उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत: व्याख्या। उड़ाऊ पुत्र के बारे में उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त

उड़ाऊ पुत्र का सुसमाचार दृष्टांत - यह किस बारे में है? इस लेख में आप दृष्टांत का पाठ, उसकी व्याख्या और यह कहानी जो संदेश देती है वह पा सकते हैं।

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत

आइए पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के बारे में टिप्पणियों से शुरुआत करें - मुख्य रूप से "ईसाई युग" - मनुष्य और मानवता के बारे में, जो सदियों से गुमनामी में रही। यह मानव जाति की निरंतरता का सिद्धांत है, अर्थात, लोगों को पवित्र त्रिमूर्ति के अस्तित्व की छवि में अलग-अलग हाइपोस्टेस बने रहने के लिए, एक-दूसरे के साथ ठोस होने के लिए बनाया गया था।

इसके बारे में, विशेष रूप से, सिनाई के सेंट अनास्तासियस ने अपने ग्रंथ "ऑन द क्रिएशन ऑफ मैन बाय गॉड इन द इमेज एंड लाइकनेस" में लिखा है। वह एडम, ईव और एडम के बेटे को सर्वव्यापी ट्रिनिटी की छवि में तीन सर्वव्यापी हाइपोस्टेसिस कहते हैं; यह कहते हुए कि एडम का जन्म नहीं हुआ था और उसका कोई कारण नहीं था। उनसे उनके पुत्र का जन्म हुआ है। ईव का जन्म नहीं हुआ है, बल्कि वह आदम के सार से आती है। इस प्रकार, सेंट अनास्तासियस लिखते हैं, एडम सर्वशक्तिमान ईश्वर और पिता की छवि है, उसका बेटा ईश्वर के पुत्र की छवि है, और ईव पवित्र आत्मा की छवि है। इसके अलावा, वह लिखते हैं कि जीवन की सांस हव्वा में नहीं फूंकी गई क्योंकि वह स्वयं पवित्र आत्मा और उसकी सांस की छवि थी।

पवित्र त्रिमूर्ति सारभूत है क्योंकि "ईश्वर प्रेम है।" ईश्वर के एक सार का अर्थ है कि प्रत्येक दिव्य हाइपोस्टैसिस, अर्थात्, व्यक्तित्व - एक अलग और दूसरों के साथ विलय नहीं की गई आत्म-चेतना - "उसका" सार होने का दावा नहीं करता है, लेकिन केनोटिक प्रेम की आकांक्षा में इसे त्याग देता है दूसरों का, और इस प्रकार दिव्य सार "बन जाता है", फिर एक सामान्य - संयुक्त होता है। केनोटिक प्रेम की यह आकांक्षा जॉन के सुसमाचार में व्यक्त की गई है: “और शब्द कोईश्वर" - καὶ ὁ λόγος ἣ ν πρὸς τờν Θεόν

उसी छवि के अनुसार, प्रेम के आत्म-बलिदान के माध्यम से, मूलभूत मानवता को साकार किया जाना था। इस आत्म-बलिदान का अर्थ है स्वयं के सभी अधिकारों को त्यागना, "किसी के" विचार, "किसी की" इच्छाएँ, "किसी की" भावनाएँ - सब कुछ दूसरे के पक्ष में। हालाँकि, पहले लोग प्यार की ऐसी उपलब्धि के साथ जीने में कामयाब नहीं हुए, और मूलभूत मानवता व्यक्तियों में टूट गई, जिनमें से प्रत्येक को लगा कि उसका खुद पर अधिकार है। मानव स्वभाव का यह अलगाव कैन द्वारा हाबिल की हत्या में अपने तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचा।

चर्च में, मानवता को फिर से निरंतरता हासिल करने का अवसर मिला, यानी चर्च अपनी अवधारणा में मानवता है। प्रारंभिक ईसाई समुदायों के सह-अस्तित्व का वर्णन प्रेरितों के अधिनियमों में किया गया है: "लेकिन सभी विश्वासी एक साथ थे और उनमें सब कुछ समान था<…>और वे प्रति दिन एक मन होकर मन्दिर में रहा करते थे” (2:44-46)। सब कुछ समान थाइसका मतलब केवल एक संपत्ति नहीं है, बल्कि सभी- अर्थात्, आत्मा, और विचार, और भावनाएँ। कोई भी किसी बात में अलग नहीं था: “विश्वास करनेवालों की भीड़ एक ही मन और एक ही प्राण थी; और उसकी कोई भी सम्पत्ति उसकी अपनी नहीं कहलाती, परन्तु सब कुछ साझे में था” (4:32)। शब्द जागीरयहाँ ὑπάρχον का अनुवाद किया गया है।

उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत की शुरुआत मूल मानवता के व्यक्तियों के अलग-अलग टुकड़ों में विभाजन की बात करती है:

यह क्या है जागीर? मूल ग्रीक में इसे οὐσία शब्द से दर्शाया जाता है, जो वास्तव में संपत्ति का अर्थ तो रखता ही है, अर्थ भी रखता हैसार : δός μοι τὸ ἐπιβάλλον μέρος τῆς οὐσίας.

इस प्रकार, बेटा अपने सार पर दावा करता है और इसे अकेले ही अपनाना चाहता है, प्यार के कारण इसे दूसरों के साथ साझा नहीं करना चाहता। इसका अर्थ अभिव्यक्ति ἐπιβάλλον μέρος भी है, जिसका रूसी में अनुवाद इस प्रकार किया गया हैउचित भाग . हालाँकि, ἐπιβάλλον का अर्थ है "पहनना" - ἐπιβάλλω। यानी, बेटा सार के उस हिस्से पर दावा करता है जिस पर वह अपनी इच्छा थोप सकता है, जो उसके अधीन है - उसके शरीर और आत्मा पर।

वुल्गेट के पाठ में भी यही सच है: दा मिही भागमूल बातें कृपया मुझे बताएं.

वह पूछता हैसार , हालाँकि लैटिन में मूल का अर्थ 'संपदा, राज्य' भी होता है।

हालाँकि, लैटिन अनुवाद में यह उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि ग्रीक पाठ में कि यह सार इच्छा के नियंत्रण में है, पदानुक्रम का पता नहीं लगाया गया है: ἐπιβάλλον - ऊपर से नीचे तक आंदोलन। लेकिन कहा जाता है: क्वे मी कंटिजिट - 'जो मुझे चिंतित करता है, वह मुझसे संबंधित है'।

पिता 'जीवन' साझा करते हैं। हम यहां न केवल संपत्ति के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि उन सभी चीजों के बारे में भी बात कर रहे हैं जो जीवन बनाती हैं: विचार, आत्मा, इच्छा आदि के बारे में। उन्होंने उन्हें जीने की अनुमति दीअलग , एक भी इकाई नहीं . लैटिन में, ग्रीक पाठ का अर्थ फिर से बदल दिया गया है: एट डिविसिट इलिस सबस्टैंटियम; यह फिर से सार के बारे में है, जबकि ग्रीक पाठ में, जब बेटा पूछता है कि οὐσία को विभाजित किया जाए, तो βίος को विभाजित किया गया है।

शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि एक व्यक्ति, जैसे ही उसने अपने अधिकारों का दावा किया है, तुरंत सब कुछ अपने अधीन नहीं कर सकता है, लेकिन कुछ समय के लिए वह संचार में रहता है, जो बहुआयामी है और मानव पदानुक्रम के सभी स्तरों पर किया जाता है। अलगाव की शुरुआत जीवन को उसकी बाहरी अभिव्यक्तियों में अलग-थलग करने से होती है - जिसे ग्रीक में βίος कहा जाता है। वल्गेट में इस बारीकियों पर ध्यान नहीं दिया गया है।

इस बीच, यह स्वामित्व प्रक्रियाउनका कुछ दिनों के बाद एक निश्चित स्तर पर पहुँच जाता है। ऐसा कहा जाता है: καὶ μετ' οὐ πολλὰς ἡμέρας συναγαγὼν a πάντα ὁ νεώτερος υἱὸς।

हालाँकि पाठ कहता हैसब कुछ एकत्रित करना , एक व्यक्ति पूरी तरह से "अपने लिए" सब कुछ इकट्ठा नहीं कर सकता, क्योंकि प्रेम और स्वार्थ दोनों की कोई सीमा नहीं है। अहंकार की छवि एक "ब्लैक होल" का मॉडल हो सकती है, क्योंकि यह विज्ञान द्वारा निर्मित है: लगातार ढहते हुए, ढहते हुए पदार्थ, केंद्र में असीम रूप से "चूसा", जो कि असीम रूप से छोटा है, जो वास्तव में है , शारीरिक रूप से, मानो अस्तित्व में ही नहीं है। वह काल्पनिक है, अपने आप में हमारे गौरव की एक काल्पनिक वस्तु के रूप में। फिर भी, अपनी काल्पनिक प्रकृति के बावजूद, यह अनंत गति और बल से हर चीज़ को अपनी ओर "खींच" लेता है। यह प्रक्रिया अंतहीन है और असीम रूप से तीव्र होती जाती है; वह नरक है.

गया : ἀπεδήμησεν - क्रिया αποδημώ से, जिसका मूल δῆμος है – 'देश, लोग, समुदाय'। बेटा अपना देश छोड़ देता है और इस प्रकार संगति से वंचित हो जाता है।

ग्रीक शब्द 'समाज',κοινωνία, होता हैसेκονωνῶ - 'संवाद करना, जुड़ना'। बदले में, एक ही शब्द का 'सामान्य' शब्द के साथ एक ही मूल है - κοινόν। वही व्युत्पत्ति रूसी में दोहराई जाती है:सामान्य प्रकृति -सामान्य एनेन -सामान्य उसका। लैटिन सोसाइटीज़ का एक अलग अर्थ है; इसका अर्थ है 'सहवास, सह-अस्तित्व, हितों का मिलन'।

उसकी संपत्ति बर्बाद कर दी - διεσκόρπισεν τὴν οὐσίαν αὐτοῦ. Δ ιεσκόρπισεν – διασκορπίζω 'तितर बितर' उड़ाऊ पुत्र जितना अधिक "अपने लिए" सार इकट्ठा करना चाहता है, वह उतना ही अधिक "बिखराता" है, अर्थात उसकी बात नहीं मानता। व्यक्तित्व, व्यक्ति का हाइपोस्टैसिस सार के कब्जे में चला जाता है। मन अपना सहारा - हृदय - खो देता है। मांस आत्मा पर विजय प्राप्त करता है. मानव अस्तित्व का पदानुक्रम विकृत और उलटा हो गया है। आत्मा वासनाओं से, मन अनियंत्रित और अनियंत्रित विचारों से विभाजित होने लगती है।

फूहड़ जीवन जीना - ζῶν ἀσώτως. नए नियम में Ἀσωτία का अर्थ है 'व्यभिचार'। इस अर्थ में इस शब्द का प्रयोग तीन बार किया जाता है: 1 पं. 4:4; शीर्षक 1:6; इफ 5:18. यह शब्द क्रिया σώζω 'बचाना' से आया है।Ἄσωτος वह है जो बचाया नहीं गया है. पूरे नये नियम में, इस स्थान पर इस शब्द का प्रयोग केवल ल्यूक द्वारा किया गया है।

जेरोम ने इसका अनुवाद 'शानदार' विलासितापूर्ण के रूप में किया, जो निश्चित रूप से अप्रत्यक्ष रूप से ग्रीक ἀσώτως से मेल खाता है।

यह कहा जाता है:यह सब जिया - δαπανήσαντος δὲ αὐτοῦ πάντα। क्रिया δαπανῶ का एक अर्थ 'मैं नष्ट करता हूं', 'मैं अवशोषित करता हूं' है। इस प्रकार, इस पंक्ति का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: उसने अपने अस्तित्व की नींव को कमजोर करते हुए, एक औपचारिक अर्थ में, अपने आप में सब कुछ नष्ट कर दिया।

ऐसा कहा जाता है: जब वह सब कुछ जी चुका, तो अकाल पड़ गया।

अगर सामान्य जीवन में ऐसा हुआ हो तो हम कहेंगे: यह तो संयोग ही निकला, क्योंकि ऐसा हो ही नहीं सकता कि एक आदमी के बर्बाद होने से पूरे देश में भुखमरी आ जाए। हालाँकि, देश में संपत्ति की बर्बादी और अकाल के बीच दृष्टांत में, एक सख्त कारण संबंध स्थापित किया गया है।

इस जगह को कम से कम दो तरफ से देखा जा सकता है।

सबसे पहले, एक व्यक्ति का बाकी दुनिया के साथ एक गहरा और रहस्यमय संबंध होता है। विश्व की स्थिति मानव प्रकृति की संपूर्ण मनोदैहिक अखंडता की स्थिति पर निर्भर करती है। इसे देखने के लिए, आपको उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्यायों पर वापस जाना होगा, जो भगवान द्वारा बनाए गए स्वर्ग में मनुष्य के परिचय का वर्णन करता है: "और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और भगवान ने उनसे कहा: फूलो-फलो, और बढ़ो, और पृय्वी को भर दो, और उसे अपने वश में कर लो, और समुद्र की मछलियों पर प्रभुता करो...'' (उत्पत्ति 1:28)

मनुष्य और संसार के बीच का संबंध इन शब्दों में व्यक्त किया गया है:पृय्वी को भर दो, और उसको अपने वश में कर लो, और समुद्र की मछलियों पर प्रभुता करो वगैरह।

विचार करें कि सेप्टुआजेंट का पाठ इस बारे में क्या कहता है:भर ले - πληρώσατε - आमतौर पर इसे 'अपने आप से भरें' के रूप में समझा जाता है, यानी पृथ्वी को 'आबाद' करें। हालाँकि, इस अभिव्यक्ति का यही एकमात्र अर्थ नहीं है।

ईश्वर ने, संसार की रचना करते हुए, मनुष्य की तरह ही, उसके लिए भी देवत्व का लक्ष्य निर्धारित किया। विश्व का देवताकरण किया जाना थाद्वारा व्यक्ति। इसलिए, एक व्यक्ति को पृथ्वी को अनुग्रह से भरना था, जो कि भगवान की अनुपचारित ऊर्जा है, जिसमें यदि कोई शामिल होता है, तो उसकी पूजा की जाती है। खुद की पूजा करके, मनुष्य ने दुनिया की पूजा करना भी संभव बना दिया। उसे अपने स्वभाव के विस्तार के रूप में दुनिया पर शासन करने के लिए नियुक्त किया गया था; यह उसी तरह का प्रभुत्व है जैसे शरीर पर उसकी आत्मा का प्रभुत्व।

इसी विचार को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया गया है:ἄρχετε τῶν ἰχθύων . Ἄ ρχετε इसका शाब्दिक अर्थ है 'आरंभ हो, आधार हो'। संसार का कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है, बल्कि इसका अस्तित्व मनुष्य के अस्तित्व से निर्धारित होता है।

पतन के बाद, लोगों ने वह अनुग्रह खो दिया जो उनके पास था और वे इसे दुनिया को नहीं दे सके। उनके अस्तित्व में विकृति थी, इसके पदानुक्रम का उल्लंघन था: मांस आत्मा पर हावी था, प्रकृति - हाइपोस्टैसिस पर। और यह प्राणी की स्थिति में परिलक्षित हुआ: यह शापित निकला। यहां अक्सर यह सोचकर गलती हो जाती है कि भगवान ने जीव को श्राप दिया है। हालाँकि, पवित्रशास्त्र में कहीं भी यह नहीं कहा गया है:

एडम को संबोधित शब्दों में, पृथ्वी के अभिशाप को पहले से ही प्राप्त तथ्य के रूप में बताया गया है। इसके अलावा, यह कहा जाता है: शापित है पृथ्वी आपके लिए. अर्थात् जीव की ऐसी अवस्था और आदम के बीच सीधा संबंध स्थापित हो जाता है।

भ्रष्टाचार एडम के अस्तित्व में प्रवेश कर गया और उससे दुनिया में फैल गया। पृथ्वी पर काँटे उगने लगे क्योंकि वे सबसे पहले आदम की आत्मा में उगे थे।

भविष्यवक्ता यशायाह दुनिया के भ्रष्टाचार के बारे में बात करते हैं:

“शिकायत करता है, धरती उदास है; झुका हुआ, उदास ब्रह्मांड<…>रोते हुए अंगूर का रस; बेल दुखती है” (यशायाह 24:4,7)।

तथ्य यह है कि दुनिया एडम की अधीनता से बाहर आई, साथ ही इसकी प्रकृति भी, शिलर ने "द गॉड्स ऑफ ग्रीस" (ए. फेट द्वारा अनुवादित) में कही है:

... चेतना के बिना, आनंद बर्बाद करना,

कोई चमक न देखकर,

अपने से ऊपर के नेता से अनजान,

अपनी खुशी साझा नहीं कर रहा,

सृष्टि के रचयिता के प्रति प्रेम के बिना,

एक घड़ी की तरह - एनिमेटेड नहीं और सर,

केवल गुरुत्वाकर्षण के नियम का गुलाम बनो

ईश्वरविहीन दुनिया की सेवा करता है...

प्रेरित पॉल मनुष्य की स्थिति पर प्राणी की स्थिति की निर्भरता के बारे में बात करते हैं:

"सृष्टि आशा के साथ ईश्वर के पुत्रों के रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा कर रही है, क्योंकि सृष्टि व्यर्थता के अधीन थी, स्वेच्छा से नहीं, बल्कि अधीन करने वाले की इच्छा से, इस आशा में कि सृष्टि स्वयं भ्रष्टाचार की गुलामी से मुक्त हो जाएगी परमेश्वर के बच्चों की महिमा की स्वतंत्रता में। क्योंकि हम जानते हैं, कि सारी सृष्टि अब तक कराह रही है और कष्ट सह रही है...'' (रोमियों 8:18-22)

प्रेरित लिखते हैं कि सृष्टि स्वेच्छा से नहीं, बल्कि उसे वश में करने वाले की इच्छा से घमंड के अधीन थी, अर्थात्, जिसे Ґrcete की आज्ञा दी गई थी - एक आदमी।

"सृष्टि ईश्वर के पुत्रों के रहस्योद्घाटन की आशा के साथ प्रतीक्षा कर रही है," अर्थात, उनके अस्तित्व की बहाली, क्योंकि तब उसका अस्तित्व भी बहाल हो जाएगा। संतों के जीवन के उदाहरणों से पता चलता है कि उनके आसपास की दुनिया बहाल हो रही है। शेर जॉर्डन के सेंट गेरासिम, मिस्र के सेंट मैरी, भालू - सरोव के सेंट सेराफिम की सेवा करता है। आइए हम जॉन मॉस्कस द्वारा स्पिरिचुअल मीडो में वर्णित निम्नलिखित विशिष्ट मामले को और अधिक विस्तार से बताएं, लेकिन इस पुस्तक के किसी भी संस्करण में शामिल नहीं है।

"एक मसीह-प्रेमी व्यक्ति ने कहा: हमने थेबैड में एक पवित्र बुजुर्ग के दालचीनी के दर्शन करने का फैसला किया, और जब हम मठ में पहुंचे, तो दीवार से ऊंचे बड़े कुत्ते हम पर भौंकने लगे। मैं डर गया था और घोड़े से उतरना चाहता था, लेकिन मेरे साथियों ने कुत्तों के भौंकने की आवाज़ को भांपते हुए मुझसे कहा: "उतरना मत, श्रीमान, क्योंकि कुत्तों को अब्बा का आदेश है कि वे दीवारों से न उतरें।"

जब हम पहले ही मठ में प्रवेश कर चुके थे और पिताओं से आशीर्वाद प्राप्त कर चुके थे, तो हमें सेवा के दौरान कुएं तक ले जाया गया। चरखी से पानी उठाने वाला ऊँट निश्चल खड़ा रहा। हमें आश्चर्य हुआ - ऊँट गेट क्यों नहीं घुमाता, उन्होंने हमें उत्तर दिया: "हमारे अब्बा ने उसे आदेश दिया कि सेवा के दौरान, यानी जब घंटी बजाई जाए, तो उसे गेट नहीं घुमाना चाहिए - जब तक कि सेवा समाप्त न हो जाए। क्योंकि ऐसा कोई समय नहीं था कि एक भाई, जो कुएं पर अपनी आज्ञाकारिता पूरी कर रहा था, गेट के शोर के कारण, सेवा में जाने का संकेत नहीं सुनता था और चर्च में नहीं आता था। तब अब्बा कुएं के पास आए और अपने भाई से कहा: तुम सही समय पर चर्च क्यों नहीं आए? - और उसने उत्तर दिया: मुझे क्षमा करें, पिता, उपकरण के शोर ने मुझे घंटियाँ सुनने की अनुमति नहीं दी। - तब अब्बा ने खड़े होकर पानी उठाने वाले ऊँट को यह आज्ञा दी, कि परमेश्वर धन्य है; अब से, जब वे चर्च को बुलाएंगे, तो सेवा समाप्त होने तक आप थोड़ा सा भी नहीं हिलेंगे। - और ऊँट ने आदेश का पालन किया। इसके अलावा, चरखी में डाले गए हर दूसरे ऊंट ने भी इस आदेश का पालन किया।

जब हमने यह सुना तो हमने परमेश्वर की महिमा की।”

संत कैसे दुनिया को पवित्र करते हैं, इसका वर्णन पवित्र पर्वत पर फिलोफ्यू मठ के मठाधीश एल्डर एप्रैम ने प्रार्थना पर अपने अध्याय में किया है:

"सेंट ग्रेगरी पलामास का कहना है कि साँस लेने और छोड़ने के माध्यम से की गई प्रार्थना, समय के साथ, प्रार्थना करने वाले के नथुनों से अनुग्रह की एक मीठी साँस छोड़ती है, आध्यात्मिक खुशबू की गंध: "एक जीवन देने वाली खुशबू," के अनुसार महान पॉल को.

देखें कि कैसे प्रार्थना न केवल प्रार्थना करने वाले पर अनुग्रह करती है, बल्कि उमड़कर उसके माध्यम से पूरी सृष्टि पर बरसती है। साँस लेते समय, [प्रार्थना करने वाला] शुद्ध हो जाता है, पुनर्जीवित हो जाता है, स्वयं को पवित्र कर लेता है, साँस छोड़ते समय, वह प्राणी को शुद्ध, पुनर्जीवित, पवित्र कर देता है; वह नहीं, बल्कि ईश्वरीय कृपा।"

हालाँकि, यह अभी तक प्राणी की "दासता से क्षय" से पूर्ण मुक्ति नहीं है। सामान्य पुनरुत्थान के बाद पूर्ण मुक्ति उसकी प्रतीक्षा कर रही है और इसका वर्णन पैगंबर यशायाह की पुस्तक के अंतिम अध्यायों में किया गया है:

"भेड़िया और मेम्ना एक साथ चरेंगे,

और सिंह बैल के समान भूसा खाएगा,

और साँप के लिये मिट्टी भोजन ठहरेगी;

वे नुकसान और हानि नहीं पहुँचाएँगे

मेरे सारे पवित्र पर्वत पर” (यशायाह 65:25)।

उपरोक्त सभी से, यह स्पष्ट है कि, जब बेटे ने अपनी संपत्ति बर्बाद कर दी, तो देश में अकाल क्यों शुरू हुआ। यदि नीचे देशमतलब पूरी बनाई गई दुनिया, फिर बेटे ने भी अनुग्रह खोकर उसे कल्याण से वंचित कर दिया, जो उसमें भ्रष्टाचार का कारण बन गया।

हालाँकि, दृष्टांत के इस वाक्यांश में कि उड़ाऊ पुत्र द्वारा अपनी संपत्ति बर्बाद करने के बाद उस देश में अकाल पड़ गया, इसका एक और अर्थ है। दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति का दृष्टिकोण उसकी आंतरिक स्थिति पर निर्भर करता है। दुनिया को उसकी समग्रता में वह अपने अस्तित्व की स्थिति के आधार पर अलग-अलग तरह से देखता है। बेटे ने, खुद को बंद कर लिया, खुद को बदल लिया, जिससे उसके अस्तित्व के तरीके में बदलाव आया। इससे दुनिया के प्रति उनका नजरिया बदल गया - उनके लिए दुनिया एक धूसर रेगिस्तान बन गई: उस देश में भयंकर अकाल पड़ा.

ग्रीक पाठ में, भूख "महान" नहीं है, बल्कि "मजबूत" है - ἰσχυρὰ, अर्थात, अपरिवर्तनीय। कोई व्यक्ति अपने अस्तित्व के तरीके को स्वयं नहीं बदल सकता है, लेकिन केवल बाहरी मदद से: "किसी के लिए अपनी प्रकृति को हराना असंभव है: और जहां प्रकृति पराजित होती है, वहां जाना जाता हैवहाँ उसका आगमन ज्ञात होता है जो प्रकृति से ऊपर है” .

उसे जरूरत पड़ने लगी : καὶ αὐτὸς ἤρξατο ὑστερεῖσθαι. Ὑστερῶ इसका अर्थ है 'किसी चीज़ से वंचित होना', साथ ही 'कुछ हासिल न करना' .

बेटा पूर्व सुख प्राप्त करने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर पाता। वह उस सुख से वंचित हो जाता है जो उसे प्राप्त था, यद्यपि उसे प्राप्त करने के साधन वही रहते हैं और बढ़ भी जाते हैं। उनका अब पहले जैसा प्रभाव नहीं रहा. पाप की प्रकृति ही ऐसी है. यह पहले मीठा होता है, और फिर यह अधिक से अधिक कड़वा हो जाता है, जिससे व्यक्ति इसे बनाना नहीं चाहता, लेकिन वह ऐसा करने में मदद नहीं कर सकता, क्योंकि उसने इसे हासिल कर लिया है जुनून.

बेटा गया और पाप से जुनून की ओर अपना रास्ता बनाया, जो कि है चिपकापाप के विषय में. यह क्रिया 'क्लिंग' - ™koll»qh है जिसका प्रयोग मूल ग्रीक में किया जाता है।

पुत्र पाप की वस्तु से चिपक जाता है, उस पर भरोसा करता है, क्योंकि चिपकीइसका मतलब है कि वह जहां भी ले जाए, उसका अनुसरण करना, उसकी इच्छा पर भरोसा करना। हालाँकि, जैसे ही बेटा उससे चिपकता है, यह वस्तु उसे खुद से दूर धकेल देती है: और उस ने उसे अपने खेतों में सूअर चराने के लिये भेज दिया; अर्थात्, यह उसे वह नहीं देता जो वह चाहता है, उसकी आशाओं को उचित नहीं ठहराता।

रूसी अनुवाद में अभिव्यक्तिमैं खुश था उसे यह सोचने का मौका दे सकता है कि कोख भरने से उसे खुशी मिल सकती है। हालाँकि, ऐसी आध्यात्मिक अवस्था में कोई आनंद नहीं है। ग्रीक पाठ में: 'वह चाहता था' - ἐπεθύμειकोख भरो . और फिर,कोख भरो इसका मतलब 'खाओ' नहीं है, 'चखना' तो बिल्कुल भी नहीं है। यह भोजन के संबंध में सबसे निचली डिग्री है। लाक्षणिक रूप से, इसका अर्थ है एक व्यक्ति का सबसे आदिम सुखों की ओर खिसकना। हालाँकि, उनके साथ भी, अंत में, कोई भी उसे नहीं देता हैकोख भरो ; यह नहीं कहा गया है: "लेकिन नहीं कर सका", लेकिन:परन्तु किसी ने उसे नहीं दिया .

एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया के साथ संचार में प्रवेश करके रहता है। संचार, विशेष रूप से, अनुभूति है। पहचानते हुए, एक व्यक्ति एक बाहरी पर्यवेक्षक नहीं रहता है, बल्कि उन लोगों के साथ जीवंत और प्रत्यक्ष संचार में प्रवेश करता है जिन्हें वह या जिसे वह पहचानता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति तब एक होता है जब वह अपने साथ अकेला होता है, और दूसरा तब होता है जब वह जानता है कि कोई उसे देख रहा है। एक चीज़ जिसकी गहराई में एक निश्चित अर्थ छिपा होता है - लोगो - मानो हमारी ओर निर्देशित हो, जब हम उसे जानना चाहते हैं तो वह हमसे मिलने के लिए खुल जाती है।

ज्ञान अपने आप में मूल्यवान नहीं है; इसे प्रेम में विकसित होना चाहिए। इंसान प्यार करना सीखता है. ज्ञान प्रेम का प्रारंभिक चरण मात्र होना चाहिए। अगर यह प्रेम में परिणत नहीं हुआ तो इसका अर्थ है कि यह असफल हो गया। जिज्ञासा को इसलिए चर्च द्वारा पाप के रूप में निंदा की जाती है क्योंकि यह प्रेम से प्रेरित नहीं होता है और इसमें प्रवेश नहीं करता है।

इस प्रकार, मनुष्य और संसार के बीच पारस्परिक अभिविन्यास और पारस्परिक अभिविन्यास होना चाहिए। समग्र और सार्वभौमिक प्रेम में दुनिया के अस्तित्व का अर्थ है, क्योंकि, जैसा कि ग्रीक कवि कोस्टिस पालमास (1859-1943) ने कहा था, Ό,τι δεν αγαπούμε, δεν υπάρχει - 'जिसे हम प्यार नहीं करते उसका अस्तित्व ही नहीं है' .

अहंकारी न तो प्रेम और न ही सच्चे ज्ञान में असमर्थ होता है। उसे दुनिया से कोई नाता नहीं, चीजों के लोगो उससे मिलने नहीं आते। इसलिए कहा गया है:परन्तु किसी ने उसे नहीं दिया . ऐसी स्थिति में व्यक्ति के लिए संसार शांत हो जाता है, एक "वस्तु" बन जाता है। यहीं से ब्रह्मांड के मृत रिक्त स्थानों के बारे में, मनुष्य के बारे में एक घड़ी की कल के रूप में, उसकी भावनाओं और सोच के बारे में जैव रासायनिक प्रक्रियाओं आदि के बारे में विचारों का जन्म होता है।

वापस पानातात्पर्य यह है कि इससे पहले वह "खुद से परे चला गया", यानी, उसका ध्यान बाहरी वस्तुओं पर केंद्रित था, उसने अपनी आंतरिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया को सामान्य रूप से बिना ध्यान दिए छोड़ दिया। होश में आने के बाद, उसने फिर से अपनी निगाहें अपने भीतर की दुनिया की ओर निर्देशित कीं।

वापस पानाअपने होश में आने का मतलब अपने कार्यों और अपनी स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन करना शुरू करना भी है। अपने बेटे के होश में आने का मतलब उसकी स्थिति की घातकता का एहसास होना था।

सामान्य तौर पर, कोई भी मूल्यांकन तब संभव होता है जब हम किसी दिए गए किसी चीज़ की तुलना उस चीज़ से करते हैं जिसे हम उसका आदर्श मानते हैं। इस मामले में बेटा अपनी वर्तमान स्थिति की तुलना पहले की स्थिति से करता है, यानी मानसिक रूप से वह उस स्थिति में लौट आता है जो उसने खोई थी। वापसी की यह भावना इस परिच्छेद की लैटिन व्याख्या में निहित है: इन से ऑटम उलटा EST।

दोस्तोवस्की का विचार यहां बहुत उपयुक्त है, कि कोई व्यक्ति तब तक मुक्ति का मौका नहीं खोता जब तक बचपन की कम से कम एक उज्ज्वल स्मृति उसके पास न रहे, यानी जब तक उसके पास लौटने के लिए कुछ है, उसकी स्थिति की तुलना करने के लिए कुछ है साथ।

विशेषता यह है कि पुत्र को उसके पिता के पास लौटने के लिए प्रेम नहीं, बल्कि भूख, अर्थात् स्वयं पिता नहीं, बल्कि वह मजबूर करती है। आतंकवादियोंउसका रोटी में प्रचुर मात्रा में. इसलिए, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति भगवान की ओर मुड़ता है क्योंकि वह या तो अपना स्वास्थ्य खो देता है या अपनी पूर्व आध्यात्मिक हल्कापन और खुशी खो देता है, लेकिन भगवान के लिए आत्म-मूल्यवान प्रेम से नहीं।

यहां यह कहना होगा कि मनुष्य के भगवान से तीन अलग-अलग रिश्ते हैं: दास का रिश्ता, नौकर का रिश्ता और बेटे का रिश्ता। सेवक का स्वभाव तब होता है जब कोई व्यक्ति ईश्वर की सजा से डरता है और उसके डर से आज्ञाओं को पूरा करता है। सेवक का भाव तब होता है जब कोई व्यक्ति पुरस्कार पाने की आशा में आज्ञाओं को पूरा करता है। वह "अतुलनीय रूप से महान", और सबसे महत्वपूर्ण, वैध सुख "ऊपर स्वर्ग में" प्राप्त करने के लिए सांसारिक सुखों का त्याग करता है। पुत्र का दृष्टिकोण एक संत के शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: भगवान, आपके साथ नरक में मेरे लिए अच्छा होगा, लेकिन आपके बिना स्वर्ग में बुरा होगा।

ये श्रेणियां प्रेम के विश्वदृष्टिकोण से अलग हैं। यह अन्य निर्देशांकों में रहता है: आप - जीवन - मृत्यु - निकट - दूरी में - पारस्परिकता - विशालता ...

उड़ाऊ पुत्र सेवक की अवस्था में है। वह, जिसमें कोई प्यार नहीं है और अपनी हालत में प्यार करने में सक्षम नहीं है, इस बात पर ध्यान नहीं देता कि उसके पिता उससे प्यार करते हैं। उनका मानना है कि चूंकि उन्होंने अपने पिता का भाग्य बर्बाद कर दिया, इसलिए उनके पिता ने ऐसा किया होगा गोराइसे स्वीकार न करें. हालाँकि, वह बना हुआ है सहीबाकी सभी लोगों के साथ पिता द्वारा काम पर रखा जाना है, और फिर वह अवश्यउसे खिलाऊंगा - जैसे फीस. यह विश्वदृष्टिकोण पुराने लैटिन सिद्धांत डू यूट डेस 'मैं देता हूं ताकि तुम मुझे दो' में व्यक्त किया गया है।

Ἀναστὰς πορεύσομαι, शाब्दिक रूप से:उठो, मैं जाऊँगा . उसी क्रिया से ἀνίστημι घटित होने वाला शब्दἀνάστασις , 'रविवार'।

पुत्र का पिता में परिवर्तन ही पुनरुत्थान है जिसके बारे में कहा गया है:

“यह प्रथम पुनर्जीवन है। धन्य और पवित्र वह है, जो पहिले पुनरुत्थान में भागी है; उन पर दूसरी मृत्यु का कुछ अधिकार नहीं” (प्रका0वा0 20:5-6)।

मुझे लगता है कि यह मेरे लिए अच्छा है। प्राचीन यूनानी मेंπρός अर्थ को छोड़कर‘ को’ का अर्थ 'की ओर' भी है। एक व्यक्ति या तो ईश्वर की ओर बढ़ सकता है, उस तक कभी नहीं पहुंच सकता। जैसा कि निसा के सेंट ग्रेगरी कहते हैं, सद्गुण की एक सीमा होती है - कोई सीमा न होना। ईसाई धर्म प्राचीन निरंकुशता, पर्याप्तता से अलग है। उसके पास गोएथे की "आगे और ऊपर की ओर" होने की अधिक संभावना है। ऐसा इसलिए क्योंकि प्यार की कोई सीमा नहीं होती. आप कभी नहीं कह सकते: मैं किसी से इस तरह प्यार करता हूं कि उससे ज्यादा प्यार करना असंभव है।

यह पिता नहीं था जिसे दया आ गई, लेकिन बेटे को अंततः महसूस हुआ कि उसके पिता को उस पर दया आ गई। इसके अलावा, हालांकि यह कहा जाता है कि उसने उसे दूर से देखा था, इसका मतलब यह नहीं है कि इससे पहले उसने अपने बेटे को नहीं देखा था; बेटे को यह महसूस ही नहीं हुआ। अब रास्ते में चलते-चलते उसे इसका अहसास होने लगा।

उन्हें दया आ गई - ग्रीक ἐσπλαγχνίσθη का गलत अनुवाद, जिसका प्रारंभिक रूप εὐσπλαχνίζομα का अर्थ है 'दयालु होना'।

यह कहा जाता है:दौड़ा . गौरतलब है कि बेटाजाता है पिता के प्रति, और पिता के प्रतिदौड़ना . यह तथ्य कि अपने बेटे के प्रति उसका प्यार अपने पिता के प्रति बेटे की भावनाओं से कहीं अधिक है, इस तथ्य में भी व्यक्त होता है कि वहउसकी गर्दन पर गिर गया यानी उसे गले लगा लिया. किसी को गले लगाने का मतलब है, मानो उसे अपने में समेट लेना, उसे अपना ही हिस्सा बना लेना। जैसा कि प्रेरित पतरस लिखता है, ईश्वर मनुष्य को अपनी बाहों में "ताकि" गले लगाता है, "तुम्हें।"<…>दिव्य स्वभाव के सहभागी बनें” (2 पतरस 1:4)।

कहानी में पिता का प्रेम स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त होता है, जबकि पुत्र कहीं भी भाव प्रदर्शित नहीं करता। यह सब आत्मा की कठोरता के कारण है, जो पाप के कारण ऐसा हो जाता है। वह अब केवल पश्चाताप ही कर सकता है, ताकि बाद में उसकी आत्मा जीवित हो जाये।

पिता, मानो यह नहीं सुनता कि उसका बेटा उससे क्या कहता है, उसे कुछ भी उत्तर नहीं देता है, लेकिन तुरंत अपने दासों को कपड़े लाने के लिए कहता है।

कई पांडुलिपियों में एक क्रियाविशेषण ταχύ 'जल्द ही' है, यानी 'जल्दी लाओ...'। वुल्गेट में भी ऐसा ही है:cito प्रोफ़ेर्टे…

Ἐξενέγκατε - लिट। 'थकना'।

रूसी अनुवाद कहता हैसबसे अच्छे कपड़े , जबकि मूल में - 'पहले कपड़े' - στολὴν τὴν πρώτην, यानी वह, जिसे बेटे ने अपने पिता को छोड़कर खो दिया। यहां आपको यह ध्यान रखने की आवश्यकता है कि रूसी में "कपड़े" वैसे नहीं लगते हैं जैसे यूनानियों के लिए लगते हैं στολή . यह शब्द στολίζω 'सजाने के लिए' से आया है; तो पापासजाया गया बेटा कपड़े के साथ.

Δακτύλιον - एक अंगूठी, पुत्रत्व का संकेत। जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक जीवन में आगे बढ़ता है, तो वह दास और नौकर की अवस्था से पुत्र की अवस्था में चला जाता है। तब वह, ईश्वर के प्रेम में स्थिर रहकर, अब सांसारिक चीजों से घायल नहीं होता है, जैसा कि सेंट जॉन थियोलॉजियन कहते हैं: "वह जो ईश्वर से प्यार करता है वह पाप नहीं करता है," अर्थात, पृथ्वी पर जो कुछ भी झूठ बोलता है या उगता है वह उसे नुकसान नहीं पहुंचाता है। पैर।

यहमोटा बछड़ा - ὁ μόσχος ὁ τευτός - मसीह है, जो स्वयं को यूचरिस्ट में देता है।

Θύσατε का अर्थ केवल 'वध' नहीं, बल्कि 'भक्षण', 'बलिदान' है। यानि कि इस शब्द में पवित्र कर्म का भाव है, जो इस बात की पुष्टि करता है कि हम यूचरिस्ट के बारे में बात कर रहे हैं।

चलो खाओ और आनंद मनाओ . यह नहीं कहा गया है, कि हम आनन्द मनाएँ, बल्कि यह कहा गया है, कि हम आनन्द मनाएँ। हम निरंतर आनंद और संयुक्त, सामान्य आनंद के बारे में बात कर रहे हैं। पिता और पुत्र एक ही आनंद में आनन्दित होते हैं। इसलिए, किसी व्यक्ति के देवीकरण का अर्थ है मसीह की भावनाओं और दिमाग का अधिग्रहण (सीएफ. 1 कोर 2:16)।

ईश्वर से बाहर रहना व्यक्ति को मृत्यु की ओर ले जाता है, जबकि उसके पास लौटने से जीवन मिलता है।Ἧ ν ἀπολωλώς - 'नाश हो रहा था'। क्रिया ἀπόλλυμι का अर्थ 'किसी चीज को पूरी तरह से खो देना' भी है। बेटे ने खुद को खोया है. इसलिए, यह कहा जाता है: उसने स्वयं को पाया (मिला ): εὑρέθη.

मजा आने लगा : ἤρξαντο εὐφραίνεσθαι. इस मौज-मस्ती की शुरुआत तो है, लेकिन अंत नहीं।

बड़ा बेटा खेत पर था , अर्थात् आध्यात्मिक श्रम के क्षेत्र में। यह कहा जाता है:रिटर्निंग . हालाँकि, ग्रीक पाठ में: ὡς ἐρχόμενος, यानी 'चलना', आध्यात्मिक पथ पर होना।

घर के पास पहुंचे औरगायन और उल्लास सुना . मूल ग्रीक के अनुसार, उन्होंने 'कॉनकॉर्ड' (συμφωνίας) और 'डांसिंग' (χορῶν) सुना।समझौता इसका अर्थ है पुत्र और पिता की आत्मा, हृदय, इच्छा और संपूर्ण प्रकृति की एक ही आकांक्षा।नृत्य यह मानव स्वभाव में सामंजस्य, उसकी सभी शक्तियों के सामंजस्य, एक दूसरे के साथ उनके मेल-मिलाप की अभिव्यक्ति है।

इसके बाद जो कुछ भी होता है वह घर के बाहर होता है, जिसमें सद्भाव और आनंद का राज होता है। बड़ा बेटा घर के बाहर नौकर और पिता से बात कर रहा है। वह इस आनंद में भाग नहीं लेता, बल्कि इससे बाहर रहता है। वह आध्यात्मिक ईर्ष्या से प्रेरित है, इसका औचित्य एक कानूनी विश्वदृष्टिकोण है। वह न्याय की गुहार लगाता है, अपने पिता की अच्छाइयों को भूलकर खुद को नौकर दिखाता है, लेकिन बेटा नहीं।

तुम्हारा भाई आया है : Ὁ ἀδελφός σου ἥκει.

क्रिया ἥκει का प्रयोग यहाँ वर्तमान काल में किया गया है। इसका मतलब सिर्फ किसी प्रकार की कार्रवाई नहीं है, बल्कि राज्य का भाव है: भाई मौजूद है,है कौन आय था।

क्योंकि मैंने इसे स्वस्थ्य लिया .

ग्रीक मूल के अनुसार, पुत्र को पिता ने "स्वस्थ", ὑγιαίνοντα प्राप्त किया था। यहमौखिक रूप, और इसलिए क्रिया है। आध्यात्मिक स्वास्थ्य, जिसके बारे में हम यहां बात कर रहे हैं, कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो एक बार और हमेशा के लिए दी जाती है और अटल रहती है। आपको इसके लिए लगातार संघर्ष करना होगा।'

पाप मानव स्वभाव का एक रोग है, अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक अभिव्यक्ति दोनों में। यह केवल आज्ञा का उल्लंघन और कानूनी अपराध नहीं है, बल्कि भ्रष्टाचार का परिणाम है जिसने मानव स्वभाव की जड़ों तक अपनी जगह बना ली है। इस भ्रष्टाचार को ठीक करने के लिए, भगवान ने मानव स्वभाव को अपने ऊपर ले लिया ताकि इसे अपने साथ ठीक किया जा सके और ठीक किया जा सके।

को स्वीकृत : ἀπέλαβεν; इस क्रिया में किसी चीज़ से हटाने का भाव है। यह एक अनुलग्नक के साथ जुड़ा हुआ हैἀπο -. पुत्र मृत्यु की गोद को छोड़कर पिता की गोद में आ जाता है।

उसने प्रवेश नहीं किया, क्योंकि प्रेम के दायरे में कानूनी दावों और अधिकारों के लिए कोई जगह नहीं है। लेकिन पिता, प्यार की तरह, अपनी दुर्बलता पर उतर आते हैं - वह सद्भाव का घर छोड़ देते हैं और उनकी खुशी में शामिल होने के लिए कहते हैं। उन्होंने न केवल उसे बुलाया, बल्कि बुलाया, उससे अपने गिले-शिकवे भुलाकर आम खुशी में शामिल होने को कहा। क्रिया παρεκάλει का प्रयोग अपूर्ण रूप में किया जाता है; इसका मतलब है कि पिता निरंतर हैबुलाया उसका बेटा - एक से अधिक बार। यह विचार वुल्गेट में और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: कोएपिट रोगारे ने 'कॉल करना शुरू किया'। शुरुआत के बारे में तो कहा जाता है, लेकिन अंत के बारे में नहीं बताया जाता।

सबसे बड़ा बेटा खुद को धर्मी मानता है: उसने कभी अपने पिता के आदेशों का उल्लंघन नहीं किया। उसके लिए खुशी अपने पिता के साथ रहने में नहीं, बल्कि उससे दूर कहीं बकरी के लिए दोस्तों के साथ मौज-मस्ती करने में है। बच्चा यूचरिस्ट का बछड़ा नहीं है; यह बेटा जिस खुशी का सपना देखता है वह यूचरिस्ट के बाहर है। वह वेतनभोगी नौकर है, बेटा नहीं।

सबसे बड़ा बेटा लौटने वाले को अपना भाई नहीं, बल्कि "आपका बेटा" कहता है।

वह जिसने अपनी संपत्ति वेश्याओं के साथ उड़ा दी - शाब्दिक रूप से: 'अपने जीवन को वेश्याओं के साथ नष्ट करना': καταφαγών σου τὸν βίον a μετὰ πορνῶν।

पिता और पुत्र में दो विश्वदृष्टिकोण बोलते हैं: अनुग्रहपूर्ण और कानूनी। पिता ने बेटे की हर बात को खत्म कर दिया:मेरा सब कुछ तुम्हारा है - πάντα τὰ ἐμὰ σά ἐστιν, यानि पिता अपना सब कुछ अपने बड़े बेटे को देने को तैयार होता है। वह न समझता है, न जानता है और न लेना चाहता है।

और फिर पिता आगे कहते हैं कि तुम्हें अपना दावा और अधिकार छोड़ देना चाहिए, लेकिन आनंद लो और आनंद मनाओपुत्र प्राप्ति, क्योंकि इसी में सच्चा प्रेम प्रकट होता है। सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन के पास एक प्रश्नोत्तरी शब्द है जिसका नाम है "पूर्ण प्रेम पर और इसका प्रभाव क्या है।" यहां वह लिखते हैं कि सच्चा प्यार अपने पड़ोसी से अधिक उसके बुरे कर्मों के लिए दुःख मनाने में निहित है; और उसके उद्धार और सुधार पर आप से भी अधिक आनन्द मनाओ।

उथेमन, कार्ल-हेंज। कॉन्स्टिट्यूशनम होमिनिस सेकुंडम इमैजिनम देई में अनास्तासि सिनाइते उपदेश डुओ: नेक्नोन, ओपस्कुला एडवर्सस मोनोथेलेटस , टर्नहौट: ब्रेपोल्स; ल्यूवेन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985, 58–82.

वैसे, सेंट अनास्तासियस यह नहीं कहता कि आदम का पुत्र उससे और हव्वा से पैदा हुआ है; अन्यथा फिलिओक के सिद्धांत की पुष्टि हो गई होती।

यह सभी देखें: अनास्तासियस पाप. विया डक्स, XVII, 3-34; मैक्सिमस कॉन्फ़. ओपस्क., 60डी 5 -61ए 9; छद्म-अथानासियस।खोज. अन्य, 15, 785 बी4-डी9; इओह. बाँध. डी खंड, 30, 4-6, पृ. 215 वर्ग. (168बी 8-11); मेथ. ओलिंपिक. टुकड़ा. इंसर्टे ओरिजिनिस, III, पी. 521, 2-9.

स्पिरिचुअल मीडो के संस्करणों में 219 कहानियाँ हैं, जबकि पांडुलिपियों में कहानियों की संख्या 300 से अधिक है, क्योंकि सेंट फोटियस भी इसकी गवाही देता है (पीजी 103, 665)। मीडो कहानियों के पाठ के एक महत्वपूर्ण संस्करण के लिए जो नियमित संस्करणों में शामिल नहीं है, देखें:निसेन थ . अनबेकन्टे एर्ज़ह्लुंगेन ऑस डेम प्रैटम स्पिरिचुअल // बीजान्टिनिशे ज़िट्सक्रिफ्ट 38 (1938), 351-376।

एक दिन, यीशु अपने चारों ओर लोगों को इकट्ठा देखकर पहाड़ पर चढ़ गया और चोटी पर बैठ गया। और फिर उसके शिष्यों ने घेर लिया. और यह वही है जो यीशु ने उन्हें सिखाया और जो उस ने उन से कहा: धन्य हैं वे जो थोड़े से सन्तुष्ट हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो रोते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी। धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे। धन्य हैं भूखे और प्यासे, क्योंकि वे तृप्त होंगे। धन्य हैं वे दयालु, क्योंकि उन पर दया की जाएगी। धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे। धन्य हैं शांतिदूत, क्योंकि प्रभु उन्हें अपने पुत्र कहेंगे। सताए हुए लोग धन्य हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो मुझ से प्रेम करने के कारण सताए जाएंगे, क्योंकि तुम स्वर्ग में अपना प्रतिफल पाओगे। तुम बहुत ही ईमानदार हो। लेकिन यदि नमक अपनी शक्ति खो दे तो उसे नमकीन कैसे बनाया जा सकता है? वह अब किसी भी काम के लायक नहीं है. इसे फेंकना ही बाकी रह गया है। और जो कोई इन छोटी आज्ञाओं में से एक को भी तोड़ेगा, वह स्वयं स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा होगा।

यह न समझो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं की आज्ञाओं को तोड़ने आया हूं। मैं तोड़ने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं, क्योंकि अन्त तक व्यवस्था में जो कुछ लिखा है वह सब पूरा होना अवश्य है। और यदि तुम्हारी धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से बढ़कर न हो, तो तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करोगे। और यदि तू अपनी भेंट वेदी पर लाए, और वहां तुझे स्मरण आए, कि तेरे भाई के मन में तुझ से कुछ विरोध है, तो अपनी भेंट वेदी के साम्हने छोड़ दे, और जाकर अपने भाई से मेल कर ले, और फिर भेंट चढ़ाने को लौट आ।

और फिर मैं तुम से कहता हूं, कदापि शपथ न खाना: न स्वर्ग की, न पृय्वी की, न अपने सिर की। परन्तु तुम्हारा शब्द "हाँ, हाँ" या "नहीं, नहीं" पर्याप्त हो, और बाकी सब बुराई से है।

और फिर मैं तुम से कहता हूं, बुराई का विरोध मत करो, और यदि कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, तो उसे बायां गाल भी दे दो, और जो कोई तुम्हारी कमीज लेना चाहे, उसे अपना बाहरी वस्त्र भी दे दो।

और यीशु ने उन्हें यही सिखाया:

परिपूर्ण बनो जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण है।

इस प्रकार प्रार्थना करो: हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं! तेरा नाम पवित्र माना जाए; तुम्हारा राज्य आये; तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसी पृथ्वी पर भी पूरी हो; आज हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दे; और जैसे हम अपने कर्ज़दारों को क्षमा करते हैं, वैसे ही तुम भी हमारा कर्ज़ क्षमा करो; और हमें परीक्षा में न ला, परन्तु बुराई से बचा; क्योंकि राज्य, और सामर्थ, और महिमा सर्वदा तेरी ही है। तथास्तु।

और यदि तुम लोगों को उनके पापों के लिए क्षमा नहीं करते, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हें क्षमा नहीं करेगा।

और अपने लिये पृथ्वी पर धन इकट्ठा न करो, जहां सब कुछ नाशवान है और जहां चोर चोरी करते हैं, परन्तु अपने लिये स्वर्ग में धन इकट्ठा करो, जहां कुछ भी नष्ट नहीं होता और जहां चोर चोरी नहीं करते। केवल उस खजाने के लिए जो आपके दिल में है।

और मैं तुम से फिर कहता हूं, कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से बैर रखेगा, और दूसरे से प्रेम रखेगा, या एक के प्रति जलन रखेगा और दूसरे को तुच्छ जानेगा। आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते। इसलिए, तुम क्या खाते हो, क्या पीते हो और क्या पहनते हो, इसकी चिंता मत करो। आकाश के पक्षियों को देखो: वे न बोते हैं, न काटते हैं, न खलिहानों में इकट्ठा करते हैं। तुम्हारे स्वर्गीय पिता उन्हें खाना खिलाते हैं। लेकिन क्या आप उनसे बेहतर नहीं हैं?

और तुम्हें कपड़ों की क्या परवाह है? मैदान की लिली को देखो, वे कैसे बढ़ते हैं: वे न तो मेहनत करते हैं और न ही कातते हैं, लेकिन सबसे अमीर आदमी ने उनमें से किसी की तरह कपड़े नहीं पहने। परन्तु यदि यहोवा मैदान की घास को इस रीति से पहिनाता है, तो सोचो कि वह तुम अविश्वासियों को किस प्रकार पहिना सकता है।

इसलिए कल की चिंता मत करो, क्योंकि कल अपना ख्याल खुद रख लेगा। हर दिन और आपकी देखभाल के लिए पर्याप्त।

और जब यीशु ने बोलना समाप्त किया, तो वे सब उसकी शिक्षा से चकित हुए, और यह भी कि उस ने उन्हें अधिकार के समान शिक्षा दी।

गलील के काना में विवाह

यीशु पानी को शराब में बदल देता है

और शीघ्र ही गलील के काना नगर में एक विवाह भोज हुआ, जिसमें यीशु और उसकी माता मरियम को आमंत्रित किया गया। यीशु के शिष्यों को भी आमंत्रित किया गया था। और जब दाखमधु समाप्त हो गया, तो मरियम ने यीशु को इसके विषय में बताया। यीशु ने उत्तर दिया कि उसका समय अभी नहीं आया है। लेकिन मैरी ने मंत्रियों से कहा, "वही करो जो यीशु तुम्हें करने के लिए कहते हैं।"

यहां छह पत्थर के जग खड़े थे, जिनमें दो या तीन माप तरल थे। तब यीशु ने सेवकों से कहा, इन पात्रों को जल से भर दो। और मन्त्रियों ने उन्हें लबालब भर दिया। तब यीशु ने उनसे कहा, “अब इसे छोटे-छोटे बर्तनों में भरकर भोज के अधिकारी के पास ले जाओ।” उन्होंने वैसा ही किया.

भण्डारी ने, जो कुछ उसके पास लाया गया था, उसे चखकर पाया कि यह शराब थी। परन्तु वह नहीं जानता था कि शराब कहाँ से आती है—केवल मंत्री ही यह जानते थे। और फिर दावत का प्रबंधक दूल्हे के पास आया और उससे कहा: “हर मेज़बान पहले अच्छी शराब परोसता है, और जब मेहमान पहले ही नशे में हो जाते हैं, तो वह बदतर शराब परोसता है। आपकी दावत काफी समय से चल रही है, और फिर भी आप अच्छी शराब बचाने में कामयाब रहे।

इस प्रकार यीशु ने गलील के काना में अपने चमत्कारों की नींव रखी, इस प्रकार उसने अपनी शक्ति प्रकट की। और चेलों ने उस पर विश्वास किया।

यीशु और उनके चमत्कारों की महिमा पूरी पृथ्वी पर फैलने लगी। जब, इस विवाह के कुछ समय बाद, यीशु और उसके शिष्य फिर से काना आये, तो कफरनहूम का एक दरबारी उसके सामने प्रकट हुआ। इस आदमी ने उसके साथ उसके शहर चलने और उसके बीमार बेटे को, जो मर रहा था, ठीक करने के लिए कहा। और फिर यीशु ने उससे कहा: "घर लौट आओ, तुम्हारा बेटा स्वस्थ है।" इस दरबारी ने यीशु पर विश्वास किया और घर चला गया। और रास्ते में उसके नौकरों ने उससे मुलाकात की और कहा: "आपका बेटा ठीक हो गया है।" दरबारी ने नौकरों से पूछा कि उसका बेटा किस समय बेहतर महसूस करता है, और जब उन्होंने उत्तर दिया, तो पता चला कि यह यीशु के साथ उसकी बातचीत के तुरंत बाद हुआ था।

परिचयात्मक खंड का अंत.

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उड़ाऊ पुत्र के बारे में यीशु मसीह द्वारा बताए गए दृष्टांत की सामग्री:

पिता के दो बेटे थे. छोटा व्यक्ति विरासत की प्रतीक्षा किए बिना पैतृक संपत्ति में अपना हिस्सा लेना चाहता था। पिता ने अपनी सारी संपत्ति एक ही बार में देकर अपनी इच्छा पूरी की, जो बाद में सबसे छोटे बेटे को मिलेगी।

विदेशी भूमि पर जाने के बाद, युवक ने अपना हिस्सा खाली मनोरंजन पर बर्बाद कर दिया। देश में अकाल शुरू हो गया, युवक के सिर पर छत नहीं थी, रोटी का एक टुकड़ा नहीं था, पैसे नहीं थे। निराशा के कारण, उसने खुद को सूअर चराने के काम पर लगा लिया - एक ऐसा व्यवसाय जो उन वर्षों में पूरी तरह से अपमानित लोगों के योग्य माना जाता था।

चरवाहे को इतना कम वेतन दिया गया कि वह भूख से मर गया, यहां तक कि वह सूअरों के साथ उनका खाना खाने को भी तैयार हो गया। लेकिन ये उन्हें उपलब्ध नहीं था. तब सबसे छोटे बेटे को अपने पिता की याद आई कि आखिरी गुलाम भी वहां कितने अच्छे से रहते हैं। उसने अपने माता-पिता से अपने व्यवहार के लिए माफ़ी मांगने का फैसला किया, उन्हें एक साधारण कार्यकर्ता के रूप में स्वीकार करने के लिए कहा, ताकि उन्हें भूख से मरने न दिया जाए। यह निश्चय करके युवक अपने रास्ते चल पड़ा।

पिता ने दूर से अपने बेटे को आते देखा और उसकी ओर दौड़े। उन्होंने उस गंदे, नंगे पाँव, क्षीण यात्री को गले लगाया और चूमा और पहचान लिया कि यह उसका बच्चा है। युवक ने पिछले कर्मों को माफ करने, दासों के साथ समझौता करने के लिए कहा, क्योंकि उसने बेटा कहलाने का अधिकार खो दिया था, अपने हिस्से की विरासत को बर्बाद कर दिया था।

पिता ने कहा कि वह अपने बेटे को वापस पाकर खुश हैं, जिसके बारे में माना जा रहा था कि वह मर चुका है और लापता है। उसने उसे सबसे अच्छे जूते, कपड़े पहनाने का आदेश दिया, उसकी उंगली पर मुहर लगी अंगूठी पहनाई, एक मोटे बछड़े को मारने का आदेश दिया, उड़ाऊ बेटे की वापसी पर खुशी मनाते हुए सभी के साथ दावत की और मौज-मस्ती की।

उस समय सबसे बड़ा उत्तराधिकारी खेत में काम करता था, और जब उसने देखा कि उसके छोटे भाई के पिता को कितना सम्मान मिलता है, तो उसके दिल में आक्रोश और ईर्ष्या भड़क उठी। वह अपने पिता को धिक्कारने लगा कि उन्होंने कभी भी उसके साथ इतने प्यार और उदारता से व्यवहार नहीं किया, हालाँकि वह काम करता था और हमेशा माता-पिता की इच्छा का पालन करता था और उसका पालन करता था।

वह अपने भाई की वापसी पर ईमानदारी से खुशी नहीं मना सका, इसके अलावा, वह अपने भाई को अपने बराबर नहीं मानता, यह मानते हुए कि छोटा भाई अपने व्यवहार से ऐसे भाग्य का हकदार था। सबसे बड़ा बेटा अपने पिता के शब्दों को समझ नहीं सका कि उस व्यक्ति को खुश होना चाहिए और प्यार करना चाहिए जो होश में आए, अपनी गलती स्वीकार की, पश्चाताप किया, जिसका अर्थ है कि उसे माफ कर दिया जाना चाहिए।

दृष्टांत क्या कहता है

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत पाप और पश्चाताप के बारे में एक कहानी है। इतिहास की व्याख्या हर कोई अपने-अपने तरीके से करता है, लेकिन इस बात पर सभी सहमत हैं कि बेटों का पिता एक सर्वशक्तिमान ईश्वर है जो हमेशा अपने बच्चों से प्यार करता है। चाहे लोग कोई भी पाप करें, भगवान हमेशा उनके पश्चाताप को स्वीकार करते हैं, पापियों को हमेशा क्षमा करते हैं, उनसे वैसे ही प्यार करते हैं जैसे माता-पिता अपने बच्चों से करते हैं।

सबसे छोटे बच्चे ने क्या किया?

दृष्टांत से यह पता चलता है कि सबसे छोटा बेटा ज्ञान से रहित युवाओं का प्रतिनिधित्व करता है। युवा एक ही बार में सब कुछ पाना चाहते हैं, कर्तव्यों से मुक्ति चाहते हैं। वे वह नहीं सुनते जो बड़े, अधिक अनुभवी लोग उन्हें बताते हैं। युवाओं का मानना है कि वे सब कुछ संभाल सकते हैं, कि वे अपनी प्रतिभा से लोगों में पैठ बना सकते हैं। वे बूढ़े लोगों को हेय दृष्टि से देखते हैं, उन्हें अप्रचलित मानते हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि अभिमान, अभिमान को एक पाप माना जाता है जो किसी व्यक्ति के जीवन को नष्ट कर देता है, खासकर युवावस्था में। परमपिता परमेश्वर से दूर जाकर लोग स्वयं को शैतान के हाथों में सौंप देते हैं।

यह महसूस न करते हुए कि ईश्वर की सुरक्षा और संरक्षण में रहना बेहतर है, लोग उससे दूर "विदेशी भूमि" पर चले जाते हैं, जहाँ वे पापपूर्ण गतिविधियों में लिप्त होते हैं, अपनी प्रतिभा और शक्ति को व्यर्थ में बर्बाद करते हैं। मनुष्य ईश्वर के उपहार को अपनी निजी संपत्ति मानता है, वह इसका निपटान अपने विवेक से करना चाहता है। लेकिन जब लोग, सर्वशक्तिमान के बारे में भूलकर, केवल बेकार कामों में लगे रहते हैं, तो वे अपनी आत्मा को नष्ट कर देते हैं, उसे पवित्रता और आध्यात्मिक भोजन से वंचित कर देते हैं। पेट भर जाने के बाद, उन्हें आध्यात्मिक भूख महसूस होती है, वे नहीं जानते कि अपने साथ और क्या करें।

अपने भाई के पश्चाताप पर बुज़ुर्ग की क्या प्रतिक्रिया थी?

ज्येष्ठ पुत्र के भूमिका का विवेचन | एक आज्ञाकारी युवक हमेशा अपने पिता की इच्छा पूरी करता है, कानूनों के अनुसार सख्ती से रहता है, खुद को एक धर्मी व्यक्ति मानता है। लेकिन उसकी आत्मा मर चुकी है - वह भूल गया है कि दूसरों के प्रति सहानुभूति कैसे रखी जाए, उसने भगवान की सेवा में अपने "गुणों" को बाकियों से ऊपर रखा है। अभिमान, अभिमान का वही पाप। साथ ही, ईर्ष्या.

पिता के आह्वान पर बाकी लोगों के साथ मिलकर खुशी मनाने के लिए कि पश्चाताप करने वाला पापी छोटा भाई वापस आ गया है, बड़े ने माता-पिता के सामने अपनी शिकायतें और दावे व्यक्त किए। यह इंगित करते हुए कि उसके पिता का पुत्र अब उसका भाई नहीं है, जो अपने भाग्य के लिए स्वयं दोषी है। उसे समझ नहीं आता कि एक माता-पिता एक पश्चाताप करने वाले पापी की वापसी का इतनी खुशी से स्वागत क्यों करते हैं। वह स्वयं को धर्मात्मा मानकर अपनी कमियाँ, अपना पाप नहीं देखता। शास्त्रियों और फरीसियों के रूप में, जो ईश्वर के प्रति अपनी सेवा के बारे में बात करते हैं, वास्तव में वे ईश्वर की मुख्य आज्ञा का उल्लंघन करते हुए दूसरों को "अपने समान" प्यार नहीं करते हैं।

इस कहानी का क्या मतलब हुआ

युवा व्यक्ति, पीड़ा और अभाव से गुज़रने के बाद, अपनी गलतियों को समझता है, अपने गौरव को नम्र करता है, सबसे पहले सबसे काले, शर्मनाक काम के लिए काम पर रखा जाता है, बाद में पश्चाताप करता है। उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत सिखाता है कि पश्चाताप भौतिक अभाव और आध्यात्मिक पीड़ा के माध्यम से आता है।

आप दृष्टांत को कई बार पढ़ सकते हैं, इसके अर्थ की एक नई व्याख्या खोज सकते हैं। छोटा बेटा भगवान से विमुख होकर पागल हो गया था। और जब उसे होश आया, उसने अपनी वर्तमान स्थिति का आकलन किया, तो उसे एहसास हुआ कि वह कितना नीचे गिर गया था। जब वह अपने पिता के पास था, तो उसे अच्छा खाना खिलाया जाता था, कपड़े पहनाये जाते थे, जूते पहनाये जाते थे। हालाँकि, उसने भगवान के इन आशीर्वादों पर ध्यान नहीं दिया, यह विश्वास करते हुए कि उसे एक विदेशी देश में बहुत कुछ मिलेगा। कोई नैतिकता नहीं होगी, वह अपने दिमाग से सफलता और धन प्राप्त करने में सक्षम होगा।

परग्रही पक्ष ईश्वर से दूरी से जुड़ा है। आस्था के बिना व्यक्ति मर जाता है, अपनी आत्मा खो देता है। वह मर गया था और जीवित लौट आया - पिता सबसे छोटे बच्चे के पश्चाताप पर खुश हुआ। अब आशा है कि बेटा समझ गया होगा, महसूस किया होगा कि जब उसने भगवान का त्याग किया तो वह कितना गलत था।

अच्छे इरादों के दृष्टांत की व्याख्या, जो केवल तभी उपयोगी होते हैं जब वे पूरे होते हैं। युवक ने फैसला किया कि वह अपने माता-पिता से माफी मांगने जाएगा, बिना देर किए उसने अपना इरादा पूरा कर लिया। आप मानसिक रूप से सैकड़ों बार कल्पना कर सकते हैं कि अच्छे काम कैसे किए जाएंगे, लेकिन उन्हें नहीं करेंगे, खाली सपने देखने वाले बने रहेंगे।

परमपिता परमेश्वर लोगों को अपने लिए प्रयास करते हुए देखता है और हमेशा सबसे पहले अपनी क्षमा दिखाता है। जैसा कि दृष्टांत में है: बेटों के लिए साफ कपड़े, आत्मा की मुक्ति के लिए जीवन के मार्ग पर चलने के लिए आरामदायक जूते, पिता के प्रति उनका प्यार। मोटा बछड़ा, जिसे बेटे की वापसी की दावत के लिए वध किया जाता है, यीशु मसीह के बलिदान का प्रतीक है, जिन्होंने स्वयं, स्वर्गीय पिता की इच्छा से, सभी मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करने के लिए खुद को जल्लादों को दे दिया था। .

जीवित लोगों में से प्रत्येक मसीह के दृष्टान्त के सबसे छोटे पुत्र के मार्ग पर था। आपको पता होना चाहिए कि यह मार्ग आत्मा की मृत्यु की ओर जाता है। लेकिन हमारे दयालु पिता हमेशा अपने गलती करने वाले बच्चों के सच्चे पश्चाताप को स्वीकार करेंगे।

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को बताया था। यह ल्यूक के सुसमाचार के पंद्रहवें अध्याय में दिया गया है। दृष्टांत का कथानक विश्व कला के कई कार्यों में उपयोग किया जाता है।

नीचे उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत का सारांश दिया गया है। यह ईसाइयों के बीच सबसे लोकप्रिय है, चाहे उनका संप्रदाय कोई भी हो, क्योंकि यह क्षमा करना सिखाता है।

उड़ाऊ पुत्र का बाइबिल दृष्टांत: एक सारांश

पिता के दो बेटे थे. एक ने अपने हिस्से की संपत्ति ले ली और अपने परिवार का सब कुछ उड़ा दिया। जब जरूरत पड़ी, तो वह भूख से मर रहा था और उसने अपने पिता के पास लौटकर उनका भाड़े का सैनिक बनने का फैसला किया, क्योंकि उसे दोषी महसूस हुआ। लेकिन उनके पिता इस बात से खुश थे कि उनका बेटा सकुशल लौट आया और उन्होंने इस अवसर पर एक दावत का आयोजन किया। बड़ा भाई इस बात से नाखुश था कि पिता ने लम्पट छोटे भाई का इतनी अच्छी तरह से स्वागत किया। लेकिन पिता ने कहा कि उसने किसी भी तरह से उसका उल्लंघन नहीं किया, क्योंकि वह हमेशा संतुष्ट रहता था और अपने पिता के साथ सब कुछ उसका मालिक था; छोटा बेटा मानो मर गया था, कौन जाने कहाँ, और अब हमें उसके लौटने पर खुशी मनानी चाहिए।

दृष्टान्त का कथानक, विस्तृत पुनर्कथन

एक आदमी के दो बेटे थे। छोटे ने उसे उचित विरासत देने के लिए कहा, और पिता ने अपने बेटे को भाइयों के बीच संपत्ति का बंटवारा कर दिया। कुछ समय के बाद छोटा उसे लेकर दूर देश चला गया, जहाँ उसने शराब पी और अय्याशी की।

उसके पास जो कुछ था, सब कुछ खर्च करने के बाद वह गरीब हो गया। वह सेवा में कार्यरत था, सूअर चराने लगा। और वह ख़ुशी से वही खाता जो सूअरों ने खाया, परन्तु उन्होंने उसे नहीं दिया। और फिर उसे अपने पिता की याद आई, उनके पास कितनी समृद्ध संपत्ति थी और कितने नौकरों की जरूरत नहीं थी, और सोचा: भूख से क्यों मरूं, मैं अपने पिता के पास लौटूंगा और उनसे मुझे भाड़े के व्यक्ति के रूप में स्वीकार करने के लिए कहूंगा, क्योंकि वह नहीं हैं अब वह उसका पुत्र कहलाने के योग्य है।

और वह अपने पिता के पास गया. और पिता ने उसे दूर से देखा, और अपने बेटे पर दया की, और उससे मिलने के लिए दौड़ा, और उसे गले लगाया और चूमा। छोटे बेटे ने कहा: "पिताजी, मैंने स्वर्ग और आपके प्रति पाप किया है, और मैं अब आपका पुत्र बनने के योग्य नहीं हूँ।" और पिता ने दासों को आदेश दिया कि वे उसके लिए सबसे अच्छे कपड़े, जूते और उसके हाथ में एक अंगूठी लाएं और खाने और जश्न मनाने के लिए अच्छी तरह से खिलाए गए बछड़े को मारें। क्योंकि उसका सबसे छोटा बेटा मर गया था, परन्तु जीवित हो गया, लापता था, परन्तु मिल गया। और सभी लोग मजे करने लगे.

इस बीच, सबसे बड़ा बेटा खेत में था, जब वह लौटा, तो उसने घर से गाने और हर्षोल्लास की आवाजें सुनीं। उसने नौकर को बुलाकर पूछा कि क्या हुआ? उन्होंने उसे उत्तर दिया कि उसका भाई और पिता इस ख़ुशी से वापस आ गए थे कि उनके बेटे को कोई नुकसान नहीं पहुँचा था, और उसने एक पूरे बछड़े का वध किया था। सबसे बड़ा बेटा क्रोधित हो गया और उत्सव में प्रवेश नहीं करना चाहता था, और पिता उसे बुलाने के लिए बाहर चला गया। लेकिन सबसे बड़े बेटे ने कहा: "मैं इतने सालों से आपके साथ हूं, मैं काम करता हूं, मैं हमेशा आपकी बात मानता हूं, लेकिन आपने मुझे दोस्तों के साथ दावत के लिए एक बकरी भी नहीं दी; और यह बेटा, जिसने आपकी सारी संपत्ति उड़ा दी वेश्‍याएँ लौट आईं, और तुमने तुरंत उसके लिए एक पोषित बछड़े को छुरा घोंप दिया।'' इस पर पिता ने उत्तर दिया: "बेटा, तुम हमेशा से रहे हो और मेरा सब कुछ तुम्हारा है, और तुम्हें खुशी मनाने की ज़रूरत है क्योंकि तुम्हारा छोटा भाई मर गया था और जीवित हो गया, लापता था और पाया गया था।"

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत: मुद्दा क्या है?

ईसाई धर्म से परिचित एक व्यक्ति, जो ईश्वर में विश्वास करता है, जो सभी जीवित चीजों का पिता है, सांसारिक मनोरंजन और उपद्रव से लुभाकर विश्वास से दूर जा सकता है। अपनी संपत्ति ले लो और किसी दूर देश में चले जाओ - भगवान से दूर चले जाओ, उसके साथ सभी संबंध खो दो। उसके पास अनुग्रह और आध्यात्मिक शक्ति का कुछ भंडार होगा, जैसे उड़ाऊ (या गलती करने वाले) छोटे बेटे के पास पहले पैसा था। लेकिन समय के साथ, ताकतें खत्म हो जाएंगी, आत्मा खाली और उदास हो जाएगी। भूख आएगी, जैसे सबसे छोटे बेटे को लगी, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक। आख़िरकार, लोग, ईसाई शिक्षा के अनुसार, ईश्वर द्वारा उसके और एक दूसरे के साथ संचार और एकता के लिए बनाए गए थे।

और यदि कोई व्यक्ति निराशा में अपने स्वर्गीय पिता को याद करता है, तो वह वापस लौटना चाहेगा। परन्तु वह परमेश्वर का पुत्र होने के लिए पश्चाताप और अयोग्यता महसूस करेगा, जैसे दृष्टांत में छोटे बेटे ने महसूस किया कि वह पुत्र कहलाने के योग्य नहीं था। फिर हम पश्चाताप के साथ भगवान के पास लौटते हैं, उनसे मदद की भीख मांगते हैं, हमारी तबाह आत्मा को सांत्वना देते हैं, इसे कम से कम विश्वास की रोशनी से भर देते हैं - अब भगवान के बच्चों के रूप में नहीं, बल्कि कम से कम उनके भाड़े के सैनिकों के रूप में (यह व्यर्थ नहीं है) रूढ़िवादी प्रार्थनाएँ कहती हैं "भगवान के सेवक")।

लेकिन ईश्वर प्रेम है, जैसा कि जॉन का सुसमाचार कहता है। और वह, अपने प्रेम में, हमसे क्रोधित नहीं होता और हमारे पापों को याद नहीं रखता - आख़िरकार, हमने उसे याद किया, उसकी भलाई की इच्छा की, उसके पास लौट आए। इसलिए, वह हमारी अंतर्दृष्टि से प्रसन्न होता है और सत्य की ओर लौटता है। हम पाप में मरे हुए थे, परन्तु हम जीवित हो गए हैं। और प्रभु उन पश्चाताप करने वाले लोगों को बहुत कुछ देते हैं जो विश्वास में लौट आए हैं, अक्सर ख़ुशी से भाग्य की व्यवस्था करते हैं, और हमेशा पीड़ित आत्माओं को शांति और अनुग्रह भेजते हैं। ठीक उसी तरह जैसे दृष्टांत में पिता ने अपने लौटने वाले बेटे को अपना सर्वश्रेष्ठ दिया।

यहां बड़े भाई की छवि वे लोग हैं जो औपचारिक रूप से विश्वास से नहीं हटे, गंभीर पाप नहीं किए, लेकिन मुख्य आज्ञा - प्रेम के बारे में भूल गए। बड़ा भाई नाराजगी और ईर्ष्या के साथ अपने पिता से कहता है कि उसने सब कुछ ठीक करने की कोशिश की, लेकिन छोटा बेटा ऐसा नहीं कर सका। उनका सम्मान क्यों किया जाता है? यह उन विश्वासियों के मामले में भी है जो "पापियों" की निंदा करते हैं और चर्च में अन्य लोगों के पहनावे, जो इस अवसर के लिए अनुपयुक्त हैं, या गलत व्यवहार पर चर्चा कर सकते हैं। और वे एक ही समय में भूल जाते हैं कि यदि कोई व्यक्ति चर्च में आया, विश्वास में बदल गया, तो किसी को उसके लिए खुशी मनानी चाहिए, क्योंकि सभी लोग हमारे भाई-बहन हैं, जो प्रभु द्वारा भी बनाए गए हैं, जो अंधेरे से उनकी वापसी के लिए असीम रूप से खुश हैं।

दृष्टांत का दूसरा अर्थ

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत, विशेष रूप से सारांश, अधिक सीधा माना जा सकता है। यह न केवल लोगों के साथ ईश्वर के रिश्ते पर लागू होता है, बल्कि उन लोगों पर भी लागू होता है जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं। हम कह सकते हैं कि यह प्रेम के बारे में एक दृष्टान्त है।

कोई भी करीबी व्यक्ति हमें छोड़ सकता है - एक पति या पत्नी, एक बच्चा, एक दोस्त, यहाँ तक कि कभी-कभी माता-पिता भी अपने बच्चों को छोड़ देते हैं। परन्तु यदि हमारे हृदय शुद्ध हैं और हमारी आत्मा में प्रेम है, तो हम दृष्टान्त के पिता के समान बन जायेंगे और विश्वासघात को क्षमा कर सकेंगे। और फिर, एक असंतुष्ट बेटे से मिलना जिसने अपने पति को धोखा दिया, एक पिता जो गायब हो गया, एक दोस्त जो हमारे बारे में भूल गया, उसे यह भी नहीं लगेगा कि वह उन्हें दोषी ठहराए या निर्दयी लोगों की बात सुने जो ईसाई क्षमा को नहीं समझते - यह होगा हमारे लिए इतना ही काफ़ी है कि वे पास हैं, पाए गए, लौटे, जीवित हैं।

उड़ाऊ पुत्र का सप्ताह

ग्रेट लेंट की शुरुआत से दो सप्ताह पहले, रूढ़िवादी चर्च ल्यूक के सुसमाचार (अध्याय 15, छंद 11-32) में उल्लिखित उड़ाऊ पुत्र के सुसमाचार दृष्टांत को याद करता है।

इसे रविवार कहा जाता है उड़ाऊ पुत्र सप्ताह . 2019 में, प्रोडिगल सन वीक पड़ता है 24 फरवरी .

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त यीशु मसीह के दृष्टान्तों में से एक है। यह पश्चाताप और क्षमा के गुण सिखाता है।

उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत

“11 किसी मनुष्य के दो बेटे थे;
12 और उन में से छोटे ने अपके पिता से कहा, हे पिता! मुझे मेरे बगल की संपत्ति का हिस्सा दे दो। और पिता ने उन दोनों के बीच संपत्ति का बंटवारा कर दिया।
13 कुछ दिन के बाद छोटा बेटा सब कुछ बटोरकर दूर देश को चला गया, और वहां अय्याश होकर रहने लगा, और अपनी सम्पत्ति उड़ा दी।
14 और जब वह जीवित रहा, तो उस देश में बड़ा अकाल पड़ा, और वह कंगाल होने लगा;
15 और उस ने जाकर उस देश के निवासियोंमें से एक के पास अपके अपके अपके अपके अपके अपके खेतोंमें सूअर चराने को भेज दिया;
16 और वह उन सींगों से अपना पेट भरने से प्रसन्न हुआ जिन्हें सूअर खाते थे, परन्तु किसी ने उसे न दिए।
17 जब वह होश में आया, तब कहने लगा, मेरे पिता के कितने मजदूरोंको रोटी मिलती है, और मैं भूखा मर रहा हूं;
18 मैं उठकर अपके पिता के पास जाकर उस से कहूंगा, हे पिता! मैंने स्वर्ग के विरुद्ध और तुम्हारे सामने पाप किया है
19 और मैं अब इस योग्य नहीं रहा, कि तेरा पुत्र कहलाऊं; मुझे अपने किराये के हाथों में से एक के रूप में स्वीकार करो।
20 वह उठकर अपने पिता के पास गया। और जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा, और दया की; और दौड़कर उसकी गर्दन पर गिर पड़ा और उसे चूमा।
21 और पुत्र ने उस से कहा, हे पिता! मैं ने स्वर्ग के विरुद्ध और तेरे साम्हने पाप किया है, और अब मैं तेरा पुत्र कहलाने के योग्य नहीं रहा।
22 और पिता ने अपके सेवकोंसे कहा, उत्तम वस्त्र लाकर उसे पहिनाओ, और उसके हाथ में अंगूठी, और पांवोंमें जूतियां पहिनाओ;
23 और एक पाला हुआ बछड़ा लाकर बलि करो; चलो खाओ और आनंद मनाओ!
24 क्योंकि मेरा यह पुत्र मर गया था, फिर जी गया है; वह खो गया था, फिर मिल गया है। और उन्हें मजा आने लगा.
25 और उसका बड़ा बेटा मैदान में था; और जब वह लौटकर घर के पास पहुंचा, तो उसे गाने और आनन्द करने का शब्द सुनाई पड़ा;
26 और उस ने सेवकों में से एक को बुलाकर पूछा, यह क्या है?
27 उस ने उस से कहा, तेरा भाई आया है, और तेरे पिता ने पाला हुआ बछड़ा कटवाया है, क्योंकि उस ने उसे चंगा पाया है।
28 वह क्रोधित हो गया और प्रवेश न करना चाहा। उसके पिता ने बाहर जाकर उसे बुलाया।
29 उस ने उत्तर देकर अपके पिता से कहा, सुन, मैं ने इतने वर्ष से तेरी सेवा की है, और कभी तेरी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया, वरन तू ने मुझे अपने मित्रोंके साय आनन्द करने के लिथे एक बकरी का बच्चा भी न दिया;
30 परन्तु जब तेरा यह पुत्र, जिस ने अपनी सम्पत्ति व्यभिचारियोंके पास उड़ा दी थी, आया, तो तू ने उसके लिये पाला हुआ बछड़ा बलि किया।
31 और उस ने उस से कहा, हे मेरे पुत्र! तुम हमेशा मेरे साथ हो, और मेरा सब कुछ तुम्हारा है,
32 परन्तु तुझे आनन्द और मगन होना चाहिए था, क्योंकि तेरा यह भाई मर गया था, फिर जी गया है; वह खो गया था, फिर मिल गया है। (लूका 15:11-32)

इस दृष्टांत के कथानक के अनुसार, उड़ाऊ पुत्र ने अपने माता-पिता का घर छोड़ दिया, अपने पिता की विरासत को बर्बाद कर दिया, कठिनाइयों का सामना किया और अपने किराए के श्रमिकों में से एक बनने के लिए विनम्रतापूर्वक अपने पिता के पास लौट आया। खुश पिता ने भगोड़े को पूरी तरह से स्वीकार कर लिया और माफ कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि उसका दूसरा बेटा इससे नाखुश था।

इस दृष्टांत में, सामग्री में बहुमुखी और रंगों की चमक में उल्लेखनीय, पिता स्वर्गीय पिता है, और दो बेटे एक पश्चाताप करने वाले पापी और एक काल्पनिक धर्मी व्यक्ति हैं। "खर्चीला बेटा" - यह संपूर्ण गिरी हुई मानवता का और साथ ही, प्रत्येक व्यक्तिगत पापी का एक प्रोटोटाइप है, जो अपनी आत्मा के साथ ईश्वर से दूर चला जाता है और स्व-इच्छाधारी, पापपूर्ण जीवन में लिप्त हो जाता है; .

"संपत्ति का हिस्सा" , अर्थात। सबसे छोटे बेटे की संपत्ति का हिस्सा ईश्वर का उपहार है जिससे प्रत्येक व्यक्ति संपन्न है (जीवन, स्वास्थ्य, शक्ति, योग्यताएं, प्रतिभाएं)। संपत्ति के एक हिस्से के पिता से अपनी इच्छानुसार उपयोग करने की मांग एक व्यक्ति की ईश्वर के प्रति अपनी आज्ञाकारिता को उखाड़ फेंकने और अपने विचारों और इच्छाओं का पालन करने की इच्छा है। अपने पिता की संपत्ति का हिस्सा प्राप्त करने के बाद, सबसे छोटा बेटा चला जाता है "दूर देश तक" , एक विदेशी भूमि पर - भगवान से दूरी का एक स्थान, जहां वह अपने पिता के बारे में सोचना बंद कर देता है, जहां वह "असंगत रूप से रहता है", अर्थात, एक पापपूर्ण जीवन में लिप्त होता है जो एक व्यक्ति को निर्माता से अलग कर देता है। वहाँ, अपने पापों से, वह अपनी आत्मा को नष्ट कर देता है और ईश्वर से प्राप्त सभी उपहारों को बर्बाद कर देता है। यह उसे गरीबी की ओर ले जाता है - पूर्ण आध्यात्मिक विनाश। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जो व्यक्ति पाप के मार्ग पर चल पड़ा है वह स्वार्थ, आत्मसुख के मार्ग पर चलता है। और अब, जैसे कि एक गंभीर बीमारी के बाद, वह अपनी दुर्दशा को समझता है। तब उसमें पापों को त्यागने और पश्चाताप करने का संकल्प प्रकट होता है। जब कोई पापी, होश में आकर, विनम्रता के साथ और उसकी दया की आशा के साथ परमपिता परमेश्वर के सामने सच्चा पश्चाताप करता है, तो प्रभु, एक दयालु पिता के रूप में, पापी के परिवर्तन पर अपने स्वर्गदूतों के साथ खुशी मनाते हैं, उसे सब माफ कर देते हैं उसके अधर्म (पाप), चाहे वे कितने भी बड़े क्यों न हों, थे, और उसके उपकार और उपहार उसे लौटा देते हैं। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी आपदाएं अक्सर भगवान द्वारा पापियों को प्रबुद्ध करने के लिए भेजी जाती हैं। यह पश्चाताप के लिए परमेश्वर का आह्वान है।

सबसे बड़ा बेटा काम से लौटता है और अपने पिता के बुलावे के बावजूद, अपने घर में प्रवेश नहीं करना चाहता, जहाँ वे अपने भाई की वापसी के अवसर पर मौज-मस्ती कर रहे हैं; वह अपने प्रति नापसंदगी के लिए अपने पिता को धिक्कारता है, उनके कार्यों को उजागर करता है, अपने भाई के बारे में असंवेदनशील रूप से बेरुखी से बोलता है, वर्तमान मामले में ऐसा करने के लिए अपने पिता को धिक्कारता है। "सबसे बड़ा बेटा" - यह एक फरीसी की छवि है, जो कानून का एक सख्त निष्पादक है, जो ईश्वर की इच्छा की पूर्ति का दावा करता है, कर संग्रहकर्ताओं और पापियों के साथ संवाद नहीं करना चाहता, एक घमंडी, आत्म-महत्वपूर्ण धर्मी और ईर्ष्यालु व्यक्ति है। सबसे बड़ा बेटा अपने पिता के सामने दोषी नहीं था, वह हमेशा अपने पिता के घर में एक अच्छा कार्यकर्ता था और जब तक उसका पापी भाई वापस नहीं आया तब तक उसका जीवन त्रुटिहीन था। उड़ाऊ भाई की वापसी से सबसे बड़े बेटे में ईर्ष्या पैदा हुई - यह भयानक पाप, जिसके कारण पहली मानव हत्या हुई और स्वयं उद्धारकर्ता की हत्या हुई।

सबसे बड़े बेटे की कहानी के साथ, उद्धारकर्ता सिखाता है कि प्रत्येक विश्वास करने वाले ईसाई को पूरे दिल से सभी के उद्धार की कामना करनी चाहिए, पापियों के रूपांतरण पर खुशी मनानी चाहिए, उनके लिए भगवान के प्यार से ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए और खुद को उन लोगों से अधिक भगवान की दया के योग्य नहीं समझना चाहिए जो भगवान की ओर मुड़ते हैं उनका पूर्व अराजक जीवन।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के अनुसार, “यह दृष्टांत सामग्री में अत्यंत समृद्ध है। यह ईसाई आध्यात्मिकता और मसीह में हमारे जीवन के मूल में निहित है; इसमें एक व्यक्ति को उसी क्षण दर्शाया गया है जब वह भगवान से दूर हो जाता है और उसे "विदेशी भूमि" पर अपने रास्ते पर चलने के लिए छोड़ देता है, जहां वह पूर्णता, जीवन की अधिकता पाने की उम्मीद करता है। यह दृष्टांत अपने पिता के घर वापस जाने की यात्रा की धीमी शुरुआत और विजयी अंत दोनों का भी वर्णन करता है, जब वह दुखी मन से आज्ञाकारिता चुनता है।

इस दृष्टांत में लगभग मुख्य स्थान पर कब्जा है पिता का व्यवहार उनकी दयालुता सभी मानवीय अवधारणाओं से परे है, पापियों के लिए प्रेम और उड़ाऊ पुत्र की वापसी पर खुशी। "...जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा", - सुसमाचार हमें बताता है, जिसका अर्थ है कि पिता इंतजार कर रहा था और, शायद, हर दिन वह यह देखता था कि उसका बेटा वापस आ रहा है या नहीं। "मैंने देखा और दया की, और दौड़कर उसकी गर्दन पर गिर पड़ा और उसे चूमा". बेटे ने कबूल करना शुरू किया, लेकिन उसके पिता ने उसे पूरा नहीं करने दिया; वह पहले ही माफ कर चुका है और भूल गया है। पिता ने अपने बेटे से पश्चाताप का सबूत नहीं मांगा क्योंकि उसने देखा कि उसका बेटा घर लौटने के लिए शर्म और डर पर काबू पा चुका है। वह बोलता नहीं: "जब तुम मुझे अपने बारे में सब कुछ बताओगे, तो मैं देखूंगा कि क्या मैं तुम पर भरोसा कर सकता हूं". बाप तो कुछ नहीं पूछते। वह बोलता नहीं: "आइए देखते हैं". वह अपने नौकरों से कहता है कि उसे सबसे अच्छे कपड़े, जूते और हाथ में एक अंगूठी दें। अंगूठी क्षमा किए गए पापी के लिए ईश्वर के उपहार का संकेत है - ईश्वर की कृपा का उपहार, जिसे वह आत्मा की मुक्ति के लिए पहनता है। धन्य की व्याख्या के अनुसार दृष्टांत में थियोफिलैक्ट की अंगूठी पृथ्वी और स्वर्ग में चर्च के साथ पापी की एकता की बहाली की गवाही देती है।

पतित पापियों के प्रति परमेश्वर के प्रेम की परिपूर्णता को शब्दों में व्यक्त करना कठिन है। शायद कोई भी हमें ईश्वर के इस प्रेम को बेहतर ढंग से प्रकट नहीं करता है, जिसके बारे में हम उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में पढ़ते हैं, कुरिन्थियों को लिखे अपने पहले पत्र में प्रेरित पौलुस से बेहतर: “प्यार सहनशील है, दयालु है, ... प्यार घमंडी नहीं है, ... चिढ़ता नहीं है, बुरा नहीं सोचता है। वह अधर्म से आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है। सब कुछ ढाँकता है, सब कुछ मानता है, सब कुछ आशा करता है, सब कुछ सहता है।(1 कुरिं. 13:4-7). उसका उल्लेख यहाँ करना समीचीन है पाप, हर पाप, प्रेम के विरुद्ध एक अपराध है और वास्तव में, पश्चाताप केवल पूर्ण प्रेम के सामने ही पूरा किया जा सकता है, क्योंकि ईश्वर प्रेम है(1 यूहन्ना 4:8)

उड़ाऊ पुत्र के सप्ताह का अर्थ

इस सप्ताह, रूढ़िवादी चर्च उन सभी पापियों के प्रति ईश्वर की अटूट दया का उदाहरण प्रस्तुत करता है जो सच्चे पश्चाताप के साथ ईश्वर की ओर मुड़ते हैं। इस प्रकार, चर्च ईसाइयों को सिखाता है कि जीवन की सच्ची परिपूर्णता और आनंद ईश्वर के साथ अनुग्रहपूर्ण मिलन और उसके साथ निरंतर संवाद में निहित है, और इस संवाद से वापसी, इसके विपरीत, सभी प्रकार की आपदाओं के स्रोत के रूप में कार्य करती है और अपमान.

सप्ताह की विशेषताएं

इस सप्ताह के दौरान, चर्च विश्वासियों को धीरे-धीरे संयम की शुरुआत करके उपवास करने की आदत डालता है: जनता और फरीसी के बारे में लगातार एक सप्ताह के बाद, वह बुधवार और शुक्रवार को पोस्ट पुनर्स्थापित करता है , फिर, उड़ाऊ पुत्र के सप्ताह के अंत में, वह ईसाइयों को मांस खाना खाने पर रोक लगाकर और उन्हें केवल पनीर खाने की अनुमति देकर प्रारंभिक संयम के एक महत्वपूर्ण चरण में ले जाता है।

उड़ाऊ पुत्र के सप्ताह के बाद का सप्ताह (25फ़रवरी - 2 मार्च) और इसका समापन करने वाला सप्ताह कहलाता है "मांसहीन"इस कारण से कि इस सप्ताह मांस खाना पूरी तरह से समाप्त हो जाता है।