छोटा राष्ट्रीय रूस। Koryaks। Koryaks - कामचटका के कपड़े, आवास, घरेलू शिल्प की स्वदेशी आबादी

होलोलोकोर्यकों के प्राचीन रीति-रिवाजों, नृत्यों और गीतों का संग्रह है। इस छुट्टी के लिए पूरे साल तैयारी की जा रही है! उत्तरी आदिवासी कामकाजी लोग हैं: आराम करने और मौज-मस्ती करने के लिए लगभग कोई समय नहीं है।

होलोलो पारंपरिक रूप से शरद ऋतु के अंत में मनाया जाता है, जब कोर्यकों के लिए लंबे शिकार और मछली पकड़ने का मौसम समाप्त हो जाता है। कोई कह सकता है कि होलोलो एक कोर्यक थैंक्सगिविंग है। और आदिवासी प्रकृति और देवताओं को पकड़ी गई मछलियों के लिए, शिकार किए गए जानवरों के लिए, एकत्रित मशरूम और जामुन के लिए धन्यवाद देते हैं - ऐसी चीज के लिए जिसके साथ कोई लंबी और ठंडी सर्दी से बच सकता है।

इस छुट्टी को समुद्री जानवर - सील का दिन भी कहा जाता है। होलोलो पर जानवर को एक युवा शिकारी द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए। पवित्र अग्नि में, सील के ऊपर शुद्धिकरण का एक संस्कार किया जाता है - कोर्यक, जैसा कि यह था, हत्या के लिए क्षमा मांगते हैं। वे इस जानवर का सम्मान करते हैं, जिसके बिना सर्दियों में रहना बहुत मुश्किल होगा: सील पौष्टिक मांस और वसा दोनों है, जिसका उपयोग न केवल भोजन के लिए किया जा सकता है, बल्कि घर को रोशन करने के साथ-साथ गर्म करने के लिए भी किया जा सकता है।

4 लोगों के समूह के लिए दौरे की लागत:
39 000 रूबल

अवधि:
6 दिन / 5 रातें

भ्रमण विवरण:

पहला दिन - कामचटका आगमन
येलिज़ोवो हवाई अड्डे पर कामचटका आगमन। एक गाइड के साथ बैठक। परतुनका गाँव में स्थानांतरण। मनोरंजन केंद्र में आवास। अनुकूलन आराम। खुली हवा में थर्मल पूल में तैरना।

दिन 2 - राष्ट्रीय शिविर के लिए नृवंशविज्ञान भ्रमणप्रशांत तट का दौरा
नाश्ता। होटल से राष्ट्रीय शिविर के लिए प्रस्थान। शिविर में भ्रमण, जहाँ आप स्थानीय मूल निवासियों की संस्कृति, कामचटका के लोगों के नृत्य और गीतों से परिचित होंगे। राष्ट्रीय वेशभूषा में फोटो सत्र और एक गर्म दोपहर का भोजन (ओलेनिना से शूरपा)। आगे प्रशांत महासागर के तट की ओर बढ़ रहा है। तट के किनारे चलो। होटल में स्थानांतरण। आवास। आराम।

तीसरा दिन - शहर का दौरा; स्थानीय विद्या का संग्रहालय; समुद्र सिंह देख रहे हैं
नाश्ता। पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की में स्थानांतरण। शहर का दौरा। स्थानीय विद्या संग्रहालय का दौरा। मोखोवाया खाड़ी के लिए उतर। समुद्री शेरों का अवलोकन। मनोरंजन केंद्र पर लौटें। आराम।

समुद्री शेर, वे समुद्री शेर हैं - ग्रह पर सबसे आश्चर्यजनक जानवरों में से एक। वे केवल प्रशांत महासागर के उत्तरी तटों पर पाए जाते हैं। 20 से अधिक वर्षों के लिए, समुद्री शेर मोखोवाया खाड़ी में घाट पर लौट रहे हैं, इसे मनोरंजन के लिए चुना है। पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की का यह मील का पत्थर प्रकृति का एक वास्तविक चमत्कार है, जो क्षेत्रीय केंद्र के निवासियों और मेहमानों दोनों के लिए रुचि रखता है। ऐसा माना जाता है कि दुनिया में केवल दो ही स्थान हैं जहां शहर के भीतर, लोगों के बगल में समुद्री शेरों ने किश्ती स्थापित की है। ये पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की और अमेरिकी शहर सिएटल हैं।

दिन 4 - कोर्यक अनुष्ठान अवकाश "होलोलो" की यात्रा
नाश्ता। पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की में स्थानांतरण। छुट्टी प्राचीन रीति-रिवाजों, अनुष्ठान नृत्यों, गीतों की एक एकाग्रता है, आप मूल कोर्यक व्यंजनों का स्वाद ले सकते हैं, उत्सव के कपड़े देख सकते हैं, तम्बुओं के सुंदर खेल को सुन सकते हैं, शक्ति, निपुणता और कौशल में राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में भाग ले सकते हैं।

दिन 5 - जंगली थर्मल स्प्रिंग्स "कार्यम्शिंस्की" के लिए जीप का दौरा।
नाश्ता। Karymshinsky स्प्रिंग्स के लिए प्रस्थान और होटल। एक अद्भुत साहसिक कार्य आपका इंतजार कर रहा है, जिसमें चरम खेलों की एक छोटी खुराक और झरनों की आरामदायक गर्मी दोनों संयुक्त हैं।
मार्ग विलीचिन्स्की ज्वालामुखी के क्षेत्र में एक खड्ड से होकर गुजरता है। रास्ते में, आप आसपास के पहाड़ों और पहाड़ी नदियों की प्रशंसा कर सकते हैं। आप अद्वितीय थर्मल स्प्रिंग्स में डुबकी लगाएंगे जो पूरे वर्ष गर्म रहते हैं और जहां आप गंभीर ठंढ में भी आराम से तैर सकते हैं! लंच, गरम चाय। मनोरंजन केंद्र पर लौटें।

छठा दिन - प्रस्थान
नाश्ता। मनोरंजन केंद्र से प्रस्थान। एलिसोवो में स्थानांतरण। मछली बाजार का दौरा। एयरपोर्ट हस्तांतरण। प्रस्थान।

ध्यान!भ्रमण कार्यक्रम को बनाए रखते हुए कंपनी यात्रा कार्यक्रम (दिनों के क्रम) में बदलाव करने का अधिकार सुरक्षित रखती है!

निवास की जगह- कोर्यक ऑटोनॉमस ओक्रग, कामचटका क्षेत्र।

भाषा- चुच्ची-कामचटका भाषाओं का परिवार।

स्व-नाम; पुनर्वास। 18वीं शताब्दी में रूसियों के साथ संपर्क की शुरुआत तक, कोर्यकों को खानाबदोश (स्व-पदनाम) में विभाजित किया गया था। चाचू- "हिरन चरवाहा") और बसे ( nymylo- "निवासी", "बसने वाले"), बदले में कई अलग-अलग समूहों में विभाजित: कारागिनियन ( करण'यनिल्यो), माता-पिता ( poytylo), कमनेट्स ( vakynelo), आदि खानाबदोश कामचटका के आंतरिक भाग में और आस-पास की मुख्य भूमि, गतिहीन (तटीय) - कामचटका के पूर्वी और पश्चिमी तटों के साथ-साथ पेन्ज़िना खाड़ी और ताइगोनोस प्रायद्वीप में बस गए।

लिखना 1931 से लैटिन में और 1936 से - रूसी ग्राफिक आधार पर मौजूद है।

शिल्प, शिल्प उपकरण और उपकरण, परिवहन के साधन।खानाबदोश कोर्यक - चावचुवेन्स को 400 से 2000 सिर के झुंड के साथ हिरन के बड़े झुंड की विशेषता है। वर्ष के दौरान, उन्होंने चार मुख्य पलायन किए: वसंत में (बछड़े से पहले) - हिरन के चरागाहों में, गर्मियों में - उन जगहों पर जहां कम मिडज (मच्छर, मिडेज आदि) होते हैं, शरद ऋतु में - उन शिविरों के करीब जहां हिरण थे वध, और सर्दियों में - शिविरों के पास लघु प्रवास। चरवाहों के मुख्य उपकरण कर्मचारी थे, लासो ( चावट) - हिरण को पकड़ने के लिए एक लूप के साथ एक लंबी रस्सी, साथ ही बूमरैंग के रूप में एक छड़ी (एक विशेष तरीके से घुमावदार और एक फेंक के बाद चरवाहे के पास लौटती है), जिसके साथ झुंड का भटका हुआ हिस्सा एकत्र किया गया था। सर्दियों में, चावचुवेन फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।

निमाइलो की अर्थव्यवस्था - कोर्यकों ने संयुक्त रूप से समुद्री शिकार, मछली पकड़ना, भूमि पर शिकार करना और इकट्ठा करना।

समुद्री फर का शिकार पेन्ज़िना खाड़ी के निवासियों (इटकान, माता-पिता और कामेनेट्स) का मुख्य व्यवसाय है। इसने अपुकियों और कारागिनियों के बीच और कुछ हद तक पलानों के बीच भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वसंत में एक समुद्री जानवर का शिकार व्यक्तिगत था, और गिरावट में - एक सामूहिक चरित्र, मई के अंत में शुरू हुआ - जून की शुरुआत और अक्टूबर तक जारी रहा। मुख्य हथियार भाला थे ( ठीक है) और नेटवर्क। चमड़े के डोंगे पर यात्रा की ( kultaytvyyt- "दाढ़ी वाली सील की खाल से बनी नाव") और एकल डोंगी-कयाक ( कपड़े धोने). उन्होंने दाढ़ी वाली मुहरें, मुहरें, अकीबा, चित्तीदार मुहरें और लायनफिश पकड़ी। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, पेन्ज़िना खाड़ी के कोर्यकों ने सीतासियों का शिकार किया। अपुकियन और कारागिनियन वालरस के शिकार में लगे हुए थे।

19वीं शताब्दी के अंत तक, अमेरिकी व्हेलर्स द्वारा व्हेल और वालरस के विनाश के परिणामस्वरूप, इन जानवरों का मत्स्य पालन कम हो गया था, और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में एक सर्वोपरि भूमिका निभानी शुरू कर दी थी। वसंत से शरद ऋतु तक, सामन मछली के विशाल शोल समुद्र से कामचटका के पूर्वी तट की नदियों में चले गए: चार, सॉकी सामन, कोहो, सामन; फरवरी - मार्च में, स्मेल्ट और केसर कॉड ने खण्डों में प्रवेश किया, अप्रैल - मई में, हेरिंग से "उबला हुआ" तट से पानी, जो स्पॉनिंग के लिए आया था। मछली पकड़ने के लिए, वे ताले, एक सेट के जाल और जाल के प्रकार, मछली पकड़ने की छड़ और हुक का इस्तेमाल करते थे, जो एक हापून जैसा दिखता था। शिकार करने वाले पक्षियों, अनगुलेट्स और फर वाले जानवरों, जंगली जामुन और खाद्य जड़ों को इकट्ठा करके मछली पकड़ने का पूरक था। शिकार के औजारों में से ट्रैप, क्रॉसबो, नेट, प्रेशर-टाइप ट्रैप (अलर्ट टूट जाता है और लॉग जानवर को कुचल देता है), चेरकन और इसी तरह के अन्य सामान आम थे, और 18वीं शताब्दी के अंत से उन्होंने आग्नेयास्त्रों का उपयोग करना शुरू कर दिया।

करागिन और पलानों ने बागवानी और पशु प्रजनन में महारत हासिल की।

आवास।खानाबदोश कोर्यक पोर्टेबल फ्रेम यारंगों में गर्मियों और सर्दियों में रहते थे ( ययाना), जिसका आधार 3.5-5 मीटर ऊँचा तीन खंभे थे, जो एक तिपाई के रूप में सेट किए गए थे और एक बेल्ट के साथ शीर्ष पर बंधे थे। उनके चारों ओर, यारंगा के निचले हिस्से में, 4-10 मीटर के व्यास के साथ एक अनियमित चक्र बनाते हुए, कम तिपाई को मजबूत किया गया, एक बेल्ट से बांधा गया और अनुप्रस्थ क्रॉसबार से जुड़ा। यारंगा के ऊपरी शंक्वाकार भाग में अनुप्रस्थ क्रॉसबार, तिपाई के शीर्ष और तीन मुख्य ध्रुवों के ऊपरी सिरों पर आराम करने वाले झुके हुए खंभे शामिल थे। यारंगा के कंकाल पर, एक टायर खींचा गया था, जो बाहर की ओर फर के साथ कतरनी या घिसी हुई हिरण की खाल से सिल दिया गया था। अंदर, फर स्लीपिंग कैनोपियों को दीवारों के साथ अतिरिक्त डंडों से बांधा गया था ( योयोना), एक बॉक्स के आकार का उल्टा, 1.3-1.5 मीटर ऊँचा, 2-4 मीटर लंबा, 1.3-2 मीटर चौड़ा। छत्रों की संख्या यारंगा में रहने वाले विवाहित जोड़ों की संख्या से निर्धारित होती थी। चंदवा के नीचे का फर्श विलो या देवदार की शाखाओं और हिरण की खाल से ढका हुआ था।

बसे हुए कोर्यकों में, मुख्य प्रकार का आवास अर्ध-डगआउट था ( lymgyyan, ययाना) 15 मीटर लंबा, 12 मीटर चौड़ा और 7 मीटर ऊंचा तक। इसके निर्माण के दौरान, परिधि के चारों ओर 1-1.5 मीटर गहरे एक गोल गड्ढे में आठ ऊर्ध्वाधर खंभे और चार केंद्र में खोदे गए थे। बाहरी खंभों के बीच, अनुप्रस्थ बीम के साथ ऊपर से बन्धन, निवास की दीवारों को बनाते हुए, आरा किए गए लॉग की दो पंक्तियों को अंदर ले जाया गया। चार केंद्रीय स्तंभों को जोड़ने वाले चौकोर फ्रेम से और ऊपरी प्रवेश द्वार और धुएँ के छेद का निर्माण, आठ-ढलान वाली छत के ब्लॉक दीवारों के ऊपरी अनुप्रस्थ बीम तक गए। बर्फ के बहाव से बचाने के लिए, पश्चिमी तट के कोर्यकों ने छेद के चारों ओर खंभों और ब्लॉकों की एक कीप के आकार की घंटी बनाई, और पूर्वी तट के कोर्यकों ने टहनियों या मटकों का अवरोध बनाया। समुद्र के सामने की दीवारों में से एक के लिए, एक सपाट छत के साथ एक गलियारा जमीन में गहरा हो गया था। सूखी घास या काई से ढकी दीवारें, छत और आवास का गलियारा ऊपर से धरती से ढँका हुआ था। चूल्हा, दो आयताकार पत्थरों से मिलकर, केंद्रीय लॉग से 50 सेंटीमीटर की दूरी पर स्थित था, जिसके साथ सर्दियों में वे ऊपरी छेद के माध्यम से निवास में आ गए। मछली पकड़ने के मौसम के दौरान, एक साइड कॉरिडोर प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता था। इस तरह के डगआउट के अंदर, गलियारे के विपरीत तरफ, मेहमानों को प्राप्त करने के लिए एक मंच स्थापित किया गया था। हिरण की खाल या पहने हुए फर के कपड़े से बने सोने के पर्दे को दीवारों के साथ लटका दिया गया था।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी बसने वालों के प्रभाव में, ओखोटस्क सागर के उत्तर-पश्चिमी तट के पालंट्स, कारागिन्स, अपुकिंस और कोर्याक्स के बीच लॉग हट्स दिखाई दिए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, कारागिन और आंशिक रूप से पलानों ने याकुत प्रकार (बूथ) के सतही आवासों का निर्माण करना शुरू कर दिया, जिसमें खिड़कियां समुद्री जानवरों या भालू की आंतों से ढकी हुई थीं। ऐसे आवासों के केंद्र में चिमनी के साथ एक लोहे या ईंट का चूल्हा स्थापित किया गया था, और दीवारों के साथ लकड़ी की चारपाई बनाई गई थी।

कपड़ा।सभी समूहों में कोर्यकों के कपड़े बहरे कटे हुए थे। Chavchuvens आमतौर पर हिरन की खाल, समुद्र के किनारे इस्तेमाल होने वाले, हिरण की खाल के साथ, समुद्री जानवरों की खाल से सिलते थे। कुत्तों के फर और फर वाले जानवरों ने सजावट का काम किया। सर्दियों में उन्होंने दोहरे कपड़े पहने (अंदर और बाहर फर के साथ), गर्मियों में उन्होंने सिंगल कपड़े पहने। "ऑल-वेदर" पुरुषों के सेट में हुड और बिब, फर पैंट, हेडड्रेस और जूते के साथ एक फर कुखलंका शर्ट शामिल थी। ऊपरी पतलून पतली हिरन की खाल या बारहसिंगे की खाल से सिल दिए गए थे, निचले और गर्मियों के पतलून पुराने यारंगा टायर से रोवडुगा या चमड़े से काटे गए थे। 19वीं शताब्दी के अंत तक, तटीय कोर्यक शिकारी मछली पकड़ने के मौसम के दौरान सीलस्किन पतलून पहनते थे।

कुखलंका को बर्फ से बचाते हुए, उन्होंने एक विस्तृत शर्ट - कमलीका - रवाडुगा या कपड़े से बने हुड के साथ पहना, जो गर्मियों में शुष्क मौसम में भी पहना जाता था। बरसात के मौसम के लिए, रोवदुगा से बनी कमलिका, मूत्र से उपचारित और धुएँ से धुँआ, परोसी गई।

सर्दियों और गर्मियों के पुरुषों के जूते - एक लंबे (घुटने-लंबाई) या छोटे (टखने-लंबाई) शीर्ष के साथ जूते के आकार का कट। बाहरी फर के साथ बारहसिंगे की खाल से सर्दियों के कपड़े सिल दिए गए थे, गर्मियों के कपड़े पतले हिरण, कुत्ते, सील या सील की खाल, रोवाडुगा या जलरोधक, स्मोक्ड हिरण की त्वचा को छंटे हुए ढेर से बनाया गया था। एकमात्र दाढ़ी वाली सील त्वचा, वालरस त्वचा, हिरण ब्रश (खुर के ऊपर हिरण के पैर से लंबे बालों वाली त्वचा का हिस्सा) से बनाया गया था।

एक फर पुरुषों की हेडड्रेस - हेडफ़ोन के साथ एक हुड के आकार की माला - सर्दियों और गर्मियों में पहनी जाती थी। सर्दियों के पुरुषों के कपड़ों के सेट में डबल या सिंगल मिट्टन्स ( लिलिथ) हिरण की खाल से।

महिलाओं ने अपने लिए डबल फर चौग़ा घुटनों तक सिल लिया। निचले चौग़ा के लिए, चावचुवेंकी ने युवा लोगों की सादे पतली खाल उठाई, ऊपरी के लिए वे तरह-तरह के पसंद करते थे। प्रिमोर्स्की कोर्यक महिलाओं में, हिरण कमस और फर मोज़ाइक की बारी-बारी से सफेद और गहरे रंग की धारियाँ कपड़ों में दिखाई देती हैं। ग्रीष्मकालीन चौग़ा धुएँ के रंग की हिरण की खाल या रोवाडुगा से बनाया गया था, जिसे सीम में डाले गए लाल कपड़े की पट्टियों से सजाया गया था। चौग़ा के ऊपर, महिलाओं ने सर्दियों में पुरुषों के समान, और वसंत, गर्मियों और शरद ऋतु में एक डबल या सिंगल कुखलंका पहना - एक गगग्लू फर शर्ट ( kagav'lyon) अंदर फर के साथ, नर कुल्यंका की तुलना में बहुत लंबा। गगगली के आगे और पीछे पतली पट्टियों के किनारे, रंगे हुए सील फर से बने पेंडेंट और मोतियों से सजाया गया था। महिलाओं के लिए कोई विशेष हेडड्रेस नहीं थे। प्रवासन के दौरान, बारहसिंगा Koryaks की महिलाओं ने पुरुषों की मलाचाई पहनी थी। महिलाओं के जूतों को कुत्तों के गले से पतले सफेद चमड़े से बने तालियों से सजाया गया था, लेकिन वे कट और सामग्री में पुरुषों के जूतों के समान थे। सर्दियों में, महिलाओं ने फर डबल मिट्टियाँ पहनी थीं।

पांच या छह साल की उम्र तक, बच्चे को हुड के साथ एक जंपसूट सिल दिया जाता था ( कलनीकी, केकेई): सर्दियों में - डबल, और गर्मियों में - सिंगल। चौग़ा के आस्तीन और पैर सिल दिए गए थे, और बच्चे के चलने के बाद, फर या रोवडुक के जूते पैरों में सिल दिए गए थे। पांच या छह साल की उम्र के बच्चों के कपड़ों में लिंग अंतर से इसका उद्देश्य पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था।

खाना।हिरन कोर्यक हिरन का मांस खाते थे, जो अक्सर उबला हुआ होता था, वे विलो छाल और समुद्री शैवाल का भी इस्तेमाल करते थे। तटीय निवासियों ने समुद्री जानवरों, मछली का मांस खाया। 18 वीं शताब्दी के बाद से, खरीदे गए उत्पाद दिखाई दिए: आटा, चावल, पटाखे, रोटी और चाय। आटे के दलिया को पानी, हिरण या सील के खून में उबाला जाता था, और चावल के दलिया को सील या हिरण की चर्बी के साथ खाया जाता था।

सामाजिक जीवन, शक्ति, विवाह, परिवार।सामाजिक जीवन का आधार एक बड़ा पितृसत्तात्मक (लाट से। अब्बा- "पिता", मेहराब- "शक्ति") एक पारिवारिक समुदाय जो एकजुट रिश्तेदारों, और हिरणों के लिए - कभी-कभी पैतृक पक्ष पर दूर के रिश्तेदार। इसकी अध्यक्षता एक वृद्ध व्यक्ति कर रहा था। शादी से पहले भावी ससुर के खेत में काम करने वाले दूल्हे के लिए एक परीक्षण अवधि थी। इसके अंत में, "लोभी" के तथाकथित संस्कार का पालन किया गया (दूल्हे को भागती हुई दुल्हन को पकड़ना था और उसके शरीर को छूना था)। इससे उन्हें शादी करने का अधिकार मिला। पति के घर में संक्रमण के साथ पत्नी को चूल्हा और पारिवारिक पंथ से परिचित कराने की रस्में हुईं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, लेविरेट के रीति-रिवाज (लाट से। देवर- "जीजाजी, पति का भाई"): यदि बड़े भाई की मृत्यु हो गई, तो छोटे को अपनी पत्नी से शादी करनी पड़ी और उसकी और उसके बच्चों की देखभाल करनी पड़ी, साथ ही सोरोरेट (लेट से। soror- "बहन"): एक विधुर को अपनी मृत पत्नी की बहन से शादी करनी चाहिए।

एक विशिष्ट तटीय कोर्यक बस्ती ने कई संबंधित परिवारों को एकजुट किया। कैनो एसोसिएशन (एक डोंगी का उपयोग करके) सहित उत्पादन संघ थे, जिनमें से एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। उसके आसपास अन्य रिश्तेदार मछली पकड़ने में लगे हुए थे।

बारहसिंगा चरवाहों का शिविर, जिसके प्रमुख के पास हिरन के अधिकांश झुंड थे और न केवल आर्थिक बल्कि सामाजिक जीवन का भी नेतृत्व करते थे, जिसमें दो से छह यारंग शामिल थे। शिविर के भीतर, कनेक्शन हिरण के संयुक्त झुंड पर आधारित थे, परिवार और शादी के बंधन से सील, और प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित थे। 18 वीं शताब्दी से खानाबदोश कोर्यकों के बीच, संपत्ति विभाजन (स्तरीकरण), हिरण के निजी स्वामित्व के विकास के कारण, गरीब खेत मजदूरों के उभरने का कारण बन गया, जो शिविर के अन्य निवासियों से संबंधित नहीं हो सकते थे।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, बसे हुए कोर्यकों के बीच पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का विनाश हुआ। यह व्यक्तिगत प्रकार की आर्थिक गतिविधियों में संक्रमण के कारण हुआ: छोटे समुद्री जानवरों का निष्कर्षण, फर शिकार और मछली पकड़ना।

छुट्टियाँ, अनुष्ठान। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के शुरुआती कोर्यकों के मुख्य अनुष्ठान और छुट्टियां समुद्री जानवरों के मछली पकड़ने के लिए समर्पित थीं। उनके मुख्य क्षण गंभीर बैठक और शिकार किए गए जानवरों (व्हेल, किलर व्हेल, आदि) को देखना है। अनुष्ठान के प्रदर्शन के बाद, मारे गए जानवरों की खाल, नाक और पंजे परिवार के "अभिभावकों" के बंडल से भर गए।

खानाबदोश Koryaks की मुख्य शरद ऋतु की छुट्टी Koyanaitatyk- "हिरण चलाने के लिए" - गर्मियों के चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद व्यवस्थित। शीतकालीन संक्रांति के बाद, बारहसिंगा चरवाहों ने "सूर्य की वापसी" का जश्न मनाया। इस दिन, उन्होंने रेनडियर स्लेज रेसिंग, कुश्ती, डंडों के साथ दौड़ना, एक सर्कल में घूमते हुए लक्ष्य पर एक लासो फेंकना, एक बर्फीले खंभे पर चढ़ना प्रतिस्पर्धा की।

कोर्यकों ने जीवन चक्र की रस्में भी विकसित कीं जो शादियों, बच्चों के जन्म और अंत्येष्टि के साथ होती थीं।

बीमारी और मृत्यु से बचाने के लिए, उन्होंने शेमस की ओर रुख किया, विभिन्न बलिदान किए, ताबीज पहना। अकाल मृत्यु को बुरी आत्माओं की साज़िश माना जाता था, जिसके बारे में विचार अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों में परिलक्षित होते थे। अंतिम संस्कार के कपड़े अभी भी जीवित रहते हुए तैयार किए गए थे, लेकिन उन्होंने उन्हें अधूरा छोड़ दिया, इस डर से कि जो पहले से ही कपड़े खत्म कर चुके थे, वे पहले मर जाएंगे। यह एक बड़े, भद्दे सीम के साथ समाप्त हो गया था जबकि मृतक आवास में था। इस दौरान सोना सख्त मना था। दफनाने की मुख्य विधि देवदार एल्फिन से बनी आग पर जल रही है। मृतक के साथ, उनके व्यक्तिगत सामान, बुनियादी ज़रूरतें, धनुष और तीर, भोजन, पहले मृतक रिश्तेदारों को उपहार में आग लगा दी गई। 18 वीं शताब्दी में बपतिस्मा लेने वाले दक्षिणी समूहों के तटीय कोर्यकों में, रूढ़िवादी अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार को पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ जोड़ा गया था: मृतकों को जलाना, अंतिम संस्कार के कपड़े बनाना, मृतकों का इलाज करना जैसे कि वे जीवित थे।

लोकगीत, वाद्य यंत्र।कोर्यकों की कथात्मक लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक और परीकथाएँ हैं ( झिलमिलाहट), ऐतिहासिक परंपराओं और किंवदंतियों ( पूरी तरह से), साथ ही साजिशें, पहेलियां, गाने। सबसे व्यापक रूप से प्रस्तुत मिथकों और कहानियों के बारे में Kuikynyaku (Kutkynyaku) - कौआ। वह एक रचनाकार और चालबाज-मसखरे दोनों के रूप में प्रकट होता है। जानवरों की कहानियां प्रचलित हैं। उनमें पात्र प्रायः चूहे, भालू, कुत्ते, मछली, समुद्री जानवर होते हैं। ऐतिहासिक आख्यान अतीत की वास्तविक घटनाओं को दर्शाते हैं (कोर्यक युद्धों के साथ, आदिवासी झड़पों के साथ)। लोककथाओं में, अन्य लोगों (रूसियों) से उधार लेने के निशान ध्यान देने योग्य हैं।

संगीत को गायन, गायन, साँस लेने और छोड़ने पर गले की घरघराहट द्वारा दर्शाया जाता है। गीतात्मक में "नाम गीत" और "पैतृक गीत" शामिल हैं, जो स्थानीय और पारिवारिक धुनों का पुनरुत्पादन करते हैं।

वाद्य यंत्रों का सामान्य कोर्यक नाम है g'eynechg'yn. एक ही शब्द एक पंख वाले स्क्वीकर और एक बर्च की छाल की घंटी के साथ-साथ एक हॉगवीड पौधे से एक बांसुरी के समान एक ओबो के समान एक वायु वाद्य यंत्र को दर्शाता है, जिसमें छेद के बिना बाहरी स्लॉट के साथ एक बांसुरी होती है, और एक पक्षी पंख से एक चीख़, और एक सन्टी छाल तुरही. इसके अलावा विशेषता एक लैमेलर वीणा और एक फ्लैट खोल के साथ एक गोल टैम्बोरिन और खोल के अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रूसीफॉर्म हैंडल है।

समकालीन सांस्कृतिक जीवन।स्कूलों में बच्चे अपनी मातृभाषा सीखते हैं। पलाना गांव में एक कला विद्यालय खोला गया है। एक लोकगीत समूह, कोर्यक भाषा का एक चक्र और एक राष्ट्रीय नृत्य समूह "वीम" ("नदी") हाउस ऑफ कल्चर में काम करता है। कोर्यक भाषा में स्थानीय टेलीविजन और रेडियो प्रसारण।

ऑक्रग के स्वदेशी निवासियों के हितों की रक्षा के लिए, एक सार्वजनिक संगठन "कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग के उत्तर के स्वदेशी लोगों" का गठन किया गया था, सभी राष्ट्रीय गांवों के साथ-साथ टिगिल्स्की और कारागिन्स्की जिलों में, इसके प्राथमिक प्रकोष्ठ हैं . कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग में, कानून पारित किए जा रहे हैं जो राष्ट्रीय जीवन शैली और प्रबंधन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में मदद करें।

एल्युटर्स के बारे में। Koryaks के एक विशेष नृवंशविज्ञान समूह के रूप में, Alyutors, Olyutors, Alyutors (Koryak और Chukchi में - alutalhu, elutalu). रूसी स्रोतों में, उनका पहली बार 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक विशेष लोगों के रूप में उल्लेख किया गया है। 1989 की जनगणना ने उन्हें स्वतंत्र लोगों के रूप में पहचाना।

एस्किमो से - एक अन्य संस्करण के अनुसार, एल्युट गांव के नाम पर alutor- "एक मंत्रमुग्ध जगह"। स्व-नाम - निमिल, तटीय कोर्यक के विभिन्न समूहों के समान।

3500 लोगों की संख्या। वे मुख्य रूप से कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग के पूर्वी भाग में रहते हैं - बेरिंग सागर के तट के किनारे के गाँवों में, उत्तर में कोरफ़ा खाड़ी से लेकर दक्षिण में टाइमलाट गाँव तक, और विवनिक नदी के मध्य मार्ग के साथ-साथ जैसा कि कामचटका के पश्चिमी तट पर, रेकिन्निकी गाँव में है। वे एल्युटोर बोली बोलते हैं, जो तटीय कोर्यक बोलियों की दक्षिणी शाखा के करीब है। कुछ भाषाविद अल्युटोर बोली को एक स्वतंत्र भाषा मानते हैं। प्रबंधन और पारंपरिक संस्कृति के प्रकार से, एल्युटर्स तटीय कोर्यकों के बहुत करीब हैं: वे समुद्री शिकार में भी लगे हुए थे, जिसमें 19 वीं शताब्दी के बाद से शिकार केटेशियन और वालरस, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, शिकार करना और बारहसिंगा प्रजनन शामिल था। समुद्री उत्पादों और आवश्यक वस्तुओं के लिए हिरन का आदान-प्रदान किया गया था, बारहसिंगा परिवहन का उपयोग पलायन के लिए किया गया था (कुत्ते की टीम - रोजमर्रा की घरेलू जरूरतों के लिए, जब शिकार के मौसम में जाल और जाल की जांच की जाती है)।

एल्युटोरियंस के पास कोर्यक के समान आवास और कपड़े थे, बाद की विशेषताओं में से एक वालरस आंतों से बने जलरोधक कमलिका थे; एल्युटर्स को बारहसिंगे की खाल से बने ट्राउज़र्स को सर्दियों के टोरबैश में सिलाई करने की आदत से भी अलग किया गया था।

एल्युटर्स की मान्यताएं और अनुष्ठान कोर्यक से बहुत कम भिन्न थे। ईसाई धर्म, जो 18वीं सदी की शुरुआत से उनके बीच फैल गया था, उनके द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। एल्युटोर लोग अभी भी कई स्थानीय नृवंशविज्ञान सुविधाओं को संरक्षित करना जारी रखते हैं।

मार्च 2000 में, रूसी संघ की सरकार के एक डिक्री द्वारा, उन्हें रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की एकीकृत सूची में शामिल किया गया था।

परिचय

अंग्रेजी से अनुवादित, लोककथा शब्द का अर्थ है "लोक ज्ञान"। लोकगीत प्राचीन काल से लोगों द्वारा बनाई और संरक्षित एक कलात्मक संस्कृति है। लोकगीत न केवल कलात्मक, बल्कि लोगों की नैतिक, राजनीतिक चेतना का भी प्रतीक हैं, यह उनकी भौतिक संस्कृति से निकटता से जुड़ा हुआ है।

सदियों, सहस्राब्दी परिवर्तन। लोगों के रहन-सहन, रीति-रिवाजों और आदतों में बदलाव आ रहा है। लेकिन किसी की भावनाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए एक गीत, नृत्य, किंवदंती या परियों की कहानी की आवश्यकता, आसपास के जीवन पर, लोगों के रिश्तों पर विचार एक व्यक्ति में अपरिवर्तित रहता है। अपनी विविधता में जीवन मौखिक और मौखिक-संगीत रचनात्मकता का एक अटूट स्रोत रहा है और बना हुआ है।

सभी जानते हैं कि उत्तर के छोटे लोगों की संस्कृति कितनी समृद्ध और मौलिक है। और वैश्विक औद्योगीकरण और शहरीकरण के समय के बावजूद, अधिक से अधिक शहरी समूहों का उदय; तकनीकी प्रगति के बावजूद, कामचटका के स्वदेशी लोगों की संस्कृति लुप्त नहीं हुई है। इसके विपरीत, कामचटका के जातीय निवासियों की संस्कृति की बहाली और पुनरुद्धार की प्रक्रिया चल रही है।

छुट्टी Koryak जातीय शादी

कोर्यक लोक अवकाश

लगभग तीस कोर्यक लोक अवकाश हैं जो नवपाषाण काल ​​​​के बाद से हमारे पास आए हैं, वे हमारे लिए बहुत रुचि रखते हैं। कुछ समय पहले तक, आदिम समाज की विशेषता, कोर्यकों के आर्थिक और सामाजिक जीवन की कुछ घटनाओं को उनमें संरक्षित किया गया था।

कामचटका के कई शोधकर्ताओं ने कोर्यक लोक छुट्टियों का श्रमसाध्य अध्ययन और वर्णन किया। यह विषय एस.पी. के कार्यों में परिलक्षित होता है। कृष्णनिकोव "कामचटका की भूमि का विवरण"; में और। जोखेलसन "कोर्याक्स"; एन.एन. बेरेटी "सुदूर पूर्वोत्तर में", आदि।

तटीय Koryaks की छुट्टियां

पहली मुहर का पर्व मार्च के अंत में आयोजित किया गया था। अच्छे धूप के मौसम में, दो या तीन शिकारी डॉग स्लेज पर समुद्र में गए। यहाँ, लीड्स में, जो उस समय तक पहले से ही दिखाई दे रहे थे, वे सील का शिकार कर रहे थे। शिकार की शुरुआत से पहले, एक बलि कुत्ते को कॉलर द्वारा स्लेज से बांधा गया था, और बेल्ट के पीछे, जिसे हाथ में पकड़ा गया था। एक ओस्टोल, धातु की टिप के साथ एक ब्रेक स्टिक, कुत्ते के दाहिनी ओर बर्फ में फंस गया था ताकि कुत्ता उसे बग़ल में छू सके। कुत्ते को आखिरी बार अच्छी तरह से खिलाया गया था और बाएं कंधे के ब्लेड में चाकू से वार किया गया था। मृत कुत्ते को बर्फ की दरार में उतारा गया, और एक चुटकी तम्बाकू वहाँ फेंका गया।

शिकार एक से तीन दिनों तक चला। शिकारी हम्मॉक्स के पीछे छिपा हुआ था, उसके बगल में एक हापून था, जिसके साथ एक सील बेल्ट बंधी हुई थी। एक हापून का उपयोग एक मृत सील को तट पर या एक बर्फ के टुकड़े पर खींचने के लिए किया जाता था (अब शिकारी कुखलंकाओं पर सफेद कैमली लगाते हैं और तेजी से inflatable रबर की नावों का उपयोग करते हैं, जो शिकार की जगह पर स्लेज पर परिवहन के लिए बहुत सुविधाजनक हैं)।

शिकार के बाद, सील लीवर से बने व्यवहार, सील मांस से सूप, सील वसा और मजबूत चाय के साथ युकोला के साथ छुट्टी जारी है।

पहली मुहर के त्योहार में नृत्य और गीत का विषय सील का शिकार है। शिकारियों ने कोरियोग्राफी की भाषा में इस बारे में बात की कि कैसे उन्होंने जानवर को सफलतापूर्वक हरा दिया, कैसे जानवर ने छोड़ने की कोशिश की, उसे बर्फ पर खींचना कितना मुश्किल था, और जब शिकार उनके हाथों में था तो वे कितने खुश थे। शिकार मूकाभिनय से, सील नृत्य का जन्म हुआ, जो अब होलोलो उत्सव में किया जाता है।

20.10.2011 | कामचटका नेरपा दिवस मनाने की तैयारी कर रहा है

परंपरागत रूप से, शरद ऋतु में, कामचटका के राष्ट्रीय गांवों में, समुद्री जानवर, सील का कोर्यक अनुष्ठान उत्सव आयोजित किया जाता है, जो प्राचीन रीति-रिवाजों, अनुष्ठान नृत्यों और गीतों की एक एकाग्रता है। यह मछली पकड़ने के मौसम के अंत के बाद किया जाता है, अक्सर अमावस्या पर, ताकि भविष्य में बहुत सारे समुद्री जानवर हों। यह Koryak जिले के मामलों के मंत्रालय में सूचना मिली थी।

पहले, मत्स्य पालन में भाग लेने वाले प्रत्येक परिवार ने धन्यवाद अवकाश की व्यवस्था की। छुट्टी के लिए, जानवरों की मूर्तियों को लकड़ी या समुद्री घास से बनाया गया था। उन्हें वसा के साथ "खिलाया" गया, "पीया" और एक बलि स्थान पर रखा गया। "मेहमानों" के आगमन के अवसर पर महिलाओं और बच्चों ने नृत्य किया, परिवार के मुखिया ने "समुद्री स्वामी" के लिए एक बलिदान किया: उन्होंने आग में फेंक दिया, समुद्र का प्रतीक, समुद्री जानवरों की चर्बी और पतली विलो शाखाएं। छुट्टी के अंत में या उसके एक दिन बाद, लकड़ी, रोव्ड या घास के मुखौटे पहने निवासियों ने उपहारों का आदान-प्रदान किया, फिर मुखौटे को गाँव के पश्चिमी हिस्से में छोड़ दिया गया और हरे बालों से ढँक दिया गया, जिसमें एक जादुई सुरक्षात्मक कार्य था।

छुट्टी की समाप्ति के बाद, बसे हुए कोर्यकों ने अर्ध-डगआउट के प्रवेश द्वार को बंद कर दिया और सर्दियों के लिए डोंगी बिछा दी। यह भी अनुष्ठान कार्यों के साथ था: एक अनुष्ठान चकमक पत्थर के साथ आग बनाना, बुरी आत्माओं से आवास को साफ करना, आदि। वसंत में, डोंगी को पानी में उतारने से पहले, उन्होंने लकड़ी के चकमक पत्थर से एक नई आग जलाई, "खिलाया" चर्बी से चकमक पत्थर, बलिदान किए, धीमी लय में नृत्य किया, ताकि समुद्र शांत हो जाए। पहले मारे गए सील से, शिकारी ने दाहिने फ्लिपर से वसा को हटा दिया, और हड्डी को शब्दों के साथ समुद्र में फेंक दिया: "भोजन के लिए पर्याप्त नहीं, मुझे और दो!"

कोरियाक ऑक्रग के मामलों और उत्तर के स्वदेशी अल्पसंख्यकों के पारंपरिक निवास के क्षेत्रों के लिए छुट्टी तैयार करने और आयोजित करने के लिए मंत्रालय में एक कार्यकारी समूह स्थापित किया गया है।

कार्य समूह में मंत्रालय के कर्मचारी, स्थानीय सार्वजनिक संगठन "उत्तर के स्वदेशी लोगों के संघ" "कोर्याकिया" के प्रतिनिधि, सार्वजनिक संगठन "कोर्यक जिले के कामचदलों का संघ", क्षेत्रीय सरकारी संस्थान: "बच्चों और युवाओं के लिए केंद्र" शामिल हैं। क्रिएटिविटी" स्कूल इयर्स "", "लोक कला का कोर्याकस्की केंद्र", "समाचार पत्र का संपादकीय कार्यालय" नारोडोवलास्टी "", अतिरिक्त शिक्षा का नगरपालिका संस्थान "चिल्ड्रन यूथ स्पोर्ट्स स्कूल"।

तिगिल्स्की जिले के गांवों में, मुहरों के लिए धन्यवाद समारोह आयोजित करने की योजना है: तिगिल (5 नवंबर, 2011) और वायमपोल्का (29 अक्टूबर, 2011) के गांवों में, और गांव में। लेस्नाया होलोलो (27-28.10.2011) से गुजरेगा। कारागिन्स्की जिले के ओसोरा, करगा, टाइमलाट के गांवों में, पारंपरिक अनुष्ठान अवकाश "नेरपास" इस साल नवंबर और दिसंबर में आयोजित किया जाएगा। अकेले टाइमलाट में तीन पारिवारिक छुट्टियां आयोजित की जाएंगी (मेजबान तक्यवनिना टी.वी., मेजबान नेस्टरोव ए.ए., क्षेत्रीय स्वदेशी अल्पसंख्यक "मिल्गिन", बोर्ड के अध्यक्ष उपित डी.वी.)। तिलिचिकी, ओलुटोरस्की जिले में, नेरपा अवकाश संस्कृति और अवकाश के ओलुटोरस्की केंद्र के खुले क्षेत्र में आयोजित किया जाएगा।

परंपरा के अनुसार, छुट्टी की मुख्य घटनाएं मुहरों के मिलने, शुद्धिकरण, प्रकृति को उसकी उदारता के लिए धन्यवाद देने की रस्में होंगी। आदिवासी धुनों, तम्बुओं, सर्वश्रेष्ठ शव कटर, राष्ट्रीय वेशभूषा, लोक कला शिल्प की प्रतियोगिताएं छुट्टी के मुख्य व्यंजन के लिए एक अच्छा मसाला होंगी - सुगंधित उबली हुई सीलें। महिलाएं नृत्य में प्रतिस्पर्धा करेंगी, और पुरुष शक्ति, निपुणता और पराक्रम में। छुट्टी के मेहमान, अनुष्ठान के द्वार से गुजरते हुए, "खुशी के पेड़" पर इच्छाएं करने में सक्षम होंगे।

सील दिवस की सच्ची शोभा न केवल प्रसिद्ध पहनावा "अंगट", "स्कूल इयर्स", "चकोकी", "वीम", "एलवेल", बल्कि जनजातीय समुदायों, मूल कलाकारों का प्रदर्शन होगा राष्ट्रीय समूह।

4 नवंबर को, पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर के केंद्र में, जातीय स्थल "विजिटिंग कुटखा" पर मुहरों का पारंपरिक कोर्यक राष्ट्रीय अनुष्ठान अवकाश - "होलोलो".

मुहरों की कोर्यक दावत "होलोलो"देर से शरद ऋतु में आयोजित किया जाता है, जब कोर्याक के पास शिकार और मछली पकड़ने से खाली समय होता है। बर्फ की वजह से स्नान पर नदी के किनारे तैरना अब संभव नहीं है, और बर्फ अभी इतनी मजबूत नहीं है कि दूसरी तरफ पार किया जा सके। और स्लेज पर अभी तक जाना संभव नहीं है - क्योंकि थोड़ी बर्फ है। वर्ष की यह अवधि शरद ऋतु के शिकार और एक ही समय में छुट्टी दोनों का अंत है।

कामचटका प्रायद्वीप के निवासी और अतिथि, जो कामचटका के स्वदेशी लोगों की मूल संस्कृति में रुचि रखते हैं - कोर्यक, पारंपरिक अनुष्ठानों को देखने के लिए होलोलो छुट्टी के लिए एकत्र हुए, राष्ट्रीय लोकगीतों के प्रदर्शन, कोर्यक राष्ट्रीय व्यंजनों का स्वाद, उत्सव के कपड़े की प्रशंसा स्वदेशी लोगों के, कामचटका स्मृति चिन्ह खरीदें, एथ्नोडिस्को में नृत्य करें।

नेरपा दिवस ("होलोलो") प्राचीन कोर्यक रीति-रिवाजों, अनुष्ठान नृत्यों और गीतों का प्रदर्शन है।

"होलोलो" पर किए जाने वाले समारोहों में शुद्धि का संस्कार है; खिला आत्माओं; समुद्र को भेंट चढ़ाना और मुहरों को खिलाना; सील की त्वचा से एक बेल्ट खींचना; मछली के सूप, क्रश और अन्य कोर्याक व्यंजनों के साथ सभी का इलाज करना; सौभाग्य, धन और स्वास्थ्य के लिए देवदार शंकु फेंकना; "खुशी के पेड़" को घास और चूरे से सजाते हुए ...

फोटो में: एकातेरिना गिलऔर अन्ना मालुकोविच. पारंपरिक कोर्यक संस्कार का प्रदर्शन.

"होलोलो" - सील का कोर्यक राष्ट्रीय अवकाश.

फोटो में: अन्ना मालुकोविच छुट्टी के मेहमानों को "होलोलो" स्वाद के लिए आमंत्रित करता है कोर्यक राष्ट्रीय व्यंजन - टोलकुशु.

फोटो में: tolkusha - राष्ट्रीय कोर्यक व्यंजन.

फोटो में: पारंपरिक कोर्यक डिश - टोलकुशा.

"होलोलो" - कामचटका में कोर्यक राष्ट्रीय अवकाश.

फोटो में: मुहर के दिन के उत्सव में लोकगीत समूह का प्रदर्शन - "होलोलो".

फोटो में: पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर में जातीय स्थल "विजिटिंग कुटख" पर एक लोकगीत समूह का प्रदर्शन।

"होलोलो" - कामचटका में मुहरों का कोर्यक राष्ट्रीय अवकाश.

फोटो में: सील "होलोलो" के कोर्यक राष्ट्रीय अवकाश पर लोकगीत कलाकारों की टुकड़ी का प्रदर्शन.

फोटो में: पारंपरिक कोर्यक सील उत्सव "होलोलो" में एक लोकगीत का प्रदर्शन.

फोटो में: "खुशी का पेड़".

कामचटका में सील "होलोलो" का कोर्यक राष्ट्रीय अवकाश.

फोटो में: सजावट "खुशी का पेड़".

प्रायद्वीप कामचटका. कोर्याक मुहरों का पारंपरिक पर्व "होलोलो".

फोटो में: अन्ना माल्युकोविच एक सील त्वचा बेल्ट और टैलिटल के साथ.

कामचटका क्राय, मुहरों का राष्ट्रीय अवकाश "होलोलो".

फोटो में: येगोर चेचुलिन समारोह के प्रदर्शन के लिए एक टैलिटल और एक सील स्किन बेल्ट से लैस है.

कमचटका, .

फोटो में: निकोलाई मकोरिन कोर्यक संस्कार करते हैं - एक सील की त्वचा से एक बेल्ट खींचते हैं.

पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की, मुहरों का पारंपरिक कोर्यक पर्व "होलोलो".

फोटो में: ईगोर चेचुलिन एक सील के शव को काट रहा है.

कमचटका. राष्ट्रीय कोर्यक अवकाश "होलोलो".

फोटो में: त्यौहार "होलोलो" में कोर्यक राष्ट्रीय संस्कार के लिए देवदार शंकु. कमचटका.

फोटो में: सौभाग्य, धन और स्वास्थ्य के लिए देवदार शंकु से "वर्षा". अन्ना मालुकोविच, राष्ट्रीय कोर्यक अवकाश "होलोलो".

फोटो में: राष्ट्रीय कोर्यक अवकाश "होलोलो" के मेहमानों के लिए कान.

पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर में जातीय स्थल "विजिटिंग कुटख".

फोटो में: कामचटका स्मृति चिन्ह, होलोलो अवकाश के दौरान बिक्री के लिए.

कामचटका क्राय, पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर.

पेट्रोपावलोव्स्क-कामचत्स्की शहर के उसी क्षेत्र (सड़क) की कमचटका तस्वीरें, एक समान घटना या एक ही लोगों के साथ एक तस्वीर।