शैक्षिक प्रक्रिया पर मीडिया का प्रभाव। युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा पर मीडिया का प्रभाव। सेमिनारों में चर्चा के लिए विषय और प्रश्न

शिक्षा में मीडिया की महती भूमिका सर्वविदित है। सबसे बड़ी रेडियो और टेलीविजन कंपनियां, समाचार पत्र और पत्रिकाएं व्यवस्थित रूप से विशेष शैक्षिक कार्यक्रम तैयार करती हैं। मीडिया के बीच, स्कूली बच्चों पर प्रभाव की तीव्रता और पैमाने के मामले में टेलीविजन अग्रणी है। दुनिया के अग्रणी देशों में कुछ परिवारों के पास वीडियो उपकरण नहीं हैं। टेलीविजन स्कूली युवाओं को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। यह पता चला है कि छात्र प्रतिदिन 8 घंटे तक टीवी सेट देखने में बिताते हैं। साथ ही, उच्च स्तर की संस्कृति वाले क्षेत्रों में कम टेलीविजन देखा जाता है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि उच्च बुद्धि वाले लोग टेलीविजन कार्यक्रमों को चयनात्मक रूप से देखना पसंद करते हैं।
शैक्षिक टेलीविजन एक बच्चे के व्यक्तित्व को विकसित करने का एक अनिवार्य साधन है, क्योंकि यह स्कूली बच्चों को वयस्कों के मूल्य अभिविन्यास से पूरी तरह और पर्याप्त रूप से परिचित कराने की अनुमति देता है।
संयुक्त राज्य अमेरिका में, शैक्षिक कार्यक्रम 200 टेलीविजन कंपनियों और 700 से अधिक केबल टेलीविजन स्टूडियो द्वारा प्रसारित किए जाते हैं। शिक्षा मंत्रालय कई राष्ट्रीय शैक्षिक टेलीविजन कार्यक्रमों का समन्वय करता है। कई शैक्षणिक केंद्र नए पाठ्यक्रम के विकास और कार्यान्वयन में लगे हुए हैं (सबसे प्रसिद्ध स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, कैलिफोर्निया में स्थित है)।
शैक्षिक टेलीविजन पश्चिमी यूरोप में एक मजबूत स्थिति रखता है। इस प्रकार, ब्रिटिश कंपनी बीबीसी सालाना 400 घंटे तक के शैक्षिक कार्यक्रम प्रसारित करती है। कार्यक्रम यूके के लगभग सभी स्कूलों में देखे जाते हैं।
फ़्रांस में, राज्य टेलीविजन चैनल व्यवस्थित रूप से सप्ताह में तीन बार शैक्षिक कार्यक्रम प्रसारित करता है। पूरे देश में शैक्षिक वीडियो सामग्री का उत्पादन वनवे में नेशनल सेंटर फॉर ऑडियोविज़ुअल ट्रेनिंग द्वारा प्रबंधित किया जाता है।
जापान में, राजधानी और प्रांतीय टेलीविजन चैनल सभी उम्र के बच्चों के लिए विभिन्न शैक्षिक कार्यक्रम पेश करते हैं।
रूस में शैक्षिक टेलीविजन द्वारा काफी अनुभव अर्जित किया गया है। इस प्रकार, 1996 तक, कार्यक्रम "रूसी विश्वविद्यालय" नियमित रूप से प्रसारित किया गया था।
फ़्रांस में, वर्तमान में ऑडियो और वीडियो दस्तावेज़ीकरण के राष्ट्रव्यापी कोष बनाए जा रहे हैं। बड़े पैमाने पर एक प्रयोग किया गया, जिसे बुलाया गया

"सक्रिय युवा टीवी दर्शक।" उनका कार्य स्कूली बच्चों को स्व-शिक्षा और उनके क्षितिज को व्यापक बनाने के लिए टेलीविजन जानकारी का गंभीर रूप से उपयोग करना सिखाना था। किशोरों को शिक्षकों और उनके अपने माता-पिता से सलाह मिली, जिन्होंने दृश्य-श्रव्य प्रशिक्षण केंद्रों में विशेष इंटर्नशिप पूरी की। प्रयोग में 1300 शिक्षकों सहित 25 हजार किशोरों, 2 हजार वयस्कों ने भाग लिया। प्रयोग के आरंभ और अंत में स्कूली बच्चों के एक बड़े समूह से पूछताछ और परीक्षण से पता चला कि उन सभी ने अपने विकास में महत्वपूर्ण प्रगति की है।
युवा लोगों पर मीडिया के प्रभाव के संबंध में उत्पन्न होने वाली समस्याओं में, छात्र के व्यक्तित्व के अमानवीयकरण का खतरा विशेष चिंता का विषय है। कई विशेषज्ञों के अनुसार, क्रूरता, हिंसा, कलात्मक और सौंदर्य की दृष्टि से आधार सामग्री जो मीडिया में व्याप्त है, युवा पीढ़ी में सबसे गहरे और सबसे बुनियादी झुकाव और इच्छाओं को जागृत करती है। वैज्ञानिकों और चिकित्सकों, जनता के प्रतिनिधियों को चिंता है कि मीडिया और नवीनतम प्रौद्योगिकियां बच्चों की कल्पना और कल्पना को खत्म कर देती हैं, मानवीय संपर्कों को पृष्ठभूमि में धकेल देती हैं, जो शिक्षा में अपरिहार्य हैं। "यहाँ संचार कहाँ है?" - अमेरिकी विज्ञान कथा लेखक आर-ब्रैडबरी सभी प्रकार की प्रौद्योगिकी से सुसज्जित भविष्य के स्कूल का वर्णन करते हुए पूछते हैं। लेखक की चिंता निराधार नहीं है. पहले से ही आज, टेलीविज़न और कंप्यूटर गेम अक्सर स्कूली बच्चों के माता-पिता, साथियों और शिक्षकों के साथ संचार की जगह ले लेते हैं।
जापानी वैज्ञानिक टोनाका काज़िया का इस संबंध में मानना ​​है कि मीडिया को बच्चे के व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए, न कि नष्ट करने के लिए शैक्षिक प्रक्रिया में बेहद सावधानी से एकीकृत किया जाना चाहिए।
छात्रों पर मीडिया के प्रभाव को प्रबंधनीय बनाने के लिए, शिक्षा वैज्ञानिकों ने पालन-पोषण और शिक्षा में नवीनतम तकनीकों का उपयोग करने के लिए कई विकल्प प्रस्तावित किए हैं। उनमें से एक को "मल्टीमीडिया" कहा जाता है। इसका अर्थ स्कूली शिक्षा और पालन-पोषण के लिए सूचना के नवीनतम तकनीकी साधनों का एकीकृत उपयोग है। यह ध्यान में रखा जाता है कि सूचना और संचार के क्षेत्र में किसी भी तकनीकी नवाचार की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं और इसलिए इसे छात्र प्रेरणा की प्रणाली में एक विशेष कड़ी बनना चाहिए।
"मल्टीमीडिया" के विचार को लागू करने के लिए, फ्रांसीसी शिक्षा मंत्रालय एक समन्वय केंद्र संचालित करता है,

जो शैक्षिक प्रक्रिया में मीडिया सामग्री का उपयोग करने के तरीकों के विकास और कार्यान्वयन में लगी हुई है। केंद्र स्कूली बच्चों और शिक्षकों (स्कूल वीडियो रिपोर्ट, स्कूल रेडियो, स्कूल पत्रिका, आदि) के लिए व्यवस्थित रूप से सूचना समीक्षाएँ प्रकाशित और वितरित करता है। केंद्र पैन-यूरोपीय पत्रिका "फैक्स" प्रकाशित करता है, जिसकी सामग्री पूरे यूरोप के स्कूलों से फैक्स द्वारा 24 घंटों के भीतर एकत्र की जाती है।
मीडिया से सामग्री प्राप्त करने वाली शिक्षा की विधाओं में एक विशेष स्थान पर "स्कूल में प्रेस" नामक गतिविधि है। यह हाई स्कूल में लोकप्रिय है और समाचार पत्रों और पत्रिकाओं से आने वाली जानकारी को शैक्षणिक रूप से उचित रूप से आत्मसात करने में योगदान देता है। स्कूली शिक्षा को आधुनिक बनाने में "स्कूल में प्रेस" की महत्वपूर्ण भूमिका है। इसकी वकालत प्रमुख पश्चिमी प्रकाशनों - अमेरिकन न्यूयॉर्क टाइम्स, फ्रेंच ले मोंडे और इटालियन कैरियर डेला सेरा द्वारा की जाती है। स्कूल में शैक्षिक और कार्यप्रणाली प्रेस पत्रिकाएँ स्थापित की गई हैं - "अखबार पढ़ें" (फ्रांस), "प्रेस के दर्पण में" (जर्मनी)। जर्मनी, इटली और फ्रांस में विशेष शैक्षणिक केंद्र बनाए गए हैं। स्कूली बच्चों के लिए विशेष समाचार पत्र प्रकाशित किए जाते हैं, जिनमें से पहला अंग्रेजी बोल्टन इवनिंग न्यूज था। 1985 में, प्रकाशन गृहों, शिक्षकों, वैज्ञानिकों और व्यापारियों की भागीदारी के साथ पहली अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी "स्कूल में प्रेस" पेरिस में आयोजित की गई थी। 1996 में सुज़ाल में आयोजित अगला अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "प्रेस इन स्कूल" का अर्थ प्रयोग में रूसी शिक्षकों की भागीदारी था।
संयुक्त राज्य अमेरिका में, "स्कूल में प्रेस" के ढांचे के भीतर शिक्षा को विशेष महत्व दिया जाता है। साप्ताहिक समाचार पत्र "नोवाया गजेटा वी क्लास" (लगभग 7 मिलियन प्रतियों का प्रसार) यहां प्रकाशित होता है, जहां विभिन्न राजनीतिक मुद्दों पर जानकारी प्रकाशित की जाती है। न्यूयॉर्क टाइम्स एक साप्ताहिक प्रेस इन स्कूल अनुपूरक प्रकाशित करता है। बड़े पैमाने पर सचित्र, इस प्रकाशन में राष्ट्रीय और वैश्विक महत्व के सामाजिक और राजनीतिक विषयों पर जानकारी शामिल है। प्रांतीय समाचार पत्र "स्कूल प्रेस" प्रकाशनों से सामग्री का पुनर्मुद्रण करते हैं। प्रकाशनों की शैली और भाषा किशोरों के लिए काफी सुलभ है।
पश्चिमी यूरोप में, फ्रांस में "स्कूल में प्रेस" का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है; उदाहरण के लिए, कई माध्यमिक विद्यालयों में, किशोरों को व्यवस्थित रूप से राजनीतिक घटनाओं का पालन करना और घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के विषयों पर सामग्री का संग्रह संकलित करना सिखाया जाता है। "स्कूल में प्रेस" क्लब हैं। क्लब के सदस्यों ने समसामयिक मुद्दों पर चर्चा की - से

यूरोपीय एकीकरण की संभावनाओं के लिए मृत्युदंड की समाप्ति। क्लब शांतिवादी, पर्यावरण संबंधी प्रचार करते हैं और नव-फासीवाद को उजागर करने वाली सामग्रियों पर चर्चा करते हैं। राष्ट्रव्यापी "स्कूल में प्रेस" अभियान समय-समय पर होते रहते हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से एक जनवरी-मार्च 1991 में हुआ था। इसमें करीब ढाई हजार शिक्षण संस्थान शामिल थे। कई महीनों तक, बोर्डो के स्कूली बच्चों ने दूसरे शहरों के अपने साथियों के साथ लाइव टेलीविज़न पर स्कूल समाचार पत्र तैयार करने का अपना अनुभव साझा किया।
स्कूल के पालन-पोषण और शिक्षा में मीडिया का उपयोग युवा पीढ़ी के प्रशिक्षण को आधुनिक सामाजिक आवश्यकताओं के स्तर पर लाना और स्कूल की गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने के लिए पहले से अज्ञात भंडार को आकर्षित करना संभव बनाता है।
प्रश्न और कार्य
1. आधुनिक विद्यालय में शैक्षिक प्रक्रिया की कमियों का नाम बताइए। इन कमियों पर काबू पाने की समस्या के लिए कट्टरपंथी और उदारवादी दृष्टिकोण के बीच अंतर और समानताएं स्पष्ट करें।
2. एक पारंपरिक पाठ का वर्णन करें. पारंपरिक पाठ और नए शिक्षण मॉडल के बीच समानताएं और अंतर खोजने का प्रयास करें। विश्व के विभिन्न देशों में ऐसे मॉडलों के उदाहरण दीजिए।
3. प्रायोगिक विद्यालयों का वर्गीकरण बनाने का प्रयास करें। शिक्षा और पालन-पोषण के विकास में उनकी भूमिका बताएं। नियमित शिक्षा और पालन-पोषण पर प्रायोगिक विद्यालयों के प्रभाव के उदाहरण दीजिए।
4. इस बारे में सोचें कि आधुनिक शिक्षकों को अतीत के प्रायोगिक स्कूलों के अनुभव की ओर क्या आकर्षित करता है? विभिन्न देशों में आधुनिक प्रायोगिक विद्यालयों में ऐसे अनुभव के उपयोग के उदाहरण दीजिए।
5. 80 के दशक के अंत से 90 के दशक के मध्य तक रूस में लिसेयुम और व्यायामशालाओं का क्या विकास हुआ?
6. स्कूल और स्कूल से बाहर की देखभाल और शिक्षा के बीच संबंधों को मजबूत करने के लिए क्या सुधार किए जा रहे हैं?
7. आप नवीनतम तकनीकी शिक्षण सामग्री के मुख्य कार्य क्या देखते हैं? विश्व के अग्रणी देशों के अनुभव से उदाहरण दीजिए।
8. आपकी राय में, स्कूल में नवीनतम तकनीकी उपकरणों के उपयोग के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू क्या हैं?

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युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा पर मीडिया का प्रभाव

आधुनिक युवाओं को शिक्षित करने की प्रक्रिया एक विशेष रूप से संगठित गतिविधि है जिसका उद्देश्य सामाजिक जीवन के विभिन्न कारकों के प्रभाव में कुछ मानवीय गुणों का निर्माण करना है।

एक युवा व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर संचार (प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन, थिएटर, सिनेमा) के माध्यम से एक बड़ा प्रभाव पड़ता है, जिसके माध्यम से युवा दर्शकों तक जानकारी (ज्ञान, आध्यात्मिक मूल्य, नैतिक और कानूनी मानदंड) प्रसारित की जाती है। .

युवा लोगों के सामाजिक और नैतिक गुण उन सभी चीज़ों की छवि और समानता में बनते हैं जो वे सुनते और देखते हैं, महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं, खुद को एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में डुबोते हैं। इसलिए, रूस में गंभीर समस्याओं में से एक मीडिया के गहन विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा है, जो हमारे सामान्य अफसोस के लिए, हमेशा लोगों को सामूहिक संस्कृति के सर्वोत्तम उदाहरण पेश नहीं करती है।

27 दिसंबर, 1991 का रूसी संघ का कानून "मास मीडिया पर" मीडिया को पत्रिकाओं, रेडियो, टेलीविजन, वीडियो कार्यक्रमों, न्यूज़रील और जन सूचना के आवधिक प्रसार के अन्य रूपों के एक सेट के रूप में परिभाषित करता है।

एक हजार साल पहले, मनुष्य ने चार प्रकार के संचार में महारत हासिल की - मौखिक भाषण, संगीत, चित्रकला और लेखन। फिर, गति में वृद्धि करते हुए, संचार के साधनों के "प्रजनन" की प्रक्रिया होती है। 15वीं सदी में मुद्रित पुस्तकें छपीं, 17वीं सदी में अखबार और पत्रिकाएँ छपीं। 19वीं शताब्दी में, एक नया क्रांतिकारी चरण शुरू हुआ - फोटोग्राफी, रेडियो, टेलीफोन, सिनेमा और रिकॉर्डिंग का आविष्कार हुआ। 20वीं सदी में, "प्रजनन" की गति हिमस्खलन की तरह बढ़ जाती है - टेलीविजन, टेप रिकॉर्डिंग, वीडियो, फैक्स संचार, कंप्यूटर सिस्टम, परिचालन मुद्रण (कॉपियर, आदि), और अंतरिक्ष संचार व्यापक रूप से वितरित होते हैं। इसके अलावा, हमारी सदी के अंत तक, जनसंचार का इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पहले स्थान पर आ गया, जिसने लिखित माध्यमों को महत्वपूर्ण रूप से विस्थापित कर दिया।

नैतिकता की अवधारणानैतिकता की अवधारणा के बराबर। "नैतिकता (लैटिन मोर्स-मोरेस) - मानदंड, सिद्धांत, लोगों के व्यवहार के नियम, साथ ही मानव व्यवहार (कार्यों के उद्देश्य, गतिविधियों के परिणाम), भावनाएं, निर्णय, जो एक दूसरे के साथ लोगों के संबंधों के मानक विनियमन को व्यक्त करते हैं और सामाजिक संपूर्ण (सामूहिक, वर्ग, लोग, समाज)"।

पिछले कुछ वर्षों में नैतिकता की समझ बदल गई है। ओज़ेगोव एस.आई. के शब्दकोश में "नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण हैं जो किसी व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं, नैतिक मानक, इन गुणों द्वारा निर्धारित व्यवहार के नियम हैं।"

आज, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की समस्याओं की प्रासंगिकता रूसी समाज के प्रणालीगत संकट के कारण है, जिसके परिणामस्वरूप आधुनिक युवा राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक, वैचारिक और आध्यात्मिक नींव में तेजी से बदलाव की स्थितियों में बन रहे हैं। मानव जीवन। जीवन में प्रवेश करने वाली युवा पीढ़ी की सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक दुनिया में प्रतिस्पर्धी मूल्यों के टकराव और यहां तक ​​कि अराजकता की विशेषता है।

रूसी युवाओं की पहली पोस्ट-सोवियत पीढ़ी का गठन समाजीकरण के सीमित राजनीतिक रूप से नियंत्रित और निर्देशित घटक की स्थितियों में होता है, जिसका स्थान टेलीविजन और इंटरनेट जैसी प्रभावकारी ताकतों ने ले लिया है।

टेलीविजन और आधुनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकियाँ एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में अग्रणी स्थान रखती हैं। टेलीविज़न और अन्य मीडिया लोगों की चेतना में विभिन्न सामाजिक तनाव प्रभावों को पहुंचाने का एक स्रोत और साधन बन जाते हैं, जिन्हें कई बार दोहराया जाता है, जो विभिन्न प्रकार के विक्षिप्त, अवसादग्रस्त, चिंतित, सोमाटोफॉर्म के रूप में बड़े पैमाने पर सामाजिक तनाव विकारों के विकास में योगदान देता है। और मनोदैहिक विकार।

मानव चेतना को मीडिया हेरफेर से बचाने की समस्या अधिक से अधिक विकट होती जा रही है। स्कूल और मीडिया के बीच बातचीत की प्रक्रिया परिवार, किशोरों द्वारा स्वयं अपनी "पार्टियों" और मीडिया द्वारा की जाती है। बेशक, स्कूल और मीडिया के बीच बातचीत होती है, लेकिन यह अनायास ही होती है। यह कहा जा सकता है कि स्कूल शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में युवाओं पर मीडिया के प्रभाव की समस्या पर बहुत कम ध्यान देता है। लगभग सभी स्कूली बच्चों के पास टीवी, वीडियो, इंटरनेट तक पहुंच है, कई बच्चे कंप्यूटर गेम और कंप्यूटर से संवाद करते हैं। मीडिया के व्यापक उपयोग के कारण, एक व्यक्ति कई सूचना प्रवाहों से अवगत होता है।

कंप्यूटर और सूचना प्रौद्योगिकियां जो मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में व्याप्त हैं, लोगों को उन लोगों में विभाजित करती हैं जो उनमें शामिल नहीं हैं। इस प्रकार, न केवल सामाजिक, बल्कि समाज का सूचना स्तरीकरण भी होता है। हर दिन मीडिया के प्रभाव में स्कूली बच्चों के विश्वदृष्टि और भाषण में परिवर्तन को रिकॉर्ड करना संभव है।

वी.ए. सुखोमलिंस्की ने कहा कि एक बच्चे की नैतिक शिक्षा में संलग्न होना, "किसी व्यक्ति को महसूस करने की क्षमता" सिखाना दोगुना महत्वपूर्ण है। वासिली एंड्रीविच ने कहा: "कोई भी छोटे व्यक्ति को नहीं सिखाता:" लोगों के प्रति उदासीन रहो, पेड़ों को तोड़ो, सुंदरता को रौंदो, अपनी निजी चीजों को सबसे ऊपर रखो। यह सब नैतिक शिक्षा के एक बहुत ही महत्वपूर्ण पैटर्न के बारे में है। यदि किसी व्यक्ति को अच्छाई सिखाई जाए - कुशलता से, समझदारी से, लगातार, मांग करते हुए सिखाया जाए, तो परिणाम अच्छाई ही होगा। वे बुराई सिखाते हैं (बहुत कम, लेकिन ऐसा होता है), और परिणाम बुरा होगा। वे अच्छाई या बुराई नहीं सिखाते - बुराई तो होगी ही, क्योंकि उसे मनुष्य बनाना ही होगा।'' सुखोमलिंस्की का मानना ​​था कि "नैतिक दृढ़ विश्वास की अटल नींव बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में रखी जाती है, जब अच्छाई और बुराई, सम्मान और अपमान, न्याय और अन्याय केवल स्पष्ट स्पष्टता, नैतिक अर्थ की स्पष्टता की स्थिति के तहत बच्चे की समझ तक पहुंच योग्य होते हैं।" वह क्या देखता है, क्या करता है, क्या निरीक्षण करता है”।

इस बीच, मीडिया और स्कूल के बीच अंतर बढ़ रहा है, क्योंकि शिक्षकों और छात्रों द्वारा जानकारी की खपत मुख्य रूप से प्रत्येक के व्यक्तिगत स्वाद पर निर्भर करती है और शायद ही कभी मेल खाती है। यह एक असामान्य रूप से गंभीर समस्या है, जो न केवल उम्र के अंतर के कारण होती है, बल्कि वास्तव में, सभ्यता की विभिन्न परतों से संबंधित होती है। हर दिन मीडिया के प्रभाव में बच्चों के विश्वदृष्टि और भाषण में परिवर्तन को रिकॉर्ड करना संभव है। लेकिन स्कूल में, कुछ लोग बच्चों में उत्पन्न होने वाली संचार संबंधी कठिनाइयों पर ध्यान देते हैं, जो उनके आसपास की वस्तुगत दुनिया में बदलाव और रूसी भाषा की आंग्लवाद और व्यापार और राजनीति की विशिष्ट शब्दावली के साथ संतृप्ति दोनों से जुड़ी हैं।

मीडिया के कार्यों - विकास, शिक्षा और मनोरंजन - को लागू करने के दृष्टिकोण से बाद वाला प्रमुख है। इस प्रकार, टेलीविजन कार्यक्रमों के बीच, जिसे देखना, शोधकर्ताओं के अनुसार, हाई स्कूल के छात्रों के ख़ाली समय का 2/3 हिस्सा है, अमेरिकी एक्शन फिल्मों और लैटिन अमेरिकी सोप ओपेरा, पॉप सितारों के संगीत कार्यक्रमों के साथ-साथ प्राथमिकता दी जाती है। संगीत चैनलों पर पॉप और रॉक कलाकारों के वीडियो क्लिप दिखाए जाते हैं। रेडियो के साथ संपर्क विशेष रूप से वाणिज्यिक एफएम स्टेशनों को अनफोकस्ड सुनने तक ही सीमित है, जो रोजमर्रा की जिंदगी की एक निरंतर पृष्ठभूमि के रूप में सुनाई देते हैं, जिसमें समाचार प्रसारण और विज्ञापन पॉप संगीत के साथ जुड़े हुए हैं। इंटरनेट तक पहुंचने में अक्सर चैट रूम में जाना और अश्लील साहित्य देखना शामिल होता है, कम अक्सर जानकारी की खोज करना या तैयार निबंधों को "डाउनलोड करना" शामिल होता है। साथ ही, बड़े स्कूली बच्चों के बीच कथा साहित्य में रुचि बेहद कम हो रही है।

बार-बार हिंसा और क्रूरता की अभिव्यक्तियाँ दिखाकर, मीडिया एक आपराधिक उपसंस्कृति के निर्माण में योगदान देता है जो किशोरों और युवाओं के व्यक्तित्व को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

रूसी विज्ञान अकादमी के सामाजिक-राजनीतिक अनुसंधान संस्थान के विश्लेषणात्मक केंद्र ने पाया कि "समाचार", "वेस्टी", "सेगोडन्या" जैसे सूचनात्मक टेलीविजन कार्यक्रम दर्शकों में 60% चिंता की भावना, भय की भावना पैदा करते हैं। 49% में, और 45% में निराशा। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया कि रूसी समाज में मीडिया की गतिविधियों ने न केवल निष्क्रिय, बल्कि अक्सर विनाशकारी चरित्र भी प्राप्त कर लिया है। रूसी संघ में मानवाधिकार आयुक्त की विशेष रिपोर्ट "मानसिक विकारों से पीड़ित नागरिकों के अधिकारों के पालन पर" ने संकेत दिया कि "कानून के उल्लंघन में, जनसंख्या की सूचना और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा सुनिश्चित नहीं की जाती है।" मीडिया में क्रूरता और हिंसा का छिपा हुआ प्रचार जारी है,'' जिसकी पुष्टि कई समाजशास्त्रियों ने की है। टेलीविजन हिंसा का जनक बन गया है। यह न केवल वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है, बल्कि उसे आकार भी देता है।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मीडिया हमेशा पाठक, दर्शक और परिणामस्वरूप, "जनता की राय" को प्रभावित करने का एक उपकरण है। साथ ही, कोई भी युवाओं की नैतिक शिक्षा पर इस तरह के प्रभाव के परिणामों के बारे में गंभीरता से नहीं सोचता है, जो हमारे देश के भविष्य को आकार देगा।

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मीडिया प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, ध्वनि रिकॉर्डिंग, वीडियो रिकॉर्डिंग के माध्यम से सूचना के प्रसार के सबसे सक्रिय और व्यवस्थित रूपों में से एक है, जिसका उद्देश्य समाज के आध्यात्मिक मूल्यों की पुष्टि करना और वैचारिक, राजनीतिक, आर्थिक या लोगों के आकलन, राय और व्यवहार पर संगठित प्रभाव। "मास मीडिया पर कजाकिस्तान गणराज्य के कानून" में संशोधन और परिवर्धन पेश करने पर कजाकिस्तान गणराज्य की सरकार के फरमान में, मौजूदा कानून में संशोधन से इसके मानदंडों में सुधार होना चाहिए। शिक्षा और सूचना के प्रसार के क्षेत्र में गंभीर समस्याओं के विस्तार में योगदान देना, सूचना सेवाओं के घरेलू बाजार के विकास के लिए नई संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करना और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक पत्रकार के अधिकारों को मजबूत करना, सरकारी निकायों को बाध्य करना और अधिकारी मीडिया को स्वतंत्र रूप से सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करें।

कई सांस्कृतिक और शैक्षिक हस्तियाँ, मीडिया की महान शैक्षिक और संचार क्षमता को समझते हुए, उनमें वैज्ञानिक ज्ञान में महारत हासिल करने का एक प्रभावी साधन देखते हैं, और एक सार्वजनिक भाषा बनाने के बारे में सोच रहे हैं जिसमें जटिल वैज्ञानिक अवधारणाओं को ध्वनि-दृश्य छवियों के माध्यम से व्यक्त किया जा सके। शिक्षाकर्मी स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया में मीडिया की शुरूआत को बहुत महत्व देते हैं। कुछ स्कूल विशेष रूप से टेलीविजन के साथ स्क्रीनिंग रूम से सुसज्जित हैं। स्कूल पुस्तकालयों में बच्चों के लिए विभिन्न प्रकार की पत्रिकाएँ और समाचार पत्र होते हैं, जो पाठ के दौरान जानकारी प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाते हैं। प्राकृतिक इतिहास, भूगोल, शरीर विज्ञान और मानव स्वच्छता, साहित्य, संगीत, रूसी भाषा और अन्य जैसे विषयों में दूसरी कक्षा के स्कूली बच्चों के लिए पाठ्यक्रम प्रसारित किए जाते हैं। पुस्तकालयाध्यक्ष और शिक्षक नियमित रूप से पुस्तकालय और ग्रंथ सूची संबंधी पाठ संचालित करते हैं। वे पत्रिकाओं के साथ काम करना सीखते हैं। स्कूली बच्चों की वैचारिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मीडिया विशेष भूमिका निभाता है।

वी.वी. ईगोरोव के समकालीन कई शिक्षकों ने स्कूल की शैक्षिक प्रक्रिया में मीडिया को शामिल करने की समस्या से निपटा। और एफिमोव ई.एम. हमने स्कूल की शैक्षिक प्रक्रिया में शैक्षिक टेलीविजन को शामिल करने की समस्या का अध्ययन किया। एसेनिन एस.वी. ने आधुनिक एनीमेशन के सौंदर्य संबंधी पहलुओं और बच्चे के पालन-पोषण पर कार्टून के प्रभाव का खुलासा किया। Dzhurinsky A. N. ने प्राथमिक विद्यालय की शैक्षिक प्रक्रिया में मीडिया के उपयोग की आवश्यकता की वकालत की। शिक्षा सूचना शैक्षणिक कला

अपने सामाजिक महत्व में, मीडिया व्यक्तित्व को आकार देने और विकसित करने, शिक्षा का एक शक्तिशाली साधन बन गया है। मीडिया के बिना आधुनिक संस्कृति और सामाजिक जीवन की कल्पना करना असंभव है।

युवा पीढ़ी की शिक्षा पर मीडिया का प्रभाव

परिचय

अध्याय I. अग्रणी मीडिया के रूप में मास मीडिया और टेलीविजन का शैक्षिक प्रभाव

दूसरा अध्याय। युवाओं पर मीडिया के प्रभाव के विषय के रूप में इंटरनेट और प्रेस

निष्कर्ष

परिचय

नए मूल्य और प्राथमिकताएँ, रोजमर्रा की गतिविधियों में समाज द्वारा ऐतिहासिक रूप से उपयोग किए जाने वाले व्यवहार के मानक बदल रहे हैं। समाज का सबसे गतिशील वातावरण और गतिशील हिस्सा, जो होने वाले सभी परिवर्तनों पर त्वरित प्रतिक्रिया देता है, वह है युवा और विशेष रूप से छात्र।

सबसे महत्वपूर्ण स्थितियाँ, नींव और एक ही समय में वास्तविक विकास, किशोरों, युवाओं के विकास और वयस्कों की दुनिया में उनके समावेश के तंत्र वैयक्तिकरण, समाजीकरण और ओटोजेनेसिस में एक बढ़ते व्यक्ति की पहचान, उसके स्वयं के विकास की प्रक्रियाएं हैं। मानव निर्माण और विकास की बुनियादी नींव के सबसे महत्वपूर्ण सूत्रधार के रूप में। युवा पीढ़ी की सामाजिक और आध्यात्मिक दुनिया प्रतिस्पर्धी सामाजिक संस्थाओं के बीच टकराव के परिणाम के रूप में बनी है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं परिवार (पालन-पोषण प्रणाली और पर्यावरण), स्कूल (शैक्षिक प्रणाली और पर्यावरण), राज्य (राजनीतिक प्रणाली और) पर्यावरण), मीडिया (मीडिया प्रणाली और पर्यावरण)।

एक ऐसी घटना के रूप में जो वस्तुनिष्ठ रूप से सामाजिक पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करती है। आवश्यक विशेषताओं और वस्तुनिष्ठ-व्यक्तिपरक परिस्थितियों के कारण, समस्या की गंभीरता को मूल रूप से प्रभावित करने वाला कारक मीडिया है। सामाजिक-संचारी वातावरण पर हावी होकर, मास मीडिया वास्तव में युवा लोगों की संस्कृति और आध्यात्मिक चेतना, उनके मूल्य-प्रेरक क्षेत्र और व्यवहारिक दृष्टिकोण के निर्माण में अन्य सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों की जगह लेता है। यही कारण है कि आधुनिक युवाओं की वास्तविक संभावनाओं, जरूरतों और क्षमताओं का अध्ययन करना महत्वपूर्ण हो जाता है, न केवल बढ़ते चरण के विषय के रूप में, बल्कि सामाजिक के वास्तविक वाहक के रूप में भी। इस संबंध में, समाज में अपने संबंधों के विकास पर उद्देश्य प्रभाव एक विशेष अर्थ लेता है: युवाओं को न केवल शिक्षा की वस्तु के रूप में, बल्कि सामाजिक रचनात्मकता के एक जिम्मेदार विषय के रूप में भी भाग लेना चाहिए, जिनके अर्थपूर्ण हितों को ध्यान में रखा जाना चाहिए सामाजिक पुनरुत्पादन में ध्यान में रखें।

युवा पीढ़ी के नैतिक मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करता है।

मीडिया संस्कृति - आधुनिक सांस्कृतिक सिद्धांत के दिमाग की उपज, सूचना समाज में एक विशेष प्रकार की संस्कृति को नामित करने के लिए पेश की गई, जो समाज और राज्य, समाज और सरकार के बीच एक मध्यस्थ है। समाज में मीडिया संस्कृति की भूमिका अभूतपूर्व गति से बढ़ रही है, जो मनुष्य के लिए उसके सामाजिक, बौद्धिक, नैतिक, कलात्मक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं में आसपास की दुनिया पर महारत हासिल करने का एक व्यापक साधन है।

विदेशी शोधकर्ता आर. अर्नहेम, ए. बाज़िन, आर. बार्थ, डी. बेल, वी. बेंजामिन, जे. बॉड्रिलार्ड, जे. डेल्यूज़, एम. मैक्लुहान, जी. मार्क्यूज़, एच. ओर्टेगा-आई ने मीडिया संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन किया। लोगों की चेतना -गैसेट, सी. पियर्स, डी. सॉसर, ई. टॉफलर, एम. कैस्टेल्स, जे. क्रिस्टेवा, सी. लेवी-स्ट्रॉस, डी. रशकोफ़, आदि। रूस में, इस समस्या का अध्ययन सांकेतिकता, भाषा विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था , मनोविज्ञान - एम. ​​बख्तिन , वाई. टायन्यानोव, एल. वायगोत्स्की, वाई. लोटमैन, वी. बाइबिलर, वी. मिखालकोविच, एम. यमपोलस्की, ए. याकिमोविच।

टेलीविजन इंटरनेट प्रेस मीडिया का प्रभाव

पिछले दशक में, सोवियत-बाद के लोकतांत्रिक रूस की स्थितियों में, ए. एंड्रीव, ओ. एस्टाफ़िएवा, ई. बरज़गोवा, ए. ग्रेबेलनिकोव, ई. डायकोवा, एल. ज़क्स, जे. ज़सुरस्की, एम. द्वारा कई दिलचस्प काम सामने आए हैं। . झाब्स्की, एस. कारा-मुर्ज़ा, एन. किरिलोवा, एम. कोवालेवा, ए. कोरोचेंस्की जो समाज के सूचनाकरण के कठिन तरीकों, मीडिया और सरकार के बीच संबंध, व्यक्ति पर मीडिया संस्कृति के प्रभाव का पता लगाते हैं।

जनसंचार लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है; यह वस्तुतः आधुनिक समाज, इसकी अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति के ताने-बाने में बुना हुआ है; यह अंतर्राष्ट्रीय, अंतरसमूह और पारस्परिक संबंधों को कवर करता है।

जनसंचार एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित और समय के साथ एक सामाजिक विषय और वस्तु के बीच निर्माण, भंडारण, वितरण, प्रसार, सूचना की धारणा और उसके आदान-प्रदान की तकनीकी रूप से मध्यस्थ प्रक्रिया है।

मीडिया विशेष तकनीकी उपकरणों का उपयोग करके किसी भी व्यक्ति तक विभिन्न सूचनाओं के खुले, सार्वजनिक प्रसारण के लिए बनाई गई संस्थाएँ हैं।

"मीडिया वायरस। कैसे पॉप संस्कृति गुप्त रूप से आपकी चेतना को प्रभावित करती है" बीसवीं सदी के अंत में एक नई वास्तविकता के उद्भव के बारे में बात करती है - "इन्फोस्फीयर", जिसमें सूचना प्रसारित करने और संशोधित करने के कई साधन शामिल हैं। डगलस रशकोफ़ न केवल इस घटना का वर्णन करते हैं, बल्कि कई महत्वपूर्ण प्रश्न भी उठाते हैं: मानवता, जिसने इन्फोस्फियर का निर्माण किया, इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को किस हद तक नियंत्रित करती है? क्या मानवता द्वारा उत्पादित सूचना की मात्रा में अनियंत्रित वृद्धि से खतरनाक मीडिया वायरस के उभरने का खतरा नहीं है जो वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं?

आज व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के लिए मीडिया तक पहुंच एक आवश्यक शर्त है। वे समाज में सूचना प्रक्रिया के विभिन्न चरणों और पहलुओं को प्रभावित करते हैं, लेकिन आधुनिक दुनिया में सूचना का प्रवाह इतना विविध और विरोधाभासी है कि इसे स्वतंत्र रूप से समझना किसी व्यक्ति की शक्ति से परे है।

पिछली सदी के 20 के दशक से समाज पर मीडिया के प्रभाव में वैज्ञानिकों की दिलचस्पी बढ़ने लगी। पहले सिद्धांत जो हजारों या लाखों लोगों को गंभीर निर्णय लेने के लिए प्रभावित करने और मनाने के तरीके के बारे में सवाल पूछते थे, प्रचार सिद्धांत बन गए। हेरोल्ड लास्वेल और वाल्टर लिपमैन के कार्यों में सबसे हड़ताली और सुसंगत परिणाम प्रस्तुत किए गए। इस तथ्य के बावजूद कि बाद में प्रभाव के सिद्धांत विकास के दूसरे स्तर पर चले गए, जहां प्रचार के कई सिद्धांतों का खंडन किया गया, कुछ बयान, प्रयोगात्मक डेटा और निष्कर्ष अभी भी समाज के लिए प्रासंगिक बने हुए हैं।

वाल्टर लिपमैन ने अपने काम "पब्लिक ओपिनियन" में लिखा है कि एक बाहरी दुनिया है और लोग इस दुनिया के बारे में अपने दिमाग में तस्वीरें बनाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास ब्रह्मांड की सारी जानकारी नहीं हो सकती है, इसलिए, इसका केवल एक हिस्सा होने पर, वह पहले से उपलब्ध जानकारी के अनुसार दुनिया की एक पूरी तस्वीर बनाता है। इसका मतलब यह है कि ऐसी कोई वस्तुनिष्ठ दुनिया नहीं है जिसे समाज का हर सदस्य समान रूप से समझता हो। डब्ल्यू लिपमैन ने मीडिया से प्रभावित होकर मानव चेतना की अपूर्णता को पहचाना। उनका मानना ​​था कि कठिन समय में समाज, उदाहरण के लिए, सैन्य अभियानों या आपातकाल की स्थिति के दौरान, एक स्थिर संरचना नहीं है; यह डर की भावना से उबर जाता है, इसलिए संचारक इसमें हेरफेर करने में सक्षम होता है।

प्रभाव सिद्धांतों के विकास में अगला चरण सीमित प्रभावों का सिद्धांत था। पॉल लाज़र्सफेल्ड ने कई प्रयोगों के आधार पर महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला कि मीडिया तथाकथित "राय नेताओं" के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से जनता पर कार्य करता है। प्रत्येक समुदाय में ऐसे लोग होते हैं जो विशिष्ट मुद्दों में अधिकांश लोगों की तुलना में अधिक सक्षम होते हैं, इसलिए उनकी राय इसके लिए आधिकारिक होती है।

इसके बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जनमत बनाना असंभव है, बल्कि केवल मौजूदा दृष्टिकोण को मजबूत करना असंभव है। कार्ल होवलैंड कई अध्ययन करने के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आम जनता पर मीडिया का प्रभाव नगण्य है। वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए समाज के संकीर्ण वर्गों को प्रभावित करना आवश्यक है।

जनता पर मीडिया के प्रभाव के सिद्धांतों के विकास के वर्तमान चरण में, ऐसे कई सिद्धांत हैं जिनकी बड़ी संख्या में अध्ययनों से सफलतापूर्वक पुष्टि की गई है। लेकिन विशेषज्ञों के बीच इस बात पर सहमति नहीं है कि मीडिया का प्रभाव क्या है और हमारे समाज में इस प्रभाव के विकास की क्या संभावनाएँ हैं। मीडिया प्रभाव की शक्ति के संबंध में समान मानकों की कमी इस निष्कर्ष पर पहुंचती है कि विशिष्ट परिस्थितियों और समाज में वर्तमान स्थिति के आधार पर प्रभाव बहुत कम से लेकर काफी मजबूत तक भिन्न हो सकता है। यह ज्ञात है कि प्रलय की अवधि के दौरान, यहां तक ​​कि प्रमुख व्यक्तिवाद वाले समाज में भी, व्यक्तियों के हित पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, समाज एकीकृत हो जाता है और आसानी से प्रबंधनीय हो जाता है। स्थिर राजनीतिक और आर्थिक स्थिति वाले समाज में निर्णय लेने को प्रभावित करना कहीं अधिक कठिन है।

हाल के दशकों को नई संचार प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित किया गया है। ई-मेल, इंटरनेट और डिजिटल टेलीविजन ने हमारे जीवन में मजबूती से प्रवेश कर लिया है और अक्सर पारंपरिक मीडिया को पृष्ठभूमि में धकेल दिया है। संचार एकतरफा होना बंद हो जाता है, इसमें अन्तरक्रियाशीलता के तत्व प्रकट होते हैं। मीडिया के प्रभाव का मुद्दा एक नई रोशनी में सामने आया है। समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए उपलब्ध सूचना की मात्रा कई गुना बढ़ रही है, और समाचार प्रसारित करने की प्रक्रिया तीव्र और विविध है।

जेनिंग्स ब्रायंट और सुसान थॉम्पसन की पुस्तक "फंडामेंटल्स ऑफ मीडिया इम्पैक्ट" मीडिया के दर्शकों और श्रोताओं पर पड़ने वाले प्रभाव को समर्पित है। लेखक विषय का एक संक्षिप्त ऐतिहासिक अवलोकन प्रदान करते हैं, बड़े पैमाने पर दर्शकों पर मीडिया के प्रभाव की घटना का विश्लेषण करते हैं और इस घटना पर वैज्ञानिक शोध करते हैं। इसके अलावा, पाठक को विभिन्न अवधारणाओं की पेशकश की जाती है, विशेष रूप से, सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत, प्राइमिंग प्रभाव, खेती की परिकल्पना, नवाचारों का प्रसार, आदि, मीडिया प्रभाव की घटना को कई उदाहरणों के साथ समझाते हुए - समाचार का प्रभाव, हिंसा के दृश्य, स्पष्ट यौन दृश्य, मनोरंजन कार्यक्रम। लेखक मीडिया उपभोक्ता की मीडिया साक्षरता को बढ़ाने में अपना मुख्य लक्ष्य देखते हैं, जो उन्हें मीडिया के नकारात्मक प्रभाव को नियंत्रित करने और कम करने की अनुमति देगा।

निस्संदेह, मीडिया लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है - यह सूचना का स्रोत और संचार का साधन दोनों है।

पिछले 15-20 वर्षों में समाज में होने वाली जटिल सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में, परिवार और स्कूल के शैक्षिक कार्यों में उल्लेखनीय कमी आई है। माता-पिता के लिए बच्चों के साथ संचार पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। इसलिए समाजीकरण की प्रक्रिया और युवा पीढ़ी के विश्वदृष्टि के गठन पर मीडिया का प्रभाव बढ़ा। मीडिया, अक्सर माता-पिता की जगह लेते हुए, ऐसे परिणाम उत्पन्न करता है जिनका अनुमान लगाना या सही करना हमेशा आसान नहीं होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हाल ही में समाज पर उनका नकारात्मक प्रभाव काफी बढ़ गया है।

मिलान विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिक ई. बरोलो ने कहा कि "जानकारी सीधे दृश्य छवियों के रूप में चेतना में प्रवेश करती है और आलोचनात्मक विश्लेषण के बिना हमारे मानस के सबसे गुप्त कोनों में प्रवेश करती है। स्कूल को अनिवार्य रूप से यहां दोहरी कठिनाई का सामना करना पड़ता है: यह चेहरे पर भी निहत्था है बुद्धि को प्रभावित करने के नए तरीकों की, और जानकारी की गैर-आलोचनात्मक, दखल देने वाली प्रस्तुति की भरपाई करने में असमर्थ है।

शिक्षाविद् ए.एम. नोविकोव उस खतरे के बारे में तीव्र चिंता व्यक्त करते हैं जिससे टेलीविजन दर्शकों की युवा पीढ़ी का मानस उजागर होता है। उनका मानना ​​है कि मानव मानस पर मीडिया का प्रभाव परमाणु बम के विस्फोट के बराबर है और सूचनाकरण के नकारात्मक परिणामों के लिए जिम्मेदारी का सवाल उठाता है। किशोरों पर टेलीविजन के प्रभाव का विश्लेषण रोगोज़ांस्की एम.ई., मुड्रिक ए., ज़ज़्नोबिना एल.एस., ज़ोलोटोवा ई.ए., सिदोरोव ए., फेडोरोव ए.वी. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है।

युवा पीढ़ी पर मीडिया के प्रभाव की समस्याओं पर रज़िनोव यू.ए., मान्याकोव्स्काया आई.बी., फ़्लियर ए.या., कैस्टेल्स एम., ग्रिडचिन एम.एम., पेत्रोव वी.पी., ओसिपोवा ए.जी., पनोव एस. ने भी अपने कार्यों में विचार किया। , गिन्ज़बर्ग ई., एल्मा वाई., ज़ेपेकिना एन.एम., अनिकिना एम.ई., सेवेरिना ओ., सैंडालोवा के.

इसे ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित करने की सलाह दी जाती है:

मीडिया को आधुनिक समाज की मीडिया संस्कृति का हिस्सा मानें, मीडिया प्रभाव के कुछ मॉडलों की पहचान करें;

किशोरों की शिक्षा में जनसंचार माध्यम के रूप में टेलीविजन की भूमिका के प्रश्न को खोल सकेंगे;

युवा पीढ़ी पर इंटरनेट मीडिया के प्रभाव की समस्याओं का अध्ययन करें;

आधुनिक युवाओं की शैक्षिक क्षमता पर प्रेस के प्रभाव के मुख्य पहलुओं को प्रकट करना।

अध्याय I. अग्रणी मीडिया के रूप में मास मीडिया और टेलीविजन का शैक्षिक प्रभाव

"उत्तर-औद्योगिक समाज", दूसरों के लिए - "सूचना युग", कोई इसे "उत्तर-आधुनिक स्थिति", "उत्तर-आधुनिकीकरण क्रांति" या "वैश्वीकरण" की अवधि के रूप में परिभाषित करता है।

एक बात स्पष्ट है: हम जन संचार की एक विस्तारित प्रणाली की दुनिया में रहते हैं, एक "सूचना विस्फोट" (जैसा कि कनाडाई समाजशास्त्री मार्शल मैक्लुहान द्वारा परिभाषित किया गया है), जिसकी मुख्य विशेषताएं अराजकता, असीमितता और अतिरेक हैं। इस संबंध में, हमारे सामाजिक संबंध और उत्तर-आधुनिक पहचान के मॉडल अधिक जटिल हो जाते हैं, जिससे हमें एक बार फिर "मीडिया को समझने", समाज और प्रागितिहास में उनकी भूमिका की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

मीडिया (लैटिन "मीडिया" से, "मध्यम" - का अर्थ है, मध्यस्थ) 20वीं सदी का शब्द है जिसे मूल रूप से "जन संस्कृति" की घटना को दर्शाने के लिए पेश किया गया था। जहां तक ​​"मीडिया संस्कृति" की अवधारणा का सवाल है, यह आधुनिक सांस्कृतिक सिद्धांत के दिमाग की उपज है, जिसे सूचना समाज में एक विशेष प्रकार की संस्कृति को नामित करने के लिए पेश किया गया है, जो समाज और राज्य, समाज और सरकार के बीच एक मध्यस्थ है।

मीडिया संस्कृति को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है व्यक्ति की चेतना और समाजीकरण।मीडिया रचनात्मकता में संलग्न रहें, मीडिया के माध्यम से नया ज्ञान प्राप्त करें।

जी. मार्क्यूज़, जे. ओर्टेगा वाई गैसेट, सी. पीयर्स, डी. सॉसर, ई. टॉफलर, एम. कैस्टेल्स, वाई. क्रिस्टेवा, सी. लेवी-स्ट्रॉस, डी. रशकोफ़। रूस में, जहां यह शब्द अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आया, कई वर्षों तक इस समस्या का अध्ययन लाक्षणिकता, भाषाविज्ञान, मनोविज्ञान (एम. बख्तिन, यू. टायन्यानोव, एल. वायगोत्स्की, यू. लोटमैन, वी. बाइबिलर, वी. मिखालकोविच) के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था। , एम. यमपोलस्की, ए. याकिमोविच)।

एम. झाब्स्की, एस. कारा-मुर्ज़ा, एन. किरिलोवा, एम. कोवालेवा, ए. कोरोचेंस्की), जो समाज के सूचनाकरण के कठिन तरीकों, मीडिया और सत्ता के बीच संबंध, व्यक्ति पर मीडिया संस्कृति के प्रभाव का पता लगाते हैं।

मीडिया संस्कृति के विकास की प्रक्रियाओं को निम्नलिखित सीमाओं द्वारा परिभाषित किया जा सकता है: आधुनिक से उत्तर आधुनिक तक. पहले ने "सामूहिक साक्षरता" के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया, जिसमें हजारों पुस्तकालयों और थिएटरों, प्रकाशन गृहों, फिल्म और टेलीविजन स्टूडियो का निर्माण किया गया जो सांस्कृतिक उत्पादों की नकल करते हैं। उत्तर आधुनिक (सूचना) सभ्यता के घटक हैं: उपग्रह टीवी, वीडियो, कंप्यूटर, इंटरनेट, ई-मेल, सेलुलर संचार, सीडी-रोम - वह सब कुछ जो मिश्रित, पुनःपूर्ति, संयुक्त, व्यक्ति, समाज की सामाजिक स्मृति का विस्तार करता है। और पूरा ग्रह. "वैश्विक", "ग्रहीय" सोच के निर्माण की एक प्रक्रिया है, जिसकी मीडिया संस्कृति गवाह और भागीदार है।

आधुनिक जनसंचार माध्यमों के विकास का स्तर और व्यक्ति पर उनके व्यापक प्रभाव की विशिष्टताएँ साबित करती हैं कि मीडिया "संस्कृतियों के संवाद" के सिद्धांत के व्यावहारिक कार्यान्वयन में कारकों में से एक है, जिसका विकास एम. बख्तिन द्वारा शुरू किया गया था। और वाई. लोटमैन, वी. बाइबिलर और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा जारी रखा गया। जैसा कि ज्ञात है, एम. बख्तिन "अन्य" की समस्या के विश्लेषण के माध्यम से "संस्कृतियों के संवाद" के सिद्धांत पर आए। रूसी सांकेतिकता के संस्थापकों में से एक, वाई लोटमैन के लिए, वास्तविकता की अनुभूति की प्रक्रिया, "अन्य" की अनुभूति की प्रक्रिया की तरह, एक मीडिया पाठ को "अमूर्त भाषा" के स्तर तक ऊपर उठाने का तात्पर्य है। बाइबिलर, यह वह था जो अब व्यापक रूप से ज्ञात थीसिस के साथ आया था कि 20वीं - 21वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक विशिष्ट "सभी मानव अस्तित्व के केंद्र में - संस्कृति के ध्रुव में बदलाव" की पहचान की गई थी। एम. बख्तिन के विचारों का अनुसरण करते हुए, वी. बाइबिलर तर्कसंगत रूप से दावा करते हैं कि "संस्कृति का दिमाग तर्कों के संचार (संवाद), संस्कृतियों के संचार (संवाद) के दिमाग के रूप में सटीक रूप से साकार होता है।"

सोवियत-बाद के रूस में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के अध्ययन से पता चलता है कि मीडिया संस्कृति का गहन विकास, विशेष रूप से दृश्य-श्रव्य (केबल और सैटेलाइट टीवी, वीडियो, सिनेमा, कंप्यूटर चैनल), सूचना, सांस्कृतिक और शैक्षिक के एक शक्तिशाली साधन के रूप में सार्वजनिक चेतना को तेजी से प्रभावित कर रहा है। संपर्क, व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं के विकास कारक के रूप में। उत्तरार्द्ध आज स्पष्ट है, क्योंकि कंप्यूटर, सीडी-रोम, डीवीडी और इंटरनेट एक व्यक्ति को अपने रचनात्मक विचारों को साकार करने के उद्देश्य से, इंटरैक्टिव मोड में स्क्रीन के साथ व्यक्तिगत रूप से संवाद करने का अवसर प्रदान करते हैं, जिसका लाभ उठाते हैं। "आभासी" दुनिया, और "अन्य" के बारे में सीखने के उद्देश्य से।

ये प्रक्रियाएँ संचार की प्रक्रिया में घटित होती हैं। संचार निम्नलिखित में से एक या सभी तरीकों से होता है: दूसरों पर निर्देशित कार्रवाई, अन्य लोगों के साथ बातचीत, और अन्य लोगों के कार्यों पर प्रतिक्रिया। संचार विभिन्न रूप ले सकता है। यह पारस्परिक हो सकता है, इसे सूचना प्रसारण के एक व्यक्तिगत साधन (या चैनल) का उपयोग करके किया जा सकता है, या इसे द्रव्यमान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दो लोगों के बीच बातचीत पारस्परिक संचार का एक उदाहरण है। टेलीफोन या ईमेल का उपयोग करके संचार अप्रत्यक्ष संचार को संदर्भित करता है। जब कोई पत्रकार घटनास्थल से रिपोर्ट करता है और उसकी आवाज और छवि बड़ी संख्या में श्रोताओं या दर्शकों द्वारा प्रसारित और प्राप्त की जाती है, तो जनसंचार हो रहा है।

हालाँकि, सूचना और कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के बड़े पैमाने पर परिचय के संदर्भ में, समग्र रूप से व्यक्ति और समाज दोनों पर क्यूएमएस को प्रभावित करने के तरीकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

मीडिया प्रभाव के विभिन्न प्रकारों और स्तरों का वर्णन करने के लिए विभिन्न मॉडलों का उपयोग किया गया है, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत से लेकर समूह तक या यहां तक ​​कि पूरे समाज में वैश्विक स्तर पर।

व्यक्तिगत उपभोक्ताओं पर जन संचार के प्रत्यक्ष प्रभाव का वर्णन करने के लिए सबसे प्रभावी मॉडलों में से एक कॉम्स्टॉक मनोवैज्ञानिक मॉडल माना जा सकता है। सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय के एक शोधकर्ता और उनकी शोध टीम ने टेलीविजन देखते समय होने वाली कुछ मानसिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए इस मॉडल का उपयोग किया। मॉडल दर्शाता है कि टेलीविजन पात्रों का व्यवहार दर्शकों के व्यवहार को प्रभावित कर सकता है। व्यक्ति स्क्रीन पर जो व्यवहार देखता है, वही सीखता है और उसे अपना सकता है। किसी नए व्यवहार का उपयोग व्यक्ति के लिए उसके महत्व और व्यवहार के उपयोग के परिणामस्वरूप व्यक्ति द्वारा प्राप्त उत्तेजना या प्रेरणा की डिग्री से निर्धारित होता है। एक महत्वपूर्ण चर जो मीडिया प्रभाव की तीव्रता को निर्धारित करता है वह चित्रित व्यवहार की कथित वास्तविकता है, अर्थात, मीडिया छवि जितनी अधिक यथार्थवादी होगी, दर्शक पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव उतना ही अधिक स्पष्ट होगा और उसके व्यवहार पर संभावित प्रभाव उतना ही मजबूत होगा।

जनसंचार के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्रभाव को प्रदर्शित करने वाले मॉडल का एक और अच्छा उदाहरण थोरसन का संज्ञानात्मक प्रसंस्करण मॉडल है। जब संज्ञानात्मक आयाम की बात आती है, तो संबंधित मॉडल कभी-कभी अनावश्यक रूप से जटिल लगते हैं; हालाँकि, मीडिया प्रोसेसिंग में शामिल कई कारकों और चरणों का सटीक रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए ऐसी जटिलता आवश्यक है। मॉडल का लेखक उन कार्यों पर ध्यान केंद्रित करता है जो टेलीविजन विज्ञापनों से जानकारी के प्रसंस्करण को सुनिश्चित करते हैं। मॉडल संदेशों के संभावित प्रभाव को निर्धारित करने वाले कारकों के रूप में विज्ञापन संदेश के संबंध में व्यक्तिगत दर्शक की रुचि और ध्यान, उसकी स्मृति की विशेषताओं और यहां तक ​​कि भाषा क्षमताओं को भी ध्यान में रखता है। उदाहरण के लिए, एक अंतरराष्ट्रीय छात्र जिसने अंग्रेजी भाषा में पूरी तरह से महारत हासिल नहीं की है, उसे देशी वक्ता की तुलना में विज्ञापनों में निहित जानकारी को संसाधित करने और याद रखने में अधिक कठिन समय लगेगा।

सामाजिक स्तर पर मीडिया के प्रभाव के एक उदाहरण के रूप में, एम. एल. डी फ़्लूर और एस. बॉल-रोकेश द्वारा विकसित मीडिया लत का एक मॉडल है। इस मॉडल का विषय मास मीडिया (सूचना प्रणाली) और समाज (सामाजिक प्रणाली) के बीच संबंध है। मॉडल मानता है कि आधुनिक समाज में समाचार और सूचना के स्रोत के रूप में मीडिया पर व्यक्तियों की निर्भरता लगातार बढ़ रही है। मीडिया पर व्यक्तियों की निर्भरता का स्तर और मीडिया के प्रभाव की तीव्रता का समाज की स्थिरता या अस्थिरता और सूचना के स्रोत के रूप में मीडिया से जुड़े सामाजिक महत्व की डिग्री से गहरा संबंध है। यह मॉडल मीडिया, समाज और दर्शकों के बीच संबंधों और अंतःक्रियाओं के साथ-साथ मीडिया प्रभावों का भी प्रतिनिधित्व करता है। मीडिया की लत का एक उदाहरण संकट के समय समाचारों का उपभोग है।

इस संबंध में, मीडिया शिक्षा की समस्याएं प्रासंगिक लगती हैं: पश्चिम और रूस में इसका अनुभव। रूसी शैक्षणिक विश्वकोश मीडिया शिक्षा (अंग्रेजी "शिक्षा" और लैटिन "मीडिया" से) को "शिक्षाशास्त्र में एक दिशा जो जन संचार के नियमों के अध्ययन की वकालत करता है" के रूप में परिभाषित करता है। मीडिया शिक्षा का मुख्य कार्य नई पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना है आधुनिक सूचना स्थितियों में, विभिन्न सूचनाओं की धारणा के लिए, किसी व्यक्ति को इसे समझना सिखाना, मानस पर इसके प्रभाव के परिणामों को समझना, तकनीकी साधनों की सहायता से संचार के गैर-मौखिक रूपों के आधार पर संचार के तरीकों में महारत हासिल करना। और आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी।"

यूनेस्को सामग्रियों में मीडिया शिक्षा की निम्नलिखित परिभाषा है: "मीडिया शिक्षा को जन संचार के आधुनिक मीडिया में महारत हासिल करने के लिए शिक्षण सिद्धांत और व्यावहारिक कौशल के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसे शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार में ज्ञान के एक विशिष्ट, स्वायत्त क्षेत्र के हिस्से के रूप में माना जाना चाहिए; यह होना चाहिए ज्ञान के अन्य क्षेत्रों, जैसे, उदाहरण के लिए, गणित, भौतिकी या भूगोल को पढ़ाने में सहायक साधन के रूप में मीडिया के उपयोग से अलग है।"

सामाजिक आधुनिकीकरण के सिद्धांत के सन्दर्भ में एस. फीलित्ज़ेन का दृष्टिकोण भी दिलचस्प है, जिसके अनुसार मीडिया शिक्षाप्रक्रिया, साथ ही वैश्वीकरण की प्रक्रिया में और सभी प्रकार के मीडिया के अध्ययन पर आधारित होना चाहिए।

और यहां एक और दृष्टिकोण है, विश्वकोश: "मीडिया शिक्षा मीडिया का अध्ययन है, जो मीडिया की मदद से सीखने से अलग है। मीडिया शिक्षा एक साथ इस ज्ञान से जुड़ी है कि मीडिया पाठ कैसे बनाए और वितरित किए जाते हैं, और विकास के साथ उनकी सामग्री की व्याख्या और मूल्यांकन करने की विश्लेषणात्मक क्षमता, जबकि मीडिया का अध्ययन आमतौर पर मीडिया पाठ बनाने के व्यावहारिक कार्य से जुड़ा होता है। मीडिया शिक्षा और मीडिया अध्ययन दोनों का उद्देश्य मीडिया साक्षरता के लक्ष्यों को प्राप्त करना है।"

"मीडिया साक्षरता", जिसे पश्चिमी मीडिया शिक्षक अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं।

"मीडिया साक्षरता" छात्रों को समाज में मीडिया के महत्व की समझ के साथ, आलोचनात्मक दृष्टिकोण से मीडिया के साथ संवाद करने में मदद करती है। एक मीडिया साक्षर छात्र को मीडिया ग्रंथों का आलोचनात्मक और सचेत रूप से मूल्यांकन करने, "पॉप संस्कृति" के संबंध में एक महत्वपूर्ण दूरी बनाए रखने और हेरफेर का विरोध करने में सक्षम होना चाहिए। अधिक विशिष्ट शब्दावली में, मीडिया साक्षरता प्रशिक्षण को छात्रों को निम्नलिखित का अवसर प्रदान करना चाहिए:

इन संरचनाओं के सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक महत्व और उनके द्वारा व्यक्त मूल्यों का ज्ञान प्राप्त करें;

मीडिया ग्रंथों के मूल्यांकन और सौंदर्य बोध का स्तर विकसित करना;

सांस्कृतिक मूल्यों, व्यावहारिक महत्व और उनमें निहित विचारों को पहचानने और उनका मूल्यांकन करने के लिए मीडिया ग्रंथों को डिकोड करना;

मीडिया ग्रंथों के विभिन्न प्रकार के तकनीकी उपयोगों और निर्माण का विश्लेषण और कार्यान्वयन;

यह महसूस करें कि जो लोग मीडिया पाठ बनाते हैं वे विभिन्न उद्देश्यों के आधार पर ऐसा करते हैं - आर्थिक, राजनीतिक, संगठनात्मक, तकनीकी, सामाजिक और सांस्कृतिक;

कारकों

1450 में पहली प्रिंटिंग प्रेस के आगमन के बाद से लोग मीडिया के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं। कभी-कभी दर्शकों पर जनसंचार माध्यमों के व्यापक प्रभाव के कारण जनता की राय या सामूहिक व्यवहार में स्पष्ट बदलावों का वर्णन करने के लिए ऐतिहासिक साक्ष्यों का उपयोग किया गया है। अन्य मामलों में, प्रभाव इतना स्पष्ट नहीं था, लेकिन अन्य लोगों पर मीडिया के प्रभाव के बारे में मीडिया विरोधियों की चिंताओं ने उन्हें विभिन्न विरोध प्रदर्शनों के लिए प्रेरित किया। स्वयं को नहीं, बल्कि कुछ अमूर्त "अन्य" लोगों को जनसंचार माध्यमों के प्रभाव से बचाने की इच्छा को आमतौर पर तीसरे व्यक्ति के प्रभाव से समझाया जाता था। साथ ही, व्यक्ति का मानना ​​​​है कि मास मीडिया के अन्य उपभोक्ता सुझाव और हिंसा और अश्लील साहित्य के दृश्यों के नकारात्मक प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशील हैं।

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर ए.वी. फेडोरोव युवा पीढ़ी के मानस पर जनसंचार माध्यमों के नकारात्मक प्रभाव पर निम्नलिखित डेटा प्रदान करते हैं, मुख्य रूप से किशोरों के बीच हिंसा में वृद्धि को ध्यान में रखते हुए। प्रोफेसर ए.वी. फेडोरोव लिखते हैं, "पिछली सदी के 90 के दशक के अंत में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में तेज बदलाव ने मानविकी में इतने सारे "रिक्त स्थान" प्रकट किए कि दृश्य-श्रव्य जानकारी के संबंध में बच्चों के अधिकारों की समस्या भी शुरू में सामने आई। रूसी वैज्ञानिकों की नजरों से ओझल हो गए, मुख्य रूप से सतही समाचार पत्रों के लेखों का कारण बने रहे। केवल हाल के वर्षों में प्रकाशनों में कुछ रूसी लेखकों के शोध के परिणाम दिखाई देने लगे हैं... जिन्होंने किसी न किसी हद तक, अन्वेषण करने का प्रयास किया है युवा पीढ़ी पर स्क्रीन हिंसा के प्रभाव की घटना।

समस्या पर बढ़ा हुआ ध्यान आकस्मिक नहीं कहा जा सकता, क्योंकि रूस में वर्तमान में दुनिया में अपराध दर सबसे अधिक है। रूस में किशोर अपराध एक राष्ट्रीय आपदा का रूप धारण कर रहा है, और अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक कारणों के बीच, “कई वकील निम्न-श्रेणी के आतंकवादियों को इसके उत्प्रेरक के रूप में उद्धृत करते हैं।

मीडिया में सेंसरशिप के उन्मूलन के बाद, जो रूस में हुआ, जैसा कि ज्ञात है, बीसवीं सदी के 90 के दशक के अंत में, हजारों घरेलू और विदेशी काम सिनेमा/टेलीविजन/वीडियो/कंप्यूटर स्क्रीन पर दिखाए जाने लगे (लगभग) आधिकारिक तौर पर स्वीकृत आयु प्रतिबंधों का पालन किए बिना), जिसमें हिंसा की घटनाएं शामिल हैं"

पेंटिंग, और इसके अलावा, हम ध्यान दें कि हिंसा के दृश्य तुरंत अवचेतन को प्रभावित करते हैं, क्योंकि प्रभाव भावनाओं पर होता है, न कि मन (मन - चेतना) पर। इसी प्रकार (सेक्स, हिंसा का प्रदर्शन करके), मीडिया के माध्यम से सत्ता से छेड़छाड़ करने वाले वास्तव में राष्ट्र के जीन पूल को नष्ट कर देते हैं। युवा पीढ़ी के पतन के माध्यम से समाज का और भी अधिक पतन हो रहा है, जिनके प्रतिनिधियों की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझने की क्षमता क्षीण हो गई है। ऐसा व्यक्ति अपनी ही काल्पनिक दुनिया में जीने लगता है। इसके अलावा, टेलीविजन और सिनेमा किशोरों के मानस में कुछ स्थिर तंत्र बनाते हैं, जिसके अनुसार वह इस या उस जीवन की स्थिति पर उन दृष्टिकोणों के अनुसार प्रतिक्रिया करेंगे जो टेलीविजन कार्यक्रमों और फिल्मों को देखने के माध्यम से उनमें बने थे। इसके अलावा, हम टेलीविजन और सिनेमा को सामने लाते हैं, क्योंकि प्रिंट या इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के विपरीत, मानस पर इस प्रकार के प्रभाव में, संगीत, चित्र, छवियों, उद्घोषक की आवाज़ या के संयोजन से सबसे बड़ा जोड़-तोड़ प्रभाव भी प्राप्त होता है। फिल्म के पात्र, और यह सब उस शब्दार्थ भार को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है जो जन चेतना के जोड़-तोड़कर्ताओं ने फिल्म के रचनाकारों से निर्धारित किया था।

डॉक्टर ऑफ सोशियोलॉजिकल साइंसेज के.ए. तरासोव द्वारा बहुत महत्वपूर्ण तथ्य प्रस्तुत किए गए हैं: “व्यावसायिक सिनेमा जानबूझकर और व्यवस्थित रूप से, शैतानी परिष्कार के साथ, स्क्रीन पर दर्शकों के लिए जाल बिछाता है।

के. ए. तरासोव "स्क्रीन हिंसा की धारणा के पांच प्रकार के परिणामों और उन्हें समझाने वाली चार अवधारणाओं का हवाला देते हैं।

पहला प्रकार रेचन है। यह इस विचार पर आधारित है कि किसी व्यक्ति की रोजमर्रा की जिंदगी में असफलताएं उसे हताशा की स्थिति और परिणामस्वरूप आक्रामक व्यवहार का अनुभव कराती हैं। यदि इसे लोकप्रिय संस्कृति के संबंधित नायकों की धारणा के माध्यम से महसूस नहीं किया जाता है, तो यह असामाजिक व्यवहार में प्रकट हो सकता है।

दूसरे प्रकार के परिणाम आक्रामक कार्यों के लिए तत्परता का गठन है। यह संबंध "उत्तेजना सिद्धांत" में परिलक्षित होता है। यह आक्रामक व्यवहार के प्रति एक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है जो एक ओर, हिंसा के दृश्यों से दर्शकों की उत्तेजना के परिणामस्वरूप होता है, और दूसरी ओर, दृश्यों के प्रभाव में पारस्परिक संबंधों में हिंसा की अनुमति का विचार होता है। जिसमें यह पूरी तरह से उचित प्रतीत होता है।

तीसरा प्रकार और उससे जुड़ा सिद्धांत अवलोकनात्मक शिक्षा है। इसका मतलब यह है कि किसी फिल्म के पात्र के साथ पहचान बनाने की प्रक्रिया में, दर्शक, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, व्यवहार के कुछ पैटर्न को आत्मसात कर लेता है। स्क्रीन से प्राप्त जानकारी को बाद में वह वास्तविक जीवन की स्थिति में उपयोग कर सकता है। इस सिद्धांत का निष्कर्ष काफी निराशावादी है: आक्रामक चरित्रों से परिपूर्ण लोकप्रिय संस्कृति के संपर्क में आने से असामाजिक व्यवहार की संभावना बढ़ जाती है।

पाँचवाँ प्रकार इतना हिंसक व्यवहार नहीं है जितना कि भावनाएँ - भय, चिंता, अलगाव। यह सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि जनसंचार माध्यम, विशेष रूप से टीवी, एक प्रकार का प्रतीकात्मक वातावरण बनाते हैं जहां लोग बचपन से ही डूबे रहते हैं। पर्यावरण वास्तविकता के बारे में विचार बनाता है और दुनिया की एक निश्चित तस्वीर तैयार करता है। इसकी एक खासियत यह भी है. जैसा कि सामग्री विश्लेषण से पता चला है, टीवी की प्रतीकात्मक दुनिया "दुर्गम" है; इसमें हर जगह हिंसा मौजूद है। इस दुनिया में अग्रणी पदों पर युवा पुरुषों का कब्जा है, जो सफलतापूर्वक बल का प्रयोग करके दूसरों को अपनी इच्छा के अधीन करते हैं, विशेषकर महिलाओं, विभिन्न अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों और बुजुर्गों को। कुछ हद तक, दर्शकों को ऐसा लगता है कि वास्तविक दुनिया टेलीविजन जैसी ही है। जिस हद तक ऐसा होता है, दर्शक अपने रोजमर्रा के जीवन में भय, चिंता और दूसरों से अलगाव का अनुभव करते हैं।

बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी अभी तक पूरी तरह से तैयार नहीं हुई है। और इसलिए, बाहरी दुनिया से, समाज से लगभग कोई भी जानकारी व्यक्ति के मानस में प्रवेश करती है, स्वाद के साथ, इसके अलावा, "प्रतिरक्षा के राजनयिक पासपोर्ट" के साथ, क्योंकि मीडिया द्वारा प्रस्तुत जानकारी (इसके विभिन्न घटक, जैसे: चमकदार पत्रिकाएं (विशेष रूप से) किशोरों के लिए; हालांकि वे वास्तव में समान अभिविन्यास के वयस्क पत्रिकाओं द्वारा निर्धारित मॉडलों की नकल करते हैं), टेलीविजन (उदाहरण के लिए विभिन्न टॉक शो, या "डोम -2", जो विशेष रूप से एक दुश्मन कार्यक्रम है, क्योंकि यह नकारात्मक व्यवहार पैटर्न को एम्बेड करता है) दर्शकों का अवचेतन: किशोर और युवा)। और हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि भविष्य में, जब ऐसे कार्यक्रम देखने वाले व्यक्ति के जीवन में भी ऐसी ही परिस्थितियाँ उत्पन्न होंगी, तो वह अनजाने में दृष्टिकोण के अनुरूप सोचेगा और कार्य करेगा। पहले से ही उसके अवचेतन में रखा गया था। और यहां कोई दूसरा रास्ता नहीं है। यह किसी व्यक्ति (किसी भी उम्र और जनता दोनों) की प्रोग्रामिंग में अवचेतन की परिणामी भूमिका है, कि वह उन सभी सूचनाओं को समझ भी नहीं सकता है जो वह देखता है स्क्रीन, और जो एक निंदनीय अर्थ के साथ मज़ेदार कहानियों का एक सेट है (जो विचारोत्तेजक प्रभाव को बढ़ाता है, क्योंकि भावनाओं का कोई भी उत्तेजना मानस की आलोचना की बाधा को नष्ट कर देता है), और बाहरी तौर पर कोई स्पष्ट नकारात्मकता दिखाई नहीं देती है। ऐसी नकारात्मकता या तो बाद में ध्यान देने योग्य हो जाती है, जब जीवन में किशोर टीवी देखने के परिणामस्वरूप पहले से तैयार किए गए व्यवहार को प्रदर्शित करना शुरू कर देता है, या बाद के विश्लेषण (मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, दूसरों के बीच) के परिणामस्वरूप ध्यान देने योग्य होता है, जब नकारात्मक जानकारी अंतर्निहित होती है अचेतन में व्यक्ति स्पष्ट रूप से चित्रित होता है।

"क्रूरता, हिंसा, अश्लीलता का पंथ, मीडिया में प्रचारित, असीमित बिक्री के मुद्रित प्रकाशनों के साथ-साथ कंप्यूटर गेम आदि में, किशोरों और युवाओं में कभी-कभी इसकी नकल करने की अचेतन इच्छा पैदा होती है, जो समेकन में योगदान करती है अपनी आदतों और जीवनशैली में इस तरह की व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता, सीमा प्रतिबंधों और कानूनी निषेधों के स्तर को कम कर देती है, जो अन्य स्थितियों के साथ, उनमें से कई लोगों के लिए अपराध का रास्ता खोलती है,'' वी.एन. लोपाटिन कहते हैं।

किशोरों और युवाओं के मानस पर प्रभाव इसलिए भी खतरनाक हो जाता है क्योंकि युवा पीढ़ी का मानस, बच्चे का मानस, उस सामान्य फ़ाइलोजेनेटिक विरासत के आदर्शों पर निर्भरता के लिए बहुत अधिक संवेदनशील हो जाता है जो किसी भी व्यक्ति के मानस में होता है। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, अब किशोरों और युवाओं का सामूहिक अचेतन आंशिक रूप से उन सकारात्मक दृष्टिकोणों से भरा हुआ है जो ऐसे व्यक्ति को देश के विकास के सोवियत काल के दौरान प्राप्त हुए थे। फिर वैचारिक रूप से सत्यापित जानकारी अवचेतन में प्रवेश करती है, जो व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में, समाज के सामाजिक रूप से सक्रिय प्रतिनिधि के रूप में योगदान करती है। जबकि पेरेस्त्रोइका और उसके बाद देश के विनाश के बाद, सूचनाओं को उसी व्यक्ति के अवचेतन में व्यवस्थित रूप से अंकित किया जाने लगा, जिससे उस पर पश्चिमी जीवन शैली के फायदे थोप दिए गए। और, तदनुसार, एक परिणाम के रूप में - सभी नकारात्मकता जो हमेशा पश्चिम से जुड़ी रही है, और समाज के एक लोकतांत्रिक मॉडल के निर्माण का परिणाम थी, जो किसी भी व्यक्ति के लिए लाभ से अधिक परेशानी लाती है।

एक बच्चे, किशोर और युवा के अवचेतन पर जनसंचार माध्यमों और मीडिया के प्रभाव की नकारात्मक भूमिका का पता लगाते हुए, किसी को तैयार योजनाओं और टेम्पलेट्स के रूप में मीडिया सामग्री की प्रस्तुति जैसे महत्वपूर्ण विवरण पर ध्यान देना चाहिए। परिणामस्वरूप, किसी भी उम्र के व्यक्ति का मस्तिष्क दोबारा सोचने से वंचित हो जाता है। और ऐसा व्यक्ति अनजाने में उम्मीद करता है कि तैयार जानकारी उसे प्रस्तुत की जाएगी, ऐसी जानकारी पर कोई विश्लेषण करने की आवश्यकता के बिना। ऐसा विश्लेषण बिल्कुल अनावश्यक हो जाता है क्योंकि मीडिया प्रतिनिधि स्वयं व्यक्ति को दिखाएंगे कि कैसे प्रतिक्रिया देनी है।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद की अवधि में, विद्वानों और जनता का मानना ​​था कि मीडिया का दर्शकों के सदस्यों के विश्वास, दृष्टिकोण और कार्यों पर एक शक्तिशाली प्रभाव था। मीडिया प्रभाव की इस अवधारणा को "सिरिंज" या "बुलेट" सिद्धांत कहा जाता है। यह मॉडल महामंदी और उसके बाद के दौरान सबसे प्रभावशाली रहा, जब तक कि अनुभवजन्य शोध ने यह साबित नहीं कर दिया कि मीडिया के प्रभाव उतने मजबूत नहीं थे जितना माना जाता था। पॉल लाज़र्सफेल्ड और कार्ल होवलैंड के शोध से पता चला है कि मीडिया का व्यक्तिगत दर्शकों पर केवल सीमित प्रभाव पड़ता है। सीमित प्रभाव मॉडल 1960 में जोसेफ क्लैपर के द इम्पैक्ट ऑफ मास कम्युनिकेशन के प्रकाशन के साथ मजबूती से स्थापित हो गया। बाद के दशकों में, कुछ शोध निष्कर्ष और नए सिद्धांत सीमित प्रभाव मॉडल में फिट नहीं हुए; इसलिए, "आधिकारिक" कहानी को मध्यम से मजबूत मीडिया प्रभावों की संभावना का संकेत देने वाले नए शोध को शामिल करने के लिए संपादित किया गया है।

"सर्वशक्तिमान - सीमित प्रभाव - मध्यम प्रभाव - मजबूत प्रभाव" का आम तौर पर स्वीकृत मॉडल मीडिया प्रभावों के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक सरल और सुविधाजनक परिदृश्य था।

इस प्रभाव के लक्ष्य काफी व्यापक दायरे में भिन्न हो सकते हैं: प्रेरणा से लेकर आतंक तक। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि क्यूएमएस एक जटिल प्रणाली है जो गहनता से अपने उपकरणों का विकास और सुधार कर रही है, तो इस प्रणाली का प्रभाव भी बढ़ सकता है। सुधार प्रक्रिया बहुत अव्यवस्थित है और फिलहाल, व्यावहारिक रूप से अनियंत्रित है, जिसके अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।

§ 2. किशोरों की शिक्षा में टेलीविजन की भूमिका

एक समय की बात है, एक समाचार पत्र के आने से गोएथे को सभ्यता के भाग्य के प्रति गंभीर चिंता होने लगी। उसे ऐसा लग रहा था कि एक अख़बार का पन्ना गंभीर तर्क-वितर्क का स्थान बनने में सक्षम नहीं है, कि यह केवल अवधारणाओं और विचारों को आदिम बना देता है ताकि अधिक से अधिक लोगों को समझ में आ सके। उनके दृष्टिकोण से, प्रेस अपने साथ संस्कृति की मृत्यु का खतरा लेकर आया। लेकिन इतिहास ने महान कवि की आशंकाओं का खंडन किया है। आज, प्रेस के बिना, न केवल वर्तमान घटनाओं के बारे में सार्वजनिक जानकारी, बल्कि सांस्कृतिक प्रगति की भी कल्पना करना असंभव है। संस्कृति के विकास के लिए महत्वपूर्ण कई विचार न केवल लोकप्रिय हुए, बल्कि पत्रिकाओं के पन्नों से पहली बार जनता तक पहुँचे। लेकिन अगर हम अग्रणी जनसंचार माध्यमों की बात कर रहे हैं, तो टेलीविजन की भूमिका पर विवाद करना शायद ही संभव है।

सूचना का एक भी माध्यम, कला की तो बात ही छोड़िए, इतना तीव्र और विस्फोटक विकास नहीं हुआ जितना टेलीविजन का हुआ है। टेलीविज़न का आविष्कार दूर से देखने, मानव आँख की प्राकृतिक क्षमताओं से परे देखने के तकनीकी साधन के रूप में किया गया था। किसी घटना को घटित होते हुए दिखाने की टेलीविजन कैमरे की क्षमता किसी से छिपी नहीं है। इसके अलावा, यह टेलीविजन जानकारी के ये गुण हैं - इसकी दृश्यता, विश्वसनीयता और अत्यधिक दक्षता - जिसके कारण उद्योग, परिवहन, सैन्य मामलों और अंतरिक्ष अन्वेषण में टेलीविजन का व्यापक उपयोग हुआ है।

संस्कृति के विकास में टेलीविजन का भी कम महत्व नहीं है। कई शोधकर्ता ऐतिहासिक रूप से विकासशील सांस्कृतिक प्रणालियों की टाइपोलॉजी के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण पेश करते हैं। संचार के विभिन्न माध्यमों (मौखिक, लिखित, दृश्य-श्रव्य) पर आधारित एक टाइपोलॉजी भी है। यह दिलचस्प है कि उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पूरे मानव इतिहास में इंद्रियों का अनुपात सुनने और स्पर्श करने की क्षमता के पक्ष में बदलता रहता है। मीडिया के प्रभाव में हमारी सोच का स्वरूप ही बदल जाता है। "इलेक्ट्रॉनिक जानकारी" का उपयोग करते हुए, हमें "रैखिक-क्रमिक रूप से" नहीं सोचने के लिए मजबूर किया जाता है (जैसा कि हम किताब पढ़ते समय करते हैं), लेकिन "मोज़ेक", अंतराल पर, तथाकथित अनुनाद के माध्यम से। दुर्भाग्य से, यह बुरी आदत न केवल वैज्ञानिक प्रकाशनों को पढ़ते समय, बल्कि कल्पना के कार्यों को भी पढ़ते समय हमारे अंदर जड़ें जमा लेती है - रुचि की जानकारी प्राप्त करने के लिए किताबें "तिरछे" पढ़ी जाती हैं। टेलीविज़न प्रस्तुति की दृश्य प्रकृति मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की भावनाओं को प्रभावित करती है, न कि उसकी चेतना को। स्क्रीन अक्सर अवधारणाओं के बजाय छवियों से संचालित होती है। और अगर हम मानते हैं कि ज्यादातर मामलों में टेलीविजन कार्यक्रम वास्तविकता की आलंकारिक महारत के स्तर तक नहीं बढ़ पाते हैं और दर्शक अक्सर आदिम दृश्य जानकारी का सामना करते हैं, तो इसके नकारात्मक प्रभाव से जुड़े टेलीविजन शोधकर्ताओं के डर को समझना मुश्किल नहीं है।

एक छोटी टेलीविजन स्क्रीन की मदद से, लोग उन सांस्कृतिक कार्यों तक पहुंच प्राप्त करते हैं जो न केवल अंतरिक्ष में, बल्कि समय में भी उनसे दूर हैं। एक टेलीविजन कैमरे की मदद से, हम खुद को एक संग्रहालय हॉल में, और एक प्रमुख वैज्ञानिक के व्याख्यान में, और एक गुणी कलाकार के संगीत कार्यक्रम में, और एक थिएटर हॉल में, और यहां तक ​​​​कि मंच पर और पर्दे के पीछे भी पाते हैं।

अपने जीवन के पहले वर्षों से, एक बच्चा खुद को जन संचार के नेटवर्क द्वारा बनाए गए सूचना क्षेत्र में पाता है, जिसमें वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में संचालित होने वाले सभी प्रकार के मीडिया शामिल होते हैं, नई प्रौद्योगिकियों और संयोजन की मदद से बनाए गए सूचना क्षेत्र में इसके विषम घटकों के सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ। इस संबंध में, सूचना वातावरण (विशेष रूप से टेलीविजन इसके सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में) और किशोरों के मूल्य अभिविन्यास की संरचना के पारस्परिक प्रभाव की समस्या उत्पन्न होती है। पर्यावरण और विषय के बीच यह संबंध विरोधाभासी है, जिसे इसके घटकों की जटिल संरचना द्वारा समझाया गया है।

अवचेतन पर अभिनय करने वाली छवियों के माध्यम से व्यवहार की कुछ रूढ़िवादिता थोपना, और कुछ हद तक - चेतना को संबोधित शब्द; अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि टेलीविजन को किसी को शिक्षित नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह केवल लोगों को भाग्य के बारे में सूचित करने का एक साधन है।

कई साल पहले, बोस्टन विश्वविद्यालय के रेक्टर ने घोर निराशा में कहा था: "यदि टेलीविजन के प्रति हमारे हमवतन लोगों का जुनून जारी रहा, तो, कार्यक्रमों की मूर्खतापूर्ण प्रकृति को देखते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि हम कमजोर दिमाग वाले लोगों की एक पीढ़ी को आगे बढ़ा रहे होंगे।" ।” टेलीविजन अपने प्रोटोटाइप - फिल्म से बहुत दूर चला गया है और उसने विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर ली हैं: फिल्मों के विपरीत, टेलीविजन कार्यक्रमों में अखंडता और पूर्णता नहीं होती है, कथावाचक आसानी से पहचानने योग्य होता है, उसके पास एक स्थायी दर्शक होता है, जिसे चुनने का अवसर भी होता है।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस द्वारा 2002 में प्रकाशित और घरेलू टेलीविजन पत्रकारिता के स्तंभों - टेलीविजन चिकित्सकों और सिद्धांतकारों जी.वी. कुज़नेत्सोव, वी.एल. त्सविक, ए.या. युरोव्स्की द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक "टेलीविजन पत्रकारिता", टेलीविजन की बारीकियों की विस्तार से जांच करती है। , मीडिया प्रणाली में इसका स्थान, दृश्य और अभिव्यंजक साधन, दृष्टिकोण और निश्चित रूप से, सार्वजनिक कार्य।

सूचना के अलावा टेलीविजन के छह और कार्य हैं और सभी छह शिक्षा से संबंधित हैं। मनोरंजक, संगठनात्मक और एकीकृत शिक्षा के लिए परिस्थितियों के निर्माण से जुड़े हैं, और बाद वाला, अन्य कार्यों के साथ ओवरलैप करते हुए, उन्हें एक अत्यंत प्रभावी प्रणाली में जोड़ता है। जैसा कि उनके नाम से पता चलता है, सांस्कृतिक, शैक्षिक, सामाजिक-शैक्षिक और शैक्षिक कार्य टेलीविजन के शैक्षिक अभिविन्यास को निर्धारित करते हैं।

"पालन-पोषण सभी सामाजिक संस्थाओं के रचनात्मक प्रभावों की समग्रता है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव, मानदंडों और मूल्यों के संचरण को सुनिश्चित करता है।" "इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है," यू.जी. फ़ोकिन ने अपनी पाठ्यपुस्तक "उच्च विद्यालय में शिक्षण और शिक्षा: कार्यप्रणाली, लक्ष्य और सामग्री, रचनात्मकता" में लिखा है कि यह प्रक्रिया व्यक्ति द्वारा स्वयं सक्रिय नहीं की जाती है, बल्कि उस पर थोपी जाती है व्यक्ति को बाहर से शिक्षित किया जा रहा है।” इस प्रकार, हम देखते हैं कि शिक्षा एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, जिसका अर्थ है कि इसे टेलीविजन सहित किसी के द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

1. टेलीविजन और रेडियो कंपनियों के संपादकीय कार्यालय, जिनका काम पत्रकारिता के बुनियादी ढांचे द्वारा समर्थित है: तकनीकी, सूचनात्मक, संगठनात्मक और प्रबंधकीय; बुनियादी ढांचे में शैक्षिक और अनुसंधान केंद्र भी शामिल हैं।

संगठनात्मक, शैक्षिक, मनोरंजक। सबसे पहले, यह प्रासंगिक सामाजिक जानकारी का संग्रह और उसका प्रसार है। इसके साथ ही - टेलीविजन के दृश्य और अभिव्यंजक साधनों की प्रकृति के कारण शिक्षा, और मुख्य रूप से सौंदर्यबोध। साथ ही अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ कार्यात्मक अंतःक्रिया।

3. ऐसी गतिविधियों के लिए आवश्यक व्यवसायों का समूह।

"मास मीडिया-युवा" की समस्या को घरेलू और पश्चिमी दोनों शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार संबोधित किया जाता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि टेलीविजन अन्य सभी मीडिया में पहले स्थान पर है, इसलिए इसकी कुछ विशेषताओं का विश्लेषण करना आवश्यक है जो आधुनिक युवाओं के सौंदर्य संबंधी विचारों और मूल्यों के निर्माण से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं।

अनेक समाजशास्त्रीय अध्ययन आयोजित किए जाते हैं, पत्रिकाओं के पन्नों पर चर्चाएँ और गोलमेज सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं। हालाँकि, घरेलू वैज्ञानिक साहित्य में यह समस्या स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है, जबकि विदेशी वैज्ञानिक साहित्य में इस समस्या को विशेष वैज्ञानिक प्रकाशनों के साथ पूरी तरह से कवर किया गया है।

जनसंचार के सिद्धांत में. हालाँकि, 70-80 के दशक में। संस्कृति और क्यूएमएस के बीच संबंधों के विश्लेषण के लिए समर्पित कई मौलिक अध्ययन सामने आए हैं, जिन पर बाद वाले मोटे तौर पर उनके विभिन्न पहलुओं (तकनीकी, कलात्मक, आदि) पर विचार करते हैं।

"हम टेलीविज़न को अलग-थलग कार्यों के रूप में नहीं, बल्कि विषम पाठों से भरे समय की अवधि के रूप में देखते हैं, जो सावधानीपूर्वक एक साथ जुड़े हुए हैं ताकि वे लगभग अगोचर रूप से एक-दूसरे में प्रवाहित हों।"

आधुनिक आलोचनात्मक सिद्धांत के ढांचे के भीतर टेलीविजन का विश्लेषण प्रतिनिधित्व की सशर्तता की स्थिति पर आधारित है: वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के हमारे सभी प्रयास भाषा, संस्कृति और विचारधारा से निर्धारित होते हैं। यदि हम इस बात से सहमत हैं कि हम प्रतिनिधित्व की प्रणालियों के माध्यम से दुनिया को समझते हैं, तो टेलीविजन की निष्पक्षता या व्यक्तिपरकता की समस्या का सूत्रीकरण इस प्रश्न के स्थान पर बदल जाएगा: "क्या हम टेलीविजन से दुनिया के बारे में सच्चाई सीखते हैं?" सवाल उठेगा: "यह दुनिया का प्रतिनिधित्व कैसे करता है?"

समस्या के इस सूत्रीकरण के साथ, टेलीविजन प्रतिनिधित्व की सच्चाई या झूठ प्रस्तुत सामग्री की सच्चाई या "काल्पनिकता" से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि अर्थ के उत्पादन की प्रकृति से निर्धारित होती है, जो प्रासंगिक रूप से निर्धारित होती है। टेलीविज़न सांकेतिक रूप से सांकेतिक रूप से संबंधित है। भले ही हम कोई न्यूज़रील देखते हैं, हम इसे सक्रिय संकेत उत्पादन के माध्यम से नहीं, बल्कि शुद्ध संकेतक के रूप में देखते हैं। जिस अर्थ में टेलीविजन एक संकेत प्रणाली है, इसका उपयोग हमेशा "झूठ पैदा करने" के लिए किया जा सकता है ” (अम्बर्टो इको)। इस प्रकार, यदि कोई दर्शक किसी फिल्म के भीतर कार्यक्रमों के बीच ब्रेक के दौरान समाचार देखता है, तो वह कभी भी टीवी संकेत से यह नहीं समझ पाएगा कि वे सच्ची या काल्पनिक घटनाओं का उल्लेख कर रहे हैं। इस संबंध में, अम्बर्टो इको सांकेतिकता को एक ऐसे अनुशासन के रूप में परिभाषित किया गया है जो "हर उस चीज़ का अध्ययन करता है जिसका उपयोग झूठ बोलने के लिए किया जा सकता है।" यदि किसी चीज़ का उपयोग झूठ बोलने के लिए नहीं किया जा सकता है, तो वह सच बताने में मदद नहीं कर सकती है; वास्तव में, इसका उपयोग कुछ भी बताने के लिए नहीं किया जा सकता है।

टेलीविज़न की संचार प्रकृति की अपनी विशिष्टताएँ हैं; के. मेट्ज़ ने दूरसंचार के पाँच चैनलों की पहचान की है: छवि, लिखित पाठ, आवाज़, संगीत और ध्वनि प्रभाव। उनका मानना ​​है कि टेलीविजन और सिनेमा दो समान भाषा प्रणालियाँ हैं जिनकी विशेषता अत्यधिक खुलापन है।

रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलुओं पर, विशेष रूप से सौंदर्य संबंधी रुचियों और विचारों के निर्माण पर टेलीविजन का प्रभाव काफी हद तक इस तथ्य से निर्धारित होता है कि, अन्य प्रकार के जनसंचार माध्यमों के विपरीत, यह घरेलू वातावरण का हिस्सा है। यह तथ्य अपने आप में बहुत अस्पष्ट है और विभिन्न शोध स्थितियों से इसका अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। टेलीविजन का सबसे शक्तिशाली प्रभाव, इसके वास्तविक सामग्री पक्ष के अलावा, इसके अस्तित्व का तथ्य, हर घर में इसकी हमेशा सुलभ, प्रभावी, अभ्यस्त उपस्थिति, लाखों नागरिकों को निष्क्रिय दर्शकों के स्तर तक कम करने की इसकी क्षमता है। उनके अधिकांश जीवन. टेलीविजन परिवारों और समुदायों के भीतर व्यक्तिगत संपर्क को न्यूनतम कर देता है। सूचना का एक स्रोत छवियों और दृष्टिकोणों को सीधे लाखों दिमागों तक पहुंचा सकता है, जिससे लोगों के लिए वास्तविक को अवास्तविक से अलग करना मुश्किल हो जाता है, उन्हें शांत करना और संगठित करना, उनकी धारणाओं को खंडित करना, उनकी कल्पना और आलोचनात्मक निर्णय को कम करना, की अवधि को छोटा करना चौकस धारणा, बुद्धिमान सार्वजनिक और निजी प्रवचन के लिए स्वाद को कम करना। जे. मेयरोवित्ज़ के अनुसार, वाणिज्यिक टेलीविजन "जीवित रहने के लिए नवीनता पैदा करता है। अजीब, नए, अज्ञात के बिना, दर्शक बहुत कम हो जायेंगे। यही कारण है कि टेलीविज़न उन चीज़ों को उजागर करता है जो अन्य मीडिया संरचनाओं में छिपी रहती हैं या कम ज्ञात होती हैं।

कोई भी टेलीविजन कार्यक्रम किसी न किसी हद तक दर्शकों को संस्कृति से परिचित कराता है। समाचार प्रसारण में भी, स्क्रीन पर दिखाई देने वाले लोगों की उपस्थिति, उनके संचार का तरीका और साक्षरता की डिग्री दर्शकों के दृष्टिकोण को प्रभावित करती है। इस प्रकार, प्रत्येक टेलीविजन कार्यक्रम संस्कृति से संबंधित है। लेकिन उनमें से सभी सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य नहीं करते हैं। राज्य टेलीविजन के क्षेत्रीय स्टूडियो में, अब केवल कुछ ही कार्यक्रम सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य करते हैं। यह विशेष रूप से ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास अभिविन्यास के कार्यक्रमों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

शिक्षा, पालन-पोषण और किसी के क्षितिज को व्यापक बनाने, ज्ञान के पूरी तरह से नए क्षितिज खोलने में सहायता प्रदान करना। वीडियो संस्कृति का मुख्य उपभोक्ता - 21वीं सदी की शुरुआत में एक युवा व्यक्ति - एक जटिल रूप से संरचित विषय है, जो उम्र, लिंग, पेशे, शिक्षा के स्तर आदि के आधार पर स्तरीकृत है।

आध्यात्मिक शून्य को केंद्रीय मीडिया ने भर दिया। प्रमुख क्षतिपूर्तिकर्ता राष्ट्रीय टीवी चैनल "ज़्वेज़्दा" और "संस्कृति" हैं। आध्यात्मिक रूप से शैक्षिक और नैतिक रूप से उन्मुख कार्यक्रम, टेलीविजन फिल्में, टेलीविजन श्रृंखलाएं अन्य केंद्रीय चैनलों पर दिखाई देने लगीं। उदाहरण के लिए, एसटीएस पर युवा लोगों के लिए सैन्य-देशभक्ति श्रृंखला "कैडेटस्टोवो"।

घरेलू टेलीविजन पर एक और महत्वपूर्ण प्रवृत्ति रूढ़िवादी कार्यक्रमों और टेलीविजन चैनलों, जैसे मॉस्को "स्पा", येकातेरिनबर्ग "सोयुज" आदि के माध्यम से राष्ट्र की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा रही है। इन चैनलों की सामग्री चर्च और लिपिक कार्यक्रमों तक सीमित नहीं है। . ऑर्थोडॉक्स टेलीविजन द्वारा प्रसारित कई कार्यक्रमों और फिल्मों में सामान्य नागरिक ध्वनि होती है। ये संस्कृति, ऐतिहासिक कार्यक्रम, सैन्य-देशभक्ति वृत्तचित्र और फीचर फिल्मों के बारे में कार्यक्रम हैं। देशभक्ति, जैसा कि हम जानते हैं, समाज को मजबूत करती है, इसलिए देशभक्ति कार्यक्रमों का विशेष कार्य - अहिंसा को बढ़ावा देना और समाज को "हमारा" और "हमारा नहीं" में विभाजित न करना - रूढ़िवादी टीवी चैनलों द्वारा किया जाता है, जो दूसरों से भी बदतर नहीं है। यहां सामाजिक-शैक्षणिक कार्य एकीकृत के साथ निकटता से संपर्क करता है।

टेलीविजन, अपनी प्रकृति से, जिस समाज को प्रभावित करता है उसके सामान्य कामकाज का समर्थन करने में सक्षम है। विभिन्न लोगों द्वारा कार्यक्रम को देखने का तथ्य पहले से ही उनकी निश्चित समानता को इंगित करता है। लेकिन प्रसारक को दर्शकों के लिए सामान्य मूल्यों की पहचान करके, समाज के लिए विनाशकारी और खतरनाक प्रवृत्तियों का प्रतिकार करने के लिए सामान्य समस्याओं को हल करने के तरीकों पर चर्चा करके, सभी के प्रति अपनेपन की इस भावना को मजबूत करने के लिए सचेत रूप से काम करना चाहिए।

"मानव जाति के इतिहास में और भी रक्तपिपासु युग आए हैं, लेकिन उनमें से कोई भी हमारे युग की तरह हिंसा की छवियों से भरा नहीं था। और कौन जानता है कि यह राक्षसी धारा हमें कहाँ ले जाएगी।" ये शब्द एनेनबर्ग स्कूल के एक अमेरिकी वैज्ञानिक जे. गेर्बनर के हैं, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में दर्शकों पर स्क्रीन हिंसा के प्रभाव की प्रकृति की पहचान करने के उद्देश्य से अध्ययनों की एक श्रृंखला आयोजित की थी। यह दुर्भाग्यपूर्ण है, लेकिन यह पहचानने योग्य है कि यह कथन न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका पर लागू होता है, बल्कि हमारे सहित कई अन्य राज्यों पर भी लागू होता है।

यूएसएसआर के पतन और तथाकथित "आयरन कर्टन" के पतन के बाद, हिंसा की एक धारा सचमुच रूसी स्क्रीन पर गिर गई। इस प्रक्रिया के तुरंत बाद हुए रूसी सिनेमा और टेलीविजन प्रसारण के व्यावसायीकरण ने इस स्थिति को काफी बढ़ा दिया। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हिंसा किसी व्यक्ति को अवचेतन रूप से आकर्षित और मोहित करती है, यह इस प्रकार की गतिविधि के लिए वित्तीय प्रेरणा के दृष्टिकोण से, सिनेमा और टेलीविजन उत्पादन के तत्वों में से सबसे लाभप्रद और उचित है। परिणामस्वरूप, दो दशकों से अधिक समय में, रूस में युवा अपराध डेढ़ गुना और किशोर अपराध लगभग 2 गुना बढ़ गया है। अध्ययनों से पता चला है कि 30% से अधिक रूसी युवा फिल्मों और टेलीविजन कार्यक्रमों के प्रभाव में अपराध करते हैं। किशोर हर साल टेलीविजन पर हिंसा के 10 हजार दृश्य देखते हैं। 14 वर्ष की आयु में प्रतिदिन 3 घंटे से अधिक टीवी देखने वाले 45% युवा हिंसा के शिकार होते हैं, और 20% आम तौर पर समाज के लिए खतरनाक होते हैं और नैतिक रूप से आपराधिक कृत्य करने के लिए तैयार होते हैं।

दर्शकों पर स्क्रीन हिंसा के नकारात्मक प्रभाव का मुकाबला करने के तरीके हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण भूमिका मीडिया शिक्षा द्वारा निभाई जा सकती है - शिक्षाशास्त्र में एक दिशा जो जन संचार के नियमों के अध्ययन की वकालत करती है: प्रेस, टेलीविजन, रेडियो, सिनेमा , वीडियो, आदि मीडिया शिक्षा का मुख्य कार्य नई पीढ़ी को आधुनिक सूचना स्थितियों में जीवन के लिए तैयार करना, विभिन्न सूचनाओं की धारणा के लिए तैयार करना, किसी व्यक्ति को इसे समझना सिखाना और मानस पर इसके प्रभाव के परिणामों से अवगत कराना है।

कई लेख अब काफी सक्रिय रूप से लिखे और प्रकाशित किए जा रहे हैं, सभी प्रकार के शोध कार्य किए जा रहे हैं और देश में मौजूदा स्थिति पर काबू पाने और उसका मुकाबला करने के तरीके खोजने के मुद्दे पर विभिन्न सम्मेलन आयोजित किए जा रहे हैं - हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है। तथ्य यह है कि अक्षम्य रूप से बहुत अधिक समय पहले ही नष्ट हो चुका है, क्योंकि चिंता के कारण पिछली सदी के 20 के दशक में पहले ही सामने आ चुके थे, जब सोवियत प्रेस में मुख्य रूप से युवा लोगों द्वारा की गई विभिन्न प्रकार की हिंसा के बारे में पहला प्रकाशन छपना शुरू हुआ था और फिल्मों के प्रभाव में. लेकिन, हमारे देश के नेतृत्व की निराधार धारणा के कारण कि स्क्रीन पर हिंसा का नकारात्मक प्रभाव पूरी तरह से विदेशी फिल्मों के प्रदर्शन/प्रसारण का परिणाम है, उनके आगे के प्रदर्शन पर रोक लगाते हुए सख्त सेंसरशिप लागू की गई।

पिछले 40 वर्षों में, बच्चों पर टेलीविजन और सिनेमा के प्रभाव पर दुनिया भर में 1,000 से अधिक अध्ययन किए गए हैं। अध्ययन दुनिया भर के कई देशों में विभिन्न नस्लों, राष्ट्रीयताओं और सामाजिक समूहों के लड़कों और लड़कियों के बीच आयोजित किए गए थे। हालाँकि, अध्ययन के परिणाम लगभग समान थे: स्क्रीन पर आक्रामकता बच्चों को लोगों, जानवरों और निर्जीव वस्तुओं के प्रति अधिक आक्रामक बनाती है।

अमेरिकन एकेडमी ऑफ पीडियाट्रिक्स ने इन अध्ययनों से चार मौलिक निष्कर्ष प्रकाशित किए।

सबसे पहले, जो बच्चे हिंसा के दृश्यों वाले बहुत सारे कार्यक्रम देखते हैं, वे हिंसा को संघर्षों को सुलझाने का एक वैध तरीका मानते हैं।

दूसरे, हिंसा के दृश्य देखने से व्यक्ति वास्तविक जीवन में हिंसा के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता है।

चौथा, यदि कोई बच्चा हिंसा के दृश्यों वाले टेलीविजन कार्यक्रम देखना पसंद करता है, तो इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि वह बड़ा होकर आक्रामक व्यक्ति बनेगा और अपराध भी कर सकता है।

इस प्रकार, उपरोक्त सभी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि टेलीविजन न केवल कुछ जानकारी प्रदान करता है, बल्कि कार्रवाई के विकल्प भी दिखाता है, जिसे बच्चा या तो अपनी नैतिक मान्यताओं के आधार पर अस्वीकार कर सकता है, या नैतिक दृष्टिकोण से उन्हें वैध मान सकता है। देखना। कार्यों की एक विस्तृत पसंद है, आपको बस सही विकल्प चुनना सीखना होगा।

टेलीविज़न आपको जीवन को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखने की अनुमति देता है, यहां तक ​​कि ऐसे दृष्टिकोण भी जिन्हें एक बच्चा कभी अनुभव नहीं कर सकता है। किसी और के अनुभव की तरह, कार्रवाई के तरीके एक निश्चित एल्गोरिदम से गुजरते हैं - पहचान (स्थिति का विश्लेषण, इसे इसके घटक भागों में तोड़ना); वैयक्तिकरण (बच्चा मूल्यांकन करता है कि यह जीवन में उसे कैसे प्रभावित कर सकता है, "और मैं" स्थिति); मानवीकरण (एक अनुरूपता का निर्माण, "मैं स्थिति", बच्चा या तो कार्रवाई के इस विकल्प को अपनाता है या नैतिक मानदंडों के दृष्टिकोण से इसे अपने लिए अस्वीकार्य मानकर अस्वीकार कर देता है)

टेलीविज़न वही है और इसे बदलना शैक्षणिक क्षमता के अंतर्गत नहीं है, लेकिन धारणा की सभी विशिष्टताओं, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के निर्माण की उम्र से संबंधित विशेषताओं और बच्चों को प्रभावित करने के उपदेशात्मक तरीकों को जानते हुए, शिक्षक को इसका उपयोग करना चाहिए अपने शैक्षणिक उद्देश्यों के लिए जनसंचार माध्यमों की क्षमताएँ।

दूसरा अध्याय। युवाओं पर मीडिया के प्रभाव के विषय के रूप में इंटरनेट और प्रेस

§ 1. युवा पीढ़ी पर इंटरनेट मीडिया के प्रभाव की विशेषताएं

यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ आर्किमिडीज़ ने कहा: "मुझे समर्थन का एक बिंदु दीजिए, और मैं दुनिया बदल दूंगा।" आज हम विश्वास के साथ कह सकते हैं: इंटरनेट वह आधार है जो संस्कृति की दुनिया में क्रांति ला देगा। इंटरनेट जनसंचार माध्यमों में संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने का एक नया और बहुत प्रभावी तरीका है। विश्व संस्कृति पर इसके प्रभाव के पैमाने के संदर्भ में, इंटरनेट की घटना लेखन और मुद्रण के आविष्कार के बराबर है। यदि पारंपरिक पुस्तक संस्कृति पाठ के आधार पर मौजूद है, तो इंटरनेट के आगमन के साथ, हाइपरटेक्स्ट सांस्कृतिक स्थान को व्यवस्थित करने का एक रूप बन जाता है। किसी पुस्तक पाठ के रेखीय अनुक्रम को आभासी पाठ के अंतहीन शाखाओं में बंटने, बार-बार काटने, बाधित होने और फिर से गुंथे हुए अनुक्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस तरह के पाठ का निर्माण और उसमें महारत हासिल करना "दो राहों के बगीचे" में चलने जैसा है। एच. बोर्जेस द्वारा आविष्कार किया गया, "द गार्डन" सांस्कृतिक स्थान के लिए एक शानदार रूपक है, जिसे हाइपरटेक्स्ट के रूप में बनाया गया है।

इंटरनेट के आगमन के साथ, संस्कृति में एकालाप की नींव को कमजोर किया जा रहा है, जिसका अर्थ है "बंद" संस्कृतियों का पतन, जो अंतरजातीय, धार्मिक, राष्ट्रीय या पार्टी के आधार पर सभी प्रकार के संघर्षों की संभावना रखती हैं। इस प्रकार, इंटरनेट वैश्विक संवाद की संस्कृति (संस्कृतियों के संवाद के रूप में संस्कृति) के जन्म की शुरुआत करता है, एक "खुली" संस्कृति जिसमें प्रत्येक भागीदार की अपनी आवाज़ होती है, वह अपनी पार्टी का नेतृत्व करता है, दूसरों की आवाज़ में अपनी आवाज़ जोड़ सकता है या समग्र ध्वनि को प्रभावित करते हैं। इंटरनेट घटना संस्कृति का एक नया क्षितिज खोलती है - वैश्विक रचनात्मकता और सभी के व्यक्तिगत योगदान की ओर एक अभिविन्यास।

संस्कृति पर इंटरनेट के प्रभाव का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र शिक्षा है। शिक्षा के बिना कोई संस्कृति नहीं है। शिक्षा प्रणाली को किसी भी संस्कृति की सर्वोत्कृष्टता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसमें एक निश्चित तरीके से इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामग्री शामिल है।

आधुनिक शिक्षा प्रणाली, जो कंप्यूटर क्षमताओं के उपयोग के आधार पर नई शैक्षिक प्रौद्योगिकियों को एकीकृत करना शुरू कर रही है, सांस्कृतिक सामग्री की "पैकेजिंग" को गुणात्मक रूप से बदल रही है। इंटरनेट पाठ के पुस्तक-जैसे संगठन को बर्दाश्त नहीं करता है, जहां पाठ के टुकड़े एक के बाद एक चलते हैं, जैसे कि एक ट्रेन में जोड़ी गई गाड़ियां, उनके लेखक की एकमात्र इच्छा के अनुसार। वर्ल्ड वाइड वेब में एकीकृत होने पर, पाठ हाइपरटेक्स्ट क्षेत्रों से भर जाता है, "किसी" द्वारा बनाए गए नए मनमाने कनेक्शन इसमें दिखाई देते हैं, और यह काफी हद तक अपने लेखक और उनके द्वारा बनाई गई अर्थपूर्ण पूर्णता को खो देता है। पाठ ड्राफ्ट में बदल जाता है.

अनिवार्य रूप से शैक्षणिक कार्रवाई का एकमात्र चरित्र, और जिसका कार्य मुख्य रूप से पाठ्यपुस्तक (पूर्ण पाठ) को आवाज देना था। नेटवर्क शिक्षा की संभावनाएँ ज्ञान पर शिक्षक के एकाधिकार को कमजोर करती हैं और उसे शैक्षणिक स्थान का कुछ हिस्सा कंप्यूटर को सौंपने के लिए मजबूर करती हैं, जिससे यह और अधिक व्यक्तिगत हो जाता है। नए शिक्षा मॉडल में विषय शिक्षक का काम हाइपरटेक्स्ट शैक्षिक सामग्री तैयार करना और उनके साथ लाइव संवाद के रूप में काम को व्यवस्थित करना है।

हाल ही में, आभासी वास्तविकता के विषय पर लगातार चर्चा हो रही है, जो बदले में व्यक्तिपरकता की एक नई पहचान और मॉडल को जन्म दे सकती है। कुछ शोधकर्ता आभासी वास्तविकता की घटना के उद्भव को नवीनतम सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ जोड़ते हैं: "आभासी वास्तविकता कंप्यूटर द्वारा कृत्रिम रूप से बनाया गया वातावरण है, जिसमें आप प्रवेश कर सकते हैं, इसे अंदर से बदल सकते हैं, परिवर्तनों को देख सकते हैं और वास्तविक संवेदनाओं का अनुभव कर सकते हैं।" . एक बार दृश्य-श्रव्य वास्तविकता की इस नई दुनिया में, आप अन्य लोगों और कृत्रिम पात्रों के संपर्क में आ सकते हैं।"

हालाँकि, अन्य वैज्ञानिकों के अनुसार, विशेष रूप से ए. या. फ़्लियर के अनुसार, आभासी वास्तविकता की उत्पत्ति को कंप्यूटर के साथ सहसंबंधित करना पूरी तरह से वैध नहीं होगा, क्योंकि, उदाहरण के लिए, कोई भी मनोदैहिक पदार्थ एक समान उत्तेजक के रूप में कार्य कर सकता है। यदि हम मानवता के सुदूर अतीत की ओर मुड़ें, अधिक सटीक रूप से भाषा के उद्भव के समय की ओर, तो हम कह सकते हैं कि भाषा वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं को उनके प्रतीकात्मक नामों से बदलने के पहले रूपों में से एक है: "आभासी वास्तविकता की उत्पत्ति नहीं होती है कंप्यूटर से या यहां तक ​​कि शैक्षिक दर्शन से, और आदिमता की बहुत गहराई से - मानव प्रतीकात्मक गतिविधि की शुरुआत से, सिमुलैक्रा की एक प्रणाली के निर्माण के साथ जो केवल सशर्त और पारंपरिक रूप से वस्तुओं और घटनाओं को नामित करती है - शब्द, चित्र, प्लास्टर और नक्काशी इमेजिस।"

आभासी वास्तविकता मानव विकास के लंबे इतिहास में घटित होती रही है, हालाँकि, अब इस घटना की प्रासंगिकता स्पष्ट हो गई है। प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री मैनुअल कास्टेल्स अक्सर अपने कार्यों में "वास्तविक आभासीता" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं। "द इंटरनेट गैलेक्सी" में वह लिखते हैं कि हम एक विशेष संस्कृति में रहते हैं जो "आभासी है क्योंकि यह मुख्य रूप से इलेक्ट्रॉनिक रूप से नियंत्रित संचार की आभासी प्रक्रियाओं पर बनी है। यह वास्तविक है (काल्पनिक नहीं) क्योंकि यह हमारी मौलिक वास्तविकता है", भौतिक आधार जिस पर हम अपने जीवन की योजना बनाते हैं, कार्य प्रक्रिया में भाग लेते हैं, अन्य लोगों के साथ संवाद करते हैं, आवश्यक जानकारी पाते हैं, अपनी राय बनाते हैं। यही सूचना युग की संस्कृति को अलग करता है: यह आभासीता के माध्यम से है कि हम मुख्य रूप से अपनी रचना का निर्माण करते हैं अर्थ का.''

दरअसल, सूचना और संचार के क्षेत्र में नवीन प्रौद्योगिकियों ने सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं पर अभूतपूर्व प्रभाव डाला है, जिससे लोगों की चेतना और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्यवहार में बदलाव आया है। आभासी वास्तविकता नई सांस्कृतिक पहचान और शायद नई समस्याओं को जन्म देती है। विशेष रूप से, हम एक आभासी "व्यक्तित्व" बनाने और उसके और वास्तविक "मैं" के बीच की रेखा को परिभाषित करने के बारे में बात कर रहे हैं।

इंटरनेट मुख्य रूप से एक संचार स्थान के रूप में व्यक्ति के लिए रुचिकर है। इंटरनेट पर संचार अपनी गुमनामी के कारण आकर्षक है - एक व्यक्ति कुछ भी बनने, वांछित गुणों से संपन्न एक नई छवि बनाने के लिए स्वतंत्र है। संपर्कों की स्वैच्छिकता और वांछनीयता का तात्पर्य यह है कि किसी व्यक्ति के पास संपर्क स्थापित करने या उन्हें अपने विवेक पर छोड़ने का अवसर है। उदाहरण के लिए, आभासी "व्यक्तित्व" के निर्माता ऑनलाइन साहित्य के क्लासिक स्वेतलाना मार्टिनचिक हैं, जिन्हें मैक्स फ्राई या एलेक्सी एंड्रीव के नाम से जाना जाता है, जिनके अवतारों में से एक मैरी शेली थीं। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि इंटरनेट संसाधनों के उपयोगकर्ता अपने संचार के दायरे का विस्तार करने के लिए एक नई छवि बनाते हैं, जो आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के मकसद पर आधारित है।

वैश्विक सूचना स्थान. यह सभी महाद्वीपों के लाखों लोगों के लिए सूचना आदान-प्रदान का एक साधन बन गया है।

नेटवर्क सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, इसके उपयोग के क्षेत्रों का विस्तार हो रहा है। हमारे देश में आधिकारिक तौर पर पंजीकृत नेटवर्क उपयोगकर्ताओं की संख्या पहले ही 5 मिलियन से अधिक हो चुकी है। वहां प्रस्तुत सूचना संसाधनों की मात्रा लगातार बढ़ रही है। हर दिन 3 मिलियन से अधिक नए वेब पेज सामने आते हैं। लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि इंटरनेट द्वारा समाज को प्रदान किए गए अवसर वास्तव में बहुत बड़े हैं, इसके द्वारा पैदा होने वाले खतरों की विस्तृत श्रृंखला भी ध्यान देने योग्य है।

इंटरनेट के प्रति रवैया अभी भी अस्पष्ट है। कुछ लोगों के लिए, यह विभिन्न सूचनाओं का एक सार्वभौमिक स्रोत है, सभी जीवन गतिविधियों को उच्च स्तर पर व्यवस्थित करने का एक मौलिक नया साधन है। दूसरों के लिए - "वर्ल्ड वाइड वेब", युवा लोगों की आत्माओं को उलझाना और नष्ट करना, "इलेक्ट्रॉनिक एकाग्रता शिविर", "विश्वव्यापी गपशप", "जिज्ञासुओं का हथियार"।

वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क के आधार पर निर्मित सूचना प्रणालियों के उपयोग से निस्संदेह लाभ प्राप्त करते हुए, समाज धीरे-धीरे उनके सामान्य कामकाज पर निर्भर होता जा रहा है। युवा रूसियों के लिए, इंटरनेट का उपयोग करना "प्रतीकात्मक उपभोग" और "जीवन आराम" का एक ही संकेत है जैसे कि कार का मालिक होना या विदेश यात्रा करना। अधिकांश मामलों में युवा लोग संज्ञानात्मक या व्यावसायिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि अन्य, मुख्य रूप से अवकाश, उद्देश्यों को पूरा करने के लिए वैश्विक नेटवर्क की सेवाओं की ओर रुख करते हैं। ये तथ्य हमें इस क्षेत्र में व्यक्ति, समाज और राज्य के हितों की रक्षा के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करने के लिए मजबूर करते हैं।

जनमत को आकार देने और अपने हितों को प्राप्त करने के लिए जनता को प्रभावित करने के लिए नेटवर्क की सूचना क्षमताओं का उपयोग करने के लिए कुछ राजनीतिक ताकतों के प्रयासों से कई खतरे जुड़े हुए हैं। बेशक, इंटरनेट दर्शकों का सबसे विशाल और सक्रिय हिस्सा - युवा लोग - इस तरह के सूचना प्रभाव के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हैं। युवा लोगों पर वस्तुतः सूचनाओं की बाढ़ आ जाती है, जिनमें से अधिकांश को वे पर्याप्त रूप से समझने में असमर्थ होते हैं। पक्षपातपूर्ण तरीके से प्रस्तुत की गई कुछ सामग्रियाँ नैतिक विकृतियाँ पैदा कर सकती हैं, आक्रामकता और हिंसा की इच्छा को जन्म दे सकती हैं।

इंटरनेट से पारंपरिक मीडिया में सामग्रियों का प्रवेश आम हो गया है, इस तथ्य के बावजूद कि वैश्विक वेब पर कुछ भी प्रकाशित किया जा सकता है। इंटरनेट मीडिया

वे पारंपरिक मीडिया से इस मायने में भिन्न हैं कि वे न केवल सस्ते में और शीघ्रता से समाचार प्रकाशित कर सकते हैं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण रूप से गुमनाम रूप से भी समाचार प्रकाशित कर सकते हैं।

हिंसा के तत्वों वाले अश्लील उत्पाद, मादक और विस्फोटक पदार्थों के उत्पादन के नुस्खे आदि। कई देशों में, संगठित आपराधिक समूहों और आतंकवादी संगठनों से संबंधित वेबसाइटों का उदय हुआ है, जिनके माध्यम से न केवल सूचनाओं का आदान-प्रदान होता है, बल्कि यह भी होता है। प्रासंगिक विचारों और जीवनशैली का प्रचार-प्रसार किया जाता है।

जनसंख्या के लगभग सभी सामाजिक स्तर और आयु समूहों का प्रतिनिधित्व पर्यावरण में होता है; अधिकांश प्रकार की सामाजिक गतिविधियाँ (राजनीतिक, वित्तीय-आर्थिक, वाणिज्यिक, शैक्षिक, सांस्कृतिक, आदि) किसी न किसी रूप में यहाँ सन्निहित हैं; असंख्य "आभासी" समुदाय सामान्य हितों के आधार पर बनाए जाते हैं। "भौगोलिक रूप से दूरस्थ विषयों के समूह। ऐसे समूह अपना आंतरिक सामाजिक पदानुक्रम विकसित करते हैं, और औपचारिक और अनौपचारिक नेता उभरते हैं।

अवलोकनों से पता चलता है कि नेटवर्क वातावरण, समग्र रूप से सामाजिक वातावरण की तरह, लोगों के व्यक्तित्व और नैतिकता, इसमें प्रतिनिधित्व किए गए समूहों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को प्रभावित करता है, व्यवहार के लिए उचित प्रेरणा उत्पन्न करता है, और लक्ष्यों को प्राप्त करने के विशिष्ट साधनों की पसंद उत्पन्न करता है। (अवैध सहित)। यही कारण है कि नेटवर्क वातावरण तेजी से अनुसंधान का विषय बनता जा रहा है जिसका उद्देश्य उपयोगकर्ताओं के संचार और बातचीत की विशेषताओं, व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों और विशेष "आभासी" समूहों की विशेषताओं का अध्ययन करना है। यह स्पष्ट हो जाता है कि नए सूचना परिवेश में सामाजिक संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया, प्रासंगिक विधायी या नैतिक दिशानिर्देशों द्वारा पर्याप्त रूप से समर्थित नहीं होने के कारण, विशेष रूप से युवा लोगों में नकारात्मक, विचलित व्यवहार के पहले से अज्ञात रूपों को जन्म देती है।

यह ज्ञात है कि अधिकांश मामलों में वास्तविक सूक्ष्म वातावरण में सामान्य संपर्कों से गैर-मानक (नकारात्मक सहित) दृष्टिकोण वाले विषय का अलगाव इस तथ्य की ओर जाता है कि वह अपने जैसे अन्य लोगों के बीच अन्य स्थानों पर मान्यता चाहता है। ऐसे मामलों में, नेटवर्क संचार एक युवा व्यक्ति को, एक निश्चित अर्थ में, पारिवारिक संबंधों, साथियों के साथ संबंधों आदि में उत्पन्न होने वाले अंतर्वैयक्तिक और बाहरी संघर्षों को दूर करने में मदद कर सकता है। साथ ही, व्यक्ति को बहुत आसानी से समर्थन और समझ मिल जाएगी। इंटरनेट लगभग किसी भी विचार में विशिष्ट वातावरण द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। इंटरनेट पर संचार करते समय, वह न केवल अपने लिंग और नाम को अस्थायी रूप से "बदल" सकता है, अपने वार्ताकार के सामने एक अलग भौतिक रूप में प्रकट हो सकता है, बल्कि अपनी नई छवि भी बना सकता है - अपनी कल्पनाओं को "वस्तुतः" महसूस कर सकता है, जो मुश्किल हैं या सामान्य दुनिया में इसका एहसास करना असंभव है।

"आभासी" दुनिया विचारों, भावनाओं और भावनाओं की कार्रवाई और अभिव्यक्ति की अतिरिक्त स्वतंत्रता प्रदान करती है, जो वास्तविक जीवन में सीमित है। एक जटिल व्यक्ति जिसे अपने आस-पास के लोगों के साथ दैनिक संचार में गंभीर समस्याएं होती हैं, उसे ऑनलाइन संचार में खुद को पूरी तरह से मुक्त करने का अवसर मिलता है। हालाँकि, साथ ही, वह आसानी से खुद को सीमांत समूहों के संचार में फंसा हुआ पा सकता है जो उस पर थोप सकते हैं

नशीली दवाओं की लत, आदि। अस्थिर मानस वाले युवा, जब ऐसी साइटों पर जाते हैं, तो यहां प्रचारित विचारों को सक्रिय रूप से समझ सकते हैं और उन्हें अपने दैनिक जीवन में स्थानांतरित कर सकते हैं।

शोधकर्ताओं का कहना है कि इंटरनेट लोगों के बीच अप्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया को बढ़ाता है, जिसके प्रतिभागियों के बीच अक्सर सतही, उथले पारस्परिक संबंध होते हैं। ऑनलाइन संचार में गुमनाम भागीदारी की संभावना अक्सर युवा लोगों में ऑनलाइन वातावरण में किसी भी अभिव्यक्ति की अनुमति और दण्ड से मुक्ति का विचार बनाती है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, गुमनामी और निषेधों की अनुपस्थिति छिपी हुई जटिलताओं (मुख्य रूप से हिंसा और कामुकता की लालसा से जुड़ी) को जारी करती है, लोगों को यहां अपने व्यवहार की शैली को बदलने, अधिक आराम से व्यवहार करने और यहां तक ​​​​कि कुछ नैतिक सीमाओं को पार करने के लिए प्रोत्साहित करती है।

किशोरों द्वारा ऑनलाइन अवसरों का उपयोग करके उन लोगों को परेशान करने के कई उदाहरण हैं जिनके साथ वास्तविक जीवन में उनके शत्रुतापूर्ण संबंध हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, "साइबरस्टॉकिंग" के रूप में संदर्भित एक घटना व्यापक हो गई है, जब एक हमलावर लगातार अपने शिकार का पीछा करता है, उसे ऑनलाइन माध्यमों का उपयोग करके धमकियां भेजता है। घरेलू व्यवहार में भी ऐसे ही मामले देखे जाते हैं।

नेटवर्क वातावरण किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य पर भी एक निश्चित प्रभाव डाल सकता है। वैज्ञानिकों ने ऑनलाइन प्रक्रियाओं (तथाकथित इंटरनेट लत) में भाग लेने की रुग्ण लत के मामले देखे हैं। शब्द "इंटरनेट की लत" - ऑनलाइन प्रक्रियाओं में भाग लेने की एक रुग्ण लत, 1996 में सामने आई और अब वैज्ञानिक और पत्रकारिता साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है।

यह लत अनिश्चित काल तक ऑनलाइन संचार जारी रखने की जुनूनी इच्छा में प्रकट होती है। इंटरनेट का उपयोग करने वाले किशोरों के लिए, आभासी वातावरण कभी-कभी वास्तविक दुनिया से भी अधिक पर्याप्त लगता है। किसी प्रकार के असंबद्ध "आदर्श व्यक्तित्व" में पुनर्जन्म लेने का अवसर उनके लिए नई संवेदनाएँ खोलता है जिन्हें वे लगातार या बहुत बार अनुभव करना चाहते हैं।

विशेषज्ञ ध्यान दें कि कुछ हद तक यह लत पैथोलॉजिकल जुए के करीब है, और इसके विनाशकारी प्रभाव शराब के समान होते हैं। विभिन्न प्रकार के व्यसनी व्यवहार का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों के अनुसार, पाँच प्रकार के "इंटरनेट व्यसनों" को मोटे तौर पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. साइबरसेक्स की लत पोर्न साइटों पर जाने और साइबरसेक्स में शामिल होने, चैट रूम में यौन विषयों पर चर्चा करने और "वयस्कों के लिए" विशेष टेलीकांफ्रेंस के लिए एक अनूठा आकर्षण है।

2. आभासी डेटिंग की लत - आभासी "साइबर रिश्तों" के साथ वास्तविक रिश्तों, परिवार और दोस्तों की प्राथमिकता (प्रतिस्थापन), चैट, समूह गेम और टेलीकांफ्रेंस में संचार पर निर्भरता।

3. इंटरनेट की जुनूनी आवश्यकता - ऑनलाइन जुआ खेलना, लगातार खरीदारी करना या नीलामी में भाग लेना।

4. सूचना अधिभार (तथाकथित जुनूनी "वेब सर्फिंग") - इंटरनेट पर अंतहीन यात्रा, डेटाबेस और खोज साइटों पर जानकारी ढूंढना।

5. कंप्यूटर की लत - कंप्यूटर गेम (शूटिंग गेम्स - "डूम", "क्वेक", "अनरियल", "स्टार क्राफ्ट" जैसी रणनीतियाँ) में निरंतर भागीदारी।

विकृति जीवन के सामान्य तरीके के विनाश, जीवन दिशानिर्देशों में बदलाव, अवसाद की उपस्थिति और सामाजिक अलगाव में वृद्धि में प्रकट होती है।

परिवार और स्कूल में कठिनाइयों का अनुभव करने वाला, खुद से और अपने आस-पास के लोगों से असंतुष्ट एक किशोर नशे की राह पर अधिक आसानी से और तेजी से आगे बढ़ता है, खासकर रिश्तेदारों और दोस्तों से समर्थन (या नियंत्रण) के अभाव में।

कंप्यूटर पर लंबा समय बिताने से बच्चे की शारीरिक स्थिति पर भी असर पड़ता है: वह खेल और शारीरिक गतिविधि, मनोरंजन पर ध्यान देना बंद कर देता है और अपने स्वास्थ्य और अक्सर अपने माता-पिता की भौतिक भलाई को कमजोर करता है। न केवल किशोरों के लिए हानिकारक अश्लील साइटों पर जाने की अनियंत्रित संभावना, बल्कि आतिशबाज़ी बनाने की विद्या, आत्महत्या, कुछ दवाओं के प्रभावों पर चर्चा आदि के लिए समर्पित चैट भी। इंटरनेट के माध्यम से ऑनलाइन दोस्तों के साथ नियमित संचार बाद में वास्तविक परिचित को जन्म दे सकता है, जिसमें शामिल हैं विचलित व्यवहार वाले लोगों के साथ: कट्टरपंथी राजनीतिक समूहों के सदस्य, संप्रदायवादी, यौन विचलन वाले व्यक्ति, मादक पदार्थों की तस्करी में भाग लेने वाले, आदि।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, सात साल से कम उम्र के बच्चों के साथ-साथ 12 साल से कम उम्र के कुछ किशोरों के लिए, आभासी और वास्तविक दुनिया अक्सर समान होती हैं, इसलिए, सबसे पहले, वे बस यह नहीं जानते कि वे जो देखते हैं उसे कैसे अलग करें कंप्यूटर स्क्रीन पर वास्तविकता से जो स्क्रीन के बाहर घटित हो रही है; और दूसरी बात, अच्छाई और बुराई में अंतर करने के लिए पर्याप्त रूप से प्रशिक्षित नहीं होने पर, ऐसे नाबालिग कंप्यूटर नायकों ("नकारात्मक" पात्रों सहित) की तरह व्यवहार करना शुरू कर देते हैं।

वैश्विक नेटवर्क पर होने के कारण, एक किशोर आसानी से वयस्क होने का दिखावा कर सकता है (जो वास्तविक दुनिया में करना बहुत कठिन है) और उन गतिविधियों तक पहुंच प्राप्त कर सकता है जो सामान्य जीवन में उसके लिए कठिन होंगी: नीलामी में भाग लें, प्रवेश करें संदिग्ध वित्तीय लेनदेन, कुछ नकारात्मक विचलन वाले वयस्कों के ऑनलाइन संचार के स्थानों पर जाना आदि। इसके अलावा, एक नाबालिग इंटरनेट के माध्यम से अपने माता-पिता से "गुप्त रूप से" आभासी जुए में भाग ले सकता है, अक्सर इस मनोरंजन पर पारिवारिक बचत की बड़ी रकम खर्च करता है।

अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि कंप्यूटर गेम असीमित कल्पना, रचनात्मकता और विचारों का स्थान है। गेम कंसोल को लंबे समय से मासूम बच्चों के मनोरंजन के रूप में माना जाता रहा है, जब तक कि विभिन्न चेतावनी संकेतों की आवृत्ति नहीं बढ़ गई, इस प्रकार गेमिंग दुनिया में वास्तव में क्या हो रहा था, इस पर ध्यान देने के लिए मजबूर किया गया।

कंप्यूटर गेम द्वारा उत्पन्न "व्यक्तित्व" बाहरी दुनिया के साथ संबंधों को नवीनीकृत करने की कोशिश न करते हुए, अपने आप में सिमट जाता है। हालाँकि, आभासी वास्तविकता में अव्यवस्था, अकेलेपन और समस्याओं से मुक्ति पाने की कोशिश में, एक व्यक्ति यह भूल जाता है कि देर-सबेर उसे वास्तविक जीवन में लौटना होगा और इस तथ्य का सामना करना होगा कि यह आभासी जीवन से बिल्कुल अलग है।

विशेषज्ञ इस संभावना से इंकार नहीं करते हैं कि सात साल से कम उम्र का बच्चा, जो दिन में एक घंटे से अधिक समय कंप्यूटर गेम खेलने, शूटिंग और हत्या करने में बिताता है, उसके अवचेतन में एक प्रभावशाली चीज़ हो सकती है, जिससे बड़े होने पर छुटकारा पाना आसान नहीं होता है। ऊपर, लेकिन अगर वे खुद को कंप्यूटर गेम जैसी स्थिति में पाते हैं, तो ऐसा नाबालिग या युवा व्यक्ति अपराध करने का फैसला कर सकता है, जिसमें "गंभीर" अपराध भी शामिल है। स्थिति इस तथ्य से भी बढ़ जाती है कि, नियमित रूप से कंप्यूटर स्क्रीन पर हिंसा और क्रूरता के दृश्य देखकर, एक किशोर न केवल बुरे सपने देखकर भयभीत होना बंद कर देता है, बल्कि दूसरों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता भी खो देता है। इसके अलावा, आज के व्यक्तिगत कंप्यूटरों की विशाल कंप्यूटिंग शक्ति नाबालिगों को अवैध कार्य करने की अनुमति देती है, जिसके परिणाम बहुत गंभीर हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, बैंकिंग और क्रेडिट क्षेत्र में "जटिल" धोखाधड़ी में हैकर के रूप में भाग लेना)।

युवाओं का आक्रामक व्यवहार. इस प्रकार, 2002 के वसंत में, जर्मन किशोर आर. स्टीनहाउसर ने व्यायामशाला में 17 लोगों की हत्या कर दी और 7 लोगों को घायल कर दिया, जहां वह पढ़ता था। गवाहों के साक्षात्कार के दौरान, यह पता चला कि उसका पसंदीदा शगल हिंसा के दृश्यों वाले ऑनलाइन कंप्यूटर गेम में भाग लेना था। वर्तमान में, जर्मनी में ऐसे खेलों का वितरण सीमित है। जाहिर है, प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, यह समस्या और अधिक जटिल हो जाएगी, क्योंकि गेम डेवलपर कंपनियां गेम स्पेस और वास्तविकता के बीच पत्राचार की गुणवत्ता में लगातार सुधार कर रही हैं, और इससे आभासी में व्यक्ति के विसर्जन की डिग्री में वृद्धि होती है। पर्यावरण। समाज में युवाओं का एक पूरा वर्ग बन रहा है - कंप्यूटर मनोरंजन के प्रशंसक, और गेमिंग उनकी मुख्य गतिविधि बनती जा रही है। उनके सामाजिक संपर्कों का दायरा बहुत संकीर्ण है, अन्य सभी गतिविधियाँ केवल जीवित रहने, शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से हैं, मुख्य बात कंप्यूटर पर खेलने की आवश्यकता को पूरा करना है। इस तरह की निर्भरता से जीवन में अर्थ की हानि होती है और सामान्य मानवीय मूल्यों में विकृति आती है। उनके लिए एकमात्र मूल्य कंप्यूटर और उससे जुड़ी हर चीज़ है।

एक किशोर के लिए, कंप्यूटर गेम की दुनिया "वयस्कों के लिए निषिद्ध" क्षेत्र की तरह लगती है, जहां "बाहरी लोगों" की पहुंच सीमित है; वह किसी रहस्यमयी चीज़ में अपने महत्व और भागीदारी की भावना विकसित करता है, "वयस्क नहीं।" कोई भी बाल मनोवैज्ञानिक कहेगा कि किशोरावस्था के लिए, मनोवैज्ञानिक अंतरंगता और सुरक्षा एक असामान्य रूप से गंभीर मुद्दा है।

खेल की आभासी दुनिया की वस्तुओं में विभिन्न परिदृश्यों और कथानकों का निर्माण करते हुए सुरक्षित रूप से हेरफेर किया जा सकता है। साथ ही व्यक्ति स्वयं को सर्वशक्तिमान एवं महत्वपूर्ण महसूस करता है। इस बीच, वास्तविक दुनिया के साथ उसके संबंध कमजोर हो जाते हैं, सभी भावनाएं, रुचियां, विचार, ऊर्जा और मूल्य प्रणालियां गेमिंग स्पेस में केंद्रित हो जाती हैं। एक व्यक्ति पूरी तरह से आभासी वास्तविकता में विलीन हो जाता है और उसका हिस्सा बन जाता है। आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का उल्लंघन करने की हद तक, काल्पनिक और वास्तविक के बीच की सीमाओं का खतरनाक धुंधलापन है। यह भी विशेषता है कि पूर्व स्व का परित्याग, उद्देश्यों के आंतरिक संघर्ष के बिना, प्रतिरोध और अतीत के लिए "उदासीन अनुभवों" के बिना, स्वचालित रूप से होता है। यह विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि यह लत के विकास की गतिशीलता को ठीक करने की संभावना को सीमित करता है।

इंटरनेट की लत को रोकने के उद्देश्य से किए गए उपायों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. बेशक, आधुनिक परिस्थितियों में किसी युवा व्यक्ति को नेटवर्क संसाधनों के उपयोग से अलग करना असंभव है। हालाँकि, कंप्यूटर नेटवर्क के नकारात्मक सूचना प्रभाव को बेअसर करने के तरीकों पर विचार किया जाना चाहिए। इस प्रक्रिया में "कंप्यूटर उत्साही" व्यक्ति के तत्काल वातावरण द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जानी चाहिए।

अपने आस-पास की दुनिया के साथ, जिसमें प्रियजनों का समर्थन और मदद बहुत आवश्यक और महत्वपूर्ण है।

3. माता-पिता नाबालिग को इंटरनेट के माध्यम से सुरक्षित संचार के नियम सिखाने के लिए बाध्य हैं: व्यक्तिगत जानकारी (नाम, पता, स्कूल नंबर या पता, माता-पिता का काम करने का स्थान और उनके काम का टेलीफोन) न दें, खासकर चैट रूम में और पर बुलेटिन बोर्ड; इंटरनेट आदि के माध्यम से संदिग्ध परिचित न बनें।

"नया दोस्त": उसकी मदद से बौद्धिक रूप से विकसित होना, आवश्यक और उपयोगी जानकारी प्राप्त करना, अध्ययन करना आदि दिलचस्प है।

5. इंटरनेट की लत से निपटने का एक प्रभावी तरीका विभिन्न निगरानी कार्यक्रमों का उपयोग है। उदाहरण के लिए, गेम कंट्रोल प्रोग्राम पढ़ाई और गेमिंग गतिविधियों के बीच अंतर कर सकता है: यदि कोई बच्चा कंप्यूटर पर बैठता है और होमवर्क सीखता है, तो वह बंद नहीं होता है, और यदि वह निर्धारित समय से परे इंटरनेट पर खेलता है, तो मॉनिटर बंद हो जाएगा बिलकुल तय समय पर बंद।

6. कंप्यूटर को वहां स्थित होना चाहिए जहां नाबालिगों द्वारा इसके उपयोग को नियंत्रित करना अधिक सुविधाजनक हो, साथ ही कंप्यूटर और इंटरनेट के उपयोग के लिए स्पष्ट आवश्यकताएं निर्धारित की जाएं और हमेशा उनके सख्त कार्यान्वयन की आवश्यकता हो।

इस प्रकार, वैश्विक नेटवर्क में उभरता हुआ वातावरण किशोरों में नकारात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकता है। बेशक, आधुनिक परिस्थितियों में किसी युवा व्यक्ति को ऑनलाइन संसाधनों के उपयोग से अलग करना असंभव (और वास्तव में गलत) है। हालाँकि, कंप्यूटर नेटवर्क के नकारात्मक सूचना प्रभाव को बेअसर करने के तरीकों पर विचार किया जाना चाहिए। इस प्रक्रिया में परिवार को विशेष भूमिका निभानी चाहिए। वयस्कों की रुचिपूर्ण भागीदारी, जो आने वाली जानकारी का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करते हैं और उसे फ़िल्टर करते हैं, युवा व्यक्ति को सूचना प्रवाह में खुद को सही ढंग से उन्मुख करने की अनुमति देगा।

राज्य को विचाराधीन समस्या से अलग नहीं रहना चाहिए। नेटवर्क पर कुछ प्रकार की जानकारी रखने की स्वीकार्यता के लिए सख्त मानदंड परिभाषित करने की आवश्यकता है। इंटरनेट दर्शकों की विभिन्न आयु श्रेणियों के लिए व्यक्तिगत साइटों तक पहुंच को प्रतिबंधित करने के लिए कार्य तंत्र विकसित करना आवश्यक है। पोस्ट की गई सूचना सामग्री की सामग्री के लिए वेबसाइट मालिकों की जिम्मेदारी का कानून बनाना आवश्यक है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क में होने वाली अवैध प्रक्रियाओं को कानून प्रवर्तन एजेंसियों से पर्याप्त प्रतिक्रिया मिले।

§ 2. युवा पीढ़ी पर प्रेस का प्रभाव

ऐतिहासिक विकास के सभी कालखंडों में, मानवता ने अपने खाली समय का प्रबंधन अलग-अलग तरीकों से किया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, उच्च आध्यात्मिक रुचि वाले शिक्षित लोगों ने खुद को विज्ञान या साहित्य के लिए समर्पित कर दिया, इसे अवकाश के रूप में, "आत्मा के आराम" के रूप में माना; अधिकांश आबादी ने विश्राम के लिए कम बौद्धिक गतिविधियों को प्राथमिकता दी: खेल, शिकार, बातचीत, भाग लेना शो, आदि.

विशेषज्ञों के अनुसार, "खाली समय" के अर्थ में "अवकाश" शब्द का प्रयोग 15वीं शताब्दी के मध्य में रूसी राज्य में किया गया था। वी. आई. डाहल की व्याख्यात्मक "डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में हम पढ़ते हैं: "अवकाश मुफ़्त है, खाली समय, पार्टी करना, ख़ाली समय, काम के लिए जगह।" हमें एस. आई. ओज़ेगोव द्वारा रूसी भाषा के आधुनिक शब्दकोश में एक समान व्याख्या मिलेगी: "अवकाश काम से मुक्त समय है।"

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शब्दकोश "बच्चों के अवकाश" की अवधारणा को "अनिवार्य शैक्षिक गतिविधियों से मुक्त समय, खेल, सैर और खेल, पढ़ने, कला, प्रौद्योगिकी और बच्चों की अपनी पसंद की अन्य प्रकार की उपयोगी गतिविधियों के लिए उपयोग किया जाता है" के रूप में प्रकट करता है।

चयनित क्रियाएँ. अवकाश न केवल बच्चे को संतुष्टि, प्रसन्नचित्त मनोदशा और व्यक्तिगत आनंद प्रदान करता है, बल्कि प्राकृतिक प्रतिभाओं की खोज और जीवन के लिए उपयोगी कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण में भी योगदान देता है। बच्चों के अवकाश की मुख्य विशेषताएं स्पष्ट शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक पहलू हैं। इस प्रकार, बच्चों के अवकाश के कार्यों को आत्म-साक्षात्कार, रचनात्मक, संचारी, शैक्षिक, कैरियर मार्गदर्शन, मनोरंजक, सुखवादी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

गतिविधियाँ। हाल के वर्षों में शोध से पता चलता है कि बच्चों का पढ़ना अधिक कार्यात्मक और व्यावहारिक हो गया है, जबकि अवकाश पढ़ने का कार्य अक्सर विभिन्न पत्रिकाओं, यानी पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के माध्यम से महसूस किया जाता है। इसके लिए स्पष्टीकरण सबसे सरल है: एक ओर, पत्रिकाएँ हमेशा सबसे लोकप्रिय, सबसे सस्ते और तेज़ प्रकार के प्रकाशनों में से एक रही हैं और दूसरी ओर, पुस्तकों की तुलना में इस श्रेणी में प्रकाशनों की महत्वपूर्ण गतिशीलता है। .

बच्चों और किशोरों के पालन-पोषण की प्रणाली के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, प्रेस युवा दर्शकों (टेलीविजन और रेडियो पत्रकारिता) को संबोधित मीडिया के अन्य घटकों और शैक्षणिक प्रक्रिया (शिक्षा, विज्ञान) में भाग लेने वाले विभिन्न सामाजिक संस्थानों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करता है। संस्कृति)।

रूसी बुक चैंबर के अनुसार, 1986 में, RSFSR में 15 अग्रणी समाचार पत्र और 36 बच्चों की पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं और हाल ही में उनकी संख्या कई गुना बढ़ गई है। 2004 में, हमारे देश में 105 बच्चों और युवा समाचार पत्र और 112 पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं।

विशेषज्ञों के अनुसार, समाचार पत्र और अवकाश पत्रिकाएँ हमेशा व्यापक पाठक वर्ग के लिए लक्षित होती हैं और, उनके इच्छित उद्देश्य के अनुसार, उन्हें लोकप्रिय या जन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। यह सर्वविदित है कि बड़े पैमाने पर प्रकाशनों में पाठक समूहों की पहचान करना काफी समस्याग्रस्त है, इसलिए उम्र विभाजन के सबसे आम संकेतों में से एक बन जाती है। बच्चों के प्रकाशनों के संबंध में, ओएसटी 29. 127-2002 4 आयु समूहों को अलग करता है: प्रीस्कूल, प्राथमिक विद्यालय आयु, किशोरों और युवाओं के लिए। उम्र की विशेषताओं को जानने से संपादकों को रुचियों को ध्यान में रखने और युवा दर्शकों की जरूरतों को पूरा करने में मदद मिलती है। जिस उम्र में प्रकाशन का इरादा है, उसके आधार पर इसकी सामग्री, संरचना, रूप और मात्रा निर्धारित की जाती है। बच्चों के प्रकाशनों के निर्माण के दौरान पाठकों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को भी ध्यान में रखा जाता है।

आधुनिक बाज़ार का प्रतिनिधित्व विभिन्न प्रकार के बच्चों के अवकाश पत्रिकाओं द्वारा किया जाता है: पत्रिकाएँ, समाचार पत्र, साथ ही बच्चों के पूरक से लेकर वयस्क अवकाश प्रकाशन।

किशारों के लिए; हाई स्कूल के छात्रों के लिए.

साथ ही, आज बच्चों और युवाओं के लिए अधिकांश प्रकाशन, व्यापक दर्शकों का ध्यान आकर्षित करने के प्रयास में, एक साथ कई आयु समूहों को संबोधित कर रहे हैं:

1) प्रीस्कूलर और प्राथमिक स्कूली बच्चे;

2) प्राथमिक स्कूली बच्चे और किशोर;

3) किशोर और हाई स्कूल के छात्र। साथ ही, हाई स्कूल के छात्रों के लिए प्रकाशनों में भी सशर्त ऊपरी आयु सीमा होती है; उनमें प्रकाशित सामग्री युवा दर्शकों के लिए रुचिकर होती है।

वास्तविकता के प्रतिबिंब, अभिव्यक्ति के अपने साधन, रूप, दर्शकों के साथ संपर्क के तरीके।

विशेषज्ञ ध्यान दें कि बच्चों की अवकाश पत्रिकाएँ रूसी, सोवियत और विदेशी क्लासिक्स के कार्यों के बिना नहीं चल सकतीं। कथा-साहित्य से, बच्चों के लिए पत्रिकाएँ कविताएँ, लघु कथाएँ, हास्य-व्यंग्य, उपन्यास, यानी छोटी साहित्यिक विधाएँ प्रकाशित करती हैं, जिनकी मात्रा प्रकाशनों की मात्रा का लगभग आधा है।

गेमिंग और विकासात्मक कार्यों की भूमिका महान है। खेल की विशिष्टताएँ इसमें दर्शकों की सक्रिय भागीदारी को मानती हैं, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में क्षमताओं की पहचान करने का अवसर प्रदान करती हैं, और उन्हें ज्ञान के कई क्षेत्रों से परिचित कराती हैं, इसलिए, बच्चों के लिए अवकाश पत्रिकाएँ तेजी से मनोरंजक सीखने के कार्य करती हैं और शैक्षिक खेल.

हम कह सकते हैं कि युवा दर्शकों के लिए लक्षित अधिकांश प्रकाशन, आयु अभिविन्यास और कार्यात्मक उद्देश्य की परवाह किए बिना, मनोरंजक हैं। वे "मनोरंजन और शिक्षण" के सिद्धांत पर बनाए गए हैं। खेल तत्व जो बच्चों के लिए प्रकाशनों में अनिवार्य हैं (पहेलियाँ, रंग भरने वाली किताबें, बोर्ड गेम, घरेलू उत्पाद, आदि) अक्सर हाई स्कूल के छात्रों के लिए प्रकाशनों में उपयोग किए जाते हैं, जैसे प्रतियोगिताएं, क्विज़, परीक्षण, होमवर्क, क्रॉसवर्ड।

बच्चों को आकर्षित करने और उनका ध्यान बनाए रखने के लिए, पढ़ते समय रंग, कंट्रास्ट, चित्रण, लेआउट और रचना सुविधाओं और अतिरिक्त प्रोत्साहनों की उपस्थिति जैसी उत्तेजनाओं का उपयोग किया जाता है: स्टिकर, आवेषण, पुरस्कार, शिल्प। बच्चों की सभी पत्रिकाएँ बहुरंगी एवं रंगीन होती हैं। तस्वीरों की संख्या पत्रिका की उम्र और दिशा के आधार पर भिन्न होती है। छह या सात साल के बच्चों के लिए तस्वीरों की संख्या न्यूनतम है, लेकिन कुछ पत्रिकाओं में उनकी जगह पारदर्शिता ने ले ली है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चित्रों में अक्सर एक गैर-मानक आकार होता है - एक वृत्त, एक दीर्घवृत्त, एक टूटी हुई रेखा।

बच्चों की अवकाश पत्रिकाओं में अभिमुखीकरण न्यूनतम है। अक्सर यह सामग्री की एक तालिका में आता है जैसे: "जून में पढ़ें", "अंक में", "सामग्री", "अंक में पढ़ें"। कई पत्रिकाएँ बिना किसी अभिविन्यास के काम करती हैं। यह बच्चों की पढ़ने की संस्कृति के विकास में योगदान नहीं देता है, हालांकि, यह पूरी तरह से आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुरूप है कि अवकाश एक मनमानी गतिविधि है और पढ़ने में भी, सबसे सुखद चीज विविधता, आश्चर्य और दिखाई देने वाली प्रणाली की अनुपस्थिति है। पाठक।

इस प्रकार, बच्चों के लिए आधुनिक अवकाश पत्रिकाएँ बच्चों के अवकाश की विशेषताओं और प्रकृति से पूरी तरह मेल खाती हैं। अधिकांश अवकाश पत्रिकाएँ "स्कूल समय और अवकाश" के बीच के विरोध से अलग हैं और गतिविधि के सिद्धांत को शामिल करती हैं, जिसमें कई गेमिंग और विकासात्मक-शैक्षणिक कार्य शामिल हैं। उनकी संरचना अनियमित, मुक्त गतिविधि के सिद्धांत से मेल खाती है; शैली और विषयगत सामग्री बचपन के हितों को संतुष्ट करती है और सीमित वयस्क हस्तक्षेप के एक अद्वितीय क्षेत्र के रूप में कार्य करती है।

आधुनिक युवा अवकाश प्रेस "स्टार" समाचार, शो व्यवसाय, पॉप संगीत, वीडियो, सिनेमा, संगीत, प्रसिद्ध संगीतकारों, कलाकारों, एथलीटों आदि के निजी जीवन के बारे में बात करने पर बहुत ध्यान देता है। आज, युवा पाठकों के पास चुनने का अवसर है वे प्रकाशन जो

अपने स्वयं के हितों के लिए प्रकाशनों के विषय, युवा पाठक आसानी से संपादकों के साथ संपर्क बनाते हैं और अक्सर प्रकाशन के सह-लेखक बन जाते हैं (पत्र, प्रश्न, अपने स्वयं के साहित्यिक कार्य, तस्वीरें, उपाख्यान)।

युवा मीडिया का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि आज का युवा प्रेस संचार की कुछ रूढ़ियाँ, पुरानी पीढ़ी के प्रति दृष्टिकोण, समाज के प्रति, स्वतंत्रता, धर्म, संस्कृति आदि के मूलभूत मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण बनाता है।

ऐसे कई विषय हैं जिन पर किशोर पत्रिकाओं में विशेष ध्यान दिया जाता है:

लिंग संबंध, लिंग और यौन विचलन।

माता-पिता के साथ संबंध.

कंप्यूटर गेम और इंटरनेट.

"शांत लड़का"

इन मुद्दों पर बोलने वाले युवा मीडिया की पूरी श्रृंखला को मोटे तौर पर 4 भागों में विभाजित किया जा सकता है।

सबसे पहले, ये संगीत और शो बिजनेस सितारों के साथ-साथ एमयूजेड-टीवी और एमटीवी चैनलों के बारे में मुद्रित और ऑनलाइन युवा प्रकाशन हैं, जिनका उद्देश्य मुख्य रूप से 10 से 17 वर्ष के किशोरों के लिए है।

दूसरे ब्लॉक में कंप्यूटर गेम के बारे में पत्रिकाएँ शामिल हैं; उनके मुख्य उपभोक्ता 18 वर्ष से कम उम्र के किशोर हैं।

अलग से, हम विभिन्न वामपंथी और दक्षिणपंथी कट्टरपंथी युवा समूहों के राजनीतिक प्रकाशनों पर प्रकाश डाल सकते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि वे अक्सर सामाजिक महत्व के मुद्दे उठाते हैं, उनका मुख्य दल युवा लोग हैं, जो एक निश्चित उपसंस्कृति में शामिल होकर अपनी पहचान बनाने की कोशिश करते हैं।

"हाइब्रिड" क्योंकि, एक ओर, यह विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है, और दूसरी ओर, यह युवा पाठक में एक निश्चित प्रकार का व्यवहार बनाता है - पत्रिकाएं "हूलिगन", "कूल", "कोएवल", "फ़केल"।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, किशोरावस्था में एक बच्चा अपने व्यक्तित्व को अपने आस-पास की दुनिया के आकलन की प्रणाली के साथ जोड़ना शुरू कर देता है। चूंकि स्कूल, अपना शैक्षणिक कार्य खो चुका है, किशोर का ध्यान सकारात्मक उदाहरणों पर केंद्रित नहीं करता है, और परिवार अक्सर जीवन दिशानिर्देश प्रदान नहीं करता है, युवा व्यक्ति अपने साथियों के समाज में आत्मनिर्णय के लिए दिशानिर्देशों की तलाश करना शुरू कर देता है। युवा प्रेस. मीडिया से, एक बच्चा ऐसी जानकारी प्राप्त करता है जो उसके व्यवहार, जीवन मूल्यों और प्राथमिकताओं की रूढ़ियाँ और मॉडल बनाती है। किशोर मीडिया को वयस्कों के साथ अप्रत्यक्ष संचार का एक माध्यम माना जा सकता है।

पिता और माता की छवि, व्यवस्थित रूप से विभिन्न तरीकों से उनके अधिकार को बदनाम और कमजोर कर रही है। इसके अलावा, माता-पिता को बच्चे की प्राकृतिक इच्छा को दबाने की कोशिश करने वाले आक्रामक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वे केवल इस बारे में सोचते हैं कि आपके अधिकारों का उल्लंघन कैसे किया जाए," पत्रिका "हूलिगन" के लेखक कहते हैं। किशोरों के बीच, "स्मार्ट वयस्क" और "प्यार करने वाले माता-पिता" की अवधारणाओं का अवमूल्यन किया जाता है, और बच्चा खुद का विरोध करना शुरू कर देता है। विदेशी और शत्रुतापूर्ण" माता-पिता का आश्रय, आक्रामक रूप से आपकी इच्छाओं और हितों की रक्षा करना।

हालाँकि, एक नकारात्मक रवैया न केवल माता-पिता में, बल्कि बाकी वयस्क दुनिया में भी पैदा होता है, विशेष रूप से वृद्ध लोगों में, जिनका वर्णन तिरस्कारपूर्वक व्यंग्यात्मक लहजे में किया जाता है और उपहास का विषय बन जाता है। पत्रिका "कूल" के पन्नों पर हमें "यात्री को क्रोधित करें: सार्वजनिक परिवहन में चरम मनोरंजन" शीर्षक से एक लेख मिलता है। इस सामग्री में, लेखक सुझाव देते हैं कि एक किशोर के कब्जे वाली सीट के लिए पुरानी पीढ़ी के संभावित दावों से कैसे बचा जाए और यात्रा में विविधता कैसे लाई जाए: तपेदिक से बीमार होने का नाटक करना, सोना, नशे में रहना, बहरा-मूक, यात्रियों को परेशान करना , वगैरह।

युवा प्रेस में सेक्स और निकट-यौन विषयों को छूने वाली सामग्रियों की अपेक्षाकृत बड़ी हिस्सेदारी है। ये प्रश्न एक किशोर में सबसे अधिक रुचि पैदा करते हैं, क्योंकि यौवन के दौरान ही एक व्यक्ति विपरीत लिंग के साथ संचार की रूढ़िवादिता विकसित करता है। पत्रिकाओं के पन्नों पर, युवा पीढ़ी सक्रिय रूप से मुक्त सेक्स, "रूढ़िवादिता को तोड़ने" और यौन विचलन के प्रति सहिष्णुता की समस्याओं पर चर्चा करती है।

पत्रिका "हूलिगन" में एक अनुभाग है जो पाठकों को नई पोर्न साइटों के बारे में बताता है, और एक अनुभाग पाठकों के पत्रों के लिए है जो उनकी यौन समस्याओं पर चर्चा करते हैं। लोकप्रिय प्रिंट प्रकाशन "फकेल", जो खुद को "सोचने वाले युवाओं के लिए पत्रिका" के रूप में रखता है, में सेक्स के विषय पर लेखों की एक पूरी सूची शामिल है: "पिताजी, माँ, मैं एक हंसमुख परिवार हूं", "पारिवारिक सेक्स", आदि पत्रिका मोलोटोक में "वेल, न्यूड" अनुभाग के तहत, नाबालिगों सहित नग्न लड़कों और लड़कियों की तस्वीरें नियमित रूप से पोस्ट की जाती हैं। इसके लिए बच्चों को आर्थिक इनाम देने का वादा किया गया था। इसके अलावा, पाठकों की नग्न तस्वीरों को एक प्रतियोगिता में शामिल किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप विजेता को "न्यूड ऑफ द मंथ" की उपाधि से सम्मानित किया जाता है और पुरस्कार प्राप्त होता है।

पंजीकरण आवेदन के अनुसार, "मोलोटोक", युवा लोगों के लिए एक प्रकाशन है, व्यवस्थित रूप से ऐसी सामग्री प्रकाशित करता है जो बच्चों और किशोरों की सेक्स में रुचि का फायदा उठाती है। प्रकाशनों और चित्रणों दोनों को ध्यान में रखा गया। हालाँकि, "मोलोटोक" को कामुक प्रकाशन के रूप में पुनः पंजीकृत या बंद नहीं किया गया था। प्रेस मंत्रालय के एक प्रतिनिधि ने कहा कि पत्रिका बाल अधिकारों पर कन्वेंशन और संबंधित कानून दोनों का उल्लंघन करती है, लेकिन यह कला का उल्लंघन नहीं करती है। मीडिया पर कानून के 4, जो मीडिया की स्वतंत्रता के दुरुपयोग के मामलों का प्रावधान करता है।

गंभीर मानसिक परिवर्तन के लिए. "शर्म", "नैतिकता", "नैतिकता" की अवधारणाओं को समाप्त कर दिया गया है, और यह, महिला, परिवार और युवा मामलों पर राज्य ड्यूमा समिति के पूर्व अध्यक्ष ए. अपरिना के अनुसार, मानस, नैतिकता पर विनाशकारी प्रभाव डालता है। और युवा पीढ़ी का आध्यात्मिक स्वास्थ्य, और अनिवार्य रूप से एक किशोर के व्यक्तित्व में विकृति की ओर ले जाता है।

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच सह-अस्तित्व का एक पुराना रूप बन गया है, और एक विकल्प के रूप में, किशोरों को विवाह के सिद्धांतों के आधार पर नहीं, बल्कि लगाव और जिम्मेदारियों से मुक्ति के विचारों के आधार पर यौन साझेदारी की पेशकश की जाती है। युवा पाठक, सबसे पहले, अपना आनंद प्राप्त करने, अपनी इच्छाओं को पूरा करने की ओर उन्मुख होता है, जो एक परिवार और विशेष रूप से बच्चों के साथ असंभव है। सभी सुख, जिनमें से अधिकांश पारिवारिक घर बनाते समय निषिद्ध हो जाएंगे, उपर्युक्त पत्रिकाओं के पन्नों पर वर्णित हैं।

मीडिया दवा व्यवसाय के वर्तमान विषय को नजरअंदाज नहीं करता है। मॉस्को अभियोजक के कार्यालय के अनुसार, कुछ युवा प्रकाशन अक्सर नशीली दवाओं के उपयोग के लिए खुले प्रचार वाली सामग्री प्रकाशित करते हैं। प्रकाशनों के माध्यम से, नशीली दवाओं की लत से पूर्ण मुक्ति की संभावना के बारे में मिथक को युवा चेतना में पेश किया जाता है, मनोदैहिक और मादक पदार्थों के विभिन्न प्रकारों और गुणों, उनके अधिग्रहण और बिक्री के स्थानों के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान की जाती है।

इस प्रकार, 2003 के लिए फ़केल पत्रिका का नंबर 9 15 नशीली दवाओं की एक सूची प्रदान करता है जो बिना डॉक्टर के पर्चे के या डॉक्टर के पर्चे के मानकों का अनुपालन किए बिना बेची जाती हैं। और 2005 के लिए नंबर 9 में, "टेल्स ऑफ़ व्हाइट पाउडर" सामग्री प्रकाशित हुई थी, जिसमें कहा गया है कि कोकीन सबसे समृद्ध और सबसे विशिष्ट दवा है, जो इसके उपयोग की शुरुआत में हल्के चमकदार उत्साह की भावना देती है, आपको ऐसा करने के लिए प्रेरित करती है। अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ संवाद करें और अपनी सबसे अंतरंग बातें साझा करें। और पत्रिका "मोलोटोक" (नंबर 10, 2004) में, सामग्री प्रकाशित की गई थी जो तथाकथित "हार्ड" दवाओं (ओपियेट्स) के सुरक्षित उपयोग के लिए सिफारिशें प्रदान करती हैं। पत्रिका के उसी अंक में प्रसिद्ध लोगों के बयानों के लिंक शामिल हैं जिन्होंने अपनी प्रतिभा और क्षमताओं को पूरी तरह से महसूस करने के लिए दवाओं का इस्तेमाल किया है या कर रहे हैं।

पाठक. पत्रिका "हूलिगन" में साक्षात्कार के नायक कहते हैं: "यदि आप रूसियों के साथ संवाद करते हैं, तो हर दूसरा शब्द आमतौर पर अश्लील होता है।" इस तरह की तकनीकें और बच्चों को अश्लील शब्दों से परिचित कराना निरक्षरता के विकास में योगदान देता है और किशोरों के मानस को विघटित करता है, क्योंकि रूसी संस्कृति में शपथ ग्रहण हमेशा वर्जित रहा है।

इसके अलावा, अश्लील भाषा को असामाजिक व्यवहार की अभिव्यक्ति के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो संयोगवश, किशोर प्रेस की मांग है। पत्रिका "हूलिगन" में एक विशेष खंड "नष्ट" है, जहां पाठकों को विस्तृत सलाह दी जाती है कि सड़क के संकेतों को अश्लील शब्दों में कैसे बदला जाए, किसी राहगीर को कैसे परेशान किया जाए, एक पुराने पड़ोसी के दरवाजे पर पेंट कैसे लगाया जाए।

एक ओर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किशोर और युवा मीडिया एक निश्चित उपसंस्कृति बनाते हैं। यह सिर्फ संगीत, फ्री सेक्स और ड्रग्स की संस्कृति नहीं है। यह पारंपरिक मूल्यों को नकारने, विचलित, कभी-कभी आपराधिक व्यवहार की ओर उन्मुखीकरण की संस्कृति है, जिसे आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आज रूसी युवा और किशोर मीडिया मूल्यों के प्रतिस्थापन और युवा लोगों के "सिज़ोफ्रेनिया" को बढ़ावा दे रहे हैं और आगे बढ़ा रहे हैं।

दूसरी ओर, बच्चों और युवाओं के लिए प्रेस एक विशेष सामाजिक संस्था है और समाज के संबंध में कुछ कार्य करती है। इनमें से मुख्य हैं सूचनात्मक, शैक्षिक, शैक्षिक, संज्ञानात्मक और समाजीकरण कार्य। इस समूह में संचार फ़ंक्शन शामिल है, जिसका उद्देश्य युवा दर्शकों के प्रतिनिधियों के बीच विचारों के आदान-प्रदान के लिए एक विशेष सूचना स्थान बनाना है।

बच्चों और युवा पत्रकारिता समग्र जन मीडिया प्रणाली में एक स्वतंत्र कड़ी है। यह युवा पीढ़ी को समाज की बौद्धिक और आध्यात्मिक क्षमता से परिचित कराता है, पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक जानकारी प्रसारित करने के लिए एक महत्वपूर्ण चैनल के रूप में कार्य करता है, और साथ ही संचार का एक साधन है जो बच्चों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। इसकी मदद से युवा दर्शक दुनिया के बारे में सीखते हैं।

निष्कर्ष

आधुनिक समाज को एक सूचना समाज के रूप में जाना जा सकता है, जिसका मुख्य धन सूचना है। ऐसे समाज के विकास का एक वस्तुनिष्ठ पैटर्न सूचना प्रक्रियाओं की गहनता बन गया है: संदेश प्रसारण की गति बढ़ जाती है; प्रेषित सूचना की मात्रा बढ़ जाती है; इसकी प्रोसेसिंग तेज हो गई है.

अध्ययन से पता चला कि मीडिया व्यक्ति और समग्र समाज के जीवन में बहुत बड़ा स्थान रखता है। टेलीविजन, रेडियो, प्रिंट और इंटरनेट सूचना के मुख्य स्रोत बन गए हैं जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को आकार देते हैं। यदि सिर्फ एक सदी पहले लोगों की आंतरिक दुनिया उनके व्यक्तिगत संचार, व्यावसायिक गतिविधियों और यात्रा के आधार पर बनती थी, तो आज आपको ग्रह के दूसरी ओर से समाचार जानने के लिए बहुत सक्रिय व्यक्ति होने की आवश्यकता नहीं है, ऐसा नहीं है लोगों से संवाद करने के लिए घर छोड़ने की जरूरत है।

इस अध्ययन में, हमने पाया कि युवा लोग अपनी जानकारी के मुख्य स्रोत के रूप में लगभग प्रतिदिन मीडिया का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, मुख्य स्रोत टेलीविजन है। हालाँकि, इंटरनेट तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

आधुनिक युवाओं को शिक्षित करने की प्रक्रिया एक विशेष रूप से संगठित गतिविधि है जिसका उद्देश्य सामाजिक जीवन के विभिन्न कारकों के प्रभाव में कुछ मानवीय गुणों का निर्माण करना है।

विशेष चिंता का विषय युवा पीढ़ी पर आधुनिक मीडिया का प्रभाव है। तथ्य यह है कि यह प्रभाव आज काफी हद तक नकारात्मक है, इस पर अब कोई विवाद नहीं कर रहा है। इसकी पुष्टि मौजूदा शोध और समाज की सामान्य स्थिति से होती है। समाज में फैली हिंसा की लहर, अकारण आक्रामकता का बढ़ना, पारंपरिक सार्वभौमिक मूल्यों का विनाश, युवा लोगों में नैतिक दिशानिर्देशों और आध्यात्मिक नेताओं की कमी, संवेदनशीलता की सीमा में कमी - यह सब कम से कम इसके कारण नहीं है जनसंचार की आधुनिक स्थिति.

युवा लोगों के सामाजिक और नैतिक गुण उन सभी चीज़ों की छवि और समानता में बनते हैं जो वे सुनते और देखते हैं, महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं, खुद को एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में डुबोते हैं। इसलिए, रूस में गंभीर समस्याओं में से एक मीडिया के गहन विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा है, जो हमारे सामान्य अफसोस के लिए, हमेशा लोगों को सामूहिक संस्कृति के सर्वोत्तम उदाहरण पेश नहीं करती है।

टेलीविजन कार्यक्रम, साथ ही परियोजनाएं, टेलीविजन श्रृंखला, आधुनिक फिल्म उद्योग में उपलब्ध सभी शैलियों की फिल्में।

कुछ विषयों, व्यक्तियों और घटनाओं की प्रतिष्ठा।

प्रकृति, कार्य, परिवार, ज्ञान, प्रेम और उनके सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का अनुपालन, साथ ही दर्शकों पर भावनात्मक प्रभाव की प्रकृति और ताकत।

बाजार की स्थितियों में, मीडिया ने मानव पालन-पोषण, व्यक्तित्व निर्माण और ज्ञानोदय के अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को खो दिया है। आज का मीडिया एक व्यवसाय है जिसका मुख्य लक्ष्य लाभ कमाना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, बड़े पैमाने पर दर्शकों को आकर्षित करने के लिए सभी साधनों का उपयोग किया जाता है। किसी व्यक्ति को उसकी सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों में ऊपर उठाने के लिए नहीं, बल्कि उसकी क्षणिक जरूरतों को पूरा करने के लिए, एक नागरिक संस्थान नहीं, बल्कि एक सेवा क्षेत्र - इस प्रकार, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र स्थानांतरित हो गया है।

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फिलहाल, हम आधुनिक समाज के विकास में आध्यात्मिक रूप से अस्थिर चरण में हैं; हम एक कठिन लेकिन बहुत रोमांचक युग में रहते हैं, वैश्विक सूचनाकरण, डिजिटल नवाचार और इंटरनेट संचार का युग। एक बच्चे के व्यक्तित्व पर मीडिया के प्रभाव का प्रश्न हाल ही में न केवल सैद्धांतिक, बल्कि व्यावहारिक स्तर पर भी प्रासंगिक हो गया है।

आज व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के लिए मीडिया तक पहुंच एक आवश्यक शर्त है। वे सूचना प्रक्रिया के विभिन्न चरणों और पहलुओं को प्रभावित करते हैं - मीडिया एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के जीवन में एक बड़ा स्थान रखता है। टेलीविजन, रेडियो, प्रिंट और इंटरनेट सूचना के मुख्य स्रोत बन गए हैं जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को आकार देते हैं।

यह विषय आज विशेष रूप से प्रासंगिक है जब मीडिया बाजार पर नियंत्रण की कमी, विभिन्न दर्शकों को सूचना की अनियंत्रित आपूर्ति की बात आती है, जिसका अंततः युवा पीढ़ी के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के निर्माण पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है।

बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, इस तथ्य के कारण कि अधिकांश माता-पिता भौतिक मुद्दों को सुलझाने में व्यस्त हैं, अक्सर जन संचार के दबाव में होता है, जो पहली नज़र में जितना हानिरहित लगता है उतना हानिरहित नहीं होता है। मीडिया जन्म से ही व्यक्तित्व को प्रभावित करता है। आज के कार्टूनों और कार्यक्रमों, जिन्हें हम बच्चों का कार्यक्रम कहते हैं, के लिए कौन से शैक्षिक दिशानिर्देश लक्षित हैं? इस पर करीब से नज़र डालें कि कैसे हमारे दिमाग में आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो निरर्थक कार्यक्रमों और श्रृंखलाओं, खूनी एक्शन फिल्मों के निर्माताओं के लिए फायदेमंद होते हैं। यदि हर बार आप किसी छवि को अनुकूल प्रकाश में दिखाते हैं, तो व्यक्ति अनजाने में इसे आदर्श मानने लगता है। और इसलिए, पूरी तरह से क्रूरता और अनैतिकता आदर्श बन जाती है, और " मकान 2”, “हमारी राशि” के पात्र - यह पहले से ही एक सामान्य और स्वीकार्य घटना मानी जाती है।

हमारे ग्रह की आबादी अब सोशल नेटवर्क, ब्लॉग और ऑनलाइन स्टोर के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकती है। हालाँकि, यह कोई रहस्य नहीं है कि वर्ल्ड वाइड वेब की गहराई में मौजूद अधिकांश गीगाबाइट आवश्यक और उपयोगी जानकारी से नहीं, बल्कि हिंसा और उग्रवाद से भरे हुए हैं। अक्सर, विभिन्न विनाशकारी संगठनों को बढ़ावा दिया जाता है जिनकी पूरी वेबसाइटें उनकी सामग्री के बारे में पूरी जानकारी के साथ होती हैं; युवाओं को अपने "नेटवर्क" में लुभाना बहुत आसान होता है। ऐसे संगठनों और संरचनाओं का एक मुख्य कार्य बच्चों को माता-पिता की मदद, देखभाल और मार्गदर्शन से अलग करना, बच्चों को अपने आज्ञाकारी दासों में बदलना है। और, दुर्भाग्य से, वे अक्सर ऐसे कार्यों का सामना करते हैं। आखिरकार, यह असामान्य नहीं है कि कई माता-पिता अपने बच्चे के स्वाद और शौक को नियंत्रित नहीं करते हैं, उन्हें समझना नहीं चाहते हैं और सिद्धांत का पालन करते हैं "कोई फर्क नहीं पड़ता कि बच्चा क्या आनंद लेता है, जब तक वह रोता नहीं है।" और जैसा कि अनुभव से पता चलता है, संप्रदायों और उनके बंधकों के शिकार अक्सर वे बच्चे और किशोर होते हैं जिनकी सनक में उनके माता-पिता शामिल होते हैं, लेकिन उन पर उचित ध्यान नहीं देते हैं, और जिन्हें उपहार और पॉकेट मनी से "खरीदा" जाता है। . आपको यह समझने की आवश्यकता है कि परिवार में बच्चे पर जितना अधिक ध्यान दिया जाता है, प्रियजनों के प्रति उसकी ज़िम्मेदारी और ज़िम्मेदारियाँ उतनी ही अधिक होती हैं, उसके अनौपचारिक संबंधों के बीच "खुद की तलाश" करने की संभावना उतनी ही कम होती है। .

सामाजिक नेटवर्क पर बच्चों के संचार पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। विनाशकारी समूहों में युवाओं को शामिल करने के लिए तकनीक विकसित करने वाले लोग किशोरों के साथ काम करने के अपने तरीकों में सक्रिय रूप से सुधार कर रहे हैं। और उनकी एक अवधारणा भी है - इस या उस संगठन में आत्म-भागीदारी। ये कैसे होता है? सब कुछ उसी कंप्यूटर के माध्यम से होता है जो लगभग हर घर में पाया जाता है। यह सोशल नेटवर्क पर तथाकथित इंटरैक्शन है। बच्चे एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं, उनमें से कुछ खुद इस हद तक काम करते हैं कि वे असामाजिक कार्य करने के लिए तैयार हो जाते हैं। वे किसी पर भरोसा नहीं करते - न माता-पिता पर, न शिक्षकों पर - और ऐसी स्थिति में पहुंच जाते हैं कि उनके लिए कोई अधिकारी मौजूद नहीं रहता। कई माता-पिता अक्सर कहते हैं: "मेरा बच्चा ऐसा नहीं है, वह अपना होमवर्क इंटरनेट का उपयोग करके करता है।" लेकिन वे इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि एक बच्चा पूरी तरह से दुर्घटनावश नकारात्मक स्थिति में पहुंच सकता है। यदि, उदाहरण के लिए, आप एक खोज इंजन में "जीवन का अर्थ" दर्ज करते हैं, जो एक प्रतीत होता है कि निर्दोष प्रश्न है, तो इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि बच्चा छिपे हुए संप्रदायों की साइटों पर पहुंच जाएगा, क्योंकि उन्हें इंटरनेट पर सटीक रूप से प्रचारित किया जाता है। इस प्रकार के प्रश्नों के लिए. यही बात किशोर विनाशकारी उपसंस्कृतियों पर भी लागू होती है। अब अक्सर आभासी आत्महत्या क्लबों के बारे में जानकारी प्रकाशित की जाती है, जो आत्महत्या करने के सर्वोत्तम तरीके के बारे में विभिन्न सलाह देते हैं, और फिलहाल इस बात पर कोई आंकड़े नहीं हैं कि ऐसी साइटों के लिए "धन्यवाद" कितने युवाओं ने अपनी जान ले ली, लेकिन संकेतक हैं ऐसे संसाधनों पर यातायात की संख्या - हजारों! देश में हजारों संभावित युवा आत्महत्याएँ! आसन्न त्रासदी के पैमाने को समझने के लिए और किन उदाहरणों की आवश्यकता है?!

मई 2018 में, हमने उन पर मीडिया और इंटरनेट के प्रभाव को निर्धारित करने के लिए अपने लिसेयुम में किशोरों का एक सर्वेक्षण किया और युवा उपसंस्कृति के बारे में छात्रों की जागरूकता के स्तर का अध्ययन किया। सर्वेक्षण में 13-15 वर्ष की आयु के 30 किशोरों ने भाग लिया। अग्रांकित परिणाम प्राप्त किए गए थे।

1. आप अपने खाली समय में क्या करना पसंद करते हैं?

ए) घर पर, टीवी के सामने या इंटरनेट पर रहना - 43%

बी) सड़क पर दोस्तों के साथ - 36%

बी) खेल, अनुभाग, क्लब - 20%

2. आप कौन से टीवी शो देखना पसंद करते हैं?

ए) मनोरंजन - 33%

बी) संज्ञानात्मक - 13%

बी) टीवी श्रृंखला - 43%

डी) मैं टीवी बिल्कुल नहीं देखता - 11%

3. क्या आप इंटरनेट के बिना काम कर सकते हैं?

ए) हाँ, मैं कर सकता हूँ - 20%

बी) मैं कर सकता हूं, लेकिन कठिनाई के साथ - 30%

बी) नहीं, मैं नहीं कर सकता - 50%

4. इंटरनेट का उपयोग करते समय क्या आपके सामने ऐसी कोई जानकारी आई है जिसका आप पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा हो?

ए) हाँ, हमेशा - 27%

बी) अक्सर - 37%

बी) कभी-कभी - 30%

डी) नहीं, कभी नहीं - 6%

5. आपकी राय में, क्या इंटरनेट का आपकी आध्यात्मिकता पर अच्छा प्रभाव पड़ता है?

ए) हाँ - 26%

बी) नहीं - 43%

बी) मुझे नहीं पता - 30%

6. आप किन युवा उपसंस्कृतियों को जानते हैं?

स्किनहेड्स - 15, गॉथ्स - 10, इमो - 12, पंक्स - 8, गेमर्स - 6, टम्बलर्स - 4, वीलर्स - 4, सेड बॉय - 1, हिपस्टर्स - 1।

7. आपको उनके बारे में सबसे अधिक जानकारी किन स्रोतों से मिलती है?

ए) इंटरनेट - 40%

बी) मीडिया - 26%

बी) मित्र - 26%

डी) माता-पिता - 4%

डी) शिक्षक - 4%

8. क्या आप स्वयं को किसी युवा उपसंस्कृति का सदस्य मानते हैं?

ए) हाँ - 30% बी) नहीं - 70%

सर्वेक्षण के परिणामों से, हम देखते हैं कि हमारे अधिकांश युवा घर पर टीवी के सामने, इंटरनेट पर बैठना पसंद करते हैं (43%)। केवल 20% किशोर ही खेल खेलते हैं या किसी प्रकार की खेल गतिविधियों में भाग लेते हैं। इंटरनेट पर युवा पीढ़ी की निर्भरता पर चौंकाने वाला डेटा इस सवाल में देखा जा सकता है कि "क्या किशोर इंटरनेट के बिना काम कर सकते हैं?" लगभग आधे उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि वे ऐसा नहीं कर सकते, वे कठिनाई से ऐसा कर सकते हैं - 30% और केवल 20% युवा लोग मना कर सकते हैं. साथ ही, 27% किशोर लगभग हमेशा इंटरनेट पर नकारात्मक जानकारी का सामना करते हैं, और 37% किशोर कभी-कभी इसका सामना करते हैं।

इस प्रकार, युवाओं को वह सकारात्मक क्षमता कहाँ से मिल सकती है जो उनके आध्यात्मिक और नैतिक विकास और गठन के लिए आवश्यक है? यदि टेलीविजन कार्यक्रमों के बीच, किशोर टेलीविजन श्रृंखला (43%) या मनोरंजन कार्यक्रम (33%) देखना पसंद करते हैं और केवल शैक्षिक कार्यक्रम (13%) देखना पसंद करते हैं, तो उन्हें किस आदर्श पर भरोसा करना चाहिए और उसके बराबर होना चाहिए? युवा उपसंस्कृतियों में, हमारे साथी विनाशकारी उपसंस्कृतियों (स्किनहेड्स, गॉथ्स, इमो) के बारे में अधिक जानकारी रखते हैं। और अक्सर वे इन उपसंस्कृतियों के बारे में जानकारी इंटरनेट (40%) और मीडिया (26%) से सीखते हैं।

यह सोचने वाली बात है कि क्या हो रहा है और आगे क्या होगा? आध्यात्मिक जड़ों को अदृश्य रूप से तोड़ा जा रहा है, लोक नैतिकता की नींव को नष्ट किया जा रहा है। एपिसोड दर एपिसोड, युवा लोगों की नैतिक और नैतिक आत्म-जागरूकता की अपरिवर्तनीय गिरावट की एक भव्य त्रासदी सामने आ रही है। क्रूरता, विश्वासघात, व्यभिचार का पंथ, संक्षेप में, सभी प्रकार की अनैतिकता मानव मस्तिष्क में संचालित होती है। साल-दर-साल, शालीनता, आध्यात्मिकता और ईमानदारी को उन लोगों द्वारा कमज़ोर किया जा रहा है जिनकी प्राथमिकताएँ लाभ और लालच हैं।

इसलिए, हमें हर मिनट "सतर्क" रहने की जरूरत है, जानें, रुचि रखें, जागरूक रहें कि हमारे बच्चे कंप्यूटर, मोबाइल फोन पर क्या कर रहे हैं और वे वहां किसके साथ संवाद करते हैं।

वयस्कों का कार्य संवेदनशील और समझदार होना है। यदि किसी बच्चे के अपने माता-पिता के साथ उत्कृष्ट संबंध हैं, तो वह, सिद्धांत रूप में, किसी भी समुदाय के प्रभाव से मुक्त है, और इसके विपरीत, यदि प्रियजनों के साथ संबंधों में गड़बड़ी है, तो कोई भी "अनौपचारिक" बच्चे पर कब्ज़ा कर सकता है "उसके सिर के साथ।" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि राज्य हिंसा या अनैतिकता के तत्वों वाली फिल्मों या वेबसाइटों पर कैसे प्रतिबंध लगाता है, अगर परिवार में विश्वास और प्रेम का माहौल नहीं बनाया गया है, तो कोई प्रतिबंध लागू नहीं होगा। और यह माता-पिता हैं, जिन्हें अपने स्वयं के उदाहरण से, बच्चों को अच्छे कार्य करने के लिए प्रेरित करना चाहिए और उनके लिए एक नैतिक अधिकारी बनना चाहिए, और फिर बच्चे निषिद्ध चीजों की ओर आकर्षित नहीं होंगे।

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