आधुनिक युवा लेख की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या। आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा। छात्रों और स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का संगठन

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

आधुनिक युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा

पूर्ण: तेलित्स्याना

मारिया माध्यमिक विद्यालय संख्या 27 के ग्रेड 9 "ए" का छात्र है

इज़ेव्स्क, 2003

परिचय 3
आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा 4
सामग्री

परिचय

किस चीज़ ने रूस और रूसियों को आपदाओं से बाहर निकाला? सबसे कठिन क्षण में पितृभूमि के संघर्ष में आध्यात्मिक विश्वास, उच्च नैतिक भावना, असीम साहस। इतिहास में ऐसा कठिन क्षण XIV सदी था - तातार-मंगोल जुए की सदी। मैंने इस अवधि को क्यों चुना? क्योंकि यह हमारे समय के समान है। चेचन्या, अफगानिस्तान में युद्ध, लगभग हर दिन कई आपदाएँ।

लेकिन एक शख्स ने मुझे सबसे ज्यादा दिलचस्पी दी। इस आदमी ने “शोक करनेवालों को यह अनुभव कराया, कि जो कुछ उनमें अच्छा था वह अभी तक मिटता और गलता नहीं था; अपने हमवतन लोगों के बीच जो अंधेरे और मृत्यु की छाया में बैठे थे, उनकी उपस्थिति से, उन्होंने अपनी आँखें खुद खोलीं, उन्हें अपने भीतर के अंधेरे में देखने में मदद की और वहाँ अभी भी उसी आग की सुलगती हुई चिंगारी देखी जिसने उन्हें रोशन किया। "(V.O. Klyuchevsky )। यह व्यक्ति रेडोनेज़ का सर्जियस होगा।

मैंने रूसी लेखकों बी। ज़ैतसेव के दो उपन्यास "रेव" लेने का फैसला किया।
रेडोनज़ के सर्जियस "और डी। बालाशोवा" सर्जियस की प्रशंसा करें "और छवियों की तुलना करें
श्रद्धेय। लेकिन न केवल छवियों की तुलना करने के लिए, बल्कि स्वयं लेखकों के विचारों, भावनाओं, अनुभवों की भी। इस तरह, उनका विश्वदृष्टि बेहतर माना जाता है। मुझे यकीन है कि लेखकों ने जो कार्य किया वह एक ही था: इस कठिन समय में प्रोत्साहित करना, सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करना, सभी के दिलों में आशा जगाना।
इसलिए, उन्होंने एक उदाहरण के रूप में रेडोनज़ के सर्जियस के कार्यों को लिया।

मेरी राय में, सर्जियस का जीवन केवल एक उदाहरण नहीं होना चाहिए, सबसे पहले, यह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का एक मानक है। शायद इस समस्या की गहरी समझ उम्र के साथ आती है। पिछले अनुभव के आधार पर एक व्यक्ति जीवन स्थितियों को अधिक गंभीरता से लेना शुरू कर देता है। आज के किशोरों के बारे में क्या? हम कठिनाइयों को कैसे दूर कर सकते हैं? सही चुनाव करो? हमारी मदद कौन करेगा? और क्या हम रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के मार्ग पर चल पाएंगे? आखिर हमारे बच्चों का उज्जवल भविष्य हम पर ही निर्भर करता है।

आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

वैज्ञानिक सम्मेलन के लिए, मैंने "आधुनिक युवाओं की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा" विषय चुना, जिसके लिए मैंने समय पर गौर करने का फैसला किया
प्राचीन रस'। यह विषय क्यों? आखिरकार, हम सदियों और सदियों से अलग हो गए हैं, लेकिन यह वहाँ था कि मुझे सच्चे जीवन मूल्य मिले: दोस्ती, प्यार, कर्तव्य की भावना, जिम्मेदारी और सबसे बढ़कर, देशभक्ति, जो हमारे समय में पहले से ही कम आपूर्ति में थी! हम शब्द को ज़ोर से कहने में शर्मिंदा हैं।
इसलिए, मैं ए.एस. की राय से पूरी तरह सहमत हूं। पुश्किन: "वर्तमान को समझने के लिए, अतीत को जानना आवश्यक है।" मैंने अपनी पीढ़ी के लिए नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा के विषय को प्रकट करने का प्रयास किया। आखिर अध्यात्म क्या है? यह आत्मा की एक संपत्ति है, जिसमें नैतिक लोगों पर आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक हितों की प्रबलता शामिल है। यह आत्मा का यह गुण है जो सर्जियस की विशेषता है। वह कौन था? गुरु, शिक्षक या आध्यात्मिक पैगंबर? प्रत्येक लेखक का अपना सर्जियस होता है। सेंट सर्जियस की जीवनी लिखने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति उनके शिष्य एपिफेनिसियस थे। जीवन के लेखक ने, सबसे पहले, एक संत की ऐसी छवि देने का कार्य किया, जो आदर्श चर्च नायक के विचार के अनुरूप होगा, जो चित्रण करता है
XIV सदी के एक साधारण किसान द्वारा सर्जियस: "पतले कपड़ों में संत, फटे और कई बार जमीन खोदते हुए।" यह मूल स्रोत था जिसने ज़ैतसेव के काम "रेवरेंड सर्जियस" की नींव के रूप में कार्य किया
Radonezh "और Balashova" Sergius की प्रशंसा।

और अधिक आधुनिक लेखकों की छवि में सर्जियस क्या है? पर
ज़ैतसेव, सबसे पहले, एक संत के एक निश्चित ढांचे में संलग्न व्यक्ति नहीं है: “लेकिन सर्जियस अभी भी उतना ही सरल था - गरीब, गरीब और आशीर्वाद के प्रति उदासीन, क्योंकि वह अपनी मृत्यु तक बना रहा। न तो शक्ति और न ही विभिन्न "मतभेदों" ने उसे बिल्कुल भी कब्जा कर लिया। लेकिन उन्होंने इस पर जोर नहीं दिया। इसमें सब कुछ कितना आश्चर्यजनक रूप से स्वाभाविक और अगोचर है? ओह, अगर मैं उसे देख सकता था, तो उसे सुन सकता था। मुझे नहीं लगता कि उसने तुरंत कुछ मारा होगा। एक शांत आवाज़, शांत चाल, मृतक का चेहरा, पवित्र महान रूसी बढ़ई ”(जैतसेव,“ ऑटम लाइट ”, पृष्ठ 486)।

एक ओर, सर्जियस व्यापक ज्ञान और प्रतिभा, साहस और ईमानदारी का मालिक है। दूसरी ओर, एक आदमी जिसने डर की भावना को नहीं छोड़ा: "जाहिरा तौर पर, सर्जियस प्राचीन छोटी भोली भाषा" बीमा "में सबसे अधिक भय के प्रलोभन के अधीन था। मानो जिस कमजोरी में वह गिर गया था, अपने भाई द्वारा त्याग दिया गया था, वह संदेह और अनिश्चितता थी, लालसा और अकेलेपन की भावना थी।
(जैतसेव, "ऑटम लाइट", पृष्ठ 493)।

इस तरह की रोजमर्रा की कहानी के लेखन ने जैतसेव के प्रवास के लिए सेवा की
पेरिस। लेकिन वहां भी वह मातृभूमि के बारे में नहीं भूले: "मैंने यहां जो कुछ भी लिखा है वह रूस से निकला है, केवल रूस सांस लेता है।" और इसलिए रूस की स्मृति को प्रभावित करते हुए पहला काम सामने आया - “रेवरेंड सर्जियस
रेडोनेज़"। लेखक गृहयुद्ध के युग में रहता था। मेरा मानना ​​​​है कि इसीलिए उन्होंने XIV सदी को चुना, जो उनके बहुत करीब है, तातार-मंगोल आक्रमण की सदी। उन्होंने इस काम के माध्यम से पाठक को अपना युग दिखाया। बोरिस
जैतसेव निर्वासित था। पैतृक भूमि पर पैर रखने पर जान से मारने की धमकी दी गई। उनके द्वारा अनुभव की गई पीड़ा और उथल-पुथल ने उन्हें एक धार्मिक उत्थान का कारण बना दिया। उस समय से, लेखक आध्यात्मिकता, इसकी जड़ों और सार के कलात्मक और दार्शनिक अध्ययन में रुचि रखते थे, एक वन साधु के अत्यधिक नैतिक जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, रूसी भूमि के सबसे भावुक देशभक्तों में से एक। यह काम, मेरी राय में, लेखक के भाग्य को प्रभावित करता है। उन्होंने आध्यात्मिकता की समस्या के अपने कलात्मक और दार्शनिक विकास को जारी रखा, लेकिन धार्मिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि नैतिकता के इस उच्चतम प्रकटीकरण के सार्वभौमिक ज्ञान की स्थिति से, उन्होंने कई पवित्र स्थानों का दौरा किया और रूसी के बारे में एक दार्शनिक और पत्रकारिता त्रिपिटक लिखा आध्यात्मिकता। यह सीधे तौर पर किया गया था, मेरी राय में, पाठकों के दिलों में सभी दयालु, सबसे कोमल भावनाओं को जगाने के लिए, उन्हें अपने आसपास की दुनिया की समस्याओं के बारे में सोचने के लिए। इसलिए, सबसे पहले, रेवरेंड सर्जियस
ज़ैतसेव के लिए रेडोनेज़ रूस का अभिन्न अंग है। लेखक द्वारा खींची गई छवि जीवन की तुलना में अधिक उज्ज्वल है और, मेरी राय में, आधुनिक पाठक के लिए अधिक समझ में आती है: “सर्जियस ने हर चीज में एक उदाहरण स्थापित किया। उन्होंने स्वयं कोशिकाओं को काटा, दो जल वाहकों में पानी चढ़ाया, खाना बनाया, कपड़े काटे और सिल दिए। गर्मियों और सर्दियों में वह एक ही कपड़े में चलता था, न तो उसे ठंढ लगती थी, न ही गर्मी। शारीरिक रूप से, अल्प भोजन (पानी और रोटी) के बावजूद, वह बहुत मजबूत था, दो लोगों के खिलाफ ताकत थी ”(जैतसेव,“ ऑटम लाइट ”, पृष्ठ 453)। यह मूल रूप है
जैतसेव द्वारा चित्रित सर्जियस।

और वह बालाशोव के वर्णन में क्या है? यहाँ हमें सर्जियस की एक बहुत ही युवा छवि के साथ प्रस्तुत किया गया है - एक छोटा लड़का जो रोस्तोव बॉयर के परिवार में आखिरी बेटा था, बहुत मेहनती, मेहनती और सबसे महत्वपूर्ण, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण। पहले से ही इस उम्र में, वह मुख्य रूप से आध्यात्मिक शिक्षा से संबंधित था, और 23 साल की उम्र तक, उसने निश्चित रूप से रूसी लोगों की भलाई के लिए अपना जीवन भगवान की सेवा में समर्पित करने का फैसला किया। जबकि मैं सर्जियस के बचपन को अधिक से अधिक पहचानने लगा, मेरे पास एक प्रश्न था। लेखक ने जीवन के इस विशेष काल को क्यों छुआ?
श्रद्धेय। और, मेरी राय में, मुझे इसका उत्तर मिला: "वह सब कुछ जो भविष्य के सर्जियस ने बाद में अपने भाई को चकित कर दिया था, उसके सभी कई अलग-अलग कौशल उसके द्वारा अब (यानी बचपन में) हासिल किए गए थे, इन राडोनिश वर्षों के दौरान।" बचपन से ही उन्होंने एक सख्त, अर्ध-मठवासी जीवन की स्थापना की। लेकिन क्या आधुनिक मनुष्य भी कुछ उच्च की खातिर अपनी सामाजिक स्थिति, सभी मनोरंजन, रुचियों का त्याग कर पाएगा?

मुझे यकीन है कि बालाशोव यह बताना चाहते थे कि यह इन वर्षों में है कि चरित्र संयमित है। इस अवसर पर, मैं उनसे पूरी तरह सहमत हूं, क्योंकि मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से बचपन जीवन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण काल ​​है, यह तब होता है जब व्यक्तित्व का निर्माण शुरू होता है, पहला ज्ञान प्रकट और समेकित होता है, अनुभव संचित होता है।

यह बालाशोव के लिए बहुत विशिष्ट है। आखिरकार, उन्हें खुद एक कठिन बचपन का सामना करना पड़ा। अभी भी एक किशोर के रूप में, वह 1941 की नाकाबंदी की भयानक सर्दी से बच गया -
1942 जिसने उसके पिता को उससे दूर कर दिया।

कामों में सर्जियस की छवियों की तुलना करते हुए, मैंने देखा कि बालाशोव, उदाहरण के लिए, नायक की आंतरिक दुनिया और उसके आसपास की दुनिया का बहुत अधिक विस्तार से वर्णन करता है, जो किसानों के जीवन और वार्तालापों को दर्शाता है। यह लेखक प्रकृति के चित्रों पर अधिक ध्यान देता है: “वह वसंत था। स्नोड्रिफ्ट्स पिघल गए। रास्ते धराशायी हो गए।
गीली बर्फ में लुढ़कते हुए घोड़ों ने हिनहिनाई। पक्षी चिल्लाए। गीले, फूले हुए बादल आकाश के नीले, असीम महासागर में तैरते थे, नमी से धोए जाते थे और वसंत की हवाएँ उड़ाते थे ”(रोमन-गज़ेटा, नंबर 3, 1993, पृष्ठ 33)। प्रकृति के इस तरह के वर्णन से मुझे खुशी हुई, क्योंकि सर्जियस ज़ैतसेव की छवि में वन्यजीवों की किसी भी तस्वीर का उपयोग नहीं किया गया है, लेकिन भले ही यह परिदृश्य है जो सीधे नायक के चरित्र से जुड़ा हुआ है।

और फिर भी मैंने कुछ ऐसा देखा जो दोनों जीवनियों में मौजूद है।
ये, सबसे पहले, लेखकों के उनके हित के विषय पर विचार हैं, जिन्हें काम में माना जाता है।

उदाहरण के लिए, बालाशोव: “बुराई कहाँ से आती है? भाइयों-राजकुमारों, हत्याओं, गलत निर्णय, क्रूरता, गरीबी, आलस्य, ईर्ष्या, बीमारी और सबसे बढ़कर, मानवीय उदासीनता के बीच शाश्वत संघर्ष? एक आस्तिक को क्या सोचना चाहिए और क्या करना चाहिए? यह सब कैसे परमेश्वर की भलाई के साथ मेल मिलाप कर सकता है? आखिर, यहोवा बुराई नहीं करता! नहीं बनाना चाहिए! (बालाशोव, खंड 1, 1991, पृ. 563) ये समस्याएँ हमारे समय के लिए कितनी प्रासंगिक हैं। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो कितने अनसुलझे मुद्दे हैं। परन्तु ऐसा क्यों? इन सभी नकारात्मक चरित्र लक्षणों को अपने आप में कैसे समाप्त करें?

और यहाँ ज़ैतसेव के विचार हैं: “भगवान किसी व्यक्ति के लिए जितना अधिक समर्थन, प्रेरणा और हस्तक्षेप करते हैं, उतना ही अधिक व्यक्ति उसके लिए प्रयास करता है, प्यार करता है, सम्मान करता है और जलता है, उसकी आध्यात्मिक चालकता जितनी अधिक होती है। यहाँ तक कि एक आस्तिक भी, संत नहीं, इस विधान के प्रभाव को महसूस कर सकता है। एक चमत्कार, "प्राकृतिक आदेश" का उल्लंघन, एक चमत्कार "मात्र नश्वर को नहीं दिया जाता है।" यह इस तरह के पचड़ों के लिए धन्यवाद है कि दोनों कहानियों में लेखक की अदृश्य उपस्थिति, उनकी व्यक्तिगत राय महसूस की जाती है।

बालाशोव के काम को पढ़ते हुए, यह स्पष्ट है कि लेखक न केवल सर्जियस के युवा जीवन की गहन जांच करता है, बल्कि बोयार के घर में सेवा करने वाले किसानों के प्रति उनका दृष्टिकोण, उनके जीवन का तरीका भी है। और जैसा कि मुझे पता चला, यह इस तथ्य के कारण है कि वह लोककथाओं में लगे हुए थे। और विशेष रूप से इसके सार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, वह गाँव गए, जहाँ उन्होंने अपना शोध जारी रखा। उन्होंने सीधे अपने नायक को अपने शौक से अवगत कराया, जिन्होंने अपना अधिकांश खाली समय किसानों के साथ बिताया: “लगातार खुद को नौकरों के क्वार्टर में घसीटते हुए, जहाँ उन्होंने सर्वज्ञ तुखी से सभी प्रकार के शिल्प सीखे, बार्थोलोम्यू ने सभी के बारे में पर्याप्त सुना। पहले से ही संकेत और चिड़िया के भूरे रंग में विश्वास दोनों ही उसे ज्ञात हो गए थे। उसने महिलाओं की गपशप या किसानों की बातचीत में हस्तक्षेप किए बिना चुपचाप सब कुछ याद कर लिया, और अपने टॉवर पर लौटते हुए, किताब की बाइंडिंग के हार्ड बोर्ड खोलकर, उसने सोचा कि अब कैसे गठबंधन किया जाए - अपने लिए नहीं, उनके लिए! - यह सब, बस सुना, और चर्च शिक्षाओं के उच्च शब्द
(बालाशोव, वॉल्यूम I, 1991, पृष्ठ 499)।

बालाशोव की छवि में, जैतसेव के रूप में, सर्जियस मुख्य रूप से एक व्यक्ति है जिसने "निराशाजनक निराशा और आत्मा की सुस्ती का अनुभव किया, विश्वास खोने के बिंदु पर, अपने भगवान के लिए बड़बड़ाने के लिए। परमेश्वर इतना बड़ा और बलवान है, परमेश्वर कुछ भी कर सकता है! ओर वह,
बार्थोलोम्यू, इतना कमजोर और छोटा। क्या बार्थोलोम्यू की मदद करना भगवान के लिए मुश्किल है?
उसे सहारा दो, हौसला दो, उसे रास्ते पर लाओ...या फिर भगवान अच्छा नहीं है? या सर्वशक्तिमान नहीं? फिर वह क्यों है? (बालाशोव, वॉल्यूम I, 1991, पृष्ठ 562)। मेरी राय में, जीवन की एक निश्चित अवधि में कई लोगों के समान विचार होते हैं। वे अपने आप में खोए हुए लग रहे थे, उन्हें नहीं पता कि उनके लिए क्या बेहतर होगा, मदद के लिए किसकी ओर मुड़ें, इस स्थिति से कैसे बाहर निकलें।

सर्जियस के व्यक्तित्व में रुचि कई शताब्दियों तक फीकी क्यों नहीं पड़ी? यह व्यक्ति क्या है? 14वीं शताब्दी के प्रसिद्ध रूसी संत की जीवनी पढ़ने के बाद मैंने उनके स्वरूप की एक विशेषता नोट की,
ज़ैतसेव, जाहिरा तौर पर, बहुत करीब है। यह तपस्या की शालीनता है: "जैसा कि बार्थोलोम्यू अपने लंबे समय से चले आ रहे इरादे को पूरा करने में सतर्क और अस्वास्थ्यकर है, वह चर्च के मामले में भी विनम्र है" (रोमन-गज़ेटा-3, 1993, पृष्ठ 75)। विनय उनका निरंतर गुण है, और ज़ैतसेव कुछ भाइयों की महान कमजोरी के बगल में विश्वास, धैर्य, खुद सर्जियस के संयम की ताकत के कारण मठ की गरीबी से जुड़ी एक कहानी का हवाला देते हैं। वैसे, मुझे ऐसा लगता है कि धैर्य हर व्यक्ति की आत्मा में मौजूद होना चाहिए। यह आपके आसपास के लोगों को आकर्षित करता है।
यह वास्तव में एक रूसी चरित्र विशेषता है। यह कुछ भी नहीं है कि उनके जीवन की कहानी में उनके मानवीय संकेतों के साथ, सर्जियस को एक अन्य कैथोलिक संत - फ्रांसिस ऑफ असीसी के विपरीत माना जाता है: "सेंट। फ्रांसिस, निश्चित रूप से, दुनिया की हर चीज से पतन को हिलाकर रख देंगे, पवित्र परमानंद में वह आंसू बहाएंगे और उपलब्धि की प्रार्थना करेंगे।
बार्थोलोम्यू ने खुद को संयमित किया। प्रतीक्षा की।" (रोमन-गज़ेटा-3, 1993, पृष्ठ 85)। मुझे लगता है कि इस तरह लेखक रूसी लोगों के धैर्य और दृढ़ता को दिखाना चाहता था। और मैं जैतसेव की राय से पूरी तरह सहमत हूं।

बालाशोव के काम में यह चरित्र विशेषता बचपन से बनती है। बता दें कि वह अभी तक वाक्पटुता, एक विशेष प्रतिभा के उपहार से चिह्नित नहीं थे। वह अपने बड़े भाई स्टीफन की तुलना में क्षमताओं में "गरीब" है, लेकिन वह अपने शांत प्रकाश को स्पष्ट रूप से और लगातार विकीर्ण करता है।

बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति के लिए मन की मुख्य स्थिति शांति, परिश्रम और सबसे महत्वपूर्ण, जीवन का प्यार है। सामान्य तौर पर, उन्होंने अपने आसपास की पूरी दुनिया को दिलचस्पी से देखा, इसे ठीक वैसा ही स्वीकार किया जैसा वह था। हां, बेशक, कभी-कभी मुश्किल क्षण भी आए, लेकिन उन्होंने धैर्य रखा और अपने लक्ष्य को हासिल किया। और इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि उन्होंने अपने पूरे जीवन के मुख्य उद्देश्य - भगवान की सेवा - का लगातार पालन किया। मेरी राय में, कोई भी आधुनिक किशोर उसकी इच्छाशक्ति से ईर्ष्या करेगा। हाँ, एक किशोर भी नहीं, बल्कि एक वयस्क।

लेकिन दिमित्री बालाशोव की जीवनी में सर्जियस में क्या निहित है: लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता, सहनशीलता, विश्वास करने की क्षमता और लोगों का विश्वास जीतने की क्षमता।
जिसने, एक बार और सभी के लिए, अपना रास्ता चुना और वर्षों की शुरुआत से लेकर अंत तक उसके साथ चला, बिना भटके या थके, जैसे युवा बार्थोलोम्यू अपने रास्ते पर चला, बचपन में शुरू हुआ। इतनी कम उम्र में ही ये गुण विकसित हो चुके थे। उसने अपने कर्मों से, कभी-कभी सलाह से या सिर्फ अपनी धारणाओं से, अपने आस-पास के सभी लोगों की मदद करने की कोशिश की। मेरा एक सवाल है। लेकिन क्या लेखक अपने विश्वदृष्टि, अपनी रुचियों को नायक के माध्यम से नहीं दिखाना चाहता है? आखिरकार, उपरोक्त सभी गुण सर्वोत्तम गुण हैं।
बालाशोवा। कई वर्षों तक, वह रूसी किसान की जीवन शैली की बारीकियों के गहन ज्ञान के साथ अपने मूल भूमि के लिए अपने दिल में प्यार करने में कामयाब रहे।

इनमें से कई गुणों ने जैतसेव को कभी नहीं छोड़ा। वे नहीं छोड़ते और
सर्जियस। इसलिए, उदाहरण के लिए, उनके काम में, मैंने अच्छे शिष्टाचार का एक व्यावहारिक स्कूल देखा, जिसमें धार्मिक और मठवासी शिक्षा के अलावा, मुख्य विज्ञान एक सामान्य कारण के लिए खुद को समर्पित करने की क्षमता, कड़ी मेहनत की आदत और अध्ययन, विचारों और भावनाओं में सख्त आदेश की आदत।
संरक्षक ने प्रत्येक व्यक्तिगत भाई पर दैनिक रोगी कार्य किया, उन्हें पूरे भाईचारे के लक्ष्यों के अनुकूल बनाया: “शुरुआत में, मकोवित्सा पर मठ भी विशेष रूप से साफ था। यह पहले ही उल्लेख किया गया है कि फिलहाल, प्रा। सर्जियस ने भिक्षुओं को कोशिकाओं में कुछ संपत्ति की भी अनुमति दी। लेकिन मठ और भाइयों की वृद्धि के साथ, यह असुविधाजनक हो गया। भिक्षुओं की स्थिति, ईर्ष्या, सामान्य रूप से एक अवांछनीय भावना में अंतर था। भिक्षु प्रारंभिक ईसाई समुदाय के करीब एक सख्त आदेश चाहता था। सब समान हैं, और सब समान रूप से गरीब हैं। किसी के पास कुछ नहीं है। मठ समुदाय द्वारा रहता है ”(रोमन-गज़ेटा-3, 1991, पृष्ठ 87)। संभवतः, यह ठीक इसी वजह से है कि सेंट सर्जियस के शिष्यों की निम्नलिखित स्वतंत्र गतिविधि से पता चलता है कि उनके शैक्षिक मार्गदर्शन में, चेहरों का प्रतिरूपण नहीं किया गया था, व्यक्तिगत गुणों को मिटाया नहीं गया था, हर कोई स्वयं बना रहा। लोगों के लिए अवलोकन और प्यार ने किसी व्यक्ति की आत्मा को चुपचाप और नम्रतापूर्वक ट्यून करने की क्षमता दी और एक अच्छे साधन के रूप में, इसकी सर्वोत्तम भावनाओं को निकालने की क्षमता दी। इसलिए मेरा मानना ​​\u200b\u200bहै कि जैतसेव ने सबसे पहले व्यक्ति के हितों, उसकी आंतरिक दुनिया को पहले स्थान पर रखा: “सर्जियस ने तुरंत अपने बाल नहीं काटे। नवागंतुक के आध्यात्मिक विकास को ध्यान से देखना, अध्ययन करना। वह अजनबी को मोटे, काले कपड़े से बने पैनकेक स्क्रॉल में तैयार करने का आदेश देगा, और उसे अन्य भाइयों के साथ किसी प्रकार की आज्ञाकारिता से गुजरने का आदेश देगा, जब तक कि वह सभी मठवासी नियमों के अभ्यस्त न हो जाए, तब वह उसे मठवासी बना देगा कपड़े; और परीक्षणों के बाद ही वह अपने बालों को एक मेंटल में कटवाएगा और उसे एक हुड देगा। और जब उन्होंने देखा कि भिक्षु पहले से ही एक आध्यात्मिक उपलब्धि में अनुभवी थे, तो उन्होंने इसके साथ पवित्र स्कीमा का सम्मान किया।
(रोमन-अख़बार-3, 1991, पृ. 98)। मेरी राय में, एक आधुनिक व्यक्ति को यह समझने की जरूरत है कि इस दुनिया में हर कोई एक जैसा है। शुरू से ही भगवान ने किसी को नहीं चुना, हम सब बराबर हैं। इसलिए, शायद, आपको अपने आप को बेहतर या खुश नहीं समझना चाहिए, क्योंकि यह कभी-कभी दूसरों के प्रति उपहास करने में प्रकट होता है।

बालाशोव ने दिखाया कि पहले से ही बचपन में, सर्जियस के पास आध्यात्मिक दुनिया को सामान्य लोगों की दुनिया के साथ जोड़ने का विचार था, कैसे सभी के साथ रहना है, लेकिन साथ ही साथ भगवान के करीब होना है, एक अलग जीवन जीना है। इसलिए पहले से ही अधिक परिपक्व उम्र में, ज़ैतसेव के वर्णन में, सर्जियस दृढ़ और अडिग रहता है - अपनी नम्रता, विनम्रता, विनय में: “जब मठवासी भाई अचानक बड़बड़ाने लगे, तो मठाधीश देहाती गुस्से में नहीं पड़े, नहीं अपने "पाप के लिए" निंदा करना शुरू करें। वह, पहले से ही एक बूढ़ा व्यक्ति, अपने कर्मचारियों को ले गया और जंगली स्थानों पर चला गया, जहाँ उसने किर्जाच के मठ की स्थापना की। और उनके दोस्त, मास्को के मेट्रोपॉलिटन अलेक्सी ने खुद को महानगर के सुनहरे क्रॉस पर नहीं चढ़ने दिया: “अपनी युवावस्था से मैं सोने का वाहक नहीं था, और अपने बुढ़ापे में मैं और भी अधिक गरीबी में रहना चाहता हूँ। ” उन्होंने खुद को एक आम कब्रिस्तान में दफनाने के लिए भी वसीयत की।
(रोमन-गज़ेटा-3, 1991, पृष्ठ 81)। सादगी। वही लोगों को अपनी ओर खींचता है
सर्जियस। मुझे यकीन है कि अब तक कई लोगों के दिलों में उनके अच्छे कामों की याद बनी हुई है। लेकिन इतना यादगार क्या है? लोगों ने उनमें ऐसा क्या पाया जो आज तक उनकी प्रशंसा जगाता है? मेरी राय में, सबसे पहले, यह देशभक्ति है, जिसकी आधुनिक मनुष्य में इतनी कमी है। दोनों लेखकों में, नायक का यह चरित्र गुण सभी कार्यों से चलता है। और लेखक स्वयं मातृभूमि के सच्चे देशभक्त हैं।

अपनी युवावस्था में, सर्जियस हमेशा एक आज्ञाकारी बच्चा था और अपने माता-पिता से प्यार करता था: “थोड़ा बार्थोलोम्यू ने न केवल जानवरों पर अत्याचार किया, बल्कि दूसरों को भी उसे प्रताड़ित करने की अनुमति नहीं दी, चाहे अपराधी कितना भी पुराना और लंबा क्यों न हो। उन्होंने अपने छोटे भाई की देखभाल की और निस्संदेह अपने परिवार के संकीर्ण दायरे में एक छाप छोड़ी। रिश्तेदारों, भाइयों, माता-पिता ने उन्हें एक शांत लड़के के रूप में याद किया, किसी भी क्षण मदद के लिए तैयार। आभारी बार्थोलोम्यू, अपने माता-पिता की देखभाल और दया को नहीं भूलते हुए, उनके साथ अंत तक रहने का फैसला किया, और अब यह उनके लिए नहीं था, लेकिन उन्होंने उनकी देखभाल की: “आइए हम उनकी स्मृति को स्मारक सेवाओं, और मुकदमेबाजी, और भिक्षा से सजाएँ गरीबों और गरीबों के लिए” (रोमन-अख़बार-3, 1991, पृ.
60). हम अपने माता-पिता की देखभाल कैसे कर सकते हैं? अच्छे के लिए अच्छाई चुकाओ?

मुझे ऐसा लगता है कि ज़ैतसेव के काम में, बालाशोव की जीवनी की तुलना में नायक की देशभक्ति अधिक गहराई से और विस्तार से प्रकट होती है। ज़ैतसेव अधिक ध्यान देता है, सबसे पहले, उन कार्यों और घटनाओं का वर्णन करने के लिए जिनमें सर्जियस भाग लेता है, और प्रत्येक के बाद, वह सीधे पाठक के लिए अपनी बात व्यक्त करता है, मेरी राय में, बहुत समान: “जीत ही भव्य है, और इसका महत्व, सबसे बढ़कर, नैतिक रूप से सिद्ध है कि हम, यूरोपीय, ईसाई दुनिया, गुलाम नहीं हैं, बल्कि ताकत और स्वतंत्रता हैं" ("ऑटम लाइट", 1990, पृष्ठ 455)।

मेरे पास निम्नलिखित विचार थे: "शायद, इस तरह के एक उच्च नैतिक आध्यात्मिक व्यक्ति ने निस्संदेह न केवल लोगों की आत्माओं में अपनी छाप छोड़ी, बल्कि उनकी मृत्यु के बाद वास्तविक वस्तुओं को भी छोड़ दिया जाना चाहिए।" इस प्रश्न का उत्तर मुझे जैतसेव से ही मिला, क्योंकि। बालाशोव, सर्जियस के जीवन में एक निश्चित अवधि का चित्रण करते हुए, इस विषय पर स्पर्श नहीं किया, जो कि मेरी राय में बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन ऐसा लगता है कि एक अन्य लेखक जीवन भर के निष्कर्ष निकालता है
रेवरेंड: “सर्जियस अपने माकोवित्सा में एक मामूली और अस्पष्ट युवा के रूप में आया था
बार्थोलोम्यू, और एक रूढ़िवादी बुजुर्ग के रूप में छोड़ दिया। रेवरेंड से पहले, पास में मकोवित्सा पर एक जंगल था - एक स्रोत जहां पड़ोस में जंगलों में भालू रहते थे। और जब उनकी मृत्यु हुई, तो वह स्थान जंगलों और रूस से दृढ़ता से अलग हो गया। Makovitsa पर एक मठ खड़ा था - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, हमारी मातृभूमि के चार लावरा में से एक।
चारों ओर जंगल साफ हो गए, खेत दिखाई दिए, नदियाँ, जई, गाँव। सर्जियस के तहत भी, रेडोनज़ के जंगलों में एक बधिर टीला हजारों लोगों के लिए प्रकाश-आकर्षक बन गया।
30 वर्षों के बाद, उनकी मृत्यु के बाद, सर्जियस के अवशेषों की खोज की गई - और कई शताब्दियों के लिए तीर्थयात्री उनकी पूजा करने गए - राजाओं से लेकर बस्ट शूज़ में महिलाओं तक, जिन्होंने सर्गियस पोसाद के लिए राजमार्ग के साथ पथ प्रशस्त किया "(" ऑटम लाइट ",
1991, पृ. 498)।

लेखक पाठक को सर्जियस के उपकार पर विचार करने के लिए भी आमंत्रित करता है:
“आइए देखें कि उसने क्या पीछे छोड़ा। सबसे पहले, मठ। उत्तरी रूस में पहला सबसे बड़ा और सबसे सुंदर मठ। यदि उसने अपने हाथों से लावरा की कोशिकाओं को काट दिया, यदि उसने स्वयं घोषणा मठ का निर्माण किया
Kirzhache, फिर अनगिनत मठ जो उनके आशीर्वाद से उठे, उनके शिष्यों द्वारा स्थापित किए गए - और उनकी आत्मा से प्रभावित हुए। ("ऑटम लाइट", 1991, पृष्ठ 467)। इन शब्दों से, मुझे एहसास हुआ कि इस आध्यात्मिक व्यक्ति का रूसी लोगों पर कितना गहरा प्रभाव है। उनके विचार, विचार, भावनाएँ, कर्म - सब कुछ कितना जीवंत है! और मेरी राय में, हमारा काम हमारी आत्मा में इस अत्यधिक नैतिक भावनात्मक अग्नि की लौ को बनाए रखना है।

विभिन्न कार्यों के उद्धरणों की तुलना करते हुए, मैंने देखा कि निश्चित रूप से,
बालाशोव के पास सर्जियस के लाभों का इतना सटीक और पूर्ण विवरण नहीं है
ज़ैतसेव, जिन्होंने अपने कार्यों और कर्मों का आकलन भी किया। इसलिए, यहाँ मैं ज़ैतसेव के पक्ष में अधिक हूँ, क्योंकि। उनका पाठ मेरे करीब और अधिक समझने योग्य है।

इस कठिन 14वीं सदी के लिए क्या याद किया जाता है? सबसे पहले, यह तातार-मंगोल आक्रमण है। और होने वाली घटनाओं के प्रति सर्जियस का क्या रवैया है? वह उनके प्रति उदासीन नहीं रहा। मेरी राय में, रेवरेंड और हमारे बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य का इतिहास अटूट बंधनों से बंधा है। ये घटनाएँ जैतसेव से भी नहीं गुजरीं। लेखक ने सीधे तौर पर सर्जियस के जीवन के इस पक्ष को छुआ: "भिक्षु कभी भी राजनेता नहीं थे, जैसे वह" चर्च के राजकुमार "नहीं थे।" सादगी और पवित्रता के लिए, उन्हें राजनीतिक पेचीदगियों से दूर एक भाग्य दिया गया था। यदि आप राज्य को छूने के पक्ष से उनके जीवन को देखते हैं, तो अक्सर आप एक शिक्षक और प्रोत्साहनकर्ता, एक शांतिदूत सर्जियस से मिलेंगे। (रोमन-गज़ेटा-3, 1993, पृष्ठ 98)। राजकुमार
दिमित्री आशा के लिए सर्जियस के आशीर्वाद के लिए गया: “अब साधु को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा: रक्त पर आशीर्वाद। क्या वह युद्ध के लिए आशीर्वाद देगा, यहाँ तक कि एक राष्ट्रीय - मसीह? और फ्रांसिस के पास उनका आशीर्वाद लेने कौन जाएगा?” ("ऑटम लाइट", 1991, पृष्ठ 452)। लेकिन इतने सारे सवालों और शंकाओं के बावजूद उनकी आत्मा को पीड़ा देने वाले सर्जियस ने ऐसा खतरनाक कदम उठाने का फैसला किया: “वह युद्ध के लिए नहीं है, लेकिन जब से यह हुआ, लोगों के लिए और रूस के लिए, रूढ़िवादी। एक संरक्षक और दिलासा देने वाले के रूप में, वह उदासीन नहीं रह सकते हैं" ("ऑटम लाइट", 1991, पृष्ठ 463)। मुझे लगता है कि ज़ैतसेव यह बताने में सक्षम थे कि इतिहास में सर्जियस की भूमिका कितनी महान है। आखिरकार, यह वह था, जिसने अपनी सलाह, प्रार्थनाओं, अस्थिर आध्यात्मिकता, दृढ़ता, पुनर्जीवित आध्यात्मिक विश्वास, उच्च नैतिक भावना, सार्वभौमिक एकीकरण, सबसे कठिन क्षण में पितृभूमि के संघर्ष में असीम साहस के साथ।

हमारे राज्य में ऐसे व्यक्ति की कितनी कमी है, आधुनिक
रूस पूरी तरह से युद्ध और विभिन्न आपदाओं के अंधेरे में डूबा हुआ है। ऐसा
जैतसेव द्वारा चित्रित एक राजनेता के रूप में सर्जियस।

लेकिन इस तरफ से सर्गेई बालाशोव कैसे वर्णन करता है? लेखक राज्य के साथ सटीक संबंध पर विचार नहीं करता है। लेकिन पहले से ही कम उम्र में
भिक्षु एक प्रेरक, एक संरक्षक की विशेषताओं को देख सकता है, जो किसी व्यक्ति में अत्यधिक नैतिक उतार-चढ़ाव पैदा करने में सक्षम है। सबसे पहले, यह उनकी शांति है:
"घर गिर गया। आय, आय और भोजन के बजाय, कम से कम नौकर बचे थे, अधिक से अधिक काम बेटों के कंधों पर ढेर हो गया था, और जहां किताबी शिक्षा है ”(बालाशोव, वॉल्यूम I, 1990, पृष्ठ 451)। मेरा मानना ​​​​है कि बचपन के कठिन वर्ष लंबे समय तक सर्जियस की याद में बने रहे। और इसलिए, पहले से ही अधिक परिपक्व उम्र में, भिक्षु बट्टू के आक्रमण से उत्पीड़ित, थके हुए लोगों को नहीं देखना चाहते थे। और, मुझे लगता है, यह ठीक वही है जो उनके विश्वास की व्याख्या करता है
दिमित्री, जीत में विश्वास। ज़ैतसेव के कार्यों से दो मामलों की तुलना करना और
बालाशोव, मुझे ऐसा लग रहा था कि यह दो भागों की तरह था, जो एक दूसरे से अविभाज्य रूप से विद्यमान थे। बालाशोव के लिए पहला स्रोत, शुरुआत और के लिए है
ज़ैतसेव - निरंतरता, युवावस्था में प्राप्त अनुभव का उपयोग।
इसलिए, यहां यह चुनना असंभव है कि एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में सर्जियस की धारणा पाठक के लिए गहरी या निकट है।

बालाशोव और ज़ैतसेव के दो कामों को पढ़ते हुए, उनके उद्धरणों और विचारों की तुलना करते हुए, मुझे एहसास हुआ: “हाँ, बेशक वे अलग हैं, लेकिन जिस लक्ष्य के लिए वे प्रयास कर रहे हैं वह एक ही है: इसे पाठक के दिल में घुसना चाहिए, सच्चे जीवन मूल्यों को दिखाना चाहिए एक पूरी तरह से अंधे आधुनिक किशोर के लिए। और लेखकों के प्रेरक सर्जियस हैं, जिनसे रूस का नैतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक पुनरुत्थान शुरू हुआ। अच्छा, अब क्या हुआ? हमने अपनी दुनिया को क्या बना दिया है? क्या हम इसे समझेंगे? क्या हम सुनेंगे?
चलो सुनते हैं? और क्या हमें समझने में देर हो गई है? वर्तमान में, कलह, कड़वाहट और बर्बादी के समय में, हमें आपसी समझ, अपने पड़ोसी के प्रेम की आवश्यकता है।
केवल प्रेम ही पैदा करने में सक्षम है - वह प्रेम जो रेडोनज़ के सेंट सर्जियस ने भगवान, लोगों और पितृभूमि के लिए अपनी सेवा के उदाहरण के रूप में दिखाया।

हम सभी को अपनी मातृभूमि, उसके उद्धार और उसकी भलाई के लिए सेवा करनी चाहिए, और इस प्रकार ईश्वर के कारण की सेवा करनी चाहिए। प्रत्येक नागरिक, चाहे उसकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो, कर्तव्य और विवेक के निर्देशों का पालन करते हुए, अपने देश की भलाई के लिए, उसके नवीनीकरण और ईश्वर के सामने औचित्य के लिए सेवा करनी चाहिए।
रूस का पुनरुद्धार अब पूरी तरह से हम पर, हमारी परवरिश पर निर्भर है। क्या हम 21वीं सदी के बच्चे अपने आसपास की दुनिया को बदल सकते हैं? इसमें प्रकाश, अच्छाई और न्याय की किरण लाओ?

और मैं दिमित्री की जीवनी में भाषा की ओर भी ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा
बालाशोवा। 14 वीं शताब्दी की वास्तविक बोली जाने वाली भाषा के करीब एक भाषा बोलने के लिए आज हर कोई अपने काम के नायकों को मजबूर करने की हिम्मत नहीं करेगा। लेकिन जैतसेव की रोजमर्रा की कहानी में बिल्कुल ऐसा नहीं है।

हां, वास्तव में, बालाशोव की भाषा को समृद्ध कहा जा सकता है, इस लेखक की छवि में प्रकृति के चित्र बहुत काव्यात्मक हैं: “यह अंधेरा हो रहा था। पिघले हुए दिन के उजाले की आखिरी धाराएँ पहले ही मर चुकी थीं, पहले से ही कोहरे की झबरा भुजाएँ दलदल से उठ चुकी थीं, और एक उल्लू दूरी में बहरा हो गया था, और वह दौड़ता रहा और चलता रहा, दु: ख और थकान से डगमगाता रहा, और फिर से भागा कहां और क्यों, कोई नहीं जानता।
(रोमन-गज़ेटा-3, 1993, पृष्ठ 35)।

पाठक के लिए नायक की आंतरिक दुनिया को बेहतर ढंग से समझने के लिए परिदृश्य की ऐसी छवि आवश्यक है, यह कुछ भी नहीं है कि दिमित्री मिखाइलोविच ने इस तकनीक का उपयोग किया। लेकिन ज़ैतसेव के साथ मैंने ऐसा कुछ नहीं देखा। फिर भी, उनकी जीवनी बहुत ही रोचक है। लेकिन इस कहानी में इतना आकर्षक क्या है? हां, बेशक यहां कुदरत की ऐसी कोई तस्वीर नहीं है। लेकिन दूसरी ओर, भावनात्मक रूप से लेखक सर्जियस की छवि को कैसे चित्रित करता है, जो ज्वलंत विशेषणों की मदद का सहारा लेता है: "वह आइकन पर भी ऐसा ही है - अपनी सभी पारंपरिकता के माध्यम से, एक अदृश्य और ईमानदारी की छवि में आकर्षक रूसी, रूसी आत्मा का उनका परिदृश्य। इसमें हमारी राई और कॉर्नफ्लॉवर, बर्च के पेड़ और मिरर किए हुए पानी, निगल और क्रॉस और रूस की अतुलनीय सुगंध है। सब कुछ अत्यंत हल्कापन, शुद्धता तक उठाया जाता है" ("ऑटम लाइट", 1991, पृष्ठ 431)। और तुरंत सब कुछ स्पष्ट और समझ में आता है।

लेकिन फिर भी, मुझे लगता है कि बालाशोव द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपहास अधिक कलात्मक हैं: "पानी की छोटी बूंदें", "प्रसिद्ध तपस्वी",
"आध्यात्मिक गोदाम", "स्वर्गदूत सौंदर्य", "अत्यधिक कठोरता", "आलीशान तहखाना", "आंतरिक प्रयास", "ओक की दीवारें", "नशीली छाल", "चमकती आँखें", "विश्व घटनाएँ", "शारीरिक कैद" और अन्य। यदि हम उन सभी को एक साथ रखते हैं, तो निस्संदेह वही छवि होगी, जो विचार लेखक हमें बताना चाहता था। लेकिन सबसे ज्यादा मैं इस तरह की तुलनाओं के इस्तेमाल से प्रभावित हुआ:
"हवा युवाओं के रूप में ताजा है", "अंधेरे, हवा से सफ़ेद, टावर की तरह टावर", "बादल लंबे, मृत लोगों में खड़े हैं", "कोहरे के प्यारे हाथ"।

शांत अच्छी तरह से लक्षित वाक्यांशों के साथ-साथ क्रियाहीन शब्दों के साथ, व्यक्तित्व भी कोई छोटा महत्व नहीं है: "पृथ्वी घूमती है, रस से निकलती है", "बर्फ पर जोर दिया और एक सफेद भट्ठा के साथ हर लॉग को घुमाया", "एक छोटा दिन धुंधलका" बर्फ से ढकी छोटी खिड़कियां", "रात का अंधेरा चुपचाप और आसानी से झाड़ियों से बाहर निकलता है, पेड़ों के शीर्ष को अपने अदृश्य घूंघट से ढँक देता है।

जैतसेव, ऐसा लगता है, तुलना, रूपकों, अतिशयोक्ति का सहारा नहीं लेने का फैसला किया, क्योंकि उनकी कहानी में बालाशोव की तुलना में अपेक्षाकृत कम हैं:
"एक छोटा मंच एक गुंबद की तरह उभरा।" लेकिन, इसके बावजूद, मैं बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच के काम को एक त्रि-आयामी रूपक के रूप में प्रस्तुत करता हूं, क्योंकि उनके द्वारा दर्शाई गई सभी घटनाओं का एक छिपा हुआ अर्थ है। और, शायद, केवल एक आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति ही उसे समझ पाएगा, सब कुछ समझने की कोशिश करेगा। अधिक बार ये सर्जियस के दर्शन से जुड़े मामले हैं, फिर यह
"जानवरों और नीच सरीसृपों की छवियां", फिर प्रेरित के साथ भगवान की माँ की उपस्थिति
पीटर और इंजीलवादी जॉन। लेकिन मैंने एक विवरण पर भी ध्यान दिया जो दो कहानियों को एकजुट करता है - ये अलंकारिक प्रश्न और अपील हैं। लेखक निश्चित रूप से उन पर कंजूसी नहीं करते थे। मुझे लगता है कि इस तरह के विषयांतरों की मदद से लेखक हर पाठक के दिल तक पहुंचना चाहते हैं, ताकि वे भी सोचें और "चमत्कार क्या है?", "जीवन क्या है?" जैसे सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करें। "सही रास्ता कैसे चुनें, क्या भगवान पर भरोसा करना चाहिए?" - चाहिए! दोनों लेखक स्पष्ट रूप से कहते हैं। वे स्वयं उत्तर खोजते हैं, बहुत सोचते हैं, अपनी धारणाएँ साझा करते हैं।

क्या हमने ऐसी समस्याओं के बारे में सोचा है, जो हमारे समय में काफी प्रासंगिक हैं? मुझे यकीन है कि आधी से ज्यादा आबादी सकारात्मक प्रतिक्रिया देगी।
गहरी जागरूकता उम्र के साथ आती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जीवन की एक निश्चित अवधि में रहता था, अपने लिए कुछ हासिल करता था, कुछ सीखता था। या हो सकता है कि वह और भी मजबूत हो गया हो .. आध्यात्मिक रूप से, किसी तरह की परीक्षा से उबरने के बाद, जो हो रहा है उसका सार समझ रहा है और सही चुनाव कर रहा है।

मुझे लगता है कि सर्जियस का शब्द रूस में एक से अधिक बार सुना जाएगा
रेडोनेज़, जो हमें एकता के लिए बुलाता है, पुनरुद्धार के लिए कहता है
पितृभूमि। यह सबसे महत्वपूर्ण बात है! महान निस्वार्थता, मातृभूमि के लिए प्रेरित सेवा, आध्यात्मिक ऊंचाई, आस्था के प्रति समर्पण - यह सब आज कितना आवश्यक है, हममें इसकी कितनी कमी है! हमारी महान बहुराष्ट्रीय शक्ति के सम्मान, गरिमा और अखंडता के लिए, हमारी भूमि के लिए, लोगों के लिए, भगवान के सामने अब एक अनुग्रह से भरा अंतर्यामी और दु: ख देने वाला कहां मिलेगा।

हो सकता है कि हमारी सारी पापबुद्धि, हमारे दुर्भाग्य इस तथ्य में निहित हों कि हमने दिलों और कर्मों में ईश्वर को खो दिया है, हमने उनकी आग को अपने आप में बुझा दिया है, हमने पवित्रता और अच्छाई की चिंगारी खो दी है। और उन्होंने अपने जीवन की नैतिक नींव को नष्ट कर दिया।

मैं सर्जियस की छवि की नैतिक शुद्धता से बहुत खुश हूं। आखिरकार, केवल उनके लिए धन्यवाद, उनके हमवतन, विश्वास और विवेक, सम्मान और सच्चाई के कर्मों की ओर मुड़ते हुए, विश्वास से जीवन के पराक्रम के लिए सक्षम हो गए और इसलिए राज्य के अस्तित्व और विकास के लिए रूस के ऐतिहासिक अधिकार की रक्षा करने में कामयाब रहे। तो क्या हम एक ही सफलता के लिए सक्षम नहीं हैं? मुझे यकीन है कि ज़ैतसेव का काम और
बालाशोव निस्संदेह पाठकों द्वारा सराहे जाते हैं, उन्होंने रूसी इतिहास के इन पृष्ठों को पढ़ने वाले प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रभावित किया।
उन्होंने मुझे प्रभावित भी किया। अक्सर यह सोचते हुए कि समाज आध्यात्मिक रूप से इतना कम विकसित क्यों हो गया है, बस "ईश्वर" शब्द और "धार्मिक कर्तव्य" वाक्यांश को अनदेखा कर दें, क्यों कई आधुनिक किशोर अपने आसपास की दुनिया के उच्च ज्ञान में बिल्कुल भी रुचि नहीं रखते हैं। यहां मैं जे.जे. के शब्दों में कहना चाहूंगा। रूसो: "एक आदमी की पूरी नैतिकता उसके इरादों में निहित है।"

क्या हम अपने इरादों को महसूस कर पाएंगे? रूस के एक सच्चे पुनरुद्धार को प्राप्त करें? अपने आप में नैतिक और आध्यात्मिक गुण पैदा करने के लिए?

सामग्री

1. बोरिस ज़ैतसेव "ऑटम लाइट"। - 1990

2. दिमित्री बालाशोव, खंड 1, 1991।

3. दिमित्री बालाशोव "सर्जियस की प्रशंसा करें।" - 1990

4. रोमन-अखबार-3, 1991

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उससुरी राज्य शैक्षणिक संस्थान

शिक्षाशास्त्र में

विषय: आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।

प्रदर्शन किया:

गोलोवन्या अनास्तासिया अलेक्सेवना

द्वितीय वर्ष का छात्र

प्राथमिक विद्यालय के संकाय

जी Ussuriysk। 2010.

परिचय

2. राजनीतिक व्यवस्था की भूमिका

3. नैतिकता और आध्यात्मिकता की शिक्षा

निष्कर्ष

परिचय

मेरी राय में, युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता स्पष्ट है। सभी मानव जाति का भविष्य युवाओं का है, जिसका अर्थ है कि युवाओं की समस्याओं को सार्वभौमिक समस्याओं के रूप में माना जाना चाहिए।

कुछ चीजों के बारे में युवा लोगों के आधुनिक विचार न केवल आश्चर्यजनक हैं, बल्कि कभी-कभी चौंकाने वाले भी हैं (तलाक, गर्भपात, रिश्वत को जीवन का एक आदर्श माना जाता है जिससे कोई बच नहीं सकता है। पीढ़ियां: आप यह कैसे नहीं जान सकते? (बस में आपको अपनी सीट बड़ों के लिए छोड़ देनी चाहिए)।

आधुनिक किशोरों की आत्माएं बर्बाद, तबाह और विकृत हैं। मनुष्य के आध्यात्मिक क्षेत्र के इस तरह के तेजी से गिरावट की व्याख्या कैसे की जा सकती है, विशेष रूप से पिछले दशक में, निकंदरोव का मानना ​​​​है: “सभी देशों ने संक्रमण काल ​​​​में इसका अनुभव किया, जब मूल्यों की एक प्रणाली या तो समाप्त हो गई या जबरन नष्ट हो गई, और अन्य अभी तक नहीं बना है। और जितनी तेजी से और अधिक गंभीरता से इन परिवर्तनों को पेश किया गया, सार्वजनिक नैतिकता के क्षेत्र में उतना ही अधिक नुकसान महसूस किया गया। ऐसा संक्रमणकालीन दौर 1990 के दशक में आया था, जब बच्चों और युवाओं की परवरिश के लिए राज्य-सार्वजनिक व्यवस्था नष्ट हो गई थी। और तभी, जब आध्यात्मिक शिक्षा की स्पष्ट रूप से परिभाषित रणनीति होगी, स्कूली बच्चों के बीच सबसे सही विश्वदृष्टि के गठन के बारे में बात करना संभव होगा।

ऐसी रणनीति किसे विकसित करनी चाहिए और क्या इसे विकसित करना आवश्यक है या क्या हम भूले-बिसरे पुराने को वापस कर सकते हैं?

शायद चर्च और राज्य, साथ ही परिवार।

1. युवाओं की शिक्षा में चर्च की भूमिका

कई, इसी तरह की समस्या को छूते हुए कहते हैं कि यह बेहतर हुआ करता था, क्योंकि लोग दयालु, अधिक शिक्षित और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध थे। यदि हम इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि मानवता ईश्वर से सभ्यता की ओर जितनी दूर जाती है, उसकी आत्मा उतनी ही गरीब होती जाती है और उसका विश्वदृष्टि उतना ही अधिक भ्रष्ट होता जाता है। केसेलेव ने इसे इस तरह रखा: "उन्होंने आवास आराम, भोजन की प्रचुरता, आधुनिक तकनीक की संभावनाओं के साथ अपने जीवन को" सरल "किया। उन्हें हर चीज के लिए भुगतान करना पड़ा। पाना - खोना। प्रकृति के साथ जीवनदायी संबंध और अपनेपन की स्वाभाविक भावना, "हाथ से नहीं बनाई गई" दुनिया के साथ विलय, जो सद्भाव, महानता और सुंदरता की प्रशंसा और पूजा का कारण बनता है, खो गया है। "2 हम क्या आएंगे अंत में इतनी गति से? संभवतः शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में मशीनों की शक्ति के लिए, क्योंकि एक व्यक्ति जिसने सहानुभूति, सहानुभूति, ईमानदारी से मानवीय भावनाओं को दिखाने की क्षमता खो दी है, वह स्वचालित रूप से एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है और काम की एक क्रमादेशित राशि का प्रदर्शन करने वाला एक स्मृतिहीन रोबोट बन जाता है। शायद समय आ गया है कि परमेश्वर के पास वापस आकर उसे सुनें और उसके नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करें? चर्च को मानवता और युवाओं को सच्चाई, अच्छाई और सच्चाई के मार्ग पर चलना चाहिए। यह उसका मुख्य और महान मिशन है।

988 में रस के बपतिस्मा का तथ्य संपूर्ण रूसी संस्कृति, विश्वदृष्टि, परंपराओं और दुनिया के प्रति भगवान के प्रति दृष्टिकोण के गठन के लिए महत्वपूर्ण था। लेकिन: "शिक्षा हमेशा मूल्यों की शिक्षा है, दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण की शिक्षा, खुद के लिए, दूसरों के लिए, भगवान के लिए।" इसका मतलब यह है कि रूसी लोगों को 1100 से अधिक वर्षों के लिए रूढ़िवादी विश्वास की भावना में लाया गया है। रूसी आध्यात्मिक नैतिकता के इतिहास में एक शक्तिशाली नींव है - चर्च। देश की मजबूती और एकता में योगदान देने वाली स्थापित परंपराओं पर भरोसा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार है। चालीस साल पहले "जापानी चमत्कार" की समस्या में रुचि रखने वाले गैसफील्ड ने दिखाया कि स्थापित, पारंपरिक मूल्यों पर निर्भरता देश को मजबूत करती है, इसे ताकत देती है और नई उपलब्धियों के उपयोग को नहीं रोकती है जो सीधे संबंधित नहीं हैं मूल्य। उपरोक्त सभी के आधार पर, मेरा मानना ​​​​है कि शैक्षणिक शिक्षा आवश्यक रूप से रूढ़िवादी पर आधारित होनी चाहिए। उशिन्स्की ने गैर-ईसाई शिक्षाशास्त्र को एक अकल्पनीय चीज, एक सिरविहीन सनक माना।

रूस और ईसाई धर्म के विकास के इतिहास में, एक से अधिक बार सत्य के मार्ग से हटने का प्रयास किया गया है, रूसी रूढ़िवादी मूल्यों को विस्मरण करने के लिए। और पश्चिम के मूल्यों को अग्रभूमि में रखना। हालाँकि, इनमें से कोई भी प्रयास सफल नहीं हुआ। क्यों? सबसे अधिक संभावना है क्योंकि यूरोपीय व्यक्तिवादी हैं जो उद्यम, विवेक आदि विकसित करना चाहते हैं, और रूसी लोग सामूहिकवादी हैं जो दूसरों के बारे में सोचने में सक्षम हैं और न केवल अपने बारे में।

समाजवादी व्यवस्था ने रूढ़िवादी को खारिज कर दिया, लेकिन समाजवादी मूल्य और नए आदमी की छवि, वास्तव में, नए नियम में लिखे गए विचारों का अवतार है। नतीजतन, समाजवादी व्यवस्था ने आध्यात्मिक रूप से समृद्ध विश्वासियों के विश्वदृष्टि को मजबूत करना और सुधारना जारी रखा, जिसने सोवियत लोगों में शालीनता, ईमानदारी, खुलेपन, दया जैसे गुणों के विकास में योगदान दिया। दुर्भाग्य से, ये गुण आधुनिक रूस में दुर्लभ हैं। और यह "डैशिंग नब्बे के दशक" की अवधि का परिणाम है।

हालाँकि, विश्वास को केवल एक शैक्षिक उपकरण के रूप में उपयोग करना गलत है। आस्था मुख्य रूप से मन की एक अवस्था है, न कि किसी व्यक्ति में यथासंभव कई मानदंडों और नियमों को रटने का तरीका, जो अगली दुनिया में प्रतिशोध की धमकी से समर्थित है।

2. राजनीतिक व्यवस्था की भूमिका

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका राज्य और राजनीतिक व्यवस्था द्वारा निभाई जाती है।

मेरी राय में, राज्य और राजनीतिक व्यवस्था का प्राथमिक कार्य राष्ट्रीय मूल्यों की प्रणाली का बोध है। "इस संबंध में, 2007 में" शिक्षा पर "कानून के एक नए संस्करण को अपनाना एक संतुलित और आवश्यक राजनीतिक निर्णय है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा राज्य की शिक्षा नीति की सबसे महत्वपूर्ण प्राथमिकता बनती जा रही है। इसका उद्देश्य रूसी समाज के आध्यात्मिक और सामाजिक समेकन, नागरिक पहचान को मजबूत करना, रूसी राष्ट्रीय पहचान की सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक नींव का गठन, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण जीवन दिशा-निर्देशों की रूसियों की नई पीढ़ियों द्वारा परिभाषा और स्वीकृति, महत्वपूर्ण है। रूसियों का अपने आप में, रूस में अपने जीवन में, एक दूसरे में, मित्र, राज्य के प्रति, हमारे सामान्य वर्तमान और भविष्य के प्रति विश्वास में वृद्धि।

3. नैतिकता और आध्यात्मिकता की शिक्षा

मेरी राय में, आध्यात्मिकता एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सुंदरता है1। आज, वास्तविक समस्या किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के "निर्माण" की समस्या है, यह इस तथ्य के आधार पर माना जा सकता है कि किसी व्यक्ति में सुंदरता की स्वाभाविक इच्छा है, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति में कलात्मक झुकाव विकसित करना और परिचय देना रचनात्मकता, आप किसी व्यक्ति की आत्मा को गर्म करने और आध्यात्मिकता के अंकुर को पुनर्जीवित करने के लिए बाहरी पूर्वापेक्षाएँ बना सकते हैं।

"मानव रचनात्मकता के उच्चतम कार्य के रूप में संस्कृति मनुष्य की आध्यात्मिक नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के माध्यम से प्रकृति के शक्तिशाली प्रभाव के तहत पैदा हुई थी। इसकी आधारशिला लोक संस्कृति है, जो मजबूत आध्यात्मिक बंधनों के साथ पीढ़ियों को एक साथ रखती है

"समस्या यह है कि हम भूल गए हैं कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का" निर्माण "कैसे किया जाता है। शिक्षा का उद्देश्य मुख्य रूप से बाहर के व्यक्ति को आकार देना है: मैं समाज में कैसा दिखूंगा, मैं इसमें क्या स्थान लूंगा, मैं क्या करियर बनाऊंगा, मेरे पास कौन सा घर, कार और बहुत कुछ होगा। 2

"आंतरिक आकांक्षाओं और व्यक्तिगत प्रयासों के डेरिवेटिव के रूप में आध्यात्मिकता और नैतिकता को" बाहर "नहीं बनाया जा सकता है। वे भीतर से बढ़ते हैं, एक प्रकार की गर्भनाल बन जाते हैं, एक व्यक्ति को उसके अस्तित्वगत स्रोतों से जोड़ते हैं, उसे "यहाँ और अभी" एक महत्वपूर्ण समर्थन देते हैं, व्यक्तिगत सीमाओं से परे जाने के लिए दिशा-निर्देश खोलते हैं। शैक्षणिक रूप से, केवल प्रोत्साहन बनाया जा सकता है जो स्व-शिक्षा, नैतिक सुधार और आध्यात्मिक विकास के लिए व्यक्तिगत आकांक्षाओं को जन्म देता है, साथ ही इसके लिए अनुकूल परिस्थितियां भी।

निष्कर्ष

इसलिए, इस समस्या, इसके कारणों और समाधानों का अध्ययन करने के बाद, मैं कह सकता हूं कि ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसका समाधान न किया जा सके। हां, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या है, लेकिन इसे हल करने के तरीके हैं। और चर्च, परिवार, राजनीतिक प्रणाली, शैक्षिक प्रणाली और एक व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण और समन्वित शैक्षिक और शैक्षणिक कार्यों के साथ, यह समस्या काफ़ी कम हो जाएगी।

और पहले से ही आज इस दिशा में ध्यान देने योग्य सुधार हो रहे हैं, उदाहरण के लिए, "शिक्षा पर" एक नया कानून अपनाया गया है।

हालाँकि, इसके बावजूद, युवा लोगों की आत्मा में पश्चिमी संस्कृति और पश्चिमी मूल्यों के प्रभुत्व और अभी भी अस्पष्ट रणनीतियों और शिक्षा के लक्ष्यों का मुद्दा अभी भी तीव्र बना हुआ है।

मैं वास्तव में आशा करता हूं कि इस समस्या को खत्म करने के लिए आवश्यक उपायों को एक सार्वभौमिक मानव पैमाने की अपूरणीय तबाही से पहले लागू किया जाएगा - आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का पूर्ण पतन और रोबोट में लोगों के प्रतिवर्ती अध: पतन के बिना।

ग्रन्थसूची

1. निकंद्रोव एन.डी. "आध्यात्मिक मूल्य और आधुनिक रूस में शिक्षा।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008। - नंबर 9। - पी। 3 (लेख)।

2. केसेलेव ए.एफ. "पसंद।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008। - नंबर 9। - पी। 20 (लेख)।

3. निकंद्रोव एन.डी. "आधुनिक रूस में आध्यात्मिक मूल्य और शिक्षा।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008. - नंबर 9 पी। 4 (लेख)।

4. निकंद्रोव एन.डी. "आधुनिक रूस में आध्यात्मिक मूल्य और शिक्षा।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008. - नंबर 9 पी। 4 (लेख)।

5. कोंडाकोव ए.एम. "सामान्य शिक्षा के संघीय राज्य मानकों की संरचना में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008. - नंबर 9 पी। 9 (लेख)।

6. केसेलेव ए.एफ. "पसंद।" - शिक्षाशास्त्र। - 2008। - नंबर 9। - पी। 22 (लेख)।

रूसी समाज वर्तमान में एक आध्यात्मिक और नैतिक संकट का सामना कर रहा है, जिससे रूसियों की युवा पीढ़ी सबसे अधिक प्रभावित है। सांस्कृतिक और नैतिक शिक्षा की समस्याएं सबसे महत्वपूर्ण हो गई हैं - यह युवा लोगों में नकारात्मक प्रवृत्तियों की वृद्धि है, मादक पदार्थों की लत, युवा शराबियों, बेघर बच्चों की संख्या में वृद्धि, व्यवहार में मानदंडों से यह विचलन - विचलित व्यवहार, और हमारे देश का हर दूसरा युवा इसे प्राप्त कर सकता है। यदि आप एक युवा व्यक्ति के साथ काम नहीं करते हैं, तो कुटिल व्यवहार किसी प्रकार के विनाशकारी समूह के उद्भव में योगदान दे सकता है जो एक आपराधिक प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है और सब कुछ सामान्य रूप से खतरे का प्रतिनिधित्व करता है। किशोरों के बीच आक्रामक व्यवहार तेजी से बढ़ रहा है: यहां तक ​​कि लड़कियां भी अब लड़ रही हैं और कैमरे पर एक-दूसरे के प्रति अपनी आक्रामकता और घृणा की अभिव्यक्तियों को फिल्मा रही हैं, इंटरनेट पर वीडियो पोस्ट कर रही हैं। कम उम्र की माताओं की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है, वर्तमान में गर्भपात की संख्या 3 अजन्मे बच्चों के लिए 2 गर्भपात है। गर्भपात के मामले में हमारा देश पहले नंबर पर है। युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास, बड़ों के सकारात्मक अनुभव के प्रति सम्मान, काम के प्रति उनका दृष्टिकोण, परिवार, करीबी और दूर के लोग खो गए हैं। वर्तमान स्थिति सार्वजनिक चेतना और राज्य की नीति में हुए परिवर्तनों का प्रतिबिंब है। दुर्भाग्य से, हमारे राज्य ने अपनी आधिकारिक विचारधारा, समाज - नैतिकता और नैतिक आदर्शों को खो दिया है। वर्तमान शिक्षा प्रणाली के आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षण और शैक्षिक कार्य कम से कम हो गए। इसका परिणाम यह था कि सामूहिक चेतना में निहित मूल्य दृष्टिकोण का सेट, और सबसे पहले - बच्चों और युवाओं में, व्यक्ति, परिवार और राज्य के विकास के दृष्टिकोण से काफी हद तक विनाशकारी और विनाशकारी है।

2006 में, अपने समाजशास्त्रीय अध्ययन में, एंटोनोवा एल.आई. और त्स्वेत्कोवा एन.ए. ने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला: “यह, निश्चित रूप से, इस तथ्य के कारण है कि 52% परिवारों में, माता-पिता और पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधि या तो लोक परंपराओं का पालन नहीं करते हैं और सीमा शुल्क बिल्कुल (5% से अधिक), या परंपराओं का असंगत रूप से पालन करें (47%)। यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि अधिकांश स्कूली बच्चे (58.3%) आश्वस्त हैं कि उनके भावी पारिवारिक जीवन में उन्हें अपने लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन नहीं करना है। हमारे देश में यह सब क्यों हो रहा है? और क्योंकि सब कुछ हो रहा है, कि रूस ने आध्यात्मिक और नैतिक संकट के दौर में प्रवेश किया है, कोई सामान्य विचारधारा नहीं है, इसलिए युवा आपस में बंटे हुए हैं, हर कोई कुछ साबित करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कुछ भी नहीं आता है। पुरानी रूढ़िवादी परंपराओं का अनाज, जो पारिवारिक शिक्षा की परंपराओं से आना चाहिए, आज के युवाओं में नहीं बोया गया है, यह सब मिटा दिया गया है और अब केवल एक नए तरीके से उभरने लगा है। इसलिए यह आवश्यक है कि हमारे युवाओं में माता-पिता और अपने पूर्वजों के प्रति सम्मान की भावना पैदा की जाए, उनकी परंपराओं का सम्मान किया जाए और उन्हें पुनर्जीवित किया जाए ताकि वे "हमारे", आधुनिक बनें।

आध्यात्मिक और नैतिक संकट ऐसी घटनाओं को जन्म देता है जो राजनीति, अर्थव्यवस्था और देश के सामाजिक क्षेत्र में नैतिकता के दृष्टिकोण से खतरनाक हैं। सामाजिक-आर्थिक सुधारों के उत्पादक कार्यान्वयन की बात आने पर समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति को अपरिवर्तित छोड़ना अब संभव नहीं है।

हमारी राय में, रूस के लिए सामाजिक और आध्यात्मिक संकट पर काबू पाने में पारंपरिक नैतिक संस्कृति की बहाली और प्रसार हो सकता है। इसके लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर मूल रूसी सभ्यता को पुनर्जीवित करना आवश्यक है।

यदि हम रूस और उदाहरण के लिए, चीन की लोक शैली में शिक्षा के तंत्र की तुलना करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि आज चीन एक ऐसा देश है जो पुराने और नए, पुरातनता और आधुनिकता, युवा और अप्रचलित को जोड़ता है। वर्तमान में, इस राज्य की परंपराओं और रीति-रिवाजों में बहुत गहरी रुचि है।

अतीत और आधुनिकता की परंपराएं एक चीनी परिवार के जीवन में सबसे अधिक विपरीत हैं, खासकर सुदूर ग्रामीण इलाकों में। चीनियों के पुराने अंधविश्वासी विचारों के अनुसार, शांतिपूर्ण अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए, परिवार के मुखिया को अपने परिवार की निरंतरता का ध्यान रखना चाहिए। उसे एक बेटा होना चाहिए, उसके जीवनकाल में यह वांछनीय है कि वह विवाहित हो और यहां तक ​​​​कि उसके अपने बच्चे भी हों, और यदि संभव हो, तो परपोते। .

यह परंपरा आज भी युवा लोगों द्वारा उच्च सम्मान में रखी जाती है, यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है कि चीन के युवा आज भी अपने पूर्वजों की परंपराओं की सराहना करते हैं। यह देखा जा सकता है कि आज चीन में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की प्रणाली प्रभावी है और युवा चीनी पूर्वजों के अधिकार का आनंद लेती है।

यदि हम चीन के आधुनिक युवाओं और रूसी युवाओं के बीच एक सीधी समानता रखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि हमारे युवा बिल्कुल भी याद नहीं करते हैं, और शायद यह भी नहीं जानते हैं और मुख्य रूप से रूसी लोक परंपराओं के इतिहास को जानना नहीं चाहते हैं। और इसके अलावा, वे जो जानते हैं उस पर हंसते हैं। हमें लगातार इस बारे में युवा लोगों से बात करनी चाहिए, उन्हें रूसी परंपराओं का सम्मान करने और उन्हें जीवन से जोड़ने के लिए प्रेरित करना चाहिए।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने, उसमें ऐसे गुणों के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है:

रूस में, शिक्षा ने पारंपरिक रूप से धार्मिक, वैचारिक और वैज्ञानिक, कलात्मक, रोज़मर्रा की अभिव्यक्ति के सभी रूपों में रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर मनुष्य के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया है। इसने रूसी व्यक्ति को दुनिया की अधिक पूर्ण और विशाल धारणा और उसमें अपनी जगह का अवसर दिया।

रूसियों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की सामान्य प्रक्रिया के बाहर युवा लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की समस्याओं को हल नहीं किया जा सकता है। विश्व शक्ति के रूप में देश की प्रतिष्ठा का नुकसान, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला के कई क्षेत्रों में फायदे का नुकसान, रूस के लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों का विनाश देशभक्ति पर प्रतिकूल प्रभाव डालता रहा युवाओं का रुझान। लेकिन अपने देश, उसके ऐतिहासिक अतीत, देशभक्ति के मूल्यों और युवाओं में भावनाओं की उपेक्षा के प्रति व्यापक नकारात्मक दृष्टिकोण का दौर समाप्त हो रहा है। रूस के अतीत और इसकी संभावनाओं दोनों का आकलन करने के लिए एक अधिक संतुलित दृष्टिकोण धीरे-धीरे युवा रूसियों के बीच उभर रहा है। अधिकांश युवा अपने भविष्य को अपनी मातृभूमि से जोड़ते हैं और प्रवास करने का इरादा नहीं रखते हैं।

रूस के लिए संकट पर काबू पाने में मुक्ति पारंपरिक नैतिक संस्कृति की बहाली और प्रसार हो सकती है। यह बहुत संभव है कि पारंपरिक जीवन शैली आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव और पश्चिम से निर्यात किए गए सभ्य मॉडल का विरोध कर सकती है। शायद, रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुत्थान को छोड़कर, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई और तरीका अभी तक नहीं मिला है।

बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की एक प्रणाली का निर्माण रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए आवश्यक है, 21 वीं सदी की रूढ़िवादी विश्वास, स्वतंत्रता, परिवार, मातृभूमि की वापसी, जिसे आधुनिक दुनिया करने की कोशिश कर रही है निष्फल संदेह और भ्रम में अस्वीकार करें।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है:

नैतिक भावनाएं (विवेक, कर्तव्य, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति);

नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, नम्रता);

नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, जीवन के परीक्षणों को दूर करने की तत्परता);

नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, आध्यात्मिक विवेक, आज्ञाकारिता, सद्भावना की अभिव्यक्तियाँ)।

रूस में, शिक्षा ने पारंपरिक रूप से अपनी अभिव्यक्ति (धार्मिक, वैचारिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, रोजमर्रा) के सभी रूपों में रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर मनुष्य के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में योगदान दिया है। इसने रूसी लोगों को दुनिया की अधिक पूर्ण और विशाल धारणा का अवसर दिया और उसमें अपना स्थान दिया।

आज, पारंपरिक रूढ़िवादी आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन में कई बाधाएँ हैं। शायद सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1. सार्वजनिक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रणाली के साथ-साथ स्पष्ट रूप से संरचित प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के देश में अनुपस्थिति।

2. पारंपरिक संस्कृति की आध्यात्मिक सामग्री की धारणा के लिए आधुनिक रूस की अधिकांश आबादी की प्रेरक, भावनात्मक और बौद्धिक दोनों तरह की असमानता।

3. परिवार में तबाही और संकट। अधिकांश आधुनिक माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का अत्यंत निम्न स्तर। बच्चे के आध्यात्मिक विकास और पालन-पोषण के मामलों में परिवार की अक्षमता। महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और जीवन मूल्यों को बच्चों में स्थानांतरित करने के पारिवारिक कार्य का नुकसान। परिणामस्वरूप, बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मामलों में माता-पिता की सामूहिक शिक्षा और परिवार के शैक्षणिक समर्थन की आवश्यकता।

4. विभिन्न सामाजिक संस्थानों के बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर प्रभाव के समन्वय का अभाव: परिवार, शैक्षणिक संस्थान, रूढ़िवादी चर्च, राज्य और सार्वजनिक संरचनाएं।

5. कार्मिक समस्या। पारंपरिक आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री और तरीकों के मामले में शिक्षकों की संस्कृति और पेशेवर क्षमता का अपर्याप्त स्तर।

6. आर्थिक समस्या। जबकि उदार प्रकृति के विभिन्न कार्यक्रमों की शुरूआत पर बहुत पैसा खर्च किया जाता है, पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर शैक्षिक, पद्धतिगत और सूचनात्मक उत्पादों के विकास और निर्माण के लिए कोई धन नहीं है।

7. प्रबंधन की समस्या। अब तक, राष्ट्रीय या क्षेत्रीय स्तर पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए कोई सुसंगत कार्यक्रम नहीं है, स्पष्ट लक्ष्यों और उद्देश्यों को तैयार नहीं किया गया है, प्राथमिकताओं की पहचान नहीं की गई है, और कोई प्रासंगिक शासी निकाय नहीं हैं।

किशोरों की नैतिक शिक्षा स्कूल और परिवार में होती है। इसके अलावा, टेलीविजन और सड़क द्वारा किशोरों में नैतिक मूल्यों को अक्सर स्थापित किया जाता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, एक किशोर को सड़क पर जो सिखाया गया था वह हमेशा उसके लिए सही और उपयोगी नहीं होता है। बढ़ती पीढ़ी की नैतिक शिक्षा क्या होनी चाहिए?

हमारे समय में, किशोरों के नैतिक मूल्यों पर फिल्मों और टेलीविजन कार्यक्रमों का बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है। अधिकांश किशोर फिल्मों में प्रचारित व्यवहारों को सत्य मानते हैं और अपने जीवन में उनका पालन करने का प्रयास करते हैं।

बहुत बार फिल्मों में, सकारात्मक चरित्र भी एक असामाजिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक दूसरे को मारते हैं, "सिर पर चलते हैं" और केवल अपनी भौतिक भलाई की परवाह करते हैं। इसी वजह से कुछ किशोरों की यह राय बनती है कि अच्छे से जीने के लिए ठीक वैसा ही करना जरूरी है।

टेलीविजन के अलावा, किशोर कंप्यूटर गेम से बहुत प्रभावित होते हैं, जिसके लिए वे बहुत समय व्यतीत करते हैं। किशोरों के पास इंटरनेट पर संसाधनों तक पहुंच है, जिसके लिए वे हर स्वाद के लिए कंप्यूटर गेम पा सकते हैं। और ज्यादातर मामलों में, इन खेलों का सकारात्मक प्रभाव बहुत दूर है।

इसलिए माता-पिता को लगन से किशोरों की नैतिक शिक्षा में संलग्न होना चाहिए। उन्हें किशोरों को अपने स्वयं के मूल्यों को विकसित करने में मदद करने की आवश्यकता है। कम उम्र में भी, माता-पिता को बच्चे में प्यार, दोस्ती, मदद, आपसी सहायता और कृतज्ञता की अवधारणा डालनी चाहिए, साथ ही किशोरों को "सही" और "गलत", "अच्छा" और "बुरा" के बीच अंतर समझने में मदद करनी चाहिए। .

कई किशोर, एक नियम के रूप में, अपने तरीके से अपने माता-पिता के निषेध और सलाह की जांच और मूल्यांकन करते हैं, खासकर अगर माता-पिता कुछ मना करते हैं या सलाह देते हैं, लेकिन वे खुद इसके विपरीत कार्य करते हैं। इसलिए, सबसे पहले, किशोरों की नैतिक शिक्षा माता-पिता का एक उदाहरण है। यह माता-पिता ही हैं, जो अपने स्वयं के उदाहरण से बच्चे को दिखाते हैं कि कुछ स्थितियों में क्या सही है।

सही नैतिक शिक्षा के लिए धन्यवाद, किशोर जीवन में बहुत कम गलतियाँ करेंगे, जिसके लिए उन्हें मंहगा भुगतान करना होगा। नैतिक शिक्षा का अभाव बच्चों को अनैतिक और अनैतिक कार्यों की ओर ले जाता है, यहाँ तक कि कभी-कभी अपराध भी।

शिक्षाशास्त्र में नैतिक शिक्षा

शिक्षाशास्त्र में नैतिक शिक्षा प्रमुख अवधारणाओं में से एक है। इस अवधारणा का अर्थ मानवतावादी नैतिकता और आदर्शों के सिद्धांतों के अनुसार मूल्य संबंधों, नैतिक भावनाओं, उच्च चेतना और व्यवहार के किशोरों में गठन की प्रक्रिया है। किशोरों की नैतिक शिक्षा के कार्य:

• नैतिक अवधारणाओं, विचारों, निर्णयों, भावनात्मक और बौद्धिक संबंधों, मूल्य संबंधों और अनुभवों की प्रणाली की नैतिक चेतना का गठन;
• व्यक्तिगत और नैतिक भावनाओं की स्थिति का गठन;
• नैतिक व्यवहार का गठन और इसका मूल्यांकन करने की क्षमता, साथ ही किसी व्यक्ति के व्यवहार के उद्देश्यों में नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों का गठन, उन्हें व्यक्तिगत गुणों में बदलना।

शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के सभी क्षेत्रों में, नैतिक शिक्षा, अधिकांश भाग के लिए, सहज रूप से की जाती है। यह किशोर के अपने विचारों और कार्यों के माध्यम से केवल स्व-शिक्षा, आत्म-सुधार की प्रक्रियाओं में अधिक उद्देश्यपूर्ण तरीके से किया जाता है। एक किशोर के विचार और कार्य क्या हैं, ऐसे उसके नैतिक गुण होंगे। उदाहरण के लिए, खतरे के क्षण में साहस दिखाकर एक किशोर अपने आप में मर्दानगी का गुण बनाता है। इस प्रकार, नैतिक कर्म एक किशोर की नैतिक आत्म-शिक्षा का आधार हैं।

लेख के विषय पर YouTube से वीडियो:

शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान
उच्च व्यावसायिक शिक्षा
तुला राज्य विश्वविद्यालय
समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान विभाग

कंट्रोल कोर्स वर्क ऑन
आध्यात्मिक जीवन का समाजशास्त्र
विषय पर: "युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा"

द्वारा पूरा किया गया: _____________________ ___________________ छात्र जीआर। 820481 अनुफ्रीवा ए.एन.
द्वारा जांचा गया:_____________________ ____________________ कैंड। दर्शन विज्ञान, सहायक। खवरोन्युक टी.ए.

तुला 2011
परिचय
वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक अवधियों में से एक से गुजर रहा है। और सबसे बड़ा खतरा जो आज हमारे समाज के इंतजार में है, वह अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं है, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं है, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। आजकल, आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों का प्रभुत्व है, इसलिए युवा लोगों के विकृत विचार हैं? दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति। उच्च स्तर का अपराध समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से प्रतिष्ठित हैं। बड़े पैमाने पर विशेषताओं के प्रति युवा लोगों का उन्मुखीकरण, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति ने रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मूल्यों में कमी के कारण व्यापक दायरा प्राप्त किया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी मनोवृत्तियाँ बन रही हैं। सामूहिक गतिविधि के रूप धीरे-धीरे लुप्त हो रहे हैं।
युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता स्पष्ट है। सभी मानव जाति का भविष्य युवाओं का है, जिसका अर्थ है कि युवाओं की समस्याओं को सार्वभौमिक समस्याओं के रूप में माना जाना चाहिए।
उद्देश्य: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।
विषय: युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा।
उद्देश्य: युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर प्रभाव की विशेषताओं का अध्ययन करना।
कार्य:
- मानसिक और नैतिक शिक्षा की विशेषताओं और समस्याओं का अध्ययन करने के लिए;
- मानसिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका का अध्ययन करना;
- वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता;
- युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में चर्च और रूढ़िवादी साहित्य की भूमिका का अध्ययन करना।
संतुष्ट
परिचय

1.1। सार और समस्याएं
1.2। व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका

2.1। वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता
2.2। युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में चर्च की भूमिका
2.3। युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में रूढ़िवादी साहित्य की भूमिका
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची

1. मानसिक और नैतिक शिक्षा
1.1। सार और समस्याएं
आधुनिक रूसी समाज और मनुष्य के पुनरुद्धार के लिए मुख्य स्थिति के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विचार के लिए राज्य और शिक्षा प्रणाली की अपील आकस्मिक नहीं है। नैतिक पतन, व्यावहारिकता, जीवन के अर्थ की हानि और उपभोग की पंथ, किशोर नशा और शराब - ये आधुनिक समाज और मनुष्य की स्थिति की विशेषताएं हैं, जो समाज के आध्यात्मिक संकट और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के नुकसान की गवाही देते हैं। व्यक्ति का।
एक ओर, आध्यात्मिक संकट एक वैश्विक घटना है, जो मानव जाति के सभ्यतागत विकास की प्रचलित प्रकृति से जुड़ी है। आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज, भौतिक वस्तुओं की अधिकतम खपत और उन्हें बेहतर संतुष्ट करने के लिए आसपास की दुनिया के परिवर्तन पर केंद्रित है, ने एक विशेष प्रकार के तकनीकी लोकतांत्रिक व्यक्तित्व को जन्म दिया है - "साइबरनेटिक व्यक्ति" (ई। फ्रॉम), बौद्धिक रूप से विकसित और तकनीकी रूप से शिक्षित, लेकिन वास्तव में मानवीय संबंधों में असमर्थ और प्रकृति और मानव संस्कृति की दुनिया से आध्यात्मिक रूप से अलग-थलग। इस घटना के परिणाम पारिस्थितिक संकट में सामाजिक, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, जो आधुनिक टेक्नोक्रेट की आध्यात्मिक सीमाओं का एक स्पष्ट संकेतक है, जो अक्सर जिम्मेदारी की भावना और अपने मानवीय कर्तव्य के प्रति जागरूकता से वंचित है। बाहरी दुनिया।
दूसरी ओर, आध्यात्मिकता और अनैतिकता की कमी की विशेषता वाला आध्यात्मिक संकट, एक घरेलू घटना है जो 1990 के दशक से विशेष रूप से स्पष्ट हो गया है। XX सदी। यह न केवल सामाजिक जीवन की वास्तविकताओं से जुड़ा है, बल्कि सबसे ऊपर पुरानी नींव और शिक्षा के मूल्यों के नुकसान के साथ है, जो लंबे समय तक वैचारिक अनिश्चितता और एक स्वयंसिद्ध संकट से उत्पन्न हुआ है।
बेशक, इन सभी वर्षों में उन आदर्शों और दिशानिर्देशों की खोज की गई है जो शिक्षा के आधार के रूप में काम करेंगे। विभिन्न सम्मेलनों और सेमिनारों का बार-बार आयोजन किया गया, जहाँ आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं पर चर्चा की गई, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कई अलग-अलग कार्यक्रम हुए। 1990 के दशक में, इस प्रक्रिया में विभिन्न धार्मिक संप्रदाय सक्रिय रूप से शामिल थे (उदाहरण के लिए, अमेरिकी अंतर्राष्ट्रीय स्कूल कार्यक्रम "ईसाई नैतिकता और नैतिकता - समाज का आधार", 1992)। अच्छी खबर यह है कि आज, सबसे पहले, यह समस्या उत्साही लोगों के एक छोटे समूह की चिंता बन गई है, कि युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति का गठन राज्य की शैक्षिक नीति की प्राथमिकताओं में से एक बन गया है। दूसरे, यह समस्या मुख्य रूप से विभिन्न स्वीकारोक्ति और विनाशकारी संप्रदायों का मामला है जो कभी-कभी हमारे लिए अलग-थलग पड़ जाते हैं। यह उत्साहजनक है कि राज्य, जनता, शिक्षा प्रणाली और रूढ़िवादी चर्च के प्रयासों को मिलाकर इसका संकल्प सहयोग से किया जाता है।
प्रारंभ में, सार, शिक्षा का मुख्य उद्देश्य किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल का निर्माण करना है - उसकी आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया, जो उसके भावनात्मक-मूल्य संबंधों की प्रणाली में उसके आसपास और खुद को प्रकट करती है। शिक्षा को अलग-अलग घटकों (बौद्धिक, सौंदर्य, नैतिक, श्रम, शारीरिक, आदि) में विघटित करने के बाद, शैक्षणिक विज्ञान ने अभ्यास करने वाले शिक्षक के लिए एक असंतोष किया है, जिससे उन्हें एक व्यक्ति के गठन और विकास की संभावना पर विश्वास करने के लिए प्रेरित किया गया है। ”, जबकि एक व्यक्ति की अखंडता और किसी भी तरह की गतिविधि में उसके मानवीय सार की अभिव्यक्ति केवल उसकी समग्र आध्यात्मिक दुनिया के गठन के आधार पर संभव है। 1
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का सार क्या है? और हम आध्यात्मिक और नैतिक की एकता पर जोर क्यों देते हैं, और इनमें से किसी एक अवधारणा की ओर मुड़ते नहीं हैं?
इस मामले पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक इस तथ्य में निहित है कि उनका एकीकरण आध्यात्मिकता की धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष समझ को जोड़ने की इच्छा प्रकट करता है (आध्यात्मिकता एक धार्मिक अवधारणा है, नैतिकता एक धर्मनिरपेक्ष है)। ए। लिकचेव के अनुसार, "हमारे समय में, जब वे किसी व्यक्ति या संपूर्ण सांस्कृतिक आंदोलन की शब्दार्थ, वैचारिक खोजों के बारे में बात करते हैं, लेकिन साथ ही वे धार्मिक क्षेत्र से अपनी स्वायत्तता पर जोर देना चाहते हैं, शब्द" आध्यात्मिक " और "नैतिक" अक्सर संयुक्त होते हैं, एक नया शब्द बनाते हैं: आध्यात्मिक और नैतिक। ... ऐसे मामलों में, यह सब सत्य और अर्थ की उसी खोज के बारे में है, जो धर्म में भी किया जाता है, लेकिन साथ ही साथ व्यक्ति की स्वयं की सहज खोज, उसके विवेक पर आधारित होता है, न कि इस पर या वह धार्मिक शिक्षण या रहस्योद्घाटन ”2।
एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, नैतिकता रोजमर्रा की जिंदगी तक फैली हुई है, और आध्यात्मिकता - अपने उच्चतम गुणवत्ता वाले जीवन में - मनुष्य। लेकिन मुझे लगता है कि कारण गहरे हैं। सबसे पहले यह समझना आवश्यक है कि अध्यात्म और नैतिकता क्या है? और क्या आध्यात्मिक शिक्षा हमेशा नैतिक और नैतिक शिक्षा आध्यात्मिक हो सकती है?
आध्यात्मिकता, हमारी राय में, किसी व्यक्ति की चेतना और आत्म-जागरूकता की एक गुणात्मक विशेषता है, जो उसकी आंतरिक दुनिया की अखंडता और सद्भाव को दर्शाती है, खुद से परे जाने और बाहरी दुनिया के साथ अपने संबंधों को सामंजस्य बनाने की क्षमता। यह शिक्षा, सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों की चौड़ाई और गहराई से इतना निर्धारित नहीं होता है, बल्कि आत्मा के निरंतर और निरंतर काम से, दुनिया को समझने और इस दुनिया में स्वयं को समझने, स्वयं को सुधारने का प्रयास करने, किसी के स्थान को बदलने से निर्धारित होता है। अपने भीतर की दुनिया, और अपनी चेतना का विस्तार करें। यह व्यक्तित्व की एक विशेष भावनात्मक संरचना भी है, जो आत्मा की सूक्ष्म गतियों में प्रकट होती है, जो किसी व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज की ऊँची धारणा, उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं की क्षमता और लोगों के बीच सूक्ष्म आध्यात्मिक संबंधों की स्थापना पर आधारित होती है। किसी व्यक्ति के प्रति संवेदनशील रवैये पर, उसके आध्यात्मिक विकास और भलाई के लिए चिंता। कोई आश्चर्य नहीं कि "आत्मा" शब्द का अर्थ है - (लैटिन स्पिरिटस) - सांस, सबसे पतली हवा, सांस। 3
दूसरी अवधारणा, जो आध्यात्मिक शिक्षा के सार को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति का "आध्यात्मिक जीवन", या "आध्यात्मिक अस्तित्व" है। "आध्यात्मिकता" और "आध्यात्मिक अस्तित्व" परस्पर जुड़े हुए हैं, लेकिन पर्यायवाची अवधारणाएँ नहीं हैं। किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक होना उसकी आध्यात्मिकता को प्रकट करता है, और आध्यात्मिकता उसके आध्यात्मिक होने का आधार और परिणाम है।
यदि धार्मिक परंपरा अक्सर आध्यात्मिक होने को किसी व्यक्ति के वास्तविक जीवन की सीमाओं से परे एक पारलौकिक तरीके के रूप में मानती है, तो धर्मनिरपेक्ष इसमें व्यक्ति के आध्यात्मिक और व्यावहारिक जीवन के संपूर्ण क्षेत्र को शामिल करता है: की खोज और अधिग्रहण जीवन का अर्थ, किसी का व्यवसाय; संस्कृति से परिचित होने, लोगों के बीच आध्यात्मिक संचार के माध्यम से आध्यात्मिक आत्म-सुधार और आंतरिक दुनिया का संवर्धन; दूसरों की सेवा और मदद करने के उद्देश्य से आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियाँ।
अपने स्वयं के "मैं" से परे जाने और किसी के होने के एक अलग, उच्च लक्ष्य की तैयारी के आधार पर केवल एक व्यक्ति के आध्यात्मिक सार को सुधारने की क्षमता के रूप में एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया को कम करना अनुचित होगा। आध्यात्मिक खोज एक व्यक्ति को अपने मानव स्वभाव के सुधार के लिए, और विनाश, कट्टरता, मानव सब कुछ की अस्वीकृति, रिश्तेदारों और अन्य लोगों के साथ नैतिक संबंधों के उल्लंघन के लिए दोनों को आत्मज्ञान की ओर ले जा सकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि वे आध्यात्मिक विकास की दोहरी प्रकृति, प्रकाश और अंधेरे आध्यात्मिकता के बारे में बात करते हैं।
रूसी दार्शनिकों (I. Ilyin, V. Solovyov, G. Fedotov और अन्य) के अनुसार, सच्ची आध्यात्मिकता नैतिकता के बाहर मौजूद नहीं है। ईमानदारी के बिना उच्च आध्यात्मिकता असंभव है - भावनात्मक संवेदनशीलता, जवाबदेही, भावनात्मक प्रतिक्रिया की क्षमता: दया, करुणा, अपने पड़ोसी के लिए प्यार।
मनुष्य के सार को परिभाषित करने के लिए विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों का विश्लेषण करते हुए, जी। फेडोटोव लिखते हैं: “मनुष्य स्वयं आधुनिक संस्कृति की उन्नत घटनाओं में इनकार, अपमान, दमन का विषय बन जाता है। यह आदर्श दुनिया (कांटियनवाद) और सामाजिक दुनिया (मार्क्सवाद, फासीवाद) के नाम पर, आत्मा के लिए और पदार्थ के लिए, ईश्वर के नाम पर और जानवर के नाम पर दबा दिया जाता है। शरीर स्वतंत्र है और सम्मान से घिरा हुआ है, आत्मा भी मुक्त है, हालांकि बहुत सीमित मात्रा में; केवल आत्मा मरती है। लेकिन यह "केवल" है! भौतिक मनुष्य एक पशु जीवन जीता है, आध्यात्मिक मनुष्य एक दिव्य जीवन जीता है। केवल आत्मा ही मनुष्य बनी रहती है ... आध्यात्मिकता, कारण और भावना से तलाकशुदा, पवित्रता की कसौटी खोजने के लिए शक्तिहीन है: कई आधुनिक "आत्मा-वाहक" को देखते हुए, यह तय करना मुश्किल है कि वे भगवान से हैं या शैतान से ? गैर-नैतिक आध्यात्मिकता राक्षसवाद का सबसे भयानक रूप है।" 4 एक व्यक्ति स्वयं को आध्यात्मिक आध्यात्मिकता विकसित करके ही एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है: करुणा और सहानुभूति, संवेदनशीलता और जवाबदेही, कर्तव्यनिष्ठा, दूसरे व्यक्ति की मदद करने की तत्परता, उसके आसपास होने वाली हर चीज की जिम्मेदारी।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कुछ अन्य धार्मिक विश्व साक्षात्कारों के विपरीत, रूढ़िवादी कई तरह से एक अस्तित्वगत, वास्तविक-व्यावहारिक शैक्षणिक विश्वदृष्टि के रूप में कार्य करता है और आध्यात्मिकता को एक सार के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति की वास्तविक-व्यावहारिक संपत्ति के रूप में मानता है, जो एक चौकस में प्रकट होता है। जीवन के प्रति गहरा, सम्मानजनक रवैया, एक अन्य व्यक्ति, एक आंतरिक उपलब्धि के रूप में अपने स्वयं के जीवन के लिए।
दूसरे को समझना, दूसरे के साथ बातचीत को धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र दोनों में आध्यात्मिक शिक्षा की आवश्यक विशेषताओं के रूप में माना जाता है, जो लगातार अपने पड़ोसी के लाभ के लिए मानव अस्तित्व के उन्मुखीकरण पर जोर देता है और भगवान को एक बिल्कुल महत्वपूर्ण अन्य के रूप में देखने के लिए। इसलिए, वास्तव में आध्यात्मिक शिक्षा हमेशा नैतिक रूप से उन्मुख होती है। 5
नैतिक शिक्षा के सार और बारीकियों पर विचार करें। क्या यह तर्क दिया जा सकता है कि नैतिक शिक्षा हमेशा व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा होती है?
नैतिकता को समाज की नैतिकता के अस्तित्व के एक व्यक्तिगत रूप के रूप में माना जाता है, एक व्यक्ति के आंतरिक कानून के रूप में जो उसे अपने कार्यों और कार्यों को सामाजिक मानदंडों के साथ सहसंबंधित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना विकास के विभिन्न स्तरों पर हो सकती है। विशेष रूप से, एक व्यक्ति जो "सामाजिक अनुबंध" या नैतिकता के सुनहरे नियम के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, उसे नैतिक माना जाता है: "दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम चाहते हो कि दूसरे तुम्हारे साथ करें।" हमारी राय में, नैतिकता की आध्यात्मिक उत्पत्ति "सामाजिक अनुबंध" के व्यावहारिक क्षेत्र में नहीं है, बल्कि मनुष्य और ईश्वर के लिए प्रेम, जीवन और अन्य उच्च मूल्यों के प्रति सम्मान, किसी के मानवीय सार और अखंडता को नष्ट करने का डर है। किसी की आत्मा को नष्ट करना।
दुर्भाग्य से, परवरिश की पारंपरिक प्रणाली (नैतिक शिक्षा सहित) नैतिक ज्ञान के संचार पर केंद्रित है, बच्चे के दिमाग में मानदंडों और सिद्धांतों की एक निश्चित प्रणाली का परिचय देती है, न कि उसकी आध्यात्मिक और नैतिक चेतना और आत्म-जागरूकता के विकास पर। आधुनिक परिस्थितियों में, जब समाज पहले से मौजूद नैतिकता के मानदंडों और सिद्धांतों को खो रहा है, और नए अभी तक विकसित नहीं हुए हैं, युवा पीढ़ी में नैतिक पसंद की क्षमता का गठन उच्च स्तर के आध्यात्मिक विकास पर आधारित है। व्यक्ति, विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाता है।
तो, "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में बच्चे के" दिल को ऊपर उठाना "है (J.-G. Pestalozzi)। यह, टी. आई. के अनुसार। पेट्राकोवा, - व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र पर शिक्षक के बाहरी और आंतरिक (भावनात्मक-हृदय) दोनों तरह के संगठित, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है, जो उसकी आंतरिक दुनिया की रीढ़ है। हम इस परिभाषा को सही करेंगे: प्रभाव नहीं, बल्कि व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र के निर्माण के लिए परिस्थितियों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण, क्योंकि प्रत्यक्ष प्रभाव का हमेशा वह परिणाम नहीं होता है जिसके लिए शिक्षक प्रयास करता है। 6
आधुनिक शिक्षा प्रणाली द्वारा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं का समाधान कई समस्याओं के समाधान से जुड़ा है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण, हमारी राय में, निम्नलिखित हैं।
पहली समस्या एक ऐसे शिक्षक की तैयारी से जुड़ी है जो व्यक्ति का आध्यात्मिक गुरु बन सके। एक दार्शनिक सिद्धांत है: जैसा बनाया जाता है - शिष्य की नैतिकता शिक्षक की नैतिकता, आध्यात्मिकता - आध्यात्मिकता से बनती है। क्या एक आधुनिक शिक्षक, अपने बल्कि व्यावहारिक विश्वदृष्टि और सोच के साथ, अक्सर उतना ही अध्यात्मिक, उसके सामने रखे गए ऊँचे मिशन को पूरा करने में सक्षम है? जाहिर है, यह कोई संयोग नहीं था कि राज्य ने चर्च की ओर रुख किया, क्योंकि इसमें हम वास्तव में युवाओं के आध्यात्मिक गुरु पा सकते हैं। लेकिन, आर्कप्रीस्ट फादर के रूप में। विक्टर डोरोफीव, इंटरनेट पर अपने प्रकाशन में, वास्तव में, पुजारी इस प्रक्रिया में भाग नहीं ले सकते। वास्तव में ऐसा कौन कर सकता है वह माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षक हैं। "रूढ़िवादी संस्कृति" और "नैतिकता के मूल सिद्धांतों" के पाठ्यक्रमों को पढ़ाने में सक्षम शिक्षकों को प्रशिक्षित करना आवश्यक है। हालाँकि, इस तैयारी को एक शिक्षक के शिक्षण तक सीमित करने का खतरा है, जबकि उसकी शिक्षा, उसकी अपनी आध्यात्मिक दुनिया का परिवर्तन आवश्यक है।
जैसा कि "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" पत्रिका के एनोटेशन में उल्लेख किया गया है, शिक्षक को सचेत रूप से अपने स्वयं के आध्यात्मिक विकास के लिए प्रयास करना चाहिए और आध्यात्मिक परिपक्वता में अपने विद्यार्थियों की सहायता करनी चाहिए; - अपने आप को गहराई से समझने के लिए, किसी की नियति - परिवार, कबीले, पेशे, पितृभूमि में; - अपने सच्चे "मैं" का रास्ता खोजें; - अपने स्वभाव के अनुसार जिएं; - मानव जीवन की परतों के बीच अंतर करना - शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक, इसमें अपने छात्रों की मदद करना; - आंतरिक रूप से राष्ट्रीय आध्यात्मिक परंपरा में शामिल हों - धर्म, लोकगीत, वास्तुकला, कला, साहित्य, दर्शन; - हर दिन और हर व्यवसाय की गंभीरता और विशिष्टता को समझने के लिए; - जीवन का असली आनंद पाएं। सहमत हूँ कि यह एक कठिन काम है, और हर कोई इससे निपटने में सक्षम नहीं होगा।
शैक्षिक क्षेत्र "आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति" के मानक का परिचय, एक ओर, एक महत्वपूर्ण कदम है, दूसरी ओर, इस अद्भुत योजना के कार्यान्वयन में औपचारिकता और अन्य हठधर्मिता की संभावना है (उदाहरण के लिए, केवल 10% छात्रों का मानना ​​​​है कि ए। तवर्दोवस्की के शब्दों के अनुसार, "व्यक्ति की नैतिक अंतर्दृष्टि का पाठ", उनके लिए स्कूल में ऐसा साहित्य पाठ तैयार किया गया था)। यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं के समाधान के लिए अपने सभी स्तरों पर शैक्षणिक वास्तविकता के परिवर्तन की आवश्यकता है - न केवल सीखने की प्रक्रिया, बल्कि स्कूल के शैक्षिक कार्य की प्रणाली, जो संबंध मौजूद हैं यह, पारिवारिक वातावरण, आदि, जो विद्यालय में और उसके आस-पास एक संस्कृति जैसा वातावरण बना रहा है।
दूसरी समस्या आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री से संबंधित है। परंपरागत रूप से, मूल्य प्रणाली को सामग्री के रूप में माना जाता है, जिसका विनियोग एक बढ़ते हुए व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को सुनिश्चित करता है। हमारी राय में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री आध्यात्मिक और नैतिक अनुभव है जो बच्चे द्वारा प्राप्त की जाती है और शैक्षणिक बातचीत की प्रक्रिया में शिक्षक द्वारा "पोषित" की जाती है:
उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं का अनुभव करने का अनुभव;
अपनी आंतरिक आध्यात्मिक वास्तविकता को समझने और दूसरे व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के अंतर्निहित मूल्य को समझने का अनुभव;
शिष्य द्वारा उसके लिए प्रासंगिक महत्वपूर्ण और नैतिक समस्याओं का निर्धारण करने का अनुभव;
व्यक्तिगत और संयुक्त अर्थ पीढ़ी का अनुभव, अर्थ निर्माण और अर्थ निर्माण:
नैतिक समस्याओं को हल करने में अनुभव;
सार्थक, आध्यात्मिक संचार का अनुभव;
कला, आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियों (रचनात्मकता, संचार, लोगों की मदद करना, समाज सेवा, दान, स्वयंसेवा, स्वयंसेवा, आदि) में किसी की मूल्य प्राथमिकताओं को निर्धारित करने और लागू करने का अनुभव।
बेशक, इस अनुभव का अधिग्रहण मानव और मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव के साथ महारत हासिल करने और इसे सहसंबद्ध किए बिना असंभव है - नमूनों में सन्निहित - नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य, मानदंड और परंपराएं, जीवनी और उनके वाहक की जीवनी।
तीसरी समस्या आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के तरीकों (तरीकों और रूपों) से जुड़ी है, क्योंकि किसी व्यक्ति के मूल्यों को केवल अनुवाद करना, उनके वाहक-शिक्षकों से विद्यार्थियों में स्थानांतरित करना सबसे कठिन काम है। संस्कृति को समझने का तर्क "वैज्ञानिक शिक्षा" के तर्क से अलग है। 7

1.2। व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार की भूमिका

परिवार किसी भी समाज और राज्य का आधार होता है, और परिवार के महत्व की तुलना एक मधुमक्खी के छत्ते में एक छत्ते की कोशिका से की जाती है: प्रत्येक छत्ता जिसके सिर पर एक रानी या रानी होती है, एक राज्य की तरह होती है, छत्ते की प्रत्येक अलग परत होती है गांवों और शहरों के समुदायों के लक्ष्य, और प्रत्येक कोशिका एक परिवार की तरह है। यदि कोशिकाएँ स्वस्थ हैं, भोजन की पर्याप्त आपूर्ति है, तो पूरा छत्ता, इसलिए, मजबूत और समृद्ध है; तो यह राज्य में है: सब कुछ व्यक्तिगत परिवारों की आध्यात्मिक और भौतिक भलाई पर निर्भर करता है।
इससे यह स्पष्ट होता है कि सही परवरिश, या समाज में संपूर्ण पारिवारिक जीवन की सेटिंग कितनी महत्वपूर्ण है।
एक अच्छी परवरिश सबसे मूल्यवान, सबसे बड़ा खजाना है जो माता-पिता अपने बच्चों को दे सकते हैं और उन्हें देना चाहिए: एक मूर्ख, बीमार बच्चे के लिए धन अच्छा नहीं है।
माता-पिता को दो कार्यों का सामना करना चाहिए: आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और जीवन शैली के वाहक बनने के लिए जो वे अपने बच्चों में पैदा करने का प्रयास करते हैं, और परिवार में ऐसा माहौल बनाने और लगातार बनाए रखने के लिए जिसमें बच्चे की अच्छाई की प्रारंभिक इच्छा बनती और समेकित होती है .
आईएन मोशकोवा ने इन समस्याओं को हल करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया: “तथ्य यह है कि हम सभी एक बच्चे को शिक्षित करना चाहते हैं जो हमारे पास नहीं है; हम उनसे उन नियमों के पालन की माँग करते हैं जिनका हम स्वयं पालन नहीं करते हैं; हम उससे शांत और संतुलित व्यवहार की उम्मीद करते हैं, जबकि हम खुद लगातार ऊंचे स्वर में बोलते हैं, अधीरता और आक्रामकता दिखाते हैं। और इसकी पुष्टि में, ए एस मकारेंको के शब्द ध्वनि: "यह मत सोचो कि तुम केवल एक बच्चे की परवरिश कर रहे हो जब तुम उससे बात करते हो, या उसे सिखाते हो, या उसे आदेश देते हो। आप उसे अपने जीवन के हर पल में लाते हैं, तब भी जब आप घर पर नहीं होते हैं। आप कैसे कपड़े पहनते हैं, आप अन्य लोगों से और अन्य लोगों के बारे में कैसे बात करते हैं, आप कैसे खुश होते हैं और शोक करते हैं, आप दोस्तों और दुश्मनों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, आप कैसे हंसते हैं, आप अखबार कैसे पढ़ते हैं - यह सब बच्चे के लिए बहुत मायने रखता है।
अब आधुनिक परिवार को अपने बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा देने से क्या रोकता है? समाज की आध्यात्मिक उदासीनता के लिए किसे दोषी ठहराया जाए? हमारे देश में व्यक्तिगत सफलता, आनंद की खोज और वित्तीय भलाई क्यों बहुत महत्वपूर्ण होती जा रही है, और क्या यह सभी परेशानियों की शुरुआत नहीं है?
हमें अपने देश, अपने बच्चों के भविष्य के बारे में सोचना चाहिए, अपनी जड़ों की ओर लौटना चाहिए, उस सर्वश्रेष्ठ की ओर मुड़ना चाहिए जो हमारी संस्कृति में था और है। और आपको परिवार, पारिवारिक परंपराओं को मजबूत करने के साथ शुरुआत करने की जरूरत है। केवल एक परिवार ही एक जिम्मेदार व्यक्ति का पालन-पोषण कर सकता है, जो झूठे मूल्यों का विरोध करने में सक्षम हो। केवल प्यार और सद्भाव में, घर की गर्मी और आराम में ही हमारा भविष्य पैदा हो सकता है।
एक व्यक्ति को एक व्यक्ति में शिक्षित करना परिवार का अंतिम लक्ष्य है। शिक्षा का विचार हर समय इस विचार से जुड़ा था कि एक व्यक्ति बेहतर बनेगा। माता-पिता अपने बच्चों को सुसंस्कृत, सुसंस्कृत, दयालु, साहसी, जिम्मेदार, निष्पक्ष, परिपक्व देखना चाहते हैं। उसी समय, वे एक भयानक गलती करते हैं: वे बच्चों को व्यवहार, नियम, ज्ञान से भर देते हैं, वे केवल मन के विकास की परवाह करते हैं, बच्चे की आत्मा के बारे में भूल जाते हैं। और वे पूरी तरह से भूल जाते हैं कि एक बच्चे के लिए अपने आसपास के जीवन को देखना और नोटिस करना सीखना कहीं अधिक आवश्यक है। यह शिक्षा का सबसे गहरा अर्थ और सबसे महत्वपूर्ण समस्या है।
माता-पिता को बच्चे की आत्मा में "चढ़ने" की ज़रूरत नहीं है, यह उसे अपने आप में "चलो" करने के लिए पर्याप्त है, उसे अपने आंदोलनों का निरीक्षण करने, अपने अनुभव साझा करने, "सामान्य" अनुभव रखने की अनुमति दें, और फिर पारिवारिक शिक्षा मिलेगी सही दिशा। यह ऐसे परिवार में है जो नैतिक रूप से सुंदर, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध लोगों को लाया जाता है, जो सहिष्णु होना जानते हैं, किसी प्रियजन को माफ करना और समझना, जो रिश्तेदारों से प्यार करते हैं और बुजुर्गों का सम्मान करते हैं।
बचपन से, एक बच्चे को अपने परिवार से संबंधित होने के बारे में पता होना चाहिए, एक विशेष कबीले के लिए, परिवार, कबीले की विशेषताओं, मूल्यों और अर्थों को अवशोषित करना, समृद्ध अनुभव प्राप्त करना, हर परिवार में सबसे अच्छा और दिलचस्प है। हमें इसे देखना सीखना चाहिए! पारिवारिक फोटो एलबम, पूर्वजों की भावनात्मक यादें, परिवार की कहानियां और किंवदंतियां, पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही अवशेष, पत्र, वंशावली का ज्ञान, श्रमिक राजवंश, पारिवारिक परंपराएं, पारिवारिक घर, एक बगीचा जिसमें कई पीढ़ियों के पेड़ उगते हैं - ये पारिवारिक शिक्षा के मुख्य घटक हैं। और बच्चे को परिवार की पुरानी पीढ़ी के लिए दैनिक माता-पिता की देखभाल देखने की जरूरत है, परिवार में सम्मान और समझ बनाए रखने के लिए, किसी प्रियजन की गर्मी और प्यार को लगातार महसूस करने के लिए। और अगर परिवार में सामान्य शौक हों, सुरक्षा की भावना हो, एक-दूसरे का भला करने की इच्छा हो, और काम और भोजन को समान रूप से विभाजित किया गया हो, तो परिवार मजबूत होता है, फिर कोई भी परेशानी उसके लिए भयानक नहीं होती है।
समस्या यह है कि हमारे बच्चों में आध्यात्मिक संचार की कमी है, उन्हें एक बुद्धिमान वयस्क की आवश्यकता है, वे उनकी निगाहों की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो स्वीकार करेंगे, समझेंगे और क्षमा करेंगे। और जितनी जल्दी बच्चा अपने माता-पिता में एक संरक्षक, एक दोस्त को देखता है, उसके लिए दुनिया को उसके प्रकाश और अंधेरे पक्षों से परिचित कराना उतना ही आसान होगा।
माता-पिता को अपने बच्चों के चरित्र और झुकाव को शिक्षित करने का ध्यान कब शुरू करना चाहिए? जब से वे गर्भ में हैं, क्योंकि यह विज्ञान द्वारा सिद्ध किया गया है और पर्यवेक्षकों द्वारा देखा गया है, कि फलने के दौरान माँ की मनोदशा और व्यवहार गर्भ में बच्चे के झुकाव को प्रभावित करता है, विशेषकर गर्भावस्था के दूसरे चरण में। गर्भावस्था। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि यदि माता-पिता शांत, शांत वातावरण में हैं, वे मां की गर्भावस्था के दौरान अच्छे प्रभाव का अनुभव करते हैं, तो यह शांत, उज्ज्वल मनोदशा अजन्मे बच्चे के चरित्र का आधार बनती है। विवेकपूर्ण माता-पिता बच्चे की आत्मा के साथ ऐसा करते हैं, उसे उस समय के लिए तैयार करते हैं जब वह अपनी चेतना के साथ एक अच्छा काम, एक अच्छा शब्द महसूस करना शुरू कर देता है।
एक बच्चा एक स्पंज है, वह सब कुछ अवशोषित कर लेता है जो उसके माता-पिता उसे बताते हैं, वह सब कुछ जो वह देखता है, उन्हें देखता है, उनके वयस्क जीवन को देखता है। माता-पिता उसे क्या देते हैं, वे उसे क्या सिखाते हैं, वे उसे क्या सिखाते हैं, बदले में वे उसे बुढ़ापे में प्राप्त करेंगे।
अच्छे बच्चे माता-पिता की प्रशंसा, सांत्वना और इनाम हैं, और बुरे बच्चे उनकी सजा, शर्म और पीड़ा हैं।
इसलिए, माता-पिता, बच्चे में "जीवित आत्मा" को संरक्षित करने के लिए, एक सार्वभौमिक उपदेशात्मक सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना चाहिए: शिक्षण में - ज्ञान से भावनाओं के माध्यम से कार्यों तक; व्यावहारिक गतिविधियों में - कार्यों से लेकर उनके अर्थ को समझने के लिए दूसरों, परिवार और अपने देश के प्रति सौहार्दपूर्ण, श्रद्धापूर्ण रवैया; संचार में, भावनाओं का क्षेत्र - आध्यात्मिक आंदोलनों से लेकर स्थायी मूल्यों की गहरी जागरूकता तक: विश्वास, आशा, प्रेम, धैर्य और दया। 8

2. युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा
2.1। वर्तमान स्तर पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रासंगिकता
वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक अवधियों में से एक से गुजर रहा है। और सबसे बड़ा खतरा जो आज हमारे समाज के इंतजार में है, वह अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं है, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं है, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। आजकल, आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों का प्रभुत्व है, इसलिए युवा लोगों के विकृत विचार हैं? दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति। उच्च स्तर का अपराध समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से प्रतिष्ठित हैं। बड़े पैमाने पर विशेषताओं के प्रति युवा लोगों का उन्मुखीकरण, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति ने रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मूल्यों में कमी के कारण व्यापक दायरा प्राप्त किया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी मनोवृत्तियाँ बन रही हैं। सामूहिक गतिविधि के रूप धीरे-धीरे लुप्त हो रहे हैं।
"आधुनिक जीवन की अराजकता और भ्रम, परिवारों का पतन, सार्वजनिक संस्थान, उच्च विचार" मानव कारक "की गलती के कारण बदनाम हुए - यह सब जिम्मेदारी के नुकसान का परिणाम है। उन्होंने जो किया है उसके लिए ज़िम्मेदार होने से, एक व्यक्ति वास्तविक रूप से उल्लंघन की गहराई और आवश्यक सुधारों की प्रकृति का आकलन करने में सक्षम नहीं है। बाहरी दुनिया के साथ उसका संबंध नष्ट हो रहा है... समाज में जीवन की सामग्री... वर्तमान पीढ़ी बड़ी हो रही है और एक कोरलेस, फ्रैमलेस वातावरण में पालने से लाई गई है। जीवन की संरचना, उसके पदानुक्रम, रीति-रिवाज, किसी भी प्रकार की सीमाएँ - वह बाहरी ढाँचा जिसमें आधुनिक समाज में जिम्मेदारी के कीटाणुओं का पनपना संभव है, निर्दयतापूर्वक समाप्त कर दिया गया है।
युवा पीढ़ी अब व्यक्तित्व के विकास में मुख्य कारक खो गई है - भावना का पालन-पोषण।
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के कई अलग-अलग स्रोतों से घिरा हुआ है (यह मुख्य रूप से जन संचार का साधन है और जानकारी, असंगठित पर्यावरणीय घटनाएँ) जो प्रतिदिन एक युवा व्यक्ति की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर, उसके नैतिकता के उभरते हुए क्षेत्र पर पड़ती हैं।
आध्यात्मिकता, नैतिकता - व्यक्ति की मूल विशेषता, गतिविधियों और व्यवहार में प्रकट होती है।
आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विकास में बुनियादी अवधारणाओं और कारकों का सार क्या है।
रोजमर्रा की जिंदगी में, हम लगातार "आत्मा", "आत्मा", "आध्यात्मिकता" शब्दों के साथ कई संयोजनों का उपयोग करते हैं, जो सामग्री में अस्पष्ट और यादृच्छिक हैं, लेकिन आधुनिक वैज्ञानिक और शैक्षणिक ज्ञान में इन अवधारणाओं को नजरअंदाज कर दिया जाता है या केवल धार्मिक मान्यताओं को संदर्भित किया जाता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में नए विचारों की खोज की प्रमुख अवधारणा "आध्यात्मिकता" की अवधारणा है।
शैक्षणिक स्रोतों में, "आध्यात्मिकता" मानव आत्म-चेतना की स्थिति को संदर्भित करता है, जो विचारों, शब्दों और कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। यह उस डिग्री को निर्धारित करता है जिसमें लोग विभिन्न प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करते हैं: दर्शन, कला, धर्म, विश्वविद्यालय में अध्ययन किए गए विषयों का एक समूह आदि। 9
आध्यात्मिकता की अवधारणा का पारंपरिक रूप से मतलब दुनिया और मनुष्य में आत्मा की अभिव्यक्तियों की समग्रता से है। समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, और इससे भी अधिक बार पत्रकारिता में, "आध्यात्मिकता" समाज के एकीकृत सिद्धांत हैं, जो नैतिक मूल्यों और परंपराओं के रूप में व्यक्त किए जाते हैं, एक नियम के रूप में, धार्मिक शिक्षाओं और प्रथाओं में, साथ ही साथ कला की कलात्मक छवियों में। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत चेतना में आध्यात्मिकता के प्रक्षेपण को विवेक कहा जाता है। इस संबंध में, हमें आध्यात्मिक संस्कृति के महत्वपूर्ण अंग के रूप में धर्म के बारे में अलग से बात करनी चाहिए। धर्म शब्द की उत्पत्ति और इसका मूल अर्थ अभी भी विवादास्पद है। कुछ का मानना ​​​​है कि यह "पवित्रता, पूजा की वस्तु" की अवधारणाओं से जुड़ा है, अन्य इसे लैटिन क्रिया "बांधने, जोड़ने" (लोगों की दुनिया और अलौकिक दुनिया) में बढ़ाते हैं। प्रत्येक पारंपरिक राष्ट्रीय और सभी मानव संस्कृति के लिए, यह धर्म ही है जो कि निर्णायक, संस्कृति-निर्माण कारक है। इसकी संस्कृति-निर्माण भूमिका संस्कृति के अस्तित्व के सभी क्षेत्रों की सामग्री और रूपों पर निर्धारित प्रभाव में निहित है: आध्यात्मिक और भौतिक।
दुर्भाग्य से, अधिकांश आधुनिक लोगों की विश्वदृष्टि प्रणाली में धर्म का कोई विचार नहीं है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, धर्म आंतरिक आध्यात्मिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं रह गया है, जो विश्व धारणा का आधार है। हमारे अधिकांश समकालीनों के दिमाग और जीवन में, यह पुरातन के बाहरी तत्वों के क्षेत्र में, सर्वोत्तम पारंपरिक, सामाजिक संस्कृति में धकेल दिया गया है। पारंपरिक धर्म की निर्णायक भूमिका का नुकसान, आधुनिक संस्कृति में आध्यात्मिकता के सार की समझ में बदलाव की ओर ले जाता है
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