शिक्षा के लक्ष्य। शैक्षिक लक्ष्यों की विविधता। आधुनिक स्कूल में शिक्षा का उद्देश्य। शिक्षा के विषय के रूप में व्यक्तित्व

लक्ष्य शैक्षणिक गतिविधि के भविष्य के परिणाम की सचेत, मौखिक प्रत्याशा है। लक्ष्य को किसी प्रणाली को दी गई अंतिम अवस्था के औपचारिक विवरण के रूप में भी समझा जाता है। शिक्षा का उद्देश्य- यह वह है जिसके लिए शिक्षा भविष्य की एक आदर्श छवि के रूप में प्रयास करती है, एक प्रकार का मील का पत्थर, जिसकी उपलब्धि के लिए सभी शैक्षिक प्रयासों को निर्देशित किया जाता है। लक्ष्य की अवधारणा शिक्षा की केंद्रीय श्रेणी है, जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, संगठन, रूपों और विधियों को अधीनस्थ करती है।

यह शिक्षा के सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों के बीच अंतर करने की प्रथा है। शिक्षा का उद्देश्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में बनने चाहिए, और एक व्यक्ति के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति को लाना चाहिए।

आमशिक्षा का लक्ष्य, जो कि तथाकथित सामाजिक व्यवस्था है, समाज के विकास में दिए गए चरण के लिए ऐतिहासिक रूप से प्रासंगिक, कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने की आवश्यकता को व्यक्त करता है। आदर्श (सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित) व्यक्ति और समाज के जीवन में उसके उद्देश्य के बारे में दार्शनिक, आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी, सौंदर्यवादी, जैविक विचारों को दर्शाते हुए इसे लक्ष्य-आदर्श मानने की प्रथा है।

व्यक्तिशिक्षा का लक्ष्य इस तथ्य के कारण है कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अनुपयोगी है, उसकी अपनी क्षमताएं, आकांक्षाएं, विकास की अपनी रेखा है। लेकिन साथ ही वह समाज का सदस्य है, समाज की स्थिति पर निर्भर करता है, सामाजिक कानूनों, आवश्यकताओं और मानदंडों का पालन करता है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्य को निर्धारित करने और प्राप्त करने के लिए एक शर्त सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है।

शिक्षा के उद्देश्य में व्यक्ति की नैतिक, सौन्दर्यपरक, सांस्कृतिक और शैक्षिक विशेषताएँ शामिल हैं, जो निम्नलिखित में व्यक्त की गई हैं:

नैतिकता की दृष्टि से, आदर्श व्यक्ति नैतिकता और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों के सार्वभौमिक मानदंडों का वाहक है;

एक संप्रभु व्यक्ति के रूप में, वह उच्च नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, व्यवहार के चुनाव में वह बाहरी प्रभावों और लाभ के विचारों से मुक्त होता है;

सार्वजनिक जीवन में, वह रचनात्मक आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करता है, भौतिक और आध्यात्मिक धन का निर्माण करता है;

वह प्रकृति की पारिस्थितिक अखंडता, सांस्कृतिक विकास, नैतिक शुद्धता और समाज की एकता की परवाह करता है;

वह अपनी किसी भी अभिव्यक्ति (युद्ध, रक्तपात, जातीय संघर्ष, अपराध, किसी व्यक्ति के खिलाफ हिंसा, सामाजिक अन्याय, लोगों के बीच असमानता आदि) में बुराई के प्रति असहनीय है।

अमूर्त आदर्श के विपरीत, शिक्षा का लक्ष्य एक वास्तविक, नागरिक-स्थिर व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो सामाजिक जीवन और स्वयं के सुधार में ठोस योगदान देने में सक्षम हो। यह इसकी आवश्यक आध्यात्मिक और भौतिक शक्तियों, क्षमताओं, उपहारों और प्रतिभाओं के पूर्ण संभव विकास द्वारा प्राप्त किया जाता है।

पारंपरिक रूप से शिक्षा का सामान्य लक्ष्यएक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के गठन के रूप में समझा जाता है, जिसकी आवश्यक और सार्थक विशेषताओं को समाज के विकास के विभिन्न चरणों में अलग-अलग व्याख्या की गई थी, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के मानक (मॉडल) के अनुसार स्थिर विचारों के एक सेट के रूप में। विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग।

प्राचीन प्रदर्शनव्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के बारे में, सबसे सामान्य मानकों में से एक के रूप में कार्य करना, किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक प्रकृति के घटकों के इष्टतम अनुपात के विचार पर आधारित है, जो एक आदेशित आंतरिक एकता बनाते हैं। प्राचीन चेतना में, सामंजस्यपूर्ण विकास का मानक "सौंदर्य" और "आनुपातिकता" है, जो एक निश्चित ("सही") अनुपात में हैं, और पुरातनता की दार्शनिक धाराओं में इस अनुपात की प्रकृति को अलग तरह से परिभाषित किया गया है।

सामंजस्यपूर्ण विकास का प्राचीन आदर्श प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो (428 या 427 ईसा पूर्व - 348 या 347) के "संवाद" में पूरी तरह से प्रकट होता है, जहां यह "कालोकगथिया" की अस्पष्ट अवधारणा से संबंधित है, जो कि एक मौलिक विशेषता है "महान", "सुंदर" और "संपूर्ण" व्यक्ति (कालोकगता)। प्लेटो की व्याख्या में आत्मा और शरीर की सहमति कोई अप्राप्य आदर्श नहीं है, बल्कि मनुष्य के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और प्राकृतिक स्थिति है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के सिद्धांतों के अनुसार, प्राचीन संस्कृति ने विशेष रूप से "स्वयं पर काम करने" के लिए विशिष्ट तकनीकों का विकास किया:

परीक्षण प्रक्रियाएं जिनमें आत्म-संयम और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आवश्यकताओं पर अंकुश लगाना शामिल है;

आत्म-विश्लेषण का अभ्यास, या "मामलों के बारे में तर्क" - अपने स्वयं के कार्यों और कार्यों के गहन विश्लेषण के साथ पिछले दिन के उतार-चढ़ाव के बारे में दैनिक आत्म-रिपोर्ट;

स्वयं पर विचार का कार्य एक गहन चिंतनशील अभ्यास है, आत्म-समझ (उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस द्वारा प्रसिद्ध ध्यान)।

प्राचीन दर्शन में सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लक्ष्यों को प्राप्त करने का तंत्र "कैथार्सिस" (शाब्दिक रूप से "शुद्धि") है। इसने मोचन के आध्यात्मिक और विश्व नाटक के प्राचीन विचार को पूरी तरह से व्यक्त किया, जिसके परिणाम को दुनिया और व्यक्तिगत आत्मा दोनों में उल्लंघन किए गए पहले आदेश की बहाली के रूप में देखा गया।

इस प्रकार, यदि हम व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास की प्राचीन अवधारणा को कुछ बुनियादी प्रावधानों तक सीमित कर दें, तो इसे निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

- सद्भाव मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना, उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की आंतरिक स्थिरता से जुड़ा होता है;

- सद्भाव की व्याख्या स्वास्थ्य और आनुपातिकता के रूप में की जाती है, इसका तात्पर्य विरोधी शक्तियों के संतुलन से है जो विषय के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करता है;

- सामंजस्यपूर्ण होने का अर्थ है स्वयं की प्रकृति और चीजों की सामान्य प्रकृति का पालन करना;

- एक सामंजस्यपूर्ण जीवन तब प्राप्त होता है जब कोई व्यक्ति, तर्क द्वारा निर्देशित होता है, अपनी प्रकृति के साथ पूर्ण सद्भाव में रहता है, इसे विकृत किए बिना या इसका प्रतिकार किए बिना;

- एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति के मुख्य आध्यात्मिक गुण विवेक और आत्म-नियंत्रण हैं, जिसके लिए वह अपने स्वयं के जुनून पर शासन करता है;

- स्वस्थ और पूर्ण अस्तित्व के लिए स्वयं की ओर मुड़ना एक आवश्यक शर्त है, क्योंकि "पैर जमाने" की तलाश बाहर नहीं, बल्कि स्वयं के भीतर की जानी चाहिए;

- एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति की आंतरिक संरचना ब्रह्मांड की पूर्ण संरचना के समान है और "सार्वभौमिक उच्च आदेश" का अवतार है।

सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की प्राचीन अवधारणा मध्यकालीन दर्शन में भी परिलक्षित हुई थी, जिसके दृष्टिकोण से मुख्य तत्वों और प्रक्रियाओं के आनुपातिक और सामंजस्यपूर्ण संयोजन के माध्यम से सद्भाव प्राप्त किया जाता है जो विषय के जीवन और गतिविधि को सुनिश्चित करता है। केवल एक दूसरे के पूरक और सीमित करके, मानव प्रकृति के घटक एक सहमत एकता बनाने, संतुलन और सद्भाव में हैं। इस अवस्था का निरंतर रखरखाव व्यक्ति को सद्भाव की ओर ले जाता है।

प्राचीन ज्ञान की गूँज जर्मन शास्त्रीय दर्शन, 19वीं सदी के प्राकृतिक दर्शन और 20वीं सदी के विज्ञान में सुनाई देती है। संतुलन, सामंजस्य, या मानव प्रकृति के विषम घटकों के इष्टतम अनुपात की प्राचीन अवधारणा मनुष्य के अंतःविषय, जटिल अध्ययन में एक आवश्यक कड़ी और व्याख्यात्मक सिद्धांत प्रतीत होती है।

शैक्षणिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास का मानवतावादी मॉडल व्यापक है। इस मॉडल के विश्लेषण के लिए मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के मुख्य विचारों पर विस्तृत विचार की आवश्यकता है, जिसमें सामंजस्य की समस्या सबसे अधिक परिलक्षित होती है और अधिकांश सैद्धांतिक निर्माणों के केंद्र में है।

मानवतावादी मॉडल के मूलभूत प्रावधानों ने पुनर्जागरण से ही आकार लेना शुरू कर दिया था। मानवतावादी मॉडल का आधार बनने वाले कई प्रावधान अतीत के ऐसे महान विचारकों द्वारा तैयार किए गए थे जैसे डांटे, पेट्रार्क, गियोर्डानो ब्रूनो, जियानबतिस्ता विको, थॉमस मोर, मिशेल डी मोंटेन्यू। इस परंपरा का पालन करते हुए, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मानव व्यक्तित्व की विशिष्टता, नैतिक मूल्यों और अस्तित्व के अर्थ की खोज करने की आवश्यकता के साथ-साथ आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने पर जोर देते हैं, जो स्वशासन और आत्म-सुधार में व्यक्त होता है। इस वैज्ञानिक दिशा के मूलभूत सिद्धांतों को निम्नलिखित प्रावधानों में व्यक्त किया जा सकता है:

मनुष्य संपूर्ण है और उसकी समग्रता का अध्ययन किया जाना चाहिए;

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, इसलिए व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण सांख्यिकीय सामान्यीकरण से कम न्यायसंगत नहीं है;

मनुष्य दुनिया के लिए खुला है, दुनिया का आदमी का अनुभव और खुद दुनिया में मुख्य मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है;

मानव जीवन को उसके बनने और होने की एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए;

मनुष्य में निरंतर विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता है, जो उसकी प्रकृति का हिस्सा हैं;

एक व्यक्ति को अपनी पसंद में मार्गदर्शन करने वाले अर्थों और मूल्यों के कारण बाहरी निर्धारण से कुछ हद तक स्वतंत्रता होती है;

मनुष्य एक सक्रिय, रचनात्मक प्राणी है।

शिक्षा और लक्ष्य-निर्धारण के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। कोई भी गतिविधि उत्पन्न होती है क्योंकि एक व्यक्ति का एक लक्ष्य होता है। स्कूल और प्रत्येक शिक्षक क्या प्रयास करता है शैक्षिक गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। लक्ष्य शिक्षा के सिद्धांतों, सामग्री, रूपों और तरीकों को निर्धारित करते हैं। गलत तरीके से निर्धारित लक्ष्य शैक्षणिक कार्यों में कई असफलताओं और गलतियों का कारण है। शैक्षिक गतिविधियों की प्रभावशीलता का मूल्यांकन मुख्य रूप से लक्ष्य के दृष्टिकोण से किया जाता है, इसलिए इसे सही ढंग से निर्धारित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

शिक्षक की गतिविधि के विशिष्ट लक्ष्य में कई निजी लक्ष्य होते हैं, जिन्हें आमतौर पर शैक्षिक कार्यों के रूप में माना जाता है जो एक विशिष्ट शैक्षिक घटना, समय की एक निश्चित अवधि आदि के लिए सेटिंग को दर्शाते हैं। इस प्रकार, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान, शिक्षक लक्ष्यों की एक प्रणाली से संबंधित है जो एक पदानुक्रमित संरचना बनाता है: 1) सामान्य (सामान्य) लक्ष्य, व्यक्ति के आदर्श के बारे में समाज के विचारों के अनुरूप और समाज के सभी शैक्षणिक संस्थानों के लिए गतिविधि की सामान्य दिशाओं को इंगित करता है, जो निर्धारित करता है। सामान्य रूप से शैक्षणिक गतिविधि की प्रकृति; 2) व्यक्तित्व निर्माण के एक निश्चित चरण में शैक्षणिक लक्ष्य; 3) परिचालन लक्ष्य जो एक अलग पाठ या शैक्षिक कार्यक्रम के दौरान निर्धारित किए जाते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता और अंतिम परिणाम की उपलब्धि के लिए, न केवल लक्ष्य ही महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी कि यह कैसे परिभाषित, विकसित और सेट किया गया है। लक्ष्य शैक्षिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति बन जाता है यदि यह अपने सभी प्रतिभागियों के लिए महत्वपूर्ण हो। यह सुसंगठित के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है लक्ष्य की स्थापना, जिसे शैक्षणिक विज्ञान में एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसमें शामिल हैं: ए) पुष्टि और लक्ष्य निर्धारित करना; बी) उन्हें प्राप्त करने के तरीकों का निर्धारण; c) अपेक्षित परिणाम डिजाइन करना।

लक्ष्य निर्धारण तभी सफल होता है जब वह निम्नलिखित आवश्यकताओं पर आधारित हो।

1. निदान - शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की जरूरतों और क्षमताओं के साथ-साथ शैक्षिक कार्य की शर्तों के निरंतर अध्ययन के आधार पर लक्ष्यों का नामांकन, औचित्य और समायोजन।

2. वास्तविकता - लक्ष्यों का नामांकन और औचित्य, किसी विशेष स्थिति, वास्तविक परिस्थितियों की संभावनाओं को ध्यान में रखते हुए, इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक संसाधनों के साथ लक्ष्य का प्रावधान।

3. आकर्षण - स्कूल टीम के सदस्यों की आकांक्षाओं और इच्छाओं के लक्ष्य का पत्राचार, राज्य और समाज से सामाजिक व्यवस्था, शैक्षिक संस्थान की विशेषताएं और क्षमताएं और तत्काल सामाजिक वातावरण।

4. निरंतरता - शैक्षिक प्रक्रिया (निजी और सामान्य, व्यक्तिगत और समूह, आदि) में सभी लक्ष्यों और उद्देश्यों के बीच संबंधों का कार्यान्वयन, शैक्षणिक गतिविधि के प्रत्येक चरण में लक्ष्यों का प्रचार और औचित्य, मुख्य लक्ष्य को विभाजित करने की संभावना घटकों में ("लक्ष्यों का वृक्ष" बनाना)।

5. पहचान - गतिविधि में सभी प्रतिभागियों की लक्ष्य-निर्धारण प्रक्रिया में शामिल होने के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

6. परिणामों पर ध्यान केंद्रित करें - लक्ष्य प्राप्त करने के परिणामों को "मापने" की क्षमता, जो तब होती है जब शिक्षा के लक्ष्य स्पष्ट और विशेष रूप से परिभाषित होते हैं।

परंपरागत रूप से, निम्न प्रकार के लक्ष्य निर्धारण प्रतिष्ठित हैं: मुक्त, कठोर और एकीकृत, पहले दो प्रकार के तत्वों का संयोजन।

पर मुक्तलक्ष्य-निर्धारण, अंतःक्रिया में सभी प्रतिभागी विकसित होते हैं, अपने स्वयं के लक्ष्यों का निर्माण करते हैं, बौद्धिक संचार और संयुक्त खोज की प्रक्रिया में एक कार्य योजना तैयार करते हैं। पर कठिनस्कूली बच्चों को बाहर से (शिक्षक द्वारा) लक्ष्य-निर्धारण, लक्ष्य और कार्रवाई के कार्यक्रम दिए जाते हैं। पर एकीकृतलक्ष्य-निर्धारण में, समूह के लक्ष्यों को शिक्षक, समूह के नेता द्वारा बाहर से निर्धारित किया जा सकता है, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के तरीके बच्चों की रुचियों और आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए संयुक्त खोज की प्रक्रिया में विकसित किए जाते हैं। .

विशिष्ट समूहों और उनकी गतिविधि की स्थितियों के लिए, सभी प्रकार के लक्ष्य-निर्धारण वास्तविक हैं। लक्ष्य-निर्धारण का प्रकार संघ की विशेषताओं (समूह की आयु, मात्रात्मक और गुणात्मक संरचना, इसके अस्तित्व की अवधि, घटना की विधि), गतिविधि की सामग्री की उपलब्धता, साथ ही कौशल पर निर्भर करता है। शिक्षकों की। निस्संदेह, मुफ्त लक्ष्य-निर्धारण सबसे प्रभावी है।

शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने की कार्यप्रणाली में विशिष्ट कार्यों की परिभाषा भी शामिल है, जिनमें से दो मुख्य किस्में हैं: 1) छात्रों के विकास पर केंद्रित शैक्षिक कार्य, अन्य लोगों और दुनिया के साथ उनके संबंध, बच्चों की टीम और संबंध इस में; 2) शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के उद्देश्य से संगठनात्मक और शैक्षणिक कार्य।

यह याद रखना चाहिए शिक्षात्मककार्य टीमों, बच्चों के समूहों और अलग-अलग छात्रों के लिए समान हो सकते हैं। संगठनात्मक और शैक्षणिककार्य बच्चों की स्थितियों, अवसरों, आवश्यकताओं के आधार पर निर्धारित और निर्दिष्ट किए जाते हैं और इसलिए प्रत्येक विशिष्ट मामले में भिन्न होंगे।

इस प्रकार, सबसे सामान्य रूप में शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण को निम्नलिखित चरणों द्वारा सशर्त रूप से दर्शाया जा सकता है: 1) शैक्षिक प्रक्रिया का निदान, कार्य में प्रतिभागियों की पिछली संयुक्त गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण; 2) शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों के शिक्षकों द्वारा मॉडलिंग, संभावित परिणाम; 3) शिक्षकों, छात्रों, अभिभावकों की सामूहिक लक्ष्य-निर्धारण गतिविधियों का संगठन, महत्वपूर्ण कार्यों का निर्धारण; 4) शिक्षकों द्वारा शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्पष्ट करना, प्रारंभिक योजनाओं में समायोजन करना, उनके कार्यान्वयन के लिए शैक्षणिक क्रियाओं का एक कार्यक्रम तैयार करना, बच्चों, माता-पिता और अनुमानित परिणामों के प्रस्तावों को ध्यान में रखना।

व्यक्तित्व के विकास के लिए एक शर्त के रूप में शिक्षा की प्रणाली

एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में एक बढ़ते हुए व्यक्ति का पालन-पोषण आधुनिक समाज के मुख्य कार्यों में से एक है।

किसी व्यक्ति के अपने वास्तविक सार से अलगाव पर काबू पाने से, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण स्वतः नहीं होता है। इसके लिए लोगों की ओर से प्रयासों की आवश्यकता होती है, और इन प्रयासों का उद्देश्य भौतिक अवसर, वस्तुनिष्ठ सामाजिक परिस्थितियाँ बनाना और प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में खुलने वाले व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के नए अवसरों को साकार करना है। इस दो-आयामी प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास का एक वास्तविक अवसर समाज के भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों की समग्रता द्वारा प्रदान किया जाता है।

हालाँकि, अपने आप में वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की उपस्थिति अभी तक एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को हल नहीं करती है। ज्ञान के आधार पर और व्यक्तित्व विकास के उद्देश्य कानूनों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा की एक व्यवस्थित प्रक्रिया को व्यवस्थित करना आवश्यक है, जो इस विकास के एक आवश्यक और सार्वभौमिक रूप के रूप में कार्य करता है। शैक्षिक प्रक्रिया का लक्ष्य प्रत्येक बढ़ते हुए व्यक्ति को मानवता के लिए एक सेनानी बनाना है, जिसके लिए न केवल बच्चों के मानसिक विकास की आवश्यकता है, न केवल उनकी रचनात्मक क्षमता का विकास, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, उनके ज्ञान को अद्यतन और विस्तारित करने की क्षमता, बल्कि सोचने के तरीके का विकास, संबंधों, विचारों, भावनाओं का विकास, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेने की तत्परता, व्यक्तिगत और सामाजिक गठन, विविध क्षमताओं का विकास, केंद्रीय स्थान जिसमें होने की क्षमता है सामाजिक संबंधों का विषय, सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों में भाग लेने की क्षमता और इच्छा।

बच्चे को लगातार किसी न किसी प्रकार की सामाजिक प्रथा में शामिल किया जाता है; और यदि इसका विशेष संगठन अनुपस्थित है, तो बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव उसके पारंपरिक रूप से स्थापित रूपों द्वारा डाला जाता है, जिसके परिणाम शिक्षा के लक्ष्यों के विपरीत हो सकते हैं।

शिक्षा की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि बच्चे एक निश्चित श्रेणी की क्षमताओं, नैतिक मानदंडों और आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को प्राप्त करते हैं जो किसी विशेष समाज की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे संगठन के साधन और तरीके अनुत्पादक हो जाते हैं।

और अगर इस समाज को बच्चों में क्षमताओं और जरूरतों की एक नई श्रेणी के गठन की आवश्यकता है, तो इसके लिए शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन की आवश्यकता है, जो प्रजनन गतिविधि के नए रूपों के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने में सक्षम हो। इसी समय, विशेष चर्चा, विश्लेषण और उद्देश्यपूर्ण संगठन का उद्देश्य बनते हुए, परवरिश प्रणाली की विकासशील भूमिका खुलकर सामने आती है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए समाज से सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है, जो स्थिर, पारंपरिक, सहज रूप से गठित रूपों पर काबू पाती है। ऑन्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में बाल विकास के पैटर्न के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किए बिना शिक्षा के स्थापित रूपों को बदलने का ऐसा अभ्यास अकल्पनीय है, क्योंकि इस तरह के ज्ञान पर भरोसा किए बिना, बच्चे पर स्वैच्छिक, चालाकीपूर्ण प्रभाव का खतरा है। विकास की प्रक्रिया, इसके वास्तविक मानव स्वभाव की विकृति, मनुष्य के दृष्टिकोण में तकनीकीवाद।

एक बच्चे के पालन-पोषण के लिए वास्तव में मानवतावादी दृष्टिकोण का सार उसकी गतिविधि की थीसिस में एक पूर्ण विषय के रूप में व्यक्त किया गया है, न कि शिक्षा प्रक्रिया की वस्तु के रूप में। शैक्षिक प्रक्रिया के लिए बच्चे की अपनी गतिविधि एक आवश्यक शर्त है, लेकिन यह गतिविधि ही, इसकी अभिव्यक्ति के रूप और, सबसे महत्वपूर्ण, कार्यान्वयन का स्तर जो इसकी प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, को ऐतिहासिक आधार पर बच्चे में बनाया जाना चाहिए स्थापित पैटर्न, लेकिन उनका अंधा प्रजनन नहीं, बल्कि रचनात्मक उपयोग।

इसलिए, शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण इस तरह से करना महत्वपूर्ण है कि शिक्षक बच्चे की गतिविधियों को निर्देशित करता है, स्वतंत्र और जिम्मेदार कार्यों को करके अपनी सक्रिय आत्म-शिक्षा का आयोजन करता है। शिक्षक-शिक्षक बढ़ते हुए व्यक्ति को नैतिक और सामाजिक विकास के इस - हमेशा अद्वितीय और स्वतंत्र - पथ से गुजरने में मदद करने के लिए बाध्य हैं। शिक्षा सामाजिक जीवन के मौजूदा रूपों के लिए बच्चों, किशोरों, युवाओं का अनुकूलन नहीं है, एक निश्चित मानक के लिए समायोजन नहीं है। सामाजिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के परिणामस्वरूप, आगे का विकास होता है - कुछ मूल्यों के प्रति बच्चों के उन्मुखीकरण का गठन, जटिल नैतिक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता। "शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शर्त गतिविधि की सामग्री और लक्ष्यों के बच्चों द्वारा एक स्वतंत्र विकल्प या सचेत स्वीकृति है।"

शिक्षा को प्रत्येक बढ़ते हुए व्यक्ति के एक अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, इस तरह के सामाजिक अभ्यास के निर्माण के माध्यम से इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करना, जिसके तहत बच्चा अपनी प्रारंभिक अवस्था में है या अभी तक केवल एक अवसर बनता है, वास्तविकता में बदल जाता है। "शिक्षित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के विकास को निर्देशित करना", एक ओर, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करना, आदर्श जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं का प्रतीक है, और दूसरी ओर, पीछा करना प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं के विकास को अधिकतम करने का लक्ष्य।

जैसा कि एलएस वायगोत्स्की ने कहा, "वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, शिक्षक केवल सामाजिक शैक्षिक वातावरण का आयोजक है, प्रत्येक छात्र के साथ इसकी बातचीत का नियामक और नियंत्रक है।"

व्यक्तित्व के एक सक्रिय उद्देश्यपूर्ण गठन के रूप में शिक्षा की प्रक्रिया के निर्माण के लिए ऐसा दृष्टिकोण समाज की भूमिका और उसके व्यक्तित्व के विकास में एक बढ़ते हुए व्यक्ति के जीनोटाइप के स्थान का आकलन करने के लिए हमारे पद्धतिगत दृष्टिकोण के अनुरूप है।

घरेलू दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और शरीर विज्ञानियों, वकीलों और आनुवंशिकीविदों के कार्यों सहित आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियां इंगित करती हैं कि उद्देश्यपूर्ण शिक्षा की प्रक्रिया में केवल सामाजिक वातावरण में ही मानव सामाजिक व्यवहार के लिए कार्यक्रमों का प्रभावी विकास होता है, एक व्यक्ति है एक व्यक्ति के रूप में गठित। इसके अलावा, व्यक्तित्व विकास की सामाजिक कंडीशनिंग एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति की है।

लेकिन व्यक्तित्व का सामाजिक-ऐतिहासिक गठन सामाजिक संबंधों का निष्क्रिय प्रतिबिंब नहीं है। सामाजिक संबंधों के विषय और परिणाम दोनों के रूप में कार्य करते हुए, व्यक्तित्व अपने सक्रिय सामाजिक कार्यों के माध्यम से बनता है, सचेत रूप से पर्यावरण और स्वयं दोनों को उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में बदल देता है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित गतिविधि की प्रक्रिया में है कि किसी व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता बनती है, उसे एक विकसित व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित करना, दूसरे की भलाई की आवश्यकता।

यह सांकेतिक है कि मनोवैज्ञानिक अनुभव के संग्राहक साहित्य ने अपने सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के मुंह से बार-बार इस सत्य की घोषणा की। तो, एलएन टॉल्स्टॉय का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि "अस्तित्व के लिए संघर्ष" में भाग लेने के लिए "अन्य" के अधिकार की मान्यता आसान नहीं है, लेकिन स्वयं के साथ एक घटना और इसके अलावा, इस "अन्य" के अस्तित्व की पुष्टि स्वयं का जीवन पारस्परिक संबंधों में समझ का बोध बन जाता है और अंततः नैतिक प्रगति का एकमात्र मानदंड बन जाता है। "... केवल अपने स्वयं के अच्छे के लिए प्रयास करने की संभावना को अन्य प्राणियों की भलाई के लिए प्रयास करने की अनुमति देना," उन्होंने "जीवन पर" ग्रंथ में लिखा है, एक व्यक्ति यह नहीं देख सकता है कि यह सबसे क्रमिक, अधिक है और उनके व्यक्तित्व का अधिक से अधिक त्याग और गतिविधि के लक्ष्य का स्वयं से दूसरे प्राणियों में स्थानांतरण मानवता का संपूर्ण अग्रगामी आंदोलन है।

वास्तव में, इस टॉल्सटॉयन विचार का पूरा मार्ग लेखक के संघर्ष पर मानव जीवन के जीवविज्ञान के साथ केंद्रित था, जिसमें उसके होने के आवश्यक पहलुओं को कम करने का प्रयास किया गया था, जिनमें से एक सबसे महत्वपूर्ण उसका नैतिक और नैतिक क्षेत्र है, विशेष रूप से जैविक अस्तित्व के लिए। फ्रायडियनवाद और आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांतों की विभिन्न किस्मों के उद्भव से बहुत पहले, एलएन टॉल्स्टॉय ने शानदार अंतर्दृष्टि के साथ, मनुष्य के सामाजिक सार को विकृत करने के खतरे को देखा।

20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, महान रूसी लेखक ने एक अत्यंत सरल और साथ ही साथ सभी मानव जाति के लिए अत्यंत जटिल प्रश्न प्रस्तुत किया: आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति के साथ क्या होता है? उसके जीवन की सरल और स्पष्ट नींव (काम, अपने पड़ोसी की देखभाल, प्रकृति के लिए प्यार और उसके प्रति सावधान रवैया, मनुष्य के लिए करुणा, आदि) अचानक उसके लिए अपना सारा अर्थ और महत्व क्यों खोने लगती है? आधुनिक मनुष्य की यह बहुत "सभ्यता" क्या है, इसके लिए धन्यवाद, वह अपनी नैतिक चेतना की अखंडता खो देता है और आत्म-विनाश के सबसे बर्बर रूपों के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है, अक्सर इसे स्वयं देखे बिना? उसी समय, लेखक को इस बात का पूर्वाभास हो गया था कि "पशुता" का यह "मुक्त" तत्व 20 वीं शताब्दी के निवासियों की "जन" चेतना में क्या राक्षसी रूप लेगा।

यह सब समझने की कोशिश करते हुए, एलएन टॉल्स्टॉय ने आधुनिक समाज में एक व्यक्ति के नैतिक होने के विरोधाभासों का खुलासा किया, यह इंगित करते हुए कि विश्वास की हानि और उसके अस्तित्व की सार्थकता का मुख्य कारण अंध अहंकार में निहित है, जिसने आध्यात्मिक और मूल्यवान को विकृत कर दिया ज्ञान की प्रकृति।
पूरी तरह से एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य के अस्तित्व की धारणा को खारिज करते हुए, पूरी तरह से वृत्ति के हुक्मों के अधीन, लेखक ने मनुष्य पर "प्रकृति" की शक्ति को पूरी तरह से नकारा नहीं, और मानव अस्तित्व में सुधार के लिए सभी उम्मीदें भी नहीं रखीं। उसके दिमाग की गतिविधि। इसके विपरीत, लेखक ने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति के अस्तित्व का अत्यधिक युक्तिकरण किसी भी तरह से उसे जीवन के अर्थ को समझने के करीब नहीं लाएगा। केवल एक व्यक्ति की अपनी प्रकृति से ऊपर उठने की क्षमता और अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में उस पर भरोसा करना, लियो टॉल्स्टॉय के अनुसार, उचित, सही मायने में मानवीय नींव पर जोर देना, उसके जीवन की सार्थकता की एकमात्र कसौटी है।

जीवन के विचार की अर्थहीनता, जो "मांस" द्वारा किसी व्यक्ति की पूर्ण दासता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, एलएन के अनुसार स्वयं एक आध्यात्मिक और नैतिक, मानव - होमो नैतिकता के रूप में कार्य करती है। यह अपने आप में एक व्यक्ति की अपने सार की अनंतता की खोज है, जो उसके अस्तित्व की अनंतता का एकमात्र वास्तविक आधार बन जाता है, और जैसा कि लेखक ने तर्क दिया है, जीवन का उच्चतम अर्थ जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपलब्ध हो सकता है।

शिक्षा के लक्ष्यों को समझने में महान लेखक के साथ एकजुटता, जिसमें उन्होंने दूसरे को लाभ पहुंचाने की आवश्यकता के गठन पर विचार किया, हालांकि, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के संभावित तरीकों के बारे में उनके फैसले से असहमत हो सकते हैं। एलएन टॉल्स्टॉय, जैसा कि आप जानते हैं, ने 18 वीं शताब्दी के शिक्षकों के विचारों को साझा करते हुए नैतिक शिक्षा को मुख्य भूमिका सौंपी। इस स्थिति को बाद में एक महत्वपूर्ण पुनर्विचार के अधीन किया गया, जब व्यक्ति के वास्तविक व्यवहार और नैतिक मानदंडों के ज्ञान और उसके द्वारा प्रकट की गई कार्रवाई की अनिवार्यता के बीच की खाई दार्शनिकों और शिक्षकों के लिए एक स्पष्ट तथ्य बन गई।

शिक्षाशास्त्र में शैक्षिक अभिविन्यास ने एक अधिक यथार्थवादी का मार्ग प्रशस्त किया है, हालांकि किसी ने भी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया में नैतिक ज्ञान और ज्ञान के महत्व से इनकार नहीं किया है।

हालाँकि, व्यक्तित्व का नैतिक गठन नैतिक शिक्षा के बराबर नहीं है। यह स्थापित किया गया है कि बच्चे की मूल्य-उन्मुख आंतरिक स्थिति कुछ "शैक्षणिक प्रभावों" या यहां तक ​​​​कि उनकी प्रणाली के परिणामस्वरूप उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि सामाजिक अभ्यास के संगठन के परिणामस्वरूप होती है जिसमें वह शामिल होता है। हालाँकि, बच्चे के व्यक्तित्व को शिक्षित करने के सामाजिक अभ्यास का संगठन दो तरह से उन्मुख हो सकता है। एक प्रकार का उद्देश्य पहले से ही स्थापित सामाजिक चरित्र को पुन: उत्पन्न करना है। इस प्रकार का संगठन बच्चे के मानसिक विकास के पहले से प्राप्त स्तर के लिए शैक्षणिक प्रक्रिया के अनुकूलन से मेल खाता है। शिक्षा का ऐसा संगठन किसी भी तरह से मानवीय समाज के निर्माण के लक्ष्यों के अनुरूप नहीं है, क्योंकि इसके लिए मानव चेतना को बदलने की समस्या के समाधान की आवश्यकता है।

इस संबंध में, घरेलू वैज्ञानिक और अभ्यास करने वाले शिक्षक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि परवरिश (शिक्षा सहित) "बाल विकास की पूंछ में" नहीं चल सकती है, इसके कल पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, लेकिन "बाल विकास के कल" के अनुरूप होना चाहिए। यह थीसिस स्पष्ट रूप से किसी व्यक्ति के मानसिक विकास को एक नियंत्रित प्रक्रिया के रूप में देखने के सिद्धांत को दर्शाती है जो बढ़ते लोगों के लिए व्यक्तिगत मूल्यों की नई संरचना बनाने में सक्षम है।

शिक्षा प्रक्रिया का प्रबंधन, उद्देश्यपूर्ण निर्माण के रूप में किया जाता है और बच्चे की दी गई बहुमुखी गतिविधियों की एक प्रणाली का विकास शिक्षकों द्वारा किया जाता है जो बच्चों को "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" में पेश करते हैं। इसका मतलब यह है कि विकास के एक निश्चित चरण में, बच्चा स्वतंत्र रूप से नहीं, बल्कि वयस्कों के मार्गदर्शन में और होशियार "कामरेड" के सहयोग से आगे बढ़ सकता है, और उसके बाद ही पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन में उसका डिज़ाइन शामिल होता है, लेकिन सभी लोगों के लिए सामान्य टेम्पलेट के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत परियोजना के अनुसार, उसकी विशिष्ट शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। कोई हिचकिचाहट नहीं हो सकती, ए.एस.

साथ ही, आंतरिक प्रेरक शक्तियों, मानवीय आवश्यकताओं और उसकी सचेत आकांक्षाओं को ध्यान में रखना विशेष महत्व रखता है। यह इस आधार पर है कि व्यक्तित्व का सही आकलन करना और विशेष रूप से सौंपी गई गतिविधि के माध्यम से इसके पालन-पोषण की एक प्रभावी प्रणाली का निर्माण करना संभव हो जाता है। एक वयस्क द्वारा आयोजित एक गतिविधि में एक बच्चे को शामिल करना, जिसकी प्रक्रिया में बहुआयामी रिश्ते सामने आते हैं, सामाजिक व्यवहार के रूपों को समेकित करते हैं, नैतिक प्रतिमानों के अनुसार कार्य करने की आवश्यकता बनाते हैं जो गतिविधि को प्रोत्साहित करने और बच्चों के संबंधों को विनियमित करने वाले उद्देश्यों के रूप में कार्य करते हैं। .

"शिक्षा की कला", एक उचित निष्कर्ष पर आती है, इस तरह के एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तंत्र का उपयोग "समझे गए उद्देश्यों" और "वास्तव में अभिनय" उद्देश्यों के सही संयोजन के रूप में करना है, और साथ ही, उच्च संलग्न करने की क्षमता में समय पर गतिविधि के एक सफल परिणाम के लिए महत्व, ताकि यह उच्च प्रकार के वास्तविक उद्देश्यों के लिए संक्रमण सुनिश्चित करे जो व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, किशोर समाज के एक वयस्क सदस्य के महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से जिम्मेदार जीवन के बारे में जानते हैं। लेकिन केवल सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त गतिविधि में शामिल होने से इन "समझने योग्य" उद्देश्यों को वास्तविक रूप में बदल दिया जाता है।

व्यक्तित्व विकास का मुख्य लक्ष्य एक व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं और क्षमताओं का पूर्ण संभव अहसास है, शायद एक पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-प्रकटीकरण। लेकिन ये गुण अन्य लोगों की भागीदारी के बिना असंभव हैं, वे लोगों के लिए स्वयं का विरोध करके असंभव हैं, वे इस प्रक्रिया में अपनी सक्रिय भागीदारी मानते हुए, अन्य लोगों की ओर मुड़े बिना, अलगाव में और समाज में स्वयं का विरोध करना बिल्कुल असंभव है।

इस प्रकार, एक विकसित व्यक्तित्व के अंतर्निहित मुख्य मनोवैज्ञानिक गुण हैं गतिविधि, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा और समाज के आदर्शों की सचेत स्वीकृति, उन्हें किसी दिए गए व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत मूल्यों, विश्वासों और आवश्यकताओं में बदलना।

आवश्यकताओं की सीमा का विकास, आवश्यकताओं के उदय का नियम, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विकास विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के निर्माण की प्रकृति को निर्धारित करता है। ऐसे विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण जो शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं उनमें शामिल हैं: जिम्मेदारी और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना, आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) और दूसरों के प्रति सम्मान; ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा; सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य के लिए तत्परता और उसके लिए इच्छा; आलोचना और दृढ़ विश्वास; ठोस की उपस्थिति, संशोधन आदर्शों के अधीन नहीं; दया और गंभीरता; पहल और अनुशासन; इच्छा और (क्षमता) अन्य लोगों को समझने और अपने और दूसरों के प्रति सटीकता; सोचने, तौलने और इच्छा करने की क्षमता; कार्य करने की इच्छा, साहस, एक निश्चित जोखिम लेने की इच्छा और अनावश्यक जोखिम से बचने के लिए सावधानी।

गुणों की नामित श्रृंखला गलती से जोड़े में समूहीकृत नहीं होती है। यह जोर देता है कि कोई "पूर्ण" गुण नहीं हैं। सर्वोत्तम गुण को विपरीत को संतुलित करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर सामाजिक रूप से स्वीकार्य और व्यक्तिगत रूप से अपने व्यक्तित्व में इन गुणों के अनुपात का इष्टतम उपाय खोजना चाहता है। केवल ऐसी परिस्थितियों में, खुद को एक अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में पाया, गठित और गठित किया गया, वह समाज का एक पूर्ण और उपयोगी सदस्य बनने में सक्षम है।

मनोवैज्ञानिक गुण आपस में जुड़े हुए हैं, एक ही व्यक्तित्व में एकीकृत हैं। व्यक्तित्व का मूल, जो इसके सभी विशेष अभिव्यक्तियों को निर्धारित करता है, प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र है, जो मानवीय आकांक्षाओं और उद्देश्यों की एक जटिल और परस्पर प्रणाली है।

शिक्षा के केंद्रीय कार्यों में से एक बढ़ते हुए व्यक्ति में व्यक्तित्व के मानवतावादी अभिविन्यास का निर्माण करना है। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति के प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र में, सामाजिक उद्देश्यों, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए उद्देश्यों को अहंकारी उद्देश्यों पर लगातार प्रबल होना चाहिए। कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक किशोर क्या करता है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक किशोर क्या सोचता है, उसकी गतिविधि के मकसद में समाज का एक विचार शामिल होना चाहिए, दूसरे व्यक्ति का।

वर्तमान चरण में

समाज विकास

संदेश

गणित के शिक्षक

एफ़्रेमोव गैलिना विक्रोव्ना

2018

विषयसूची

परिचय।

आधुनिक रूसी शिक्षा शिक्षा के क्रमिक स्तरों की एक सतत प्रणाली है, जिनमें से प्रत्येक में विभिन्न प्रकार और प्रकारों के राज्य, गैर-राज्य, नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान हैं। शैक्षिक प्रणाली पूर्वस्कूली, सामान्य माध्यमिक, विशेष माध्यमिक, विश्वविद्यालय, स्नातकोत्तर, अतिरिक्त शिक्षा को जोड़ती है।

1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में हमारे देश में हुए प्रमुख सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों ने शिक्षा सहित सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित किया।

नई अवधारणा ने शिक्षा के प्रमुख कार्यों के रूप में निम्नलिखित की पहचान की:

1. बच्चों के स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक दोनों) की सुरक्षा और मजबूती। इस कार्य की प्राथमिकता बचपन की अवधि की विशेषताओं, बच्चे की शारीरिक अपरिपक्वता और भेद्यता, विभिन्न रोगों के प्रति उसकी संवेदनशीलता से जुड़ी है।

2. बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के लक्ष्यों और सिद्धांतों का मानवीकरण। इस कार्य में बच्चों के साथ बातचीत के एक व्यक्तित्व-उन्मुख मॉडल के लिए एक शैक्षिक और अनुशासनात्मक से एक पुनर्संरचना शामिल है, जिसका उद्देश्य बच्चे की व्यक्तित्व को विकसित करना, उसकी क्षमताओं को प्रकट करना और सुरक्षा और आत्मविश्वास की भावना को बढ़ावा देना है।

3. प्रत्येक बच्चे की भावनात्मक भलाई की देखभाल करना, बच्चे के आंतरिक मूल्य का विकास करना, बच्चे की रचनात्मकता और कल्पना को विकसित करना सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं।

4. शिक्षा के ज़ुनोव प्रतिमान से बच्चे की क्षमताओं के विकास पर ध्यान केंद्रित करने के लिए संक्रमण। पूरी पिछली शिक्षा प्रणाली मुख्य रूप से ज्ञान, कौशल और क्षमताओं (ZUN) के हस्तांतरण के उद्देश्य से थी। अब शिक्षा का कार्य, सबसे पहले, मुख्य नियोप्लाज्म का विकास है - रचनात्मक गतिविधि, स्वतंत्रता, मनमानापन, आत्म-जागरूकता, आदि। इस संबंध में, इस संबंध में शिक्षा की प्रभावशीलता के संकेतक को नहीं माना जाना चाहिए। बच्चों की "सीखना" या उनके द्वारा अर्जित ज्ञान की मात्रा, लेकिन प्रत्येक बच्चे के मानसिक विकास का स्तर।

5. व्यक्तिगत संस्कृति के आधार की नींव की शिक्षा, जिसमें सार्वभौमिक मूल्यों (सौंदर्य, अच्छाई, सच्चाई), जीवन के साधन (वास्तविकता के बारे में विचार, दुनिया के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करने के तरीके, भावनात्मक रूप से प्रकट होने के लिए एक अभिविन्यास शामिल है) जो हो रहा है उसका मूल्यांकन करने वाला रवैया)। दुनिया के लिए एक सक्रिय दृष्टिकोण के मूल्यों और साधनों का हस्तांतरण केवल बच्चों की उम्र को ध्यान में रखकर किया जा सकता है।

1. शिक्षा के लक्ष्य की अवधारणा

शिक्षा का उद्देश्य- ये वे पूर्व निर्धारित (अनुमानित) परिणाम हैं जो युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने में, उनके व्यक्तिगत विकास और गठन में, जो वे शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। शिक्षा के लक्ष्यों का गहन ज्ञान शिक्षक को एक स्पष्ट विचार देता है कि उसे किस प्रकार का व्यक्ति बनाना चाहिए, और अपने कार्य को आवश्यक सार्थकता और दिशा प्रदान करता है।

शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य सीधे शैक्षिक कार्य की सामग्री और पद्धति की परिभाषा से संबंधित हैं।

शिक्षा का उद्देश्य निर्धारित होता हैसमाज के विकास की आवश्यकताएं और उत्पादन के तरीके, सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति, शैक्षणिक सिद्धांत के विकास के स्तर और प्राप्त अभ्यास, समाज की क्षमताओं, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों और छात्रों पर निर्भर करता है।

अब शिक्षा का लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण है जो स्वतंत्रता, लोकतंत्र, मानवतावाद, न्याय के आदर्शों को अत्यधिक महत्व देता है और इसके आसपास की दुनिया पर वैज्ञानिक विचार रखता है, जिसके लिए शैक्षिक कार्य की एक निश्चित पद्धति की आवश्यकता होती है। आधुनिक स्कूल में, शिक्षा और परवरिश की मुख्य सामग्री प्रकृति और समाज के विकास के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का अधिग्रहण है, और कार्यप्रणाली अधिक से अधिक लोकतांत्रिक और मानवतावादी होती जा रही है।

शिक्षा के अलग-अलग लक्ष्य इसकी सामग्री और इसकी पद्धति की प्रकृति दोनों को अलग-अलग तरीकों से निर्धारित करते हैं।. उनके बीच एक जैविक एकता है। यह एकता के रूप में प्रकट होती हैशिक्षाशास्त्र की आवश्यक नियमितता.

एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण न केवल एक वस्तुगत आवश्यकता के रूप में कार्य करता है, बल्कि आधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य भी बन जाता है।

शिक्षा के पारंपरिक घटक हैं: मानसिक शिक्षा, तकनीकी प्रशिक्षण, शारीरिक शिक्षा, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा, जिसे व्यक्ति के झुकाव, झुकाव और क्षमताओं के विकास और उत्पादन कार्य में शामिल करने के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में इसका बहुत महत्व है, सबसे पहले,व्यायाम शिक्षा, शक्ति और स्वास्थ्य को मजबूत करना, सही मुद्रा और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति का विकास करना।

व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया में प्रमुख समस्या हैमानसिक शिक्षा. व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास का समान रूप से आवश्यक घटक हैतकनीकी प्रशिक्षण या इसे आधुनिक तकनीकी प्रगति से परिचित कराना.

महान भूमिका औरनैतिक सिद्धांतोंव्यक्तित्व के विकास और निर्माण में। साथ ही, समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास के लिए बहुत महत्व जुड़ा हुआ है, उन्हें साहित्य और कला के खजाने से परिचित कराने के लिए, उनमें उच्च सौंदर्य भावनाओं और गुणों को बनाने के लिए, यानी।सौंदर्य शिक्षा.

शिक्षा न केवल व्यापक होनी चाहिए, बल्कि सामंजस्यपूर्ण भी होनी चाहिए। यह मतलब है किव्यक्तित्व के सभी पहलुओं को एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में बनाया जाना चाहिए.

प्रकृति और मनुष्य के आधुनिक विज्ञान की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने के लिए, शिक्षण और शैक्षिक कार्य को एक विकासशील चरित्र देने के लिए परिस्थितियों के स्कूल में सर्वोपरि महत्व है।

व्यक्ति के सर्वांगीण विकास में सर्वाधिक महत्वपूर्ण हैनैतिक शिक्षा और विकास, नागरिक और राष्ट्रीय शिक्षा, पर्यावरण जागरूकता की शिक्षा, राष्ट्रीय और विश्व सौंदर्य संस्कृति के धन से परिचित.

2. शिक्षा में लक्ष्य निर्धारण

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा का उद्देश्य- एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व में समाज की जरूरतों का एक सैद्धांतिक सामान्यीकरण और अभिव्यक्ति, इसके सार, व्यक्तित्व, शिक्षा, गुणों और गुणों, मानसिक, शारीरिक, नैतिक, सौंदर्य विकास और जीवन के प्रति दृष्टिकोण के लिए आदर्श आवश्यकताएं।

शिक्षा का लक्ष्य समाज, राज्य या व्यक्तिगत सामाजिक समूहों द्वारा निर्धारित किया जाता है, उदाहरण के लिए, निजी शिक्षा या आध्यात्मिक शिक्षा प्रणाली में, लेकिन वहां भी यह सामाजिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित होता है। शैक्षिक लक्ष्यों के बारे में जागरूकता के बिना, सभी शैक्षणिक गतिविधियाँ अपनी स्पष्टता और अर्थ खो देती हैं। केडी उशिन्स्की ने लिखा: "आप एक वास्तुकार के बारे में क्या कहेंगे, जो एक नई इमारत बनाते समय, वह क्या बनाना चाहता है, इस सवाल का जवाब देने में सक्षम नहीं होगा ... आपको एक शिक्षक के बारे में भी यही कहना चाहिए जो स्पष्ट रूप से और नहीं कर सकता अपनी शैक्षिक गतिविधियों के लक्ष्यों को सटीक रूप से परिभाषित करें। शिक्षा का उद्देश्य शुरुआत है जो शिक्षा के सामाजिक और ऐतिहासिक सार को प्रकट करता है, शिक्षा की दिशा, सामग्री, रूपों और तरीकों को निर्धारित करता है।

2.1। दुनिया के रुझान और शिक्षा के दृष्टिकोण

शैक्षिक प्रणाली के लिए सामाजिक व्यवस्था की स्थिति का निर्धारण आधुनिक दुनिया में वैश्विक रुझानों और दृष्टिकोणों से बहुत प्रभावित है। रूस सहित सभी देश, जिन्होंने इंटरनेशनल की सदस्यता ली हैबाल अधिकारों की घोषणा(1959) और उसके तहतबाल अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन(1989) बच्चों की परवरिश के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में ये दस्तावेज़ क्या कहते हैं, इसे नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते।

मेंसिद्धांत 10घोषणा में कहा गया है कि बच्चे को "परस्पर समझ, सहिष्णुता, लोगों के बीच मित्रता, शांति और सार्वभौमिक भाईचारे की भावना में लाया जाना चाहिए, और यह भी पूरी चेतना में होना चाहिए कि उसकी ऊर्जा और क्षमताएं अन्य लोगों के लाभ की सेवा के लिए समर्पित हों।" "

मेंसिद्धांत 7शिक्षा के सामान्य उद्देश्यों को परिभाषित किया गया है: बच्चों को एक ऐसी शिक्षा दी जानी चाहिए जो उनके सामान्य सांस्कृतिक विकास में योगदान दे और जिसके माध्यम से वे अवसर की समानता के आधार पर अपनी क्षमताओं के साथ-साथ नैतिक और सामाजिक जिम्मेदारी की भावना विकसित कर सकें। और समाज के उपयोगी सदस्य बनें।

बाल अधिकारों पर कन्वेंशन का अनुच्छेद 29यह लक्ष्य निर्दिष्ट है:

"भाग लेने वाले राज्य इस बात से सहमत हैं कि बच्चे की शिक्षा को निर्देशित किया जाना चाहिए:

क) बच्चे के व्यक्तित्व, प्रतिभा, मानसिक और शारीरिक क्षमताओं को उनकी पूर्ण सीमा तक विकसित करना;

बी) मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता के साथ-साथ संयुक्त राष्ट्र चार्टर में घोषित सिद्धांतों के लिए सम्मान को बढ़ावा देना;

ग) बच्चे के माता-पिता, उसकी सांस्कृतिक पहचान, भाषा और मूल्यों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना, उस देश के राष्ट्रीय मूल्यों के लिए जिसमें बच्चा रहता है, उसका मूल देश और उसके अलावा अन्य सभ्यताओं के लिए;

घ) समझ, शांति, सहिष्णुता, पुरुषों और महिलाओं की समानता और सभी लोगों, नैतिक, राष्ट्रीय और धार्मिक समूहों के साथ-साथ स्वदेशी आबादी के लोगों के बीच दोस्ती की भावना से मुक्त समाज में एक जागरूक जीवन के लिए बच्चे को तैयार करना ;

ई) पर्यावरण के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना ”।

दुनिया भर में आधुनिक शिक्षा की प्राथमिकताएँ निम्नलिखित हैं:

मनुष्य - मानव अधिकारों के सम्मान की भावना में शिक्षा; मानवीय शिक्षाशास्त्र, शांति और अहिंसा की शिक्षाशास्त्र।

शांति निरस्त्रीकरण और शांति की भावना में शिक्षा है।

सहकारिता अंतःक्रिया और पारस्परिक समर्थन की भावना से शिक्षा है, जिसके बिना मानवता अपने सामने आने वाली वैश्विक समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं होगी।

प्रकृति वैश्विक स्तर पर पारिस्थितिक शिक्षा है जो इस समझ पर आधारित है कि पृथ्वी मानव जाति का सामान्य घर है।

1984 तक क्लब ऑफ रोम के निर्माता ऑरेलियो पेसेई ने पहले से ही उन वर्षों में उल्लेख किया था कि सामाजिक और शैक्षणिक मूल्यों की प्रणाली में प्राथमिकताओं में बदलाव आवश्यक था:"एक अवधारणा से ध्यान केंद्रित कियाइंसानजरूरतें और उनकी संतुष्टिकोएक और अवधारणा, जो मानव विकास पर आधारित होगी, और मुख्यलक्ष्य थाआत्म-अभिव्यक्ति और मानव व्यक्तित्व की संभावनाओं और क्षमताओं का पूर्ण प्रकटीकरण होगा ".

शिक्षा का लक्ष्य, शिक्षा की तरह ही है,विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्रऔर ऐतिहासिक स्थिति के परिवर्तन के साथ बदलता है, जो स्वयं प्रकट होता हैशिक्षा के उद्देश्य की द्वंद्वात्मकता,अर्थात्, नई ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार इसका निरंतर परिवर्तन।

शिक्षा का लक्ष्य समाज के आर्थिक विकास के स्तर, वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक विकास की गति, शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विकास की डिग्री, शैक्षिक संस्थानों की क्षमताओं, शैक्षणिक कर्मियों के प्रशिक्षण की प्रकृति और गुणवत्ता से प्रभावित होता है। , बच्चों के विकास की गति और संभावनाएं।

2.2। शिक्षा में लक्ष्य निर्धारण के स्तर

का आवंटनशिक्षा में लक्ष्य-निर्धारण के तीन स्तर:

1) शिक्षा का आदर्श;

2) शैक्षिक आकांक्षाएं और शिक्षा के कार्य;

3) मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ।

2.2.1. प्रथम स्तर

शिक्षा का आदर्श– समाज की शैक्षिक गतिविधि के अंतिम परिणाम की छवि।यह सामाजिक व्यवस्था है, शैक्षिक आदर्श है, जो समाज में बनता है।

शिक्षा की सामग्री समाज की आर्थिक और सामाजिक प्रगति के कारकों में से एक है और इस पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए:

– व्यक्ति का आत्मनिर्णय सुनिश्चित करना, उसके आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाना;

– समाज का विकास;

– कानून के शासन को मजबूत करना और सुधारना।

शिक्षा की सामग्री प्रदान करनी चाहिए: समाज की सामान्य और व्यावसायिक संस्कृति का पर्याप्त विश्व स्तर;

– ज्ञान के आधुनिक स्तर और शैक्षिक कार्यक्रम के स्तर (शिक्षा का स्तर) के लिए पर्याप्त दुनिया की एक छात्र की तस्वीर का निर्माण;

– राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति में व्यक्तित्व का एकीकरण; अपने दिन के समाज में एकीकृत एक व्यक्ति और एक नागरिक का गठन और इस समाज में सुधार के उद्देश्य से;

– एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण; समाज की कार्मिक क्षमता का पुनरुत्पादन और विकास ”।

मुख्य सामान्य शैक्षिक कार्यक्रमों का उद्देश्य व्यक्ति की एक सामान्य संस्कृति के गठन की समस्याओं को हल करना है, व्यक्ति को समाज में जीवन के लिए अनुकूल बनाना और व्यावसायिक शैक्षिक कार्यक्रमों के सचेत विकल्प और विकास के लिए आधार बनाना है।

2.2.2। दूसरा स्तर

शैक्षिक आकांक्षाएं और शिक्षा के कार्य– व्यक्ति की सामाजिक रूप से वांछित तैयारियों की छवि, यानी विशिष्ट शैक्षिक प्रणालियों में सामाजिक व्यवस्था का कार्यान्वयन।

इस स्तर पर, आदर्श सामाजिक व्यवस्था बदल जाती है, क्योंकि यह एक विशेष शिक्षक, शिक्षक और माता-पिता द्वारा इन लक्ष्यों की चेतना और समझ में शिक्षा प्रबंधन के विभिन्न स्तरों के दस्तावेजों में निर्दिष्ट और सही किया जाता है।

इस श्रृंखला में प्रत्येक शिक्षक और शिक्षक एक ऐसे व्यक्तित्व के निर्माण में एक सामान्य सामाजिक व्यवस्था को लागू करते हैं जिसकी समाज को आवश्यकता होती है, लेकिन इसमें निवेश करता हैआपकी दृष्टिस्वयं आदर्श और उसे प्राप्त करने के तरीके दोनों। इसलिए शैक्षिक और शैक्षिक प्रौद्योगिकियों, मॉडल और परिणामों की विविधता।

2.2.3। तीसरे स्तर

सीखाया और मानव जीवन का अर्थ, शैक्षणिक बातचीत के मानवतावादी प्रतिमान के दृष्टिकोण से आत्म-साक्षात्कार के लिए उनकी आवश्यकताएं - प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्तर। समाज को एक निश्चित व्यक्तित्व की आवश्यकता होती है, लेकिन एक बढ़ते हुए व्यक्ति का व्यक्तित्व किसी की समस्याओं को हल करने का साधन नहीं है, यह ऐसे गुणों, क्षमताओं और स्वयं की आकांक्षाओं का एक अनूठा और अनुपम संयोजन है जिसे अनदेखा नहीं किया जा सकता है।

मानवतावादी, व्यक्तिगतउन्मुख शिक्षाशास्त्रअपने अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान बनाने की कोशिश कर रहा हैबच्चाशिक्षा का उद्देश्यसंगठित बातचीत की प्रक्रिया। मनुष्य, उसकी क्षमताएँ, उसके अपने जीवन के अर्थ के बारे में उसकी समझ - यही वह है जिसके बारे में शिक्षाशास्त्र सहित सभी सामाजिक विज्ञानों को चिंतित होना चाहिए। मनुष्य सभी चीजों का मापक हैआदमी की खातिरएक शैक्षिक प्रणाली है और प्रत्येक विशिष्ट शिक्षक, शिक्षक और शिक्षक,आदमी की खातिरऔर इसकी क्षमता और जीवन की पूर्णता के प्रकटीकरण की पूर्णता समाज और राज्य ही है।

शिक्षाशास्त्र में एक व्यक्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोण की स्वीकृति के साथ, एक परिवर्तन होता हैप्रजननशिक्षा का एक प्रतिमान स्थापित प्रतिमानों और मानकों को पुन: प्रस्तुत करने के उद्देश्य से, एक रचनात्मक, रचनात्मक प्रतिमान मानव प्रकृति से संबंधित मूल्यों और अपने स्वयं के अनुभव को समझने के तरीकों पर केंद्रित है।

आधुनिक परिस्थितियों में शिक्षा का उद्देश्य - आत्म-विकास के लिए व्यक्ति की जरूरतों और क्षमताओं के विकास पर प्रभाव - यदि शिक्षा की प्रक्रिया में विद्यार्थियों का निर्माण होता है:

– आत्म-ज्ञान के लिए ज़रूरतें और क्षमताएँ, किसी के "मैं", किसी के रिश्ते और अवसरों में रुचि;

– आत्मनिर्णय, उनके विकास के संदर्भ में गतिविधियों, रिश्तों, पदों, लक्ष्यों के उचित जीवन विकल्प;

– आत्म-साक्षात्कार (आत्म-बोध) के लिए आवश्यकताएं और क्षमताएं, किसी की मानसिक और शारीरिक स्थिति, दावों और आत्म-सम्मान का व्यक्तिगत विनियमन;

– संयुक्त विकास में आवश्यकताएं और क्षमताएं, दूसरों के विकास के माध्यम से स्वयं का विकास।

3. आधुनिक समाज में शिक्षा के लक्ष्य

यदि हम शिक्षा को शिक्षकों की व्यावसायिक गतिविधियों की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, तो सबसे पहले औरकेंद्रीय मुद्दा होगा शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री का सवाल नहीं है, लेकिनशिक्षा के उद्देश्य का प्रश्न : शिक्षकों द्वारा नियोजित बच्चों के साथ उनके पेशेवर कार्य का क्या परिणाम है? क्या यह अजीब नहीं है कि शिक्षा के लक्ष्य के बारे में शैक्षणिक समुदाय और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक और शैक्षणिक हलकों के बीच भी चर्चा नहीं की जाती है?! दूसरी ओर, इस मुद्दे को न छूने के लिए एक अनकहा (और वीभत्स, हम जोड़ते हैं) समझौता है, लेकिन उम्मीद है कि वे शिक्षा के लक्ष्य के बारे में "ऊपर से" क्या कहेंगे।

निर्दयी साल्टीकोव-शेड्रिन, ऐसा लगता है, इस बारे में सीधे तौर पर कहा: “अगर हमने बारूद का आविष्कार नहीं किया, तो इसका मतलब है कि हमें ऐसा करने का आदेश नहीं दिया गया था; यदि हम सामाजिक और राजनीतिक संगठन के क्षेत्र में यूरोप से आगे नहीं हैं, तो इसका मतलब यह है कि इस विषय पर भी कोई आदेश जारी नहीं किया गया है। हमें दोष नहीं देना है। यदि वे आदेश देते हैं, तो कल रूस स्कूलों और विश्वविद्यालयों से आच्छादित हो जाएगा; यदि वे आदेश देते हैं, तो शिक्षा, स्कूलों के बजाय पुलिस विभागों में केंद्रित हो जाएगी। कहीं भी, कभी भी और कुछ भी।"

उद्देश्यहीन शिक्षा असफलता के लिए अभिशप्त है: एक आकस्मिक वातावरण, प्राकृतिक घटनाएं, बेईमान लोग, समझ से बाहर की हरकतें या एक सुंदर तस्वीर, शिक्षकों के इरादों की परवाह किए बिना और उनके बलिदान, निस्वार्थ, गहन और कड़ी मेहनत की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति के गठन का निर्धारण करेगी।

एक लक्ष्य की उपस्थिति विषय को अनावश्यक प्रयासों से बचाती है, लक्ष्य के बारे में जागरूकता आवश्यक क्रियाओं का प्रत्यक्ष निर्देश देती है, लक्ष्य की ओर बढ़ना विषय की इच्छा को उत्तेजित करता है और उसे सक्रिय करता है, अंत में, एक सार्थक लक्ष्य अंत में संतुष्टि की गारंटी देता है गतिविधि, लक्ष्य प्राप्त करने का जो भी उपाय हो। इसलिए, कोई भी उचित विषय (होमो सेपियन्स) अपने लक्ष्यों को परिभाषित किए बिना व्यवसाय शुरू नहीं करता है।

आधुनिक संस्कृति जिस मानवतावादी स्थिति तक पहुँची है, वह मानती है कि व्यक्ति को अपने जीवन के निर्माण में स्वतंत्र विकल्प देना है। लेकिन यह चुनाव सांस्कृतिक सीमाओं के भीतर किया जाता है, क्योंकि एक व्यक्ति लोगों के बीच रहता है और सामान्य जीवन के संदर्भ से बाहर हुए बिना उनके साथ रहने के लिए, वह संस्कृति के गलियारे में एक विकल्प बनाता है। निस्संदेह, उसे संस्कृति को जानना चाहिए और उसके संदर्भ में जीने में सक्षम होना चाहिए। समान रूप से निर्विवाद मानव के योग्य जीवन के एक व्यक्तिगत संस्करण के लिए उसका अधिकार है।

शिक्षा का लक्ष्य एक मानव के योग्य जीवन का निर्माण करने में सक्षम व्यक्ति है।.

ऐसा लक्ष्य निर्धारित करने के बाद, शिक्षक अंतिम परिणाम पर ध्यान केंद्रित करता है:स्कूल स्नातक – यह सामाजिक संबंधों का विषय है जो इस बात से अवगत है कि क्या हो रहा है और क्या हो रहा है, उसके आसपास के जीवन को उसके लिए एक योग्य जीवन की छवि के साथ सहसंबंधित करता है, जिसका अर्थ है कि उसने अपने जीवन की जिम्मेदारी ली है और इसके लिए आम जीवन के वे पहलू जो उस पर निर्भर करते हैं.

3.1। शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बीच संबंध

लक्ष्य को समाप्त करने वाले कई कार्यों को हल करके लक्ष्य प्राप्त किया जाता है।

शिक्षा के कार्यलक्ष्य से तार्किक रूप से अनुसरण करें:

एक व्यक्ति के योग्य जीवन शैली का गठन;

एक व्यक्ति के योग्य छवि का निर्माण,

अपने स्वयं के जीवन का विषय बनने की क्षमता का गठन;

समाज की छवि और व्यक्ति और समाज के जनसंपर्क की व्यवस्था का गठन;

दुनिया की छवि का गठन और इसकी संरचना के बारे में विचार;

जीवन के प्रति एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में जीवन की स्थिति का गठन और इस दुनिया में स्वयं का जीवन;

दुनिया के साथ बातचीत के सांस्कृतिक कौशल का गठन।

लक्ष्य में छात्र को दुनिया के बारे में ज्ञान की प्रणाली, दुनिया के साथ बातचीत करने की क्षमता और दुनिया के प्रति दृष्टिकोण से लैस करना शामिल है।

पेशेवर कार्य की वस्तु के रूप में तीन मुख्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएं सामने आती हैं। आइए आलंकारिक रूप से उन्हें निरूपित करें, मानसिक रूप से हमारे शिष्य के मंच पर जा रहे हैं: "मुझे पता है - मैं कर सकता हूँ - मैं प्यार करता हूँ।" हमारे निष्कर्ष की आलंकारिक प्रस्तुति को जारी रखते हुए, आइए इसे कहते हैं:शिक्षा का उद्देश्यएक ऐसे व्यक्ति का विकास है जो दुनिया को जानता है, जानता है कि इस दुनिया में कैसे रहना है, इस दुनिया को उसके सभी रूपों में स्वीकार करता है और प्यार करता है. और हम जोड़ते हैं: शिक्षक अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ छात्र के ठोस जीवन में रुचि नहीं ले सकता है, लेकिन वह योग्य व्यक्ति के योग्य जीवन की सामान्य विशेषताओं में छात्र के जीवन के बारे में चिंतित नहीं हो सकता है।

लक्ष्य हमेशा सामग्री के ऊपर स्थित होता है और कभी भी सामग्री तक सीमित नहीं होता है, क्योंकि लक्ष्य के संबंध में सामग्री हमेशा एक साधन का कार्य करती है और इससे अधिक कुछ नहीं।

संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना और अपने जीवन के हर दिन को संस्कृति के स्तर पर जीना, शिष्य स्वतंत्र पसंद के आधार पर अपने जीवन (गतिविधि, व्यवहार, क्रिया) का निर्माण करने में महारत हासिल करता है, ताकि यह, यह जीवन पूरी तरह से मेल खाता हो एक सुखी और योग्य जीवन के उनके विचार के लिए।

बच्चे को स्वतंत्र रूप से एक सभ्य जीवन बनाने की क्षमता से लैस करना जरूरी है (यूक्रेनी शिक्षक आज के बारे में बात करते हैंजीवन निर्माणजिसे स्कूल में छात्र को पढ़ाया जाना चाहिए) ताकि वह अंत में खुश हो, वांछित भाग्य के सफल संरेखण से संतुष्ट हो।

3.2। शैक्षिक प्रक्रिया के लक्ष्यों और सामग्री का संबंध

शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्रीलक्ष्य की प्राप्ति सुनिश्चित करता है।

एक व्यक्ति के योग्य जीवन का निर्माण करने में सक्षम व्यक्तित्व का निर्माण एक लंबी प्रक्रिया है और, यदि हम स्कूली शिक्षा के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह सभी स्कूली शिक्षा के क्रम में आगे बढ़ता है, बदलता है और अधिक जटिल होता जाता है। एक विशेष आयु अवधि के लिए आवंटित प्रमुख कार्य लक्ष्य के प्रति आंदोलन में योगदान करते हैं, हर साल एक सभ्य जीवन की छवि प्रकट करते हैं और साथ ही, एक योग्य व्यक्ति के छात्र के विचार को विकसित करने के साथ-साथ एक विचार भी विकसित करते हैं खुद को अपने जीवन के विषय के रूप में।

शिक्षा का उद्देश्यऔरशिक्षा की सामग्रीअटूट रूप से जुड़े हुए हैं, उन्हें अलग नहीं किया जा सकता है, वे एक ऐसी एकता हैं जिसे विभाजित नहीं किया जा सकता है, और इसके तत्व - एक दूसरे से अलग और स्वतंत्र अस्तित्व। आप आज उन स्कूलों के शैक्षिक कार्यों के विश्लेषण का हवाला देकर आश्वस्त हो सकते हैं, जो शिक्षा के लक्ष्य को निर्धारित करने के बारे में भूलकर, शिक्षा की मूल्य सामग्री का परिचय विकसित करते हैं और मूल्य सामग्री के विचार को बदनाम करते हैं। उनके पेशेवर काम के कम परिणामों के साथ शिक्षा।

एक योग्य जीवन अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता की नींव पर बना जीवन है। विकास की लंबी अवधि में एक योग्य जीवन की छवि एक बच्चे द्वारा समझी जाती है। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में एक योग्य जीवन के लिए जाता है, उम्र के साथ-साथ एक योग्य जीवन के अर्थ, उसके संकेतक और संकेतों और इसके निर्माण के तरीकों को समझने के लिए जारी रहता है।

सभ्य जीवन की छवि गतिशील होती है। एक छोटे बच्चे के लिए, यह "अपनी माँ का पालन करना" है ... एक छोटे छात्र के लिए, यह "अध्ययन करना और अच्छा व्यवहार करना" है ... एक किशोर इस अमूर्त छवि में "एक अच्छा दोस्त, एक विश्वसनीय व्यक्ति" बनने की इच्छा शामिल करता है ", "मजबूत बनें" ... युवा छवि का विस्तार करते हैं, इसे "प्यार", "दिमाग", "रचनात्मकता" के साथ समाप्त करते हैं।

योग्य जीवन की छवि में परिवर्तन और इस छवि के वाहक में परिवर्तन एक साथ किए जाते हैं। और एक के बिना दूसरा नहीं होता। एक सामान्य शैक्षणिक गलती एक सभ्य जीवन के बारे में उनके विचारों को प्रभावित किए बिना बच्चों के व्यवहार को बदलने की इच्छा है। एक शिक्षक जो बच्चों के साथ बातचीत में एक दार्शनिक स्थिति नहीं लेता है, व्यर्थ में बच्चों के व्यवहार में महत्वपूर्ण बदलाव की उम्मीद करेगा: आखिरकार, वह योग्य और अयोग्य गतिहीनता के अपने विचारों को छोड़ देता है, और प्राकृतिक सिद्धांत बढ़ते व्यक्तित्व पर हावी हो जाते हैं। यद्यपि बच्चों में एक सभ्य जीवन की छवि के विकास के लिए मजबूर करना गलत है, इसके लिए दुनिया की घटनाओं की सामान्यीकृत विशेषताओं के निर्माण के लिए अमूर्तता के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता की आवश्यकता होती है।

लगातार और लगातार, धीरे-धीरे और सावधानी से, शिक्षक जीवन की सभी परिस्थितियों का उपयोग लक्ष्य की ओर बढ़ने के लिए करता है, एक सभ्य जीवन की छवि को प्रकट करता है, एक सभ्य जीवन जीने में शामिल होता है, एक निरंतर जीवन पसंद का विषय बनने की क्षमता बनाता है योग्य व्यक्ति बनाना पड़ता है।

शिक्षा के स्पष्ट रूप से सचेत लक्ष्य की उपस्थिति भी शिक्षक के स्वयं के व्यवहार को निर्धारित करती है, जो हो रहा है उसकी प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करती है।

एक व्यक्ति के योग्य जीवन की छवि शिक्षक के लिए बन जाती है, एक ओर, विद्यार्थियों के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए मानक, लेकिन इस मानक को शिक्षक द्वारा व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण उदाहरण के रूप में माना जाता है। पेशेवर और व्यक्तिगत में शिक्षक का द्विभाजन, जो पेशेवर का विरोध करेगा, शिक्षक के मानस के लिए असहनीय है। परिणामस्वरूप, वह या तो शिक्षा के लक्ष्य को स्वीकार करने से इंकार कर देता है, या इसे स्वीकार कर लेता है, इसे व्यक्तिगत मूल्य के रूप में अपने स्वयं के व्यक्तित्व की संरचना में शामिल करता है।

शिक्षक के व्यक्तित्व पर शिक्षा के लक्ष्य की सामग्री में निहित मूल्यों का अदृश्य प्रभाव जनमत में तय होता है: शिक्षक को संस्कृति के उच्च स्तर पर खड़ा होना चाहिए।

निष्कर्ष

रूस के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी ढांचे में बदलाव शिक्षा क्षेत्र को प्रभावित नहीं कर सका। इस संबंध में, 20वीं सदी के अंत (नवंबर 1999) में, 2025 तक की अवधि के लिए हमारे देश में शिक्षा के रणनीतिक विकास का मसौदा प्रकाशित किया गया था। इस दस्तावेज़ को रूसी संघ की सरकार द्वारा 2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के राष्ट्रीय सिद्धांत के रूप में अनुमोदित और अपनाया गया था। यह एक मौलिक राज्य दस्तावेज है जो राज्य की नीति, रणनीति और इसके विकास की मुख्य दिशाओं में शिक्षा की प्राथमिकता को स्थापित करता है।

सिद्धांत लंबी अवधि के लिए शिक्षा और प्रशिक्षण के लक्ष्यों को परिभाषित करता है और शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति के माध्यम से उन्हें प्राप्त करने के तरीके। शिक्षा के रणनीतिक लक्ष्यों का रूसी समाज के विकास की समस्याओं से गहरा संबंध है, जिनमें शामिल हैं:

सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक संकट पर काबू पाना, लोगों के लिए उच्च गुणवत्ता वाला जीवन और राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करना;

शिक्षा, संस्कृति, विज्ञान, उच्च प्रौद्योगिकी और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में एक महान शक्ति के रूप में विश्व समुदाय में रूस की स्थिति की बहाली;

रूस के सतत सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के लिए आधार तैयार करना;

सिद्धांत शिक्षा को ज्ञान और कौशल के संचय के क्षेत्र के रूप में पहचानता है, सभी के लिए जीवन भर शैक्षिक स्तर में सुधार करने का अवसर, रूस के प्रत्येक नागरिक की रचनात्मक क्षमताओं की पहचान और विकास के लिए स्थितियां बनाता है, मेहनती और उच्च नैतिक शिक्षा उसमें सिद्धांत, और शिक्षा को प्रभावी पूंजी निवेश के क्षेत्र के रूप में भी पहचानता है। सिद्धांत शिक्षा के क्षेत्र में कानून की मुख्य दिशाओं को परिभाषित करता है और शिक्षा के विकास के लिए कार्यक्रमों के विकास का आधार है। सिद्धांत का उद्देश्य राष्ट्रीय संस्कृति के संचय, संरक्षण, प्रसार और विकास की ऐतिहासिक निरंतरता पर शिक्षा प्रणाली का विकास करना है; रूस के देशभक्तों की शिक्षा, एक कानूनी, लोकतांत्रिक, सामाजिक राज्य के नागरिक, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करना और उच्च नैतिकता रखना; अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति का विकास; जीवन भर शिक्षा की निरंतरता; प्रतिस्पर्धी उच्च योग्य विशेषज्ञों का प्रशिक्षण; दूरस्थ शिक्षा का विकास, आदि।

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शिक्षा - एक नई पीढ़ी को सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव स्थानांतरित करने की गतिविधि; विशिष्ट दृष्टिकोण, अवधारणाओं, सिद्धांतों, मूल्य अभिविन्यासों को बनाने के लिए किसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार पर व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव जो उसके विकास के लिए आवश्यक शर्तें प्रदान करता है, सामाजिक जीवन और उत्पादक कार्य की तैयारी करता है।

व्यापक अर्थ में शिक्षायह एक व्यक्ति पर प्रभाव है जो उसके विकास को प्रभावित करता है। इस दृष्टि से न केवल परिवार, विद्यालय, बल्कि प्रकृति, पर्यावरण और मीडिया भी बच्चे को शिक्षित करते हैं।

संकीर्ण अर्थ में शिक्षा- यह बच्चे पर लक्षित प्रभाव है ताकि उसमें पूर्वनिर्धारित गुण बन सकें।

स्कूल में शिक्षा का एक स्पष्ट शैक्षिक चरित्र है। पढ़ाकर शिक्षक हमेशा शिक्षा देता है। मनुष्य जीवन भर लगातार शिक्षित होता है।

जैसा। मकारेंको ने तर्क दिया "... शैक्षिक क्षेत्र - शुद्ध शिक्षा का क्षेत्र - कुछ मामलों में एक अलग क्षेत्र है जो शिक्षण विधियों से अलग है ..."।

शिक्षा व्यक्तित्व के सचेत विकास की एक प्रक्रिया है, एक बहुमुखी शिक्षित और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति का निर्माण। हालाँकि शिक्षा एक दूसरे पर प्रभाव की तरह दिखती है, यह आवश्यक है, सबसे पहले, स्वयं शिक्षक के लिए।

अंतत: यह वही है जो शिक्षक करता है जो छात्रों को शिक्षित करता है, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि हम क्या करते हैं, बल्कि हम क्या प्राप्त करते हैं, केवल उनके शौकिया प्रदर्शन से ही छात्र बदलते हैं।

शिक्षा सामाजिक मूल्य आवश्यकताओं का निर्माण है। आखिरकार, प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति एक अद्वितीय, अनुपयोगी व्यक्तित्व है, और इसके गठन की प्रक्रिया वास्तव में शिक्षक के दिमाग और प्रतिभा के एक तरह के "काम" के उत्पादन के समान है।

लक्ष्य परिणाम की आदर्श दूरदर्शिता है, जो गतिविधि का प्रारंभिक घटक है।

शिक्षा का लक्ष्य एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति का आदर्श है, जो आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता को जोड़ता है।

"सदियों की गहराई से," वी. ए. काराकोवस्की, "एक स्वतंत्र, व्यापक रूप से विकसित, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व का मानवता का सपना हमारे पास आ गया है, और आज भी इसे सुपर-गोल के रूप में अस्वीकार करने का कोई आधार नहीं है।"

हालाँकि, प्रत्येक शिक्षण स्टाफ, इस लक्ष्य-आदर्श पर अपनी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे अपनी स्थितियों और क्षमताओं के संबंध में ठोस बनाना चाहिए।

प्रोफेसर एन.ई के अनुसार। शुर्कोवा: "... शिक्षा का लक्ष्य एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने जीवन को मानव के योग्य बनाने में सक्षम है।"

यदि कोई व्यक्ति इस त्रिमूर्ति को प्राप्त कर लेता है तभी वह मानव के योग्य जीवन का निर्माण करने में सक्षम होता है। ऐसे जीवन के तीन आधार होते हैं - सत्य, अच्छाई और सौंदर्य। दूसरे शब्दों में, मनुष्य के योग्य जीवन सत्य, अच्छाई और सौंदर्य पर निर्मित जीवन है। यह एक व्यक्ति को अपने सामान्य मानव सार को खोजने का अवसर प्रदान करता है: खुद को होमो सेपियन्स के रूप में महसूस करने के लिए, खुद को होमो क्रिएटस होने की क्षमता का एहसास करने के लिए, खुद को होमो मोरलिस के रूप में प्रकट करने के लिए।

लक्ष्य प्रकृति में सामान्य है और आपको प्रत्येक बच्चे के व्यक्तिगत लक्षणों को बनाए रखने की अनुमति देता है।

आधुनिक समाज में शिक्षा के लक्ष्य

आवश्यक नागरिक की शिक्षा का आदेश समाज, सरकार द्वारा दिया जाता है।

हमारे समय में, शिक्षा के निम्नलिखित लक्ष्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. शिक्षा का उद्देश्य नागरिक जिम्मेदारी की भावना, कानून के प्रति सम्मान का निर्माण होना चाहिए। शिक्षा का परिणाम लोकतंत्र के सिद्धांतों के विद्यार्थियों द्वारा विकास, एक नागरिक के अधिकारों और कर्तव्यों की समझ और प्राप्ति है।

2. शिक्षा का उद्देश्य शिष्य के स्वाभाविक झुकाव, उसकी वैयक्तिकता की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण होना चाहिए। अर्थात्, प्रत्येक व्यक्ति को एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में विकसित होना चाहिए, उसमें मौजूद व्यक्ति को जनता पर हावी होना चाहिए।

3. शिक्षा का उद्देश्य एक व्यक्ति में मानवतावादी सिद्धांतों का निर्माण और विकास होना चाहिए, खुद को और अन्य लोगों को समझने की क्षमता, अन्य लोगों के साथ संपर्क स्थापित करना।

4. शिक्षा का लक्ष्य पृथ्वी पर जीवन की रक्षा के लिए सभी लोगों को एकजुट करना, प्रत्येक व्यक्ति को सभ्यता के विकास में अपनी भूमिका को समझने के लिए तैयार करना होना चाहिए।

शैक्षिक शिक्षा का पालन-पोषण

व्यक्तित्व के गुण के रूप में मानवता।

मानवतावादी विश्वदृष्टि विचारों, विश्वासों, आदर्शों की एक सामान्यीकृत प्रणाली के रूप में एक केंद्र - एक व्यक्ति के आसपास बनाई गई है। यदि मानवतावाद दुनिया पर कुछ विचारों की प्रणाली का आधार है, तो यह वह व्यक्ति है जो मानवतावादी विश्वदृष्टि का मूल, प्रणाली-निर्माण कारक बन जाता है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, "मानवता" की अवधारणा को नैतिक मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्धारित सामाजिक वस्तुओं (एक व्यक्ति, एक समूह, एक जीवित प्राणी) के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है, जो मन में करुणा के अनुभवों द्वारा दर्शाया गया है। और आनन्द ... सहायता, पेचीदगी, मदद के पहलुओं में संचार और गतिविधि में महसूस किया जाता है "(मनोविज्ञान: एक शब्दकोश / ए.वी. पेट्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की के संपादन के तहत।-एम।, 1990.-एस.21)।

नतीजतन, मानवता एक व्यक्ति का एक गुण है, जो किसी व्यक्ति के नैतिक और मनोवैज्ञानिक गुणों का एक संयोजन है, जो किसी व्यक्ति के प्रति सचेत और सहानुभूतिपूर्ण दृष्टिकोण को सर्वोच्च मूल्य के रूप में व्यक्त करता है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा न केवल किसी व्यक्ति के सामाजिक गुणों की वास्तविक स्थिति को दर्शाती है, बल्कि मूल्य अवधारणा होने के नाते उसके आदर्श को भी व्यक्त करती है। व्यक्तित्व (मानवतावादी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में) एक मूल्य है जिसके लिए समाज का विकास किया जाता है। (शैक्षणिक शब्दकोश)

सामाजिक विकास का उच्चतम मानवतावादी अर्थ किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण के उच्चतम मूल्य के रूप में पुष्टि है, प्रत्येक व्यक्ति के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

एक व्यक्ति अपने आप में विकास के अंत के रूप में, सामाजिक प्रगति के आकलन के लिए एक मानदंड के रूप में, देश में हो रहे परिवर्तनों का एक मानवतावादी आदर्श है।

इसलिए, शिक्षा के मानवीकरण को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-शैक्षणिक सिद्धांत माना जाता है, जो शिक्षा प्रणाली के कामकाज के निर्माण में आधुनिक सामाजिक प्रवृत्तियों को दर्शाता है।

मानवीकरण नई शैक्षणिक सोच का एक प्रमुख तत्व है, जो शैक्षिक प्रक्रिया के बहुविषयक सार की पुष्टि करता है। इस मामले में शिक्षा का मुख्य अर्थ व्यक्तित्व का विकास है। और इसका मतलब शिक्षक के सामने आने वाले कार्यों को बदलना है। यदि पहले उन्हें छात्र को ज्ञान हस्तांतरित करना था, तो मानवीकरण एक अलग कार्य करता है - बच्चे के विकास में हर संभव तरीके से योगदान देना।

मानवीकरण के लिए "शिक्षक-छात्र" प्रणाली में संबंधों में बदलाव की आवश्यकता है - सहयोग लिंक की स्थापना। इस तरह के पुनर्विन्यास के लिए शिक्षक के काम के तरीकों और तकनीकों में बदलाव की आवश्यकता होती है।

शिक्षा के मानवीकरण के पैटर्न।

कई मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अध्ययनों के निष्कर्षों के आधार पर, शिक्षा के मानवीकरण के पैटर्न तैयार करना संभव है।

• 1. मानसिक गुणों और कार्यों के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा एक बढ़ते हुए व्यक्ति की वयस्कों और सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत से निर्धारित होती है।
• 2. व्यक्ति का सामान्य सांस्कृतिक, सामाजिक-नैतिक, व्यावसायिक विकास जितना सामंजस्यपूर्ण होगा, व्यक्ति उतना ही अधिक स्वतंत्र और रचनात्मक बनेगा।
• 3. शिक्षा व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करेगी, यदि एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, यह "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" पर केंद्रित है।
• 4. सार्वभौमिक संस्कृति के अनुरूप व्यक्तिगत विकास बुनियादी मानवतावादी संस्कृति की महारत के स्तर पर निर्भर करता है।
• 5. लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, सार्वभौमिक संस्कृति के साथ उनकी एकता

नए पाठ्यक्रम और कार्यक्रम तैयार करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त।

• 6. व्यक्ति के लिए जितनी अधिक विविध और उत्पादक गतिविधियाँ महत्वपूर्ण हैं, उतनी ही प्रभावी सार्वभौमिक और व्यावसायिक संस्कृति की महारत है।
• 7. जब छात्र शिक्षा के विषय के रूप में कार्य करता है तो व्यक्ति के सामान्य, सामाजिक, नैतिक और व्यावसायिक विकास की प्रक्रिया एक इष्टतम चरित्र प्राप्त करती है।
• 8. संवादात्मक दृष्टिकोण के सिद्धांत में शिक्षक की स्थिति और छात्र की स्थिति को व्यक्तिगत समान अधिकारों में सहयोगी लोगों की स्थिति में परिवर्तन शामिल है।
• 9. व्यक्तिगत आत्म-विकास शैक्षिक प्रक्रिया के रचनात्मक अभिविन्यास की डिग्री पर निर्भर करता है।
• 10. अन्य लोगों की चिंताओं को लेने के लिए शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की इच्छा अनिवार्य रूप से मानवतावादी जीवन शैली के गठन की डिग्री से निर्धारित होती है।

"स्वतंत्रता की शिक्षाशास्त्र" के विचार के मुख्य प्रावधान।

स्वतंत्रता की शिक्षाशास्त्र की अवधारणा के अनुसार, गज़मैन के अनुसार, शैक्षणिक समर्थन में बच्चे के साथ मिलकर, उसकी रुचियों, लक्ष्यों, अवसरों और बाधाओं (समस्याओं) को दूर करने के तरीके निर्धारित करना शामिल है जो उसे मानवीय गरिमा बनाए रखने और सकारात्मक प्राप्त करने से रोकते हैं। सीखने, स्व-शिक्षा, संचार, छवि जीवन में परिणाम।

शैक्षणिक समर्थन शिक्षा की एक अलग संस्कृति को संदर्भित करता है, आंतरिक स्वतंत्रता, रचनात्मकता, वास्तविक (और काल्पनिक नहीं) लोकतंत्र और एक वयस्क और एक बच्चे के बीच संबंधों के मानवतावाद (एक शिक्षक और एक छात्र नहीं, यानी भूमिका निभाने वाले पदानुक्रम में नहीं) पर बढ़ रहा है कार्य)। शिक्षा की मानवतावादी संस्कृति मानवीय संबंधों (समानता, समानता, सम्मान और विश्वास) का गुणात्मक रूप से भिन्न आयाम है।

इस परिभाषा में प्रमुख अवधारणा "बाधाओं पर काबू पाने" है। यह इस तथ्य के कारण है कि स्वतंत्रता की शिक्षाशास्त्र का विषय, आवश्यकता के शिक्षाशास्त्र के विषय के विपरीत, वह तरीका है जिससे व्यक्ति स्वयं का अध्ययन करता है, न कि केवल दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर। दुनिया का अध्ययन "जैसा है", जैसा कि विज्ञान द्वारा प्रस्तुत किया गया है, आवश्यकता का शिक्षाशास्त्र खुद को बच्चों में आत्म-ज्ञान की क्षमता विकसित करने का कार्य निर्धारित नहीं करता है - यह इसका विषय नहीं है, यदि यह किसी व्यक्ति का अध्ययन करता है, तो एक सामान्य के रूप में, न कि निजी, व्यक्तिगत डेटा, श्रेणियों के रूप में

स्वतंत्रता की शिक्षाशास्त्र, किसी व्यक्ति को पसंद के विषय के रूप में अध्ययन करने का अर्थ है कि एक व्यक्ति स्वयं के संबंध में यह विकल्प बनाता है। अतः आत्मज्ञान के बिना मुक्ति असम्भव है। स्वतंत्रता की शिक्षाशास्त्र को पेशेवरों की गतिविधियों के सिद्धांत और अभ्यास के रूप में माना जाता है जो छात्र को एक अद्वितीय, आध्यात्मिक "स्व" के रूप में केंद्रित करते हैं।

स्वतंत्रता दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंध को बाहर नहीं करती है, लेकिन उसकी गतिविधि के एक कार्य के रूप में, यह बाहरी कंडीशनिंग से चेतना और व्यवहार की आंतरिक कंडीशनिंग से स्वतंत्रता के लिए संक्रमण को चिह्नित करती है।

एक व्यक्ति के जैविक (प्राकृतिक) और एक सामाजिक (सांस्कृतिक) और एक अस्तित्वगत (स्वतंत्र, मुक्त) दोनों के रूप में मानवतावादी विचार हमें स्वतंत्रता को व्यक्तित्व के एक नए आयाम की विशेषता के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देता है।

स्वतंत्रता - स्वायत्त, गैर-अनुरूपतावादी अस्तित्व की क्षमता; स्वतंत्र रूप से (खाते में लेते हुए, लेकिन जैविक और सामाजिक पूर्वनिर्धारण पर भी काबू पाने की क्षमता) स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त जीवन उद्देश्य का एहसास करते हैं, अपनी खुद की, व्यक्तिगत (विशेष) पसंद करते हैं।

प्रश्न के इस तरह के सूत्रीकरण के लिए शिक्षक को समाजीकरण और वैयक्तिकरण के बीच अंतर करने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है।

सामान्य कानूनों के अनुसार, समाजीकरण को वयस्कों की दुनिया में एक बच्चे के परिचय के रूप में समझा जाता है, "जैसा कि सभी लोग रहते हैं" जीना सीखते हैं। समाजीकरण में "अनुकूली गतिविधि" की क्षमता का विकास और अधिग्रहण शामिल है: प्राथमिक समाज (यह - लक्ष्य), द्वितीयक व्यक्ति (वह - समाज के लिए एक साधन)।

वैयक्तिकरण (बच्चे के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ भ्रमित नहीं होना, ताकि वह समाजीकरण के कार्यों को बेहतर ढंग से सीख सके) शिक्षक और छात्र की उस एकल, विशेष, मूल चीज़ का समर्थन और विकास करने की गतिविधि है जो प्रकृति में निहित है। या कि उसने व्यक्तिगत अनुभव में हासिल किया है। वैयक्तिकरण में शामिल हैं: 1) प्राथमिक बुनियादी जरूरतों की प्राप्ति में छात्रों को व्यक्तिगत रूप से उन्मुख सहायता - जिसके बिना प्राकृतिक "स्व" और मानवीय गरिमा को महसूस करना असंभव है; 2) इस विशेष व्यक्ति की प्रकृति द्वारा दी गई क्षमताओं और अवसरों की सबसे मुक्त प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण; 3) वैयक्तिकरण की मुख्य विशेषता स्वायत्त आध्यात्मिक निर्माण में एक व्यक्ति का समर्थन है, रचनात्मक आत्म-अवतार ("गैर-अनुकूली गतिविधि") में, जीवन आत्मनिर्णय (अस्तित्वगत पसंद) की क्षमता के विकास में।

वैयक्तिकरण में व्यक्ति प्राथमिक है, समाज गौण है, मनुष्य लक्ष्य है, समाज साधन है।

ओएस गज़मैन के अनुसार, व्यक्ति का वैयक्तिकरण एक व्यापक अर्थ में, "स्वतंत्रता के शिक्षाशास्त्र" की सामग्री है।

इस शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य बच्चों को उनकी स्वायत्त आंतरिक दुनिया के निर्माण में मदद करने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, और विषय वह साधन है जो किसी व्यक्ति को आत्म-विकास - आत्मनिर्णय और आत्म-साक्षात्कार में मदद करता है। परिणाम व्यक्ति की स्वतंत्रता है।

स्वतंत्रता का शिक्षाशास्त्र बच्चे को एक अद्वितीय आध्यात्मिक "स्व" के रूप में मानता है, एक व्यक्तिगत संभावना के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत वास्तविकता के रूप में और बच्चे को मुक्त चेतना (आत्म-चेतना), मुक्त गतिविधि (शौकिया) के विषय के रूप में मदद करने का कार्य निर्धारित करता है। गतिविधि)।

ऐसी सहायता का शैक्षणिक अर्थ, अर्थात। समर्थन इस तथ्य में निहित है कि केवल उसी का समर्थन करना संभव है, जो पहले से ही उपलब्ध है (लेकिन अपर्याप्त स्तर पर), यानी। "स्वयं" का विकास, व्यक्ति की स्वतंत्रता समर्थित है।

शैक्षणिक समर्थन परवरिश की जगह नहीं ले सकता, क्योंकि एक व्यक्ति सदियों से बनाई गई संस्कृति से खुद को विकसित नहीं कर सकता है।

ओ.एस. गज़मैन ने स्वतंत्रता के अपने शिक्षाशास्त्र की अभिव्यक्ति के रूप में शैक्षणिक समर्थन के लिए व्यावहारिक नींव रखी। परवरिश और शैक्षणिक समर्थन के लिए एक शर्त के रूप में स्वतंत्रता की अपनी समझ के बारे में बोलते हुए, और एक विशेष शैक्षणिक श्रेणी के रूप में, गज़मैन ने जोर दिया कि एक बच्चा, समर्थन और देखभाल की स्थितियों में, न केवल सक्रिय और सकारात्मक व्यवहार में खुद को प्रकट करना शुरू करता है। वह वयस्कों के साथ सांस्कृतिक और नैतिक संपर्क और सहयोग की उच्च परतों में प्रवेश करता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व शिक्षाशास्त्र की रणनीति के लिए मुख्य दिशा-निर्देशों की रूपरेखा तैयार की गई।

परवरिश की रणनीति बदल रही है: पहले स्वतंत्रता, और उसके बाद ही "आवश्यकता का शिक्षाशास्त्र" उसके अधीन; पहले व्यक्ति, फिर सामूहिक, समाज; पहले मनुष्य, और उसके बाद ही वह वस्तुनिष्ठ संसार जिसकी उसे आवश्यकता है।