याकूत नव वर्ष का जश्न मना रहे हैं! याकूत लोगों की संस्कृति: राष्ट्रीय अवकाश यस्याख कोलोमेन्स्कॉय में आयोजित किया जाएगा याकूत अवकाश यस्याख पारिवारिक प्रतियोगिताओं का नाम

पहला विचार यह था कि याकूतिया और इटली के पर्यटन स्थलों की तुलना करना सैद्धांतिक रूप से असंभव है। सेशेल्स में एक पांच सितारा होटल में समुद्र तट की छुट्टी और अपर्याप्त ऑक्सीजन की स्थिति में पर्वतारोहण तंबू में रहने के साथ ऐंठन में एवरेस्ट पर चढ़ने के अनुभव की तुलना करना असंभव है। दूसरे चरण में, मेरा जिज्ञासु मन इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि अगर हमें कुछ मानदंड मिल जाएं तो तुलना अभी भी संभव है। खैर, उदाहरण के लिए, पर्यटन बुनियादी ढांचे का विकास। लेकिन इस मामले में, इटली आधे के पहले सेकंड में पहले झटके से ही याकुटिया को अपने कंधे पर रखता है: इटली में, विश्व पर्यटन केंद्र, सब कुछ रहता है और पर्यटन की सांस लेता है, एक अज्ञात तरीके से इटालियंस हर मीटर को मोड़ना जानते हैं उनकी भूमि को सोने के अंडे देने वाली एक पर्यटक मुर्गी के रूप में विकसित किया गया। याकूतिया में ऐसा नहीं है. उदाहरण के लिए, स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां ​​अपनी वेबसाइटों पर निम्नलिखित शब्दों का उपयोग करती हैं: "आकर्षण एन की यात्रा करते समय, कुछ रोजमर्रा की असुविधाओं के लिए तैयार रहें, क्योंकि, दुर्भाग्य से, याकुटिया का पर्यटन बुनियादी ढांचा अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है।" वाक्यांश "पूरी तरह से विकसित नहीं" के तहत, मैं खुले तौर पर और सीधे लिखूंगा: यह सिद्धांत रूप में यहां नहीं है। और जो अल्पविकसित पर्यटन सेवाएँ दिखाई देने लगी हैं, उनमें इतना भारी पैसा खर्च होता है कि आप निश्चित रूप से, कुछ झिझक के बाद, इटली जाएंगे।

और फिर भी, पर्यटक याकूतिया के मामले में, हम किसी प्रकार के चमत्कार से निपट रहे हैं। सबसे पहले, इन सबके बावजूद, भौतिकी और अर्थशास्त्र के सभी नियमों के बावजूद, यहां पर्यटक हैं, और वे भुगतान करने को तैयार हैं, और बहुत बड़ी रकम भी। दूसरे, मैं व्यक्तिगत रूप से याकुटिया के प्रति आकर्षित हूं और मैं निश्चित रूप से वहां लौटने का इरादा रखता हूं। मुझे लगता है इसीलिए.

Ysykh

1990 के दशक की शुरुआत से, यस्याख बहुत बदल गया है। यह एक स्थानीय उत्सव के बजाय अपने दायरे और पैमाने में अंतरराष्ट्रीय स्तर का एक विशाल आयोजन बन गया। याकुत्स्क के आसपास के क्षेत्र में यस्याख दो दिनों तक मनाया जाता है, और मुख्य भाग भोर में होता है, जब हजारों छुट्टियों में भाग लेने वाले एक एकल ओसुओखाई गोल नृत्य करते हैं और सूर्य से प्रार्थना करते हैं। यस्याख का दौरा केंद्र और अन्य देशों के आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों द्वारा किया जाता है; यह एक लाख से अधिक लोगों को आकर्षित करता है। पूरे क्षेत्र से, पूरे रूस से और दुनिया के अन्य सभी देशों से याकूत और उत्तरी लोग यस्याख में आते हैं। यहां आप राष्ट्रीय नृत्य देख सकते हैं, गाने सुन सकते हैं, गोल नृत्य कर सकते हैं, खोमस बजाना सीख सकते हैं, राष्ट्रीय खेलों में प्रतियोगिताओं में भाग ले सकते हैं (पेशेवर एथलीटों के खिलाफ आपके पास कोई मौका नहीं है), ऐतिहासिक पोशाकें आज़मा सकते हैं, अनुष्ठान कर सकते हैं, ओझाओं से बात कर सकते हैं , याकुटिया के सबसे प्रभावशाली लोगों के साथ अनौपचारिक सेटिंग में परिचित हों और राष्ट्रीय व्यंजनों का स्वाद लें।

ऐसा हुआ कि मैं दुनिया भर में अपनी यात्रा के नौवें महीने में यस्याख आया और यहां कुछ ऐसा देखा जो मैंने मैक्सिको और ग्वाटेमाला की सीमा पर चामुला गांव में मय समुदाय में पूरी यात्रा के दौरान केवल एक बार देखा था। और यह वही है: जो लोग एक प्रमुख कार्यक्रम के लिए एकत्र हुए थे, वे इसे पर्यटकों के लिए नहीं कर रहे थे और इसलिए, पैसे के लिए नहीं - वे यह सब अपने लिए, वास्तविक रूप से कर रहे थे। यस्याख में, मैंने कोई उत्सव नहीं, बल्कि एक भव्य धार्मिक समारोह देखा, मेरे चारों ओर एक लाख से अधिक लोगों ने आग, धुएं और सूरज से ईमानदारी से प्रार्थना की और अगले वर्ष को सफल बनाने के लिए प्राकृतिक शक्तियों का आह्वान किया। याकुत्स्क के सभी लोग राष्ट्रीय याकुत वेशभूषा में यहां एकत्र हुए। रूस के उत्तरी लोगों की एक और समानांतर दुनिया यहां एकत्रित हुई और उन्होंने अपनी संस्कृति की सारी सुंदरता दिखाई।

हालाँकि, यह सब बताना बहुत मुश्किल है, और इसे अपनी आँखों से देखना कहीं बेहतर है। इसलिए, यस्याख की यात्रा की योजना बनाने के लिए यहां कुछ सुझाव दिए गए हैं।

प्रकृति

यदि आप बहुत उड़ते हैं, तो मेरे अवलोकन की पुष्टि करें: पोरथोल खिड़की से हमारे ग्रह का अधिकांश भाग एक उबाऊ दृश्य प्रस्तुत करना शुरू कर दिया है: यहाँ तक कि खेतों के वर्ग और शहर की सड़कों की सीधी रेखाएँ भी। यदि यह बादल, पहाड़ और समुद्री तटों की ऊबड़-खाबड़ रेखाएँ न होतीं...

सामान्य तौर पर सुदूर पूर्व में और विशेष रूप से याकुटिया में, सब कुछ ऐसा नहीं है। अभी तक नहीं। सबसे कम जनसंख्या घनत्व वाले क्षेत्रों में याकुटिया दुनिया में पहले स्थानों में से एक है: 2018 में यह आंकड़ा 0.3 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर था। उदाहरण के लिए: मॉस्को में यह आंकड़ा 4,883.43 है। यह सब पोरथोल खिड़की से देखा जा सकता है: आप टैगा, पहाड़ों और नदियों के ऊपर कई घंटों तक उड़ते हैं और एक भी बस्ती नहीं देखते हैं। अछूती प्रकृति, जैसा कि मैमथों ने देखा था। एक अंतर्मुखी स्वर्ग जहाँ आप हमेशा रहना चाहते हैं। यहीं इस नदी के तट पर. इस बर्फीली चोटी की ढलान पर.

याकुटिया की यात्रा की योजना बनाते समय, मैं दृढ़ता से अनुशंसा करता हूं कि आप शहरों में रहने के लिए जितना संभव हो उतना कम समय निकालें। मेरी राय में, याकुत्स्क में देखने लायक कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, सुदूर पूर्वी शहरों की स्वच्छता के बारे में कई मिथकों के विपरीत, यहां की हवा काफी भारी है - शहर चीन, जापान और कोरिया की पुरानी विदेशी कारों द्वारा संचालित होता है, जो भारी मात्रा में धूम्रपान करती हैं। याकुत्स्क का पर्यटक मूल्य शून्य के करीब है, खासकर यदि आप एक अनुभवी यात्री हैं। प्रकृति के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जो याकुत्स्क के ठीक बाहर शुरू होती है और फिर हजारों किलोमीटर तक फैली हुई है। इस अंतहीन टैगा में अविश्वसनीय प्राकृतिक चमत्कार बिखरे हुए हैं।

लीना स्तंभ

यह पर्यटक याकुटिया का कॉलिंग कार्ड और लीना के अपस्ट्रीम में एक विशाल रिजर्व है। लीना नदी से सैकड़ों मीटर ऊपर ऊंची विशाल नुकीली चट्टानें एक आकर्षक दृश्य हैं। लीना पिलर्स तक पहुंचने के तीन रास्ते हैं। सबसे उबाऊ और महँगा रास्ता है हेलीकाप्टर से। सबसे आरामदायक एक नदी क्रूज़ लाइनर पर है, दो या तीन दिनों के लिए खंभों की यात्रा करना, केबिन की श्रेणी के आधार पर प्रति व्यक्ति लागत 7-15 हजार रूबल है। एक क्रूज जहाज पर आप डेक पर जा सकते हैं, एक कंबल ओढ़ सकते हैं और एक गिलास वाइन का आनंद लेते हुए विशाल स्तंभों को देख सकते हैं। हालाँकि, यदि आप बदकिस्मत हैं, तो यह सब ग्रिगोरी लेप्स या सोफिया रोटारू के संगीत के लिए होगा।

मेरी राय में, सबसे दिलचस्प तरीका नाव है, जिसे स्थानीय किसानों से मंगवाया जा सकता है। नाव से आप एक दिन में लीना पिलर्स तक पहुंच सकते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप रास्ते में जहां चाहें वहां रुक सकते हैं। यह विधि अविकसित वेस्टिबुलर प्रणाली वाले लोगों के लिए अनुशंसित नहीं है और जो टैगा में लीना नदी के बीच में कहीं सिर से पैर तक बर्फ के पानी से सराबोर होने से डरते हैं। लागत - प्रति दिन 15 हजार रूबल से।

रिजर्व के प्रशासन के साथ समझौते से, आप यहां कुछ दिनों के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर तंबू लगा सकते हैं। तुम्हें सारा भोजन अपने साथ ले जाना चाहिए।

पिघलती हुई बुलुअस झील

आप 30 डिग्री तापमान वाली तीव्र महाद्वीपीय याकूत गर्मी में टैगा के माध्यम से सौ किलोमीटर ड्राइव करते हैं (मेरा विश्वास करें, गर्मियों में यह सोची की तुलना में यहां अधिक गर्म होता है) और अचानक एक खड्ड में आपका सामना एक विशाल ग्लेशियर से होता है। साल भर चलने वाला प्राकृतिक स्केटिंग रिंक। उन्हीं 30 डिग्री पर इस पर विश्वास करना बहुत कठिन है, लेकिन यह सच है। बुलुअस के पास एक पिकनिक क्षेत्र है जहां आप कुछ घंटे बिता सकते हैं और पिकनिक मना सकते हैं। वे गर्म भोजन उपलब्ध नहीं कराते हैं, इसलिए बेहतर होगा कि आप अपना सारा भोजन अपने साथ ले आएं।

तुकुलन्स

टैगा के मध्य में लीना नदी के तट पर एक विशाल रेत का टीला उगता है, जो क्यूरोनियन स्पिट के टीलों की याद दिलाता है। वह यहाँ कैसे पहुँची और वहाँ केवल एक ही क्यों थी - इस प्रश्न का उत्तर अभी भी कोई नहीं दे सका है। हालाँकि, ब्रह्माण्ड के बारे में प्रश्न पूछना आवश्यक नहीं है। अगस्त में, जब लीना काफी गर्म हो जाती है (18-20 डिग्री तक), तो याकुतस्क लीना में तैरने के लिए यहां आता है।

लेना

याकुत्स्क के अक्षांश पर लीना, वोल्गा के दायरे में तुलनीय है। एक विशाल महान नदी. लीना तट के किनारे दुर्लभ गाँव हैं, जिनके बगल में मनोरंजन केंद्र हैं। आपको वहां सेवा नहीं मिलेगी, लेकिन आपको रात भर रहने की जगह, ध्यानपूर्ण मौन और प्रति वर्ग किलोमीटर वही 0.3 लोग मिलेंगे। आपको वहां टैगा मच्छर भी मिलेंगे, जिनसे याकूत स्वयं प्राचीन काल से सुरक्षा का केवल एक ही तरीका अपनाते आए हैं - पास की बाल्टी में घोड़े की खाद जलाना और घोड़े की पूंछ से खुद को हवा देना। विकर्षक आपकी मदद करने की संभावना नहीं रखते हैं, लेकिन फिर भी अपने साथ कुछ दर्जन ले जाते हैं।

permafrost

रूस का अधिकांश भाग पर्माफ्रॉस्ट पर स्थित है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि यह क्या है। याकुतिया की यात्रा आपके ज्ञान का विस्तार करने का एक शानदार अवसर है। याकुत्स्क में दो खदानें काटी गई हैं, जिनमें से एक रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ पर्माफ्रॉस्ट साइंस की है, और दूसरी म्यूजियम ऑफ पर्माफ्रॉस्ट साइंस की है। संग्रहालय के प्रवेश द्वार पर आपको एक गर्म चर्मपत्र कोट, एक टोपी और महसूस किए गए जूते पहनने और पर्माफ्रॉस्ट के राज्य में जाने के लिए कहा जाएगा।

खाना

याकूत व्यंजन बहुत ही आकर्षक है। याकुतिया में, आपको निश्चित रूप से हिरन का मांस (मैं शहर के ऐतिहासिक जिले में मख्तल रेस्तरां की सिफारिश करता हूं), बछेड़े का मांस, स्ट्रोगैनिना और कुमिस का स्वाद लेना चाहिए। एकमात्र बात यह है कि, यदि आप पहली बार इस प्रकार के मांस का स्वाद ले रहे हैं, तो छोटे हिस्से से शुरुआत करें, क्योंकि हो सकता है कि आपका पेट कुछ नया और अज्ञात स्वीकार न करे। इसके अलावा, लीना से निकटता के कारण, मछली का एक विशाल चयन है। याकूत मछली की मुख्य विशेषता याकूत ब्रॉड व्हाइटफिश है, जो, मेरी राय में, बाइकाल ओमुल (जिसे पकड़ना अब वैसे भी प्रतिबंधित है) से स्वाद में बहुत बेहतर है।

कीमत क्या है?उड़ान और भ्रमण सेवाओं की लागत के कारण यहां छुट्टियाँ मनाना महंगा है। दो के लिए 10-14 दिनों के लिए लगभग 200 हजार रूबल।

कब जाना है?जून के मध्य में यस्याख पहुँचने के लक्ष्य के साथ।

छुट्टियों की योजना कैसे बनाएं?अपनी यात्रा के दौरान, शहर में कम से कम समय और प्रकृति में अधिकतम समय बिताने का प्रयास करें।

क्या है?स्ट्रोगैनिन, हिरन का मांस, बछेड़ा मांस, कुमिस, याकूत चिर।

स्मारिका के रूप में घर क्या लाएँ?याकुत चिर.

इस तथ्य के बावजूद कि हमारे देश के सबसे लापरवाह नागरिक पहले ही बालकनी से नए साल का पेड़ ले चुके हैं, कुछ लोग अभी भी नए साल का जश्न मनाना जारी रखते हैं! याकूत यस्याख सौर देवता के पंथ, उर्वरता के पंथ से जुड़ा है।

सखा (याकूत) लोगों के बीच कई सदियों से जून में नया साल मनाने की प्रथा रही है। इस छुट्टी को यस्याख कहा जाता है, जिसका अर्थ है "बहुतायत।" वास्तव में, याकूत नया साल दो बार मनाते हैं: सभी रूसियों के साथ - सर्दियों में और, प्राचीन रिवाज के अनुसार, गर्मियों में। ऐसी असामान्य परंपरा को आसानी से समझाया जा सकता है।

मई के अंत में, मॉस्को के पास गोलोविनो गांव में, आप न केवल स्नोबॉल खेल सकते थे, बल्कि असली बर्फ पर स्की भी कर सकते थे। और यह शून्य से लगभग 25 डिग्री ऊपर के वायु तापमान पर है! उन लोगों के लिए एक अनूठा अवसर जो सर्दियों से चूक गए थे, इस तथ्य के कारण पैदा हुए कि प्रसिद्ध रूसी बायैथलीट सर्गेई रोझकोव ने बड़े खेल को छोड़कर बायथलॉन और स्कीइंग के सभी प्रशंसकों के लिए छुट्टी का आयोजन किया।

सर्दियों में इन हिस्सों में तापमान शून्य से 60 डिग्री नीचे तक गिर सकता है, इसलिए आपको ज्यादा मजा नहीं आएगा। लेकिन गर्मियों की शुरुआत के साथ नए साल के आगमन का जश्न मनाना, इतना छोटा और वांछनीय, एक पूरी तरह से अलग मामला है। याकुतों के बीच, जो हमेशा से देहाती लोग रहे हैं, वर्ष को दो हिस्सों में विभाजित करने की प्रथा है, और यस्याख स्वयं पुराने और नए, अतीत और भविष्य के बीच एक प्रकार की सीमा बन गया है। इसके अलावा, बहुत लंबी सर्दी के कारण, यस्याख याकूत के लिए अपने पूरे परिवार के साथ इकट्ठा होने और लोक उत्सव आयोजित करने का एकमात्र अवसर है।

यस्याख बुतपरस्त याकूत देवताओं अय्य और प्रकृति के पुनरुद्धार को समर्पित है। याकूत की पौराणिक कथाओं के अनुसार, अय्य देवता लोगों के पूर्वज हैं, और अब ऊपरी दुनिया में निवास करते हैं। अय्य रक्त बलिदान स्वीकार नहीं करते हैं, और इसलिए उन्हें पौधों की उत्पत्ति और डेयरी उत्पादों, मुख्य रूप से कुमिस (घोड़ी के दूध किण्वन पर आधारित एक बहुत ही स्वादिष्ट और स्वस्थ किण्वित दूध पेय) के बलिदान के साथ प्रस्तुत किया जाता है। यस्याख छुट्टी के साथ प्रार्थना, प्रचुर भोजन और कुमिस पीने, नृत्य, लोक खेल और घुड़दौड़ का अनुष्ठान होता है।

पूर्व समय में, याकूत नया साल 22 जून को मनाया जाता था - ग्रीष्म संक्रांति का दिन। हालाँकि, इस तथ्य के कारण कि 1941 में, यस्याख दिवस महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के साथ मेल खाता था, इसे क्षेत्र, सप्ताहांत कार्यक्रम, स्थानीय प्राथमिकताओं और अन्य कारकों के आधार पर 10 से 25 जून के बीच आयोजित किया जाने लगा।

आजकल, कई रूसी शहरों में याकूत प्रवासी अपनी छुट्टियां मनाते रहते हैं और इसमें स्थानीय निवासियों को शामिल करते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को के याकूत 16 वर्षों से यस्याख का आयोजन कर रहे हैं, शोर-शराबे वाली छुट्टियों के लिए 1000-1500 लोगों को इकट्ठा करते हैं। तो इस साल मॉस्को में यस्याख 12 जून को मनाया गया (राज्य कला ऐतिहासिक-वास्तुकला और प्राकृतिक लैंडस्केप संग्रहालय-रिजर्व "कोलोमेन्स्कॉय" के क्षेत्र में - आप इसके बारे में गणराज्य के स्थायी प्रतिनिधित्व की आधिकारिक वेबसाइट पर अधिक पढ़ सकते हैं) सखा (याकूतिया) रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन है, जो रूसी संघ में यस्याख के सम्मान में उत्सव की घटनाओं का आरंभकर्ता है)।

छुट्टी के सह-आयोजक मॉस्को सरकार, मॉस्को हाउस ऑफ नेशनलिटीज़ और कोलोमेन्स्कॉय संग्रहालय-रिजर्व के प्रशासन थे। इस वर्ष यस्याख महान विजय की 65वीं वर्षगांठ और लोक गायक एस.ए. के जन्म की 110वीं वर्षगांठ को समर्पित था। ज्वेरेवा-क्यिल वाला।

सेंट पीटर्सबर्ग में, यस्याख, पिछले वर्षों की तरह, इस बार 13 जून को ओल्गिनो में मनाया गया। यहां कल्चरल सोसाइटी "सखा सेंट पीटर्सबर्ग", साथ ही यूथ एसोसिएशन "सैडी" का छुट्टी में हाथ था।

वार्षिक उत्सव के मानद अतिथि सखा गणराज्य (याकुतिया) की सरकार के सदस्य, सेंट पीटर्सबर्ग के प्रशासन के प्रतिनिधि थे।

जैसे याकुतिया, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में Ysykh सभी नियमों के अनुसार होता है।

कल्पना कीजिए कि यदि वर्ष में केवल एक बार छुट्टी हो तो आप छुट्टी का आयोजन कैसे करेंगे? यस्याख मोटे तौर पर इसी तरह होता है। इसमें वह सब कुछ है जिसकी आप कल्पना कर सकते हैं: सबसे सुंदर लड़की की चोटी के लिए प्रतियोगिताएं, सर्वोत्तम राष्ट्रीय पोशाक के लिए, सर्वोत्तम राष्ट्रीय व्यंजन और ट्यूसुलगे (उत्सव की मेज, या बल्कि, एक उत्सव कालीन की स्थापना), याकूत फैशन डिजाइनरों के संग्रह का प्रदर्शन, युवा दौर के नृत्य गायकों की एक प्रतियोगिता - ओसुओखाया, आग खिलाना, जलपान, कुमियों की नदियाँ, एक उत्सव संगीत कार्यक्रम और भी बहुत कुछ।

इक्वाडोर में नए साल का केंद्रीय प्रतीक "एनो वीजो" (स्पेनिश एनो वीजो - "पुराना वर्ष") है, एक मानव आकार की मूर्ति जो किसी भी अच्छी तरह से जलने वाली सामग्री - समाचार पत्र, पुआल, कागज से भरी हुई है। "एंजोस बेजोस" मैले-कुचैले कपड़े पहने हुए हैं, और चेहरों के बजाय उनके पास पपीयर-मैचे मास्क हैं।

यस्याख उत्सव के दौरान राष्ट्रीय याकूत प्रतियोगिताएं "टाइगिन गेम्स" भी आयोजित की जाती हैं।

प्रतियोगिता के चरणों में से एक केवल 50 सेमी लंबी छड़ी को खींचना है। इसके अलावा, वे इसे सिरों से नहीं, बल्कि इसके आर-पार खींचते हैं, बीच को अपने हाथों से पकड़ते हैं। यह इस प्रकार होता है: दो लोग जमीन पर बैठते हैं, अपने पैरों को अपने बीच एक विशेष बोर्ड पर रखते हैं, दोनों तरफ से एक छड़ी पकड़ते हैं और प्रत्येक को अपनी ओर खींचते हैं। जो कोई भी छड़ी प्राप्त कर सकता है या प्रतिद्वंद्वी को अपने आधे हिस्से में खींच सकता है वह विजेता बन जाता है। यहां तक ​​कि रूसी चैंपियनशिप भी रस्साकशी में आयोजित की जाती है, और यह खेल रॉसपोर्ट में एक राष्ट्रीय खेल के रूप में पंजीकृत है।

एक और घटना जो यस्याख प्रतिभागियों को वास्तव में पसंद है वह है "एक लड़की के लिए दौड़ना" प्रतियोगिता। हाँ, हाँ, याकूत भी किसी भी इंसान से अलग नहीं हैं, लेकिन लंबी प्रेमालाप और अनुनय के बजाय, वे उस लड़की को पकड़ लेते हैं जिसे वे पसंद करते हैं। लेकिन उत्तरी क्षेत्रों की युवा महिलाएं भी इसके लिए तैयार नहीं हैं। वे इस तरह दौड़ते हैं कि उनकी एड़ियों के नीचे से केवल चिंगारियां उड़ें।

आमतौर पर प्रतियोगिता में एक लड़की और कई साहसी लोग शामिल होते हैं जो उसके पीछे दौड़ना चाहते हैं। लेकिन यह काम उतना आसान नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। अक्सर एक लड़की उसे पकड़ने की कोशिश में सभी लड़कों को बहुत पीछे छोड़ देती है...

यदि लड़की के साथ बात नहीं बनती है, लेकिन आप फिर भी अपने साहस का प्रदर्शन करना चाहते हैं, तो आप 100 किलोग्राम के पत्थर को खींचने की प्रतियोगिता में भाग ले सकते हैं। सच है, हर कोई अंतिम रेखा तक नहीं पहुँचता, लेकिन दर्शक प्रत्येक प्रतिभागी को सम्मान की दृष्टि से देखते हैं।

सबसे प्रतिष्ठित पुरस्कार, जो यस्याख में उन लोगों को दिया जाता है जो किसी लड़की को पकड़ते हैं या फिनिश लाइन पर एक बोल्डर लाते हैं, मुही है, यानी मांस के साथ एक बड़ी उबली हुई बछेड़े की हड्डी। याकूत के लिए, मुही सर्वोच्च पुरस्कार है! कभी-कभी मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में बछेड़े की हड्डी की कमी के कारण हड्डी को गोमांस से बदलना पड़ता है।

विशाल मैमथ ओल्गिनो कैंपसाइट के चारों ओर घूमते हैं। वे 2007 में यमल में पाए गए विशाल ल्यूबा और हाल ही में याकुटिया में खोजे गए विशाल इगोर का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यस्याख पर, एक गोल नृत्य करने की प्रथा है, जिसे ओसुओखाय कहा जाता है, और छुट्टी के सभी प्रतिभागी इसमें इकट्ठा होते हैं। ओसुओखाई का अर्थ जीवन का चक्र है और यह लोगों की सार्वभौमिक एकता का प्रतीक है। गोल नृत्य सूर्य की गति की दिशा में किया जाता है, मानो समय और स्थान में एक घेरा बनाकर लोगों को दी गई रोशनी और गर्मी के लिए सूर्य को धन्यवाद दे रहा हो।

समाशोधन के बीच में एक उत्सव की आग जलाई जाती है, बुजुर्ग "आग को खिलाता है", इसमें सभी प्रकार के तेल जोड़ता है ताकि यह सभी लोगों को गर्म कर सके। आग, घास और पेड़ों पर कुमिस छिड़कने की भी प्रथा है। यह अनुष्ठान ब्रह्मांड और मनुष्य के जन्म का प्रतीक है।

याकूत, जो रूस के अन्य हिस्सों में चले गए हैं, स्थानीय निवासियों को यस्याख में आमंत्रित करने में प्रसन्न हैं, जिससे वे गर्मियों के आगमन की खुशी उनके साथ साझा करना चाहते हैं और अन्य लोगों के साथ दोस्ती को मजबूत करना चाहते हैं।

हाल ही में, छुट्टियों को 22 जून से अन्य दिनों में स्थानांतरित करने की प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता के बारे में अधिक से अधिक चर्चा हुई है, क्योंकि ग्रीष्म संक्रांति का दिन प्रकृति में निहित एक प्राकृतिक क्षण है, शुरुआत का क्षण। नया वार्षिक चक्र, जिसका एक प्राचीन पवित्र अर्थ है। लेकिन अभी तक यह सिर्फ बातचीत के स्तर पर ही है और याकुतिया तथा रूस के विभिन्न क्षेत्रों में स्थानीय सरकार मनमाने ढंग से नये साल का जश्न मनाने की तारीख चुनती है।

प्राचीन परंपराओं के अनुसार, यस्याख चेचिर (युवा बर्च पेड़) के एक अनुष्ठान चक्र के अंदर होता है। उत्सव चक्र के केंद्र में धनुषाकार बर्च सजावट के साथ एक हिचिंग पोस्ट-सर्ज है। पारंपरिक सखा मान्यताओं के अनुसार, सर्ज विश्व वृक्ष और संपूर्ण ब्रह्मांड की धुरी का प्रतीक है। इसे स्थापित करके, सखाओं ने ब्रह्मांड का एक प्रकार का मॉडल बनाया - पवित्र आर कुडुक मॅई वृक्ष की नौ शाखाएँ सफेद कृपा बिखेरती हैं। हमारे समय में, सर्ज के प्रतीकवाद का विस्तार हुआ है और सर्ज हमारे उत्तरी गणराज्य में रहने वाले सभी लोगों की मित्रता और एकता का प्रतिनिधित्व करता है। सर्ज के बगल में आमतौर पर एक घेरा होता है - ट्युसुलगे, जो घोड़े के बालों के गुच्छों, कपड़े के टुकड़ों और बर्च की छाल उत्पादों से बने बहु-रंगीन सलामा से घिरा होता है। ट्युसुलगे के केंद्र में लघु उरसा और आर बगाह के रूप में एक वेदी है जिसमें अनुष्ठान के बर्तन और कुमिस से भरे व्यंजन हैं।

सखाओं की दृष्टि में कुमिस एक पवित्र पेय है और इल्गे - सफेद अनुग्रह और प्रचुरता का प्रतीक है, जिसमें सभी अजन्मे लोगों, घोड़ों और गायों की कुट-सुर (आत्मा) शामिल है। ऐसा माना जाता है कि कुमिस स्वर्गीय दूध झील का सांसारिक अवतार है, जिसके किनारे पर सखा के संरक्षक - सर्वोच्च देवताओं में से एक, युरयुंग अय्य टोयोन का निवास है। उनकी पत्नी अय्य्सित इस झील में नहाती थीं। यस्याख के दौरान, कुमिस पीने के माध्यम से, लोगों को अस्तित्व के उच्चतम संस्कारों से परिचित कराया जाता है। कुमिस को कोरोन, एक पवित्र बर्तन से पिया जाता है। छुट्टी की शुरुआत एक प्राचीन अनुष्ठान से होती है - कुमियों के साथ अग्नि और पृथ्वी छिड़कना, उपस्थित लोगों को आशीर्वाद देना और ऊपरी देवताओं से सभी पर कृपा करने के लिए कहना। यह सब एल्गिसचिट द्वारा किया जाता है। यस्याख एक पारिवारिक अवकाश है। प्रत्येक परिवार उत्सव के कपड़े सिलकर, राष्ट्रीय व्यंजन, कुमिस और बिप्पा, सलामत तैयार करके सावधानीपूर्वक इसकी तैयारी पहले से करता है। यस्याख के दौरान सभी प्रियजनों और रिश्तेदारों के साथ सहभोज करना और युवा पीढ़ी को सम्मानित और सम्माननीय परिवार के सदस्यों का आशीर्वाद देना अनिवार्य है। फिर हर कोई ओसुओखाई गोल नृत्य में भाग लेता है - एक सामूहिक लोक नृत्य, ओलोंखो भूमि के लोगों की एकता का नृत्य। ओसुओखाया में भाग लेने वाले, हाथ पकड़कर, एक-दूसरे में सकारात्मक ऊर्जा स्थानांतरित करते हैं और दयालु आत्माएं बन जाते हैं। उत्सव के दौर के नृत्य के गीत प्रकृति की शक्ति, उसकी सुंदरता और भव्यता के साथ-साथ एक धन्य गर्मी और प्रचुरता की शुरुआत का गुणगान करते हैं। चरम और सबसे रोमांचक क्षण, यस्याख की परिणति, सूर्य का मिलन है। एक नया दिन आता है, और सूरज की गर्म किरणें धीरे से, प्यार से और कोमलता से सभी को गले लगाती हैं। ऐसा लगता है जैसे जंगल की सारी प्रकृति, घास, फूल, अपनी जीवनदायी ऊर्जा को सूर्य की बाहों में बिखेर रही है, साथ ही सभी को अपने साथ चार्ज कर रही है। बेहद शानदार खेल प्रतियोगिताएं जिनमें डेयरडेविल्स अपनी चपलता, ताकत, सुंदरता और निपुणता दिखाने का प्रयास करते हैं - काइली (एक पैर पर कूदना), कुओबाह (दोनों पैरों पर कूदना), यस्टांगा (बारी-बारी पैरों से कूदना), हपसगाई कुश्ती - याकूत कुश्ती, जहां जो कोई भी एक उंगली से भी जमीन को छूता है वह छड़ी खींचकर या तीरंदाजी में हार जाता है। विजेता सबसे मजबूत, सबसे निपुण और भाग्यशाली होते हैं, जिन्हें सम्मानित किया जाता है और म्यूज़ (मांस स्ट्रिप्स) और मूल्यवान उपहार दिए जाते हैं। याकूत घुड़दौड़ के बड़े प्रशंसक हैं, जिसके बिना एक भी यस्याख नहीं गुजरता।

एक प्रकार का कपड़ा

यदि साइबेरिया के सुदूर उत्तर में रहने वाले सभी लोगों के लिए, घरेलू गतिविधियों और घरेलू उत्पादन का मुख्य प्रकार हिरन की खाल की ड्रेसिंग, घर का बना साबर - रोवडुगा का उत्पादन था, और कलात्मक स्वभाव और स्वाद की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप डिजाइन था बाहरी फर के कपड़े और रोवडुगा के उत्पाद, तो याकूत के लिए यह समकक्ष है रचनात्मक गतिविधि का क्षेत्र कलात्मक लकड़ी प्रसंस्करण था। लकड़ी और उससे बने उत्पादों ने याकूत के जीवन में प्राथमिक भूमिका निभाई।

प्राचीन याकूत लोक घर की सजावट में लकड़ी की बेंचें, घुंघराले पैरों पर गोल नीची मेजें शामिल थीं; सभी प्रकार के सामानों को संग्रहीत करने के लिए विभिन्न आकारों के बक्से और ढेर का उपयोग किया जाता था। सर्ज हिचिंग पोस्ट के आकार के खंभे लकड़ी से बनाए गए थे। मूर्तिकला और सजावटी विवरण के साथ उनका उत्पादन और सजावट लोक सजावटी कला की एक अनूठी शाखा बन गई है। ये हिचकिचाहट वाली पोस्टें बहुत विविध हैं। प्रारंभ में, एक यार्ड हिचिंग पोस्ट, एक सैन्य, बलिदान और शैमैनिक हिचिंग पोस्ट के बीच अंतर किया गया था। बाद में, एक शादी की हिचिंग पोस्ट, एक कुमिस हिचिंग पोस्ट, सामने आई। सर्ज अभी भी याकुतिया में कई स्थानों पर पाया जा सकता है।

यस्याख जीवन के पुनर्जन्म की छुट्टी है, वसंत और ग्रीष्म के मिलन का उत्सव है। याकूत दक्षिण से आते हैं। तथ्य यह है कि याकूत न केवल, और शायद उतने ही नहीं, हिरन चराने वाले हैं, बल्कि घोड़े पालने वाले भी हैं। यह सर्दियों के अंत में नहीं है कि वे अपनी स्वदेशी, प्राचीन छुट्टी मनाते हैं। जैसा कि अन्य नॉर्थईटरों के बीच प्रथागत है, लेकिन जून में।

न्यूयॉर्क में अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय (अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेशनल हिस्ट्री - एएमएनएच) और एम. क्याराह (यूएसए) की प्रदर्शनी

अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी में, याकूत को कई स्टैंडों द्वारा दर्शाया गया है। उन्हें "याकूत, साइबेरिया की एक तुर्क जनजाति" कहा जाता है और वे 19वीं सदी के अंत में सखा लोगों के जीवन और परंपराओं के लिए समर्पित हैं।

आइए उन पर अधिक विस्तार से नजर डालें। और आइए दाएँ स्टैंड के बाएँ किनारे पर एक ऊर्ध्वाधर पंक्ति बनाते हुए, याकूत पारंपरिक कैलेंडर के साथ अपना परिचय शुरू करें।

ये लकड़ी के कैलेंडर, अपने गोल आकार और पहली नज़र में समझ में न आने वाले छिद्रों के नक्षत्रों को छोड़कर एक-दूसरे के समान, हमारे पूर्वजों को दिन, सप्ताह और महीनों को दिखाते हुए समय के निरंतर प्रवाह को नेविगेट करने में मदद करते थे। वे "अनन्त" हैं, अर्थात, वे किसी विशिष्ट वर्ष के संदर्भ के बिना बनाए गए हैं। इसलिए उनका उपयोग हमारे समय में किया जा सकता था। वैसे, हमारे कारीगरों के लिए क्या विचार नहीं है? मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे कैलेंडर स्मृति चिन्ह के रूप में मांग में हो सकते हैं।

दरअसल, पुराने दिनों में ऐसे कैलेंडर लगभग हर याकूत घर में मौजूद होते थे। उन्हें यर्ट के दक्षिण-पश्चिमी स्तंभ पर लटका दिया गया था। कैलेंडरों की सजावट ध्यान आकर्षित करती है: दो सिरों वाला ईगल, क्रॉस और देवदूत। बिना किसी देरी के, यह इंगित करता है कि इस प्रकार के कैलेंडर याकूत द्वारा रूसी निवासियों से अपनाए गए थे। और कैलेंडरों के नाम ( ebesuke) रूसी शब्द "संत" से आया है। उन्हें "Kү" भी कहा जाता था n a ҕ ar”

पहले कैलेंडर पर, शीर्ष पर स्थित, 12 छिद्रों की शीर्ष पंक्ति स्पष्ट रूप से वर्ष में महीनों की संख्या से मेल खाती है। यहां मुख्य पंक्ति के ऊपर दो छेद स्थित हैं। क्यों? "द ओरिजिन्स ऑफ माइथोलॉजी एंड द ट्रेडिशनल याकूत कैलेंडर" पुस्तक में ए.आई. गोगोलेव लिखते हैं: "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में याकूतिया की आबादी के बड़े पैमाने पर ईसाईकरण के बाद, रूसी रूढ़िवादी कैलेंडर पारंपरिक कैलेंडर के साथ फैल गया। इसके अनुसार, वर्ष की शुरुआत शरद ऋतु में होती है। लकड़ी के "सदा" कैलेंडर पर "प्रत्येक रविवार के दिन का सम्मान करने के लिए," पहला महीना सितंबर है। अर्थात्, यदि पहला छेद सितंबर का प्रतिनिधित्व करता है, तो ऊपर स्थित छेद नवंबर (पहली कड़ी ठंढ) और जून (ग्रीष्म संक्रांति) का प्रतिनिधित्व करता है। कैलेंडर के कैप्शन के अनुसार, वृत्त में प्रत्येक छेद एक दिन का प्रतिनिधित्व करता है। 7 छिद्रों (7 दिन) की एक श्रृंखला को सप्ताह को चिह्नित करते हुए अनुप्रस्थ पायदानों द्वारा अलग किया जाता है। यह स्पष्ट नहीं है कि 35 छेद क्यों हैं, 31 क्यों नहीं, और 7 छेद (सप्ताह) की 5 श्रृंखला क्यों हैं, और चार क्यों नहीं।

दूसरे पर, जो लकड़ी से बना है, साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर, आंतरिक चक्र सप्ताह के दिनों (7 छेद = 7 दिन) का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी घेरे में छेद महीने में दिनों की संख्या (31) के अनुरूप थे। सप्ताह के दिनों और तारीखों में बदलाव को खूंटियों की मदद से चिह्नित किया जाता था, जिन्हें एक छेद से दूसरे, आसन्न छेद में ले जाया जाता था। योचेल्सन अपने नोट्स में उन्होंने रिम पर 30 छेद (दिन) वाले एक साप्ताहिक-मासिक परिपत्र कैलेंडर का वर्णन किया। यदि महीना 31 दिनों का होता है, तो खूंटी अंतिम छेद में 2 दिनों तक रहती है। 29 या 28 दिनों के छोटे महीने के मामले में, खूंटी को अगले महीने के पहले छेद में ले जाया जाता था। शायद योचेल्सन द्वारा वर्णित 30-छेद वाला कैलेंडर याकूत द्वारा अपनाए गए पूर्व-ईसाई चंद्र-सौर कैलेंडर की प्रतिध्वनि थी। यह चंद्र वर्ष पर आधारित था, जिसमें 12 महीने शामिल थे, लेकिन यह सौर वर्ष के अनुरूप था। और एक साधारण याकूत महीना 30 दिनों का होता था और 3 दशकों में विभाजित होता था - प्रत्येक में 10 दिन। वे चंद्रमा के चरणों के अनुरूप थे - एसए ҥ ए वाई (अमावस्या), टोलोरू वाई(पूर्णिमा) और एर्ज वाई(बूढ़ा चाँद).

चलिए स्टैंड पर वापस चलते हैं। निम्नलिखित कैलेंडर पर, जो एक नक्काशीदार फूल की तरह दिखता है, प्रत्येक "पंखुड़ी" एक महीने (12 महीने) से मेल खाती है। "पंखुड़ी" पर छेद महीने के दिनों (29 से 31 तक) का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, फरवरी "पंखुड़ी" पर 29 दिन अंकित हैं। उलटी गिनती ऊपर से नीचे तक दक्षिणावर्त है - जनवरी से शुरू। सप्ताह के दिन (7 दिन) कैलेंडर के केंद्र में स्थित क्रॉस के क्रॉसबार पर अंकित होते हैं। भीतरी घेरे पर 31 छेद हैं। जाहिर है, यह तथाकथित "संयुक्त" कैलेंडर है, जिस पर साप्ताहिक-मासिक और वार्षिक दोनों चक्र पुन: प्रस्तुत किए गए थे। स्टैंड पर रखे गए व्याख्यात्मक अंग्रेजी पाठ को देखते हुए, रिम पर छेद संतों के दिनों का संकेत देते हैं।

रोचक तथ्य:

1. ए.आई. गोगोलेव ने अपनी पुस्तक "द ओरिजिन्स ऑफ माइथोलॉजी एंड द ट्रेडिशनल कैलेंडर ऑफ द याकट्स" में लिखा है:

"...19वीं सदी में, रूढ़िवादी कैलेंडर की तारीखें और छुट्टियाँ (वह)।ҥ अरलार ) पारंपरिक याकूत कैलेंडर के आर्थिक वार्षिक चक्र के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे:

ओरूओस्तुबा - क्रिसमस, 25 दिसंबर (7 जनवरी)। इस दिन, यर्ट के फर्श को घास से ढक दिया गया था और उत्सव के पैनकेक तैयार किए गए थे। क्रिसमस की ठंढ शुरू हो रही थी। यह ध्यान दिया गया कि यदि इस दिन गर्मी होगी, तो वसंत ठंडा होगा।

बहिलयाप ताҥ अराता - वासिलिव दिवस, 1 जनवरी (14), आधिकारिक नया साल। शीत ऋतु मध्य में है, और वह, मानो, इसे 2 भागों ("सर्दियों का निर्णायक मोड़") में काट देता है। संकेत: "जब नरम बर्फ गिरेगी, तो जड़ी-बूटियों की फसल होगी।"

किरिहिएन - एपिफेनी, जनवरी 6(19)। उन्होंने प्रतीकों को धोया और इस पानी से गायों, कमरों और खोतों पर छिड़काव किया।

एमएҥ नैगी ओहोनोहोयोप - प्रथम अफानसयेव, जनवरी 18(31)। ठंढे बैल का एक सींग टूट कर गिर जाता है।

इक्कीस ओहोनोहोयोप - दूसरा अफानसयेव, 26 जनवरी (8 फरवरी)। शीतकालीन बैल का दूसरा सींग टूट कर गिर रहा था।

येहुक ओहोनोहोयोप - तीसरा अफानसयेव, 2 फरवरी (15), कैंडलमास। यदि यह गर्म दिन है, तो गर्म पानी का झरना अपेक्षित है। भयंकर पाले का समय समाप्त हो रहा था।

सिलास ओलोकसोय - टेप्ली एलेक्सी (ओनिसिम ज़िमोबोर), फरवरी 15 (28)। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार इस दिन फ्रॉस्ट बैल की पीठ (धड़) कटकर गिर गई थी।

वास्लागास्यान्या - घोषणा, 25 मार्च (7 अप्रैल)। बुलफिंच आ रहे हैं। "वसंत ने सर्दी पर विजय पा ली।"

किरिस्टिएप कुने, शब्द "क्रिस्टन से।" यह ईस्टर को संदर्भित करता है, लेकिन चूंकि इसका कोई स्थायी दिन नहीं है, इसलिए याकूत इसे 2 अप्रैल (नई शैली के अनुसार 15 तारीख) को मनाते थे।

दग्गुरेयेप - एगोरी वेश्नी, सेंट जॉर्ज दिवस, 23 अप्रैल (6 मई)। वेडर, कौवे और हंस आते हैं।

डायरेमेयेप कुने - जेरेमिया द हार्नेसर, 1(14) मई। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत.

सास्की न्युकुओलुन - निकोलस द ग्रेट का दिन, हर्बल, 9 मई (22)। साल का ग्रीष्मकाल शुरू हो गया। निकोल्शिना एक महत्वपूर्ण कृषि तिथि है। इसे याकूत के लिए एक उल्लेखनीय छुट्टी की तारीख माना जाता था: "निकोला के साथ रहो - शोक मत करो।"

सार कोस्टोकुन कुने , ज़ार कॉन्सटेंटाइन का दिन, 21 मई (3 जून)। स्कॉटर बत्तखों के आगमन का समय. शीतकालीन सड़क से ग्रीष्मकालीन सड़क की ओर कदम पूरा हो गया।

बाइटरीप कोन - पीटर दिवस, 29 जून (12 जुलाई), स्लावों के बीच पशु प्रजनन के देवता वेलेस का दिन। घास की कटाई शुरू हो गई। आमतौर पर इन दिनों "पेत्रोव्स्की" बारिश की उम्मीद की जाती थी।

बोरोकुओपायप कुने - प्रोकोपियस द हार्वेस्टर, 8 जुलाई (21)। बर्च की छाल हटाने का समय.

यिल्ड्यिन ताҥ अरातिन कुने - एलिय्याह का दिन, 20 जुलाई (2 अगस्त)। बुतपरस्त समय में पेरुन का दिन, घास काटने के बीच में। इस दिन विश्राम था. जंगली बत्तखें उड़ने लगती हैं। स्ट्रॉबेरी पक रही है. रातें गहरी होती जा रही हैं.

बस्ताक्स यस्पास - पहला स्पा, 1 अगस्त (14)। मौसम में बार-बार बदलाव का समय. सुबहें ठंडी और रात में पाला।

इक्कीस यस्पाहिक - दूसरा स्पा, 6 अगस्त (19)। "दूसरे उद्धारकर्ता के दिन की तरह, मध्यस्थता भी है।" बारिश शुरू हो गई है।

येहुक येस्पाहिक - तीसरा स्पा, 16 अगस्त(29)। फसल की ऊंचाई. लिंगोनबेरी पक रही हैं। दिन काफ़ी ठंडे हो जाते हैं। शरद ऋतु प्रारम्भ होती है.

सेमनेप - सेमेनोव दिवस, 1 सितंबर (14)। घास काटने का कार्य पूरा किया जा रहा है। "सेमेनोव्स्की" बारिश की शुरुआत। सर्दियों की सड़कों पर जाना। हंस उड़ने के लिए तैयार हो रहे हैं।

इसिएनेप - उच्चाटन, सितम्बर 14(27)। इस दिन, सबसे देर से पशुपालक घास काटने का काम पूरा कर रहा था। ज़मीन जमने लगती है और दिन के दौरान यह जम जाती है। इस दिन को "सर तब" कहा जाता थाҥ ओर्टा ҥ अराटा - "एक देवता जो पृथ्वी को जमा देता है।"

बोकुरुओप कुने - पोक्रोव, 1 अक्टूबर(14)। पहली सर्दी. ठंड की शुरुआत. "ऐसी है पर्दा, ऐसी है सर्दी।" शरद ऋतु की शुरुआत झील में पानी की कमी है.

Miiterayep - दिमित्रीव दिवस, 26 अक्टूबर (8 नवंबर)। मांस के लिए मवेशियों को मार दिया जाता था. तूफ़ान ख़त्म हो रहा था.

माकेलेयेप कुने - माइकलमास डे, 8 नवंबर(21)। पहली भयंकर पाला। शीत ऋतु की तिमाही.

Kyhy ҥҥ y Nyukuolun - सेंट निकोलस विंटर डे, 6 दिसंबर(19)। सबसे छोटे दिन. निकोलिन्स्की ठंढ।

और यहाँ सखा गणराज्य (याकुतिया) के भूगोल का अध्ययन करने के लिए एक शिक्षण और संदर्भ पुस्तिका के रूप में प्रकाशित भौगोलिक एटलस में याकूत और इवेंस के कैलेंडर प्रतिनिधित्व के बारे में लिखा गया है: याकूत कैलेंडर: सखा लोक कैलेंडर अंतरिक्ष-समय के विचारों पर आधारित था, जो बदले में दुनिया के क्षैतिज मॉडल पर आधारित थे। उसी समय, ऊपरी दुनिया दक्षिण से मेल खाती थी, और निचली दुनिया उत्तर से मेल खाती थी। केंद्र में लोगों की भूमि थी - मध्य विश्व। वर्ष की गणना प्रकृति के जागृत होने के साथ शुरू हुई - मई में। नया साल यस्याख अनुष्ठान के साथ मनाया गया, जो जून में तीन सबसे लंबे दिनों में किया गया था, और दिसंबर में तीन सबसे छोटे दिनों को "वर्ष का ताज" के रूप में मान्यता दी गई थी। मार्च से सितंबर तक के महीनों के नाम, आर्थिक और मौसमी कार्यों के विकल्प को दर्शाते थे, जिनके मुख्य बिंदु कुछ अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों से जुड़े थे।

यहां तक ​​कि कैलेंडर भी

सम कैलेंडर: ईवन्स के लिए, नया साल जून में शुरू हुआ - सूरज, पानी और नई हरियाली का महीना। जुलाई - घास का महीना, मतलब गर्मी का ताज, अगस्त - पृथ्वी के हरे आवरण का मुरझाना। सितंबर में, मानव शरीर के माध्यम से सूर्य की गति की गिनती शुरू हुई। महीनों की गिनती दाहिने हाथ से शुरू हुई, कोहनी तक बढ़ी, फिर कंधे तक गई, वहां से सिर के शीर्ष तक, फिर कंधे से नीचे, कोहनी तक और बाएं हाथ पर समाप्त हुई। इस प्रकार, संक्रांति का मानवरूपी प्रतिनिधित्व प्रकृति की ब्रह्मांडीय लय की एक अनूठी धारणा का अनुमान लगाता है।

समीक्षा वी. सोलोव्योवा (यूएसए) द्वारा तैयार की गई थी।

सन्दर्भ:

1. ए.आई. गोगोलेव। पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति और याकूत का पारंपरिक कैलेंडर। - याकुत्स्क, 2002।

2. वाल्डेमर जोहेलसन। "याकूत"। एएमएनएच के मानवशास्त्रीय पेपर। - न्यूयॉर्क, 1933.

3. भौगोलिक एटलस "रिपब्लिक ऑफ सखा (याकूतिया)" - मॉस्को, 2000।

विषय पर पढ़ें:

1. टी. स्टारोस्टिना। "द्योगयोरेयेप - सेंट जॉर्ज दिवस, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा।" - पत्रिका "इलिन", नंबर 1-2, 1999।

2. वी.या. बुटानेव। "खाकास का लोगों का कैलेंडर।"

याकूत नव वर्ष वसंत देवी अय्य को समर्पित है

हमारे पूर्वज नये साल का स्वागत कैसे और कब करते थे?

प्रोकोपी ईगोरोव (यूएसए) अपने लेख में इस पर विचार करते हैं।

याकूत परंपराओं, मान्यताओं, रीति-रिवाजों और सखा लोगों के जीवन के अन्य पहलुओं का 18वीं-19वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानियों द्वारा अच्छी तरह से अध्ययन किया गया था। उनके रिकॉर्ड से यह स्पष्ट है कि याकूत नया साल नई हरियाली का उत्सव है और वसंत के अंत में - गर्मियों की शुरुआत में पड़ता है। मैं प्रकाशित रिकॉर्ड से प्राप्त जानकारी के आधार पर कुछ तर्क सूचीबद्ध करूंगा:

1. "याकूत के लिए वर्ष वसंत ऋतु में शुरू होता है" (पेकार्स्की ई.के. "याकूत भाषा का शब्दकोश।" - एम., 1969, एसटीबी. 880)।

2. "नया साल - नई गर्मी" (पेकार्स्की, एसटीबी 2081)।

3. "...पाइन (बेस याया), और नया साल इसके साथ शुरू होता है" (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 217)

4. "कुमीज़ की छुट्टी आमतौर पर ट्रिनिटी डे के आसपास होती है, लगभग मई के अंत में..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 287.)।

5. "उनका नया साल हमारे जून से शुरू होता है..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 375)।

6. "वे घोड़े के बालों के गुच्छों से सजाते हैं... और यसयाख की वसंत छुट्टी पर एक विशाल चमड़े की कुमीज़ बाल्टी" (सेरोशेव्स्की वी.एल. "याकूत।" - एम., 1993, 252)।

7. "यस्याख बहुत थे,... लेकिन दो मुख्य थे: छोटा - वसंत ऋतु में, जब घास जमीन को ढक लेती थी..." (सेरोशेव्स्की वी.एल. "याकूत" - एम., 1993, 445 ).

8. इवान खुद्याकोव ने स्पष्ट रूप से 1737 में आयोजित यस्याख वसंत के समय को लार्च कलियों की शुरुआत के साथ मेल खाने के लिए निर्धारित किया था (खुद्याकोव आई.ए. "वेरखोयांस्क ऑक्रग का संक्षिप्त विवरण" - एल., 1969, 254-261)।

9. "प्राचीन बड़ी कुमियों की छुट्टी वसंत ऋतु में (ट्रिनिटी डे के आसपास, मई के अंत में) मनाई जाती है... देवता अय्य के सम्मान में..." (पेकार्स्की, एसटीबी. 3834)।

जैसा कि हम देखते हैं, आई.ए. खुद्याकोव, वी.एल. सेरोशेव्स्की, आर.के. माक, ई.के. पेकार्स्की ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया है कि याकूत के बीच नया साल या तो मई के अंत में पड़ता है - वसंत ऋतु में, जब लार्च पेड़ों की कलियाँ खिलने लगती हैं, या जून की शुरुआत में। हालाँकि, याकूत नव वर्ष की शुरुआत की विशिष्ट तारीख का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है, इसके विपरीत, विभिन्न वर्षों में दिनों का अंतर 10 से 13 दिनों तक है। तथ्य यह है कि साहित्य में नए साल की शुरुआत के लिए केवल अनुमानित, गैर-निश्चित तिथियों का उल्लेख है, इसका मतलब है कि याकूत, जिनका जीवन प्राकृतिक चक्रों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, प्रकृति के वसंत के खिलने, घोड़ी और गायों में नई संतानों की उपस्थिति का जश्न मनाते हैं। , बर्फ के गोले से नदियों की मुक्ति - बर्फ का बहाव, वसंत की ठंढ का अंत और प्रत्येक विशिष्ट वर्ष की स्थितियों के अनुसार, एक छोटी लेकिन उज्ज्वल गर्मी का लंबे समय से प्रतीक्षित आगमन। नीचे मैं प्राचीन स्रोतों का विश्लेषण करते हुए 2005 में याकूत नव वर्ष की शुरुआत की अनुमानित तारीखें निर्धारित करने का प्रयास करूंगा। पेकार्स्की के नोट के आधार पर: "प्राचीन बड़ी कुमीज़ छुट्टी वसंत ऋतु में (ट्रिनिटी दिवस के आसपास, मई के अंत में) मनाई जाती है," और यह जानते हुए कि ट्रिनिटी दिवस इस वर्ष 30 मई को मनाया जाएगा, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि याकूत नव वर्ष की शुरुआत की तारीखें 27 या 28-29 मई से मेल खा सकती हैं। ये संख्याएँ सखा लोगों की सामाजिक और पौराणिक सोच दोनों के अनुरूप हैं:

1. संख्या 27 - याकूत में "हमसे"ҕ "हम", जिसका अर्थ है "तीन गुना नौ", का एक विशेष पवित्र अर्थ है। पेकार्स्की इस बारे में विशेष रूप से लिखते हैं: "रूसियों के आगमन से पहले, याकूत लोग डायोन-एस या बायिस-आई में विभाजित हो गए, और इनमें शामिल थे कुलों (एҕ अहां)। अनुष्ठानों के दौरान ओझाओं द्वारा आह्वान की गई आत्माओं को 3 द्विभाजनों में विभाजित किया गया है: ऊपरी (स्वर्गीय), मध्य (सांसारिक) और निचला (भूमिगत)। इन आत्माओं के प्रत्येक बीआईएस (जनजाति) में तीन नौ कुल (यूयूएस) होते हैं, प्रत्येक कबीले में तीन नौ व्यक्ति होते हैं" (पेकार्स्की, एसटीबी 476)। ज़ेनोफोंट ने यह भी नोट किया कि: "जब धरती माता की आत्मा की यात्रा करते हैं, जादूगर के पास नर्तकियाँ थीं - तीन गुना नौ लड़कियाँ और इतनी ही संख्या में युवा लोग" (केसेनोफोंटोव जी.वी. शैमैनिज्म", 1992, 203)। नर्तक, 27 लड़कियाँ और 27 लड़के, प्रतीक थे - 27 जनजातियों के प्रतिनिधि जो सखा लोगों को बनाते हैं। याकूत (कूद) के राष्ट्रीय खेल में "तीन गुना नौ" का अनुपात देखा जाता है; "फिर हमेंҕ हमें ओलोहतोख कियिट" - जिसका अर्थ है बहू, मूल रूप से दूर देश से; एक कमाने वाले पति के नुकसान के लिए भुगतान तीन गुना नौ घोड़ों में मापा गया था। ऐसे अन्य उदाहरण भी हैं जो दिखाते हैं कि संख्या 27 (तीन गुना नौ) एक विशेष ले जाती है याकूत के रोजमर्रा के जीवन और उनकी मान्यताओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों दोनों में अर्थ। इस प्रकार, याकूत लोगों ने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं के बारे में अपनी समझ व्यक्त की, उनके विश्वास के कुछ पहलुओं की व्याख्या "तीन गुना नौ" के अनुपात से की गई। यह ज्ञात है कि चंद्रमा 27.3 दिनों में पृथ्वी के चारों ओर एक पूर्ण क्रांति करता है, पृथ्वी के सापेक्ष सूर्य की एक क्रांति (सिनोडिक अवधि) 27.275 दिन है। श्वेत जादूगर श्वेत सूर्य को आशीर्वाद देता है। वह सूर्य के बीच मध्यस्थ है और मध्य विश्व, और इसलिए उसके साथ 9 नर्तक होते हैं, जो सौर मंडल के 9 ग्रहों का एक सादृश्य हो सकता है। उसी समय, पौराणिक विचारों के अनुसार, जादूगर के साथ 9 नृत्य करने वाले युवक और 9 लड़कियाँ होती हैं। याकूत, मध्य विश्व (ऑर्टो डोइदु) में नौ-स्तरीय (ग्रहीय) आकाश के राजदूतों का प्रतीक हो सकते हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्राचीन ग्रीस में संख्या 9 ने भी एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था: 9 म्यूज़ (मुसाई), 9 देवता और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, हम मान सकते हैं कि वर्ष का अंतिम दिन 27 मई से मेल खाता है, और नए साल की शुरुआत 28 मई से मेल खाती है।

2. चूंकि 18वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के वैज्ञानिकों (माक, पेकार्स्की, सेरोशेव्स्की, आदि) ने नए साल की शुरुआत के लिए अलग-अलग महीनों का संकेत दिया था: "मई के अंत में" और "हमारे जून से", फिर चरणों की गणना करके चंद्रमा के आधार पर, हम यह मान सकते हैं कि हमारे पूर्वजों ने नए साल की शुरुआत को पूर्णिमा चरण के साथ जोड़ा था, जिसने नए साल के आगमन की अस्थायी-स्लाइडिंग तिथियों को पूर्व निर्धारित किया था, जो मई के अंत और शुरुआत दोनों में पड़ती थीं। जून का. इसलिए, याकूत नव वर्ष की शुरुआत की दूसरी संभावित तारीख कॉन्स्टेंटाइन डे (सार कोस्टोकुन कुने) से मेल खाती है। पुरानी शैली के अनुसार, "सार कोस्टोकुन कुने" 21 मई को मनाया जाता था। (पेकार्स्की, एसटीबी 2094)। अब, एक नई शैली में परिवर्तन के साथ, यह अवकाश 3 जून को मनाया जाता है। 2004 में, इस दिन की सबसे निकटतम पूर्णिमा 3 जून को थी, और 2005 में पूर्णिमा 23 मई को होगी।

3. याकूत लोगों की कुछ जनजातियों के वंशज, जो मवेशी प्रजनन और घोड़े की खेती के अलावा, कृषि योग्य खेती में भी लगे हुए थे, ने नए साल की शुरुआत को कृषि मौसम की शुरुआत के साथ मेल खाने के लिए समय दिया। नतीजतन, आप अनाज बोने की तारीखों के आधार पर, नए साल की शुरुआत के लिए अगली संभावित तारीख निर्धारित करने का प्रयास कर सकते हैं ("बुर्दुक कुतार ता")ҥ आरा")। पुराने दिनों में, याकूत जिले में रहने वाली जनजातियों के कैलेंडर में महीनों का निम्नलिखित क्रम होता था: वर्ष की शुरुआत होती थी यम हां, पालन किया आपको शुभकामनाएँ, तीसरा महीना - से, चौथा - अतिरदयाख़, पांचवां - bla5an, छठा - altynny, सातवां - setinnyi, आठवां - हे पुत्रो!, नौवां - तोहसुनु, दसवाँ - ओलुनु, ग्यारहवाँ - कुलुन टुटार, बारहवाँ - म्यूस पुराना.

माक के रिकॉर्ड को देखते हुए, याकूत नव वर्ष की शुरुआत हुई आपको शुभकामनाएँअर्थात चौथा महीना मेल खाता है बाला5अन यया. लिंडेनौ ने लिखा कि चौथा महीना भी बाला5अन यया. नतीजतन, उनके रिकॉर्ड के अनुसार, याकूत वर्ष में महीनों का क्रम इस प्रकार था: 1) बास, 2) से, 3) अतिरदयाख़, 4) bla5an, 5) syar5a, 6) altynny, 7) setinnyi, 8) हे पुत्रो!, 9) तोहसुनु, 10) ओलुनु, 11) कुलुन टुटार, 12) म्यूस पुराना, 13) यम हां. यानी याकूत कैलेंडर में 13 महीने होते थे। लेकिन पुराने दिनों में आम महीनों में से एक - syr5a yya, अगले के बाद बाला5एएन वाईअब भुला दिया गया है और अब इसका उपयोग नहीं किया जाता है।

ऐसा माना जाता था कि सखा लोगों में 27 जनजातियाँ शामिल थीं जो विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में रहती थीं - टुंड्रा से लेकर टैगा तक, नदियों के किनारे, अलसेस में और पहाड़ों के बीच। इसने विभिन्न आर्थिक गतिविधियों को निर्धारित किया, और, परिणामस्वरूप, विभिन्न कैलेंडरों में महीनों के अन्य नाम पाए गए: सुओ हां, टिर्गे यया, तुगुट यया, बुरदुक यया, तुनाह ययाआदि। चूंकि ऐसे नामों की उत्पत्ति इन महीनों के दौरान किए गए आर्थिक कार्यों के क्षेत्र में हुई है, इसलिए यह माना जा सकता है कि नाम altynnशब्द से आया है वैकल्पिक– युग्मित शब्द bult-alt(शिकार का मौसम), 7वाँ महीना - सेट एबेटर सेटी हां, 8वाँ - अहसन(अर्थ - "हर कोई": kүn akhsyn - हर दिन, kiһi akhsyn - प्रत्येक व्यक्ति के लिए, आदि। दूसरे शब्दों में, इस महीने से आपूर्ति की मात्रा कम हो जाती है, परिवार के प्रत्येक सदस्य को भोजन भागों में दिया जाना शुरू हो जाता है। खाते की आयु, किया गया कार्य), 9वाँ - वह ҕ उहूं (अर्थ – “अनंत”, “अनेक” (बेकर का कॉलम. 2703)) 10वाँ – वाल+ (यू)न्यू (येनख उओलर केमे) - वह महीना जब वे गायों को दूध देना बंद कर देते हैं, 11) कुलुन टुटार, 12) म्यूस पुराना (टनक आटा पुराना है) - खिड़की में डाली गई बर्फ को हटा दें (जैसे ही बर्फ पिघलनी शुरू होती है) और इसे बुल ब्लैडर या अभ्रक के टुकड़े से ढके फ्रेम से बदल दें। अनाज बोने की तारीखों पर लौटते हुए, और माक के रिकॉर्ड को देखते हुए, विलुय के निवासियों ने 9 मई को भूमि की जुताई की और 5-10 दिन बाद, अर्थात् 14-19 मई को, उन्होंने अनाज बोया (माक, 354)। पेकार्स्की ने कहा: "...1 मई का दिन छुट्टी का दिन है, जिससे अनाज की बुआई शुरू होती है (बुर्दुक कुतर ता)ҥ आरा)" (पेकार्स्की, एसटीबी. 832)। इसका मतलब है कि हमारे पूर्वजों ने फिर से चंद्रमा की मदद से अनाज बोने का समय निर्धारित किया। छुट्टी के आखिरी दिनों में "बर्डुगु कुतर ताҥ आरा", कॉन्स्टेंटाइन के दिन के करीब (पुरानी शैली के अनुसार), चंद्रमा के बढ़ते चरण की शुरुआत में, भूमि की जुताई समाप्त हो जानी चाहिए थी, और बुआई का काम पूर्णिमा तक समाप्त हो जाना चाहिए था। 2004 में, इस तिथि के सबसे निकट अमावस्या 19 मई को थी, और 2005 में यह 8 मई को पड़ती है, जबकि पूर्णिमा 23 मई को होने की उम्मीद है। दूसरे शब्दों में, 23 मई, 2005 याकूत नव वर्ष के लिए एक और संभावित तारीख है।

4. याकूत नए साल की शुरुआत लीना नदी पर बर्फ के बहाव के साथ भी हो सकती है, जो बर्फ के साथ आखिरी वसंत की ठंढ को भी बहा ले जाती है। याकूत भाषा के अपने शब्दकोश में, पेकार्स्की ने "उलखान үүүs" वाक्यांश का अर्थ समझाया: "उलखान үүүs - मुख्य चैनल, नदी स्वयं (लीना)" (पेकार्स्की, एसटीबी 3155)। लीना नदी का प्राचीन नाम सखसारा (पेकार्स्की, एसटीबी 2137) है, जो शाब्दिक अर्थ में एक महान नदी है। सः+सार+अ(समय "देवता" है, प्राचीन खिलौना-नदी, या, दूसरे मामले में, शायद सखा-सार(toyon) को बाद में बदल दिया गया एबे-खोतुन- नदी का नाम बदलने के परिणामस्वरूप)। इस प्रकार, इसकी शुरुआत से, इसके दौरान और इसके अंत तक बर्फ के बहाव को नए साल की शुरुआत की अवधि भी माना जा सकता है। याकुत्स्क के पास लीना पर बर्फ का बहाव 1864, 1871 और 1873 में 31 मई तक जारी रहा। 1862 में, बर्फ का बहाव 27 मई को समाप्त हुआ (माक, 447)।

यदि हम याकूत कैलेंडर के अनुसार नए साल की संभावित शुरुआत के लिए दी गई तारीखों की तुलना करते हैं, जो प्राचीन स्रोतों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त की गई थीं, तो हम देख सकते हैं कि बर्फ के बहाव का समय, पूर्णिमा चरण, अंत बुआई कार्य और कॉन्स्टेंटाइन दिवस निकट स्थित तिथियाँ हैं। और 2005 में, याकूत नया साल 21 मई से 29 मई तक मनाया जा सकता है।

प्रोकोपियस ईगोरोव

आवेदन:

1. याकूत के बारे में साहित्य में पाए जाने वाले कुछ शब्दों के संबंध में।

"लेना याकूत के बीच, सास का अर्थ है वसंत, क्यूस का अर्थ है शरद ऋतु, किस का अर्थ है सर्दी..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 376)।

"साई - ग्रीष्म" (पेकार्स्की ई.के. "याकूत भाषा का शब्दकोश।" - एम., 1959, एसटीबी. 2025)।

"साईं - गर्मियों में..." (पेकार्स्की, एसटीबी. 2032)।

एस्टी = बुतुउ, मेढ़े - "पलायन, अंत।" सेनी एस्टर, अकिलीक एस्टर.

2. दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में नए साल के समय से जुड़े रोचक तथ्य:

1. "ओलुंजू... ज़िगांस्की उलूस, वेरखोयांस्क जिले के निवासी इस महीने से वर्ष की शुरुआत मानते हैं" (ई.के. पेकार्स्की। "याकूत भाषा का शब्दकोश", खंड 2. - एम., 1969, एसटीबी. 1830।

2. "सम्राट ऑगस्टस का जन्मदिन, 23 अगस्त, पूर्वी प्रांत में नए साल की शुरुआत माना जाता था" ("प्राचीन काल का शब्दकोश।" - एम., "प्रगति", 1989, संख्या 2 - पृष्ठ 178)।

3. "रोमियों ने शुरू में समय की गणना चंद्र वर्ष के आधार पर की थी (चंद्र वर्ष में 355 या 377-378 दिन होते थे)। नया साल 1 मार्च को शुरू हुआ... इसके बाद, वर्ष का पहला दिन 1 जनवरी कर दिया गया, क्योंकि से 153 ईसा पूर्व यानी इसी दिन कौंसलों ने पदभार संभाला था..."। ("डिक्शनरी ऑफ़ एंटिक्विटी", एम., "प्रोग्रेस", 1989, नंबर 2, पृष्ठ 178)।

4. “हालांकि, यूनानियों के पास एक भी कैलेंडर नहीं था: प्रत्येक क्षेत्र ने महीनों के लिए अपने स्वयं के नाम अपनाए (लगभग 400 नाम ज्ञात हैं) और अपना स्वयं का दिन जिस दिन वर्ष शुरू होता है (जून के अंत और जुलाई के अंत के बीच)। ” ("डिक्शनरी ऑफ़ एंटिकिटी", एम., "प्रगति", 1989, संख्या 3-4, पृष्ठ 241)

5. "अलेक्जेंड्रिया में, कल्प के सम्मान में छुट्टी नए साल के अवसर पर समारोहों के साथ-साथ मनाई जाती थी" (डिक्शनरी ऑफ एंटिक्विटी, एम., प्रोग्रेस, 1989, संख्या 5, पृष्ठ 658)।

6. "कई तुर्क, मंगोलियाई और कुछ अन्य लोगों के पास लंबे समय से 12 साल का समय चक्र है। प्रत्येक वर्ष को निम्नलिखित क्रम में एक विशिष्ट जानवर के नाम से नामित किया गया है: 1) चूहा, 2) गाय, 3) बाघ, 4) खरगोश 5) ड्रैगन, 6 ) सांप, 7) घोड़ा, 8) भेड़, 9) बंदर, 10) मुर्गी, 11) कुत्ता, 12) सुअर" (एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान।" - एम। , मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1958, नंबर 6, पृष्ठ 163)।

7. "...यहूदियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक नए साल का दिन (रोश हशनाह) था, जो पतझड़ में पड़ता था..." (एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान।" - एम., मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1958, नंबर 7, पृष्ठ 209)।

8. "चर्च 1 जनवरी को पवित्र नहीं मानता था, कोई विशेष सेवा नहीं थी, और चर्च ने नया साल या तो 1 मार्च को शुरू किया, या (बाद में) 1 सितंबर को" (बी.ए. रयबाकोव। "प्राचीन रूस का बुतपरस्ती'।" - एम., "विज्ञान", 1987, 663)।

9. "चर्च कैलेंडर ने वर्ष को 1 सितंबर को खोला, और 1348 में, मॉस्को में रूढ़िवादी परिषद में, यह निर्धारित किया गया कि नागरिक और चर्च दोनों वर्ष 1 सितंबर को शुरू होने चाहिए.... 15 दिसंबर, 1699 के एक डिक्री द्वारा, नया साल 1 जनवरी से गिना जाने लगा" (आई.आई. शांगिना "रूसी पारंपरिक छुट्टियाँ", सेंट पीटर्सबर्ग "कला - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997, पृष्ठ 15)

10. "सोपडेट (मिस्र की पौराणिक कथाओं में, स्टार सीरियस की देवी - लगभग। ट्रांस।) को गाय या गाय के सींग वाली महिला की आड़ में चित्रित किया गया था। वह नए साल, स्वच्छ पानी और बाढ़ की देवी के रूप में भी पूजनीय थीं ... देवी की छवि नील नदी की बाढ़ से निकटता से जुड़ी हुई थी, जो सर्दियों के बाद सीरियस की पहली सुबह के उदय के बाद शुरू हुई थी। इसी समय मिस्रवासियों ने नए साल की शुरुआत का जश्न मनाया था।" ("पौराणिक कथा"। विश्वकोश। - एम., "ओल्मा-प्रेस एजुकेशन", 2002, 248)।

11. "... टेलीट्स के बीच सोम जांग्यर्टरी, नए साल के आगमन का प्रतीक एक अनुष्ठान। यह जून की शुरुआत में आयोजित किया गया था," "स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच... वर्ष की शुरुआत "कोयल महीने" से हुई, यानी जूलियन के साथ अप्रैल" (ए.आई. गोगोलेव। "याकूत का पारंपरिक कैलेंडर।" - याकुत्स्क, 1999, 37 और 42)।

एरे डैम का घर!

इनि डुओन का घर!

लेखक के बारे में संक्षेप में : प्रोकोपी ईगोरोव एल्ग्याई, सनटार्स्की उलुस गांव से आते हैं। वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता है. वह बढ़ई का काम करता है और याकूत के इतिहास और नृवंशविज्ञान में रुचि रखता है। उनकी पत्नी, सूसी क्रेट, जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं, और उनकी बेटी, तुयारा-केडी, स्कूल में है।

ड्योगी ओरेयेप - सेंट जॉर्ज दिवस, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा

उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकूत राज्य संग्रहालय के संग्रह में 19वीं-20वीं शताब्दी के प्राचीन याकूत और इवांकी कैलेंडर शामिल हैं।

याकूत राज्य संग्रहालय का नाम रखा गया। खाओ। यारोस्लावस्की। 19वीं सदी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। बोरोगोंस्की यूलस के प्रमुख, निकोलाई एफिमोविच ओखलोपकोव के थे

विशिष्ट रूप से, वे रूसी लकड़ी के कैलेंडर के करीब हैं। याकूत कैलेंडर भी लकड़ी के बने होते थे। मूल रूप से, ये साधारण गोलियाँ थीं जिन पर जीवन के लिए महत्वपूर्ण जानकारी पायदान और विशेष संकेतों का उपयोग करके दर्ज की गई थी: कृषि कार्य की शुरुआत और प्रगति के बारे में, शिकार और मछली पकड़ने के मौसम के समय के बारे में, चर्च और पारिवारिक छुट्टियों के दिनों के बारे में। रूसी और याकूत कैलेंडर का जैविक संयोजन समय को पहचानने के लिए एक सुविधाजनक प्रणाली में बदल गया, और लोगों की चेतना ने प्रत्येक संत को अपने स्वयं के कर्तव्यों के साथ संपन्न किया, जिसकी पूर्ति के लिए याकूत ने उनका सम्मान किया। कुछ मामलों में, याकूत कैलेंडर ने महत्वपूर्ण विचलन की अनुमति दी: कभी-कभी वर्ष 1 सितंबर को शुरू होता था, और कुछ चर्च की छुट्टियों को निर्दिष्ट नहीं किया गया था, क्योंकि वे सीधे खेती से संबंधित नहीं थे। याकूत के पास समान कैलेंडर नहीं थे जो सभी पदनामों में मेल खाते थे: विभिन्न स्थानों में, प्रकृति और अर्थव्यवस्था की प्रकृति के आधार पर, उन्होंने कैलेंडर में अपने स्वयं के अतिरिक्त संकेत जोड़े, और जो प्रतीक इन स्थानों के लिए आवश्यक नहीं थे, उन्हें हटा दिया गया। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, संतों के दिन मनाए जाते थे, जिनके नाम परिवार के सदस्यों (स्वामी, परिचारिका, आदि) द्वारा रखे जाते थे। यहां तक ​​​​कि एक ही ulus के कैलेंडर में भी, संकेतों में विसंगतियां हैं। ये कैलेंडर पूरी तरह से व्यक्तिगत हैं; बहुत कुछ विकास के स्तर, रुचियों और निर्माता की धार्मिकता की डिग्री और ग्राहक की इच्छाओं पर निर्भर करता है। एक अन्य विशेषता: इन कैलेंडरों को विशेष रूप से किसी एक विशिष्ट वर्ष के लिए संकलित नहीं किया गया था, इनका उपयोग किसी भी अगले वर्ष या महीने में किया जाता था। इसलिए, उन्हें "सतत कैलेंडर" (ўyetten ўееіе dieri barar halandaardar) कहा जाता था। इन लकड़ी के कैलेंडरों में सबसे विविध आकार और कारीगरी के उदाहरण हैं: साधारण चिकने बोर्ड से लेकर विस्तृत आकार वाले और बारीक नक्काशी से सजाए गए कैलेंडर तक। कैलेंडरों को वार्षिक, मासिक और साप्ताहिक में विभाजित किया गया है। डिवाइस का सिद्धांत सभी के लिए समान है। वार्षिक अभिलेखों में महीनों के नाम और दिनों की संख्या लिखी जाती थी। मासिक और साप्ताहिक कैलेंडरों में महीने और सप्ताह के दिनों की संख्या के अनुसार छेद किये जाते थे। इस दिन को चिह्नित करने के लिए इन छिद्रों में छड़ियाँ डाली गईं। कभी-कभी ये छड़ियाँ पक्षियों के आकार की होती थीं।

19वीं सदी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। यह पश्चिमी कंगलास उलुस के दज़ेबर नासलेग के युंकुर क्षेत्र के पीटर गेरासिमोव का था। लकड़ी पर नक्काशी।

हमारे संग्रहालय के कैलेंडरों के संग्रह से, वार्षिक कैलेंडर जो बोरोगोंस्की यूलस के प्रमुख, निकोलाई एफिमोविच ओख्लोपकोव का था, बाहर खड़ा है। कैलेंडर फ्रेम को पुष्प पैटर्न से सजाया गया है। ऊपरी हिस्से में, नीले रंग से रंगा हुआ, महीनों के नाम, महीने में दिनों की संख्या लिखी हुई है और "सतत कैलेंडर" शब्द अंकित हैं। केंद्र में दो घरेलू लोहे के हाथ हैं, जो बहुरंगी संकेंद्रित वृत्तों के चारों ओर घूमते हैं, जिन पर सप्ताह की तारीखें और दिन अंकित हैं। निचले बाएँ और दाएँ कोने में महीनों के नाम और दिनों की संख्या दर्शाई गई है। एक और दिलचस्प प्रदर्शनी संग्रहालय द्वारा 1911 में पश्चिमी कंगालास उलुस के दज़ेबर नासलेग के युंकुर क्षेत्र से प्योत्र गेरासिमोव से प्राप्त की गई थी। यह शाश्वत कैलेंडर एक आयताकार लकड़ी का बोर्ड है। इसमें छेद वाली 12 क्षैतिज धारियां हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट महीने और चर्च की छुट्टियों के ग्राफिक प्रतीकों से मेल खाती है। वर्ष सितंबर में शुरू होता है (यह रूसी लोक कैलेंडर से अपनाया गया था, क्योंकि मई का महीना याकूत के बीच वर्ष खोलता है)।

कैलेंडर को पुरानी शैली के अनुसार संकलित किया गया है:

1 सितंबर - सेम्योनोव दिवस। ग्रीष्मकालीन क्षेत्र कार्य का अंत और संग्रहीत खाद्य आपूर्ति की खपत की शुरुआत। ग्रीष्मकालीन सड़कों से शीतकालीन सड़कों तक धीरे-धीरे संक्रमण।

1 अक्टूबर - मध्यस्थता दिवस। इस दिन से वास्तविक सर्दी के मौसम की शुरुआत होती है, मवेशियों को हॉटन में रखा जाता है और घास खिलाया जाता है। छोटी झीलों में मछली पकड़ना शुरू हो जाता है।

26 अक्टूबर - दिमित्रीव दिवस। पशुधन का वध (idehe)। टैगा से शिकारियों की वापसी. "गोरोडचिक" सीज़न की शुरुआत, बिक्री के लिए शहर में मांस, मक्खन, खेल आदि लाना।

23 अप्रैल - डिगरेयेप (ईगोर दिवस), सेंट जॉर्ज का दिन - पशुधन के संरक्षक संत।

9 मई - न्युकुओलुन (निकोलिन दिवस)। ग्रीष्म ऋतु में संक्रमण। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत. ग्रीष्मकालीन क्षेत्र के काम के लिए खेत मजदूरों को काम पर रखने की शुरुआत। बर्फ़ के बहाव और ग्रीष्मकालीन नौकायन की शुरुआत।

29 जून - Bєtўrўєp (पीटर और पॉल दिवस)। घास काटने की शुरुआत और गर्मी के काम का मौसम। यह अवकाश हमेशा राष्ट्रीय नृत्यों और खेलों से भरा रहता था।

1 अगस्त - बस्ताकी यस्पाहाप (प्रथम स्पासोव)। रोटी का पूर्ण पकना और उसकी बड़े पैमाने पर कटाई। नई फसल का आटा भोजन प्रकट होता है। ब्लूबेरी और काले करंट का संग्रह।

6 अगस्त - ओर्टोकू यस्पाहाप (दूसरा स्पासोव)। घास के ढेर फेंकने और रोटी जमा करने का समय...

बीसवीं सदी की शुरुआत का इवांकी वार्षिक कैलेंडर। बुलुनस्की यूलस से प्राप्त। वालरस आइवरी, नक्काशी

एक अन्य प्रकार का वार्षिक कैलेंडर है - ईस्टर ("सिबिस्क")। वे आमतौर पर हड्डी या लकड़ी के बने होते थे। विचाराधीन इवांकी कैलेंडर 1913 में बुलुन उलुस से आया था, जिसे वालरस आइवरी से बनाया गया था। इसमें बीच में एक मोटाई के साथ 6-तरफा छड़ी का आकार होता है। दोनों सिरे नुकीले हैं। प्रत्येक किनारा 2 महीने दिखाता है। दिनों को किनारों पर निशान के साथ चिह्नित किया जाता है, और छुट्टियों को किनारों के बीच हाशिये पर आइकन के साथ चिह्नित किया जाता है। इस कैलेंडर का एक पक्ष दाएँ से बाएँ, अगला बाएँ से दाएँ, इत्यादि पढ़ा जाता है। 18 जनवरी के ग्राफिक चिन्ह का अर्थ सूर्य ("कुन तख्तर यया") है। 3 महीने की ध्रुवीय रात के बाद, सूरज फिर से निकलना शुरू हो जाता है। 23 अप्रैल को, एक जानवर की आकृति पशुधन के संरक्षक संत, सेंट जॉर्ज के दिन का प्रतीक है। अप्रैल में, हिरण का प्रजनन शुरू होता है ("तुगुट त्रुर यया")। 29 जून को पौधे या घास के रूप में एक डिज़ाइन के साथ चिह्नित किया गया है। यह चिन्ह घास काटने की शुरुआत का प्रतीक है। ऐसे कैलेंडर न केवल उत्तर में, बल्कि याकुतिया के दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं।

19वीं सदी के उत्तरार्ध का याकूत साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर। लकड़ी पर नक्काशी।

लगभग सभी मासिक एवं साप्ताहिक कैलेंडर गोल आकार के होते थे। कुछ में सजावट के तौर पर अभ्रक के टुकड़े डाले गए थे। लगभग हर याकूत परिवार के पास ये कैलेंडर होते थे। अलग-अलग के साथ-साथ संयुक्त साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर भी होते थे। बाहरी वृत्त के साथ-साथ दिनों और महीनों को दर्शाने वाले छेद थे, और आंतरिक वृत्त के साथ-साथ सप्ताह के दिनों की संख्या दर्शाने वाले छेद थे। इस प्रकार, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, याकूत लोक कैलेंडर का कालक्रम बदल गया। चर्च की छुट्टियों को शामिल किया गया था, लेकिन सभी को नहीं, बल्कि केवल उन छुट्टियों को जो याकूत की आर्थिक गतिविधियों से संबंधित थीं। हमारे संग्रहालय में संग्रहीत याकुत और इवांकी कैलेंडर का संग्रह शोधकर्ताओं को न केवल प्राचीन कैलेंडर, बल्कि पूरे उत्तर के लोगों की पारंपरिक संस्कृति का अध्ययन करने में मदद करता है।

सूत्रों का कहना है

1. सखा गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार। फंड 1403, ऑप. 2 यूनिट घंटा. 56, एल. 28.

2. आई.वी. ज़बोरोव्स्काया। याकूत के बीच कलात्मक लकड़ी की कला (याकूत स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के संग्रहालयों की सामग्री पर आधारित)। // स्थानीय विद्या के याकूत रिपब्लिकन संग्रहालय के वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। अंक 2. - याकुत्स्क, 1957. - पी. 157.

स्टारोस्टिना तात्याना गवरिलिवेना, उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकूत राज्य संग्रहालय के वरिष्ठ शोधकर्ता। ई. यारोस्लाव्स्की .

प्रकाशन गृह "इलिन" की सामग्री के आधार पर

एक पुराने इतिहास से

1909

3 जुलाई, 1890 को इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन याकूत क्षेत्र में पहुंचे। इस घटना के बारे में एक निबंध और यात्रा का पूरा विवरण संरक्षित किया गया है। क्षेत्र के मुख्य कमांडर स्टीमशिप सिनेलनिकोव पर याकुत्स्क पहुंचे और रास्सोलोडा (अब मेगिनो-कंगालास्की उलुस) गांव में रुके।

इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन

राज्यपाल के आगमन की खबर तेजी से पूरे शहर में फैल गयी. नगरवासियों ने अपने घरों को झंडों से सजाया और बहुत से लोग घाट पर गये।

याकूत के गवर्नर व्लादिमीर ज़खारीविच कोलेंको

मेहमानों का स्वागत गवर्नर वी.जेड. कोलेंको, उप-गवर्नर पी.पी. ओस्तास्किन और उनकी पत्नी, शहर के एक प्रतिनिधिमंडल और सभी विभागों के अधिकारियों के साथ अस्त्रखांत्सेव के मेयर ने किया। महापौर रोटी और नमक लाए, और एस.एम. ओस्ताशकिना क्षेत्र के मुख्य कमांडर ऐलेना दिमित्रिग्ना की पत्नी के लिए फूलों का गुलदस्ता लाए। प्रतिष्ठित अतिथि ने उनकी सौहार्दता के लिए उन्हें धन्यवाद दिया; उनके शब्दों से ज़ोर से "हुर्रे" गूंजा। फिर, एक गाड़ी में, स्थानीय गवर्नर के साथ, वह शहर की ओर चल पड़ा। शहर में मैं शैक्षणिक संस्थानों के काम से परिचित हुई और एक महिला व्यायामशाला का दौरा किया। याकुत्स्क में विशिष्ट अतिथि के प्रवास के पहले सप्ताह के अंत में, 8 जुलाई को, शहर से चार मील की दूरी पर, एक लोक उत्सव आयोजित किया गया था - यस्याख। बहुत सारे लोग जमा हो गये. मेहमानों के लिए टेंट लगाया गया था. इसकी दीवारों को हरियाली से सजाया गया था, और बीच में अलेक्जेंडर दिमित्रिच और एलेना दिमित्रिग्ना के मोनोग्राम थे। एकत्रित लोगों के लिए जलपान तैयार किया गया, झंडे और पेड़ (चेचिर) वाले खंभे लगाए गए। उत्सव के लिए मौसम अनुकूल था। शाम पांच बजे गवर्नर-जनरल अपने परिवार के साथ यस्याख पहुंचे। मेहमानों ने चाय पी और उन्हें कुमियाँ पेश की गईं। जलपान के बाद, हमने ओसुओखाई का दौरा किया और स्लेज के साथ घोड़ों, बच्चों और हिरन की जांच की। गवर्नर और उनके साथ आए लोगों का ध्यान स्थानीय कारीगरों द्वारा महंगे फर, ब्रोकेड और चांदी के गहनों से सजी राष्ट्रीय महिलाओं की वेशभूषा ने आकर्षित किया। यस्याख में एक स्थानीय फोटोग्राफर था जिसने इस उत्सव को फिल्म में कैद किया। मेहमान शाम सात बजे तक टहलते रहे। गवर्नर-जनरल ने मार्खा गांव के निवासियों के निमंत्रण का लाभ उठाया और अपने परिवार और अनुचर के साथ वहां गए। मेहमानों के आगमन के बारे में जानकर, गाँव के निवासियों ने अपने घरों को झंडों से सजाया, और गाँव के पास, पुल पर, उन्होंने हरियाली से सजा हुआ एक विजयी मेहराब स्थापित किया, जिस पर गवर्नर-जनरल और उनकी पत्नी के मोनोग्राम लगाए गए आर्च। मार्खा में उनका स्वागत रोटी और नमक और सब्जियों से किया गया। ग्राम निवासियों के साथ बैठक में विशिष्ट अतिथि ने कहा कि वह विशेष रूप से मरखी के निवासियों की कड़ी मेहनत और संयम की सराहना करते हैं और कृषि कार्य और कृषि की समृद्धि की कामना करते हैं। यहां उन्होंने एक ब्रेड स्टोर, कृषि योग्य भूमि, भार ढोने वाले जानवरों और कृषि उपकरणों की जांच की। मेहमानों ने हल और बीजने की मशीन पर भी ध्यान दिया और उनकी व्यावहारिकता और डिजाइन की सादगी की सराहना की। हमने कृषि उपकरणों के एक गोदाम का निरीक्षण किया; इन उपकरणों की कई प्रतियां इरकुत्स्क प्रांत में नमूने और उपयोग के लिए खरीदी गईं। निरीक्षण के बाद, मेहमानों को उनके लिए लगाए गए तंबू में आमंत्रित किया गया। यहां एक मेज पर चाय, मिठाई, जिसमें स्थानीय तरबूज और खरबूज और शीतल पेय शामिल थे, परोसा गया था। रात करीब 9 बजे मेहमान मरखी से चले गए। उनका प्रस्थान "हुर्रे" के नारे के साथ हुआ। ऐतिहासिक सन्दर्भ. गवर्नर जनरल ए.डी. गोरेमीकिन (1832-1904) - रूसी राजनेता, राज्य परिषद के सदस्य। इरकुत्स्क शहर के मानद नागरिक। उनके अधीन, वन पर्यवेक्षण और अन्य पर्यावरणीय नियम पेश किए गए।
वसीली अलेक्सेव

ग्रिगोरी मिसेलोविच पोपोव की समृद्ध ऐतिहासिक विरासत से, उनका लेख "याकूत "यसेख", जो मूल रूप से 1907 में सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका "रूसी पिलग्रिम" में प्रकाशित हुआ था, पाठकों के लिए प्रस्तुत किया गया है।

याकूत "यसेह"

याकूत सर्दियों में सात लंबे, उबाऊ और ठंडे महीने अपने उदास घर में बिताता है, जैसे कि एक मांद में, एक नीरस वातावरण में, विशेष गतिविधियों के बिना, लगभग मनोरंजन के बिना। सात महीनों तक वह निष्क्रियता और उदासी की नींद में सोता है... लेकिन जैसे ही पृथ्वी अपने शीतकालीन आवरण के नीचे से खुलती है, जैसे ही पेड़ों, जड़ी-बूटियों और फूलों की सुगंध प्रकृति में प्रकट होती है और पक्षियों का हर्षित गायन होता है सुना है, याकूत अपनी लंबी नींद से खुद को झकझोरता है, और तुरंत अचानक उसके जीवन का पूरा माहौल बदल जाता है। पहले उदास यर्ट अब उज्ज्वल और स्वच्छ में बदल रहा है। मवेशियों को घर से सटे परिसर से अलग कर दिया जाता है और यार्ड में छोड़ दिया जाता है, भोजन में मक्खन, क्रीम, दूध आदि की प्रचुरता दिखाई देती है, चमड़े और फर के कपड़ों की जगह ब्लाउज और बढ़िया रूसी कपड़े से बने ठंडे जैकेट ने ले ली है। आदि। इस समय, याकूत मनोरंजन भी करते हैं, और उनके मानसिक जीवन की ख़ासियतें विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आती हैं। सबसे महत्वपूर्ण और पहले कभी अनुभव न किया गया मनोरंजन "यसेख" है। यह प्रकृति में आनंद लेने के लक्ष्य के साथ एक सार्वजनिक भीड़ वाली सभा है। यहां तक ​​​​कि "यसेख" से कुछ दिन पहले, महिलाएं और पुरुष, लड़कियां और लड़के वेशभूषा और आभूषणों की देखभाल करना शुरू कर देते हैं। नए ब्लाउज और कॉलर केलिको और चमकीले रंगों के गारस, नए रेशम या गारस के चमकीले स्कार्फ, रंगीन सैशे, काले सार्स (जूते) आदि से तैयार किए जाते हैं। सूर्योदय के समय, मनोरंजन स्थल पर पहले से ही भारी भीड़ होती है, जो ऊपर तक पहुंच जाती है। 400-500 लोग, और कभी-कभी 1000 तक। मनोरंजन के प्रबंधक एक विशेष स्थान पर 500-1000 बाल्टी कुमिस (घोड़ी के दूध से बनी बीयर), मांस, मक्खन आदि तैयार करते हैं। मनोरंजन की शुरुआत गोल नृत्य और कोरल से होती है गायन. आमतौर पर एक गायक, पुरुष या महिला होता है, जो आगे बढ़ते हुए जोर-जोर से गाने के शब्द और मकसद बताता है और बाकी लोग गाना उठा लेते हैं। अनेक गोल नृत्य हैं। प्रत्येक दौर के नृत्य में एक या अधिक गायक होते हैं। अपने गीतों में, याकूत ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया, इस दुनिया की सुंदरता और प्रसन्नता, पुनर्जीवित वसंत प्रकृति आदि की प्रशंसा करते हैं। दोपहर के आसपास वे कुमिस पीना शुरू करते हैं। पहले से, हर किसी को उम्र या लिंग के भेदभाव के बिना, अलग-अलग घेरे में हरी घास पर बैठाया जाता है, सम्माननीय मेहमानों के साथ एक अलग घेरा बनाया जाता है। मनोरंजन के प्रबंधक सभी मेहमानों के लिए मक्खन के साथ मिश्रित कुमिस लाते हैं, जिसे वे तुरंत पीते हैं; फिर नृत्य और गायन फिर से शुरू होता है, लेकिन अधिक जीवंत रूप में, मनोदशा में उच्च वृद्धि के साथ। ये मनोरंजन, ताकत और निपुणता में युवा लोगों की प्रतिस्पर्धा से जुड़ते हैं। सभी लोगों को पार्टियों में विभाजित किया जाता है (आमतौर पर नासलेग के अनुसार) और, प्रत्येक अपने बीच से अपना पहलवान चुनते हैं, वे प्रतियोगिता शुरू करते हैं, और पहलवान, सुविधा और निपुणता के साथ-साथ आर्थिक सावधानियों के लिए, अपने बाहरी कपड़े उतार देते हैं। किसी प्रसिद्ध पार्टी के सेनानी के प्रत्येक सफल या असफल आंदोलन के साथ अनुमोदन या निंदा, ज़ोर से हँसी और तालियाँ बजाई जाती हैं। यसेख के दौरान घोड़ों को अक्सर दौड़ने की अनुमति दी जाती है। इसी समय, याकूत भी पार्टियों में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के धावक का चुनाव करता है। किसी विशेष घोड़े का सफल या असफल बचना भी प्रसन्नता या उपहास की अभिव्यक्ति के साथ होता है। पुराने दिनों में, और दूरदराज के स्थानों में आज भी, येशेख की शुरुआत एक जादूगर के मंत्रों के साथ होती थी। आमतौर पर ऐसे मामलों में तथाकथित "ytyk dabatar" होता है, यानी, इसके लिए इच्छित किसी घोड़े की आत्माओं के लिए एक बलिदान। यह बीमारी या अन्य दुर्भाग्य की स्थिति में इन आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए किसी प्रकार की प्रतिज्ञा के अनुसार किया जाता है, जो याकूत के अनुसार, सभी मानव दुर्भाग्य का कारण हैं। इसके बाद जादूगर पूरी रात क्रोध करता है और आत्माओं को बलि के घोड़े के पास बुलाता है। जब जादूगर अंत में घोषणा करता है कि आत्मा घोड़े में चली गई है, तो घोड़े को कुमियों से मिलाया जाता है और घोड़े में बसी आत्माओं के इलाज के संकेत के रूप में कुमियों को हवा में छिड़का जाता है। इसके बाद घोड़े को छोड़ दिया जाता है और कोई भी इसका उपयोग सवारी के लिए नहीं करता है। जादूगर के इन कार्यों के दौरान और उनके बाद, एकत्रित याकूत जीवंत नृत्य और गायन में समय बिताते हैं... अक्सर आधुनिक "यसेख" (उदाहरण के लिए, स्थानीय क्षेत्र में) में, एक पुजारी को पानी का पवित्र आशीर्वाद देने के लिए आमंत्रित किया जाता है या प्रसिद्ध संत के लिए प्रार्थना सेवा। देर शाम, जब सूरज सूर्यास्त के करीब पहुंच रहा होता है, तो भीड़ धीरे-धीरे घर चली जाती है।

पुजारी ग्रा. पोपोव.एस. शिंस्कॉय विलुइस्क। env. याकुत्स्क क्षेत्र

इलिन नंबर 3 2006 की सामग्री पर आधारित

राष्ट्रीय अवकाश यस्याख - याकूत संस्कृति का प्रतीक

दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच छुट्टियों की संस्कृति पर सैद्धांतिक अध्ययन से पता चलता है कि छुट्टियां पीढ़ी-दर-पीढ़ी सांस्कृतिक परंपरा को प्रसारित करने का एक जीवित तंत्र है। राष्ट्रीय अवकाश यस्याख याकूत लोगों की एक अद्वितीय आध्यात्मिक संपदा है। वह याकूत जातीय समूह की एकता और एक राष्ट्र के रूप में इसकी आत्म-अभिव्यक्ति में प्रमुख कारक थे और अभी भी बने हुए हैं। यस्याख याकूत संस्कृति का प्रतीक है, जो सखा लोगों की दुनिया की पारंपरिक तस्वीर का एक प्रकार का लघुचित्र है। सखा लोगों की सांस्कृतिक परंपरा ने अपनी राष्ट्रीय भावना, अपना जातीय "चेहरा" कभी नहीं खोया है। यस्याख वह अद्वितीय सांस्कृतिक स्थान बना हुआ है और अभी भी बना हुआ है जहां लोगों की जातीय विशिष्टता संरक्षित है: जातीय पहचान, राष्ट्रीय कपड़े, भोजन, उत्सव के बर्तन, अनुष्ठान परिसर, संगीत संस्कृति, लोकगीत और अंत में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के बारे में जागरूकता।

यस्याख साइबेरियाई छुट्टियों की प्रदर्शनी में एकमात्र जातीय अवकाश है जिसने सोवियत काल में अपने मूल चरित्र को बरकरार रखा है। यह सखा लोगों के कैलेंडर और अवकाश संस्कृति की विशिष्टता है, जीवन की शुरुआत में इसकी आकर्षक शक्ति है: जीवन की निरंतरता, एक नए परिवार की शुरुआत, मानव जाति की अमरता, खुशी और अच्छाई का आह्वान . प्रकृति के प्रति श्रद्धा और सभी जीवित चीजों के प्रति देखभाल के रवैये के साथ याकूत की पारिस्थितिक संस्कृति यहां स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। प्रकृति की दुनिया के साथ, पर्यावरण के साथ मनुष्य के संवाद ने संबंधों का एक प्रकार का कोड बनाया, जहां मनुष्य को प्रकृति में शामिल किया गया, उसके आर्थिक, सामाजिक, अनुष्ठान और जैविक जीवन को इसके साथ जोड़ा गया। देहाती लोगों के कैलेंडर के विश्लेषण से पता चला कि प्राचीन काल में नए साल की छुट्टियां पशुधन के जन्म के समय और मांस, दूध और डेयरी उत्पादों की प्रचुरता से निकटता से जुड़ी हुई थीं। इस संबंध में, याकूत यस्याख एक पशु-प्रजनन अवकाश था, जो याकूत की आर्थिक गतिविधियों में हो रहे परिवर्तनों को स्पष्ट रूप से दर्शाता था। यस्याख का समय उस समय के साथ मेल खाता था जब डेयरी भोजन और मांस प्रचुर मात्रा में होता था और कोई घास काटने से पहले खुद को थोड़ा आराम दे सकता था। याकूत नव वर्ष की व्याख्या प्रकृति और मनुष्य के जन्म के रूप में की गई और इसका अर्थ जीवन के संसाधनों की पुनःपूर्ति था। सबसे उत्तरी घोड़ा प्रजनक, याकूत, सर्कंपोलर क्षेत्र की स्थितियों में अपनी दक्षिणी पशु-प्रजनन संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे। याकूत परंपरा के मुख्य अनुष्ठान यस्याख को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य माना जाना चाहिए, जो वैश्विक सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग है।

यस्याख एक जटिल, बहुक्रियाशील घटना है जो याकूत के आर्थिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, जातीय और आध्यात्मिक जीवन की विशेषताओं को उनके ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में दर्शाती है (रोमानोवा ई.एन. याकूत अवकाश यस्याख, पृष्ठ 148)

पौराणिक कथा और Ysykh

यदि हम लोककथाओं के स्रोतों की ओर मुड़ें, तो छुट्टी की उत्पत्ति एक सांस्कृतिक नायक, सखा लोगों के मुख्य पूर्वज, एली के बारे में याकूत मिथक पर आधारित है। जी.वी. केसेनोफोंटोव की पुस्तक "एलेयड" (1977) में दिए गए पौराणिक ग्रंथों का संग्रह लोक अवकाश के मुख्य कथानक का पुनर्निर्माण करना संभव बनाता है। "गर्मियों की शुरुआत में, जब देवी इयाहसिट फिर से घूमती है और अय्य्सिट बोलती है, एली एक छुट्टी का आयोजन करती थी, बूढ़े और जवान, अनाथ और गरीबों को इकट्ठा करती थी। फिर उसने घोड़े के बाल से बंधा हुआ एक पवित्र मस्तूल स्थापित किया, और 10 दिनों के लिए और रातों को उन्होंने मौज-मस्ती और खेलों का आयोजन किया और कहा: "हमारे बच्चों का यही भाग्य बने!"

"...बर्च की छाल को फाड़ने के बाद, उसने अपनी पत्नी को बर्च की छाल के व्यंजन सिलने के लिए मजबूर किया। उसने खुद बर्च के तने से विभिन्न प्रकार के कौमिस व्यंजन बनाए: ठोस लकड़ी से उसने घोड़े के खुरों के रूप में पैरों के साथ कोरून को खोखला कर दिया और बाहर की ओर उत्तल नक्काशी के साथ, घने पैटर्न के साथ मातरखख बनाए, घुंघराले सजावट के साथ केरीएन बनाए, एक पंक्ति में फैलाया। पत्नी ने "काइलाख-यागा", पैटर्न वाले सार-यागा, "सबाराई" और गाय के दूध के लिए विभिन्न बाल्टियाँ सिल दीं। .. युवा बर्च और लार्च को काटने के बाद, एली ने उन्हें घर तक एक सड़क के रूप में पंक्तियों में चिपका दिया। फिर, काले और सफेद बालों से एक रस्सी को मोड़कर और इसे सफेद घोड़े के बालों के गुच्छों से सजाते हुए, उन्होंने इसे खींच लिया अटके हुए पेड़" [नंबर 44]। "... अपने ससुर की घोड़ियों को दूध पिलाकर, उन्होंने कुमिस की एक बड़ी आपूर्ति जमा की और यस्याख की व्यवस्था की। अपने उत्सव के लिए, उन्होंने ओमोगोन और उनकी पत्नी को आमंत्रित किया और साथ ही कहा: "याद करने का दिन आ गया है पूर्वजों और युरयुंग अय्य और उन्हें एक बलि का प्याला चढ़ाते हुए।" इससे पहले, ओमोगोन और उनके लोगों ने ऐसा कोई अनुष्ठान नहीं देखा था... यसख में पहुंचकर, ओमोगोन ने कुमियों को देखा, एक पेय जो पहले उसके लिए अपरिचित था, नक्काशी से सजाए गए अभूतपूर्व व्यंजन थे। तेल था कुमिस के ऊपर तैरते हुए। एली ने निम्नलिखित प्रार्थना के साथ कप उठाया: "भगवान, युरयुंग अय्य, आपके स्मरण का दिन आ गया है! मैं, वह मनुष्य जिसे आपने बनाया है, शुद्ध अग्नि के माध्यम से आपका इलाज करता हूँ। मैं सूर्य की अग्नि के माध्यम से आपका सम्मान करता हूं!" यह कहते हुए, उन्होंने कुमिस को आग पर टपका दिया। अंत में, उन्होंने "उरुय", "अइखल" उद्घोषों के साथ भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया।

"...एली ने कुमिस, "यस्याख" छिड़कने की छुट्टी का आयोजन किया। शीर्ष पर युरयुंग-अय्य-टोयोन है जिसके माथे पर एक चील है। घोड़ों का एक दाता भी है - उनके पूर्वज वर्दाख-जेसेगेई टोयोन। फिर वहाँ झाईदार नाक वाले मवेशियों का दाता अय्य्सित-खोतुन है। "त्योहार में, कुमिस के साथ कटोरे उठाते हुए, एली ने अपने झुंडों को बढ़ाने की प्रार्थना के साथ, इन देवताओं की ओर रुख किया। कटोरे उठाते हुए, उन्होंने गाया... फिर तीन सफेद पक्षी उड़ गए अतीत... तब से, लोगों ने, देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करते हुए, यस्याखों को संगठित करना शुरू कर दिया।" इसलिए, यस्याख के बारे में पौराणिक ग्रंथों के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि प्राचीन संस्कार का एक धार्मिक अर्थ था और यह स्वर्गीय देवताओं की पूजा का अवकाश था।

याकूत के विचारों के अनुसार, यस्याख अवकाश पर, उज्ज्वल देवता अय्य स्वर्ग से उतरे, और यह उन पर था कि मानव जाति का भविष्य का जीवन निर्भर था। यस्याख में, ग्रीष्म संक्रांति के दिन, याकूतों ने स्वर्गीय देवताओं से मुलाकात की और अय्य देवताओं और प्रकृति आत्माओं की पूजा का एक अनुष्ठान आयोजित किया।

धर्म और Ysykh

सर्वोच्च स्वर्गीय देवता युरयुंग अय्य टोयोन का पंथ स्पष्ट रूप से इस प्रकार विकसित हुआ: शुरुआत में, आकाश को ही देवता (तनारा) बनाया गया था। समय के साथ, एक देवता के रूप में उनके बारे में विचारों का विस्तार हुआ, और अधिक जटिल हो गए, और उन्हें एक विशेष दुनिया के रूप में देखा जाने लगा, जहां कई देवता रहते हैं, जिनके पास कुछ गुण हैं और वे कुछ कार्य करते हैं। नतीजतन, युरयुंग अय्य टोयोन स्वर्ग के देवता पर चढ़ने वाला एक प्राचीन देवता है। जाहिरा तौर पर, तुर्क चरवाहों (टेनग्रिज्म) के लिए इसका वही अर्थ था जो आकाश का था। इस संदर्भ में, जी.वी. केसेनोफोंटोव की थीसिस कि "यस्याख याकूत के प्राचीन धार्मिक विचारों की आस्था का केंद्रीय अक्ष और प्रतीक है, जिन्हें स्टेपी खानाबदोश की नवीनतम उपलब्धि विरासत में मिली है" बहुत उपयोगी है। याकूत यस्याख याकूत की धार्मिक मान्यताओं की उस परत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो निस्संदेह प्राचीन खानाबदोश चरवाहों के बीच बनी थी। याकूत घोड़ा प्रजनक, उत्तर की नई परिस्थितियों में, धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली को संरक्षित करने में कामयाब रहे जो स्पष्ट रूप से उनके आर्थिक चक्र को प्रतिबिंबित करती थी।

याकूत पौराणिक कथाओं और वीर महाकाव्य के एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ, पी.ए. ओयुनस्की ने यस्याख को घोड़े के प्रजनन और बहुतायत की छुट्टी के रूप में परिभाषित किया। याकूत घोड़ा दैवीय उत्पत्ति का एक जानवर है। लोककथाओं की परंपरा ने सखा लोगों के पूर्वज, घोड़े के बारे में याकूत मिथक को संरक्षित किया है। ऐसा माना जाता था कि ऊपरी दुनिया की अर्थव्यवस्था घोड़ों के प्रजनन पर आधारित थी, और इसलिए याकूत घोड़ों को स्वर्गीय देवताओं को समर्पित करते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, याकूत के बीच प्रकाश देवताओं अय्य को घोड़ों की बलि देने की परिदृश्य प्रथा की विशेषताओं की तुलना दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया के कई तुर्क-भाषी लोगों के प्राचीन पंथों से की जा सकती है। यस्याख, आकाश, पृथ्वी और जल पर कुमिस छिड़कने की एक रस्म के रूप में, लोगों (संस्कृति) और प्रकृति (आत्माओं, देवताओं) के बीच निरंतर संतुलन बनाए रखने का एक मानक संस्कार था। वैज्ञानिक साहित्य में इसके संबंध में कई दृष्टिकोण हैं यस्याख की उत्पत्ति (रोमानोवा ई.एन. याकूत अवकाश यस्याख, पृष्ठ 82)। मूल रूप से, शोधकर्ताओं ने इसे एक आदिवासी, धार्मिक अवकाश के रूप में माना, जिसके दौरान याकूत युरयुंग-अय्य के सर्वोच्च देवता - टोयोन और अन्य अय्य (वी। ट्रोशचान्स्की, ई.के. पेकार्स्की, एन.ए. अलेक्सेव) के सर्वोच्च देवता के सम्मान में रक्तहीन बलिदान किए गए थे; जी.वी. केसेनोफोंटोव ने यसयाख को गर्मियों के सूरज के उगने का पूरी तरह से स्वागत करने के लिए एक छुट्टी के रूप में परिभाषित किया। ए.आई. गोगोलेव, एक वैज्ञानिक की स्थिति विकसित करने के बाद, यस्याख को "उर्वरता का एक पंथ त्योहार, वर्ष की शुरुआत में मनाया जाता है, जो सूर्य, आकाश और पृथ्वी के देवता के तत्वों को एक साथ जोड़ता है" (गोगोलेव ए.आई. ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान) के रूप में मानता है। याकूत, पी. 35.). अन्य शोधकर्ताओं (आई.ए. खुड्याकोव, एस.आई. निकोलेव, ई.एन. रोमानोवा) के अनुसार, यस्याख एक नए साल की छुट्टी है।

सखा लोगों के लिए यस्याख अवकाश नए साल की छुट्टी है, प्रकृति और मनुष्य का सार्वभौमिक जन्मदिन है। "यस्याख के दौरान, गर्म सांसों के साथ तीन स्वर्गों के साथ, गर्मियों की हवा की तरह, तीन आत्माओं के साथ, तीन सिर वाले बछेड़े की तरह अपने फ्रेम को फैलाते हुए, आर टोयोन विचारपूर्वक खड़ा था, उसने दो सफेद सूरज फैलाए और एक तिहाई बनाया और उन्हें स्वर्ग के बीच लटका दिया और पृथ्वी और कहा: "याकूत लोग, तीन कलमों से उतरे, मजबूत हों, फलदायी हों और बढ़ें!" (ओक्लाडनिकोव ए.पी. याकुतिया का इतिहास, पृष्ठ 123)। यस्याख का प्राचीन अनुष्ठान पहली रचना, नवीनीकरण के विषय पर आधारित है , छुट्टी के समय लोगों ने अपनी मूल स्थिति वापस पा ली, एक "नया जन्म" प्राप्त किया। इसलिए, छुट्टी की घटना का पवित्र क्षेत्र के साथ एक विशेष संबंध था, इसने अतीत, वर्तमान और "आदर्श" भविष्य को एकजुट किया। इस संबंध में , यस्याख पर आयोजित लोक खेलों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। भविष्य के अनुकरण के रूप में, यस्याख पर खेल को सर्दियों और गर्मियों (पुराने और नए) के बीच सार्वभौमिक प्रतीकात्मक संघर्ष में महसूस किया गया था। पुराने दिनों में, के बीच याकूत, वसंत ऋतु में, पुराने वर्ष के अंत में और एक नए वर्ष की शुरुआत में, उन्हें दो युवा लोग मिले, जिनमें से एक ने सफेद बछेड़े की खाल से बने कपड़े पहने हुए थे, दूसरे ने सफेद बछेड़े की खाल से बने कपड़े पहने हुए थे। लाल या काले बछेड़े की त्वचा। उनमें से पहले को अय्य का पुत्र कहा जाता था और वह नए वर्ष के स्वामी की भावना का प्रतीक था, और दूसरा अबासी का पुत्र था और पुराने वर्ष के स्वामी की भावना का प्रतीक था। उन्हें लड़ने के लिए मजबूर किया गया. इसे चैंपियनशिप प्रतियोगिता या डेयरी प्रतियोगिता कहा जाता था। उसी समय, एक दावत निर्धारित की गई थी जिसे विजेता (मक्खन के साथ कुमिस) द्वारा खाया जाना था, जो कि अय्य का बेटा होना चाहिए था।

यस्याख अवकाश पर खेल प्रतियोगिताओं की प्रतीकात्मक तीव्रता एक अनुष्ठान प्रकृति की थी। यस्याख में कई अलग-अलग प्रतियोगिताएं थीं, जिनका लक्ष्य "एक सुखद भाग्य जीतना" था। एक पैर पर कूदना (काइली) और दोनों पैरों से कूदना (कुओबख्ती), प्रतीकात्मक अर्थ में याकूत कुश्ती, तीरंदाजी जैसे खेल भाग्य की पौराणिक कथाओं के साथ सहसंबद्ध थे (रोमानोवा ई.एन. सूरज की किरणों के लोग, अपनी पीठ के पीछे लगाम के साथ , पी.130).सामान्य तौर पर, यस्याख पर खेल-कूद को भाग्य के साथ एक प्रकार का संवाद माना जा सकता है। यस्याख में अनुष्ठान खेल विनिमय क्रियाओं पर आधारित हैं; ऐसे प्रतीकात्मक आदान-प्रदानों में से एक सौभाग्य और खुशी का आदान-प्रदान है। यस्याख में, हास्य प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, जब विजेता वह होता था जो सबसे अधिक खाना खाता था और कुमिस पीता था, जो एक प्रकार का "खाने वालों का अनुष्ठान" था। यहां खेल प्रतिभागियों के "भाग्य" को भोजन के अनुष्ठान अवतार के माध्यम से महसूस किया गया था, अर्थात। जितना अधिक पिया और खाया जाएगा, विजेता अगले वर्ष उतनी ही अधिक खुशी का हकदार होगा। "अपने भाग्य के लिए कामनाएँ करने" का जादुई विश्वास अभी भी कायम है; नए साल के पहले दिन होने वाली सभी गतिविधियाँ एक अनुकरणीय मॉडल के रूप में कार्य करती हैं जिसे पूरे वर्ष तक जारी रखा जाता है। जहाँ तक परंपरा के मुख्य अवकाश पर अनुष्ठान भाग्य-बताने का सवाल है, वे पहले से ही सकारात्मक परिणाम की ओर उन्मुख थे। यस्याख पर, किसी के भाग्य में "सफलता" के लिए एक अनूठा अवसर दिया गया था: ब्रह्मांड और मनुष्य के निर्माण के उत्सव में, एक व्यक्ति अपने अतीत को "मिटा" देता था और अपने भाग्य को फिर से दोहराता था। इस दृष्टिकोण से, यस्याख को "भाग्य के साथ खेल" के रूप में माना जा सकता है, जहां छुट्टियों में मुख्य चीज स्वर्गीय देवता नहीं थे, बल्कि स्वयं लोग थे - वे लोग जिन्होंने न केवल भलाई के लिए प्रार्थना की, बल्कि "विजय भी प्राप्त की" “उनका सुखद भविष्य। याकूत अवकाश यस्याख ने एक आशावादी आरोप लगाया और जीवन-पुष्टि सिद्धांत के प्रतीकों का मॉडल तैयार किया, जिसकी मदद से समाज में सद्भाव स्थापित करना संभव था।

सखा लोगों के मुख्य अवकाश यस्याख के बारे में विचारों का सौंदर्य और सांस्कृतिक पैलेट पर्यावरण के साथ मनुष्य के सामंजस्य को समझने की एक और कुंजी है। "...यस्याख की स्थापना के लिए, उन्होंने एक विस्तृत समाशोधन और ट्युसुलगे (एक लकड़ी की संरचना जिसमें एक क्रॉसबार से जुड़े दो या दो से अधिक खंभे होते हैं) के लिए एक मंच के साथ सुंदर स्थानों को चुना। सभी नक्काशीदार कुमिस व्यंजन ट्युसुलगे के पास एकत्र किए गए थे । टायसुलगे के पूर्वी हिस्से में एक से लेकर चार हिचिंग पोस्ट रखे गए थे। सर्ज के शीर्ष पर कभी-कभी घोड़े के सिर की छवियों का ताज पहनाया जाता था, और किनारे कलात्मक नक्काशी से ढंके होते थे। सर्ज को बहुरंगी बलि सामग्री से सजाया गया था रिबन - सलामा। हरे बर्च के पेड़ ट्युसुलगे के चारों ओर चिपके हुए थे। यह विशेषता है कि छुट्टी के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक उत्सव के कपड़े थे। उत्सव में भाग लेने वालों को पारंपरिक उत्सव के कपड़े पहनकर आना था, महिलाओं ने चांदी के गहने पहने थे। मैं उस उत्सव पर ध्यान देता हूं याकूतों के बीच कपड़े पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। कैजुअल कपड़ों में छुट्टी पर आना उत्सव के शिष्टाचार का उल्लंघन माना जाता था। प्राचीन चोरों के आभूषण में रचना का अर्थपूर्ण अर्थ भी अनुष्ठान और प्रतीकवाद के एकल परिसर से जुड़ा था। छुट्टी का। इस प्रकार, मुंह के पास लगाई जाने वाली कंघी की आकृति को धन और उर्वरता की इच्छा का प्रतीक माना जाता था। यस्याख को छुट्टी के आयोजक या प्राचीन अनुष्ठानों से परिचित एक सम्मानित मानद बूढ़े व्यक्ति द्वारा खोला गया था; उन्हें नौ युवा पुरुषों और आठ लड़कियों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। देवताओं और आत्माओं पर कुमिस छिड़कना छुट्टी का केंद्रीय क्षण था, और इसलिए यस्याख को इसका नाम ys शब्द से मिला - "छिड़कना, छिड़कना" (एर्गिस जी.यू. याकूत लोककथाओं पर निबंध, पृष्ठ 102)।

पुरातन अवकाश की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक "हम" और "एलियन" की सीमाओं का संयोग था। सखा लोगों की संस्कृति में, छुट्टी के समय अतिथि के संबंध में दो पवित्र कार्यों को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाना चाहिए: यह एक सर्कल में एक कोरोन से कुमिस पीना है (उत्तरी भारतीयों के बीच शांति का पाइप - एक संकेत) विश्वास और आपसी समझ का), जिसके बाद वे पहले से ही आत्मा में भाई हैं। सखा लोगों के अतिथि शिष्टाचार ने छुट्टी के मेजबान-आयोजक को सबसे सम्मानित अतिथि के लिए कुमिस के साथ कोरोन लाने के लिए बाध्य किया, जिसने बदले में, कुछ घूंट पीने के बाद, इसे सर्कल में अपने पड़ोसी को दे दिया। अगला प्रतीकात्मक चिन्ह ओसुओखाई गोलाकार नृत्य है, जो जीवन के चक्र का प्रतीक नृत्य है। प्रतिभागी एक-दूसरे की सकारात्मक ऊर्जा को महसूस करते हुए, हाथ पकड़कर सूख जाते हैं। छुट्टी पर आए मेहमान को इस समूह का जीवन "जीना" लग रहा था, नए सांस्कृतिक माहौल की आदत हो गई, "विदेशी" आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त हुआ, उन्होंने "अपने में से एक" का दर्जा हासिल किया।

यस्याख और परिवार

पीए ओयुनस्की ने यह भी कहा कि यस्याख, उत्सव और जीवन के आनंद के पंथ के रूप में, एक पारिवारिक अवकाश था। उन्होंने छुट्टियों के लिए पहले से तैयारी की, प्रत्येक परिवार ने छुट्टी के भोजन और कुमिस की आवश्यक आपूर्ति तैयार करने और छुट्टी के कपड़े सिलने की कोशिश की। छुट्टियों की पारिवारिक परंपराओं में सभी करीबी और दूर के रिश्तेदारों का निमंत्रण, सभी रिश्तेदारों का करीबी संचार, भविष्य की योजनाएँ, एक संयुक्त भोजन और अंत में, युवा पीढ़ी के सम्मानित और सम्माननीय परिवार के सदस्यों द्वारा आशीर्वाद शामिल था। यहाँ "बोलने की रीति" को विशेष महत्व दिया जाता था और शुभकामनाओं के माध्यम से भावी जीवन की रणनीति तय की जाती थी।

यस्याख़ में जीवन की निरंतरता पर उस भूमिका के आधार पर जोर दिया जाता है जो बूढ़े लोग और विशेषकर बच्चे इसमें निभाते हैं। सभी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ सभी उम्र के बच्चों द्वारा ऐसे अनुष्ठानों में भागीदारी मानव जाति की शाश्वत निरंतरता का प्रतीक है। उत्सव में युवाओं की सक्रिय भागीदारी ने विवाह के लिए जोड़े को चुनने के लिए अनुकूल स्थिति पैदा की।

यस्याख और खाद्य संस्कृति

वर्तमान में, जब दुनिया भर में पर्यावरणीय आपदाएँ हो रही हैं, खेती के पारंपरिक तरीके लुप्त हो रहे हैं और पर्यावरण बदल रहा है, सखा लोगों की पारंपरिक भोजन प्रणाली के अनूठे अनुभव की ओर मुड़ना बहुत प्रासंगिक लगता है। याकूत खाद्य प्रणाली पर्यावरणीय, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है। मानव शरीर में उचित चयापचय के लिए आवश्यक सभी तत्वों के तर्कसंगत अनुपात के साथ पोषण का मांस और डेयरी आधार पर्यावरणीय कारक की कार्रवाई का परिणाम है। हम बात कर रहे हैं संतुलित पोषण प्रणाली की। इस संबंध में, यस्याख सांकेतिक है, जहां प्राचीन तुर्क परंपरा पर आधारित याकूत राष्ट्रीय व्यंजनों की पूरी श्रृंखला प्रस्तुत की गई थी। "कौमिस महोत्सव" (जैसा कि विदेशी शोधकर्ताओं ने यस्याख कहा है) ने कुमिस और कुमिस पीने की रस्म पर विशेष ध्यान दिया - याकूत देवताओं के पवित्र पेय के रूप में।

यस्याख और स्वास्थ्य की संस्कृति

यस्याख को स्वास्थ्य के संरक्षण के एक संस्कार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है: - तृप्ति के साथ स्वास्थ्य का संबंध, छुट्टी के समय स्वस्थ डेयरी और मांस उत्पादों की खपत; - आंदोलन के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव (विभिन्न खेल, राष्ट्रीय खेल); - खुशी और अच्छाई की कामना के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव। यदि हम याकूत अल्जीस मंत्रों की ओर मुड़ते हैं, तो हम खुशी के इस मॉडल की पहचान कर सकते हैं: "9 पीढ़ियों के लोगों के लिए, स्थायी कल्याण, 8 पीढ़ियों के लिए, अटल खुशी, 7 पीढ़ियों के लिए, हमारे लिए अविरल प्रचुरता पैदा करें!" "भूखों को खाना खिलाओ, जमे हुए को गर्म करो, गरीबों को तुमसे मदद दो, नाशवानों को तुमसे बचाओ, बीमारों की माँ बनो, बीमारों के पिता बनो, पालने में बच्चों को जन्म दो," ताकि अय्य्सित द्वारा बनाए गए पालने में बच्चा बहती नाक से पीड़ित न हो, "दस अल्सर बढ़ते हैं, बाड़ में मवेशियों को गुणा करने देते हैं, एक दूसरे के धूप वाले हिस्से पर खुशी से रहते हैं।"

आज, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और विचारों को "अवशेष" के रूप में नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक परंपरा को प्रसारित करने के एक तंत्र के रूप में, एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण में सांस्कृतिक प्रणालियों में से एक के रूप में, सांस्कृतिक नीति की मुख्य रणनीति मानी जा सकती है। सखा लोगों का. 1992 में, यस्याख सखा गणराज्य (याकुतिया) में एक राजकीय अवकाश बन गया। यह न केवल सखा लोगों की पारंपरिक संस्कृति के पुनरुद्धार का, बल्कि नए रूस की राष्ट्रीय परियोजनाओं में मानवतावादी प्रवृत्तियों का भी एक एकीकृत प्रतीक बन गया।

एकातेरिना नज़रोव्ना रोमानोवा, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर.

22 जून को वर्ष का सबसे लंबा दिन, सौर संक्रांति कहा जाता है। यह उत्तरी अक्षांशों में विशेष रूप से अच्छी तरह से महसूस किया जाता है, जहां इस समय व्यावहारिक रूप से कोई अंधेरा नहीं होता है। इस समय नहीं तो कब मनायें नया साल? याकुटिया में सखा लोग यही करते हैं। यस्याख याकूत नव वर्ष है, जो हर साल 22 जून से 2 जुलाई तक अलग-अलग दिनों में मनाया जाता है। 1991 से, यह प्रजनन अवकाश, प्रकृति के पुनरुद्धार और सूर्य की पूजा का अवकाश, एक राज्य अवकाश बन गया है, और इसकी तिथि हर साल एक विशेष डिक्री द्वारा निर्धारित की जाती है।

यस्याख प्राचीन खानाबदोश लोगों का एक विशिष्ट पंथ अवकाश है। इसमें तुवीनियों, अल्ताइयों और बश्किर-तातार सबंतुई की गर्मियों की छुट्टियों के साथ सामान्य विशेषताएं हैं। इस छुट्टी का पहला लिखित उल्लेख डच यात्री जोहान प्लेस की डायरियों में पाया जा सकता है, जिन्होंने 17वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया के रास्ते चीन से यूरोप की यात्रा की थी। उन्होंने कहा कि यह याकूतों के बीच एकमात्र बड़ी छुट्टी है, जहां वे कई दिनों तक अलाव जलाते हैं और कुमिस पीते हैं। कुमिस एक अनिवार्य और छुट्टी का लगभग मुख्य गुण है, जिसे अक्सर कुमिस कहा जाता है।

याकूत, प्राचीन काल के कई लोगों की तरह, वर्ष को दो हिस्सों में विभाजित करते थे - सर्दी-शरद ऋतु, वसंत-ग्रीष्म। यस्याख छह महीने के बीच, पुराने और नए के बीच, अतीत और भविष्य के बीच, मृत्यु और जीवन के बीच की सीमा की तरह है। यह अवकाश भविष्य के लिए उज्ज्वल और दयालु आशाओं के साथ चिह्नित है। इसमें सखा लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं के साथ उनकी पूरी आत्मा शामिल है, जो याकूत संस्कृति का प्रतीक है। यस्याख की सर्वोत्तम प्राचीन परंपराओं ने आधुनिक याकुतिया में अपनी रचनात्मक निरंतरता पाई है। यस्याख शब्द का अर्थ ही "बहुतायत" है।
छुट्टी की शुरूआती रस्म श्वेत जादूगर द्वारा की गई, जिसमें 8 मासूम लड़कियाँ और 9 मासूम लड़के शामिल थे। अनुष्ठान में उस स्थान पर कुमिस छिड़कना, जहां छुट्टी हुई थी, क्षेत्र के अय्य देवताओं और आत्माओं से प्रार्थना करना शामिल था। यह अनुष्ठान सूर्योदय के समय किया गया।

इन दिनों, अनुष्ठान एक नाटकीय प्रदर्शन की तरह है। लेकिन चौक पर हमेशा कुमियों का छिड़काव किया जाता है, और यह युवा बर्च पेड़ों (चेचिर) से घिरा एक अनुष्ठान चक्र है। केंद्र में बर्च के पेड़ों से बनी एक धनुषाकार सजावट भी थी - एक हिचिंग पोस्ट (सर्ज)। सर्ज विश्व वृक्ष और ब्रह्मांड की धुरी का प्रतीक है, साथ ही सखा गणराज्य के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों की दोस्ती का प्रतीक है। पास में उन्होंने एक घेरा स्थापित किया - ट्युसुलगे, जो घोड़े के बालों के बहु-रंगीन गुच्छों, कपड़े के टुकड़ों और बर्च की छाल उत्पादों से घिरा हुआ था। टायसुलगे के केंद्र में एक वेदी है जिसमें अनुष्ठान के बर्तन और कुमिस से भरे व्यंजन हैं।

कुमिस पीना, राष्ट्रीय खेल, कुश्ती, आग जलाना (पुराने दिनों में छुट्टियाँ कभी-कभी 9 दिनों तक चलती थीं, और आग पूरे समय जलती रहती थी), घुड़दौड़, ओलोंखोसुट्स (कहानीकारों) की प्रतियोगिता - यह सब अभी भी किया जाता है आज समारोह में बाहर. लेकिन इस राष्ट्रीय अवकाश का मुख्य तत्व ओसुओखाई गोल नृत्य है, जो अक्सर घंटों तक चलता है। सूर्य की दिशा में आगे बढ़ते हुए, नर्तक आकाश में प्रकाश की निरंतर गति का प्रतीक प्रतीत होते हैं। नृत्य चक्र जीवन चक्र का एक दुष्चक्र है। गोल नृत्य में लोग हाथ पकड़कर चलते हैं, जीवित ऊर्जा का आदान-प्रदान करते हैं, प्रकृति और एक-दूसरे के साथ एकता में विलीन हो जाते हैं।

प्रतिस्पर्धात्मक खेल, जिनमें कई लोग बड़े आनंद से भाग लेते हैं, "डायगिन गेम्स" कहलाते हैं। डायगिन एक ऐतिहासिक चरित्र है, सखा लोगों का नेता, जिसने अपने लोगों को एकजुट करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। साहसी बूटर्स (नायक) इन खेलों में अपनी ताकत और निपुणता दिखाने का प्रयास करते हैं - काइली (एक पैर पर कूदना), कुओबाह (दोनों पैरों पर कूदना), यस्टांगा (बारी-बारी पैरों से कूदना), हापसगाई कुश्ती - याकूत कुश्ती, जहां जो जमीन को छूना, उंगली से भी हारना, छड़ी खींचना, तीरंदाजी करना। खेलों के विजेताओं के नाम मुंह से मुंह तक प्रसारित किए जाते हैं, और वे स्वयं अच्छी-खासी प्रसिद्धि का आनंद लेते हैं; उनके बारे में एक किंवदंती लिखी जा सकती है, जिसे यस्याख ओलोनखोसुत अवकाश पर बताया जाएगा। ओलोंखो एक प्राचीन वीर महाकाव्य है। अन्य लोगों की तरह, कहानीकारों को बहुत सम्मान और सम्मान प्राप्त था, और वे हमेशा सबसे स्वागत योग्य अतिथि थे। महाकाव्य की किंवदंतियों में से एक स्वर्गीय दूधिया झील की किंवदंती है, जिसके तट पर सर्वोच्च देवताओं में से एक अय टोयोन रहते थे। यह इस दूध झील का पानी है जो राष्ट्रीय पेय - कुमिस का प्रतिनिधित्व करता है। सखा में श्वेत अनुग्रह जैसी अवधारणा है - यह सर्वोच्च उपहार है जो लोग देवताओं से प्राप्त कर सकते हैं। कुमिस सफेद अनुग्रह (इल्गे) का प्रतीक है, इसमें सभी अजन्मे लोगों, घोड़ों और गायों की कुट-सुर (आत्मा) शामिल है।

यस्याख राष्ट्रीय अवकाश के मेहमान याकूत अनुष्ठान देखेंगे, कुमिस आज़माएंगे और मैमथ टस्क खरीदने में सक्षम होंगे।

17 जून को, याकूत लोगों का पारंपरिक राष्ट्रीय राज्य अवकाश - यस्याख - कोलोमेन्स्कॉय संग्रहालय-रिजर्व के क्षेत्र में आयोजित किया जाएगा।

छुट्टियों की मौलिकता और भावना वेरखोयांस्क यूलस के एक प्रभावशाली प्रतिनिधिमंडल द्वारा प्रस्तुत की जाएगी - दुनिया का ठंड का ध्रुव, ग्रह पर स्थायी मानव निवास का एकमात्र स्थान, जहां अवलोकन के पूरे इतिहास में सबसे कम तापमान दर्ज किया गया है। वेरखोयस्क निवासी सर्वश्रेष्ठ नृत्य समूहों, लोकगीत शैलियों के उस्तादों, लोक शिल्पकारों और राष्ट्रीय व्यंजनों के अनूठे व्यंजनों के साथ याकूत लोगों की संस्कृति को प्रस्तुत करेंगे।

यस्याख़ को पहली बार राजधानी में दस साल पहले आयोजित किया गया था, रूसी राज्य में याकुटिया के प्रवेश की 375वीं वर्षगांठ के वर्ष में। फिर, इस तिथि के सम्मान में, कोलोमेन्स्कॉय में एक स्मारक सर्ज स्थापित किया गया - रूस के लोगों की कई वर्षों की मित्रता और एकता का प्रमाण और आतिथ्य का प्रतीक। आज, सर्ज के पास का समाशोधन यस्याख उत्सव के दौरान याकूत, मस्कोवियों और राजधानी के मेहमानों के लिए एक मिलन स्थल है।

इस वर्ष यह अवकाश याकुटिया के रूस में प्रवेश की 385वीं वर्षगांठ को समर्पित है।

मेहमान एक राष्ट्रीय अनुष्ठान समारोह देखेंगे, जिसका संचालन याकुतिया के अल्गिसचिट द्वारा किया जाएगा: वह आग जलाएंगे और अय्य के उज्ज्वल देवताओं की ओर मुड़ेंगे, ताकि वे लोगों पर दया करें। प्रथा के अनुसार, यह क्रिया उच्चतम संक्रांति के घंटों के दौरान की जाती है - दोपहर 11:00 से 12:00 बजे तक।

पहली बार, लोकगीत शैलियों का एक उत्सव आयोजित किया जाएगा, जो खोमस वादन, टोयुक और चाबिर्ग कलाकारों के पेशेवरों और शौकीनों को एकजुट करेगा। याकूत खेलों में टूर्नामेंट आयोजित किए जाएंगे - मास-कुश्ती, याकूत कुश्ती हपसगाई, याकूत कूद और स्पिनिंग।

दुनिया के अन्य गणराज्यों और देशों के मेहमान भी राष्ट्रीय वेशभूषा में छुट्टियों में आएंगे। छुट्टी का भव्य कार्यक्रम याकुतिया और रूस के मित्रवत गणराज्यों के कला के उस्तादों की भागीदारी के साथ एक भव्य संगीत कार्यक्रम होगा।

"शिल्पकारों का शहर" खुलेगा - हस्तशिल्प, स्मृति चिन्ह, गहने और प्राकृतिक सामग्री - फर, घोड़े के बाल, लकड़ी, विशाल हाथीदांत से बने उत्पादों की एक प्रदर्शनी और बिक्री। उत्सव के मेहमान हस्तशिल्प बनाने पर मास्टर कक्षाओं में भाग लेंगे।

राष्ट्रीय व्यंजन यस्याख उत्सव का एक अनिवार्य गुण है। कोलोमेन्स्कॉय में, याकुटिया के मेहमान याकूत पैनकेक, फ़ॉल मीट, कुमिस और प्रसिद्ध याकूत मछली का स्वाद ले सकेंगे।

छुट्टी एक विशेष अनुष्ठान - ओसुओखाई के साथ समाप्त होगी, जिसमें छुट्टी के सभी मेहमान एक विशाल "जीवन चक्र" में खड़े होंगे।

“मॉस्को और याकूतिया के बीच संबंधों और सहयोग का एक लंबा इतिहास है। ठीक एक महीने पहले, हमने एक महत्वपूर्ण कार्यक्रम मनाया - आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में याकूतिया की स्वायत्तता के गठन की 95वीं वर्षगांठ। इस तिथि के सम्मान में, मास्को में एक स्मारक हरा वर्ग बनाया गया था। और यस्याख हमेशा एक वास्तविक उत्सव होता है, जो सखा लोगों की संस्कृति की समृद्धि को प्रदर्शित करता है। मुझे यकीन है कि इस बार, पिछले सभी वर्षों की तरह, छुट्टियाँ अद्भुत होंगी, ”प्रमुख विटाली सुचकोव ने कहा।

महोत्सव में प्रवेश निःशुल्क है।

यस्याख इवेंट शेड्यूल

ग्लेड "सर्ज":

— 11:00-12:30 — छुट्टी का उद्घाटन, अल्गिस आशीर्वाद समारोह, उत्सव ओसुओखाई गोल नृत्य;

— 15:00 — लोकगीत शैलियों का त्योहार "सखा सायना"। याकूत जीभ जुड़वाँ चाबिर्गख, ओसुओखाई गोल नृत्य, खोमस बजाना;

— 18:00 — अंतिम ओसुओखाई "दोस्ती का गोल नृत्य", छुट्टी का समापन।

खेल क्षेत्र "बूटौर गेम्स":

— 12:05 — खेल प्रतियोगिताओं का भव्य उद्घाटन;

— 12:15-17:00 — याकूत राष्ट्रीय खेलों में खेल प्रतियोगिताएं (खपसगाई, याकूत जंपिंग, याकूत स्पिनर);

— 12:20-17:30 — खुला अखिल रूसी मास-कुश्ती टूर्नामेंट;

— 17:30 — विजेताओं के लिए पुरस्कार समारोह।

"कॉन्सर्ट thүhүlge":

— 13:00-15:00 — संगीत कार्यक्रम "उरुण तुनाह यय्यागिनन!" ("शानदार छुट्टियाँ मुबारक!");

— 15:00-16:00 — मॉस्को, मॉस्को क्षेत्र और रूस के क्षेत्रों के रचनात्मक समूहों की भागीदारी के साथ भव्य संगीत कार्यक्रम "एक लोगों के परिवार में";

— 16:00-18:00 — उत्सव शो कॉन्सर्ट "तास्ताह डायनिट्टन एगेर्डे!" ("याना के चट्टानी तटों से बधाई"), प्रतियोगिता "उउन सूओह" ("लॉन्ग ब्रैड"), राष्ट्रीय वेशभूषा में अपवित्र "तुइमाडा के रंग"।

ग्लेड "सरदाना":

— 13:30-17:00 — बच्चों के लिए प्रतियोगिताएं, खेल और प्रश्नोत्तरी "कुस्तुक" ("इंद्रधनुष")।

स्क्वायर "मास्टर्स का शहर":

— 10:30-17:00 — हस्तशिल्प, स्मृति चिन्ह और आभूषणों का प्रदर्शनी-मेला, हस्तशिल्प बनाने पर मास्टर कक्षाएं।