सैन्य सेवानिवृत्त की आवश्यकता है। सैन्य पेंशनभोगियों के लिए श्रम विनिमय किस प्रकार की सहायता प्रदान करता है? सेवामुक्त सैन्य कर्मियों के लिए व्यावसायिक पुनर्प्रशिक्षण

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को आम आदमी हमेशा सही मायने में नहीं समझ पाता है। आध्यात्मिकता का किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, शिक्षा, व्यवसाय से कोई लेना-देना नहीं है। एक व्यक्ति जिसने एक धर्मशास्त्रीय मदरसा से स्नातक किया है और एक चर्च में सेवा करता है, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ता है, खुद को एक निश्चित धर्म मानता है और एक मंदिर में जाता है, आध्यात्मिक रूप से विकसित नहीं होता है। जरूरी नहीं कि एक आध्यात्मिक व्यक्ति दान में लगा हो और अच्छे कर्म कर रहा हो, उसकी समझ में। आत्मा से पहले, अमीर और जो थोड़ा प्रबंधन करते हैं, स्वस्थ और बीमार, वयस्क और छोटे बच्चे समान हैं। तो मानव आध्यात्मिकता को क्या परिभाषित करता है?

मानवता विकास का एक लंबा सफर तय कर चुकी है और इस बिंदु पर, सीमा के चौराहे पर है, चेतना की स्थिति है। सुदूर अतीत में, हमने मानव पशु का अनुभव प्राप्त किया है। हमारे वर्तमान में एक विचारशील व्यक्ति का अनुभव प्राप्त हुआ है। आध्यात्मिक व्यक्ति, हमारा अपरिवर्तनीय भविष्य। अतीत, वर्तमान, भविष्य एक ऊर्जा का थक्का है, इसे विभाजित नहीं किया जा सकता। हमारी चेतना चेतना की अवस्थाओं के विभिन्न द्वीपों के बीच तैरती है और उनमें से किसी के द्वारा, हमारी पसंद के आधार पर व्यक्त की जा सकती है। हम में से कुछ के लिए, चेतना एक पशु गुणवत्ता से अधिक प्रकट होती है, अन्य लोग अर्थपूर्णता की ओर बढ़ते हैं (अब ऐसे अधिकांश लोग), कई जीवित लोग अपनी चेतना को आध्यात्मिक पहलू पर केंद्रित करते हैं।

मनुष्य को उपलब्ध चेतना की विशेषताओं में क्या अंतर है?

जो एक के लिए उपलब्ध है वह सभी के लिए मौजूद है। जो सबके पास है, सबके पास है। चेतना के ध्यान केंद्रित करने के स्थान के आधार पर, व्यक्ति के व्यवहार और जीवन की उसकी धारणा और कार्यों के झुकाव की विशेषता होती है। ब्रह्मांड के नियम के अनुसार, जो हमारे भीतर है और हमसे बाहर आता है (अर्थात, जहां हमारी चेतना का फोकस है), जीवन इस तरह से हमारी ओर मुड़ता है और हमें हमारे द्वारा चुने गए पूर्ण रूप से देता है। आइए हम अपनी चेतना के पहलुओं के गुणों का वर्णन करें।

पशु चेतना की विशेषता तर्क और समीचीनता की शीतलता है। गणना और लाभ, तर्कसंगतता, किसी भी तरह से जीवित रहना, लाशों पर चलना। जानवर व्यक्तिगत, अपने कब्जे की सीमा, अपनी जरूरतों की संतुष्टि के बारे में चिंतित है। जानवर अपने लिए बोलता है, पेट, पेट की देखभाल। एक विचारशील व्यक्ति की चेतना लचीली, बोधगम्य, मूल्यांकन करने वाली, चयनात्मक, उचित होती है।

विचारक अच्छाई और बुराई जानता है, तौलता है और उनके बीच चयन करता है। एक व्यक्ति का संबंध न केवल पेट से है, बल्कि सिर से भी है, न केवल निचले हिस्से से, बल्कि ऊपरी हिस्से से भी। मानव आध्यात्मिकता की विशेषता भाईचारा, एकता, दुनिया के साथ सहयोग है। आत्मा त्रिगुण है, इसमें पिता का पहलू (प्रकाश, ज्ञान, समझ, इरादा, बुद्धि) है। माँ का पहलू (प्रेम, स्वीकृति, कामुकता)। पुत्र का पहलू (इच्छा, विकल्प, निर्णय, उत्तरदायित्व, शक्ति)।

सीधे शब्दों में कहें तो आत्मा में प्रेम और शक्ति का प्रकाश होता है। आत्मा के प्रकाश से भरकर, हम प्रेम और शक्ति प्राप्त करते हैं। आत्मा प्रेम है, और आध्यात्मिक शक्ति का परिणाम क्राइस्ट चेतना है। मसीह की चेतना, यीशु मसीह की नहीं, बल्कि लौकिक, सार्वभौमिक मसीह की। मानव आध्यात्मिकता कैसी दिखती है? कैसे समझें कि चेतना आध्यात्मिक पहलू में है? आध्यात्मिक चेतना से हमारा भविष्य कैसा दिखेगा? आध्यात्मिक चेतना कैसे प्राप्त करें और विकसित करें?

एक आदमी की तरह मत सोचो, भगवान कैसे सोचते हैं, यह समझो।

यदि किसी व्यक्ति के पास निर्णय और मूल्यांकन के बिना, जीवन स्थितियों की समझ और स्वीकृति है। जो हो रहा है उसमें शर्तों और अच्छे की समझ के बिना स्वीकृति। चीजों की प्रकृति को समझना और स्वयं की सचेत पसंद। चुने हुए के लिए चुनाव और जिम्मेदारी लेना। खुद को और दूसरों को होने देना। जीवन की अन्य अभिव्यक्तियों के साथ सहयोग। सभी की भलाई के उद्देश्य से किए गए कार्य और कार्य। आध्यात्मिक व्यक्ति जानता है कि आंखें क्या देखती हैं और कान सुनते हैं, यह नहीं है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। अर्थ अदृश्य है, कारण भीतर छिपा है। कभी-कभी सबसे खराब में, अंदर सबसे सुंदर होता है।

अर्थात्, एक आध्यात्मिक व्यक्ति हर चीज में सुंदरता की तलाश करता है, अच्छाई और पूर्णता की तलाश करता है, प्यार की तलाश करता है और वास्तव में हर चीज में ईश्वर की तलाश करता है, जिसका अर्थ है आत्मा। हम जिसके बारे में सोचते हैं, हम अंतरिक्ष में कंपन करते हैं और उसे अपने जीवन में आकर्षित करते हैं। आत्मा के साथ स्पंदन करके, हम इसे पदार्थ में प्राप्त करते हैं, और यह आध्यात्मिक हो जाता है, जीवन में आ जाता है। पशु आध्यात्मिक प्रकृति के साथ, विचार के माध्यम से एकजुट होता है, और जानवर जीवन में आता है। इस प्रकार, अतीत, वर्तमान और भविष्य पशु, बौद्धिक और आध्यात्मिक के रूप में अखंडता प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, भाईचारा, एकता और सहयोग, चेतना की अखंडता, दुनिया का समग्र दृष्टिकोण, पूर्णता, भगवान की योजना के अनुसार, हमारे बारे में समझ में आता है।

एक आध्यात्मिक व्यक्ति शांति का अनुभव करता है, वह शांत होता है, चाहे उसके आसपास कुछ भी हो, क्योंकि वह जानता है कि सब कुछ ईश्वर है।

जानता है कि जीवन परिपूर्ण और निष्पक्ष है। जीवन की पूर्णता को समझकर, उसे स्वीकार करता है। वह जानता है कि चारों ओर केवल एक ही प्रेम है, और कुछ नहीं है, और कभी नहीं था, सब कुछ प्रेम है, सब कुछ में ईश्वर एक है, सब कुछ उसकी योजना है। शांति और प्रेम के अंदर, मन की शांति, मौन। इस मौन में, भगवान के सभी महान कार्य किए जाते हैं और मानव जाति के आध्यात्मिक धन को प्राप्त किया जाता है। जो दिखता है उसे समझना भविष्य में हमारे जीवन की छवि बनाना मुश्किल नहीं है। समय ऊर्जा का तंत्र सरल है।

जिस तरह से हम अतीत में रहते थे, सोचते थे और महसूस करते थे, महसूस करते थे, वह हमारा वर्तमान है। कल ने आज को जन्म दिया। जानवरों की स्थिति ने युद्धों और उथल-पुथल की एक श्रृंखला के माध्यम से सोचना सिखाया, और यह एक पूर्ण आशीर्वाद है। जिस तरह से हम अभी सोचते हैं, अनुभव करते हैं, महसूस करते हैं, वही कल होगा, हमारा भविष्य। अच्छे और बुरे के ज्ञान और इस पूर्णता के माध्यम से विचार आध्यात्मिकता उत्पन्न करता है। जीवन में एक अवधारणा होना

किसी व्यक्ति के गुण के रूप में आध्यात्मिकता उच्च आध्यात्मिक स्रोत के साथ एक स्थिर संबंध स्थापित करके, शारीरिक, भावनात्मक और बौद्धिक लोगों के साथ-साथ आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने, आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने और अनुसरण करने के द्वारा किसी व्यक्ति की उच्च प्रकृति, उसके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करने की क्षमता है। आध्यात्मिक संस्कृति।

एक आदमी ने ज्ञानी से कहा:

मुझे तुम पर तरस आता है, दोस्त, तुम अभी भी दुनिया भर में घूम रहे हो। अपनी बुद्धि से, आप महलों में रह सकते हैं, और अपनी आध्यात्मिकता के साथ, एक मठ में पवित्र बड़ों के बीच। जिस पर ऋषि ने उत्तर दिया: - मुझ पर दया मत करो, भाई। आपने जिन भवनों का नाम लिया है, वे एक ही द्वार के दो मीनारों के समान हैं। ज्ञान और आध्यात्मिकता होने के बाद, क्या यह एक जगह खड़े होने के लायक है जब अज्ञात पथ द्वार से गुज़रता है?

पुरातनता (भारत, चीन, ग्रीस) के पहले से ही दार्शनिकों ने देखा कि आध्यात्मिकता एक व्यक्ति और दुनिया को जोड़ने का एक तरीका है। एक व्यक्ति, एक उच्च स्तर की जागरूकता के साथ, आध्यात्मिकता के सिद्धांतों पर बाहरी दुनिया के साथ अपने संबंध बनाने की कोशिश करता है, जो कि मौजूद हर चीज के प्रति एक दिव्य दृष्टिकोण के प्रिज्म के माध्यम से होता है, अर्थात, का विकिरण प्यार, देखभाल और गर्मजोशी की ऊर्जा। आध्यात्मिक परिपक्वता प्राप्त करने से उच्च आध्यात्मिक स्रोतों के साथ जुड़ाव और स्वयं के साथ और बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्य की भावना पैदा होती है।

पुलिस, अदालतों और जेलों से ज्यादा समाज को आध्यात्मिकता की जरूरत है। जब किसी व्यक्ति को ईश्वर के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है, इस बात की कोई समझ नहीं होती है कि ब्रह्मांड के नियम कैसे काम करते हैं, जिसमें भाग्य का कानून या न्याय का कानून शामिल है, तो वह गैर-जिम्मेदार हो जाता है और वह जो चाहे करने के लिए दृढ़ संकल्पित हो जाता है। यह बिना कारण नहीं था कि एक टोस्ट ने लोगों के बीच जड़ें जमा लीं: "ताकि आपके पास सब कुछ हो और आपके पास इसके लिए कुछ भी न हो!" अर्थात, आप जैसे चाहें वैसे जी सकते हैं, ब्रह्मांड के नियमों के विपरीत, दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करते हुए और कानून पर थूकते हुए। एक आदमी से पूछा जाता है, "तुम्हारी सबसे गहरी इच्छा क्या है?" वह जवाब देता है, और यह किसी को भी झटका नहीं देता है: "मैं चाहता हूं कि मेरे बाद के जीवन में मैं वह सब कुछ कर सकूं जो मन में आता है, अपनी किसी भी इच्छा को पूरा कर सकता हूं, लेकिन साथ ही, बिना किसी जिम्मेदारी के सब कुछ दूर करने के लिए।"

न्याय का कानून कहता है: "आपको अपने हर कार्य के लिए जवाबदेह ठहराया जाएगा।" जीवन, एक बुमेरांग की तरह, सब कुछ वापस लौटाता है और किसी स्वर्गीय कार्यालय की आवश्यकता नहीं है। परमेश्वर के पास स्वयं मनुष्य में विश्वसनीय "लेखाकार" हैं। सभी अश्लील कर्म मन, आत्मा और विवेक के सूक्ष्म शरीर द्वारा सुरक्षित रूप से तय किए जाते हैं। एक आध्यात्मिक व्यक्ति एक जिम्मेदार व्यक्ति होता है, वह बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण ढंग से बातचीत करने का प्रयास करता है। मानवीय आध्यात्मिकता स्वयं को करुणा, दया, मानवता और उदारता के माध्यम से प्रकट करती है। वह जानता है कि "काउंटर क्लिक करता है, क्लिक करता है, वही, यात्रा के अंत में आपको भुगतान करना होगा।" एक अधार्मिक व्यक्ति सोचता है: "आप सब कुछ धूर्तता से कर सकते हैं, क्योंकि मैं किसी भी चीज़ के लिए ज़िम्मेदार नहीं हूँ।" एफएम सही था। एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. एम. दोस्तोवस्की ने गहरे शब्दों में कहा: "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो सब कुछ संभव है।"

आज हम क्या देख रहे हैं? उदासीनता का अड्डा। कम्युनिस्टों ने, भगवान को त्याग दिया, फिर भी युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक शिक्षा पर काफी ध्यान दिया। ऐसा करने के लिए, प्रत्येक संगठन में कोम्सोमोल समितियों के सचिव, आयुक्त और पार्टी समितियों के सचिव थे। साम्यवाद के निर्माता का नैतिक कोड लगभग दिल से जाना जाता था। देश के पतन ने इस प्रणाली की कृत्रिमता और अव्यवहारिकता की पुष्टि की। अध्यात्म क्षेत्र में नई शक्ति कुछ नया पेश नहीं कर पाई। आध्यात्मिक विचार के बिना समाज में नीचता, नीचता और नीचता अधिक सक्रिय हो गई। जहां अध्यात्म को कुचला जाता है वहां नीचता, अनैतिकता, बेशर्मी और अनैतिकता हावी हो जाती है। लियो टॉल्स्टॉय ने इस विचार के संदर्भ में लिखा है: "आप जो भी राज्य चुनते हैं, अंत में, यदि आप किसी भी समाज से आध्यात्मिक विचार को हटा देते हैं, तो यह समाज ढह जाएगा।" और वेद कहते हैं: "कि एक समाज जो पुजारियों से रहित है, एक ऐसा समाज जहां भगवान को भुला दिया जाता है, ऐसा समाज बहुत तेजी से पतन की ओर आता है।" जैसा कि एक बुद्धिमान व्यक्ति ने कहा: « हम निर्देशित मिसाइलों और अनिर्देशित, पथभ्रष्ट लोगों के युग में रहते हैं।"

यदि कोई व्यक्ति केवल गैर-आध्यात्मिक ज्ञान से संपन्न है, तो वह अज्ञानता के दलदल में लोट जाएगा। अध्यात्म की परत के बिना अनुप्रयुक्त ज्ञान ही व्यक्ति को बुराई, हिंसा और बर्बरता की ओर धकेलता है। व्यक्ति की अवास्तविक आध्यात्मिकता बढ़ती वासना और वासना का कारण बनती है, जो मानव पतन की विनाशकारी, श्रृंखलाबद्ध प्रतिक्रिया पर जोर देती है।

अध्यात्म व्यक्ति को अपने सर्वोत्तम गुण दिखाने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक सच्चे दार्शनिक होने के नाते, सुकरात का मानना था कि एक बुद्धिमान, आध्यात्मिक व्यक्ति सहज रूप से एक मामूली जीवन व्यतीत करता है। वे स्वयं जूते भी नहीं पहनते थे, हालाँकि वे बाज़ार में प्रदर्शित विभिन्न वस्तुओं को देखने के लिए हमेशा खींचे चले आते थे। जब उसके एक मित्र ने पूछा कि वह ऐसा क्यों कर रहा है, तो सुकरात ने उत्तर दिया: - मुझे वहाँ जाना और यह महसूस करना अच्छा लगता है कि मुझे कितनी चीजों के बिना रहना पसंद है!

अध्यात्म आत्मा की आवश्यकता है। शरीर शारीरिक जरूरतों को पूरा करने में व्यस्त है। ये हैं भोजन, निद्रा, मैथुन और सुरक्षा। इसमें मनुष्य पशु से भिन्न नहीं है। चूहे को इस बात की भी चिंता है कि भोजन कैसे प्राप्त करें, सोएं, खरीद की वृत्ति का एहसास करें और सुरक्षा के लिए एक मिंक खोदें। मन इंद्रियों को, उनकी भावनात्मक जरूरतों को पूरा करने में लगा हुआ है। ऐसा करने के लिए, वह सिनेमा और संगीत कार्यक्रम में जाता है, टीवी देखता है, जासूसी कहानियाँ पढ़ता है। मन को बौद्धिक जरूरतों को पूरा करने की भी जरूरत है, क्योंकि उसे यह जानने की जरूरत है कि सही तरीके से कैसे जीना है, और एक व्यक्ति व्याख्यान, सेमिनार और प्रशिक्षण में जाता है जहां जीवन के नियमों के बारे में प्रश्न, आसपास की दुनिया में सही व्यवहार की कला पर चर्चा की जाती है। यह मन ही है जिसे अपने मालिक की सद्गुणों की आवश्यकता को पूरा करने की आवश्यकता होती है। एक व्यक्ति, तर्क को सुनकर, अपने आप में सद्गुणों को लाता है और इस प्रकार अपने चरित्र से कमियों को दूर करता है।

कोई भी तर्क नहीं देता है कि शरीर, मन और मन की ज़रूरतें पूरी होनी चाहिए। लेकिन एक व्यक्ति संपूर्ण व्यक्ति बन जाता है यदि उसकी सभी जरूरतें व्यवस्थित रूप से संतुष्ट हों। आत्मा की अपनी विशिष्ट आध्यात्मिक जरूरतें होती हैं। जीवन की कला आवश्यकताओं की संतुष्टि का संतुलन बनाए रखना है। जीवन के इन क्षेत्रों में से किसी एक में असंतुलन अन्य सभी क्षेत्रों में तनाव पैदा करता है।

आत्मा से ईश्वर के वातावरण में रहने, शाश्वत मूल्यों की तलाश करने की आवश्यकता आती है। सौन्दर्य देखकर आत्मा प्रसन्न होती है। ऐसा दृष्टांत है। एक बार प्राचीन मूर्तियों का एक धनी संग्राहक था, जिनमें से उसके पास बहुत से लोग थे। वे उसके सुंदर पार्क की गलियों में खड़े थे। दोस्तों ने एक युवा छात्र को अमीर आदमी के पास स्थानीय हिस्टोरिकल सोसाइटी की सिफारिश के साथ भेजा ताकि वह अद्भुत संग्रह से परिचित हो सके। प्रबंधक ने अतिथि के आगमन के बारे में मालिक को सूचना दी, उससे मुलाकात की और उसे पार्क के रास्तों से घर तक ले गया। आध्यात्मिक प्रशंसा से अभिभूत, छात्र प्रत्येक मूर्ति के पास रुक गया और उत्साह से आह भरी। अंत में, प्रबंधक इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: - सर, आप, वास्तव में, किससे परिचय कराएं: मूर्तियों या उनके मालिक? गद्य लेखक सर्जियो बम्बरन ने अपनी पुस्तक "अलोन विद द ओशन" में प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेने की आध्यात्मिक आवश्यकता के बारे में लिखा है: "समुद्र से संपर्क मेरे दिल को आध्यात्मिकता की ओर मोड़ देता है। जो एक बार महत्वपूर्ण लग रहा था उसका अर्थ खो रहा है। बिलों का भुगतान, एक नई कार, आजीवन गृह ऋण - अब मुझे समझ में आया कि इन सभी भौतिक वस्तुओं की इच्छा ने जीवन के कितने कीमती वर्ष मुझसे ले लिए हैं। मुझे ज़िंदा महसूस करने के लिए केवल एक लहर और एक सूर्यास्त की ज़रूरत है, तो क्यों न मैं अपने जीवन में अपने तरीके से चलूँ?”

एक आध्यात्मिक व्यक्ति आध्यात्मिक ज्ञान का एक उत्साही संग्राहक होता है। आत्मा अपने स्वभाव से ही सुख की खोज में अतृप्त है। इसलिए, आध्यात्मिक जरूरतों की कोई सीमा नहीं है। भारतीय कवि, विद्यापति ने कहा: « इस संसार की सारी खुशियाँ, यह है - यह एक वास्तविकता है। यह सच नहीं है कि इस संसार में सुख नहीं है, सुख है। लेकिन इस दुनिया की सारी खुशियां रेगिस्तान में एक बूंद, एक बूंद की तरह हैं। लेकिन हमारी आत्मा सुख की नदियां, सुख के सागर के लिए तरसती है। और ये खुशियों का सागर, खुशियों की एक पूरी बहती नदी जिसे हमारी आत्मा तरसती है, हम कितनी भी कोशिश कर लें, हम इस दुनिया में नहीं पा सकते ». इसलिए, आध्यात्मिकता का विचार आत्मा के लिए एक विदेशी विचार नहीं है, यह एकमात्र ऐसा विचार है जो आत्मा को पूरी तरह से संतृप्त कर सकता है। आध्यात्मिकता दुनिया से आत्म-अलगाव, वैराग्य और अलगाव नहीं है। प्रचारक लेखक गोस्वामी लिखते हैं: "बहुत से लोग सोचते हैं कि आध्यात्मिक ज्ञान एक व्यक्ति को दुनिया से त्याग देगा और खुद को समाज से अलग कर देगा, लेकिन ऐसा बिल्कुल नहीं है। हमें अपने अपरिवर्तनीय, शाश्वत स्व और जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसकी प्रकृति को जानने की आवश्यकता है। वह पाउलो कोएल्हो द्वारा प्रतिध्वनित है: "आध्यात्मिक जीवन शुरू करने के लिए, किसी को मदरसा में प्रवेश करने, उपवास करने, शराब न पीने और महिलाओं को दूर करने की आवश्यकता नहीं है। परमेश्वर में विश्वास करना और उसे स्वीकार करना ही काफी है।”

पेट्र कोवालेव

परिचय

1. मानव आध्यात्मिकता की अवधारणा

2. मनुष्य की रचनात्मक प्रकृति

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

अध्यात्म - आधार से वैराग्य, स्थूल कामुक रुचियां, आंतरिक पूर्णता की इच्छा, आत्मा की ऊंचाई।

आध्यात्मिकता हमारे दैनिक जीवन में एक छिपे हुए तरीके से मौजूद है - एक शांत शक्ति के रूप में जो अदृश्य रहती है, प्रेरणा के रूप में, एक गुप्त मार्गदर्शक के रूप में। लेकिन कई बार यह हमारी चेतना में एक अपरिहार्य उपस्थिति के रूप में टूट जाता है - एक ऐसी उपस्थिति जिसके लिए रूप और विचार में अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है।

आध्यात्मिक दुनिया को अक्सर अतीत के विचारकों द्वारा आत्मा के साथ पहचाना जाता था। आत्मा के विचार को इस विश्वास के रूप में चित्रित किया गया था कि हमारे विचार, इच्छा, भावनाएँ, जीवन स्वयं शरीर से अलग किसी चीज़ से निर्धारित होते हैं, हालाँकि इससे जुड़े होते हैं। इसलिए, प्लेटो ने शरीर की तुलना जहाज से और आत्मा की तुलना जहाज के सहायक से की। भौतिक और आध्यात्मिक, शरीर और मानस को इस प्रकार दो स्वतंत्र सिद्धांतों के रूप में व्याख्यायित किया गया। अरस्तू द्वारा आत्मा और शरीर की अविभाज्यता का विचार सामने रखा गया था। उनका यह विचार भी है कि मानव आत्मा शरीर का पहला इंजन है। बाद में, फ्रांसीसी विचारक डेसकार्टेस ने नोट किया: आत्मा शरीर के साथ एक जहाज के साथ हेल्समैन की तरह नहीं जुड़ी है, लेकिन बहुत अधिक बारीकी से, इसके साथ मिलकर, जैसा कि यह था, एक पूरे।

बहुत बाद में, गैर-यूरोपीय दर्शन में, "आत्मा" शब्द का इस्तेमाल किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसकी आत्म-चेतना को निरूपित करने के लिए किया जाने लगा।

वस्तु अध्यात्म है।

विषय आध्यात्मिकता और मनुष्य की रचनात्मक प्रकृति है।

लक्ष्य मनुष्य की आध्यात्मिकता और रचनात्मक प्रकृति का विश्लेषण करना है।

कार्य निर्धारित:

मानव आध्यात्मिकता की अवधारणा का अध्ययन करने के लिए;

मनुष्य की रचनात्मक प्रकृति का विश्लेषण करें।

1. मानव आध्यात्मिकता की अवधारणा

साहित्य और कला के कार्य भावनाओं को बढ़ाते हैं, जीवन को गहराई से जानने और समझने में मदद करते हैं, रचनात्मक गतिविधि विकसित करते हैं। एक आध्यात्मिक व्यक्ति वह व्यक्ति है जो कलात्मक रचनात्मकता में प्रतिभाशाली है, और सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन का निर्माण करने में सक्षम है। बच्चे के आध्यात्मिक विकास की नींव परिवार में रखी जाती है। बहुत कम उम्र से, बच्चों में प्रकृति के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार होते हैं। ये विचार कितने व्यापक हैं, कितनी जल्दी विकसित होते हैं - यह माता-पिता, उनके व्यवहार और बच्चों के साथ संचार पर निर्भर करता है। यह ज्ञात है कि माता-पिता की आध्यात्मिक छवि के प्रभाव में बच्चे की आध्यात्मिक छवि विकसित होती है। परिवार बड़े आध्यात्मिक हितों के साथ रहता है। वयस्कों की इच्छा देश और दुनिया भर में हो रही हर चीज से अवगत होने की है जो लोगों को राजनीति, अर्थव्यवस्था, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, खेल में उत्साहित करती है - यह इच्छा निश्चित रूप से बच्चों को दी जाती है, बच्चों का स्रोत बन जाती है जिज्ञासा और जिज्ञासा। माता-पिता की दैनिक चिंता यह निगरानी करना है कि बच्चे कैसे सीखते हैं, वे क्या पढ़ते हैं, वे कितने जिज्ञासु हैं, बढ़ते हुए व्यक्ति के दिमाग और आत्मा को समृद्ध करने के उद्देश्य से बच्चों की किसी भी पहल का समर्थन करने के लिए।

शरीर में जो कुछ भी होता है, आत्मा महसूस करती है, और ठीक उसी अंग में महसूस करती है, उस बिंदु पर जो किसी प्रकार के संशोधन से गुजरा है। इससे पता चलता है कि यह एक ही समय में शरीर के सभी भागों में निहित है और शरीर के प्रत्येक भाग में संपूर्ण है। लेकिन आत्मा की ऐसी सर्वव्यापकता उसकी शारीरिकता के साथ असंभव होगी। शरीर एक ज्ञात स्थान तक सीमित है और विभिन्न मापों के अधीन है; लेकिन अगर आत्मा पूरे शरीर में कार्य करती है और, इसके अलावा, एक ही समय में, तो यह अपने आप में कुछ भी स्थानिक नहीं है, बल्कि केवल समय की शर्तों के अधीन है। आत्मा पूरे शरीर में स्वतंत्र रूप से कार्य करती है। आत्मा का जीवन शरीर के जीवन से बिल्कुल अलग है। शरीर के सदस्यों के आकार की परवाह किए बिना आत्मा की पूर्णता। यह भी नहीं कहा जा सकता कि आत्मा शरीर की आयु के साथ बढ़ती है; क्योंकि यदि यह बढ़ता, तो घटने के साथ घट भी जाता। वृद्धावस्था में, बीमारी में शारीरिक शक्ति क्षीण हो जाती है, पर विवेक और ज्ञान प्राय: अधिक परिपूर्ण होते हैं। शरीर में विभाज्य भाग होते हैं; ये भाग, उस समय भी जब वे समान तत्वों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, कभी भी एक दूसरे के समान नहीं होते हैं, लेकिन हमेशा कुछ भिन्न होते हैं। इसके अलावा, वे अस्थिर हैं। हमारा शरीर निर्जीव है, निष्क्रिय है; यह बाहरी या आंतरिक कारणों के प्रभाव के बिना कुछ भी उत्पन्न करने में असमर्थ है। एक जीव का मामला हर मिनट बदलता है, और कुछ वर्षों में पूरा जीव बदल सकता है।

आत्मा पर शरीर का उतना प्रभाव नहीं पड़ता जितना कि आत्मा का शरीर पर और उसके अंगों के माध्यम से बाह्य वस्तुओं पर प्रभाव पड़ता है। यद्यपि शरीर पर किसी बाहरी वस्तु की क्रिया के बिना कोई संवेदना नहीं हो सकती है, यह क्रिया केवल इसलिए महसूस की जाती है क्योंकि आत्मा अपनी प्राण शक्ति के साथ भावनाओं को सजीव करती है और इस प्रकार अपनी गतिविधि को उनके प्रति निर्देशित करती है। इससे पता चलता है कि शरीर के अंग आत्मा की गतिविधि के लिए केवल साधन हैं। लेकिन कोई भी शरीर स्वयं को या दूसरे को गति और अनुभूति नहीं दे सकता है।

2. मनुष्य की रचनात्मक प्रकृति

मनुष्य में निहित रचनात्मकता के क्षण में मनुष्य की दोहरी एकता पूरी तरह से अलग पक्ष से और एक अलग पहलू से प्रकट होती है।

वास्तव में, सभी सिद्धांतों से परे, मानव जीवन निर्विवाद रूप से रचनात्मकता के इस क्षण को प्रकट करता है। विशुद्ध रूप से तर्कसंगत-जानबूझकर गतिविधि के साथ, जिसमें एक व्यक्ति समीचीनता से, अर्थात्, उसके द्वारा पीछा किए गए लक्ष्य के संबंध में, उसके आसपास की दुनिया के तैयार तत्वों को जोड़ता है, उसके पास एक और गतिविधि भी होती है जिसमें उसकी आत्मा से कुछ पैदा होता है और उनके प्रयासों की मदद से नया, अब तक अज्ञात। कलात्मक, संज्ञानात्मक, नैतिक, राजनीतिक के क्षेत्र में, इस अर्थ में एक व्यक्ति रचनात्मक होने की क्षमता रखता है, वह एक निर्माता है। विशुद्ध रूप से तर्कसंगत गतिविधि के क्षेत्र में भी, केवल सामग्री और साधनों का चयन और समूहीकरण पहले से तैयार, पूर्व-दिए गए तत्वों का एक संयोजन है; केवल जब गतिविधि का बहुत ही लक्ष्य स्वतः-अनिवार्य रूप से मनुष्य को उसके प्राकृतिक होने की अपरिवर्तनीय रूप से दी गई जरूरतों से तय होता है, तो कोई स्पष्ट रूप से रचनात्मकता से ऐसी विशुद्ध रूप से तर्कसंगत गतिविधि को अलग कर सकता है। जब यह लक्ष्य कुछ पूरी तरह से नया, अभूतपूर्व है - मानव आत्मा की गहराई से पैदा हुआ एक प्रकार का आदर्श - हम विशुद्ध रूप से तर्कसंगत गतिविधि के हिस्से के रूप में रचनात्मकता के एक तत्व के साथ काम कर रहे हैं।

रचनात्मकता का सबसे विशिष्ट उदाहरण कलात्मक रचनात्मकता है; और इस अर्थ में यह कहा जा सकता है कि सभी रचनात्मकता "कला," यानी कलात्मक रचनात्मकता की छाप रखती है।

कला हमेशा अभिव्यक्ति होती है। शब्द "अभिव्यक्ति" मानव भाषा में सबसे रहस्यमय शब्दों में से एक है, जिसका उपयोग हम आमतौर पर इसके अर्थ के बारे में सोचे बिना करते हैं। इसका शाब्दिक अर्थ दोनों "छाप" और किसी अन्य वस्तु या सामग्री में "छाप" करने की प्रक्रिया है, जो किसी चीज़ पर कुछ छापने की प्रक्रिया के समान है, इस तरह से उसका रूप संरक्षित है, उस पर "छाप" . इसके अनुरूप, हम "अभिव्यक्ति" के बारे में बात कर रहे हैं, जब कुछ अदृश्य, छिपा हुआ दिखाई और स्पष्ट हो जाता है, किसी और चीज में अंकित किया जा रहा है। मानव आत्मा में कुछ अदृश्य, आध्यात्मिक दुबक जाता है; उसे इसे दृश्यमान, स्पष्ट बनाने की आवश्यकता है; वह इसे शब्दों, ध्वनियों, रंगों के संयोजन, रेखाओं, छवियों और अंत में (चेहरे के भाव और नृत्य में) अपने शरीर की गतिविधियों द्वारा प्राप्त करता है। क्योंकि वह इसके लिए प्रयास करता है और इसे प्राप्त करता है, वह एक कलाकार है। कला, "अभिव्यक्ति" होने के नाते, एक अवतार है; उसमें कुछ आध्यात्मिक मांस में पहना जाता है, जैसे कि सामग्री में पेश किया जा रहा है और उसमें "रूप" के रूप में प्रकट होता है। यही रचनात्मकता का सार है।

निर्माता, निश्चित रूप से, स्वयं बनाता है - किसी और की सरल रीटेलिंग रचनात्मकता नहीं है। लेकिन यह रचनात्मक "स्वयं" अपनी विषय-वस्तु में केवल एक व्यक्ति नहीं है और चेतना का एक अवैयक्तिक रूप से सामान्य वाहक नहीं है; वह अपने भीतर अभिनय करने वाली अलौकिक आत्मा की व्यक्तिगत मानवीय अभिव्यक्ति है। व्यक्ति-मानव और अलौकिक की भागीदारी की डिग्री, या रचनात्मकता में सक्रिय-जानबूझकर और निष्क्रिय-अनैच्छिक क्षणों की डिग्री अलग-अलग हो सकती है। कभी-कभी एक जीनियस लगभग सरलता से बनाता है, जैसे कि उसमें अभिनय करने वाली एक उच्च शक्ति का कमजोर-इच्छाधारी माध्यम; अन्य मामलों में, कलाकार लंबे दर्दनाक प्रयासों का उपयोग करता है, जो उसे ऊपर से दिया जाता है उसे व्यक्त करने के लिए बार-बार प्रयास करता है। लेकिन, किसी न किसी रूप में, अपने स्वयं के प्रयास या कर्म और इसमें बोलने वाली आवाज पर सरल ध्यान यहां एक अविभाज्य एकता में विलीन हो जाते हैं। लेकिन इसका अर्थ यह भी है कि रचनात्मकता मनुष्य की दोहरी एकता - उसकी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, इरादे - और उसकी जड़ें कुछ पारलौकिक में, एक आध्यात्मिक वास्तविकता में होती है जो स्वयं और उस पर निर्भरता से अधिक होती है।

कलात्मक या सामान्य रूप से रचनात्मक "प्रेरणा", निश्चित रूप से, "कृपा" के अलावा कुछ और है - मनुष्य में स्वयं ईश्वर की उपस्थिति और क्रिया, जो धार्मिक-रहस्यमय अनुभव का सार बनाती है। कलाकारों, विचारकों, नैतिक और राजनीतिक रचनात्मक प्रतिभाओं को शब्द के सटीक अर्थों में कोई धार्मिक अनुभव नहीं हो सकता है। सृजनात्मकता की प्रक्रिया प्रार्थनापूर्ण चिंतन की स्थिति, ईश्वर के सामने आत्मा के खड़े होने या ईश्वर की धारणा से भिन्न होती है। कलाकार स्वयं भगवान की कार्रवाई के बारे में नहीं बोलते हैं, लेकिन उच्चतम आध्यात्मिक बल के बारे में एक अनिश्चित रूप में जो उन्हें प्रेरित करता है - "म्यूज" या "दानव" (आत्मा के प्राचीन अर्थ में, अलौकिक, दिव्य होने के बारे में)। कलाकार (और सामान्य रूप से निर्माता) भगवान की तलाश या चिंतन नहीं करता है, जानबूझकर अपनी आत्मा के ज्ञान के लिए प्रयास नहीं करता है, भगवान के साथ तालमेल के लिए; इसका कार्य अलग है, यह रचनात्मकता ही है - होने के नए रूपों का निर्माण, इसकी भावना में छिपे आदर्श सिद्धांतों के नए अवतार।

मानव रचनात्मकता - कलात्मक और इसके समान कोई अन्य - स्पष्ट रूप से इस लौकिक रचनात्मकता के साथ एक गहरा संबंध है। इसका अंतर इस तथ्य में निहित है कि, जबकि प्रकृति में रचनात्मक शक्ति अवैयक्तिक या अति-व्यक्तिगत है, एक सामान्य चरित्र है, जिससे कि व्यक्ति केवल उसका निष्क्रिय उपकरण है, मानव रचनात्मकता व्यक्तिगत है और इसका सक्रिय वाहक यहाँ एक व्यक्तिगत, आत्म है -चेतन आत्मा। एक व्यक्ति न केवल वास्तव में बनाता है, बल्कि यह भी जानता है कि वह बना रहा है, रचनात्मकता अपने स्वयं के, स्वायत्त "मैं" के रूप में है। निर्माण की प्रक्रिया में अपने आप में एक निश्चित उच्च, अलौकिक शक्ति की क्रिया को महसूस करते हुए, वह एक साथ खुद को एक साधारण निष्क्रिय उपकरण या माध्यम के रूप में नहीं पहचानता है - वह खुद को केवल एक विशुद्ध रूप से प्राकृतिक प्राणी के रूप में महसूस करता है, उदाहरण के लिए, जन्म के समय बच्चों की - लेकिन इसके सक्रिय साथी के रूप में। मानव आत्मा के रूप में, हम एक ऐसे सृजित प्राणी से मिलते हैं, जिसे परमेश्वर मानो आंशिक रूप से अपनी रचनात्मक शक्ति सौंपता है, जिसे वह अपनी सृष्टि में एक सक्रिय भागीदार बनने का अधिकार देता है। वह क्षण जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में बनाता है - स्वायत्तता का क्षण, आत्मनिर्णय - एक ही समय में रचनात्मकता के वाहक के रूप में प्रकट होता है। अपने स्वयं के जीवन के निर्धारण में सहजता, वह व्युत्पन्न मौलिकता जो व्यक्तित्व का सार है, उसी समय होने के नए रूपों, यानी सचेत रचनात्मकता के निर्माण में सहजता है।

इस तथ्य के ऑन्कोलॉजिकल महत्व की सराहना करने के लिए, किसी को यह महसूस करना चाहिए - सामान्य विचार के विपरीत - कि रचनात्मकता का क्षण कुछ चुनिंदा असाधारण प्रकृतियों का विशेष विशेषाधिकार नहीं है। बेशक, इस संबंध में विभिन्न प्रकार के लोगों के बीच एक आवश्यक अंतर है: कवि (और सामान्य रूप से निर्माता) का झुकाव - कुछ हद तक काफी हद तक - यह महसूस करने के लिए है कि वह चुना गया है और इसलिए उसकी कुलीन श्रेष्ठता है। साधारण औसत व्यक्ति। आध्यात्मिक दुनिया - सामान्य दुनिया की तरह - पदानुक्रम में बनाई गई है; इसमें सच्चे परमेश्वर के चुने हुए, आध्यात्मिक नेता हैं जो इसके विकास के मार्ग निर्धारित करते हैं। लेकिन यह पदानुक्रमित संरचना आध्यात्मिक दुनिया में "लोकतांत्रिक" समानता के साथ संयुक्त है। इस अर्थ में, "रचनाकारों" और औसत व्यक्ति के बीच का अंतर केवल एक रिश्तेदार, डिग्री का अंतर होता है। प्रत्येक व्यक्ति एक छोटे पैमाने पर या एक संभावित रूप में एक निर्माता है। हम पहले ही बता चुके हैं कि मानवीय भावना की गहराई से जहां भी गतिविधि का उद्देश्य पैदा होता है, रचनात्मकता होती है। प्रत्येक शिल्पकार जो प्यार और स्वाद के साथ काम करता है, जो अपने व्यक्तित्व का सार अपने काम में डालता है, उसे प्रस्तुत आदर्श द्वारा निर्देशित किया जाता है और इस अर्थ में प्रेरणा से बनाता है; और एक कारीगर और एक कलाकार के बीच का अंतर केवल सापेक्ष होता है। यह पुराने दिनों में, शारीरिक श्रम के युग में स्पष्ट था; और अगर मशीन उत्पादन के हमारे युग ने यांत्रिक रूप से निर्धारित, स्वचालित श्रम और मुक्त रचनात्मकता के बीच एक अलग रेखा खींची है, तो यह मनुष्य में वास्तव में मानव को नीचा दिखाने और दबाने से, मनुष्य के मृत उपकरण या काम करने वाले मवेशियों में अप्राकृतिक परिवर्तन से इसे प्राप्त करता है। . लेकिन यह एक हद तक ही संभव है। मनुष्य पूरी तरह से एक व्यक्ति नहीं रह सकता; इसलिए, वह हमेशा अपने काम में कम से कम रचनात्मकता का एक न्यूनतम क्षण डालता है। रचनात्मक तत्व आगे किसी भी अनुभूति में निहित है: अनुभूति के लिए अस्तित्व में सत्य के प्रकाश का परिचय है, आत्म-जागरूक होने के स्तर पर होने का ऑन्कोलॉजिकल आरोहण। और यदि महान नए वैज्ञानिक और दार्शनिक संश्लेषण के संबंध में यह स्वतः स्पष्ट है कि उनमें कुछ नया, अभूतपूर्व रचा जा रहा है, वह जीव उनके द्वारा समृद्ध हो रहा है, तो यहाँ भी एक रचनात्मक प्रतिभा और एक कारीगर के बीच का अंतर है। वैज्ञानिक श्रम - चरम प्रकारों के संबंध में इसकी सभी अनिवार्यता के साथ - हालांकि, यह अगोचर संक्रमणों की अनुमति देता है और इस तरह इसकी सापेक्षता को प्रकट करता है। बस अपेक्षाकृत, अंत में, साधारण कर्ता और निर्माता के बीच नैतिक और राजनीतिक अंतर के क्षेत्र में। इन क्षेत्रों के लिए, यहां तक कि सबसे विनम्र, सामान्य व्यक्ति, बाहर से निर्धारित अपने कर्तव्यों की सरल पूर्ति के अलावा, अपने काम में अंतर्ज्ञान, सुधार, अनुमान का एक तत्व पेश करता है, कुछ नए, अभूतपूर्व में व्यक्तिगत स्थिति का सामना करता है रास्ता, उसकी आत्मा से पैदा हुआ, और इस अर्थ में एक निर्माता है। प्रत्येक व्यक्ति जो अपने व्यक्तित्व की छाप अपने परिवेश में बनाता है, प्रत्येक पत्नी और माँ जो परिवार के जीवन में अपनी स्वयं की नैतिक शैली का परिचय देती है, घर के वातावरण में अपनी सौंदर्य शैली का परिचय देती है, बच्चों का प्रत्येक शिक्षक पहले से ही एक निर्माता है .

मनुष्य इस प्रकार एक निर्माता है। मानव जीवन में सृजनात्मकता का तत्त्व विद्यमान है। इस अर्थ में मनुष्य को एक ऐसे प्राणी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सचेत रूप से ईश्वर की रचना में भाग लेता है। कहीं भी, शायद, दैवीय-मानव खुद को इतने स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं करता है जितना कि व्युत्पन्न निर्माता की इस भूमिका में। मनुष्य न केवल ईश्वर का सेवक है, ईश्वर की इच्छा का एक विनम्र निष्पादक है, बल्कि ईश्वर की रचना में एक स्वतंत्र भागीदार है। या, दूसरे शब्दों में: चूँकि ईश्वर की इच्छा रचनात्मक इच्छा है, किसी भी सामान्य रूप से पर्याप्त रूप से अकथनीय, स्वचालित रूप से निष्पादन योग्य नियम और विनियम, और अपनी अनूठी, व्यक्तिगत, विविध रचना में होने के सहज गठन में सटीक रूप से शामिल है, तो सच्ची पूर्ति ईश्वर की इच्छा केवल मुक्त रचनात्मकता के रूप में उपलब्ध है; इस इच्छा की कोई भी अंधी, गुलाम, यांत्रिक पूर्ति ठीक इसके वास्तविक सार की पूर्ति नहीं है। जैसे ही एक "भगवान का नौकर" एक आदमी है, वह एक "आलसी और चालाक दास" है - लगभग उसी तरह एक कार्यकर्ता के रूप में जो केवल यांत्रिक रूप से उसे सौंपे गए कार्य को करता है, बिना उसमें रुचि लिए और बिना लगाए इसमें उसका मुक्त प्रयास पहले से ही एक गुप्त तोड़फोड़ है। क्योंकि ईश्वर ने मनुष्य को केवल एक दास नहीं, बल्कि उसका स्वतंत्र, यानी रचनात्मक, सहयोगी होने के लिए बुलाया है।

दूसरी ओर, यह महसूस करना आवश्यक है कि मानव रचनात्मकता, इसलिए, अपनी संपूर्णता, गहराई और अखंडता में ईश्वर की इच्छा की प्राप्ति नहीं है। क्योंकि ईश्वर की इच्छा केवल अस्तित्व के नए रूपों को बनाने की इच्छा नहीं है; इस तथ्य के साथ सहमति में कि ईश्वर केवल होने के रचनात्मक प्राथमिक स्रोत से कुछ बड़ा और अलग है, यह एक ही समय में वैयक्तिक पवित्रता, आंतरिक पूर्णता का आदर्श सिद्धांत है, क्योंकि यह आध्यात्मिक पारदर्शिता और होने का औचित्य था - इच्छा ईश्वर की अपनी पूर्णता और गहराई में न केवल सृजन की इच्छा है, बल्कि सृष्टि के देवता के लिए भी, स्वयं ईश्वर के साथ विलय करने की इच्छा है। इस संबंध में, केवल नैतिक-धार्मिक के दायरे में, मनुष्य के रचनात्मक प्रयास के दायरे में, अपने स्वयं के अस्तित्व में अनुभव करने के लिए - व्यक्तिगत और सामूहिक - भगवान की पवित्रता, मानव रचनात्मकता की अभिन्न इच्छा की मुक्त पूर्ति है ईश्वर। लेकिन यह इस क्षेत्र में है कि मनुष्य कम से कम "सृष्टिकर्ता" है और सबसे बड़ी सीमा तक - स्वयं ईश्वर की कृपा से भरी वास्तविकता का एक साधारण प्राप्तकर्ता है।

मनुष्य की अतिमानवीय रचनात्मक शक्ति और ईश्वर की अभिन्न और गहरी इच्छा के बीच यह अंतर इस तरह भी व्यक्त किया जा सकता है कि मनुष्य, एक निर्माता के रूप में, हमेशा उसकी कई योजनाओं में से केवल एक का प्रवक्ता होता है। ईश्वर के लिए, अपने अस्तित्व की अति-तर्कसंगतता के आधार पर, न केवल शुद्ध, पूर्ण एकता है, बल्कि हमेशा विविधता की एकता है। उनका काम कई तरह के डिजाइनों में किया जाता है; और निर्माता मनुष्य हमेशा इन कई योजनाओं में से एक को पूरा करता है, जिसे वह एक शक्ति के रूप में अनुभव करता है, एक प्रकार की अधीनस्थ दिव्य आत्मा के रूप में। इसलिए, मानव रचनात्मकता में, बलों की कार्रवाई, हालांकि भगवान से बहती है और उसके साथ जुड़ी हुई है, प्रकट होती है, लेकिन, जैसा कि यह मानव आत्मा और भगवान के बीच मध्यवर्ती थी। मानव रचनात्मकता की रहस्यमय घटना ईश्वरीय वास्तविकता में विविधता के एक क्षण की खोज है, जैसे कि किसी प्रकार का व्युत्पन्न, एक निश्चित अर्थ में, वास्तविकता की बहुदेववादी संरचना। यहाँ फिर से, सृष्टिकर्ता और सृष्टि के बीच एक मध्यवर्ती और जोड़ने वाले क्षेत्र के रूप में वास्तविकता की अवधारणा का फल प्रकट होता है।

लेकिन यह ठीक इसी वजह से है कि रचनात्मकता, मनुष्य के अभिन्न आध्यात्मिक अस्तित्व के हिस्से के रूप में, एक निश्चित सीमित क्षेत्र, कुछ आसन्न सीमाएँ हैं। हमारा मतलब यहां केवल मानव रचनात्मकता की बाहरी सीमाओं से नहीं है - ऐसा नहीं है कि भगवान अभी भी आंशिक रूप से अपनी रचनात्मक शक्ति को मनुष्य को सौंपते हैं - ताकि कुछ कार्य मनुष्य की रचनात्मक क्षमता से अधिक हो जाएं। अपने स्वयं के क्षेत्र में निरंकुश होने के नाते, ठीक रचनात्मकता के रूप में, - इस प्रकार, कलात्मक रचनात्मकता कलात्मक पूर्णता को छोड़कर, किसी अन्य मानदंड को नहीं जानती है, और इस अर्थ में यह "अच्छे और बुरे के दूसरी तरफ" खड़ा है, - फिर भी एक समग्र आध्यात्मिक जीवन में, पवित्रता के सिद्धांत के अधीन रहता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि नैतिक गंभीरता और उत्तरदायित्व के बिना कोई वास्तविक सृजनात्मकता संभव नहीं है; इसके लिए सच्चाई के नैतिक प्रयास की आवश्यकता होती है, इसे विनम्रता के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और निःस्वार्थ सेवा के तप के माध्यम से पूरा किया जाता है। अन्यथा, रचनात्मकता न केवल इस तरह कम हो जाती है, बल्कि इसके सार के विपरीत, विनाशकारी टाइटेनिज्म में पतित भी हो सकती है; व्युत्पन्न दिव्य आत्मा जो मनुष्य को एक निर्माता के रूप में प्रेरित करती है, कुछ शर्तों के तहत, एक "राक्षस" या "शैतान" में बदल सकती है जिसके साथ एक व्यक्ति आविष्ट है।

मनुष्य का प्रत्येक विचार अधूरा रहता है और इसलिए विकृत हो जाता है, क्योंकि हमें मानव की वास्तविकता की वास्तविक संरचना से भटकने की संभावना का एहसास नहीं हुआ है, मनुष्य के सच्चे सत्तामीमांसा से - दूसरे शब्दों में, चूंकि हमें एहसास नहीं हुआ है पाप और मनमानी स्वतंत्रता का रहस्यमय तथ्य। हमारे सभी पिछले प्रतिबिंब, मानव अस्तित्व की दिव्य-मानवीय नींव को स्पष्ट करने के उद्देश्य से - मनुष्य का विचार आंशिक रूप से एक दिव्य प्राणी के रूप में, आंशिक रूप से एक स्वायत्त व्यक्ति के रूप में - उसकी इस दिव्य गहराई के बाहर एक प्रकार के विकिरण के रूप में, - जैसा यदि किसी व्यक्ति के ईश्वर से दूर होने की संभावना का खंडन करता है, तो एक अनधिकृत मानव इच्छा की संभावना जिसमें मनुष्य पहले से ही ईश्वर का विरोधी है।

जाहिर है, यह पूरक करने के लिए आवश्यक है - और इस तरह सही - एक नए के साथ मनुष्य की अब तक हासिल की गई समझ, जो अभी तक बेहिसाब पल है, सीधे उसका खंडन करती है। लेकिन हम पहले से ही जानते हैं कि अस्तित्व की तत्वमीमांसा की समझ केवल विरोधों की विरोधी एकता की धारणा के माध्यम से ही संभव है।

आध्यात्मिकता रचनात्मक दिव्य-मानव

निष्कर्ष

आध्यात्मिकता - सबसे सामान्य अर्थों में - दुनिया और मनुष्य में आत्मा की अभिव्यक्तियों का एक सेट। समाजशास्त्र, संस्कृतिविदों और पत्रकारिता में और भी अधिक बार, "आध्यात्मिकता" को अक्सर समाज के एकीकृत सिद्धांत कहा जाता है, जो नैतिक मूल्यों और परंपराओं के रूप में व्यक्त किया जाता है, एक नियम के रूप में, धार्मिक शिक्षाओं और प्रथाओं में भी केंद्रित है। कला की कलात्मक छवियों के रूप में। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत चेतना में आध्यात्मिकता के प्रक्षेपण को विवेक कहा जाता है, और यह भी तर्क दिया जाता है कि उपदेश (उपदेश), ज्ञान, वैचारिक और शैक्षिक या देशभक्ति कार्य की प्रक्रिया में आध्यात्मिकता को मजबूत किया जाता है।

आध्यात्मिकता ऐसे गुणों वाले व्यक्ति में एक अभिव्यक्ति है जो किसी भी तरह से हमारी दुनिया से संबंधित नहीं हैं। ये गुण एक व्यक्ति को निर्माता की शक्ति प्राप्त करने के लिए आंतरिक विकास की संभावना देते हैं।

इस प्रकार, आध्यात्मिकता केवल चेतना के कार्यों का केंद्र नहीं है, यह मनुष्य के सक्रिय सार का कार्य है। अपने और बाहरी दुनिया के बारे में ज्ञान जमा करते हुए, एक व्यक्ति अपनी चेतना को आंतरिक ऊर्जा से समृद्ध करता है, जो पदार्थ के बंधनों से बचना चाहता है और खुद को आत्मा में व्यक्त करता है। चेतना का व्यक्तिगत अस्तित्व एक आत्मा बन जाता है, इस व्यक्तित्व की संकीर्ण सीमाओं को पार करते हुए, अपनी तरह से एकजुट हो जाता है। आत्मा एकता के लिए अपने प्रयास के साथ शारीरिक बाधाओं, राष्ट्रीय मतभेदों, समूह मतभेदों को तोड़ती है।

वास्तव में, सभी सिद्धांतों से परे, मानव जीवन निर्विवाद रूप से रचनात्मकता के क्षण को प्रकट करता है। कलात्मक, संज्ञानात्मक, नैतिक, राजनीतिक के क्षेत्र में, इस अर्थ में एक व्यक्ति रचनात्मक होने की क्षमता रखता है, वह एक निर्माता है।

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आध्यात्मिकता इस तथ्य में निहित है कि पवित्र आत्मा हममें कार्य करता है, ये उसकी रहस्यमय क्रिया की अभिव्यक्तियाँ हैं।

दरअसल, अधार्मिक लोगों के लिए जीना बहुत आसान है, और मैं बिल्कुल भी विडंबना नहीं कर रहा हूं, बल्कि एक तथ्य बता रहा हूं। आपके लिए कोई पछतावा नहीं, मानसिक पीड़ा। जानें, अपने आप को खुश करें, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए दूसरों को हेरफेर करें। विलासिता, अश्लीलता और धन के लिए प्रयास करें। पैसे और सत्ता के लिए। तुम लोग क्या करते हो? आपको उनकी क्या परवाह है? क्या आपको उनकी परेशानियों, समस्याओं और चिंताओं के बारे में चिंता करनी चाहिए? आखिर वे आपके कौन हैं? ऐसा लगता है कि एक पर्याप्त पाठक यह समझने लगता है कि यह कैसे जीना है

यह वास्तव में बहुत अच्छा है! हाँ! हाँ! लेकिन कोई नहीं!

लेकिन फिर कृपया इस प्रश्न का उत्तर दें: यदि सभी इस बात को अच्छी तरह समझते हैं, तो वे ऐसे क्यों रहते हैं? आइए हम फिर से आँकड़ों की ओर मुड़ें, तथ्य, आप देखते हैं, एक जिद्दी चीज है। कृपया क्वेरी के लिए Google खोज इंजन की छवियों पर एक नज़र डालें " मानव आध्यात्मिकता »

है न बहुत खूबसूरत। बहुरंगी तस्वीरें। लेकिन वे क्या दिखाते हैं? यदि हम आभा और ऊर्जा कोकून की पूरी छवि को बाहर फेंक देते हैं, तो वास्तव में हमें "कमल की स्थिति" मिलेगी और लोग अपने हाथों को स्वर्ग की ओर उठाएंगे, माना जाता है कि इसका मतलब यह होना चाहिए कि एक व्यक्ति ईश्वर के लिए खुला है, उसने स्वतंत्रता और शांति प्राप्त की है, कि है, वह आध्यात्मिक हो गया है। लेकिन क्या यह है? आधा जीवन ध्यान में बैठने के बाद, एक ही समय में कुछ भी नहीं करने से क्या हमें आध्यात्मिकता प्राप्त होती है? यह किस प्रकार के चूसने वालों के लिए है?

अब क्वेरी के लिए सर्च इंजन के परिणामों पर एक नज़र डालें " बुजुर्गों की मदद करना »

आपका दिल आपको क्या कह रहा है? क्या यह सच नहीं है कि लगभग सभी तस्वीरें वास्तव में प्यार, ध्यान और देखभाल को दर्शाती हैं। तो, प्रार्थना करें, बताएं, इस मानवता ने पीड़ित लोगों की मदद से कुछ भी नहीं करने में एक निश्चित "आध्यात्मिकता" कब साझा की? तो यह पता चला कि आज कोई भी नया व्यक्ति, और यह एक बच्चा है जो इंटरनेट पर जाकर अपनी आध्यात्मिकता को बढ़ाने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि किसी कारण से यह स्कूलों और घर में नहीं पढ़ाया जाता है, इस पर ठोकर खाएगा। और अपने शेष जीवन के लिए, वह सोचेगा कि ध्यान, प्रार्थना, विश्राम बिना किसी प्रयास के उसे आध्यात्मिक बना देगा, और मदद पहले से ही एक गौण व्यवसाय है। और अगर समय हो तो किसी की मदद भी कर सकता है।

मुझे उम्मीद है, मेरे प्रिय पाठक, आपने उस अर्थ (विचार) को पकड़ लिया है जो मैं बताना चाहता था। आप अपना पूरा जीवन यह जाने बिना बिता सकते हैं कि आभा क्या है, कमल की स्थिति में कैसे बैठें, ध्यान से प्रार्थना और हू भी न जानें, लेकिन अपने दिल की गहराई से, अपने पड़ोसी की मदद करें, भले ही आप साक्षर न हों, आप अभी भी उनमें से किसी से भी अधिक आध्यात्मिक होंगे। जो कोई भी उच्च शिक्षा प्राप्त करता है वह हर दिन सेमिनार, कोचिंग, चर्च, सिनेगॉग और मस्जिदों में भाग लेता है। जो कोई भी योग द्वारा अपने हाथ और पैरों को गाँठ में बाँध सकता है, वह चलता है और भिक्षा देता है, ताकि उसकी सराहना की जा सके, क्योंकि वे स्वयं की, अपने स्वार्थ की सेवा करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि बहुत से लोग आध्यात्मिक ज्ञान को अपनी अतुलनीय आध्यात्मिकता दिखाने की इच्छा से पकड़ लेते हैं, लेकिन किसी कारण से कुछ भी नहीं आता है, कम से कम उन लोगों के लिए जो इस मार्ग का अनुसरण करने जा रहे हैं। बहुत बार एक व्यक्ति यह भूल जाता है कि अपने प्रियजनों की सेवा के बिना आध्यात्मिक पथ पर कोई प्रगति प्राप्त करना सिद्धांत रूप में असंभव है।

सभी चकाचौंध और भ्रम दूर होने से पहले अपने आप को आध्यात्मिक जीवन के लिए समर्पित करना असंभव है, और यदि एक व्यक्ति को केवल अपने आप में छोड़ दिया जाता है और हर समय स्वयं में ही रहता है, तो वह कभी भी उनसे छुटकारा पाने में सक्षम नहीं होगा, बल्कि, इसके विपरीत, और भी अधिक शक्ति प्राप्त करेगा।

इसीलिए "व्यक्तिगत विकास", "व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण" और यहाँ तक कि "व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास" जैसी अवधारणाएँ आज भी बहुत फैशनेबल हैं। व्यक्तित्व, इतनी चतुराई से सब कुछ बदल दिया, कि मूर्ख लोग जो आध्यात्मिक रूप से विकसित होने का निर्णय लेते हैं, इसके बजाय अपने व्यक्तित्व को और अधिक फुलाते हैं।

सामान्य तौर पर, मैं यहाँ पुस्तकों की सामग्री और पृथ्वी पर पहले से उपलब्ध ज्ञान को फिर से नहीं बताऊँगा। मुझे लगता है कि जो वास्तव में अपने आध्यात्मिक पक्ष को विकसित करना चाहता है, वह शायद पहले से ही जानता है कि उसे इसकी आवश्यकता क्यों है। मैं एक उत्कृष्ट काम की सिफारिश कर सकता हूं जो आपको यह पता लगाने में मदद करेगा कि एक व्यक्ति क्या है, क्यों और कैसे यह आध्यात्मिकता के विकास में हस्तक्षेप करता है।

मानव आध्यात्मिकता विचारों का धन है, भावनाओं और विश्वासों की ताकत है। बहुत हद तक, यह एक उन्नत व्यक्ति की संपत्ति बन जाती है। उनका एक व्यापक दृष्टिकोण है, जिसमें विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षितिज और भावनाओं की एक उच्च संस्कृति शामिल है। प्रगतिशील विचारकों ने एक शिक्षित और आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श को चित्रित किया। एनजी चेर्नशेव्स्की ने ऐसे व्यक्ति को माना "जिसने बहुत ज्ञान प्राप्त किया है, और, इसके अलावा, जल्दी और सही ढंग से यह पता लगाने का आदी है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या उचित है और क्या अनुचित है, या, जैसा कि वे एक शब्द में कहें, वह "सोच" के लिए उपयोग किया जाता है, और अंत में, जिनसे अवधारणाओं और भावनाओं को एक महान और उदात्त दिशा मिली, अर्थात, उन्होंने हर अच्छी और सुंदर चीज के लिए एक मजबूत प्यार हासिल किया। ये तीनों गुण - व्यापक ज्ञान, सोचने की आदत और भावनाओं की श्रेष्ठता - एक व्यक्ति को शब्द के पूर्ण अर्थों में शिक्षित करने के लिए आवश्यक हैं। एक लोकतांत्रिक समाज का आदमी आज बन रहा है। उसके सामने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के महान क्षितिज खुलते हैं। प्राकृतिक विज्ञान विकसित हो रहा है और तेजी से तकनीकी प्रगति की मुख्य शाखाओं में प्रवेश कर रहा है - विद्युतीकरण, जटिल मशीनीकरण और उत्पादन का स्वचालन, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं का रासायनिककरण और परमाणु ऊर्जा का उत्पादन उपयोग। मानविकी समाज के विकास का मार्गदर्शन करने के लिए वैज्ञानिक आधार बन रही है। लेकिन ज्ञान केवल एक निश्चित प्रकार की गतिविधि की ओर ही नहीं ले जाता है। वे दुनिया की सामान्य तस्वीर, प्रकृति और समाज के विकास के सामान्य कानूनों को रोशन करते हैं, जिसकी बदौलत घटनाओं को समझने के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित होता है।

इस निबंध में, मानव आध्यात्मिकता की परिभाषा देते हुए, हम इस तरह की महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण अवधारणा की चर्च (इस मामले में, रूढ़िवादी) की व्याख्या को अनदेखा नहीं कर सकते।

धन्य ऑगस्टाइन की शिक्षाओं के अनुसार, जो कुछ भी घटित होता है शरीर,आत्मा महसूस करती है, और ठीक उसी अंग में महसूस करती है, उस बिंदु पर, जिसमें किसी प्रकार का संशोधन हुआ है। इससे पता चलता है कि यह एक ही समय में शरीर के सभी भागों में निहित है और शरीर के प्रत्येक भाग में संपूर्ण है। लेकिन आत्मा की ऐसी सर्वव्यापकता उसकी शारीरिकता के साथ असंभव होगी। शरीर एक ज्ञात स्थान तक सीमित है और विभिन्न मापों के अधीन है; लेकिन अगर आत्मा पूरे शरीर में कार्य करती है और, इसके अलावा, एक ही समय में, तो यह अपने आप में कुछ भी स्थानिक नहीं है, बल्कि केवल समय की शर्तों के अधीन है। आत्मा पूरे शरीर में स्वतंत्र रूप से कार्य करती है। आत्मा का जीवन शरीर के जीवन से बिल्कुल अलग है। आकार की परवाह किए बिना आत्मा की पूर्णता वेवन सदस्य। यह भी नहीं कहा जा सकता कि आत्मा शरीर की आयु के साथ बढ़ती है; क्योंकि यदि यह बढ़ता, तो घटने के साथ घट भी जाता। वृद्धावस्था में, बीमारी में शारीरिक शक्ति क्षीण हो जाती है, पर विवेक और ज्ञान प्राय: अधिक परिपूर्ण होते हैं। शरीर में विभाज्य भाग होते हैं; ये भाग, उस समय भी जब वे समान तत्वों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, कभी भी एक दूसरे के समान नहीं होते हैं, लेकिन हमेशा कुछ भिन्न होते हैं। इसके अलावा, वे अस्थिर हैं। हमारा शरीर निर्जीव है, निष्क्रिय है; यह बाहरी या आंतरिक कारणों के प्रभाव के बिना कुछ भी उत्पन्न करने में असमर्थ है। एक जीव का मामला हर मिनट बदलता है, और कुछ वर्षों में पूरा जीव बदल सकता है।

भावनाओं के बारे में बात करते हुए, बीएल। ऑगस्टाइन ने तर्क दिया कि यह शरीर इतना नहीं है जो आत्मा पर उतना ही कार्य करता है जितना कि शरीर पर आत्मा, और, इसके अंगों के माध्यम से, बाहरी वस्तुओं पर। यद्यपि शरीर पर किसी बाहरी वस्तु की क्रिया के बिना कोई संवेदना नहीं हो सकती है, यह क्रिया केवल इसलिए महसूस की जाती है क्योंकि आत्मा अपनी प्राण शक्ति के साथ भावनाओं को सजीव करती है और इस प्रकार अपनी गतिविधि को उनके प्रति निर्देशित करती है। इससे पता चलता है कि शरीर के अंग आत्मा की गतिविधि के लिए केवल साधन हैं। लेकिन कोई भी शरीर स्वयं को या दूसरे को गति और अनुभूति नहीं दे सकता है। पैर चलते हैं, हाथ काम करते हैं, आंखें देखती हैं। क्यों? क्योंकि वे आत्मा का पालन करते हैं। मैं अपनी भावना को एक निश्चित दिशा देता हूं, और अगर वह ऐसी दिशा लेने में सक्षम है, तो वह तुरंत मेरी इच्छा का पालन करती है। लेकिन क्या यह माना जा सकता है कि जो मेरे अंगों को गति देता है, वही अंग है? क्या यह सोचना संभव है कि पदार्थ के द्रव्यमान को नियंत्रित करने जैसा अद्भुत लाभ स्वयं पदार्थ का है, या इसका एक भाग है? सच है, शरीर कभी-कभी एक निश्चित क्रिया नहीं करता है, लेकिन यह सबसे अधिक आत्मा और शरीर के बीच के अंतर को दर्शाता है: पूर्व हमेशा समान होता है, जबकि बाद वाला बदल जाता है।