Как написать эссе по экологии. Сочинение: Экологические проблемы современного мира. Любовь к природе

Разумеется, они не обязательно предоставляют «реалистичные» описания; в конце концов, это литературные тексты, чрезвычайно творческие и избирательные в описании сверхлитературного мира. Тем не менее, по отношению ко всем другим типам источников, они вносят существенный вклад в наше понимание динамики человеко-окружающей среды в до-современной Исландии.

В этом и заключается реальная ценность саг для сегодняшней экологической дискуссии. Поскольку в период сокращения ресурсов, глобального изменения климата и быстрого изменения экосистемы, может быть очень важно знать, - и если да, то каким образом более ранние общества адекватно реагировали на экологические проблемы. И некоторые источники указывают на истории успеха. Ибо независимо от того, эстетически ли средневековые исландцы оценили природу своего острова, они ни в коем случае не только эксплуатировали и уничтожали его.

Даже в периоды времени из гнезд было вывезено так много яиц, что популяция птиц в целом оставалась важным продовольственным ресурсом. 15. Саги и другие источники из современной Азии не предоставят нам панацею для решения глобальных экологических проблем нашего времени. Но их междисциплинарные исследования все же помогут нам учиться на ошибках, а также на успехах прошлого. Из того, что это возможно в принципе, Лакнесс, по-видимому, был твердо убежден. С его эссе, опубликованным 45 лет назад, лауреат Нобелевской премии стал первым литературным экологическим активистом в своей стране.

Перспективы окружающей среды в связи с отменой средневекового поселения в Ломсмерке, Южная Исландия

Кирстин Лофтсдоттир: «Вторжение Викинга» в Исландию. Рост и падение Исландии в глобальной экономике

Опасность заключается в том, что чрезмерное подчеркивание экологических и полезных аргументов, сохранение природы ускоряет, а не замедляет контроль над природой, поскольку экология только объясняет, но не устанавливает ценности, не может оправдать определенное естественное состояние. Надежды на фундаментальные изменения в наших естественных отношениях не слишком благоприятны. В социальных утопиях обычно проявляются изображения полного подавления природы.

Статья заканчивается соображениями о шансах на перемены. Защищенные районы могут быть чрезвычайным решением, чтобы предотвратить худшее. Простое разделение якобы суровой остаточной природы, конечно, не выход из кризиса. Мы не можем оставаться на улице. Напротив: природа должна прийти к нам.

Призрак теряется в экологии. Он управляет своим промахом в кубических металлических структурах экологических институтов, неожиданно появляется в исследовательских программах Европейского Союза или преследует мыслительные модели известных профессоров, которые давно переросли экологическую экологию и предпочитают имитировать природу в виртуальном мире своих лабораторий и компьютеров. Тем не менее, он обертывается, зная, что он не должен слишком напугать публику, в безобидных звучащих формулах: «Моделирование оборота вещества на уровне экосистем», «Оценка устойчивости и устойчивости экосистем», «Нечеткое управление для планеты Земля».

Вопрос о том, кто будет в праве с оценкой личинки божьей коровки, не может быть дан с помощью экологии, потому что экология ничего не говорит о праве живого существа выжить в его среде, но очерчивает только закономерности процессов, в пределах которого это выживание преуспевает - или терпит неудачу. Не наше ошибочное подробное знание должно направлять наши действия в природе, но наше невежество; Возможно, можно избежать грубейшего вреда, которому злоупотребляют знания.

Если в качестве эталона берутся невежество, непонятность многообразных связей, необъятность неизведанных жизненных ссылок, то из-за картины великого непонятного сада исчезает точная структура экологических правил, диаграмм и материальных балансов. Это требует уважения и внимательности у нас. С таким отношением мы получаем внутреннюю свободу и на практике способны защищать и сохранять внечеловеческую природу ради нее самого. Комментарии к содержанию Анализ и разумные альтернативы, используемые в «Необходимых концепциях», предполагают, что экологическая ситуация Земли, которая включает в себя не только климатические изменения, в долгосрочной перспективе наносит ущерб жизненным условиям людей и большей части их собратьев для них не будет будущего.

Поэтому решение экологической проблемы не является изолированной подзадачей, а главной, всеохватывающей задачей всех институтов и отдельных лиц. Все остальные проблемы являются второстепенными с этой точки зрения, что не означает, что они не важны в первую очередь. Относительно новым и для многих, безусловно, является положение, развитое в следующем, что экологические проблемы во многом связаны с постоянно растущим использованием двигателей. Любой, кто осмелится сказать это без каких-либо проблем, а затем быстро попадает в ящик врагов технологии или паникер, потому что для Например, связь между использованием двигателя и изменением климата до сих пор не доказана с научной точки зрения до последней степени, что, кстати, не может быть достигнуто вообще.

Кроме того, все большее использование двигателей позволит и завершить радикальное преобразование поверхности Земли в пространство производства и потребления в ближайшие десятилетия; Коммуникации и взаимодействия становятся все более неквалифицированными из-за расширения использования двигателей, отсутствия профессии, которая тем временем приняла статус приятной естественности. Индивидуализация жизни человека по аналогии с электронным элементом, который делает свой след без прямых встреч с другими элементами, кажется, является невысказанной целью.

Условием для реализации этого процесса является строгое исключение и отказ от любого метафизического мышления, которое позволяет вещам и природе возможность уязвимости вне существенных изменений: природа становится онтологизированной на сырье. Представленный здесь сценарий - это не просто будущее, но уже в значительной степени реальное. Только возврат к собственному движению, решающая способность жизни, позволяет существенно ограничить настоящее и будущее превосходство двигателей. Это делает представленные здесь заявления уникальными и, конечно же, уязвимыми.

Соответствует ли качество этому требованию, только читатель может решить. Это рациональная, а не эмоциональная задача. Если у вас есть сомнения, идея важнее для меня, чем правильная ссылка на источник. Настоящие результаты являются промежуточными результатами ранее незавершенной работы: заявления могут быть постоянно расширены, удалены, исправлены и, надеюсь, улучшены. Ни одно живое существо или человек не способны воспринимать всю свою среду, но всегда скрыты, чтобы сосредоточиться на соответствующих вещах.

Это существенное всегда «всего лишь» субъективно-специфическое целое, которое дополняет соответствующий жизненный мир. Таким образом, жизненный мир уже является абстракцией. Благодаря умственной концентрации, особенно на достижении целей, человек способен продвигать «естественную абстракцию» в сознании. Чем интенсивнее он концентрируется на проблеме или задаче, тем более абстрактным становится его содержание сознания.

Математическое содержание или метафизические концепции являются наивысшей абстракцией. Подделки, то есть подражания или притязания на факты, вызывают неустранимое исчезновение реальности. Разница между реальностью и подделкой субъективно преодолевается с категорией сходства. Идеология технической воспроизводимости заключается в небольшом переутомлении достижений подобия, которое почти достигает статуса идентичности. Точный анализ, с другой стороны, показывает, что сходство имеет мало общего с тем, что имеется в виду.

Даже между некоторыми восковыми фигурами мадам Тюссо в Лондоне и предполагаемым человеком существуют категориальные различия, а именно между живым и искусственным. Для изображений эта разница снова усиливается. Если эта разница явно не заметна и не акцентирована, «реальная реальность» теряет свою ценность.

В общем, есть власть господства. Природные вещи никогда не уменьшаются, только когда они обрабатываются, но тогда они уже не являются естественным: роза - это роза - роза. Если вы уменьшите их, они нанесут урон или будут уничтожены. Если человек уменьшает экосистемы, то есть ассоциацию естественных вещей, то это полезно для живых существ, но полезно для людей в пределах границ: каждая сельскохозяйственная земля, каждый сад, каждый парк, каждый дом и каждая лаборатория, даже цивилизация - одна из этих точек зрения снижение.

Работа с самого начала применения технологии инкарнации, которая постоянно расширяется. Суть технологии направлена ​​на общее: «сырье» взято из их особенностей, поскольку они стоят на пути производственного процесса: индивидуальная корова становится мясом, полем на улицу, отдельным человеком - водителем метро. Но плоть, улица, водители метро в кратчайшие сроки вновь осознают новые особенности: то, что было общим, теперь особенное. Это также объясняет, что горе в отношении «Ярости Исчезновения» в артефактах всегда относительное во времени.

Точно, должно быть только печаль в трауре в печали до бесконечности. Можно адекватно описать историю человечества как триумфальное шествие генерала, здесь техника о конкретном. Можно говорить о законе без преувеличения: чем больше технологий и технически обоснованных процессов доступны, тем меньше специальных возможностей. Человек становится через работу, но только тогда, когда концепция работы очень широка и - не каждая работа служит воплощению. Здесь важно точно увидеть, что служит воплощению, а что нет.

Какие продукты будут нести человечество дальше, что не ставит под угрозу их будущее. И: Продукты человеческого труда могут управлять властью над производителями. Без выражения человек задыхается. Каждый, независимо от своего возраста, хочет и должен проявить себя. Это относится не только к области самосохранения, но и в любой ситуации становится ядовитым. Почему его выражение так важно для человека? Только в выражении становится ясным, что такое соответствующий человек и что он хочет. Только в выражении человек приходит к самосознанию.