समाज में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्य। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्य
रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
NOU VPO "ओम्स्क मानवतावादी संस्थान"
अर्थशास्त्र और प्रबंधन विभाग
पाठ्यक्रम कार्य
विषय: "एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार। विवाह और परिवार की अवधारणाओं की परिभाषा।
पुरा होना:
दूरस्थ शिक्षा छात्र
विशेषता "राज्य और
नागरिक सरकार"
2 पाठ्यक्रम सोक्रुतो वी.एस.
द्वारा जाँच की गई: ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर ज़ेलेव वी.वी.
ओम्स्क-2007
परिचय…………………………………………………………………3
एक सामाजिक संस्था की अवधारणा, इसके प्रकार …………………………… 5
विवाह पारिवारिक संबंधों का आधार है……………………………….7
2.1। विवाह के रूप ………………………………………… 8
2.2। परिवार और विवाह के समाजशास्त्र में ऐतिहासिक प्रवृत्ति……..10
सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार…………………….14
3.1। पारिवारिक जीवन चक्र ………………………………………… 14
3.2। परिवार के रूप ……………………………………………………… 15
3.3। पारिवारिक कार्य……………………………………………………16
3.4। परिवार में भूमिकाओं का वितरण ……………………………………… 19
परिवार और उसके भविष्य का संकट ……………………………………… 21
निष्कर्ष ……………………………………………………… 25
सन्दर्भ …………………………………………………… 27
परिचय
परिवार को समाज के चार मूलभूत संस्थानों में से एक माना जाता है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या को फिर से भरने की क्षमता प्रदान करता है। इसी समय, परिवार एक छोटे समूह के रूप में कार्य करता है - समाज की सबसे एकजुट और स्थिर इकाई। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों का हिस्सा होता है - साथियों या दोस्तों का एक समूह, एक स्कूल क्लास, एक वर्क ब्रिगेड या एक खेल टीम - लेकिन केवल परिवार ही वह समूह रहता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है।
परिवार समाज का एक अभिन्न अंग है और इसके महत्व को कम नहीं किया जा सकता है। एक भी राष्ट्र, एक भी सभ्य समाज परिवार के बिना नहीं चल सकता। परिवार के बिना समाज के निकट भविष्य की कल्पना भी नहीं की जा सकती है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति खुशी की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है: खुश वह है जो अपने घर में खुश है। हालाँकि, क्या हम हमेशा सवालों के बारे में सोचते हैं:
लोग परिवारों में क्यों रहते हैं?
क्या परिवार सभी का व्यक्तिगत मामला है या यह किसी तरह समाज से जुड़ा है?
क्या परिवार समाज को प्रभावित करता है, या समाज परिवार पर "दबाव" डालता है?
क्या परिवार हमेशा अस्तित्व में है?
क्या भविष्य में परिवार जीवित रहेगा?
क्या हमारा परिवार उन गंभीर परीक्षणों से बच पाएगा, जिनसे हमारा समाज आज गुजर रहा है?
पारिवारिक समस्याओं का अध्ययन समाजशास्त्र के एक विशेष क्षेत्र द्वारा किया जाता है। अनुसंधान का क्षेत्र व्यापक और विविध है। परिवार के विघटन और गठन की प्रक्रियाएँ, इसके मुख्य कार्यों के प्रदर्शन की प्रकृति, पति-पत्नी के संबंधों की विशेषताएँ और परिवार में पारिवारिक संघर्ष के कारण, सामाजिक और आर्थिक कारक जो इसके जीवन के तरीके को निर्धारित करते हैं - यह समाजशास्त्रियों द्वारा संबोधित केवल मुख्य मुद्दों की पूरी सूची से बहुत दूर है।
परिवार का समाजशास्त्र समाजशास्त्रीय ज्ञान के सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक है। अकेले हमारे देश में, परिवार के समाजशास्त्र पर काम की ग्रंथ सूची में 3,000 से अधिक शीर्षक शामिल हैं। समाजशास्त्र की इस शाखा के प्रमुख शोधकर्ता ई.के. वासिलिव, ए.जी. विस्नेव्स्की, एस.आई. भूख, आई.एस. कोन, एम.एस. मात्सकोवस्की, बी.एस. पावलोव, एन. जी. युरेविच, ए. जी. खार्चेव, वी जी खार्चेवा और कई अन्य। विदेशी समाजशास्त्र में परिवार का अध्ययन करने की एक लंबी परंपरा है। इस क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध विशेषज्ञ I. Nye, I. Reis, V. Burr, R. Hill, M. Becombo, A. Girard, L. Roussel, F. Michael और अन्य हैं।
एक सामाजिक संस्था की अवधारणा, इसके प्रकार
सामाजिक अभ्यास से पता चलता है कि मानव समाज के लिए कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संबंधों को सुव्यवस्थित, विनियमित और समेकित करना, उन्हें समाज के सदस्यों के लिए अनिवार्य बनाना महत्वपूर्ण है। सार्वजनिक जीवन के नियमन का मूल तत्व सामाजिक संस्थाएँ हैं।
« सामाजिक संस्था- यह सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों का एक निश्चित संगठन है, जो व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से किया जाता है, जिसका उद्भव और समूहीकरण एक सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए विशिष्ट कार्य की सामग्री द्वारा निर्धारित किया जाता है। . ईडी। प्रो एम वी प्रोकोपोवा। - एम .: आरडीएल पब्लिशिंग हाउस, 2001. - पृष्ठ 128
एक सामाजिक संस्था लोगों, संस्थाओं, भौतिक संसाधनों का एक समूह है जो समाज में सामाजिक संबंधों और संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित करती है।
सामाजिक संस्थाएँ अपने भौतिक समर्थन, सामाजिक समूहों के एकीकरण, आध्यात्मिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और संरक्षण आदि से संबंधित समाज की मूलभूत आवश्यकताओं की प्राप्ति सुनिश्चित करती हैं। उनकी उपस्थिति के लिए धन्यवाद, जनसंख्या का पुनरुत्पादन, भौतिक और आध्यात्मिक लाभ, मानव व्यक्तियों का समाजीकरण, पीढ़ियों की निरंतरता, और भी बहुत कुछ। सामाजिक संस्थाएँ प्रासंगिक सामाजिक आवश्यकताओं की उपस्थिति में ही कार्य करती हैं। ऐसी आवश्यकताओं के लोप हो जाने से उनका कार्य धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है और वे मर जाते हैं।
सभी सामाजिक संस्थाओं की विशेषता वाली सामान्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं: उद्देश्य; व्यवहार, सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं के दृष्टिकोण और पैटर्न का एक सेट; प्रतिबंधों की एक प्रणाली जो विचलित व्यवहार के वांछित और दमन की उत्तेजना प्रदान करती है; सांस्कृतिक प्रतीक। सामाजिक संस्थाओं की संरचना बहुत विविध है। सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थान हैं:
ए) आर्थिक (संपत्ति, पैसा, बैंक);
बी) राजनीतिक (राज्य, पार्टियां, संघ);
ग) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक (विज्ञान, शिक्षा) और अन्य।
सामाजिक संस्थाएँ कई प्रकार के कार्य करती हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं एकीकरण, नियामक, संचार, प्रसारण, सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और पुनरुत्पादन करने का कार्य, और कई अन्य।
सामाजिक संस्थाएँ विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, स्तरों और अन्य समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर बनती हैं। वे प्रकृति में व्यक्तिगत हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं को संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता वाली संगठित प्रणालियों के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
इसलिए, विशिष्ट विशेषताएं होने और एक-दूसरे से भिन्न होने के कारण, सामाजिक संस्थाएँ एक ही समय में एक-दूसरे के साथ निकट संबंध में कार्य करती हैं और एक-दूसरे की पूरक होती हैं।
विवाह पारिवारिक संबंधों का आधार है
« शादी- यह एक पुरुष और एक महिला के बीच ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित संबंधों का रूप है, जो एक दूसरे के संबंध में, बच्चों और समाज के लिए अपने अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है। .., 1995. - पी। 75
दूसरे शब्दों में, विवाह एक अनुबंध है जो तीन पक्षों - एक पुरुष, एक महिला और राज्य द्वारा संपन्न होता है। समाज में मौजूद अन्य सभी औपचारिक अनुबंधों के विपरीत, यह केवल एक तिथि निर्धारित करता है - विवाह समझौते के समापन की तिथि, लेकिन अनुबंध की समाप्ति की तिथि का संकेत नहीं देता है। इसका तात्पर्य यह है कि शादी के बंधन लोगों को जीवन भर एक साथ बांधे रखते हैं। कई समाजों में, राज्य न केवल विवाह का पंजीकरण करता है, बल्कि चर्च द्वारा उसका अभिषेक भी किया जाता है। पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति वफ़ादारी की शपथ लेते हैं और सामाजिक, आर्थिक और शारीरिक आपसी संरक्षकता की जिम्मेदारी लेते हैं। चर्च की वेदी के सामने विवाह का अभिषेक विवाह को मजबूत करने का सबसे शक्तिशाली रूप माना जाता है।
विवाह की संस्था, अपने अस्तित्व के तथ्य से, इस बात की गवाही देती है कि समाज ने जानबूझकर सभी प्रकार के यौन संबंधों को स्वीकृत और अस्वीकृत में विभाजित किया है, और राज्य - अनुमत और अनुमत में। पर हमेशा से ऐसा नहीं था। प्राचीन काल में, विवाह संबंध बहुत भिन्न दिखाई देते थे, और मानव इतिहास के प्रारंभ में वे बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं थे।
किसी भी समाज में - प्राचीन या आधुनिक - एक नियम के रूप में, विवाह के माध्यम से परिवार बनता है। विवाह दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच एक निश्चित अवधि का सामाजिक रूप से स्वीकृत यौन मिलन है। इस तरह का गठबंधन आमतौर पर एक विशेष समारोह के माध्यम से संपन्न होता है - उद्घाटन, विवाह के बंधन का समापन। उद्घाटन सख्ती से औपचारिक या पूरी तरह से अनौपचारिक माहौल में हो सकता है। विवाह संघ में पैदा हुए बच्चों को वैध माना जाता है, और विवाह से पैदा हुए बच्चों को नाजायज माना जाता है।
विवाह रीति-रिवाजों का एक समूह है जो एक पुरुष और एक महिला के बीच वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करता है। आधुनिक यूरोपीय संस्कृति में, इस तरह के रीति-रिवाजों में परिचित, सगाई, अंगूठियों का आदान-प्रदान, हनीमून, एक प्रतीकात्मक बाधा के माध्यम से दूल्हा और दुल्हन के ऊपर कदम रखना शामिल है।
अमेरिकी समाजशास्त्री के. डेविस की परिभाषा के अनुसार ये सभी मानदंड एक प्रकार की अभिन्न संरचना का निर्माण करते हैं, जिसे विवाह की संस्था कहा जाता है। समाज में, ऐसी संस्था कई मौलिक महत्वपूर्ण कार्य करती है - लोगों का प्रजनन, बच्चों की परवरिश और अन्य।
तो, विवाह एक ऐसी संस्था है जो केवल पति-पत्नी के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, और परिवार एक ऐसी संस्था है जो माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को भी नियंत्रित करता है।
2.1. विवाह के रूप
जिस तरह से एक विवाह साथी को चुना जाता है, वह विवाह के सभी रूपों को दो प्रकारों में विभाजित करता है - अंतर्विवाही और बहिर्विवाही। पर सगोत्र विवाहएक साथी को केवल उस समूह से चुना जाता है जिसमें चुनने वाला स्वयं होता है, अर्थात यह एक प्रथा है जिसके अनुसार विवाह केवल एक ही सामाजिक समूह के व्यक्तियों के बीच की अनुमति है। बहिर्विवाहएक विदेशी समूह से विवाह साथी चुनना शामिल है। एक वर्ग, जाति, राष्ट्र, आयु वर्ग एक विदेशी समूह बन सकता है।
विवाह समूह का आकार विवाह के रूपों को दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित करने के आधार के रूप में कार्य करता है:
मोनोगैमी (एक पुरुष और एक महिला का विवाह);
बहुविवाह (दो से अधिक भागीदारों का विवाह)।
ए) आजीवन मोनोगैमी;
बी) मोनोगैमी, तलाक की अनुमति (आसानी से तलाकशुदा विवाह);
ग) युगल परिवार।
उत्तरार्द्ध, हालांकि एक परिवार कहा जाता है, लेकिन केवल औपचारिक रूप से। वास्तव में, एक जोड़ा परिवार विवाह का एक अस्थिर, अल्पकालिक रूप है। बहुविवाह में हैं:
क) बहुविवाह (कई महिलाओं के साथ एक पुरुष का विवाह);
बी) बहुपतित्व (कई पुरुषों के साथ एक महिला का विवाह);
ग) सामूहिक विवाह (कई पुरुषों और कई महिलाओं का विवाह)।
विवाह के रूपों का वर्गीकरण विभिन्न प्रकार के मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है: व्यवस्थित विवाह, प्रेम के लिए विवाह, सुविधा के लिए विवाह, बिचौलियों की सिफारिश पर विवाह। बिचौलिये मित्र और परिचित होते हैं जो भावी वर या वधू की सलाह देते हैं।
अतिथि विवाह।यह शब्द फ्रांस से आया है। दंपति के पास दो अपार्टमेंट हैं और अलग-अलग रहते हैं, सप्ताह में 2-3 बार एक-दूसरे से मिलने जाते हैं: दोनों विवाहित और एक ही समय में अविवाहित।
असमान विवाहतात्पर्य यह है कि पति-पत्नी किसी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न होते हैं - सामाजिक स्थिति, आयु, आय, आदि।
एक अन्य वर्गीकरण मानदंड विवाह शुल्क है। संस्था खरीद शादीएक लंबी परंपरा है। यह सामूहिक विवाह के साथ-साथ और भीतर उत्पन्न हुआ। खरीदे गए विवाह के प्रारंभिक रूप को उपहार-विनिमय कहा जा सकता है . विवाह की रस्म एक समान उपहार विनिमय के रूप में संपन्न हुई। दो समूहों ने "उपहारों" का आदान-प्रदान किया जो कि महिला के रूप में सेवा कर सकती थी। महिला के रिश्तेदारों ने पुरुष के रिश्तेदारों को उसकी भावी पत्नी को समान सेवाओं और सहायता के बदले में "उपहार" दिया, जो बाद वाले को पूर्व को प्रदान करने के लिए बाध्य थे।
खरीदे गए विवाह के प्राचीन रूपों के विपरीत, जो एक समान उपहार विनिमय के रूप में किए गए थे, इसके बाद के रूप, विशेष रूप से पितृसत्ता के युग में, पहले से ही एक असमान उपहार विनिमय के रूप में प्रकट हुए। उस व्यक्ति ने दुल्हन को उससे अधिक महंगे उपहार भेंट किए - जो उसके विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति, धन और राजनीतिक शक्ति के अनुसार था। तब से, हम खरीदे गए विवाह के एक नए रूप के बारे में बात कर सकते हैं - फिरौती की शादी. अब युवाओं या उनके माता-पिता की मौखिक सहमति काफी नहीं रह गई थी। चूंकि यह एक बड़ा भाग्य था, इसलिए एक समझौते को समाप्त करना आवश्यक हो गया, जिसमें पार्टियों के अधिकारों और दायित्वों के साथ-साथ फिरौती की राशि भी निर्धारित की गई थी।
धीरे-धीरे ख़रीदी गई शादी कबीलाई आयोजनों का हिस्सा बन गई और मुस्लिम पूर्व में ख़रीदी गई शादी का एक नया रूप सामने आया - चट्टानी विवाह।कलाम, दुल्हन की कीमत, मूल रूप से परिवार को और बाद में माता-पिता को एक महिला कार्यकर्ता के नुकसान के मुआवजे के रूप में भुगतान किया गया था। एक अवशेष के रूप में, कलीम को एशिया और अफ्रीका के कुछ लोगों के बीच संरक्षित किया गया है।
खरीद विवाह के अलावा, वहाँ है हिंसक शादी।इसकी दो किस्में हैं:
दुल्हन का अपहरण (अपहरण);
दूल्हे का अपहरण;
ऐसा विवाह पुरातनता में उत्पन्न हुआ और कुछ लोगों के बीच आम तौर पर स्वीकृत मानदंड (ट्रांसकेशिया) या विचलित व्यवहार (यूरोप) के रूप में संरक्षित था।
2.2. परिवार और विवाह के समाजशास्त्र में ऐतिहासिक रुझान
परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। यह धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा, बाजार से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था।
अतीत के विचारकों ने अलग-अलग तरीकों से परिवार की प्रकृति और सार की परिभाषा को देखा। विवाह और पारिवारिक संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करने के पहले प्रयासों में से एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो का है। वह पितृसत्तात्मक परिवार को एक अपरिवर्तनीय, प्रारंभिक सामाजिक कोशिका मानते थे, क्योंकि राज्यों का उदय परिवारों के मिलन के परिणामस्वरूप होता है। हालाँकि, प्लेटो परिवार पर अपने विचारों के अनुरूप नहीं था। "आदर्श राज्य" की परियोजनाओं में, सामाजिक सामंजस्य प्राप्त करने के लिए, उन्होंने पत्नियों, बच्चों और संपत्ति के एक समुदाय की शुरुआत का प्रस्ताव रखा। यह विचार नया नहीं था। प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने प्रसिद्ध "इतिहास" में लिखा है कि महिलाओं का समुदाय कई जनजातियों की पहचान था। ऐसी जानकारी पूरे प्राचीन काल में मिलती है।
अरस्तू, "आदर्श राज्य" की परियोजनाओं की आलोचना करते हुए, पितृसत्तात्मक परिवार के प्लेटो के विचार को समाज की प्रारंभिक और मुख्य इकाई के रूप में विकसित करता है। उसी समय, परिवार "गाँव" बनाते हैं, और "गाँव" का संयोजन - राज्य।
अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने नैतिक और नागरिक दर्शन की समस्याओं को विकसित करते हुए, विवाह के दृष्टिकोण को कुछ अशुद्ध, पवित्रता से रहित, विवाह की सांसारिक संस्था में अपने आध्यात्मिक मूल्य पर लौटने की इच्छा के रूप में अस्वीकार कर दिया।
फ्रांसीसी शिक्षक जीन-जैक्स रूसो ने लिखा: “सभी समाजों में सबसे प्राचीन और एकमात्र प्राकृतिक समाज परिवार है। इस प्रकार, यदि आप चाहें तो परिवार राजनीतिक समाजों का प्रोटोटाइप है ... "
पुरातनता के दार्शनिक, मध्य युग और आंशिक रूप से आधुनिक समय भी पारिवारिक संबंधों से सामाजिक संबंधों को प्राप्त करते हैं, राज्य के साथ परिवार के संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि इसे एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में चित्रित करने पर। कुछ हद तक, ये विचार जर्मन दार्शनिक कांट और हेगेल द्वारा भी साझा किए गए थे।
कांट ने कानूनी व्यवस्था में परिवार का आधार देखा, और हेगेल ने पूर्ण विचार में। ध्यान दें कि जो वैज्ञानिक एकरसता की अनंतता और मौलिकता को पहचानते हैं, वे वास्तव में "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं को समान करते हैं, उनके बीच के अंतर औपचारिक शुरुआत तक कम हो जाते हैं। बेशक, "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध है। अतीत के साहित्य में, और कभी-कभी वर्तमान में, बिना कारण के, उन्हें अक्सर पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है। हालांकि, इन अवधारणाओं के सार में न केवल एक सामान्य है, बल्कि कई विशेष, विशिष्ट भी हैं। इसलिए, वैज्ञानिकों ने यह साबित कर दिया है कि विवाह और परिवार अलग-अलग ऐतिहासिक काल में पैदा हुए थे। आधुनिक सोवियत समाजशास्त्री विवाह को एक महिला और एक पुरुष के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है।
परिवार विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों या पति-पत्नी के करीबी लोगों और उनकी ज़रूरत के लोगों को भी एकजुट करता है।
विवाह और परिवार के ऐतिहासिक दृष्टिकोण को दो तरह से स्थापित किया गया था:
1) परिवार के अतीत के अध्ययन के माध्यम से, विशेष रूप से तथाकथित आदिम लोगों के विवाह और पारिवारिक संरचना;
2) विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों में परिवार का अध्ययन करके।
पहली दिशा के मूल में स्विस वैज्ञानिक जोहान बैकोफेन हैं , "मदर्स राइट" के काम के लेखक, जहां उन्होंने आदिम मनुष्य के सार्वभौमिक ऐतिहासिक विकास के बारे में थीसिस को लिंगों के प्रारंभिक अराजक संचार ("विषमवाद") से मातृ और फिर पैतृक कानून के लिए आगे बढ़ाया। प्राचीन शास्त्रीय कार्यों के विश्लेषण के माध्यम से, उन्होंने साबित किया कि मोनोगैमी से पहले, यूनानियों और एशियाई दोनों में ऐसी स्थिति थी जब न केवल एक पुरुष कई महिलाओं के साथ यौन संबंध रखता था, बल्कि कई पुरुषों के साथ एक महिला भी थी।
विकासवादी विचारों को प्रमाणित करने के मार्ग पर प्रमुख मील का पत्थर अमेरिकी वैज्ञानिक एल मॉर्गन "प्राचीन समाज" का काम था। बाद में, परिवार की उत्पत्ति और विकास के लिए के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा तर्क दिया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि आर्थिक संबंध, जो सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का आधार बनते हैं, उसी समय परिवार का आधार भी होते हैं। के। मार्क्स ने कहा कि "समाज के विकास के साथ परिवार को विकसित होना चाहिए, और समाज के बदलते ही बदलना चाहिए।" एंगेल्स ने दिखाया कि समाज के विकास के साथ-साथ परिवार, इसकी सबसे महत्वपूर्ण कोशिका के रूप में, सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के प्रभाव में, निम्न रूप से उच्च रूप में जाता है।
वी. आई. लेनिन ने यह भी कहा कि सामाजिक-आर्थिक संबंध परिवार के विकास में निर्धारण कारक रहे हैं और रहेंगे। इसका मतलब यह है कि परिवार ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है, और प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन में विवाह और पारिवारिक संबंध निहित हैं।
20वीं शताब्दी के मध्य से, परिवार के समाजशास्त्र के विकास में एक चरण शुरू हुआ, जिसे "एक व्यवस्थित सिद्धांत के निर्माण की अवधि" कहा जाता था। यह इस समय से था कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के कई पहलुओं पर बड़ी मात्रा में अनुभवजन्य डेटा का संचय शुरू हुआ। इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास ने प्राप्त आंकड़ों का अधिक गहराई से और गंभीरता से विश्लेषण करना संभव बना दिया है।
इस अवधि में परिवार की समस्या तेजी से प्रासंगिक होती जा रही है, जो परिवार और विवाह की अस्थिरता की शुरुआत से जुड़ी है। अनुसंधान केंद्रों की संख्या बढ़ रही है। पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में, फिर इंग्लैंड, ऑस्ट्रिया, कनाडा, नीदरलैंड, फिनलैंड, फ्रांस, स्वीडन आदि में। बाद में - यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में।
परिवार और विवाह के समाजशास्त्र में बहुत कुछ किया गया है। सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है, इसके वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण, विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में सामाजिक नीति में सुधार के लिए व्यावहारिक सिफारिशें, परिवार और विवाह के अध्ययन के लिए उपयोगी दृष्टिकोण हैं, और बड़ी मात्रा में अनुभवजन्य सामग्री जमा की गई है। उचित व्यवस्थितकरण और परिवर्धन के साथ, विकसित अवधारणाएँ, कथन और प्राप्त निष्कर्ष मौलिकता प्रदान कर सकते हैं और परिवार और विवाह के विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत की अखंडता को मजबूत कर सकते हैं।
परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में
सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह परिवार का अस्तित्व भी सामाजिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। सभी सामाजिक संस्थाओं की तरह, परिवार समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक क्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। " परिवार- एक छोटा सा सामाजिक समूह जिसके सदस्य विवाह या रक्त संबंध, सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, और पारस्परिक और नैतिक उत्तरदायित्व से जुड़े हुए हैं।11 समाजशास्त्र के मूल तत्व: पाठ्यपुस्तक/संपादन। ईडी। प्रो एम वी प्रोकोपोवा। - एम .: आरडीएल पब्लिशिंग हाउस, 2001. - पी। 129
परिवार के माध्यम से, एक व्यक्ति में सामाजिक और प्राकृतिक, सामाजिक और जैविक आनुवंशिकता की एकता पूरी तरह से व्यक्त की जाती है। संक्षेप में, परिवार प्रकृति और समाज, लोगों के जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच प्राथमिक कड़ी है।
3.1. पारिवारिक जीवन चक्र
एक परिवार का जीवन चक्र - एक परिवार के अस्तित्व में महत्वपूर्ण, मील के पत्थर की घटनाओं का एक क्रम - विवाह से शुरू होता है और इसके विघटन, यानी तलाक के साथ समाप्त होता है। अविवाहित पति-पत्नी, जीवन चक्र के सभी चरणों से गुजरते हुए, वैज्ञानिकों के लिए पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों में अंतर करने के लिए एक आदर्श प्रकार के रूप में कार्य करते हैं। कई बार तलाक लेने वाले और बार-बार परिवार बनाने वाले पति-पत्नी के लिए जीवन चक्र आरेख बनाना बहुत कठिन है।
संक्षेप में, एक परिवार का जीवन चक्र इस प्रकार है। विवाह परिवार का पहला या प्रारंभिक चरण है। कुछ समय बाद, युवा पति-पत्नी का पहला बच्चा होता है। यह चरण विवाह के क्षण से अंतिम बच्चे के जन्म तक जारी रहता है और इसे परिवार के विकास का चरण कहा जाता है।
दूसरा चरण उस क्षण से शुरू होता है जब अंतिम बच्चा पैदा होता है और तब तक जारी रहता है जब तक कि पहला वयस्क बच्चा, जिसने अपना परिवार प्राप्त कर लिया है, माता-पिता के परिवार से बाहर चला जाता है।
तीसरे चरण में वयस्क बच्चों के पुनर्वास की प्रक्रिया जारी है। यह बहुत लंबा हो सकता है अगर बच्चे लंबे अंतराल पर पैदा होते हैं, और बहुत कम अगर बच्चे एक के बाद एक जन्म के बाद परिवार को छोड़ देते हैं। इसे "परिपक्व" चरण कहा जाता है। इस समय, पहले बसे हुए बच्चों के अपने बच्चे होते हैं और माता-पिता का परिवार अक्सर ऐसी जगह बन जाता है जहाँ पोते-पोतियों को पाला जाता है।
चौथा चरण बुढ़ापे में अकेलेपन का चरण है, या "लुप्त होती" का चरण है। यह एक या दोनों पति-पत्नी की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।
जीवन चक्र का अंतिम चरण, जैसा कि यह था, पहले को दोहराता है - विवाहित जोड़ा खुद के साथ अकेला रह जाता है। अंतर केवल उम्र का है - शुरुआत में यह एक युवा जोड़ा है, और अब यह बूढ़ा हो गया है।
3.2. पारिवारिक रूप
परिवार मुख्यतः दो प्रकार के होते हैं - विस्तारित(या बहुपीढ़ी), इसे भी कहा जाता है पारंपरिक (शास्त्रीय) और आधुनिक नाभिकीय(दो पीढ़ी) परिवार।
परिवार कहा जाता है नाभिकीय, क्योंकि नई पीढ़ियों के प्रजनन के लिए जिम्मेदार परिवार का जनसांख्यिकीय मूल माता-पिता और उनके बच्चे हैं। वे किसी भी परिवार के जैविक, सामाजिक और आर्थिक केंद्र का निर्माण करते हैं। अन्य सभी रिश्तेदार परिवार की परिधि के हैं। यदि वे सब एक साथ रहते हैं, तो परिवार कहलाता है विस्तारित. यह प्रत्यक्ष रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों की कीमत पर फैलता है। एकल परिवार पूर्ण या अपूर्ण हो सकता है। एक पूर्ण परिवार वह परिवार है जिसमें दो पति-पत्नी होते हैं, एक अधूरा परिवार वह परिवार होता है जिसमें पति-पत्नी में से कोई एक न हो। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एकल परिवार उन समाजों में संभव है जहां वयस्क बच्चों को शादी के बाद माता-पिता के परिवार से अलग रहने का अवसर मिलता है।
वे भी हैं पैतृकपरिवार, या मूल का परिवार, और प्रजनन संबंधी, या नवगठित (यह वयस्क बच्चों द्वारा बनाया गया है)।
बच्चों की संख्या के अनुसार, निःसंतान, एक बच्चाऔर बड़ापरिवारों। पति या पत्नी के परिवार में प्रभुत्व की कसौटी के अनुसार, कुलपति काऔर मातृसत्तात्मकपरिवार, और नेतृत्व की कसौटी से - पैतृक(घर का पुरुष मुखिया) सामग्री(परिवार की मुखिया एक महिला है) और समानतावादी(दोनों पति-पत्नी समान रूप से परिवार के मुखिया माने जाते हैं)।
साथ ही, आधुनिक परिवार अन्य तरीकों से भिन्न होते हैं: नियोजित परिवार के सदस्यों की संख्या से, 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की संख्या से, आवास के प्रकार से, रहने की जगह के आकार से, बस्ती के प्रकार से, जातीय संरचना आदि से।
3.3. पारिवारिक कार्य
परिवार के सामाजिक कार्यों में उनकी घटना के दो मुख्य स्रोत होते हैं: समाज की ज़रूरतें और पारिवारिक संगठन की ज़रूरतें। दोनों कारक ऐतिहासिक रूप से बदलते हैं, इसलिए परिवार के विकास में प्रत्येक चरण कुछ के विलुप्त होने और अन्य कार्यों के गठन के साथ जुड़ा हुआ है, इसकी सामाजिक गतिविधि के पैमाने और प्रकृति दोनों में बदलाव के साथ। हालाँकि, इन सभी परिवर्तनों के साथ, समाज को अपने विकास के किसी भी चरण में जनसंख्या के प्रजनन की आवश्यकता होती है, इसलिए यह हमेशा इस प्रजनन के तंत्र के रूप में परिवार में रुचि रखता है।
तो, परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जा सकता है, और एक परिवार समूह के रूप में जो एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। हम इस कार्य के कार्यान्वयन में योगदान देने वाले परिवार के निम्नलिखित मुख्य कार्यों को अलग कर सकते हैं:
प्रजनन समारोहदो मुख्य कार्य करता है: जनसंख्या का सामाजिक - जैविक प्रजनन, और व्यक्तिगत - बच्चों की आवश्यकता की संतुष्टि। यह शारीरिक और यौन जरूरतों की संतुष्टि पर आधारित है जो विपरीत लिंग के लोगों को एक परिवार संघ में एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करती है। परिवार द्वारा इस कार्य की पूर्ति सामाजिक संबंधों की समग्रता पर निर्भर करती है। हाल के वर्षों में, इस विशेषता ने सभी का ध्यान आकर्षित किया है: एक आधुनिक परिवार में कितने बच्चे हैं? समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि जनसंख्या के सामान्य प्रजनन के लिए एक परिवार में तीन बच्चे होने चाहिए।
परिवार में वयस्कों और बच्चों दोनों का पालन-पोषण होता है। युवा पीढ़ी पर इसका प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इसीलिए शैक्षिक समारोहपरिवार के तीन पहलू होते हैं। पहला है बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, उसकी क्षमताओं और रुचियों का विकास, समाज द्वारा संचित सामाजिक अनुभव के वयस्क परिवार के सदस्यों (माता, पिता, दादा, दादी, आदि) द्वारा बच्चों को स्थानांतरण, उनकी बुद्धि का संवर्धन , सौंदर्य विकास, उनके शारीरिक सुधार को बढ़ावा देना, स्वास्थ्य को बढ़ावा देना और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति कौशल का विकास करना। दूसरा पहलू - परिवार का जीवन भर इसके प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ता है। तीसरा पहलू माता-पिता (और परिवार के अन्य वयस्क सदस्यों) पर बच्चों का निरंतर प्रभाव है, जो उन्हें स्व-शिक्षा में सक्रिय रूप से संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है।
पूरा आर्थिक समारोह, परिवार अपने सदस्यों के बीच मजबूत आर्थिक संबंध प्रदान करता है, आर्थिक रूप से नाबालिग और समाज के विकलांग सदस्यों का समर्थन करता है, परिवार के उन सदस्यों को सहायता और समर्थन प्रदान करता है जिनके पास भौतिक, वित्तीय कठिनाइयाँ हैं।
रिस्टोरेटिव फंक्शनएक कठिन कार्य दिवस के बाद किसी व्यक्ति की शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक शक्तियों को बहाल करने और मजबूत करने के उद्देश्य से है। सामान्य रूप से कार्यरत समाज में, परिवार के इस कार्य की प्राप्ति कार्य सप्ताह की कुल अवधि में कमी, खाली समय में वृद्धि और वास्तविक आय में वृद्धि से होती है।
उद्देश्य नियामक समारोहइसमें लिंगों के बीच संबंधों को विनियमित और व्यवस्थित करना, पारिवारिक जीव को एक स्थिर स्थिति में बनाए रखना, इसके कामकाज और विकास की इष्टतम लय सुनिश्चित करना और व्यक्तिगत, समूह और सामाजिक जीवन के सामाजिक मानदंडों के परिवार के सदस्यों द्वारा पालन पर प्राथमिक नियंत्रण शामिल है। .
एक सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार प्राथमिक तत्व है जो समाज के साथ व्यक्ति के संबंध में मध्यस्थता करता है: यह बच्चे के सामाजिक संबंधों के बारे में विचार बनाता है और उन्हें जन्म से ही इसमें शामिल करता है। अतः परिवार का अगला सबसे महत्वपूर्ण कार्य - व्यक्तित्व समाजीकरण. बच्चों की मानवीय आवश्यकता, उनका पालन-पोषण और समाजीकरण मानव जीवन को ही अर्थ प्रदान करता है। यह कार्य बच्चों द्वारा समाज में कुछ सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति, विभिन्न सामाजिक संरचनाओं में उनके एकीकरण में योगदान देता है। यह कार्य मानव जाति के पुनरुत्पादक के साथ-साथ परिवार के आर्थिक और आर्थिक कार्यों के साथ-साथ परिवार के प्राकृतिक और सामाजिक सार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, क्योंकि बच्चों की परवरिश उनके भौतिक समर्थन और देखभाल से शुरू होती है।
समाजशास्त्रियों ने अधिक से अधिक महत्व दिया है कॉमपरमूल कार्यपरिवारों। इस समारोह के निम्नलिखित घटकों को नामित किया जा सकता है: साहित्य और कला के साथ मास मीडिया (टेलीविजन, रेडियो, पत्रिकाओं) के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में परिवार की मध्यस्थता; प्राकृतिक वातावरण और इसकी धारणा की प्रकृति के साथ अपने सदस्यों के विविध संबंधों पर परिवार का प्रभाव; इंट्रा-फैमिली एसोसिएशन का संगठन।
अवकाश समारोहतर्कसंगत अवकाश का आयोजन करता है और अवकाश के क्षेत्र में व्यायाम नियंत्रण करता है, इसके अलावा, अवकाश के संचालन में व्यक्ति की कुछ जरूरतों को पूरा करता है। अवकाश समारोह संचार में परिवार के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने, संस्कृति के स्तर को बढ़ाने, स्वास्थ्य में सुधार करने और स्वस्थ होने के लिए परिवार के मुक्त समय के संगठन को अनुकूलित करने पर केंद्रित है। एक खुशहाल परिवार में, पति-पत्नी और उनके बच्चों के हित परस्पर समृद्ध होते हैं, अवकाश गतिविधियाँ मुख्य रूप से विकसित होती हैं।
सामाजिक स्थिति समारोहसमाज की सामाजिक संरचना के पुनरुत्पादन से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान (स्थानांतरित) करता है।
भावनात्मक समारोहइसमें भावनात्मक समर्थन, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, साथ ही व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा शामिल है।
आध्यात्मिक संचार का कार्यइसमें परिवार के सदस्यों के व्यक्तित्व का विकास, आध्यात्मिक संवर्द्धन शामिल है।
यौन समारोहपरिवार यौन नियंत्रण का अभ्यास करता है और इसका उद्देश्य पति-पत्नी की यौन जरूरतों को पूरा करना है।
3.4.परिवार में भूमिकाओं का वितरण
परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। परिवार की भूमिका समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और मुख्य रूप से वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माँ, पिता), बच्चों (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतर-पीढ़ी और अंतःविषय में उप-विभाजित होती हैं। दादा, दादी, बड़े, कनिष्ठ), आदि। पारिवारिक भूमिका की पूर्ति कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है, मुख्य रूप से भूमिका छवि के सही गठन पर। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से यह समझना चाहिए कि पति या पत्नी, परिवार में सबसे बड़े या सबसे छोटे होने का क्या मतलब है, उससे किस व्यवहार की अपेक्षा की जाती है, उससे कौन से नियम, मानदंड अपेक्षित हैं, कौन से नियम, मानदंड यह या वह व्यवहार तय करता है उसका। अपने व्यवहार की छवि तैयार करने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपनी जगह और दूसरों के स्थान का सटीक निर्धारण करना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या वह परिवार के मुखिया की भूमिका निभा सकता है, सामान्य तौर पर, या, विशेष रूप से, परिवार की भौतिक संपत्ति का मुख्य प्रबंधक। इस संबंध में, कलाकार के व्यक्तित्व के साथ किसी विशेष भूमिका की संगति का कोई छोटा महत्व नहीं है। कमजोर अस्थिर गुणों वाला व्यक्ति, हालांकि परिवार में उम्र में बड़ा या यहां तक कि भूमिका की स्थिति में, उदाहरण के लिए, एक पति, आधुनिक परिस्थितियों में परिवार के मुखिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है। एक परिवार के सफल गठन के लिए, परिवार की भूमिका की स्थितिजन्य आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशीलता और उससे जुड़े भूमिका व्यवहार का लचीलापन, जो बिना किसी कठिनाई के एक भूमिका को छोड़ने की क्षमता में प्रकट होता है, जल्द से जल्द एक नए में शामिल होने के लिए स्थिति की आवश्यकता के अनुसार, इनका भी कोई छोटा महत्व नहीं है। उदाहरण के लिए, परिवार के एक या दूसरे धनी सदस्य ने अपने अन्य सदस्यों के भौतिक संरक्षक की भूमिका निभाई, लेकिन उनकी वित्तीय स्थिति बदल गई है, और स्थिति में बदलाव के लिए तुरंत उनकी भूमिका में बदलाव की आवश्यकता है।
कुछ कार्यों के प्रदर्शन में गठित परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष द्वारा चित्रित किया जा सकता है। समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि भूमिका संघर्ष अक्सर खुद को इस रूप में प्रकट करता है:
ए) रोल मॉडल का संघर्ष, जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा है;
बी) अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से निकलने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी वाले परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी एक ही समय में बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और तदनुसार विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना चाहिए;
ग) अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी आवश्यकताएं शामिल हैं। एक आधुनिक परिवार में, ऐसी समस्याएं अक्सर महिला भूमिका में निहित होती हैं। यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका परिवार में पारंपरिक महिला भूमिका (गृहिणी, बच्चों की शिक्षिका, आदि) के संयोजन के लिए एक आधुनिक भूमिका प्रदान करती है जो परिवार को भौतिक संसाधन प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी का अर्थ है।
संघर्ष गहरा हो सकता है अगर पत्नी सामाजिक या व्यावसायिक क्षेत्र में एक उच्च स्थिति पर कब्जा कर लेती है और अपनी स्थिति के भूमिका कार्यों को अंतर-पारिवारिक संबंधों में स्थानांतरित कर देती है। ऐसे मामलों में, पति-पत्नी की भूमिकाओं को लचीले ढंग से बदलने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है। भूमिका संघर्ष के लिए आवश्यक शर्तों के बीच एक विशेष स्थान पति-पत्नी के ऐसे व्यक्तित्व लक्षणों से जुड़ी भूमिका के मनोवैज्ञानिक विकास के साथ कठिनाइयों पर कब्जा कर लिया गया है, जैसे कि अपर्याप्त नैतिक और भावनात्मक परिपक्वता, वैवाहिक प्रदर्शन के लिए तैयारी और विशेष रूप से, माता-पिता की भूमिकाएं। उदाहरण के लिए, एक लड़की, विवाहित होने के बाद, परिवार के घरेलू कामों को अपने कंधों पर स्थानांतरित नहीं करना चाहती है या एक बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती है, वह अपने जीवन के पूर्व तरीके का नेतृत्व करने की कोशिश करती है, प्रतिबंधों का पालन नहीं करती है कि एक माँ की भूमिका उस पर थोपता है, आदि।
पारिवारिक संकट और उसका भविष्य
यह कोई रहस्य नहीं है कि आधुनिक परिवार संकट में है। इस संकट की अभिव्यक्तियाँ गिरती जन्म दर, पारिवारिक अस्थिरता, तलाक की संख्या में वृद्धि, बड़ी संख्या में निःसंतान परिवारों का उदय (आज ऐसे परिवार 15% हैं), और एक सचेत इनकार के रूप में हैं। बच्चा। इसके अलावा, बच्चों का सामूहिक परित्याग, प्रसूति या अनाथालयों, अनाथालयों, स्वागत केंद्रों में उनका प्रसव, बच्चों का घर से भागना, बच्चों के साथ क्रूर व्यवहार, उनके बच्चों के जीवन से वंचित होना।
परिवार के संकट का संकेतक भी "विवाह" के स्तर में तेज कमी है और साथ ही विवाहेतर जन्मों में सक्रिय वृद्धि भी है। 1990 के दशक से हर साल शादियों की संख्या में कमी आ रही है। तो, अगर 1 99 0 में पहली तिमाही में 301 हजार शादियाँ संपन्न हुईं, तो 1 99 3 में - 246.1 हजार शादियाँ। 1992 में पैदा हुए लोगों की कुल संख्या में नाजायज बच्चों का अनुपात 17% था।
तलाक की संख्या के मामले में रूस दुनिया में पहले स्थान पर है। 1994 में, पहली बार प्रति 1,000 लोगों पर तलाक की दर 105.3% थी। विवाहों की संख्या (92.1%) से काफी अधिक।
1991 के बाद से, मृत्यु दर जन्म दर से काफी अधिक हो गई है। 1994 में, जन्म दर प्रति 1,000 लोगों पर 9.6 बच्चे थे, और मृत्यु दर 16.2 लोग थे। जनसंख्या के कुल विस्थापन की एक प्रक्रिया है। जनसंख्या में गिरावट की दर भयावह रूप से बढ़ रही है।
समाज के सुधार ने सामाजिक सुरक्षा की आवश्यकता वाले परिवारों की समस्या को तेजी से बढ़ा दिया है। इसकी वस्तुओं में एकल माताओं के परिवार हैं, बच्चों के साथ भर्ती हैं; ऐसे परिवार जिनमें माता-पिता में से कोई एक गुजारा भत्ता के भुगतान से बचता है; विकलांग बच्चों वाले परिवार; बच्चों की देखभाल करना; तीन साल से कम उम्र के छोटे बच्चों वाले बड़े परिवार; बच्चों के साथ छात्र परिवार।
तीन वर्षों के लिए, बड़े परिवारों (तीन वर्षों में 26.9%) और एकल-अभिभावक परिवारों (14.5%) के बीच कम आय वाले परिवारों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। इसी समय, एक अन्य प्रवृत्ति भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - बड़े परिवारों की संख्या में कमी और विकलांग और अधूरे बच्चों वाले परिवारों में वृद्धि।
परिवारों की संकट की स्थिति के कारणों को सशर्त रूप से आर्थिक और सामाजिक में विभाजित किया जा सकता है। आर्थिक - नौकरी छूटना, वेतन या लाभ का भुगतान न करना, कम वेतन - सबसे विशेषता हैं। सामाजिक कारणों में अक्सर शराब, परजीवीवाद, एक या दोनों पति-पत्नी के अवैध व्यवहार जैसे पाए जाते हैं। एक नियम के रूप में, यह निम्न सांस्कृतिक स्तर, आध्यात्मिकता की कमी, बच्चों के प्रति गैरजिम्मेदारी के साथ है। ऐसे परिवार में पलने वाला बच्चा अक्सर असंतुलित, मनोवैज्ञानिक रूप से उदास होता है, सामाजिक व्यवहार की रूढ़िवादिता बनाता है जो सामान्य सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के लिए अपर्याप्त है। बहुत बार, ऐसे परिवारों के बच्चे कठिन बच्चे, कठिन किशोर होते हैं, जिनमें युवा अपराधी होते हैं।
परिवार और विवाह संबंधों की भविष्यवाणी करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि परिवार एक नहीं, बल्कि कई वैश्विक प्रवृत्तियों के निशाने पर था, जिसने हमारे समाज को भी प्रभावित किया। यह बाजार के लिए एक संक्रमण (उम्मीद है कि एक सभ्य) है, समाज का लोकतंत्रीकरण, समाज का सूचनाकरण, व्यक्तिगत क्षमता का विकास, सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की बढ़ती भूमिका।
समाज के संक्रमणकालीन राज्य के लिए परिवार के अनुकूलन के लिए एक राज्य कार्यक्रम की अनुपस्थिति में, परीक्षण और त्रुटि के द्वारा, बड़ी कठिनाइयों की कीमत पर, जीवित रहने के तंत्र के लिए "टटोलना"। आधुनिक परिस्थितियों में, परिवार के सामाजिक कार्य महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं। उदाहरण के लिए, परिवार का आर्थिक कार्य प्रमुख परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा है। बाजार संबंधों ने परिवार की पितृसत्तात्मक, आश्रित चेतना की अस्वीकृति और इस समझ को काफी तेज कर दिया है कि परिवार का अस्तित्व ही परिवार का काम है। संपत्ति संबंधों में बदलाव के आधार पर, परिवार तेजी से विभिन्न प्रकार की संपत्ति की आर्थिक और आर्थिक इकाई के रूप में कार्य करना शुरू कर रहा है: परिवार, किराये, खेत, व्यक्तिगत, सहकारी, व्यक्तिगत घर, आदि। परिवार आंतरिक भंडार की तलाश कर रहा है। अस्तित्व का, अपने तरीके से नए, बाजार की गतिविधियों में महारत हासिल करना: निजी व्यवसाय, शटल वाणिज्यिक, सट्टा-मध्यस्थ। इन शर्तों के तहत, व्यक्तिगत सहायक, दचा और होमस्टेड खेती तेजी से परिवार के बजट के लिए गारंटीकृत समर्थन के रूप में कार्य कर रही है। पिछले 5 वर्षों में परिवार के बजट में उनकी हिस्सेदारी नाटकीय रूप से बढ़ी है।
एक आधुनिक परिवार का विकास काफी हद तक पारिवारिक संबंधों में व्यक्तिगत क्षमता की बढ़ती भूमिका और महत्व से जुड़ा हुआ है। यह बाजार संबंधों, कानून के शासन, सूचना प्रौद्योगिकी के लिए संक्रमण जैसे कारकों की कार्रवाई के कारण है। जो, बदले में, व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसके सामाजिक अनुकूलन की संभावनाओं के सबसे बड़े प्रकटीकरण की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति के रूप में परिवार के प्रत्येक सदस्य के प्रति एक नया दृष्टिकोण उभर रहा है, जो अनिवार्य रूप से परिवार के एक नए सबसे महत्वपूर्ण कार्य को जन्म देता है - व्यक्तियोंएसाहित्यिक(लाट से। व्यक्तित्व - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति)। इसका अर्थ है एक ऐसे प्रकार के परिवार का निर्माण, जहाँ व्यक्ति की वैयक्तिकता, उसके अधिकार और स्वतंत्रताएँ सर्वोच्च मूल्य बन जाएँगी, जहाँ माता-पिता और बच्चों सहित परिवार के प्रत्येक सदस्य के रचनात्मक विकास और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होंगी। , व्यक्ति की गरिमा, प्रेम और सहमति के सम्मान के आधार पर। भविष्य में परिवार का वैयक्तिक कार्य अग्रणी होना चाहिए जो सूचना समाज में परिवार के सार को निर्धारित करता है।
परिवार के प्रजनन कार्य में भी गंभीर परिवर्तन होंगे। समाजशास्त्रियों ने देखा है कि ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में शहरों में कम बच्चे पैदा होते हैं। एक परिवार में बच्चों की संख्या न केवल शहरीकरण और उससे जुड़ी पारिस्थितिकी से प्रभावित होती है, बल्कि एक महिला की शिक्षा के स्तर से भी प्रभावित होती है। हालांकि, परिवार के प्रजनन कार्य के परिवर्तन पर सबसे बड़ा प्रभाव समाज के सूचनाकरण के संबंध में मनुष्य और प्रकृति के बीच चयापचय के आधार में परिवर्तन है। सूचना उत्पादन के विकास के लिए नवीनतम वस्तुओं और श्रम के साधनों, नवीनतम तकनीकों और कर्मचारी की काम करने की क्षमता के बीच एक निश्चित पत्राचार की आवश्यकता होगी: उनकी सामान्य संस्कृति, जागरूकता, बौद्धिक क्षमता, व्यावसायिकता, स्वास्थ्य की स्थिति, कार्य में रुचि, कार्य क्षमता, जल्दी से अनुकूलन करने की क्षमता, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता। प्रत्येक जीवन का मूल्य तेजी से बढ़ता है। सूचना समाज में एक व्यक्ति सक्रिय रूप से जागरूकता बढ़ाने, स्वास्थ्य बनाए रखने, अच्छे आकार में लगा रहेगा।
कार्यकर्ता और युवा पीढ़ी के गुणात्मक विकास को सुनिश्चित करने के लिए, शिक्षा और संस्कृति के स्तर, आवास की स्थिति, भोजन की गुणवत्ता, स्वास्थ्य सेवा, सेवा क्षेत्र, मनोरंजन के अवसरों सहित उपयुक्त रहने की स्थिति और भौतिक संसाधनों का निर्माण किया जाना चाहिए। तंत्रिका तनाव से राहत। एक शब्द में, जीवन की गुणवत्ता की आवश्यकता बढ़ रही है।
इस प्रकार, परिवार के प्रजनन कार्य का उद्देश्य जानबूझकर जन्म दर को सीमित करना और सूचना समाज में जीवन और कार्य के लिए बच्चे की तैयारी की उच्च गुणवत्ता सुनिश्चित करना होगा। व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताओं के प्रकटीकरण पर जोर दिया जाएगा। सूचना समाज में पारिवारिक संघर्ष मुख्य रूप से परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने में असमर्थता और अनिच्छा के कारण उत्पन्न होंगे। परिवार के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत गरिमा का अनादर टकराव और अलगाव का एक गंभीर कारण है।
निष्कर्ष
तो, परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थानों में से एक है। यह धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा, बाजार से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। परिवार स्वयं व्यक्ति का एकमात्र और अपरिहार्य उत्पादक है, परिवार की निरंतरता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह इस मुख्य कार्य को विफलताओं के साथ करता है। और यह न केवल उस पर बल्कि समाज पर भी निर्भर करता है। परिवार व्यक्तियों की व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को पूरा करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है। समाज का अंग होने के नाते यह उन्हें जनहित से जोड़ता है। सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यक्तिगत जरूरतों को व्यवस्थित किया जाता है, और अक्सर ऐसा होता है कि परिवार के जीवन में समाज का अनुचित हस्तक्षेप इसे और इसके घटकों के जीवन को नष्ट कर देता है, इसे एक भिखारी अस्तित्व में लाता है।
ऐसे कई कारण हैं जो लोगों को स्थिर संबंध और बातचीत बनाने के लिए परिवार समूहों में एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन आधार मुख्य रूप से मानवीय ज़रूरतें हैं। वैज्ञानिक शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं की आध्यात्मिक, शारीरिक और यौन ज़रूरतें उन्हें लक्ष्यों के संयुक्त कार्यान्वयन के लिए एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं: मानव जाति का पुनरुत्पादन, अस्तित्व के लिए भौतिक स्थितियों का निर्माण - आवास, कपड़े, भोजन; बच्चों की आवश्यकता की संतुष्टि, अपने माता-पिता पर बच्चों की जैविक निर्भरता, सेक्स की आवश्यकता। क्या कोई व्यक्ति परिवार के बाहर इस आवश्यकता की पूर्ति नहीं कर सकता? बेशक यह कर सकता है। लेकिन क्या पूर्वजों का अनुभव शिक्षाप्रद नहीं है? अपनी दृष्टि को अतीत की ओर मोड़ते हुए, हम महसूस करते हैं कि समग्र रूप से समाज, और इसलिए जो लोग इसे बनाते हैं, वे यह सुनिश्चित करने में रुचि रखते हैं कि ये जैविक ज़रूरतें परिवार के भीतर पूरी हों। केवल एक पारिवारिक वातावरण में मानवीय आवश्यकताओं की प्राप्ति में इन विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करके, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के सार को समझा जा सकता है, और इसके साथ ही, परिवार की जीवन शक्ति की उत्पत्ति, इसकी जीवन शक्ति और एक व्यक्ति के प्रति आकर्षण।
परिवार की अविनाशी ताकत क्या है? परिवार की ताकत और आकर्षण, इसका सार उस अखंडता में निहित है जो परिवार और सामाजिक समुदाय में एक छोटे से सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था के रूप में निहित है। परिवार की अखंडता आपसी आकर्षण और लिंगों की पूरकता के कारण बनती है, एक एकल "एंड्रोजेनिक प्राणी" का निर्माण करती है, एक प्रकार की अखंडता जो या तो परिवार के सदस्यों या किसी व्यक्तिगत परिवार के सदस्य के लिए कम नहीं होती है।
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परिवार विवाह या रक्त संबंध से जुड़े लोगों का प्राथमिक समुदाय है, जिसके अंतर्गत बच्चों का पालन-पोषण सुनिश्चित किया जाता है, और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा किया जाता है। समाजशास्त्रियों के लिए, परिवार, सबसे पहले, एक सामाजिक संस्था है जो भूमिकाओं, मानदंडों और संगठनात्मक रूपों की एक विशेष प्रणाली की सहायता से किसी व्यक्ति के प्रजनन को नियंत्रित करती है।
पारिवारिक संबंधों की नींव है विवाह एक महिला और एक पुरुष के बीच सामाजिक रूप से अनुकूलित संबंध है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन संबंधों को नियंत्रित और अधिकृत करता है, और वैवाहिक और रिश्तेदारी की भूमिका भी स्थापित करता है।विवाह को पति-पत्नी के बीच यौन संबंधों का एकमात्र स्वीकार्य, सामाजिक रूप से स्वीकृत और कानूनी रूप माना जाता है। इसकी संरचना में एक पुरुष और एक महिला के वैवाहिक संबंधों (सगाई, शादी समारोह, हनीमून, आदि) को नियंत्रित करने वाले मानदंड और रीति-रिवाज दोनों शामिल हैं।
वर्तमान समय में पाश्चात्य समाजों में विवाह को किससे जोड़ा जाता है? एक ही बार विवाह करने की प्रथाजब एक पुरुष एक समय में एक से अधिक महिलाओं से विवाह नहीं कर सकता। इसी समय, वैश्विक स्तर पर, मोनोगैमी विवाह का सबसे सामान्य रूप नहीं है। अमेरिकी मानवविज्ञानी जॉर्ज मर्डोक, जिन्होंने 565 विभिन्न समाजों का तुलनात्मक अध्ययन किया, ने पाया कि बहुविवाह(अर्थात्, विवाह का एक ऐसा रूप जिसमें एक पुरुष या महिला के एक से अधिक पति हो सकते हैं) उनमें से 80% में अनुमति है। बहुविवाह दो प्रकार के होते हैं: बहुविवाहजिसमें एक पुरुष एक ही समय में एक से अधिक महिलाओं से विवाह कर सकता है और कम सामान्य बहुपतित्व, जिसमें एक महिला एक साथ दो या दो से अधिक विवाह अलग-अलग पुरुषों के साथ करती है (एक नियम के रूप में, विवाह का यह रूप ऐसी स्थिति को जन्म देता है जहां इस तरह के विवाह में पैदा हुए बच्चे का जैविक पिता अज्ञात है)।
जीवनसाथी की पसंद के क्षेत्र की दृष्टि से, विवाहों को विभाजित किया गया है अंतर्विवाही(अपने ही समुदाय के कैदी) और विजातीय विवाह करनेवाला(विभिन्न समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संपन्न)। इससे दो प्रकार के परिवारों का उदय होता है: सामाजिक रूप से सजातीय (सजातीय)जिसमें पति-पत्नी और उनके माता-पिता एक ही सामाजिक समूह, स्तर और वर्गों से संबंधित हों, और सामाजिक रूप से विषम (विविध)।
"शादी" और "परिवार" की श्रेणियां आपस में जुड़ी हुई हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें कई अंतर भी हैं। विवाह के विपरीत, जो केवल पति-पत्नी के बीच का संबंध है, परिवार भी एक सामाजिक संगठन है जो वैवाहिक और माता-पिता दोनों के संबंधों को प्रभावित करता है। विवाहित व्यक्ति एक-दूसरे के रिश्तेदार बन जाते हैं, जबकि उनके वैवाहिक दायित्व पारिवारिक बंधनों से जुड़े होते हैं।
लोगों का एक बहुत व्यापक दायरा (एक पक्ष के रक्त संबंधी विपरीत पक्ष के रिश्तेदार बन जाते हैं)।
पारिवारिक संरचना में संबंधों के निम्नलिखित समूह शामिल होते हैं, जो एक साथ मिलकर एक विशेष सामाजिक घटना के रूप में परिवार का निर्माण करते हैं:
- प्राकृतिक-जैविक, यानी यौन (यौन) और रूढ़िवादी;
- आर्थिक, हाउसकीपिंग, जीवन और पारिवारिक संपत्ति के संगठन पर आधारित;
- आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक-सौंदर्य, वैवाहिक और माता-पिता के प्यार की भावनाओं से जुड़ा, बच्चों के पालन-पोषण के साथ, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल के साथ, व्यवहार के नैतिक मानकों के साथ।
आज तक, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, परिवार के कई मुख्य कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
- - प्रजनन, यानी सामाजिक योजना में जनसंख्या का जैविक प्रजनन और बच्चों की जरूरतों की संतुष्टि - व्यक्तिगत योजना में;
- - शैक्षिक - युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन को बनाए रखना;
- - आर्थिक - दूसरों के लिए परिवार के कुछ सदस्यों के भौतिक संसाधन प्राप्त करना, नाबालिगों और समाज के विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता;
- - प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र - जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन, साथ ही पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में जिम्मेदारी और दायित्वों का विनियमन;
- - सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;
- - अवकाश - परिवार के सभी सदस्यों के लिए तर्कसंगत अवकाश का संगठन;
- - भावनात्मक - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक समर्थन, व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण प्राप्त करना;
दो मुख्य हैं पारिवारिक संगठन के रूप:
- संबंधित("या विस्तृत परिवार, पारंपरिक समाजों की विशेषता, न केवल दो लोगों के वैवाहिक संबंधों पर आधारित है, बल्कि बड़ी संख्या में रिश्तेदारों (वास्तव में, पति-पत्नी और बच्चों के साथ रिश्तेदारों का एक कबीला) की सगोत्रता पर भी आधारित है।
- परमाणु (सेअव्यक्त। केन्द्रक-कोर,) या विवाहित परिवारआधुनिक समाजों की विशेषता (जहां बच्चों को शादी के बाद अपने माता-पिता से अलग रहने का अवसर मिलता है); ऐसे परिवार का आधार विवाह (पति और पत्नी) से जुड़े लोगों के साथ-साथ उनके बच्चे भी बनते हैं
जो परिवार के जैविक, सामाजिक और आर्थिक केंद्र हैं, अन्य सभी रिश्तेदार पहले से ही परिवार की परिधि से संबंधित हैं;
पारिवारिक जीवन, इसके ऐतिहासिक प्रकार और संरचना समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास की सामान्य प्रवृत्तियों पर निर्भर करती है। एक पारंपरिक समाज से आधुनिक समाज में संक्रमण के दौरान, परिवार में काफी बदलाव आया है। इस तथ्य के कारण कि घर मुख्य उत्पादक इकाई नहीं रह गया है, घर और काम का अलगाव हो गया है, एक विस्तारित परिवार से एक संक्रमण है, जिसमें बुजुर्गों के प्रभुत्व के साथ कई पीढ़ियां शामिल हैं, विकेन्द्रीकृत एकल परिवारों में, कौन से विवाह संबंधों को जनजातीय संबंधों से ऊपर रखा जाता है। एक बड़े परिवार का स्थान एक बच्चे वाले परिवार ने ले लिया है।
व्यक्ति के संबंध में, परिवारों को माता-पिता और प्रजनन में विभाजित किया गया है। को माता-पिता परिवारवे हैं जिनमें एक व्यक्ति का जन्म होता है प्रजनन -वे जो एक व्यक्ति वयस्क होने पर बनाता है, और जिसके भीतर वह बच्चों की एक नई पीढ़ी को जन्म देता है। इसी समय, निवास स्थान के आधार पर, परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है मातृभाषा(जब पति-पत्नी पत्नी के माता-पिता के साथ रहते हैं), पितृस्थानीय(जब एक विवाहित जोड़ा पति के माता-पिता के साथ रहता है), या अलग(जब पति-पत्नी पत्नी और पति के माता-पिता से अलग रहते हैं और अलग घर चलाते हैं)।
सामाजिक-सांस्कृतिक नुस्खों पर आधारित परिवार से पारस्परिक प्राथमिकताओं में संक्रमण होता है। बदले में, परिवार समाज के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है। यह समाज का एक प्रकार का माइक्रोमॉडल है, इसके सभी सामाजिक संबंध हैं।
आधुनिक पश्चिमीकृत उत्तर-औद्योगिक समाज में, "गैर-पारंपरिक परिवार" का मॉडल,समलैंगिक विवाह पर आधारित। इसके वैधीकरण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका 1994 में संयुक्त राष्ट्र के जनसंख्या और विकास पर काहिरा सम्मेलन द्वारा निभाई गई थी, जिसने जनसंख्या विनियमन के लिए कार्रवाई के कार्यक्रम के सिद्धांत 9 में, विभिन्न प्रकार के यौन संघों की समानता और समानता को तय किया था। समान लिंग वाले। वर्तमान में, कनाडा में, कुछ अमेरिकी राज्यों में और दक्षिण अफ्रीका में, समलैंगिक विवाह (साथ ही समान-सेक्स साझेदारी) यूरोपीय संघ के कई देशों में कानूनी हैं।
एक सामाजिक इकाई के रूप में परिवार की जटिल प्रकृति को इसके समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोणों की आवश्यकता होती है। आधुनिक समाजशास्त्र परिवार को, सबसे पहले, सामाजिक और लैंगिक भूमिकाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है।
जातिगत भूमिकायेंप्रतिनिधित्व करना सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक, पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यवहार के अपेक्षित पैटर्न (या मानदंड) का एक सेट।सामाजिक मनोविज्ञान में भूमिका को मानदंडों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो यह निर्धारित करता है कि किसी सामाजिक स्थिति में लोगों को कैसे व्यवहार करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति कई अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है, जैसे कि पत्नी, माँ, छात्र, बेटी, प्रेमिका, आदि। कभी-कभी ये भूमिकाएँ ओवरलैप नहीं होती हैं, जिससे भूमिका संघर्ष होता है (उदाहरण के लिए, एक व्यवसायी महिला की भूमिका और जीवनसाथी)।
औद्योगिक समाज में, लिंग अनुबंध के आधार पर लिंग व्यवस्था की भूमिकाओं का एक तथाकथित "पितृसत्तात्मक" पदानुक्रम था। "गृहिणी"(अंग्रेज़ी - गृहिणी)एक महिला और एक "ब्रेडविनर" के लिए (इंग्लैंड। - रोटी कमाने वाला)- एक आदमी के लिए पारिवारिक जीवन का प्रायोजक।
उत्तर-औद्योगिक समाज में, "गृहिणी" के लिंग अनुबंध को दबा दिया जाता है "समान स्थिति" के अनुबंध(अंग्रेज़ी - बराबरी का दर्जा), जिसके अनुसार पितृसत्ता के पदानुक्रम को सार्वजनिक (राजनीति, शिक्षा, कैरियर, सांस्कृतिक जीवन) और निजी क्षेत्र (गृह व्यवस्था, बच्चों की परवरिश) दोनों में पुरुषों और महिलाओं की स्थिति, अधिकारों और अवसरों की समानता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। , कामुकता, आदि). ..). लिंग अनुबंधों में परिवर्तन उन परिवर्तनों के कारण हैं जो बाद के आधुनिक समाज में हुए हैं: कल्याणकारी राज्य का गठन, बड़े पैमाने पर उपभोक्ता समाज, पुरुषों का नारीकरण और महिलाओं का मर्दानाकरण ने पारंपरिक लिंग व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन को प्रभावित किया है।
आधुनिक परिवार में रिश्तों के प्रकार में बदलाव के साथ तलाक की समस्या का गहरा संबंध है: नए परिवार के मॉडल इन रिश्तों को तोड़ने के अपने स्वयं के रूपों को जन्म देते हैं। पारंपरिक विवाह में, तलाक को कानूनी, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक दृष्टि से संबंधों के टूटने के रूप में समझा जाता है, जबकि पारिवारिक संबंधों का आधुनिक रूप अलगाव की मनोवैज्ञानिक समस्याओं को सामने लाता है। पार्टनर, अक्सर, व्यक्तिगत बातचीत में सामान्य आधार नहीं पाते हैं; और इस मामले में, मनोवैज्ञानिक शांति उनके लिए अधिक बेहतर हो जाती है, उदाहरण के लिए, आर्थिक कठिनाइयाँ।
आज तलाक को पूर्व निर्धारित करने वाले मुख्य कारकों में से हम निम्नलिखित का नाम ले सकते हैं:
- - औद्योगीकरण;
- - शहरीकरण;
- - जनसंख्या प्रवासन;
- - महिलाओं की मुक्ति।
ये कारक सामाजिक नियंत्रण के स्तर को कम करते हैं, लोगों के जीवन को काफी हद तक स्वायत्त और गुमनाम बनाते हैं, जिम्मेदारी, स्नेह, आपसी देखभाल की भावना बहुत कम हो जाती है।
पति-पत्नी के बीच सीधे तलाक के सबसे आम कारण हैं:
- 1. घरेलू समस्याएं (आवास विकार, भौतिक असुरक्षा, आदि)
- 2. पारस्परिक संघर्ष (प्यार, सम्मान, स्नेह की हानि; पति-पत्नी में से किसी एक से ईर्ष्या; आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक दृष्टि से जीवन पर अलग-अलग विचार)
- 3. बाहरी कारक (देशद्रोह, तीसरे पक्ष के संबंधों में हस्तक्षेप, उदाहरण के लिए, पति-पत्नी के माता-पिता, एक नए रिश्ते की शुरुआत, आदि)
"शादी आज दूसरी पीढ़ी को संपत्ति और स्थिति स्थानांतरित करने के उद्देश्य से एक बंधन नहीं रह गई है। जैसे-जैसे महिलाएं आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करती हैं, विवाह आर्थिक साझेदारी की आवश्यकता का परिणाम कम होता जा रहा है ... सभी संभावना में, तलाक की संख्या में वृद्धि विवाह में गहरी निराशा के साथ नहीं, बल्कि बढ़ती इच्छा के साथ जुड़ी हुई है इसे एक पूर्ण-रक्त संघ में बदल दें जो संतुष्टि लाता है।
इ। गिडेंस "समाजशास्त्र"
शादी में प्रवेश करने वाले लोगों के बीच बंधनों की प्रकृति पिछले कुछ दशकों में बदल गई है। आधुनिक दुनिया में राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक परिवर्तनों ने इस तथ्य में योगदान दिया है कि जनमत पारिवारिक जीवन के विभिन्न मॉडलों के प्रति अधिक सहिष्णु हो गया है। और फिर भी, तलाक की स्थिति एक व्यक्ति के जीवन में गंभीर रूप से तीव्र अनुभव है, जिसमें एक बार का चरित्र नहीं है, लेकिन समय की लंबी अवधि में विकसित होता है।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत न केवल क्रांतिकारी गतिविधि, सक्रिय आधुनिकीकरण, नारीकरण, सार्वजनिक जीवन में कई सामाजिक परिवर्तनों का काल थी, बल्कि विवाह और पारिवारिक संबंधों में नाटकीय परिवर्तन का भी चरण था। बीसवीं शताब्दी में दुनिया भर में परिवार की संरचना में परिवर्तन हमें छोटे बच्चों के युग में संक्रमण, तलाक में वृद्धि और पंजीकृत विवाहों की संख्या में गिरावट, व्यक्ति के अलगाव और उसकी स्वायत्तता के बारे में बात करने की अनुमति देता है।
धीरे-धीरे, विवाह के एक विशिष्ट मॉडल में संक्रमण होता है: देर से विवाह - या तो माता-पिता से आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने पर, या शिक्षा पूरी करने और व्यवसाय प्राप्त करने के बाद।
आधुनिक परिवार का संकट काफी हद तक सामान्य रूप से सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण है। परिवार में संकट की अभिव्यक्तियाँ क्या हैं? सबसे पहले, इसकी अस्थिरता में। बड़े शहरों में, 50% से अधिक शादियाँ टूट जाती हैं (कुछ स्थानों में, तलाक की दर 70% तक पहुँच जाती है)। इसके अलावा, एक तिहाई से अधिक विघटित परिवारों में, एक साथ जीवन कई हफ्तों से लेकर 4 साल तक चला, यानी लंबे समय तक नहीं। पारिवारिक अस्थिरता अधूरे परिवारों के विकास की ओर ले जाती है, माता-पिता के अधिकार को कम करती है, नए परिवारों के गठन की संभावनाओं को प्रभावित करती है, और वयस्कों और बच्चों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती है।
परिवार की अस्थिरता के लिए, इसकी अव्यवस्था को जोड़ना चाहिए, अर्थात। तथाकथित संघर्षशील परिवारों की संख्या में वृद्धि, जहां झगड़ों और घोटालों के माहौल में बच्चों की परवरिश वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है। यह वयस्कों और बच्चों दोनों पर बहुत नकारात्मक प्रभाव डालता है। ऐसे परिवारों में ही मद्यव्यसनिता, नशीली दवाओं की लत, न्यूरोसिस और अपचार के स्रोत पाए जाते हैं।
कठिन आर्थिक और सामाजिक स्थिति के लिए आधुनिक व्यक्ति से गंभीर तनाव की आवश्यकता होती है, जो अक्सर तनाव और अवसाद का कारण बनता है, जो पहले से ही हमारे दैनिक जीवन का अभिन्न अंग बन चुका है। इसीलिए, आज, "सुरक्षित बंदरगाह" की आवश्यकता, आध्यात्मिक आराम का स्थान, विशेष रूप से तीव्रता से महसूस किया जाता है, एक परिवार को ऐसी जगह होनी चाहिए - व्यापक परिवर्तनशीलता की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्थिरता। हालांकि, इस तरह की स्पष्ट आवश्यकता के बावजूद, परिवार की संस्था वर्तमान में एक तीव्र संकट का सामना कर रही है: इसका अस्तित्व, जो कई सदियों से अपरिवर्तित रहा है, खतरे में है।
"विश्व विज्ञान में, आधुनिक समाज में परिवार की स्थिति पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं, जिन्हें एक युद्ध के मैदान के समान एक निरंतरता पर आदेश दिया जा सकता है। एक ओर यह स्थिति है कि परिवार का पतन हो रहा है, एक गहरे संकट से गुजर रहा है, जिसके कारण सामाजिक प्रलय, वैचारिक या नैतिक और नैतिक परिवर्तन हैं, और परिवार का यह विनाश समाज और व्यक्ति दोनों को नुकसान पहुँचाता है। दूसरी ओर - एक बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण। पिछले दो सौ वर्षों में जो सामाजिक परिवर्तन हुए हैं (और हमारे संदर्भ में भी हाल के दशकों के अशांत परिवर्तन) ने इस तथ्य को उजागर किया है कि एक संस्था के रूप में परिवार पुराना हो चुका है और पुराने जमाने के रूप में मौजूद है। , को या तो गायब हो जाना चाहिए या एक क्रांतिकारी नए सिरे से डिजाइन करना चाहिए। ... इन कट्टरपंथी दृष्टिकोणों के बीच, अधिक उदार स्थिति है, साझा, शायद, अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा, कि परिवार, हालांकि यह संकट की स्थिति में है, एक बहुत ही अनुकूली और मजबूत इकाई बन जाता है जो भाग्य के प्रहारों को सहता है। जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, यह व्यक्ति पर सामाजिक नियंत्रण के एकाधिकार के लिए एक प्रकार का युद्धक्षेत्र है। क्या यह कहना जरूरी है कि सभी तीन डिवीजनों के शेरों के अंक एक-दूसरे के खिलाफ दुश्मन कमजोरियों पर निर्देशित होते हैं? गोला-बारूद का संतुलन, साथ ही उनके दावों की वस्तु की आकर्षक, स्पष्ट पहुंच, आश्वस्त करती है कि लड़ाई का अंत अभी दूर है।
यार्सकाया-स्मिर्नोवा ई.आर. "सामान्यता का सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण"
- मर्डोक जी। (1949) सामाजिक संरचना। न्यूयॉर्क: द मैक मिलन कंपनी।
- उदाहरण के लिए देखें, एंटोनोव ए.आई. परिवार का समाजशास्त्र एम।, 2010; ज़्रित्न्सवा ई.आई. परिवार का समाजशास्त्र एम।, 2006; चेर्न्याक ई.एम. परिवार का समाजशास्त्र एम।, 2004, आदि।
- देखें: ज़्रित्नेवा ई.आई. परिवार का समाजशास्त्र। एम: मानवतावादी। ईडी। केंद्र VLADOS, 2006।
परिवार सबसे प्राचीन, सबसे पहली सामाजिक संस्था है, और यह समाज के गठन की स्थितियों में उत्पन्न हुई। समाज के विकास के पहले चरणों में, एक महिला और एक पुरुष, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंध आदिवासी और आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित होते थे, जो धार्मिक और नैतिक विचारों पर आधारित थे। राज्य के आगमन के साथ, पारिवारिक संबंधों के नियमन ने एक कानूनी चरित्र प्राप्त कर लिया। विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके संघ को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्वों को लागू किया। अब से, सामाजिक नियंत्रण न केवल जनमत द्वारा बल्कि राज्य द्वारा भी किया जाता था। विभिन्न विज्ञानों और दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से परिवार की कई परिभाषाएँ हैं। इसकी विशिष्ट और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:
लोगों का छोटा समूह
इन लोगों को जोड़ता है - विवाह या रक्त संबंध (माता-पिता, बच्चे, भाई, बहन) का रिश्ता,
परिवार, एक सामाजिक संस्था के रूप में, कुछ सामाजिक कार्य करता है (मुख्य हैं प्रजनन, बच्चों का समाजीकरण, बच्चों का रखरखाव), और इसलिए समाज इन कार्यों को करने के लिए परिवार को साधन प्रदान करता है। ऐसा साधन, उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था है, और तलाक की संस्था जो बाद में उठी।
परिवार की संरचना इसके सदस्यों के बीच संबंधों का एक समूह है, जिसमें शामिल हैं: रिश्तेदारी की संरचना, शक्ति और नेतृत्व की संरचना, भूमिकाओं की संरचना, संचार की संरचना।
परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। परिवार की भूमिका समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माँ, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतर-पीढ़ी और अंतःपीढ़ी (दादा) में विभाजित होती हैं। , दादी, बड़ी, छोटी) आदि। परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष की विशेषता हो सकती है। आधुनिक परिवार में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को कमजोर करने की प्रक्रिया चल रही है, इसके सामाजिक कार्यों में बदलाव आ रहा है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, अवकाश और अन्य कार्यों के आयोजन में अपनी स्थिति खो रहा है। पारंपरिक भूमिकाएँ जिसमें एक महिला ने जन्म दिया और बच्चों का पालन-पोषण किया, घर चलाया, और पति मालिक था, संपत्ति का मालिक था, परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान किया गया था, उन भूमिका भूमिकाओं से बदल दिया गया जिसमें महिला एक समान या उच्च भूमिका निभाने लगी आदमी के साथ भूमिका। इसने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणामों के साथ परिवार के कार्य करने के तरीके को बदल दिया है। एक ओर, इसने महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की स्थापना में योगदान दिया, दूसरी ओर, इसने संघर्ष की स्थितियों को बढ़ाया और जन्म दर को कम किया।
पारिवारिक कार्य:
1) प्रजनन (बच्चों का जन्म)
2) समाजीकरण
3) गृहस्थी
4) मनोरंजन (स्वास्थ्य)
5) सामाजिक स्थिति (बच्चों की शिक्षा)
परिवारों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का चयन विभिन्न कारणों से किया जा सकता है:
1) विवाह के रूप के अनुसार:
ए) मोनोगैमस (एक महिला के साथ एक पुरुष का विवाह);
बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी हैं);
ग) बहुविवाह (हम में से दो या दो से अधिक के साथ एक व्यक्ति का विवाह);
2) रचना द्वारा:
ए) परमाणु (सरल) - एक पति, पत्नी और बच्चों (पूर्ण) या माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति (अपूर्ण) से मिलकर बनता है;
बी) जटिल - कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं;
3) बच्चों की संख्या से:
ए) निःसंतान;
बी) एक बच्चा;
ग) छोटे बच्चे;
डी) बड़े परिवार (तीन या अधिक बच्चों से);
4) सभ्यतागत विकास के चरणों द्वारा:
क) एक पारंपरिक समाज का पितृसत्तात्मक परिवार पिता की सत्तावादी शक्ति के साथ, जिसके हाथों में सभी मुद्दों का समाधान है;
बी) समतावादी-लोकतांत्रिक, आपसी सम्मान और सामाजिक साझेदारी पर पति और पत्नी के बीच संबंधों में समानता के आधार पर।
एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह के रूप में परिवार का अध्ययन करने के लिए विज्ञान में एक परंपरा विकसित हुई है।
सामाजिक संस्था" का अर्थ औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों, दृष्टिकोणों का एक स्थिर समूह है, जिसके माध्यम से समाज मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित और नियंत्रित करता है। यह विशिष्ट स्थितियों में कुछ व्यक्तियों के व्यवहार के लिए उपयुक्त मानकों का एक सेट है। आचरण के मानकों को भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित किया जाता है।
परिवार के विज्ञान में परिवार के कार्यों के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
समाज की संरचना के एक आवश्यक तत्व के रूप में कार्य करते हुए, परिवार अपने सदस्यों और उनके प्राथमिक समाजीकरण का पुनरुत्पादन करता है।
एक छोटा समूह अपनी रचना में एक छोटा सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों से एकजुट होते हैं और एक दूसरे के साथ सीधे, स्थिर व्यक्तिगत संपर्क में होते हैं, जो भावनात्मक संबंधों और विशेष समूह मूल्यों दोनों के उद्भव का आधार है। और व्यवहार के मानदंड।
हम एक छोटे समूह की मुख्य विशेषताएं सूचीबद्ध करते हैं:
♦ समूह के सभी सदस्यों के लिए सामान्य लक्ष्य और गतिविधियाँ;
♦ समूह के सदस्यों के बीच व्यक्तिगत संपर्क;
♦ समूह के भीतर कुछ भावनात्मक माहौल;
♦ विशेष समूह मानदंड और मूल्य;
♦ समूह के सदस्य का शारीरिक और नैतिक पैटर्न;
♦ समूह के सदस्यों के बीच भूमिका पदानुक्रम;
♦ दूसरों से इस समूह की सापेक्ष स्वतंत्रता (स्वायत्तता);
♦ समूह में प्रवेश के सिद्धांत;
♦ समूह सामंजस्य;
♦ समूह के सदस्यों के व्यवहार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियंत्रण;
♦ समूह के सदस्यों द्वारा समूह गतिविधियों के प्रबंधन के विशेष रूप और तरीके।
मनोवैज्ञानिक अक्सर निम्नलिखित कार्यों को परिवार के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं।
1 बच्चे पैदा करना और पालना।
2 समाज के मूल्यों और परंपराओं का संरक्षण, विकास और प्रसारण, सामाजिक और शैक्षिक क्षमता का संचय और कार्यान्वयन।
3 मनोवैज्ञानिक आराम और भावनात्मक समर्थन, सुरक्षा की भावना, मूल्य की भावना और स्वयं के महत्व, भावनात्मक गर्मी और प्यार के लिए लोगों की जरूरतों को पूरा करना।
4 परिवार के सभी सदस्यों के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण।
5 यौन और कामुक जरूरतों की संतुष्टि।
6 संयुक्त अवकाश गतिविधियों की जरूरतों को पूरा करना।
7 संयुक्त हाउसकीपिंग का संगठन, परिवार में श्रम का विभाजन, आपसी सहायता।
8 किसी व्यक्ति की अपने प्रियजनों के साथ संवाद करने, उनके साथ मजबूत संचार स्थापित करने की आवश्यकता की संतुष्टि।
पितृत्व या मातृत्व के लिए व्यक्तिगत आवश्यकता की संतुष्टि, बच्चों के साथ संपर्क, उनकी परवरिश, बच्चों में आत्म-साक्षात्कार।
9 व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण।
10 परिवार के वित्तीय समर्थन के लिए गतिविधियों का संगठन।
11 मनोरंजनात्मक कार्य - परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य की रक्षा करना, उनके मनोरंजन का आयोजन करना, लोगों को तनाव से दूर करना।
फैमिली थेरेपिस्ट डी. फ्रीमैन अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। उनका मानना है कि परिवार के सदस्यों को इसके सामाजिक वातावरण द्वारा सौंपे गए मुख्य कार्य हैं:
12 अस्तित्व सुनिश्चित करना;
13 बाहरी हानिकारक कारकों से परिवार की सुरक्षा;
14 परिवार के सदस्यों की एक दूसरे की देखभाल;
15 पालन-पोषण;
16 परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत विकास के लिए शारीरिक, भावनात्मक, सामाजिक और आर्थिक पूर्वापेक्षाओं का निर्माण;
परिवार की संस्था का अध्ययन करते समय, इसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इस मुद्दे पर विशेषज्ञ राय एक दूसरे के साथ अच्छे समझौते में हैं। मौजूदा अंतर मुख्य रूप से पारिवारिक जीवन के क्षेत्रों के विस्तार की डिग्री से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लेखक यौन-कामुक कार्य को प्रजनन से अलग करते हैं, सबसे पहले, इसके स्वतंत्र मूल्य के कारण, और दूसरा, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास में परिवार को अग्रणी भूमिका सौंपते हैं।
परिवार संस्थान
परिवार एक जटिल सामाजिक संरचना है जिसमें समग्र रूप से समाज के हित, व्यक्तिगत परिवार और विशेष रूप से इसके प्रत्येक सदस्य आपस में जुड़े होते हैं। इसे वैवाहिक और माता-पिता-बच्चे के संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित विशिष्ट प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है। इसे एक छोटा समूह माना जाता है जिसके सदस्य विवाह या पारिवारिक संबंधों, सामान्य जीवन और आपसी नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ आबादी के प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता के कारण वे इसे एक सामाजिक आवश्यकता के रूप में देखते हैं।
परिवार के पास महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों और भूमिकाओं की एक पूरी श्रृंखला है, जिसके लिए समाज इस सामाजिक संस्था को बनाने, समर्थन करने और उसकी रक्षा करने के लिए तैयार है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मानव संस्कृति में, सामाजिक मानदंड आदर्श विचारों को दर्शाते हैं कि समाज के नैतिक मूल्यों के संदर्भ में परिवार कैसा होना चाहिए।
इसलिए, एक सामान्य परिवार एक बहुत ही सशर्त अवधारणा है। ऐसा माना जा सकता है जो आवश्यक न्यूनतम भलाई, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रदान करते हैं, बच्चों के समाजीकरण के लिए परिस्थितियों का निर्माण करते हैं जब तक कि वे परिपक्वता - मनोवैज्ञानिक और शारीरिक तक नहीं पहुंच जाते। आम तौर पर कामकाजी परिवार वे होते हैं जो अपने कार्यों को जिम्मेदारी से और अलग-अलग तरीके से करते हैं।
परिवार के बुनियादी कार्यों के संबंध में, मनोवैज्ञानिकों के निर्णय काफी हद तक समाजशास्त्रियों और संस्कृतिविदों के विचारों के अनुरूप हैं। यह विषय Druzhinin V.D., Elizarov A.N., Matskovsky M.S जैसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकों के काम के लिए समर्पित था। एलिसारोव एएन के अनुसार, मूल्य अभिविन्यास लोगों को एक परिवार में एकजुट करते हैं, और वे इसके विकास के परिप्रेक्ष्य को भी निर्धारित करते हैं।
परिवार के सामाजिक कार्यों को उसकी जीवन गतिविधियों के प्रकारों के रूप में समझा जाता है जो सीधे उसके सदस्यों की जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित होते हैं। समय-समय पर वे समाज के विकास के कारण कुछ बदलावों से गुजरते हैं।
आज परिवार के सामाजिक कार्यों का कोई एक आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है, हालाँकि, मौजूदा लोगों के बीच अन्योन्याश्रितता और पूरकता देखी जाती है। इस विषय पर विचारों में मतभेद इतना महत्वपूर्ण नहीं है। नीचे परिवार के मुख्य कार्यों की विशेषताएं हैं।
यौन-कामुक कार्य
कामुकता एक सहज आवश्यकता है जो जैविक, शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के संयोजन में खुद को अभिव्यक्त करती है। वे सभी विपरीत लिंग के लोगों के एक दूसरे के प्रति आकर्षण और इस आकर्षण की संतुष्टि के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। इसलिए, परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक यौन और कामुक है, जिसका अर्थ है भागीदारों की यौन जरूरतों को पूरा करने से आनंद प्राप्त करना।
अंतरंग क्षेत्र में असंतोष एक व्यक्ति को सामान्य जीवन जीने और अपने दैनिक कर्तव्यों को पूरा करने से रोकता है। वह चिड़चिड़ा, उदास हो जाता है। यौन असंतोष वैवाहिक संबंधों के लिए एक मजबूत अस्थिर कारक है।
प्रजनन समारोह
परिवार के प्रजनन कार्य का तात्पर्य बच्चे के लिए व्यक्तिगत आवश्यकता की संतुष्टि से है। यह स्वास्थ्य को बनाए रखने से भी जुड़ा है। दरअसल, इस मामले में, परिवार को नई पीढ़ियों में विभिन्न जैविक विसंगतियों की अभिव्यक्ति को रोकने के कार्य का सामना करना पड़ता है। परिवार का प्रजनन कार्य समग्र रूप से समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह जनसंख्या के प्रजनन की आवश्यकता को पूरा करता है।
शैक्षिक समारोह
बहुत ज़रूरी। मनोवैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि सभी शावकों में मानव सबसे कम स्वतंत्र है। उसे सामान्य रूप से बढ़ने और विकसित होने के लिए, उसे दीर्घकालिक देखभाल और माता-पिता की देखभाल की आवश्यकता होती है। मुख्य चीज जो वे उसे दे सकते हैं वह है प्रेम। उसके साथ मिलकर, वे अपने जीवन के अनुभव और ज्ञान को बच्चे तक पहुँचाते हैं, और उसकी अद्वितीय क्षमताओं और प्रतिभाओं को खोजने और विकसित करने में भी मदद करते हैं। पारिवारिक शिक्षा का सामाजिक शिक्षा की तुलना में बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है, क्योंकि यह अधिक भावनात्मक है और माता-पिता की ओर से बच्चों के लिए प्यार से जुड़ा है, जो बच्चों में पारस्परिक भावनाओं का कारण बनता है।
परिवार का शैक्षिक कार्य न केवल युवा पीढ़ी तक बल्कि वयस्कों तक भी फैला हुआ है। पारिवारिक टीम की शैक्षिक प्रकृति का व्यवस्थित प्रभाव एक व्यक्ति द्वारा जीवन भर महसूस किया जाता है। माता-पिता और परिवार के अन्य वयस्क सदस्यों पर बच्चों की ओर से भी निरंतर प्रभाव पड़ता है। माता-पिता की स्व-शिक्षा मुख्य रूप से बच्चों के जीवन पर उनके निरंतर प्रभाव से जुड़ी है।
आर्थिक समारोह
आर्थिक कार्य को परिवार की वित्तीय सहायता के लिए गतिविधियों के संगठन के रूप में समझा जाता है, जिसमें परिवार की आय के सभी स्रोत और मात्रा शामिल हैं। पारिवारिक जीवन की भौतिक स्थितियाँ उन्हीं पर आधारित हैं। यह सामान्य रहने की स्थिति का निर्माण है। इसमें नाबालिगों और विकलांग सदस्यों के लिए वित्तीय सहायता शामिल है। यह परिवार की बढ़ती जरूरतों और सशक्तिकरण को पूरा करने की क्षमता है।
वयस्क परिवार के सदस्य सामाजिक उत्पादन के क्षेत्र में भाग लेते हैं, परिवार के बजट का निर्माण और वितरण करते हैं और उपभोक्ता गतिविधियों का आयोजन करते हैं। अधिक हद तक, उनके उदाहरण से, वे बच्चों के श्रम और आर्थिक शिक्षा को पूरा करते हैं।
घरेलू समारोह
परिवार का यह कार्य हाउसकीपिंग के लिए जिम्मेदार है। घर में स्वच्छता और व्यवस्था बनाए रखना, उसमें आराम पैदा करना, धोना, इस्त्री करना, खाना बनाना - ये सभी नियमित दैनिक उपाय हैं जो आम तौर पर भागीदारों और बच्चों के स्वास्थ्य को बनाए रखने में योगदान करते हैं। इसमें शिशुओं की देखभाल और बुजुर्ग रिश्तेदारों की देखभाल भी शामिल है।
इस सब के लिए बहुत समय की आवश्यकता होती है, इसलिए पति-पत्नी के बीच भूमिकाओं के वितरण, घरेलू कार्यों में बच्चों की भागीदारी का प्रश्न प्रासंगिक हो जाता है। इस प्रक्रिया का परिवार समूह के नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण पर सबसे सीधा प्रभाव पड़ता है।
अवकाश समारोह
अवकाश समारोह संचार और खाली समय के संगठन में परिवार के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रदान करता है। वे एक साथ टीवी देखने, सिनेमा जाने, पारिवारिक छुट्टियों का आयोजन करने, यात्रा करने, खेलने, खेल खेलने और रचनात्मक होने की व्यवस्था कर सकते हैं। यह एक अनुकूल भावनात्मक पृष्ठभूमि बनाता है और परिवार को मजबूत करने में मदद करता है। यदि परिवार खुश है, तो इसमें पति-पत्नी और बच्चों के हित परस्पर समृद्ध होते हैं, और इसकी गतिविधियाँ, एक नियम के रूप में, विकसित होती हैं।
अवकाश खाली समय है, जिसे व्यक्ति अपने विवेक से उपयोग कर सकता है। यह वह समय है जब वह अपनी खुशी के लिए गतिविधियाँ कर सकता है, चाहे वह मनोरंजन हो, आत्म-सुधार हो या व्यक्तिगत पहल पर कुछ लक्ष्यों की प्राप्ति हो, न कि आवश्यकता से बाहर। खाली समय के रचनात्मक उपयोग के लिए प्राथमिक कौशल परिवार के भीतर अर्जित किए जाते हैं।
मनोचिकित्सा कार्य
प्रत्येक व्यक्ति को प्यार, स्वीकृति, समझ, सम्मान, मान्यता, मनोवैज्ञानिक समर्थन की आवश्यकता महसूस होती है। वह आला जहां वह पूरी तरह से संतुष्ट है वह परिवार होना चाहिए। इसमें, सबसे पहले, एक व्यक्ति को अपनी स्थिति, उपस्थिति, जीवन की उपलब्धियों या उनकी अनुपस्थिति, वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना स्वीकृत और संरक्षित महसूस करना चाहिए। यह व्यक्ति के भावनात्मक और मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षण में योगदान देता है, और यह वास्तव में मनोचिकित्सात्मक कार्य का कार्य है। पारिवारिक समझ की कमी अक्सर अवसाद, आक्रामकता और विचलित व्यवहार के विकास की ओर ले जाती है।
प्राथमिक समाजीकरण का कार्य
समाज में परिवार के कार्यों को कम करके आंका नहीं जा सकता है। व्यक्ति के जीवन में परिवार सबसे पहली सामाजिक संस्था है, जिसके भीतर वह दुनिया के बारे में सीखना शुरू करता है। इसमें यह है कि बच्चा नैतिकता के मानदंडों और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार के नियमों को सीखता है, उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों से परिचित हो जाता है, रिश्तेदारों के बीच संबंधों में जिम्मेदारी और दायित्वों के बारे में सीखता है। माता-पिता बच्चे को देश की संस्कृति, उसकी परंपराओं से परिचित कराते हैं। इस प्रकार प्राथमिक समाजीकरण का कार्य स्वयं प्रकट होता है। मानस के विकास की विशेषताएं और उनके विकास के शुरुआती चरणों में बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण इस बात पर निर्भर करता है कि यह कितना अच्छा प्रदर्शन करता है।
सामाजिक स्थिति समारोह
व्यक्ति के जीवन में परिवार एक महत्वपूर्ण संस्था है। उसके व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने के अलावा, वह उसे वयस्कता में समर्थन और समर्थन भी देती है। परिवार भी समाज में अपनी स्थिति पर एक छाप छोड़ता है - यह एक निश्चित वर्ग से संबंधित निर्धारित करता है, शीर्षक देता है, यदि कोई हो, विरासत को स्थानांतरित करता है। परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करके, यह सामाजिक उन्नति के लिए उनकी आवश्यकताओं के निर्माण और संतुष्टि में योगदान देता है।
टीमिंग समारोह
पारिवारिक कार्यों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक उनकी जटिलता है। उपरोक्त में से कोई भी आवश्यकता बिना परिवार बनाये भी पूरी की जा सकती है। और फिर भी, केवल परिवार की संस्था ही इन सभी कार्यों को समग्र रूप से करना और मानवीय आवश्यकताओं की व्यापक संतुष्टि प्रदान करना संभव बनाती है।
मोगली बच्चे
दुनिया में ऐसे मामले हैं जब मानव शावक जानवरों के झुंड में गिर गए और उन्हें वहीं पाला गया। उनके "माता-पिता" भेड़िये, भालू, कम अक्सर तेंदुए, बबून थे। ऐसे बच्चों को बार-बार लोग पकड़ लेते थे। उन्हें पकड़ना उतना ही मुश्किल काम था जितना किसी जंगली जानवर को पकड़ना।
जंगली बच्चे जानवरों की तरह व्यवहार करते थे - वे चारों तरफ दौड़ते थे, खड़े नहीं हो सकते थे और दो पैरों पर चल सकते थे, अपने झुंड के जानवरों से भी ज्यादा आक्रामकता दिखाते थे। उनके पास गंध, देखने और सुनने की अच्छी तरह से विकसित भावना थी। वे महान मांसपेशियों की ताकत और चपलता से प्रतिष्ठित थे। अन्य सभी मामलों में, वे अपनी उम्र के सामान्य बच्चों से हीन थे।
वास्तव में, जानवरों द्वारा पाले गए बच्चों के पास व्यावहारिक रूप से सामाजिक रूप से अनुकूलन करने और मानव समाज में लौटने का कोई अवसर नहीं होता है। जैसा कि अभ्यास ने दिखाया है, वे उन्हें सभ्य जीवन से परिचित कराने के प्रयासों का हिंसक रूप से विरोध करते हैं, वे वापस जंगल में भागने की कोशिश करते हैं।
ये असंख्य मामले स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि सामूहिक, सामाजिक जीवन में समावेश के अभाव में, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में विकसित नहीं हो सकता है और एक जानवर के स्तर पर बना रहता है। किसी व्यक्ति का मनोदैहिक विकास परवरिश और शिक्षा की गुणवत्ता पर बहुत निर्भर करता है, जिसकी नींव मुख्य रूप से परिवार की संस्था में रखी जाती है।
परिवार और विवाह की अवधारणा- समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, धार्मिक विद्वानों, न्यायविदों और यहां तक कि टॉक शो मेजबानों के अध्ययन का उद्देश्य। हम, निश्चित रूप से, आंद्रेई मालाखोव की समझ में नहीं, बल्कि सामाजिक विज्ञान के दृष्टिकोण से परिवार में रुचि रखते हैं।
रजिस्ट्री कार्यालय में समारोह के मेजबान कहते हैं, "परिवार समाज की कोशिका है," और यह भी संदेह नहीं है कि यह मुख्य थीसिस है परिवार समाजशास्त्रअर्थात् समाजशास्त्र की वह शाखा जो अध्ययन करती है शादीऔर पारिवारिक रिश्ते. वास्तव में परिवार की परिभाषा कुछ अधिक जटिल है। परिवार- यह छोटा सामाजिक समूह, और यह भी। समाज में प्रत्येक व्यक्ति की किसी न किसी प्रकार की वैवाहिक स्थिति (अविवाहित, तलाकशुदा, विवाहित, विवाहित, विधुर, विधवा, आदि; सक्रिय खोज में, वैसे, यह वैवाहिक स्थिति नहीं है)। इस प्रकार, हमारे ग्रह के प्रत्येक निवासी का कुछ न कुछ संबंध है विवाह और परिवार की संस्था.
विवाह (विवाह संघ या विवाह के रूप में भी जाना जाता है) एक ऐतिहासिक रूप से सशर्त, सामाजिक और (लगभग हमेशा) एक महिला और एक पुरुष के बीच एक समझौते का राज्य-स्वीकृत रूप है, जिसका उद्देश्य एक परिवार बनाना है। विवाह परिवार को आधिकारिक स्तर पर लाता है: परिवार के सदस्यों के अधिकार और दायित्व होते हैं। विवाह संघ राज्य द्वारा संरक्षित है, प्रतिबंध है और परिवार संहिता के उल्लंघन के मामले में कानूनी परिणाम देता है। विवाह और परिवार कोडकानूनी स्तर पर राज्य द्वारा परिवार के सदस्यों की सुरक्षा के लिए बनाया गया।
परिवार संरचना।
पारिवारिक संरचना (पारिवारिक संरचना)- ये विभिन्न प्रकार की पारिवारिक रचनाएँ हैं:
- एकल परिवार - पति, पत्नी, बच्चे (एक या अधिक)।
- एक पूर्ण परिवार (या विस्तारित परिवार) - एकल प्लस दादा-दादी, चाचा, चाची (जो एक साथ रहते हैं), कभी-कभी एक और एकल परिवार (उदाहरण के लिए, एक पति का भाई अपनी पत्नी और बच्चे के साथ, फिर से - यदि वे सभी एक साथ रहते हैं)।
- मिश्रित परिवार (पुनर्व्यवस्थित परिवार) - इसमें एक सौतेला पिता या माता (सौतेला पिता और सौतेली माँ) और, तदनुसार, एक या एक से अधिक सौतेले बच्चे शामिल हो सकते हैं।
- एकल अभिभावक परिवार।
बच्चों की संख्या से, परिवार हैं:
- निःसंतान;
- एक बच्चा;
- छोटे बच्चों;
- औसत बच्चे;
- बड़े परिवार।
निवास स्थान द्वारा:
- मैट्रिलोकल (पत्नी के माता-पिता के साथ);
- पितृसत्तात्मक (पति के माता-पिता के साथ);
- नियोलोकल (इस सारे आनंद से अलग)।
बाद के प्रकार के परिवार और उसके संगठन पर विचार करते समय, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से, किसी को कुछ हद तक कट्टरतावाद पर प्रहार करना होगा।
भागीदारों की संख्या से हैं:
- मोनोगैमस परिवार (दो साथी - प्राचीन काल से पारिवारिक संबंधों का सबसे सामान्य रूप);
- बहुविवाही परिवार:
- बहुविवाह (बहुविवाह - एक पुरुष, तीन या अधिक महिलाएं, जैसा कि शरिया में);
- बहुपतित्व (एक दुर्लभ घटना - एक महिला और तीन या अधिक पुरुष; उदाहरण के लिए, हवाई और तिब्बत के लोगों के बीच);
- स्वीडिश परिवार (विभिन्न लिंगों के तीन साथी - एक पुरुष और दो महिलाएं या इसके विपरीत) - एक दिलचस्प तथ्य यह है कि इस प्रकार का परिवार स्वीडन के साथ केवल रूसी भाषा के मूल वक्ताओं के बीच जुड़ा हुआ है, और स्वीडिश समाज रूढ़िवादी है, और इस प्रकार वहां संबंध अत्यंत दुर्लभ है।
भागीदारों के लिंग द्वारा:
- विषम परिवार;
- समान-सेक्स परिवार।
समलैंगिक विवाहकुछ देशों में, या कुछ देशों के कुछ क्षेत्रों में अनुमति दी जाती है (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और मेक्सिको में - सभी राज्यों में नहीं)। उनका उल्लेख करने के बाद, यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि इस प्रकार के संबंध वर्षों से भयंकर विवादों और चर्चाओं का विषय रहे हैं। मुझे एक सारगर्भित, निष्पक्ष स्थिति से हटकर कुछ बिंदुओं पर जोर देना होगा।
समान-सेक्स संबंधों के समर्थकों का उत्पीड़न या उत्पीड़न मानव अधिकारों की घोषणा का उल्लंघन है। हालाँकि, समान-लिंग संबंध एक बात है और समान-लिंग विवाह दूसरी। और समान-यौन साझेदारों द्वारा बच्चे को गोद लेने और पालने की संभावना आम तौर पर तीसरी होती है। यदि पहला सामान्य है, लेकिन इसमें किसी प्रकार की सेंसरशिप होनी चाहिए (अर्थात, समलैंगिकों को अपने प्रकार के संबंधों को उजागर नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह से वे दूसरों को मनोवैज्ञानिक रूप से घायल कर सकते हैं, और यह सामाजिक मानदंडों का भी उल्लंघन है)। दूसरा सामान्य नहीं है, हालांकि गंभीर नहीं है। सबसे सही बात (मैं निश्चित रूप से नहीं कह सकता) समाज के स्तर पर समलैंगिक विवाहों को मान्यता देना होगा, लेकिन राज्य और कानून के स्तर पर नहीं; और फिर - सेंसर करने के लिए। पहले और दूसरे बिंदु के संबंध में वर्णित सब कुछ रूसी संघ और कुछ अन्य देशों की आधिकारिक नीति के साथ मेल खाता है। सेंसरशिप की बात करते हुए, मेरा मतलब है कि "यदि कोई समलैंगिक परेड में जाना चाहता है, तो उसे एक अनुभवी होना चाहिए।"
तीसरे (दत्तक ग्रहण) के संबंध में - यह अस्वीकार्य है। अस्वीकार्य, क्योंकि यह सामाजिक, नैतिक और धार्मिक मानदंडों के विपरीत है। इसके अलावा, यह बच्चे के मानस को प्रभावित करता है, और चिकित्सकीय दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है।
आइए परिवार और विवाह पर वापस जाएं।
परिवार और विवाह के कार्य।
पारिवारिक कार्य- ये इस परिवार के भीतर के संबंध हैं और समाज के साथ परिवार के संबंध हैं, यानी इसकी आंतरिक और सामाजिक महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं।
- प्रजनन समारोह। इस कार्य में यौन आवश्यकता और खरीद की आवश्यकता दोनों शामिल हैं।
- आर्थिक और आर्थिक कार्य - पोषण, पारिवारिक संपत्ति, पारिवारिक बजट और भूनिर्माण के मुद्दे।
- पुनर्योजी कार्य - विरासत (उपनाम, संपत्ति, पारिवारिक मूल्य, सामाजिक स्थिति, पारिवारिक व्यवसाय)।
- शैक्षिक और परवरिश - बच्चों के समाजीकरण का कार्य।
- प्रारंभिक सामाजिक नियंत्रण बड़ों के साथ व्यवहार के मानदंडों, जिम्मेदारी और कर्तव्यों की अवधारणा को स्थापित करने का एक कार्य है।
- मनोरंजक समारोह - मनोरंजन, अवकाश, मनोरंजन, शौक आदि।
- आध्यात्मिक संचार (आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन) का कार्य।
- सामाजिक-स्थिति - परिवार के भीतर सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन, क्योंकि परिवार लघु रूप में समाज है।
- मनोचिकित्सा कार्य - मान्यता, समर्थन, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, सहानुभूति आदि की जरूरतों को पूरा करता है।
निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्था है, और परिवार का इतिहास वास्तव में मानव जाति का इतिहास है। इसके अलावा, परिवार, समाज की एक कोशिका के रूप में, इस समाज में मौजूद समस्याओं को दर्शाता है। इसलिए, परिवार में समस्याओं के स्रोतों का अध्ययन न केवल परिवार के मनोवैज्ञानिकों और एंड्रीषा मालाखोव द्वारा किया जाना चाहिए, बल्कि राजनेताओं, वकीलों और समाजशास्त्रियों द्वारा भी किया जाना चाहिए।
