रूसी परियों की कहानी जिसमें तीन सड़कें हैं। यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे, यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आपको अपनी पत्नी मिल जाएगी। पूर्व क्या है

एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है।

यहाँ महाकाव्य पत्थर है, जो जल्दी या बाद में किसी भी स्वाभिमानी नायक के सामने प्रकट हुआ - ऐसा आविष्कार नहीं।

आप जो भी सड़क लेते हैं, जल्दी या बाद में एक कांटा होगा, और कांटे के ऊपर बादल और काले कौवे होंगे, घोड़े के सामने एक पत्थर होगा: उतारो, हीरो, हेलमेट और अपने वीर पेटीलिका को ठीक से खरोंचो। .

"चौराहे पर नाइट"। वास्नेत्सोव

कई बार ऐसा होता है - पूरे राज्य खुद को एक शानदार कांटे के सामने पाते हैं: कहां मुड़ना है, दाएं या बाएं?

और आपके साथ हमारी भूमि अपने आप में एक कांटा है: किसके साथ रहें, पश्चिम के साथ या पूर्व के साथ? एक घोड़े को खोना या एक पत्नी को ढूंढना (वैसे, एक क्रोधी और मांग करने वाली पत्नी, और एक बार भी वासिलिसा द वाइज़ नहीं) ...

एक अविश्वसनीय भाग्य: अपने आप को महान सभ्यताओं के बीच खोजने के लिए और हमेशा इस विकल्प का सामना करें कि किसके साथ रहना है। और चुनाव वास्तव में गंभीर है।

पूर्व - यह क्या है?

सामुदायिक विचारधारा। पूर्व में इकाई कुछ भी हल नहीं करती है और कुछ भी प्रभावित नहीं करती है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पूर्वी अत्याचारी - वह अकेले अत्याचार नहीं कर सकता, उसे निश्चित रूप से एक कबीले, एक परिवार, समान विचारधारा वाले लोगों की जरूरत है, जिसे वह अपने सिंहासन के चारों ओर एक घनी दीवार के साथ रखेगा और विश्वासघात के लिए गंभीर रूप से दंडित करेगा, क्योंकि पूर्व में कोई रास्ता नहीं है अकेला।

और पूर्वी लोग - जितना अधिक वे नहीं समझते कि यह कैसा है, अकेले? पूर्व ने हमेशा थोक में लिया है: दोनों जब हजारों मंगोल-टाटर्स ने रूसी स्टेपी को जमीन पर जला दिया, और जब उन्होंने यूरोप को रेशम और मसालों के लिए खराब कर दिया, और फिर जब सभी लोगों द्वारा एक लाल शासन स्थापित किया गया, और तब जब पूरे चीन में गौरैया को लाठियों से पीटा गया - और गौरैया भी बड़े पैमाने पर मर गईं, जैसा कि पूर्व में होना चाहिए।

और यहां तक ​​कि पूरब के बुद्धिमान पुरुष, जो दुनिया के किसी भी हिस्से में किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति की तरह एकाकी हैं, वे हमेशा कम से कम किसी के साथ एकजुट होने की कोशिश करते हैं, कम से कम प्रकृति के साथ, किसी चीज के साथ कम से कम एक होने के लिए, समुदाय में शामिल हों।

बिलकुल अलग बात है-पश्चिम

वहां हर व्यक्ति एक व्यक्ति है। अलग करना। स्वतंत्र। अधिकार होना। आवाज उठा रहे हैं। किसी भी प्रकार के मुद्दों को अपने दम पर सुलझाना: सबसे दैनिक से लेकर सबसे अधिक वैश्विक तक।

केवल पश्चिम में केवल सात मतों के अंतर से एक विशाल देश के राष्ट्रपति का चुनाव करना संभव है - पूर्व में, सात मतों के लिए, कुछ भी नहीं गिना जाएगा।

पश्चिमी मनुष्य अपने स्वयं के मानवीय मूल्य और महत्व के प्रति जागरूक है। इसलिए पश्चिम हमेशा बहस कर रहा है, हमेशा किसी चीज के लिए लड़ रहा है, हमेशा बदले में कुछ चाहता है - क्योंकि वह बहस कर रहा है, लड़ रहा है और अपने घटक व्यक्तित्वों को चाहता है।

देवता भी भिन्न हैं।

पूर्व में - कई तरफा, बहुभाषी, भविष्यद्वक्ताओं को पृथ्वी पर भेजना, या तो कई जीवन या कई मौतें।

पश्चिम में, यह अनिवार्य रूप से एक व्यक्तित्व है, अकेले पूरी दुनिया को बदल रहा है।

क्या चुनें: पूर्वी एकता या पश्चिमी व्यक्तित्व?

घोड़ा खोना या पत्नी पाना?

वेलवेट: अन्ना सेवरीनेट्स

पत्थर, पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि की तरह, दुनिया के प्राथमिक तत्वों में से एक है। कई लिखित स्रोतों, किंवदंतियों, पौराणिक कहानियों से, यह ज्ञात है कि स्लाव लोगों ने लंबे समय से पत्थरों की पूजा की है, विशेष रूप से वे जो आकार में बड़े, आकार में असामान्य और एक विशेष स्थान पर थे। पत्थरों को पवित्र माना जाता था, जिसमें एक मानवरूपी या जूमोर्फिक सिल्हूट देखा जा सकता था, किसी व्यक्ति या जानवर के पदचिह्न के साथ-साथ पानी से उठने वाले पत्थर। लेक लाडोगा में, एक द्वीप पर, एक विशाल घोड़ा-पत्थर प्रतिष्ठित था, जिसके पास, स्थानीय निवासियों के अनुसार, आत्माएँ रहती थीं, जो बीमारी और जंगली जानवरों से द्वीप पर चरने वाले झुंडों की रक्षा करती थीं। यह ज्ञात है कि 15 वीं शताब्दी में, पत्थर के घोड़े और संरक्षक आत्माओं को प्रतिवर्ष एक जीवित घोड़े की बलि दी जाती थी, जो सर्दियों में मर जाता था, और किसानों की मान्यता के अनुसार, पत्थर की आत्माओं के लिए भोजन के रूप में परोसा जाता था।

पत्थर के ब्लॉक के आकार और आकार में असामान्य रूप से उभरने, बोल्डर किंवदंतियों और परंपराओं में दिग्गजों के साथ जुड़ा हुआ है - पौराणिक जीवों, लोगों या जानवरों की प्राचीन पीढ़ियों के प्रतिनिधि, जिन्हें पापों के लिए शापित या दंडित किया गया था। पेट्रीफिकेशन का पौराणिक रूप, जो नायकों की अंतिम या अस्थायी मृत्यु पर जोर देता है, महाकाव्य महाकाव्यों और परियों की कहानियों में व्यापक है। ऐसे भाग्य वाले पात्रों में से एक नायक शिवतोगोर है, जिसके पास इतनी शक्ति है कि पृथ्वी उसे सहन नहीं कर सकती। पृथ्वी के दबाव के साथ संघर्ष के दौरान मौत उस पर आ पड़ती है: शिवतोगोर के पैर पत्थर या पत्थर की पटिया में चले जाते हैं, और वह पत्थर में बदल जाता है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र में, ग्रिगोरिएवका गांव से दूर नहीं, एक असामान्य आकार का बड़ा नीला पत्थर है, जिसकी घटना के बारे में निम्नलिखित किंवदंती है: माता-पिता ने अपनी बेटी को शादी का आशीर्वाद नहीं दिया, लेकिन इसके बावजूद, वह शादी करने का फैसला किया; लेकिन प्रशिक्षुओं के गांव छोड़ने के तुरंत बाद, अवज्ञा की सजा के रूप में, शादी की पूरी ट्रेन डरी हुई, हमेशा के लिए सड़क पर ही रह गई।

ब्रह्मांडीय विचारों में, एक पत्थर को एक समर्थन, एक नींव, एक सांसारिक नाभि, दुनिया के बीच की सीमा के रूप में माना जाता है। इस संबंध में, यह कोई संयोग नहीं है कि एक पत्थर की छवि बहुत बार पौराणिक ग्रंथों में पाई जाती है, जहां यह आवश्यक स्थानिक स्थलों में से एक और एक जादुई वस्तु के रूप में सामने आती है जो किसी विशेष के भाग्य में परिवर्तन से जुड़ी होती है। लोकगीत चरित्र या व्यक्ति। षड्यंत्रों में, उदाहरण के लिए, वह एक पवित्र वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिसके लिए वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक मानसिक यात्रा की जाती है। एक पत्थर की छवि की पवित्रता "किसी के अपने" और "विदेशी" दुनिया के बीच की सीमा पर उसके स्थानिक निर्धारण द्वारा निर्धारित की जाती है। इसलिए, तालों का मूल भाव अक्सर इसके साथ जुड़ा होता है: "क्या मोरी-ओकियान में सफेद अलतायर पत्थर पड़ा है, उस पत्थर का घेरा तीस लोहे के ताले हैं?" कभी-कभी पत्थर खुद एक महल के रूप में कार्य करता है: "कज़ान की माँ परमेश्वर ने उसकी सोने की अंगूठी से उसकी मुहर लगा दी। हमेशा अब से हमेशा के लिए। महल का पत्थर। आमीन, आमीन, आमीन।"

चिकित्सा और सुरक्षात्मक अभ्यास के जादुई अनुष्ठानों में पत्थरों के सदियों पुराने उपयोग को इस प्राकृतिक घटना की विशेषताओं और प्राचीन काल से शुरू होने वाले पौराणिक अभ्यावेदन में उनकी समझ से समझाया गया है। एक पत्थर के महत्वपूर्ण संकेतों में कठोरता, शक्ति, स्थायित्व, भारीपन, गतिहीनता, शीतलता शामिल हैं।

बीमारी या दुर्भाग्य के मामले में, लोगों ने श्रद्धेय पत्थरों की तीर्थयात्रा की, उन्हें रोटी के रूप में, बुने हुए सामान - तौलिये, स्कार्फ, रिबन, साथ ही पैसे जो उन्होंने पास छोड़ दिए या पास में उगने वाले पेड़ों पर लटका दिए। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूस के क्षेत्र में पवित्र पत्थरों पर उपहार छोड़ने का रिवाज संरक्षित था। रूसी अभी भी ऐसे पत्थरों की सतह पर अवसादों में सिक्के छोड़ते हैं। पत्थरों के ऊपर गड्ढों में बचा हुआ पानी, नष्ट किए गए मंदिरों के टुकड़े, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, चिकित्सा कर रहे थे। हीलिंग जादू में, लम्बी बेलेमनाइट पत्थरों का भी उपयोग किया जाता था, जिन्हें "थंडरबोल्ट्स" या "थंडर एरो" कहा जाता था, पुरातन विचार जिनके बारे में ऊपर चर्चा की गई थी। पवित्र पत्थरों के पास, बीमारियों से बचाव के उद्देश्य से अनुष्ठान किए गए थे: उदाहरण के लिए, तुला से दूर नहीं, एक पत्थर ज्ञात था, जिसके चारों ओर, पशुधन के नुकसान की स्थिति में, जुताई का संस्कार किया जाता था। यूक्रेनी परंपरा में, सिरदर्द न होने के लिए, गड़गड़ाहट की पहली ताली पर उन्होंने तीन बार अपने सिर को पत्थर से छूने की कोशिश की। पोलिस्या में, गुरुवार को, सूर्योदय से पहले, वे स्वस्थ होने के लिए एक पत्थर पर तीन बार कूदे। घरेलू जादू में, उन्होंने कुछ बगीचे की फसलों के लिए पत्थर की ताकत के संकेत को संप्रेषित करने की कोशिश की: उदाहरण के लिए, ताकि गोभी के सिर बड़े, घने और सख्त हो जाएं, जब इसे लगाया गया था तो बिस्तर पर एक पत्थर रखा गया था। ताकि चरने के मौसम में जंगली जानवर मवेशियों को न छुएं, तीन चरागाहों से लाए गए पत्थरों को इस शब्द के साथ जमीन में गाड़ दिया गया: "ये पत्थर भेड़िये के दांतों में हैं।" यह दिलचस्प है कि चरवाहे के पेशेवर ज्ञान में जादुई चालें शामिल थीं, जिसके दौरान, चरागाह पर एक भालू दिखाई देने की स्थिति में, गायों के बजाय एक खतरनाक जानवर, पौराणिक कथाओं के अनुसार, पत्थरों को देखा।

अंतिम संस्कार की रस्मों में पत्थरों का इस्तेमाल जीवन यापन के लिए सुरक्षात्मक महत्व का था। पौराणिक विचारों के अनुसार, पत्थर की कठोरता, भारीपन और गतिहीनता मृतकों को स्वतंत्र रूप से जीवित दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती है। इसलिए, लंबे समय तक, प्राचीन स्लावों सहित कई लोगों के बीच, दफनाने के अभ्यास में पत्थरों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। यहाँ बताया गया है कि, उदाहरण के लिए, उन्होंने प्राचीन पश्चिम स्लाव जनजातियों में से एक, बोडरिच के बीच एक कब्र का निर्माण किया: मृतक की राख के ऊपर पृथ्वी और पत्थरों से एक विशाल पहाड़ी बनाई गई थी, जो पत्थरों की नियमित पंक्तियों से घिरी हुई थी, और एक कब्र के ऊपर विशाल पत्थर रखा गया था। कब्रों के इस डिजाइन की विशेषताएं रूसियों के अंतिम संस्कार विलापों में परिलक्षित होती हैं:

उन्होंने पीली रेत से पहाड़ों से हमारी उम्मीद बंद कर दी,

यहां सफेद कंकड़ लुढ़क गए।

कई लोगों की संस्कृतियों में प्राचीन काल से मकबरे और स्लैब स्थापित करने का रिवाज आज भी मौजूद है।

दुनिया या "राज्यों" के बीच की सीमाओं को परिभाषित करना लोककथाओं में पत्थर की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। एक परी कथा और एक महाकाव्य महाकाव्य में, एक नायक के रास्ते में एक पत्थर की उपस्थिति जो अपने भाग्य का परीक्षण कर रहा है, लगभग हमेशा इसका मतलब है कि उसे मृत्यु के राज्य का दौरा करना होगा, इसके संपर्क में आना होगा। इसलिए, इल्या मुरोमेट्स की तीन यात्राओं के बारे में महाकाव्य में, चौराहे पर नायक एक असामान्य पत्थर से मिलता है, जो अलग-अलग भाग्य की भविष्यवाणी करता है:

एक अच्छा साथी शुद्ध पाली में सवारी करता है,

और मैंने एक अच्छा साथी और एक कंकड़ देखा,

और कंकड़ से तीन रोस्तान हैं,

और पत्थर पर हस्ताक्षर किए गए थे:

"पहले रास्ते पर जाओ - मारे जाने के लिए,

दूसरे रास्ते पर जाना - शादी करना,

तीसरा रास्ता जाने के लिए - अमीर बनने के लिए।

इस मामले में, पत्थर एक सीमा के रूप में कार्य करता है, जिसके आगे नायक को तीन नियति में से एक को खोजना होगा। हालाँकि, जैसा कि बाद में पता चला, तीनों सड़कें मौत की ओर ले जाती हैं। लुटेरे पहली सड़क पर नायक की प्रतीक्षा कर रहे हैं; दूसरे पर - रानी-धोखेबाज के साथ एक बैठक, जो "चालीस पिताओं के तहखाने" में सभी गुजरने वाले युवाओं को लगाती है, और इस तहखाने के विवरण के विवरण में कोई संदेह नहीं है कि यह एक गंभीर स्थान है। केवल इल्या मुरोमेट्स इन दो सड़कों की बाधाओं का सामना करने में सक्षम हैं। तीसरे के साथ जाने पर, उसे एक खजाना मिलता है, जिसके धन से वह एक चर्च बनाता है, जिसके बाद भी वह मर जाता है।

परियों की कहानियों में, नायक के लिए "विदेशी" साम्राज्य - "तीसवाँ" - आमतौर पर एक पत्थर की बाड़ के पीछे स्थित होता है, जिसकी ऊँचाई को कभी-कभी "पृथ्वी से आकाश तक" कहा जाता है, ताकि "न तो जानवर चले" , न तो परिंदा उड़ेगा ”। वहाँ जाने के लिए और एक विदेशी वस्तु या दुल्हन प्राप्त करने के लिए, दुश्मन द्वारा चुराई गई माँ, बहन या पत्नी को वापस करने के लिए, नायक को इस दीवार पर कूदने की ज़रूरत होती है, जो केवल एक जादुई घोड़े की मदद से संभव है। कुछ परियों की कहानियों में, जब नायक तीसवें राज्य से लौटता है, घोड़ा, एक बाधा पर कूदता है, दीवार को एक खुर से छूता है और पत्थर में बदल जाता है। एक विदेशी राज्य में प्रवेश के लिए अक्सर एक पत्थर की दीवार पर कूदने की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि एक भारी पत्थर से जुड़े नायक की ताकत का परीक्षण करना होता है: इसे स्थानांतरित किया जाना चाहिए, आपके कंधे पर फेंक दिया जाना चाहिए या एक पहाड़ को फेंक देना चाहिए। परियों की कहानियों में से एक में, नायक अपहृत माँ की तलाश करने के लिए निकलता है: “मैंने डेढ़ सौ पाउंड के कच्चा लोहे के पत्थर पर पहाड़ चढ़ाया, पत्थर पर एक शिलालेख है: जो कोई भी इस पत्थर को फेंकता है पहाड़ के ऊपर, इवान त्सारेविच इसे एक झपट्टा मारकर पहाड़ पर फेंक देगा - और तुरंत दुःख में सीढ़ियाँ दिखाई दीं।

पौराणिक ग्रंथों में, पत्थर सामान्य रूप से बाधाओं का प्रतीक बन जाता है। यह विशेष रूप से परियों की कहानियों में देखा जाता है, जहां नायक, सुदूर दूर राज्य से लौटते समय पीछा करते हुए, अपनी पीठ के पीछे एक जादुई सहायक द्वारा दिया गया एक पत्थर फेंकता है, और पहाड़ उसके पीछे बढ़ते हैं, जिससे पीछा करने वाले का रास्ता अवरुद्ध हो जाता है। .

पौराणिक प्रणाली की स्थानिक संरचना के ढांचे के भीतर पत्थर की सीमा स्थिति के अनुसार, यह वह केंद्र है जिसके चारों ओर एक अलौकिक प्रकृति की सभी प्रकार की जादुई शक्तियां केंद्रित हैं। साजिशों में, पात्रों को अक्सर एक पत्थर पर बैठे हुए चित्रित किया जाता है, जिन्हें मदद के लिए बदल दिया जाता है: रोग (चुटकी, दर्द, क्षति, हंगामा), लालसा, एक पाइक और एक शैतानी प्रकृति का सांप, हेलेबोर-लाल युवती, उग्र युवतियां, और बूढ़ा मातृ पुरुष, और पवित्र शास्त्र के पात्र भी - भगवान की माँ, यीशु मसीह, सेंट। निकोलस, इंजीलवादी, देवदूत। पत्थर के नीचे, जहां से कोई रास्ता नहीं है, मनुष्यों के लिए खतरनाक ताकतों को साजिश के ग्रंथों में भेजा जाता है, उदाहरण के लिए: "आप नीले समुद्र में, समुद्र की गहराई में, एक सफेद पत्थर के नीचे, हर तरह की क्षति के लिए जाते हैं।" एक सफेद द्वीप, और वहाँ तुम बाहर निकलोगे। परियों की कहानी में, जादुई प्रतिद्वंद्वी पत्थर के नीचे रहते हैं - एक साँप, बाबा यगा, एक नख वाला एक आदमी, एक कोहनी और अन्य लोगों के साथ दाढ़ी, साथ ही नायक के सहायक, जो वाहक की धारणा में उनके विदेशी मूल को इंगित करता है पौराणिक चेतना की। एक सहायक की उपस्थिति, जो केवल सोचने योग्य है, उदाहरण के लिए, एक पत्थर के साथ नायक के संपर्क का परिणाम हो सकता है: “इवान त्सारेविच सड़क पर चल रहा है और फूट-फूट कर रो रहा है। मैं आराम करने के लिए एक कंकड़ पर बैठ गया और दिवि के पति के बारे में सोचा। वह देखता है, और दिव्या का पति उसके सामने खड़ा है, जैसे वह पृथ्वी से बाहर हो गया हो।

परियों की कहानी और महाकाव्य ग्रंथों में, पत्थर के नीचे नायक के लिए उसकी यात्रा के लिए आवश्यक जादुई वस्तुएं हैं:

एलिय्याह कीव की राजधानी के लिए रवाना हो रहा था।

मैं उस अचल पत्थर के पास आया,

पत्थर पर हस्ताक्षर किए गए थे:

“एली, एलिय्याह, स्थिर स्थान से पत्थर हटाओ,

आपके लिए एक वीर घोड़ा है,

वीरों के सारे कवच लेकर,

एक सेबल कोट है,

एक रेशमी चाबुक है,

वहां एक दमास्क क्लब है।

परियों की कहानियों में, एक असामान्य घोड़े सहित ये जादुई सामान, एक नियम के रूप में, "दादाजी" के रूप में निकलते हैं, जो कि नायक के लिए पूर्वज का उपहार है।

जिस तरह उपचार के अभ्यास में एक पत्थर एक चिकित्सा एजेंट की भूमिका निभाता है, परियों की कहानियों में एक पत्थर एक जादुई वस्तु के रूप में कार्य करता है जो नायक को वीर शक्ति या असामान्य ज्ञान देता है। तो, साइबेरियाई परी कथा में "थ्री बोगाटिएर्स के बारे में - वीचर्निक, पोलुनोश्निक और श्वेतोविक", नायक एक जादुई प्रतिद्वंद्वी से मिलते हैं जो पेशकश करता है: "यहां चट्टानों से एक सफेद फ्यूमिंग फायरप्लेस उभरा, यहां चाटना, और ताकत दो में आ जाएगी ।” एक समारा परी कथा में, नायक स्टेंका राक्षस वोल्कोडिर को मारता है और उसके पेट में पाए जाने वाले पत्थर को चाटता है। इससे स्टेंका को दुनिया की हर चीज का ज्ञान हो जाता है।

शीतलता, गतिहीनता, पत्थर की दीर्घकालिक अपरिवर्तनीयता ने पारंपरिक संस्कृति में निर्जीव प्रकृति के प्रतीक के रूप में अपनी धारणा को जन्म दिया और, तदनुसार, मृत्यु। परियों की कहानी की वास्तविकता में, मृत्यु सीधे पत्थर के रूप में प्रकट हो सकती है; तो, उनकी एक परी कथा में, साँप कहता है: "द्वीप पर एक पत्थर है, और उस पत्थर में एक खरगोश है, और उस खरगोश में एक बत्तख है, और उस बत्तख में एक अंडा है, में उस अंडे को काटने वाले हैं, और उस काटने वाले में पत्थर है: वह मेरी मृत्यु है!

एक परी-कथा या महाकाव्य नायक को आंदोलन से वंचित करने और कार्य करने की क्षमता से वंचित करने के लिए, उसका प्रतिद्वंद्वी, जादुई शक्तियों से संपन्न, अस्थायी या स्थायी रूप से उसे पत्थर में बदल देता है। नायक मिखाइल पोट्यक के बारे में महाकाव्य के मुख्य रूपांकनों में से एक अस्थायी पेट्रीफिकेशन है। जब उसकी पत्नी-प्रतिद्वंद्वी मरिया लेबेड बेलाया, जिसके पास जादुई शक्तियां हैं, एक खुले मैदान से एक पत्थर से उसे छूती है, तो वह भयभीत हो जाता है:

मैं उसे खुले मैदान में ले गया,

मैंने यहाँ पकड़ा और एक सफेद ज्वलनशील पत्थर,

उसने उसे दाहिने गाल पर थपथपाया:

ठीक तीन साल के लिए, मिखाइला, आपको पेट्रीफाई करें

जैसे ही तीन साल बीत जाते हैं, पृथ्वी के माध्यम से जाओ!

इसे एक बड़े पत्थर से पलट दिया।

जब जादुई सहायक पत्थर के नायक को लपेटते हैं, तो वह परी-कथा नायकों की तरह टुकड़ों में कट जाता है और फिर मृत और जीवित पानी से अनुप्राणित होता है, कहता है: "मैं कब तक सोया।"

पत्थरों के प्राकृतिक गुणों - कठोरता और स्थायित्व का व्यापक रूप से घरों के निर्माण में उपयोग किया जाता था। इमारत के आधार पर रखे गए पत्थरों ने ठोस नींव के रूप में कार्य किया। उसी समय, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक पत्थर किसी व्यक्ति द्वारा नाराज हो सकता है और इस तथ्य का बदला ले सकता है कि उसे अपने मूल स्थान से स्थानांतरित कर दिया गया था। यहाँ बताया गया है कि यह उत्तर रूसी बाइलिचका में से एक में कैसे वर्णित है। मालिक ने खलिहान बनाने के लिए खेत से एक बड़ा पत्थर लिया और नींव के लिए उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। खलिहान के निर्माण के बाद, पत्थर एक सपने में मालिक को दिखाई देने लगा और सजा की धमकी देते हुए इसके टुकड़े नींव से बाहर निकालने को कहा। मालिक ने अपने सपनों पर विश्वास न करते हुए तब तक कुछ नहीं किया जब तक कि मवेशी खलिहान में मरने लगे। फिर उसे पत्थर के टुकड़ों को उस स्थान पर वापस करना पड़ा जहाँ वह पहले पड़ा था।

पौराणिक अभ्यावेदन में, एक पत्थर, कठोरता के आधार पर, मर्दाना सिद्धांत के साथ सहसंबद्ध, जो बेलारूसी विश्वास में परिलक्षित होता था: यदि वैवाहिक बिस्तर के नीचे जमीन में एक पत्थर है, तो एक महिला निश्चित रूप से एक लड़के के साथ गर्भवती हो जाएगी . बेलारूसियों के लिए एक नवजात लड़के की गर्भनाल को एक पत्थर से काटने की भी प्रथा थी, जो कि लोकप्रिय विश्वदृष्टि के अनुसार, उसमें मर्दाना गुणों के निर्माण में और विशेष रूप से, ताकत में योगदान देता था।

चर्च ने पत्थरों, साथ ही अन्य प्राकृतिक तत्वों और वस्तुओं की वंदना की निंदा की। बाद की किंवदंतियों का दावा है कि ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण राक्षसी आत्माएं पत्थरों में रहती हैं। बुतपरस्ती के खिलाफ पुरानी शिक्षाओं में से एक में एक आह्वान है: "अपने आप को पत्थर में भगवान मत कहो।" हालांकि, तथाकथित लोक-रूढ़िवादी चरित्र को प्राप्त करते हुए, ईसाई धर्म अपनाने के बाद सदियों तक पत्थरों की पूजा जारी रही। ईसाई धर्म के प्रभाव में, लोक परंपरा में पत्थरों की वंदना भगवान, भगवान की माता और संतों के नाम के साथ जुड़ी हुई थी, दोनों सामान्य रूढ़िवादी और स्थानीय रूप से पूजनीय थे। विशेष रूप से व्यापक रूप से व्यापक रूप से ईसाईकृत पत्थरों की पूजा रूसी उत्तर में व्यापक है, जहां मंदिर के पत्थरों को "पूजा" कहा जाता है। अक्सर, ऐसे पत्थरों के पास क्रॉस बनाए जाते थे, जिन पर तौलिये, कपड़ों का विवरण और पैसे "वाचा के अनुसार" लाए जाते थे। कारगोपोल में बहुत सारे पत्थर हैं, जिनकी पूजा सेंट के नाम से जुड़ी हुई है। अलेक्जेंडर ओशेवेन्स्की, जिन्होंने कारगोपोल के पास एक मठ की स्थापना की। महापुरूष संत के कुछ कार्यों के साथ इन तीर्थों के रूप और चिह्नों की विशेषताओं को सहसंबंधित करते हैं।

पस्कोव क्षेत्र में, जो श्रद्धेय पत्थरों से भी भरा हुआ है, उदाहरण के लिए, एक "पत्थर-कुर्सी" है, जिस पर, स्थानीय किंवदंती के अनुसार, भगवान गिर गए, और कई दशकों तक पहले एकत्रित जंगली जामुन को रखा गया यज्ञ के रूप में तीर्थ। Pskov क्षेत्र की सीमाओं से परे, वर्जिन के पैरों के निशान वाला एक पत्थर, एक धारा में स्थित है, यहाँ Gdovsky जिले के क्षेत्र में स्थित है। कई तीर्थयात्री अभी भी मंदिर का सम्मान करने के लिए पत्थर पर आते हैं और स्वास्थ्य और उपचार के लिए निशान से उपचारित पानी पीते हैं।

पुराने समय से, Pskov क्षेत्र में, Nikandrovskaya आश्रम में, एक पत्थर भी पूजनीय रहा है, जो लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, सेंट पीटर के बिस्तर के लिए एक हेडबोर्ड के रूप में कार्य करता था। नी-कंदरा। 1735 की जानकारी को दर्शाते हुए एक स्थानीय लिखित दस्तावेज़ में बताया गया है कि धार्मिक जुलूसों के दौरान इस पत्थर को चिह्नों के साथ पहना जाता था।

पोषित इच्छाओं की पूर्ति के विचार कई श्रद्धेय पत्थरों से जुड़े थे। तो, नोवगोरोड क्षेत्र में एक पत्थर है, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, सेंट। एंथोनी लियोखनोवस्की अपने आवास के प्रवेश द्वार पर। एक इच्छा को पूरा करने के लिए, लोकप्रिय मान्यता के अनुसार, आपको सेंट पीटर के आश्रम के समय से पत्थर पर छोड़े गए अवकाश में अपना पैर रखना होगा। एंथोनी। तिख्विन में, मठ में, एक पत्थर भी है जिस पर लोग लंबे समय से बैठे हैं, इसकी प्राप्ति की आशा में, अपनी अंतरतम इच्छा बना रहे हैं।

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परियों की कहानियों में, शिलालेखों के साथ दो प्रकार के संकेत होते हैं: एक पत्थर और एक खंभा (कभी-कभी एक पेड़)। उनके बारे में जानकारी विभिन्न प्रकार की होती है, कभी-कभी नुकसान के बारे में आधुनिक घोषणाओं की तरह: "इन दिनों, प्रत्येक स्तंभ पर हस्ताक्षर होते थे:" जो कोई भी राजा की बेटी को पाता है उसे आधा राज्य मिलता है ... "(ज़ेलिनिन डीके नंबर 105), या होटल साइनबोर्ड: "समुद्र के किनारे एक मीनार है, इस मीनार के पास एक खंभा है, खंभे पर एक शिलालेख है:" तीन रातों के लिए रात बिताओ! "(वीएसवीएस, पृष्ठ 48)।

सांकेतिक शिलालेख हैं - "तीन राज्यों" के भूखंडों में: "चला, चला, ... एक पत्थर है, पत्थर पर लिखा है:" जो कोई भी इस पत्थर को उठाता है, वह अंडरवर्ल्ड में जा सकता है "" ( वीएसवीएस, पी. 63). चेतावनी देने वाले हैं - प्लॉट में "कलिनोव ब्रिज पर लड़ाई": "... कलिनोव ब्रिज पर काला सागर के पास भाइयों के साथ चला, चला और पकड़ा गया; उस पुल के पास एक खंभा है, खंभे पर लिखा है कि तीन सांप यहां से निकल रहे हैं” (अफ. संख्या 136)।

हम केवल चौराहों पर वेपाइंट और सड़क के कांटे पर विचार करेंगे। "कायाकल्प करने वाले सेब" के भूखंडों में: "... वह लंबे समय तक सवारी करता है, आप कभी नहीं जानते, वह पहाड़ तक ड्राइव करता है ... पहाड़ पर एक खंभा है, खंभे पर तीन सड़कों पर हस्ताक्षर किए गए हैं: जाओ एक सड़क के साथ - आप भरे रहेंगे, घोड़ा भूखा है; दूसरे के अनुसार ... - घोड़ा भरा हुआ है, वह भूखा है; तीसरे के अनुसार ... - वे खुद को मार डालेंगे ”(अफ। संख्या 310)। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की वास्तविकताओं के दृष्टिकोण से देखें तो यह संदेश काफी हद तक सही लगता है।

हम देखते हैं कि पत्थर और खंभे दोनों नायक द्वारा घर से दूर पाए जाते हैं, लेकिन पहाड़ों और समुद्र के करीब, यानी फिर से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में। पहाड़ी क्रीमिया की जंगी टॉरियन, या "ठग" सर्बों की यात्रा करने के लिए, जिनमें यात्री शायद ही कभी मौत से बचते थे, व्यापक स्टेपी को पार करना आवश्यक था, जो कि विषम रूप से विषम था और घास के मैदान से अर्ध-रेगिस्तान तक स्नातक था। परियों की कहानियों में, प्रचुर मात्रा में घास के आवरण वाले प्रदेशों को पहली सेना के नेता ज़ार मेडेन का "आरक्षित घास का मैदान" कहा जाता है।

आज की भाँति उस जमाने में अभ्यारण्यों में शिकार करना असम्भव था, अर्थात् ऐसी जगह पर सवार भूखा रहता था, और उसका घोड़ा भरा रहता था। लेकिन गैर-आरक्षित नमक दलदल में, उदाहरण के लिए, सिवाश क्षेत्र में या मध्य टॉरिका में, घोड़ा भूखा था, और सवार को छोटे जानवरों का शिकार करके खुद को खिलाने का अवसर मिला।

हमारे नायक, वैसे, हमेशा सबसे कठिन रास्ता नहीं चुनते हैं।
यह उल्लेखनीय है कि एक आगंतुक रूसी यात्री स्तंभ पर शिलालेखों को पढ़ने में सक्षम है। इस संबंध में, हम क्रीमिया में सिरिल द्वारा खोजे गए कुछ "रुओस" लेखन के बारे में कॉन्सटेंटाइन के जीवन की कहानी को याद करते हैं, साथ ही एक पूर्व, चौथी शताब्दी ईस्वी सन्, जॉन क्राइसोस्टोम के संदेश को याद करते हैं कि सीथियन ने पवित्र शास्त्र का अनुवाद किया था। खुद की भाषा।

कुछ शोधकर्ता इस लेखन को अर्मेनियाई या जॉर्जियाई, कुछ - गॉथिक मानते हैं, क्योंकि इन लोगों ने इन जगहों पर दूसरों की तुलना में पहले ईसाई धर्म अपनाया था और इसलिए, उस समय पहले से ही अपनी मूल भाषा में चर्च साहित्य की आवश्यकता थी। और हम फिर से इस सवाल में भाग लेते हैं कि "रस" नाम किस जातीय समूह का है। पिछले अध्यायों में, ओएन ट्रुबाचेव की खोजों की मदद से, हमने पाया कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र के इंडो-आर्यन जनजातियों में से एक को मूल रूप से रस कहा जाता था।

तवरिडा में, "रूसी नोवा सिटी" से दूर नहीं, किरिल के पास इस रहस्यमय आबादी के साथ संचार का एक और विश्वसनीय मामला था: "बेहतर, फाउलस्ट में, जीभ को दोगुना कर दिया जाता है, चेरी के साथ एक साथ उगाया जाता है, इसके नीचे मांग बहू है, बुला रही है एल्सेंडर नाम, मादा पोलो म्यूट करने के लिए और न ही उसकी मांगों के लिए एक चाल देती है" (लाइफ। कास्ट। XII)... स्वाभाविक रूप से, पगान अपने पवित्र पेड़ को क्रॉस नाम "अलेक्जेंडर" नहीं कह सकते थे, जो यहां केवल दिखाई दिया देशी (इंडो-आर्यन वृषभ?) * अलक्सा-द्रु - "ओक-रक्षक" या "निषिद्ध वृक्ष" (cf. Old Ind. raksati - "गार्ड", ... d(a) की सहमति से एक रिकॉर्ड के रूप में आरयू - "पेड़"), जो ईरानी या गोथिक नहीं हो सकता था" (आईए पीपी। 58)।

कॉन्सटेंटाइन ने टॉरियन्स के पवित्र ओक को काटने का फैसला किया और सुरक्षित और स्वस्थ बने रहे, जाहिरा तौर पर क्योंकि इस क्षेत्र के कुछ इंडो-आर्यन जनजाति - शायद वे जो अपनी भाषा में सुसमाचार का अनुवाद करते थे - उनके पक्ष में थे। इसलिए, यह मानने का कारण है कि तौरीदा की आर्य जनजातियों के पास एक लिखित भाषा थी, लेकिन आज तक नहीं बची है।

इस कहानी में सबसे भयानक बात यह है कि सौ साल पहले विज्ञान के पास इससे परिचित होने का मौका था (इंडो-आर्यन लेखन), लेकिन किसी तरह यह काम नहीं किया, किसी को भी एक पत्थर पर एक अतुलनीय शिलालेख के साथ दिलचस्पी नहीं थी अकेले एक परित्यक्त क्रीमियन सड़क पर। यदि यह शिलालेख ग्रीक या लैटिन होता, तो पत्थर को निश्चित रूप से एक संग्रहालय में भेज दिया जाता, क्योंकि वह पुरातनता के प्रति दीवानगी का समय था, कोई भी शिक्षित व्यक्ति इन भाषाओं को जानता था, उन्हें व्यायामशालाओं में पढ़ाया जाता था ... किस तरह का पत्थर क्या इस?

क्रीमिया में एक गाँव है, जिसे हाल ही में निकिता (अब - वानस्पतिक, जहाँ प्रसिद्ध उद्यान है) कहा जाता है, और इससे भी पहले, पाँच सौ साल पहले काफ़ा की जिओनी सूची में, इसे सिकिता कहा जाता था, जिसे या तो नहीं पढ़ा जाता है ग्रीक या तातार में। दूसरी ओर, इंडो-आर्यन * चिकिता में - "साइन, नामित" (IA. C. 90)।

"क्रीमियन संग्रह" में। 1837 में प्रकाशित क्रीमिया के दक्षिणी तट और टॉराइड पर्वत की पुरावशेषों पर, पी। केपेन की रिपोर्ट: "निकिता के ऊपर एक पठार है ... निकित्स्काया याइला, ... येला पर, निकिता से बुयुक तक की सड़क पर योजेनबश, ग्रामता नामक एक पथ है, या साथ-तातार: यज़ीली ताश, यानी। शिलालेख के साथ पत्थर। ओएन ट्रुबाचेव ने 1977 में याल्टा वानिकी और ग्रामाटा पथ के क्षेत्र का दौरा किया और व्यक्तिगत रूप से सुनिश्चित किया कि शिलालेख अब मौजूद नहीं है। "लेकिन यह निश्चित रूप से अस्तित्व में था, क्योंकि यह निश्चित रूप से मुझे ग्रामता पर दिखाया गया था ... अस्पष्ट रूप से एक स्टेल जैसा दिखता है, लेकिन पूरी तरह से कटा हुआ बलुआ पत्थर, जिस पर पिछली पीढ़ी के वनवासियों को अभी भी एक अतुलनीय शिलालेख याद है ... ग्रामता एक काफी बड़ा विस्तार है भूमि, चट्टानें और जंगल, और यह तथ्य कि इसे इसका नाम एक शिलालेख से मिला है, इस तथ्य के महत्व की बात करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसकी प्राचीनता है। क्रीमिया की ग्रीक और तातार-तुर्की आबादी एक-दूसरे के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी और द्विभाषावाद से आच्छादित थी। किसी भी मामले में, यहां अनिश्चितता के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है। फिर भी, भूली हुई प्राचीन स्थानीय आबादी का पता चिक्विटा नाम के रूप में हमारे पास आया है, जो एक पत्थर और उस पर एक टूटे हुए शिलालेख से अधिक मजबूत निकला ”(आईए। पी। 90-91)।

“टॉरियंस के स्पष्ट रूप से सैटार्क्स में करीबी रिश्तेदार थे, जिन्होंने क्रीमिया के उत्तर में कब्जा कर लिया था; वे दोनों समुद्र में समुद्री डकैती करते थे और गुफाओं में शरण लेते थे", प्लिनी ने उन्हें स्पैलियोस - "गुफाओं के आदमी" कहा। इस जनजाति का नाम अन्य इंड से अनुवादित है। जैसे: सट्टा - "सात" और अर्घा - "मूल्य, मूल्य"। बाद के समय में, उत्तर से क्रीमिया से सटे ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र को एडिसन कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सात (बड़ी) संख्याएँ।" फिर से हम देखते हैं कि "तुर्किक रूप एक पुराने स्थानीय पदनाम का अनुवाद है" (आईए। पी। 105, 272)।

मूल्य की अवधारणा, बड़ी संख्या में गिनने की क्षमता, सतार्चों की इंडो-आर्यन जनजाति के नाम से परिलक्षित होती है, यह मानने का कारण देती है कि उनके पास एक विकसित व्यापार है और इसके परिणामस्वरूप, इन स्थानों की एक बड़ी उपस्थिति और उपलब्धता सड़कों के आवश्यक संकेतों के साथ।

चेरोनीज़ टॉराइड में, जहाँ वृषभ देवी वर्जिन का पंथ प्रचलित था, संभवतः तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। नागरिक शपथ का पाठ नीचे लिखा गया था। ग्रीक में लिखा गया है, लेकिन एक समझ से बाहर, अप्राप्य शब्द के साथ: "...SASTER मैं लोगों की रक्षा करूंगा और हेलेनिक या बर्बर के लिए किसी भी रहस्य को शब्दों में व्यक्त नहीं करूंगा ..."। आधुनिक इतिहासकार इस शब्द को नहीं पढ़ते हैं, इसे बिना अनुवाद के छोड़ देते हैं, - ट्रुबाचेव लिखते हैं, - या अन्य इर से समझाते हैं। (अवेस्ट।) सस्तर - "शासक, शासक।" "लेकिन शपथ के समय से चेरोनासोस या तो एक राजकुमार या निरंकुशता नहीं जानता था," पूरी शपथ में एक उज्ज्वल लोकतांत्रिक स्वाद है। Zhebelev S.A. ने यह भी नोट किया कि इस मार्ग में क्रिया केवल निर्जीव संज्ञाओं को नियंत्रित करती है, और इसका उपयोग अक्सर रहस्यमय दोषों के बारे में किया जाता है, और SASTR शब्द की व्याख्या "राज्य पुरावशेषों" के क्षेत्र में नहीं, बल्कि देखने के लिए आवश्यक है। "पवित्र पुरावशेष" का क्षेत्र। ईरानी शास्त्र फिट नहीं बैठता, "क्योंकि इसका मतलब सिर्फ एक जीवंत व्यक्ति है।" प्राचीन भारतीय भाषा में एक विशेष शब्दार्थ के साथ एक संबंधित शब्द है - शास्त्र - "दिव्य, धार्मिक पुस्तक, सेट", "... जो पूरी तरह से चेरोन्सस शपथ से मेल खाता है:" मैं लोगों के लिए दिव्य सेट की रक्षा करूंगा और करूंगा संप्रेषित नहीं (मैं बाहर नहीं दूंगा) कुछ भी गुप्त"... » (IA. S. 103-105)।

इस तथ्य के बावजूद कि शपथ के पाठ से यह स्पष्ट नहीं है कि पुस्तक शास्त्र है या यह एक मौखिक पवित्र परंपरा है, यह तथ्य कि टॉरियन्स के पास एक दिव्य तिजोरी है और इसकी रक्षा करने वाली शपथ इस की संस्कृति और नैतिकता की बात करती है लोग, जिन्हें प्राचीन लेखक जंगली, पिछड़े और पीछे हटने वाले के रूप में जानते थे। ईस्ट स्लाविक परियों की कहानियां इस बात की पुष्टि करती हैं कि "भूमिगत साम्राज्य" में जाना वास्तव में कठिन है, लेकिन समुद्र के किनारे पहाड़ों में यह राज्य किसी भी तरह से जंगली नहीं है, बल्कि बाहरी है। विरोधाभासी रूप से, प्राचीन लिखित स्रोतों की तुलना में, हमारी परीकथाएं भाषा विज्ञान की मदद से पुनर्निर्माण की गई वास्तविकता को अधिक सटीक रूप से दर्शाती हैं।

शायद यह कुख्यात अलगाव था, संस्कृति और नैतिकता के साथ संयुक्त, जिसने टॉरियन्स को अपने देश के दृष्टिकोण पर चेतावनी के संकेतों के साथ खंभे खड़े करने के लिए मजबूर किया।

“एक मनुष्य उकाब पर बैठा था; चील उड़ गई और नीले समुद्र में उड़ गई ... वे दूसरे किनारे तक उड़ गए ... वे किनारे तक उड़ गए; चाहे वे पास उड़ें या दूर - उन्हें मैदान के बीच में एक तांबे का खंभा दिखाई देता है। "स्तंभ पर शिलालेख पढ़ें," चील किसान को आदेश देती है। वह आदमी पढ़ता है। "इस स्तंभ के पीछे," वह कहते हैं, "पच्चीस मील के लिए एक तांबे का शहर है।" - "तांबे के शहर में जाओ; मेरी (ईगल की) बहन यहाँ रहती है ..." एक शिलालेख के साथ एक चांदी का स्तंभ चांदी के एक के पास रखा गया है, और सोना - सुनहरे राज्य के पास ("द सी किंग एंड वासिलिसा द वाइज" / / अफ। संख्या 220)।

स्थानीय स्थान वास्तव में खतरनाक थे, और इसकी पुष्टि इतिहास और पुरातत्व संबंधी आंकड़ों से होती है। एक रिकॉर्ड है कि पहली शताब्दी ईस्वी में। दक्षिणी क्रीमिया के बाहरी इलाके में एक सैन्य दल के साथ एक रोमन जहाज बर्बाद हो गया था। अन्य जहाजों से उन्होंने देखा कि लोग बच गए, किनारे पर आ गए, लेकिन किसी और ने उन्हें नहीं देखा। दो हज़ार साल बाद, जहाज़ की तबाही के सामने स्थित टॉरियन्स के पर्वतीय अभयारण्यों में से एक में, प्राचीन रोमन हेलमेट और हथियारों के कुछ हिस्सों की खोज की गई थी। जाहिरा तौर पर, रोमन अनजाने में उस स्थान पर समाप्त हो गए जहां तीसरी शानदार सड़क का नेतृत्व किया गया था, जिसके साथ "यदि आप जाते हैं, तो आप स्वयं मारे जाएंगे।" शानदार रूसी नायक न केवल वृषभ देवताओं का शिकार बन जाता है, बल्कि इस गौरवशाली जनजाति से भी संबंधित हो जाता है।

स्लाव के लिए समझ में आने वाली भाषा में शिलालेख वाले साइनपोस्ट पत्थर कम से कम पिछले दो हजार वर्षों से प्रासंगिक हैं।

अध्याय 12

महान कवि को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, जिन्होंने लोककथाओं से प्रेरणा ली, एक साधारण किसान महिला की "दादी की कहानियाँ", भौगोलिक स्थानीयकरण के हमारे विषय के आलोक में, हम उनके काम की लोककथाओं की छवियों पर विचार करेंगे - लेकिन सभी नहीं, बल्कि केवल जिन्हें "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता के एक संक्षिप्त अंश में वर्णित किया गया है:

समुद्र के किनारे, एक हरा ओक,
एक ओक के पेड़ पर सुनहरी जंजीर ...

स्वर्ण श्रृंखला से सुशोभित वृक्ष निस्संदेह पवित्र है। थंडरर से जुड़े ओक के पंथ को उत्तरी काला सागर क्षेत्र सहित भारत-यूरोपीय लोगों के निपटान के पूरे क्षेत्र में देखा जा सकता है। ऊपर, अध्याय 12 में, हम पहले ही कह चुके हैं कि कॉन्सटेंटाइन के जीवन में ओक का उल्लेख है- "संरक्षक" चेरी के साथ जुड़ा हुआ है, जिसके लिए पगान, टॉरिडा के फुलियन जनजाति के पुरुष, ट्रेब लाए थे। "द मिरेकल ऑफ सेंट। बच्चों के बारे में क्लेमेंट" यह बताया गया है कि टॉरिक चेरोन्सोस के आसपास तीस मील तक मूर्तियों को कुचल दिया गया था, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था और सभी "उपवनों" को उखाड़ दिया गया था (IA. S. 174)। इस संबंध में, आधुनिक समय की जानकारी रुचि के बिना नहीं है, उदाहरण के लिए, एक विशाल ओक के बारे में, जो किंवदंतियों से भरा हुआ है, बियुक-स्युरेन गांव में, मस्संड्रा में लगभग एक हजार साल पुरानी ओक, हाल ही में मन्नत के साथ लटकाए जाने तक वस्तुएं - घंटियाँ (ibid।)।

पूर्वी स्लाव परियों की कहानियों में, ओक काफी सामान्य हैं, लेकिन वे हमेशा समुद्र के पास नहीं उगते हैं, जो काफी स्वाभाविक है:

“चला, उसके साथ चला (धारा) और अब वह एक बड़ा ओक का पेड़ देखता है। इसके अंतर्गत सब कुछ समाया हुआ है। तो वह उस बांज के पेड़ पर चढ़ गया। ... चारों तरफ से उस ओक के पेड़ के नीचे राक्षस उड़ने लगे ”(अफ। संख्या 115)।

"एक महिला आई, ओक के पेड़ के सामने गिर गई, प्रार्थना की, चिल्लाया:" ओक ओक, दादा बातूनी, मुझे क्या करना चाहिए? ... "(अफ. संख्या 446)।
"नदी पर पानी उत्तेजित हो गया था, ओक्स पर ईगल्स चिल्लाए ..." (अफ। नंबर 137)।

लेकिन बेलारूसी परियों की कहानियों में "ज़ार साल्टन" (SUS 707) जैसे कथानक के साथ सजावट के साथ एक ओक लटका हुआ है, और यह भूखंड हमेशा समुद्र, पहाड़ों, द्वीप से जुड़ा हुआ है:

“एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित अवस्था में… बारह गिर्थों वाला एक ओक स्ट्रॉडूब है। उस ओक के पेड़ पर बारह शाखाएँ हैं, प्रत्येक शाखा पर बारह डिब्बे हैं, प्रत्येक डिब्बे में बारह भाई हैं, प्रत्येक भाई के बारह बेटे हैं, प्रत्येक बेटे की बारह घंटियाँ हैं, प्रत्येक बेल के लिए बारह अलग-अलग पक्षी हैं। शाबाश गाओ, नाइटिंगेल्स खेलते हैं, भिन्नात्मक पक्षी चहकते हैं, घंटियाँ बजती हैं - आप पर्याप्त नहीं सुनेंगे! (चराडज़ेनी काज़की। मिन्स्क, 2003। नंबर 63। पी। 283। अनुवाद - मेरा)।

"मेरी माँ, एक दूर के राज्य में, एक दूर देश में, शहर के पास एक ओक का पेड़ है, न तो सोचो और न ही अनुमान लगाओ! उस ओक के पेड़ पर बारह बिल्लियाँ हैं, उन शाखाओं पर बारह बिल्लियाँ: जैसे-जैसे वे ऊपर जाते हैं - दंतकथाएँ सुनी जाती हैं, जैसे-जैसे वे नीचे जाते हैं - वे वीणा बजाते हैं ”(इबिड। नंबर 65। पी। 304)।

और बिल्ली दिन-रात वैज्ञानिक है
सब कुछ हलकों में घूमता है।
दाईं ओर जाता है - गाना शुरू होता है,
बाईं ओर - परियों की कहानी कहता है ...

आश्चर्यजनक रूप से, ए.एस. पुश्किन, रचनात्मक रूप से परिचित लोक कथाएँ, हमेशा "सही निशाने पर" हिट होती हैं। मेरा क्या मतलब है? यहाँ, उदाहरण के लिए, वे पंक्तियाँ हैं जो कहती हैं कि बिल्ली लुकोमोरी के पास उगने वाले एक ओक के पेड़ पर चलती है। लुकोमोरी ("समुद्र का प्याज", यानी झुकना) क्षेत्र का वास्तविक पुराना रूसी भौगोलिक नाम है, जो एक चाप के साथ आज़ोव सागर के उत्तर-पश्चिम को कवर करता है।

प्राचीन रस का लुकोमोरी ': आज़ोव सागर के उत्तर-पश्चिम में तट का झुकना

एक भी ईस्ट स्लाविक परी कथा नहीं कहती है कि बिल्लियाँ लुकोमोरी में पाई जाती हैं। हालांकि, "वैज्ञानिक बिल्ली" की उपस्थिति के साथ परी कथाओं का विश्लेषण हमें बिल्ली और समुद्र के बीच एक निश्चित संबंध दिखाता है।

अफानासेव के संग्रह में, "द वाइज वाइफ" (नंबर 216, 217 और 218) के कथानक की परियों की कहानियों में, एक बिल्ली को एक नायक द्वारा अपनी मातृभूमि में लगभग कुछ भी नहीं खरीदा जाता है और समुद्र के द्वारा बेचा जाता है। "और उस अवस्था में वे बिल्लियों के बारे में नहीं जानते थे, लेकिन चूहे और चूहे ने सभी पर भारी जीत हासिल की ... अनाथ ने सोने का एक थैला लिया, व्यापारी को अलविदा कहा और जहाज बनाने वालों के पास समुद्र के किनारे चला गया" (नहीं। 217). इस प्रकार की परियों की कहानियों में, यह स्पष्ट नहीं है कि किस समुद्र का मतलब है, लेकिन परी कथा संख्या 216 में पहाड़ों का एक अस्पष्ट संकेत है: एक विदेशी भूमि में एक बिल्ली को बेचने के बाद, नायक की अनुपस्थिति के दौरान एक चमत्कारिक रूप से प्राप्त पत्नी, इसलिए कि राजा उसकी सुंदरता से बहकाया नहीं जाएगा, खुद को पत्थर में बदल लेता है, और एक मूर्ख के साथ उनका निवास - एक पत्थर के पहाड़ में।

परी कथाओं संख्या 146 और 147 में, "सात शिमोन", दक्षिणी समुद्र काफी स्पष्ट रूप से घूमता है: चारों ओर घूमना, चीजें देना, अलग-अलग जर्मन चीजें फेंकना ... उस समय, राजकुमारी खिड़की पर बैठी थी और एक अज्ञात देखा जानवर, जिसे उन्होंने पहले कभी नहीं देखा था। यह पाठ से स्पष्ट है कि एक बिल्ली को "जर्मन चीजें" सिखाना बाल्टिक की ओर बढ़ता है, और बिक्री, क्रमशः, दूर के दक्षिणी समुद्र के पास, हालांकि, शायद कैस्पियन के पास भी।

परी कथा संख्या 138 में, "इवान एक किसान पुत्र है और सात मील तक एक उंगली, एक मूंछ के साथ एक किसान है", नायक घर से बहुत दूर है, एक उग्र नदी, ऊंची चट्टानों और "पृथ्वी से खुला मुंह" आकाश के लिए ”(यानी एक रसातल), तीन सांपों को मारता है, बड़ा सांप और उसकी तीन बहू, एक घोड़ा और एक राजकुमारी प्राप्त करता है, कार्रवाई के दौरान एक बिल्ली में बदल जाता है और "स्थानीय लोगों से दोस्ती करता है बिल्ली की।" हालाँकि इस कहानी में कोई समुद्र नहीं है, लेकिन, जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, उग्र नदी, पहाड़ और रसातल हमें तौरीदा की ओर इशारा करते हैं, और ध्यान दें कि इसमें पहले से ही स्थानीय बिल्लियाँ हैं।

परी कथा संख्या 215 में, नायक "... समुद्र के नीले रंग में पहुंच गया, एक शानदार बड़ा घर देखा ...", जिसमें तैंतीस बहनें रहती थीं, वह उनमें से एक के साथ एक पोशाक छिपाता है और उससे शादी करता है। कहानी में आगे उसे तीसवें राज्य में एक बेयून बिल्ली मिलती है। यह एक आक्रामक राक्षस है, बिल्ली परिवार के एक बड़े जानवर की तरह: "... तीन मील तक उसने अपनी नींद पर काबू पाना शुरू किया, उसने तीन लोहे की टोपियां लगाईं ... बिल्ली-बेयुन ने उसके सिर पर छलांग लगा दी, एक टूट गया टोपी और दूसरे को तोड़ दिया, तीसरे के लिए ले लिया - फिर एक अच्छे साथी ने उसे चिमटे से पकड़ लिया, उसे जमीन पर खींच लिया और उसे छड़ से मार दिया; सबसे पहले, उसने इसे लोहे की छड़ से काटा, लोहे को तोड़ दिया - उसने तांबे से इलाज करना शुरू किया ... "यह कहानी उस प्रकार की है" वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कि कहाँ ले आओ - मैं नहीं ' पता नहीं क्या। अफनासेव ऐसी चार कहानियों का हवाला देता है। 212 और 213 में हटाने योग्य पंखों के साथ समुद्र और हंस-युवतियां हैं, जिनमें से धनुर्धर अपनी पत्नी को चुनता है; संख्या 214 में हंस युवतियां हैं। ऊपर, हम पहले से ही उत्तरी काला सागर क्षेत्र में हंस युवतियों के कारावास पर विचार कर चुके हैं।

प्लॉट में बिल्ली भी पाई जाती है "सोने में घुटने-गहरी, चांदी में कोहनी-गहरी।" परी कथा संख्या 284 (एक महाकाव्य के समान) में एक समुद्र है, लेकिन जानवर का उल्लेख गुजरने में किया गया है: "एक और बहन कहती है:" अगर इवान त्सारेविच मुझे ले गया, तो मैं अपने साथ एक बेयुन बिल्ली लाऊंगा: बेयुन बिल्ली बताती है एक परी कथा - आप इसे तीन मील तक सुन सकते हैं"। इवान त्सारेविच खड़ा है, सुनता है: "यह योग्यता नहीं है! मैं खुद एक बेयुन बिल्ली खरीद सकता हूं।" (लड़कियां राजकुमार से दूर रहती हैं, लेकिन जब उसकी शादी समुद्र के पास होती है, तो वह अपनी पत्नी के साथ रहता है, यानी बिल्ली समुद्र के किनारे होती है, हालांकि, इस कहानी में यह स्पष्ट नहीं है कि कौन सी है।) "खिड़की के नीचे तीन लड़कियों" के बारे में एक ही श्रृंखला से 286: "गोय, व्यापारी, व्यापारी, अनुभवी लोग! - इवान द किंग कहते हैं। - आपने कई समुद्रों की यात्रा की है ... क्या आपने कहीं कोई खबर सुनी है?" व्यापारी जवाब देते हैं: "समुद्र-सागर पर, इस तरह के एक द्वीप पर ... एक सुनहरा स्तंभ है, उस पर एक सुनहरा पिंजरा लटका हुआ है, और एक विद्वान बिल्ली उस स्तंभ के साथ चलती है; वह नीचे जाती है - गीत गाती है, उठती है ऊपर - परियों की कहानी कहता है ”।

नंबर 315 में (एक महाकाव्य के समान एक परी कथा), कीव में, व्लादिमीर राजकुमार बोरिसोविच के बेटे बलदक से कहता है: "मेरी एक महान सेवा करो: तीन नौ भूमि के लिए, तीसवें राज्य में, सुल्तान के पास जाओ तुर्की की; सुनहरे बालों वाले घोड़े को उससे दूर ले जाओ, ... बहार बिल्ली को मार डालो, खुद तुर्की सल्तनत की आँखों में थूक दो।

हमने यहां "द मैजिक रिंग" जैसे कथानक वाली परियों की कहानियों पर विचार नहीं किया है, जिसमें एक कुत्ता, एक बिल्ली और एक सांप नायक को राजकुमारी से शादी करने और राजा बनने में मदद करते हैं, क्योंकि बिल्ली उनमें मुख्य पात्र है। ये दोस्ती के बारे में, बड़े पैमाने पर परियों की कहानियां हैं। अफानासेव के संग्रह में उनमें से केवल 4 हैं (संख्या 103, 190, 191, 566)।

ऐसी और भी परीकथाएँ हैं जिनमें बिल्ली एक मामूली पात्र है और जिसमें एक विदेशी राजकुमारी (9) के साथ एक सफल विवाह के बारे में कहा जाता है, और उनमें अलग-अलग भूखंड होते हैं, लेकिन वे हमेशा समुद्र तक ही सीमित रहते हैं, और ज्यादातर समुद्र तक पहाड़, यानी उत्तरी काला सागर तट, तवरिदा और लुकोमोरी सहित।

वहां वन और घाटी दर्शनों से भरे हैं,
वहाँ, भोर में, लहरें उठेंगी
रेतीले और खाली किनारे पर
और तीस खूबसूरत शूरवीर
लहरों की एक श्रृंखला स्पष्ट निकलती है ...

अगर आपको लगता है कि हम पौराणिक पानी के नीचे के निवासियों के बारे में बात कर रहे हैं, तो आप गलत हैं। इस तरह की घटना को आज़ोव के तट पर कई शताब्दियों तक देखा जा सकता है।

स्लाव भाषाओं में, लुकोमोरी शब्द को न केवल एक मोड़, एक धनुष, एक खाड़ी कहा जाता था, बल्कि लम्बी मैदानी, दलदली घास के मैदान और निचले किनारे भी थे। ऐसी जगहों पर कोहरा लंबे समय तक रहता है, वाष्प जमा हो जाती है, जो दृश्य भ्रम - दृष्टि का कारण बन सकती है। यह इन गुणों के संयोजन के लिए है कि सड़े हुए समुद्र के क्षेत्र में तट - सिवाश - को लुकोमोरी कहा जाता था।

WWII से तस्वीरें: सिवाश, प्राचीन लुकोमोरी

"... और लगातार तीस सुंदर शूरवीर पानी से निकलते हैं ..."

अज़ोव के पूरे उत्तरी सागर में एक कम, रेतीला तट है, आप लंबे समय तक भटकते हैं, और पानी डुबकी लगाने के लिए सभी घुटनों तक गहरा है, कभी-कभी आप इतनी दूर जाते हैं कि तट मुश्किल से दिखाई देता है। बेशक, ऐसी जगह पर जहाज और नाव किनारे के करीब नहीं आ सकते हैं, वे लगभग क्षितिज से परे लंगर डालते हैं और उनके किनारे से लोग किनारे पर उतरते हैं। सुबह-सुबह सुनसान किनारे पर कौन उतर सकता है? बेशक, समुद्री डाकू, क्योंकि व्यापारियों और नियमित सैनिकों ने शहर के मरीना को पसंद किया। प्राचीन लेखक हमें ऐसे समुद्री लुटेरों के बारे में बताते हैं, और वे ज्यादातर स्थानीय, देशी, यानी आर्य जनजातियाँ थीं।

आज़ोव सागर का तट, "रेतीला और खाली किनारा"

सीथियन-ईरानी पर्वतीय क्रीमिया और संबंधित अज़ोव मेओट्स के टॉरियन्स को वश में करने में विफल रहे, जिन्हें हेरोडोटस ने "किसान" कहा, और स्टारबॉन ने निर्दिष्ट किया: "मेओट्स, किसान, लेकिन खानाबदोशों की तुलना में कम युद्ध नहीं" (IA. S. 29, 44) ).

हालाँकि, क्रीमिया के दूसरी तरफ, एक ही तस्वीर देखी गई थी: "ओल्बिया के सामान्य वाणिज्य और सीथियन नेपल्स के साथ संचार" पाइरेटिंग सैटार्चेस "से परेशान थे, जो खतरनाक उथले कार्किनित्सकी, या तामिरकस्की खाड़ी से टकराते थे" (IA. S. 153) , 154)। अर्थात्, सतरहियों की वापसी, जिसका नाम ट्रुबाचेव इंडो-आर्यन से "सात नियति" के रूप में अनुवाद करता है, और जिसने क्रीमिया के पूरे उत्तर में काले से आज़ोव के सागर तक कब्जा कर लिया - और की तरफ से काला सागर लुकोमोरी में वैसा ही दिखता था - सैनिक उथले पानी में चले गए (IA. C. 272)।

हालाँकि, लुकोमोरी की ओर से, चित्र अधिक भव्य, राजसी था। पूर्व में उगता सूरज आज़ोव सागर के पश्चिमी तट पर खड़े पर्यवेक्षक की आँखों में समा गया। थके हुए शूरवीर धीरे-धीरे समुद्र से निकले, और उनके पीछे एक विशाल चमकदार प्रकाशमान उठे ...
पुष्किन ने इन जगहों का दौरा किया, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह ऊपर चर्चा की गई सभी कहानियों को नहीं जानता था। वह निश्चित रूप से नहीं जान सका कि कई जादुई कहानियाँ इस विशेष तट का वर्णन करती हैं। लेकिन एक जीनियस एक जीनियस है क्योंकि वह सहज रूप से सच्चाई को महसूस करता है और सही रास्ता चुनता है।

(कार्टून "एट लुकोमोरी ...")

निष्कर्ष।

शायद कुछ पाठक यह तय करेंगे कि मैंने अनावश्यक रूप से "जमीनी" परियों की कहानियों को रहस्य के आकर्षण से वंचित किया, और ऐसा नहीं किया जाना चाहिए।

लोककथाओं के लिए इस तरह के दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर देते हुए, मैं रूसी दार्शनिक पी। ए। फ्लोरेंस्की के शब्दों को उद्धृत करूंगा: “मंदिर के प्रति दृष्टिकोण मुझे इस तरह लगता है: एक पेड़ के चारों ओर एक दृढ़ आइवी हवा की तरह, इसलिए एक मिथक चारों ओर लपेटता है एक तीर्थस्थल। और आइवी की तरह, पूरे ट्रंक को अपनी लचीली पलकों से घुमाते हुए, फिर मुरझा जाता है और उसकी जगह ले लेता है, इसलिए मिथक, अपने आप में तीर्थ को उलझाकर, उसे छुपाता है और नष्ट कर देता है। मिथक तीर्थ की धारणा को अप्रत्यक्ष बनाता है। और इस वजह से, यह अपना जीवन खो देता है, अपने आप में अपना अर्थ खो देता है, अपने अर्थ को उजागर करता है, इसे मिथक में वस्तुबद्ध करता है। मंदिर उस मिथक के नीचे घूमता है जिसने इसे गला घोंट दिया है, इसे दुलारता है, कभी बड़ा होता जा रहा है, और इसके साथ नष्ट हो जाता है, मिथक को नष्ट कर देता है, अब जीवन के रस से रहित है। लेकिन जिस तरह आइवी जंगल में पेड़ों की राख पर और गिरे हुए पेड़ों की राख पर, पेड़ों के सहारे के बिना, आइवी - पेड़ उगते हैं, उसी तरह धर्म में: मिथक, समर्थन से रहित, खुद गिर जाते हैं, सड़ जाते हैं, मिट्टी में बदल जाते हैं नए मंदिरों की ”(फ्लोरेंसकी पी। ए। कल्ट, रिलिजन एंड कल्चर, थियोलॉजिकल वर्क्स, वॉल्यूम। XVII, मॉस्को, 1976, पृष्ठ 54)।

दरअसल, ईस्ट स्लाविक किस्से (एक अर्थ में, मिथक) वर्तमान में केवल विशेषज्ञों और बच्चों के लिए रुचि रखते हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण की मौखिक परंपरा लगभग मर चुकी है। हमारी पौराणिक परियों की कहानियों की राख पर कौन से नए मंदिर उगेंगे, जिनके नीचे प्राचीन मंदिर दफन हैं, यह हम पर, हमारी स्मृति और ज्ञान पर निर्भर करता है।

वह अद्भुत कौशल, यानी वह भाषा जिसके साथ हमारे पूर्वजों ने परियों की कहानियों में अपने पौराणिक और कई अन्य ज्ञान को प्रतिबिंबित किया, वह काबिले तारीफ है। इस ज्ञान का मूल्यांकन करने का समय आ गया है, जिसमें भौगोलिक, नृवंशविज्ञान, व्यापक रूप से पूर्वी स्लाव परी कथाओं में प्रतिनिधित्व किया गया है।

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Pereslavl-Zalessky एक सनसनीखेज खोज की प्रतीक्षा कर रहा है। यह संभव है कि यह यहाँ है, शहर से बहुत दूर नहीं है, कि बहुत ही महाकाव्य चौराहा स्थित है, जिस पर इल्या मुरोमेट्स विचार में रुक गए! कहानी अंधकारमय है, और यह इंटरनेट की विशालता पर शक्ति और मुख्य के साथ चलती है। यह कहना मुश्किल है कि यह सच है या सिर्फ कल्पना। लेकिन फिर भी, यह दिलचस्प है. आखिर हर कहानी के पीछे एक कहानी होती है। तो मैं विश्वास करना चाहता हूँ - लेकिन अचानक ...

वेब पर कहानियों के अनुसार, एक रहस्यमय पत्थर की खोज एक निश्चित अस्त्राखान चौराहे के विशेषज्ञ किरिल ओस्टापोव ने की थी।

कई वर्षों तक, एक सपना मुझे कुतरता रहा - एक पत्थर और एक शिलालेख के साथ उस बहुत ही प्रसिद्ध चौराहे को खोजने के लिए: "यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे, यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना जीवन खो देंगे, यदि आप सीधे जाते हैं, तो आप जीवित रहेंगे, लेकिन आप स्वयं को भूल जाएंगे, ”वह कहते हैं। - वास्तव में, ऐसे सूचक पत्थर वास्तव में प्राचीन काल में मौजूद थे। एक नियम के रूप में, उन्हें चौराहे और सीमाओं पर स्थापित किया गया था।

किरिल ओस्टापोव के अनुसार, उनके दादा को "क्रॉस-सेक्शन विशेषज्ञ" का पेशा विरासत में मिला था। अब ऐसे कुछ ही स्वामी हैं - ऐसे लोग जो चौराहे को "सुन" सकते हैं और यह निर्धारित कर सकते हैं कि क्या वे बुरे लोगों और शापों से खराब हैं (निश्चित रूप से ऐसे क्रॉस-बियरर थे)। जाहिर है, मांग में कमी के कारण। लेकिन प्राचीन रूस में, ये स्वामी बहुत मांग में थे, उन्हें विशेष रूप से शहरी और ग्रामीण चौराहों की जांच के लिए आमंत्रित किया गया था। मास्टर ने चौराहे पर एक क्रॉसबार के साथ एक लकड़ी का खंभा लगाया और तीन घंटियाँ लटका दीं, और फिर उन्हें एक विशेष तरीके से पीटा। घंटियों की आवाज़ से, उन्होंने निर्धारित किया: एक अच्छा चौराहा या एक बुराई, खुशी यहाँ एक व्यक्ति या परेशानी का इंतजार करती है।

उपहार खोने से बचने के लिए ओस्तापोव ने कई चौराहों की खोज की। और ऐसा लगता है कि ट्रैफिक पुलिस ने भी उनकी सलाह सुनी - सबसे खतरनाक वर्गों में अतिरिक्त सड़क संकेत लगाए गए। लेकिन गुरु यारोस्लाव क्षेत्र में एक महाकाव्य चौराहे की तलाश में गए।

चूंकि महाकाव्यों में यह स्तंभ सबसे अधिक बार इल्या मुरोमेट्स के नाम से जुड़ा हुआ है, मैंने सोचा कि पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की के पास एक संकेत की तलाश करना आवश्यक था, - किरिल ओस्पापोव कहते हैं। - किंवदंती के अनुसार, नायक इल्या ने 1157 से व्लादिमीर राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की की सेना में रोस्तोव-सुज़ाल राजकुमारों की संपत्ति का बचाव किया। खानाबदोशों के लगातार छापे के कारण उनकी पेरेस्लाव भूमि सबसे अधिक बेचैन थी, और यहीं पर राजकुमार ने अपनी वीरतापूर्ण सीमा चौकी खड़ी की। स्पष्ट रूप से शिलालेख वाला पत्थर दूर नहीं था और किसी भी घोड़े और पैर के लिए एक घातक स्थान पर खड़ा था।

Pereslavl में पहुंचकर, ओस्तापोव ने ट्रैफिक पुलिस की रिपोर्ट और क्षेत्र में आपराधिक स्थिति का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया और खोज शुरू की। मैंने तुरंत साइन स्टोन के अनुमानित स्थान का निर्धारण किया - एम -8 राजमार्ग से दूर, निकित्स्की पथ की सड़क। अपनी घंटियों के साथ, वह कई किलोमीटर चला और आखिरकार, सबसे घने ओक के जंगल में, वह एक अजीब जगह पर ठोकर खा गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि मास्टर कैसे घंटियाँ बजाते हैं, उन्होंने स्पष्ट रूप से आवाज़ करने से इनकार कर दिया। और अचानक ओस्तापोव ने एक छोटे से टीले को देखा, जो काई से भर गया था। जमीन से गिरे हुए स्तंभ को साफ करने के बाद, मैंने पत्थर के किनारों पर आधी-अधूरी छवियां देखीं: घुड़सवार, एक भाला, एक रेवेन और एक आधी बंद आंख। केवल पत्थर के बहुत आधार पर उन्होंने शिलालेख देखा: "मार्कश के अनुसार डेको", जो कि प्राचीन स्लावों में बुराई के खिलाफ जादू करने के लिए था।

संभवतः, उन्होंने पहले ही इस पत्थर पर शुद्धिकरण समारोह करने की कोशिश की है, लेकिन शाप को पूरी तरह से हटाना संभव नहीं था, - "चौराहा विशेषज्ञ" निश्चित है - यह मेरी घंटियों द्वारा पुष्टि की गई थी।

संकेत पर एक तीर - एक बाईं ओर - बस मॉस्को-खोलमोगरी राजमार्ग और सबसे आपातकालीन खंड की ओर इशारा करता है, एक आधी बंद आंख दाईं ओर का रास्ता बताती है - पेरेस्लाव में ज्ञात बोल्डर की सड़क - ब्लू स्टोन प्लेशचेयेवो झील के पास। सूचक सीधा है - पेरेस्लाव शहर में ही, जहां खानाबदोश छापे पड़े। और यद्यपि इस चौराहे का अब उपयोग नहीं किया जाता है, ओस्तापोव अभी भी इस जगह से अभिशाप को हटाने का इरादा रखता है। और वह इस वर्ष फिर से यारोस्लाव क्षेत्र में आने वाले हैं।

संघीय सड़क से निकित्स्की मठ की ओर मुड़ना वास्तव में आपातकालीन लोगों में से एक है, - पेरेस्लाव शहर के यातायात पुलिस विभाग के प्रचार के लिए वरिष्ठ निरीक्षक कोंगोव खोखलोवा ने पुष्टि की। - यहां कारें नियमित रूप से लड़ती हैं, पैदल चलने वालों को नीचे गिरा दिया जाता है। पिछले साल एक साइकिल सवार की मौत हो गई थी। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि इन हादसों की वजहें किसी तरह के जादू से जुड़ी हैं। एक नियम के रूप में, सब कुछ दोष देना है - मानव कारक। ड्राइवर गति सीमा से अधिक चलते हैं, और पैदल यात्री अंधेरे में अपने जोखिम पर सड़क पार करते हैं।

हालांकि, जैसा कि यह निकला, ट्रैफिक पुलिस जादू से नहीं शर्माती और चमत्कारों में भी विश्वास करती है। ट्रैफिक पुलिस अधिकारियों के मुताबिक, एम-8 हाईवे पर काफी रहस्यमय हादसे होते हैं। उदाहरण के लिए, एक सेवा योग्य कार में एक बिल्कुल शांत चालक, किसी अज्ञात कारण से, अचानक आने वाली लेन के लिए निकल जाता है और एक भयानक दुर्घटना में शामिल हो जाता है। डरावना! मास्टर चौराहे के विशेषज्ञ के रूप में, उन्होंने यातायात पुलिस के क्षेत्रीय विभाग में उनकी सेवाओं के बारे में सोचने का वादा किया। सड़क सुरक्षा की दृष्टि से - सभी उपाय अच्छे हैं।

इस दौरान

यारोस्लाव के सबसे आपातकालीन चौराहे:

1. लेनिनग्रैडस्की प्रॉस्पेक्ट और वोल्गोग्राडस्काया स्ट्रीट।

2. Moskovsky संभावना और दक्षिण-पश्चिमी रिंग रोड।

3. बोलश्या ओक्त्रबर्स्काया और टोलबुखिन एवेन्यू।

चौराहे पर पत्थर
(आख्यान)

"... रास्ते में यात्रा करना - सड़क पर, चाहे वह करीब हो, चाहे वह दूर हो, चाहे वह नीचा हो, चाहे वह ऊंचा हो, जल्द ही परियों की कहानी बताई जाती है, लेकिन जल्द ही काम नहीं किया जाता है, अंत में, नायक आ गया एक खुला मैदान, हरी घास के मैदान में। और चौराहे पर खुले मैदान में एक उदास ग्रे पत्थर खड़ा है, जो काई के साथ उग आया है। उस पर एक अशुभ शिलालेख है: “जो कोई भी इस पत्थर से सीधे जाएगा वह भूखा और ठंडा होगा; जो कोई दाहिनी ओर सवार होगा वह स्वस्थ और जीवित रहेगा, परन्तु उसका घोड़ा मर जाएगा; और जो कोई बायीं ओर सवार होगा वह आप ही मारा जाएगा, परन्तु उसका घोड़ा जीवित और अच्छा रहेगा।

अनादि काल से, मैं इस चौराहे पर खड़ा रहा हूँ, जब से मैं महान ब्रह्मांड के अनंत अंतरिक्ष में उड़ने वाले ज्ञान के एक ब्लॉक से अलग हो गया और इस ग्रह पर गिर गया। मैं पत्थर की मूर्ति बन खड़ा रहता हूँ, खुद से बात करता हूँ और रास्ता दिखाता हूँ - राहगीरों को रास्ता। एक रास्ता मेरे पास आता है, और तीन मुझे छोड़ देते हैं। सबसे पहले, मैंने बस देखा कि चारों ओर क्या हो रहा था, देखा और समझ में नहीं आया, फिर, मेरे लिए, दो पैरों पर जीव, पास से गुजरते हुए और थोड़ी देर के लिए रुक गए। मैं उनके विचारों को अच्छी तरह से समझ गया था, लेकिन मैंने तुरंत उनके शब्दों को समझना नहीं सीखा, जो उन्होंने कहा, ऐसा लग रहा था कि यह मुश्किल नहीं था; वे खुद को लोग कहते थे और ब्रह्मांड का भी हिस्सा थे, और उनके तरंग कंपन और आवेगों में समान रेंज और आवृत्तियां थीं, लेकिन अक्सर उनके विचारों का विपरीत अर्थ होता था और जो उन्होंने जोर से कहा था, उससे मेल नहीं खाता था, और यह स्पष्ट नहीं था मैं, चूंकि लौकिक अस्तित्व की सरलता में फिट नहीं था। बाद में मुझे पता चला कि यह कपट और छल था। लोग यह नहीं समझते थे कि दूसरे को धोखा देकर वे स्वयं भी ठगे रह जाते हैं। और फिर लोग अलग-अलग रास्तों पर चले गए, कुछ वापस आ गए, और कुछ मैंने अब और नहीं देखे, क्योंकि वे मर गए, गलत रास्ता चुन लिया।
और फिर वह प्रकट हुआ, एक लंबा और पतला बूढ़ा, लंबे और हल्के कपड़े पहने, सफेद दाढ़ी और नीली आँखों वाला। वह मेरे बगल में रुक गया और सूरज की चिलचिलाती किरणों से मेरी छाया में छिप गया, शाम से सुबह तक चुपचाप बैठा रहा, अपनी पीठ को मेरे खिलाफ दबाते हुए, रात के आकाश और चमकीले सितारों को देखा और उसके विचारों ने मुझे पवित्रता से भर दिया यूनिवर्सल माइंड और मैंने भी उनके साथ सोचा। इसने ज्ञान और ज्ञान की महान शक्ति को महसूस किया। मैंने दर्द महसूस किया और दुनिया में क्या हो रहा है, उसके बारे में उनके विचारों को स्पष्ट रूप से समझा: मानव लालच और विश्वासघात के बारे में, झूठ के बारे में जो एक व्यक्ति को खा जाता है, खुशी और न्याय के लिए पक्षी की शाश्वत खोज के बारे में। उसने मानसिक रूप से मुझे अपने जीवन पथ पर जो कुछ देखा, उसके बारे में बहुत कुछ बताया, और मैंने उसके साथ अपने ज्ञान का हिस्सा साझा किया और उसे उन तीन सड़कों के बारे में बताया जो मेरे पीछे पड़ी हैं और दूर तक जाती हैं, क्षितिज से परे।
- क्या लोग एक दूसरे के लिए दोस्ती और प्यार में नहीं रह सकते? - मैंने उससे पूछा, मेरे प्रश्न - विचारों को बड़े के अपने विचार का रूप देने की कोशिश कर रहा है।
- वे कर सकते हैं, - जैसे कि बड़े ने खुद को उत्तर दिया, - केवल इसके लिए उन्हें ब्रह्मांड के नियमों का अध्ययन करना चाहिए और उन पर विश्वास करना चाहिए, और उन्हें अपने अस्तित्व के सार और अपने भाग्य के उद्देश्य को समझना चाहिए।
- लेकिन, यह इतना आसान है!
- नहीं, यह आसान नहीं है, आपको हर समय यह सीखने की जरूरत है, और लगातार अपने और अपनी चेतना पर काम करें, और लोग लंबे समय तक अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, उन्हें एक ही बार में और अभी सब कुछ चाहिए। उनके पास बहुत अधिक ईर्ष्या और थोड़ा गुण है, इसलिए वे अपनी गलतियों से सीखना भी नहीं चाहते हैं! वेरा का जिक्र नहीं!
- अगर हम उन्हें रास्ता दिखाने की कोशिश करें तो क्या होगा? हां, रास्ता बताने के लिए कि उन्हें खुद को चुनना होगा, यहां, कम से कम इन तीनों में से, इस पत्थर से आ रहे हैं। यह एक "ठोकर" की तरह होगा - निर्माण के पथ पर शुरुआती पत्थर! हो सकता है कि तब विश्वासियों और गैर-विश्वासियों ने सार्वभौमिक कानून का पालन न करते हुए अच्छाई में विश्वास किया हो, सही हो या नहीं, अपना रास्ता चुनेंगे। और वे इसे पास कर लेंगे। और अगर नहीं, तो नहीं।
- यह तो हो जाने दो! और पत्थर पर मैं उन लोगों के लिए इच्छाएं लिखूंगा जो चाहते हैं और चाहते हैं!
और बड़े ने मुझसे एक टुकड़ा लिया और अपना महान धर्मी काम शुरू किया - मेरे पत्थर के शरीर पर शब्द लिखने के लिए। यह उनके साथ हमारा संयुक्त कार्य था - मानव इच्छा और स्वर्गीय चेतना का अवतार। कई दिनों और रातों के लिए, सूर्य की किरणों के नीचे और चंद्रमा के प्रकाश से, उन्होंने ज्ञान के लौकिक ब्लॉक के एक कण, कारण और मुझ से प्रेरित सत्य को उकेरा। कुछ दिनों बाद मेरे पास यह शिलालेख था:
"- सीधे कैसे जाना है -
मैं नहीं रहने के लिए रहता हूं -
राहगीर के लिए कोई रास्ता नहीं है,
न ही कोई राहगीर
न ही उड़ान...
- सही जाना -
शादी की जा रही...
- जाना छोड़ दिया -
अमीर…”
और फिर वह चला गया, एक कर्मचारी पर झुक गया और उसकी लंबी, थोड़ी झुकी हुई आकृति एक स्पष्ट नीले आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ लंबे समय तक दिखाई दे रही थी, जब तक कि वह हमेशा के लिए क्षितिज से परे गायब नहीं हो गई।
तब से, बहुत से लोग, पैदल और घोड़े पर, मेरे सामने रुके, शिलालेख को पढ़ा और फिर आगे बढ़ गए। कई लोगों ने अपनी किस्मत आजमाई, लेकिन बहुतों को नहीं मिली: कुछ गलत रास्ते पर चले गए, अन्य गलत विचार के साथ आए, अन्य गलत चीज की तलाश में थे। उनमें से कितने, नायक और विभिन्न बदमाश, मेरे पास खड़े थे, सिर झुकाए और शब्दों को पढ़ रहे थे। बहुत सारे, ओह बहुत! उन्होंने शब्दों को पढ़ा, लेकिन उन्होंने अर्थ की तलाश नहीं की और अलग-अलग दिशाओं में चले गए, लेकिन अधिकतर सही जगह पर नहीं! और मैं उनकी किसी भी तरह से मदद नहीं कर सकता था: मुझे नहीं पता कि कैसे बोलना है, मेरे पास हाथ या पैर नहीं हैं, मैं केवल एक ही काम कर सकता हूं - अंदर से खुद पर, बाहर से, शब्द - युक्तियाँ लिखें, और केवल यात्री चुनें।
आसमान से कितना पानी गिरा, मेरे चारों ओर कितनी घास उगी और मर गई। मैं जमीन में लगभग आधा हो गया हूं, और कितनी बार हवाओं और बारिश ने मेरे शिलालेखों को पूरी तरह मिटा दिया है, और मैंने उन्हें फिर से नया बना दिया है। इन्हें लिखने में काफी समय लगता है। शिलालेख में केवल वे शब्द जो जमीन में चले गए हैं, अब अपडेट नहीं किए गए हैं, इसलिए अंतिम दो पंक्तियां अब दिखाई नहीं दे रही हैं। कोई नहीं।
कोई गहरी खुदाई नहीं करना चाहता। वे ऊपर से सब कुछ पढ़ते हैं, वे गहराई से नहीं देखते। आपको झुकना होगा। जाहिर तौर पर बूढ़ा सही था:
"... आपको इसे लगातार सीखने की जरूरत है, और लगातार अपने और अपनी चेतना पर काम करना चाहिए, लेकिन लोग लंबे समय तक अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, उन्हें एक ही बार में और अभी सब कुछ चाहिए। उनके पास बहुत अधिक ईर्ष्या और थोड़ा गुण है, इसलिए वे अपनी गलतियों से सीखना भी नहीं चाहते हैं! वेरा का जिक्र नहीं!
06/06/2016