आधुनिक युवाओं के बीच एक मूल्य के रूप में परिवार। आधुनिक युवाओं का परिवार और विवाह के प्रति दृष्टिकोण

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

साइबेरियाई राज्य एयरोस्पेस विश्वविद्यालय

शिक्षाविद एम। एफ। रेशेटनेव के नाम पर

इतिहास और मानविकी विभाग

समाजशास्त्र में परीक्षण कार्य

आधुनिक युवाओं का परिवार और विवाह के प्रति दृष्टिकोण

पुरा होना:छात्र जीआर।आईईजेडयू-01

शनीतोवा यू.वी.

चेक किए गए: गवरिन डी.ए.

क्रास्नोयार्स्क, 2012

परिचय

विषय "शादी के प्रति छात्र युवाओं का रवैया" संयोग से नहीं चुना गया था। जनसांख्यिकीय समस्याओं को हल करने, जन्म दर में वृद्धि करने और जनसंख्या के स्वास्थ्य के लिए राज्य द्वारा चुने गए पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, विवाह और परिवार के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण का अध्ययन करना बहुत रुचिकर है।

प्रत्येक पीढ़ी के प्यार के प्रति दृष्टिकोण समय की विशेषताओं और लोगों के मनोविज्ञान को दर्शाता है, इस समाज में विकसित रहने की स्थिति और नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों की छाप है। विशेषज्ञों के अनुसार, आधुनिक विवाहों की नाजुकता काफी हद तक इस तथ्य से निर्धारित होती है कि युवा लोगों को परिवार की संस्था के प्रति सच्चे सम्मान के साथ नहीं लाया जाता है। इसके अलावा, युवा का सामान्य दुर्भाग्य विवाह के मामलों में अज्ञानता है, और सामान्य गलती यह है कि वे परिवार बनाते समय केवल भावनाओं की शक्ति पर भरोसा करते हैं।

विवाह और पारिवारिक संबंधों की स्थिरता पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की तत्परता पर निर्भर करती है, जहाँ विवाह के लिए तत्परता को व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो पारिवारिक जीवन के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

आधुनिक परिवार का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य भविष्य के पारिवारिक व्यक्ति की शिक्षा है, अर्थात युवा पीढ़ी को विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए तैयार करना। यह बढ़ती नकारात्मक प्रक्रियाओं के कारण है: पारिवारिक जीवन शैली का ह्रास, विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूपों का प्रसार, परिवार की प्रतिष्ठा में गिरावट, बच्चे पैदा करने की आवश्यकता, तलाक और घरेलू हिंसा की वृद्धि। समाज में युवाओं की स्थिति, इसके विकास के लिए रुझान और संभावनाएं समाज के लिए बहुत रुचि और व्यावहारिक महत्व हैं, मुख्यतः क्योंकि वे इसके भविष्य का निर्धारण करते हैं। यहां, समाज की मुख्य इकाई के रूप में विवाह और परिवार के प्रति युवा लोगों के दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण स्थान है।

दुनिया के अधिकांश हिस्सों में, शादी की औसत उम्र बढ़ रही है, और दुनिया में किशोरावस्था के दौरान एक दशक पहले की तुलना में कम शादियां होती हैं।

पारिवारिक रिश्ते वर्तमान में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के दौर से गुजर रहे हैं। परिवार के मॉडल में महत्वपूर्ण अंतर हैं, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि पारिवारिक संबंधों का एक ही रूप बन रहा है। कई देशों में, एक नए प्रकार का रिश्ता अधिक व्यापक होता जा रहा है - एक अपंजीकृत विवाह। हालाँकि, एक पंजीकृत विवाह को आदर्श माना जाता है, जिसके समापन पर पति-पत्नी संयुक्त रूप से बच्चों की संख्या तय करते हैं।

फिर भी, युवा लोगों के मूल्य उन्मुखीकरण के एक अध्ययन से पता चलता है कि परिवार युवा लोगों के लिए मुख्य मूल्य बना हुआ है।

युवा लोग अपने माता-पिता के परिवार में समाजीकरण की प्रक्रिया में समर्थन और समर्थन की तलाश कर रहे हैं, और वे अपने भविष्य के परिवार को मानवतावादी और नैतिक सिद्धांतों के आधार पर बनाने के लिए तैयार हैं, लेकिन साथ ही वे मनोवैज्ञानिक की भारी कमी का अनुभव करते हैं। ज्ञान और कौशल।

1. समाज की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

1.1 "परिवार", "विवाह", "नागरिक विवाह" और विवाह और पारिवारिक संबंधों की अवधारणाएँ

पारिवारिक जीवन के लिए आधुनिक युवाओं के दृष्टिकोण के सामग्री पक्ष की पहचान में सबसे पहले, "परिवार", "विवाह", "पारिवारिक कार्यों" जैसी बुनियादी अवधारणाओं के विश्लेषण के साथ-साथ घटना पर विचार करने की अपील शामिल है। "नागरिक विवाह" का।

"परिवार" शब्द की व्याख्या करने के कई तरीके हैं। तो, "रूसी भाषा के शब्दकोश" में एस.आई. ओज़ेगोव के अनुसार, "परिवार" शब्द का अर्थ है "रिश्तेदारी या विवाह संबंधों से संबंधित व्यक्तियों का जुड़ाव" 1 । "दार्शनिक शब्दकोश" "परिवार" को "एक प्रकार का सामाजिक समुदाय" के रूप में परिभाषित करता है, जो व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, अर्थात् पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों के बीच कई रिश्तों पर और बहनें और अन्य रिश्तेदार एक साथ रह रहे हैं और एक सामान्य घर चला रहे हैं। ए.जी. खार्चेव ने अपने शोध में परिवार को "विवाह या सगोत्रता पर आधारित एक छोटा सामाजिक समूह माना है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े हुए हैं" 2।

हाल के वर्षों में, परिवार को तेजी से एक विशिष्ट छोटा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह कहा जाता है, जिससे इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह पारस्परिक संबंधों की एक विशेष प्रणाली की विशेषता है, जो कमोबेश कानूनों, नैतिक मानदंडों और परंपराओं द्वारा शासित होते हैं। विदेशी शोधकर्ता परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में तभी पहचानते हैं जब यह तीन मुख्य प्रकार के पारिवारिक संबंधों की विशेषता हो: विवाह, पितृत्व और रिश्तेदारी; एक संकेतक की अनुपस्थिति में, "परिवार समूह" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

“परिवार व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, एक प्रकार का सामाजिक समुदाय, वैवाहिक मिलन, पारिवारिक संबंधों या गोद लेने पर आधारित एक छोटा समूह, यानी। पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों, बहनों, एक साथ रहने वाले और एक सामान्य घर चलाने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच बहुपक्षीय संबंधों पर। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को इसके व्यक्तिगत सदस्यों के ज्ञान के संदर्भ में नहीं समझा जा सकता है। परिवार महत्वपूर्ण अनुकूली क्षमताओं के साथ एक खुली, निरंतर विकसित होती प्रणाली है। सिस्टम के तत्वों में से एक में परिवर्तन, उदाहरण के लिए पति-पत्नी के रिश्ते में, पूरे परिवार को प्रभावित करता है। परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत शिथिलता प्रणालीगत विकारों का प्रतिबिंब है ”3।

“शादी और परिवार हमारे जीवन की दो सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं, जिनकी परिभाषाएँ बहुत, बहुत अधिक हैं। किसी विशेष स्थान की संस्कृति के आधार पर, ये अवधारणाएँ भिन्न हो सकती हैं, लेकिन एक बात स्पष्ट है - परिवार और विवाह उनके मुख्य अर्थ में घनिष्ठ संबंध हैं, जिनमें से अधिकांश मामलों में अंतिम लक्ष्य बच्चे का जन्म है। इसके मुख्य अर्थ में क्यों? क्योंकि पति-पत्नी भी एक-दूसरे के साथ नहीं रह सकते हैं, और फिर भी, विवाहित हो सकते हैं, या परिवार मौजूद हो सकता है, भले ही पति-पत्नी में से किसी एक को काम के कारण लंबे समय तक छोड़ना पड़े। विवाह, अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में, विकास के कुछ चरणों से गुजरा है - बहुविवाह से एक विवाह तक। रूसी में "विवाह" शब्द "लेने के लिए" क्रिया से आता है। लेकिन लोगों के बीच सभी प्रकार के रिश्तों के साथ, विवाह संघों को आसानी से वर्गीकृत किया जा सकता है (योजना 1.1)।

स्कीम 1.1 विवाह की टाइपोलॉजी

विवाह में निर्मित परिवार स्वयं विवाह की संस्था को मजबूत करता है, साथ ही संपत्ति संबंधों को विनियमित करने वाले रीति-रिवाजों को भी। वैवाहिक स्थिरता के अन्य संभावित कारकों में गरिमा, घमंड, शिष्टता, कर्तव्य और धार्मिक विश्वास शामिल हैं। हालाँकि, यद्यपि विवाह ऊपर से स्वीकृत हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं, वे शायद ही स्वर्ग में बनते हैं। मानव परिवार स्पष्ट रूप से एक मानव संस्था है, एक विकासवादी अधिग्रहण है। विवाह एक सामाजिक संस्था है, चर्च की संस्था नहीं। बेशक, धर्म का विवाह पर एक ठोस प्रभाव होना चाहिए, लेकिन इसे अपने अनन्य प्रबंधन और नियंत्रण के अधीन करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। पारिवारिक रिश्ते, शादी हमेशा लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण क्षण रहा है।

1.2 पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की तैयारी

युवा लोगों को विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए तैयार करने की समस्या को हल करने की आवश्यकता बहुत ही ऐतिहासिक स्थिति के कारण है जो तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में विकसित हुई है और मूल्यों की एक नई प्रणाली, नई रणनीति और रणनीति के बारे में जागरूकता की विशेषता है। मानव व्यवहार की, और इसके परिणामस्वरूप, इसकी शिक्षा के लिए नए दृष्टिकोण। समाज के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियाँ हमें सर्वाधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होती हैं।

सबसे पहले, सामाजिक जीवन का वर्तमान चरण मानवीय सोच और व्यवहार के लचीलेपन के लिए सामाजिक परिवेश की आवश्यकताओं में वृद्धि के साथ है, स्वतंत्रता के लिए और अपने स्वयं के भाग्य और अन्य लोगों के भाग्य के लिए जिम्मेदारी, पारित होने की सार्थकता के लिए विवाह और परिवार सहित इसके विभिन्न क्षेत्रों में आधुनिक मानव अस्तित्व के अंतर्विरोधों को समझना और उनका समाधान करना।

दूसरे, वर्तमान परिस्थितियों में, भौतिक और आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का सामना करने वाला परिवार हमेशा अपने कार्यों के पूर्ण प्रदर्शन की गारंटी नहीं दे सकता है, जो कि पीढ़ियों की निरंतरता बनाए रखने के लिए एक आवश्यक शर्त है, व्यक्ति और समाज का संपूर्ण विकास, सामाजिक स्थिरता और प्रगति, और इसलिए शिक्षा को जीवन में आदर्शों के लिए जागरूक और जिम्मेदार खोज की अवधि में व्यक्ति का समर्थन करना चाहिए। एक विश्वविद्यालय में आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया को एक छात्र और एक शिक्षक के बीच बातचीत के रूप में विचार करना आवश्यक है, जिसका उद्देश्य एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करना है और छात्र के गुणों और गुणों के सकारात्मक परिवर्तन की ओर अग्रसर है, शिक्षक द्वारा नियोजित और छात्र द्वारा स्वीकार किया गया .

तीसरा, परिवार के प्रति बदलते नजरिए का सवाल है, यानी परिवार को अपने आप में एक मूल्य मानने की जरूरत है। इसी समय, भागीदारों के नैतिक और नैतिक गुण, विवाह के साथ संतुष्टि की समस्या और पति-पत्नी की एक-दूसरे की आवश्यकताओं को सामने लाया जाता है। विवाह की सफलता और परिवार की स्थिरता मुख्य रूप से विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की व्यक्तिगत तत्परता, आत्म-विकास, आत्म-सुधार की उनकी क्षमता पर निर्भर करती है।

विवाह में प्रवेश करने वाले युवाओं की अनुकूलता एक स्थिर और समृद्ध परिवार बनाने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है 5।

युवा परिवारों की स्थिरता को निर्धारित करने वाले कारकों में, विवाह के लिए युवाओं की तत्परता भी सामने आती है। यह व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों की एक प्रणाली है, जो जीवन के तरीके, विवाह के मूल्यों के प्रति भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। विवाह के लिए तत्परता एक अभिन्न श्रेणी है जिसमें पहलुओं की एक पूरी श्रृंखला शामिल है:

1) एक निश्चित नैतिक परिसर का गठन - अपने विवाह साथी, भविष्य के बच्चों के संबंध में कर्तव्यों की एक नई प्रणाली लेने के लिए व्यक्ति की इच्छा। इस पहलू का गठन जीवनसाथी के बीच भूमिकाओं के वितरण से जुड़ा होगा।

2) पारस्परिक संचार और सहयोग के लिए तत्परता। परिवार एक छोटा समूह है, इसके सामान्य कामकाज के लिए जीवनसाथी के जीवन की लय का सामंजस्य आवश्यक है।

3) साथी के संबंध में निस्वार्थता की क्षमता। इस तरह की भावना की क्षमता में उपयुक्त गतिविधि की क्षमता शामिल है, जो मुख्य रूप से एक प्यार करने वाले व्यक्ति के परोपकार के गुणों और गुणों पर आधारित है।

4) किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में प्रवेश से जुड़े गुणों की उपस्थिति - एक सहानुभूतिपूर्ण परिसर। इस पहलू का महत्व इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति के एक व्यक्ति के रूप में परिष्कृत होने के कारण विवाह अपने स्वभाव से अधिक मनोवैज्ञानिक हो जाता है। इस संबंध में, विवाह के मनोचिकित्सात्मक कार्य की भूमिका बढ़ जाती है, जिसके सफल कार्यान्वयन से साथी की भावनात्मक दुनिया को समझने, समझने की क्षमता के विकास में योगदान होता है।

5) व्यक्ति की भावनाओं और व्यवहार की उच्च सौंदर्य संस्कृति।

6) संघर्षों को रचनात्मक तरीके से हल करने की क्षमता, अपने स्वयं के मानस और व्यवहार को आत्म-विनियमित करने की क्षमता। ई.एस. काल्मिकोवा का मानना ​​\u200b\u200bहै कि पति-पत्नी के बीच पारस्परिक संबंधों को विकसित करने के लिए उनका उपयोग करके पारस्परिक संघर्षों को रचनात्मक रूप से हल करने की क्षमता नववरवधू के पारस्परिक अनुकूलन की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभाती है।

समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चलता है कि पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की एक निश्चित तत्परता के साथ एक स्थिर परिवार बनाया जा सकता है। एक। सिज़ानोव का तर्क है कि "पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता" की अवधारणा में सामाजिक, नैतिक, प्रेरक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तत्परता के साथ-साथ यौन तत्परता भी शामिल है।

पारिवारिक जीवन के लिए सामाजिक-नैतिक तत्परता में नागरिक परिपक्वता (अनिवार्य माध्यमिक शिक्षा, पेशा, नैतिक चेतना का स्तर, उम्र), आर्थिक स्वतंत्रता और स्वास्थ्य शामिल है। परिवार बनाने की तैयारी के लिए युवा पुरुषों और महिलाओं की विकसित नैतिक चेतना महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है। यह युवा लोगों की परिवार के सामाजिक महत्व की समझ में, शादी के प्रति गंभीर रवैये में, जीवन साथी चुनने में, परिवार के निर्माण के लिए जिम्मेदारी की भावना में, भावी जीवनसाथी के प्रति गहरे सम्मान में, वृद्धों के प्रतिनिधियों में प्रकट होता है। पीढ़ी और परिवार के अन्य सदस्य, उनके साथ संवाद करने में संवेदनशीलता और चातुर्य में। एक विकसित नैतिक चेतना में परिवार के बारे में न्यूनतम कानूनी ज्ञान, पारिवारिक कानून की मूल बातों से परिचित होना शामिल है, अर्थात्: पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों के अधिकार और दायित्व, विवाह और परिवार में संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंड। आप 18 साल की उम्र में एक परिवार शुरू कर सकते हैं, लेकिन एक महिला के लिए चिकित्सा की दृष्टि से सबसे अनुकूल विवाह की उम्र 20-22 वर्ष है, एक पुरुष के लिए - 23-28 वर्ष, क्योंकि। एक पुरुष का शरीर एक महिला की तुलना में बाद में पूर्ण परिपक्वता तक पहुँचता है। यह उम्र स्वस्थ बच्चों के जन्म के लिए अनुकूल है। इस समय तक, कई युवा एक पेशा हासिल कर लेते हैं, एक निश्चित आर्थिक स्वतंत्रता प्रकट होती है। जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण से, कई बच्चों के जन्म के समय में वृद्धि करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि 30 वर्ष की आयु के बाद, हर महिला दूसरे या तीसरे बच्चे को जन्म देने की हिम्मत नहीं करेगी।

"परिवार बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता में लोगों के साथ संचार कौशल की उपस्थिति, सामान्य रूप से जीवन पर विचारों की एकता या समानता और विशेष रूप से पारिवारिक जीवन, परिवार में एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने की क्षमता, चरित्र और भावनाओं की स्थिरता शामिल है। व्यक्ति के विकसित अस्थिर गुण" 7। विवाह से पहले युवा लोगों के जीवन भर संचार की संस्कृति विकसित होती है। कई युवा पुरुष और महिलाएं, बेशक, इसके मालिक हैं और जानते हैं कि यह एक दूसरे को सुनने की क्षमता है, बातचीत की सामग्री में तल्लीन करने के लिए, सार्थक अवकाश को व्यवस्थित करने के लिए। संचार के नियमों के लिए एक लड़की, एक महिला के प्रति सावधान, सम्मानजनक रवैये की आवश्यकता होती है। यह माना जाता है कि यदि 16 वर्ष से कम आयु के व्यक्ति ने समाज में व्यवहार के प्राथमिक नियमों को नहीं सीखा है, तो उसे अपने प्रिय के साथ संबंधों में कठिन समय होगा। दुनिया और पारिवारिक जीवन पर विचारों की समानता के रूप में एकता परिवार का मनोवैज्ञानिक आधार है। परिवार का मनोवैज्ञानिक वातावरण इस पर निर्मित होता है, जीवनसाथी की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता बनती है। इन विचारों की एकता अक्सर तलाक का कारण होती है। युवा लोगों के चरित्र और भावनाओं की स्थिरता भी महत्वपूर्ण है। किसी के चरित्र का एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन, भावी जीवनसाथी के चरित्र लक्षणों की समझ, भावनात्मक संयम काफी हद तक एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक जलवायु के निर्माण में योगदान देता है। परिवार के सदस्यों के कार्यों का आकलन करने में सहनशीलता और न्याय विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति को महसूस करना, उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया का अनुमान लगाना भी महत्वपूर्ण है। बेशक, शादी के समय चरित्र लक्षण एक महत्वपूर्ण, लेकिन परिवार की स्थिरता में निर्णायक कारक से बहुत दूर हैं। तथ्य यह है कि पारिवारिक जीवन के दौरान (पारस्परिक इच्छा के साथ, निश्चित रूप से) अनुकूलन, पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति अनुकूलन, उनकी वैवाहिक और माता-पिता की भूमिकाओं में महारत हासिल है। इस तरह के अनुकूलन की संभावना प्लास्टिसिटी, मानव तंत्रिका तंत्र का लचीलापन, उसका मानस देती है। एक व्यक्ति दूसरों के गहन विकास द्वारा अपने आप में चरित्र लक्षणों के अपर्याप्त विकास की भरपाई कर सकता है; उदाहरण के लिए, एक अनिर्णायक व्यक्ति अक्सर लोगों के प्रति गहन लगाव विकसित कर लेता है। पारिवारिक जीवन के लिए एक व्यक्ति से गठित वाष्पशील गुणों की आवश्यकता होती है: स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता, उद्देश्यपूर्णता, स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, धीरज और आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन। विकसित अस्थिर गुण व्यक्ति की आत्म-शिक्षा का परिणाम हैं। वे खुद को जीवन शक्ति, धीरज और, यदि आवश्यक हो, साहस में प्रकट करते हैं।

परवरिश के लक्ष्य और शिक्षा के लक्ष्यों में से एक के रूप में पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की तत्परता को ध्यान में रखते हुए, यह सलाह दी जाती है कि परिवार के व्यक्ति के विविध कार्यों में से प्रत्येक परिवार में निहित सबसे सामान्य प्रकृति के कार्यों को निर्धारित करें। परिवार की स्थिरता और सफलता। पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की तत्परता का एक मॉडल बनाना, इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि यह तत्परता मानसिक कार्यों का एक सेट नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व लक्षणों की एक अभिन्न प्रणाली है। शैक्षिक प्रक्रिया को एक समग्र व्यक्तित्व बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता इसके विकास में बहुमुखी कारकों की कार्रवाई का परिणाम है। एक पारिवारिक व्यक्ति या पारिवारिक गतिविधि की भूमिका एक समग्र व्यक्तित्व के कार्य के रूप में कार्य करती है, जिसकी सफलता अन्य कार्यों को करने की तत्परता पर निर्भर करती है: श्रम, नैतिक, सामूहिक, बौद्धिक, संज्ञानात्मक, आदि प्राथमिक व्यावहारिक और व्यावहारिक ज्ञान और किसी व्यक्ति के मूल गुणों के लिए कौशल, जैसे कि सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्य के रूप में परिवार के प्रति उसका दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास जो एक परिवार के व्यक्ति की भूमिका, परिवार और विवाह की जरूरतों, परिवार के व्यवहार के लिए प्रेरणा आदि को नियंत्रित करता है।

समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चलता है कि पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की एक निश्चित तत्परता के साथ एक स्थिर परिवार बनाया जा सकता है। "पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता" की अवधारणा में सामाजिक और नैतिक, प्रेरक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तत्परता शामिल है। एक स्थिर, समृद्ध परिवार तभी कार्य कर सकता है जब युवा लोग संयुक्त पारिवारिक जीवन के लिए तैयार हों। युवा विवाह एक दूसरे की दुनिया में प्रारंभिक प्रवेश, परिवार में श्रम और जिम्मेदारियों का वितरण, आवास, वित्तीय और घरेलू समस्याओं का समाधान, पति और पत्नी की भूमिका में प्रवेश, व्यक्तित्व निर्माण, की प्रक्रिया की विशेषता है जीवन का अनुभव प्राप्त करना, बड़ा होना और परिपक्व होना। पारिवारिक स्थिरता की दृष्टि से वैवाहिक जीवन का यह काल सबसे कठिन और खतरनाक होता है।

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2. परिवार और विवाह के प्रति आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण

शादी और परिवार बनाने के मुद्दे हमेशा युवा लोगों के बीच प्रासंगिक होते हैं। परिवार मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है। हालाँकि, आधुनिक समय में, परिवार और विवाह के प्रति मूल्य दृष्टिकोण बदल रहा है, खासकर युवा लोगों में।

2.1 परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में मूल्य अभिविन्यास

वर्तमान में, समाजशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय अनुसंधान में मुख्य स्थानों में से एक पर परिवार के मूल्य की समस्या का कब्जा है, क्योंकि यह वह है जो युवा पीढ़ी के समाजीकरण का मुख्य एजेंट है, प्राथमिक मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण बनाता है। युवा लोग, एकता, सुरक्षा की भावना देते हैं, परिवार के सदस्यों को भावनात्मक और भौतिक सहायता प्रदान करते हैं।

"मूल्य वह है जो लोगों की भावनाओं को सब कुछ से ऊपर खड़े होने के रूप में पहचानने के लिए निर्देशित करता है और जिसे सम्मान, मान्यता, सम्मान के साथ आकांक्षी, चिंतन और व्यवहार किया जा सकता है" 8। वास्तव में, मूल्य किसी वस्तु का गुण नहीं है, बल्कि सार है, वस्तु के पूर्ण अस्तित्व के लिए एक शर्त है।

परिवार किसी भी आधुनिक राज्य का प्राथमिकता मूल्य है जो अपनी जनसंख्या को संरक्षित करने, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और सभी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को मजबूत करने में रुचि रखता है। परिवार की स्थिति, इसकी स्थिति को दर्शाने वाले रुझान, देश में मामलों और भविष्य के लिए इसकी संभावनाओं के संकेतक हैं। अपने भविष्य के परिवार के बारे में आधुनिक युवाओं के विचारों का अध्ययन इस तथ्य के कारण सबसे अधिक प्रासंगिक है कि यह युवा लोग हैं जो राज्य में चल रहे सामाजिक परिवर्तनों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील हैं।

किशोरावस्था एक व्यक्ति के जीवन और पेशेवर आत्मनिर्णय की अवधि है। किसी व्यक्ति के जीवन की इस अवधि को व्यक्तित्व के सक्रिय गठन, दुनिया के संज्ञानात्मक और भावनात्मक दृष्टिकोण के सभी अभिव्यक्तियों में शामिल महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के उद्भव और विकास की विशेषता है - वास्तविकता और आसपास के लोगों के आकलन में, भविष्यवाणी करने में किसी की सामाजिक गतिविधि, भविष्य और आत्म-साक्षात्कार की योजना बनाने में, दुनिया के बारे में और स्वयं के बारे में अपने विचार बनाने में।

युवा लोगों के पारिवारिक मूल्य एक निश्चित प्रणाली में बनते हैं जिसमें तीन मुख्य क्षेत्र होते हैं:

सामाजिक-संरचनात्मक अभिविन्यास और योजनाएँ;

परिवार में जीवन के एक निश्चित तरीके के लिए योजनाएं और अभिविन्यास;

परिवार सहित विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के क्षेत्र में मानव गतिविधि और संचार।

वे व्यक्तित्व संरचना का एक अनिवार्य घटक हैं। अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के साथ, वे व्यवहार के नियामकों के रूप में कार्य करते हैं और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में प्रकट होते हैं।

सामान्य तौर पर, आज के रूसी युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण मूल्य बना हुआ है। अधिकांश युवा रूसी आबादी द्वारा सचेत अकेलेपन और परिवारहीन जीवन का स्वागत नहीं किया जाता है। अधिकांश युवा रूसी पारंपरिक रूप से बच्चों और विवाह भागीदारों की भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता को पारिवारिक जीवन के मुख्य मूल्य मानते हैं।

"किसी व्यक्ति के पारिवारिक और विवाह मूल्य, उसकी आंतरिक दुनिया को आसपास की वास्तविकता से जोड़ते हुए, एक जटिल बहु-स्तरीय पदानुक्रमित प्रणाली बनाते हैं, जो प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र और व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली के बीच सीमा की स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं" 9 । तदनुसार, व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास दोहरे कार्य करते हैं। एक ओर, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली मानव गतिविधि के सभी उत्तेजनाओं के नियमन के लिए सर्वोच्च नियंत्रण निकाय के रूप में कार्य करती है, उन्हें लागू करने के स्वीकार्य तरीकों का निर्धारण करती है, दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के जीवन लक्ष्यों के आंतरिक स्रोत के रूप में व्यक्त करती है, तदनुसार, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है और इसका व्यक्तिगत अर्थ है। मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, इसलिए, आत्म-विकास और व्यक्तिगत विकास का सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक अंग है, साथ ही साथ इसकी दिशा और इसके कार्यान्वयन के तरीकों का निर्धारण करती है। उनके कार्यात्मक महत्व के अनुसार, किसी व्यक्ति के पारिवारिक मूल्यों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: व्यक्तिगत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधन के रूप में क्रमशः टर्मिनल और वाद्य, अभिनय। व्यक्तिगत विकास पर या होमोस्टैसिस को बनाए रखने पर ध्यान देने के आधार पर, मूल्यों को उच्च (विकास मूल्य) और प्रतिगामी (संरक्षण मूल्य) में विभाजित किया जा सकता है। इसी समय, टर्मिनल और वाद्य, उच्च और प्रतिगामी, उनके मूल में आंतरिक और बाहरी मूल्य व्यक्तिगत विकास के विभिन्न स्तरों या चरणों के अनुरूप हो सकते हैं।

इस प्रकार, मूल्य अभिविन्यास विशेष मनोवैज्ञानिक संरचनाएं हैं जो हमेशा एक पदानुक्रमित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती हैं और व्यक्तित्व संरचना में केवल इसके तत्वों के रूप में मौजूद होती हैं। किसी विशेष मूल्य के लिए किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण की कल्पना करना असंभव है, एक प्रकार के पृथक गठन के रूप में जो इसकी प्राथमिकता, अन्य मूल्यों के सापेक्ष व्यक्तिपरक महत्व को ध्यान में नहीं रखता है, जो कि सिस्टम में शामिल नहीं है। किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास का विनियामक कार्य मानव गतिविधि उत्तेजनाओं की प्रणाली के सभी स्तरों को कवर करता है।

अधिकांश लड़कों और लड़कियों का मानना ​​है कि विवाह के साथी को एक समान शैक्षिक स्थिति होनी चाहिए, और केवल लड़कियों का एक छोटा हिस्सा ही शादी के साथी को खुद से अधिक शिक्षित होने के लिए तैयार होता है। लेकिन अधिकांश मानते हैं कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कि कोई योग्य और रोचक व्यक्ति है। सांस्कृतिक स्तर पर भागीदारों की समानता के बारे में युवाओं के बीच लगभग समान विचार मौजूद हैं।

भौतिक स्थिति के संबंध में, युवा लोग पारंपरिक, रूढ़िवादी विचारों का प्रदर्शन करते हैं: पुरुष खुद को सबसे पहले, परिवार की भौतिक भलाई के लिए जिम्मेदार ब्रेडविनर्स के रूप में देखते हैं, और लड़कियां खुद को गृहिणी के रूप में देखती हैं।

दो-तिहाई लड़कियों का मानना ​​है कि भावी विवाह साथी को उनसे बेहतर स्थिति में होना चाहिए, दूसरों का मानना ​​है कि उन्हें भौतिक स्थिति में समान होना चाहिए। इस मुद्दे पर युवकों की राय अलग-अलग है। उनमें से अधिकांश का मानना ​​है कि शादी और पारिवारिक संबंधों के लिए भागीदारों का भौतिक स्तर कोई मायने नहीं रखता है, या यह बराबर होना चाहिए।

विवाह और पारिवारिक संबंधों के रूपों का चयन करते समय, आधे से अधिक युवा पुरुष और महिलाएं एक पंजीकृत विवाह चुनते हैं, एक तिहाई अपंजीकृत सहवास पसंद करते हैं - एक नागरिक विवाह, और केवल एक छोटा सा हिस्सा अकेले रहना पसंद करता है। लड़कियां साथी के साथ संबंध विकसित करने के लिए अन्य विकल्पों का भी संकेत देती हैं: संबंधों के बाद के पंजीकरण के साथ एक नागरिक विवाह में प्रारंभिक निवास। युवा पुरुष यह भी मानते हैं कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के रूप का चुनाव जीवन की परिस्थितियों पर निर्भर करता है। लड़कों और लड़कियों के दृष्टिकोण से, नागरिक विवाह संबंधों की अधिक स्वतंत्रता, कम दायित्वों और जिम्मेदारियों की गारंटी देता है, अनावश्यक समस्याओं के बिना अलग होना संभव बनाता है और साथ ही एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानने का अवसर प्रदान करता है।

अधिकांश लड़कियां और लड़के अधिक आत्मविश्वास, स्थिरता, विश्वसनीयता, एक-दूसरे के लिए जिम्मेदारी, शांत, स्थिरता की भावना और बच्चे पैदा करने के अवसर में कानूनी, कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के फायदे देखते हैं।

माता-पिता के परिवार, उसके मुख्य मूल्यों और भौतिक समृद्धि के बारे में युवा रूसियों की राय बहुत रुचि की है। उनकी समग्रता पर्याप्त निश्चितता के साथ भविष्य के परिवार और युवा लोगों के विवाह व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है। शोध के अनुसार, 28% लड़के और लड़कियां अपने माता-पिता के परिवार को अपने लिए एक मॉडल मानते हैं। इसी समय, बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे नहीं चाहेंगे कि उनके परिवार उनके माता-पिता के समान हों। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक युवा पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में रहते हैं और माता-पिता के मूल्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके लिए प्रासंगिक नहीं रह जाता है। चारित्रिक रूप से, लड़कियां सबसे अधिक कट्टरपंथी हैं, जबकि लड़कों के पास परिवार और उसके मूल्य पर अधिक पारंपरिक विचार हैं।

इस प्रकार आज के युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण जीवन मूल्य है। परिवार के बारे में युवा लोगों के विचार विविध हैं और विवाह और पारिवारिक संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं से इसके सामाजिक और घरेलू अभिविन्यास की तुलना में अधिक जुड़े हुए हैं।

कुल सामाजिक परिवर्तन, सामाजिक प्रगति और लिंग संबंधों के लोकतंत्रीकरण की आधुनिक परिस्थितियों में, परिवार के बारे में किसी व्यक्ति के मूल्य-उन्मुखीकरण प्रणाली के किशोरावस्था में गठन और विकास की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या प्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि यह व्यक्तित्व की अवधि है विकास जो प्राप्त सामाजिक और अंतरंग अनुभव को समझने की आवश्यकता की विशेषता है, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान।

1. परिवार के प्रति युवा लोगों के रवैये पर माता-पिता का प्रभाव

भावी पारिवारिक व्यक्ति के पालन-पोषण में परिवार की बहुत बड़ी भूमिका होती है। परिवार युवा पीढ़ी के समाजीकरण, पारिवारिक जीवन के अनुभव के हस्तांतरण के लिए प्राथमिक संस्था है; बच्चे पर इसके शैक्षिक प्रभाव को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। बच्चे के लिए, उसका नैतिक, मानसिक विकास, परिवार निकटतम वातावरण के सामाजिक वातावरण के रूप में कार्य करता है। परिवार में, बच्चा दुनिया के बारे में प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त करता है, यहाँ उसका चरित्र, ज़रूरतें, रुचियाँ, नैतिक आदर्श और विश्वास, मानवतावादी और परोपकारी भावनाओं की नींव बनती है, इसमें वह नैतिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों को सीखता है, एक विश्वदृष्टि बनाता है और अन्य लोगों के प्रति रवैया। माता-पिता के परिवार का प्रत्यक्ष अनुभव काफी हद तक पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में व्यक्तिगत आत्मनिर्णय, स्थापित दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास की प्रक्रिया को निर्धारित करता है।

माता-पिता का व्यवहार, उनका एक साथ जीवन, माता-पिता के परिवार में वैवाहिक संबंध बच्चों में परिवार और विवाह का विचार पैदा करते हैं, लिंग के मुद्दों के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण, विपरीत लिंग के प्रति उनके दृष्टिकोण के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

“भविष्य के पारिवारिक व्यक्ति की परवरिश काफी हद तक माता-पिता की जीवन शैली और व्यवहार पर निर्भर करती है। माता-पिता के परिवार में परवरिश की प्रकृति काफी हद तक भविष्य के परिवार और बच्चों की उपस्थिति को निर्धारित करती है। इसी समय, परिवार की संरचना, भौतिक और रहने की स्थिति, माता-पिता के व्यक्तिगत गुण, परिवार में संबंधों की प्रकृति और इसके सदस्यों के आध्यात्मिक और नैतिक हितों का गुणों के निर्माण के लिए बहुत महत्व है। एक मदद करें। परिवार के आंतरिक वातावरण का विशेष महत्व है" 10
वगैरह.................

आधुनिक दुनिया बेहद सक्रिय और तेजी से बदल रही है। लोगों में भी बदलाव आ रहा है, खासकर युवाओं में। युवाओं की वर्तमान समस्याएं पूरे समाज की खामियों और कुरीतियों को दर्शाती हैं। इसलिए, इन कठिनाइयों के समाधान का पूरे समाज की भलाई पर प्रभाव पड़ेगा।

एक सामाजिक समस्या के रूप में युवा बेरोजगारी

इस प्रकार की समस्याएं राज्य की आर्थिक अस्थिरता से उत्पन्न होती हैं, जो आवश्यक संख्या में नौकरियां प्रदान करने में असमर्थ है, कम कुशल और अनुभवहीन कर्मचारियों को स्वीकार करने के लिए नियोक्ताओं की अनिच्छा। युवा रोजगार की समस्या युवा पेशेवरों के वित्तीय दावों में भी निहित है, जो नियोक्ताओं द्वारा साझा नहीं किए जाते हैं। इस प्रकार, युवा लोग काम की तलाश कर रहे हैं, लेकिन उन्हें नौकरी नहीं मिल रही है, यही वजह है कि उनके पास जीवन यापन का कोई साधन नहीं है। यह उन्हें अवैध कमाई की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है, जो अक्सर उन्हें अपराध, नशीली दवाओं की लत, गरीबी की ओर ले जाता है और युवा लोगों के लिए आवास की समस्याओं के विकास में योगदान देता है। युवा परिवारों को अपना घर प्रदान करने के राज्य कार्यक्रम व्यावहारिक रूप से लागू नहीं किए गए हैं। और बंधक एक असहनीय जुए बन जाता है।

युवाओं की नैतिक शिक्षा की समस्याएं

जीवन में कोई संभावना न होने के कारण, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए मजबूर, कई युवा लड़के और लड़कियां आपराधिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं। परिवारों की सामाजिक असुरक्षा, काम की तलाश की आवश्यकता युवाओं की संस्कृति और शिक्षा को प्रभावित करती है: वे पढ़ाई, आध्यात्मिक आदर्शों से दूर हो जाते हैं

कम रहने की स्थिति, नुकसान, अहसास के अवसरों की कमी युवाओं को शराब और नशीली दवाओं की कोशिश करने के लिए प्रेरित करती है। युवाओं में शराब की समस्या विकराल है। कहने की जरूरत नहीं है: हाई स्कूल का हर दूसरा छात्र सप्ताह में दो बार शराब पीता है। युवाओं में नशे की लत की समस्या भी प्रासंगिक है। वैसे, यह लत केवल निम्न-आय वाले परिवारों के बच्चों में ही नहीं होती है: कई नशा करने वाले धनी माता-पिता के बच्चे होते हैं।

युवाओं में धूम्रपान की समस्या कोई छोटी बात नहीं है। हाई स्कूल का हर तीसरा छात्र लगातार धूम्रपान करता है। वास्तव में, युवा लोगों में धूम्रपान की एक गलत प्रतिष्ठा है, जो उनकी राय में, "फैशनेबल" दिखती है और मुक्त करती है।

आधुनिक युवाओं की संस्कृति की समस्याएं

युवाओं के जीवन स्तर में गिरावट उनके सांस्कृतिक जीवन में परिलक्षित हुई। जीवन के प्रति उपभोक्ता दृष्टिकोण के पश्चिमी विचार लोकप्रिय हैं, जो धन और फैशन के पंथ, भौतिक भलाई और आनंद की इच्छा में परिलक्षित होता है।

इसके अलावा, युवा अवकाश की समस्याएं हैं। कई कस्बों और गांवों में, खाली समय के सांस्कृतिक खर्च के लिए कोई स्थिति नहीं बनाई गई है: कोई मुफ्त स्विमिंग पूल, खेल वर्ग या शौक समूह नहीं हैं। इसलिए लड़के और लड़कियां टीवी या कंप्यूटर के सामने अपने साथियों के साथ हाथ में सिगरेट और बोतल लेकर बैठते हैं।

आधुनिक युवाओं की भाषण संस्कृति की समस्या में आध्यात्मिक दरिद्रता भी परिलक्षित होती है। निम्न स्तर की शिक्षा, इंटरनेट पर संचार, युवा उपसंस्कृतियों के निर्माण ने कठबोली के विकास में योगदान दिया, जो साहित्यिक रूसी भाषा के नियमों से दूर है। फैशन के बाद, युवा पीढ़ी गाली-गलौज का इस्तेमाल करती है, भाषण में गाली-गलौज करती है, भाषा के मानदंडों का उल्लंघन करती है।

युवाओं की मनोवैज्ञानिक समस्याएं

युवाओं की मनोवैज्ञानिक समस्याएं मुख्य रूप से स्पष्ट जीवन दिशा के अभाव से जुड़ी हैं। लड़कों और लड़कियों को न केवल माता-पिता, स्कूल और किताबों से, बल्कि सड़कों, जन संस्कृति के उत्पादों, मीडिया और उनके अपने अनुभव से भी जीवन के नियमों से परिचित कराया जाता है। शक्ति की उदासीनता और अधिकारों की कमी, युवा अधिकता युवा लोगों में उदासीनता या आक्रामकता के विकास को भड़काती है, उन्हें अनौपचारिक युवा समूहों में शामिल होने के लिए प्रेरित करती है। इसके अलावा, किशोरावस्था एक ऐसा समय है जब किसी व्यक्ति को कई महत्वपूर्ण कार्यों को हल करना होता है: एक पेशा चुनना, दूसरी छमाही, दोस्त, जीवन का मार्ग निर्धारित करना, अपना स्वयं का विश्वदृष्टि बनाना।

युवाओं की समस्याओं को हल करने के तरीके राज्य की एक उद्देश्यपूर्ण व्यवस्थित नीति में हैं, केवल कागजों और भाषणों में नहीं। अधिकारियों को वास्तव में यह महसूस करना चाहिए कि युवा लड़के और लड़कियां देश का भविष्य हैं।

मूल्य के रूप में परिवार के लिए आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण

परिचय

अध्याय I. एक सामाजिक घटना के रूप में परिवार

1 परिवार की अवधारणा, प्रकार और कार्य

2 व्यक्तित्व समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार

3 आधुनिक रूसी परिवार की मुख्य समस्याएं

दूसरा अध्याय। आधुनिक दुनिया में एक मूल्य के रूप में परिवार

1 विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में परिवार का मूल्य

2 आधुनिक युवाओं के बीच एक मूल्य के रूप में परिवार

3 रोजमर्रा की पारिवारिक संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्य। पारिवारिक मूल्यों

अध्याय III। मूल अध्ययन

1 मूल्य के रूप में परिवार के प्रति आधुनिक युवाओं के दृष्टिकोण की पहचान करने के तरीके

2 प्रसंस्करण परिणाम

3 मुख्य निष्कर्ष

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

इस थीसिस कार्य में, आधुनिक युवाओं के संबंधों की समस्या, इसके मूल्य अभिविन्यास और सामान्य रूप से परिवार के प्रति आधुनिक युवाओं के दृष्टिकोण की समस्या पर विचार किया जाता है। यह समस्या आज सबसे अधिक प्रासंगिक है। हाल ही में, अधिक से अधिक बार हमें आज के युवाओं की नैतिकता में गिरावट और आबादी के युवा हिस्से के मन में शादी और परिवार के महत्व के ह्रास के बारे में सुनना पड़ता है।

पुरातनता से लेकर आज तक परिवार और विवाह के लिए बहुत सारे शोध समर्पित किए गए हैं। यहां तक ​​कि प्राचीन विचारकों प्लेटो और अरस्तू ने विवाह और परिवार पर अपने विचारों की पुष्टि की, अपने समय के परिवार के प्रकार की आलोचना की और इसके परिवर्तन के लिए परियोजनाओं को आगे बढ़ाया।

परिवार के विकास की समस्याएं अभी भी ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के वैज्ञानिकों के ध्यान में हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में विशेष भूमिका निभाने के कारण होती हैं। परिवार और विवाह संबंध अनुसंधान के लिए रुचि रखते हैं, क्योंकि परिवार समाज की पाँच मूलभूत संस्थाओं में से एक है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या को फिर से भरने की क्षमता प्रदान करता है। इसी समय, परिवार एक छोटे समूह के रूप में कार्य करता है - समाज की सबसे एकजुट और स्थिर इकाई। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों का हिस्सा होता है - साथियों या दोस्तों का एक समूह, एक स्कूल वर्ग, एक कार्य दल, एक खेल टीम - लेकिन केवल परिवार ही वह समूह रहता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है।

देश में जनसांख्यिकीय स्थिति में तेज गिरावट के संबंध में मूल्य के रूप में आधुनिक युवाओं के परिवार के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन करने की समस्या बहुत प्रासंगिक प्रतीत होती है, युवा पीढ़ी को बदलने और सामाजिक-जनसांख्यिकीय पुनरुत्पादन में युवा लोगों की भूमिका को देखते हुए समाज की संरचना। मैं विशेष रूप से ध्यान देना चाहूंगा कि पिछले दशकों में, युवा लोगों के बीच विवाह पूर्व संबंधों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बढ़ रहा है। इसका अलग तरह से इलाज किया जा सकता है, इस तथ्य से यह समझाते हुए कि कई दशकों से युवा लोगों के साइकोफिजियोलॉजिकल विकास को पहले देखा गया है; मीडिया में प्रासंगिक उन्मुखताओं को प्रसारित करने में कोई विशेष प्रतिबंध नहीं हैं; अधिकांश परिवारों में किशोरों पर यौन नियंत्रण का कमजोर होना स्पष्ट है; युवा लोगों की यौन और पारिवारिक शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए कोई सामाजिक कार्यक्रम नहीं हैं। लेकिन फिर भी, एक परिवार बनाने का सवाल आज के युवाओं के सामने बार-बार आता है, जैसा कि कई साल पहले था।

एक व्यक्ति को परिवार बनाने के लिए क्या प्रेरित करता है? साइकोफिजियोलॉजी के दृष्टिकोण से, मानव क्रियाएं उन उद्देश्यों में परिवर्तित आवश्यकताओं पर आधारित होती हैं जो मानव व्यवहार को एक या दूसरे दिशा में निर्देशित करती हैं, लेकिन सड़कों पर युवा लोगों के सर्वेक्षण के परिणाम निस्संदेह प्यार के पक्ष में वोटों का बड़ा प्रतिशत देते हैं और महंगे और आरामदायक व्यक्ति के करीब होने की सरल इच्छा।

आधुनिक युवा इस अवधारणा के आम तौर पर स्वीकृत अर्थों में विवाह से इंकार नहीं करते हैं, लेकिन अपनी शादी को समय पर और आधिकारिक तरीके से पंजीकृत करने से इनकार करते हैं। आज हम युवाओं की इन सभी समस्याओं पर विचार करने और युवाओं के बीच विवाह, प्रजनन क्षमता और पारिवारिक मूल्यों में रुचि बढ़ाने के तरीके खोजने के मुद्दे का सामना कर रहे हैं ताकि सामाजिक-जनसांख्यिकीय विकास में ध्यान देने योग्य प्रभाव हो। देश।

अध्ययन का उद्देश्य: आधुनिक युवाओं का मूल्य-शब्दार्थ क्षेत्र (16-25 वर्ष के युवा) हाई स्कूल के छात्र, प्रोफेसर के छात्र। स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय।

शोध का विषय: मूल्य के रूप में परिवार के लिए आधुनिक युवाओं (छात्रों) के दृष्टिकोण की विशेषताएं।

अध्ययन का उद्देश्य: मूल्य के रूप में परिवार के प्रति आधुनिक युवाओं के दृष्टिकोण की विशेषताओं का अध्ययन करना।

अनुसंधान के उद्देश्य:

परिवार की अवधारणा, परिवार के प्रकार, इसके मुख्य कार्यों को परिभाषित करें;

परिवार में व्यक्ति के समाजीकरण का सार प्रकट करें;

आधुनिक रूसी परिवार की मुख्य समस्याओं की पहचान कर सकेंगे;

विभिन्न ऐतिहासिक अवस्थाओं में परिवार का मूल्य स्थापित कर सकेंगे;

आधुनिक रूसी युवाओं के लिए परिवार को एक मूल्य मानें;

मूल्य के रूप में परिवार के प्रति युवा लोगों के दृष्टिकोण की ख़ासियत का एक अनुभवजन्य अध्ययन विकसित करना।

अनुसंधान परिकल्पना: 1. आज के रूसी युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण मूल्य बना हुआ है;

बच्चे के जन्म के संबंध में संबंधों के बाद के पंजीकरण के साथ नागरिक विवाह में रहने की प्रवृत्ति है;

एक पितृसत्तात्मक प्रकार के परिवार से एक व्यक्तिवादी प्रकार के परिवार में संक्रमण होता है।

अध्याय I. एक सामाजिक घटना के रूप में परिवार

1 परिवार की अवधारणा, प्रकार और कार्य

परिवार को परिभाषित करने में विज्ञान में कोई एकता नहीं है। विशेष रूप से विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधि जो मनुष्य और मानव समुदाय का अध्ययन करते हैं, सभी इस मुद्दे को अलग तरह से देखते हैं।

परिभाषा के अनुसार एन.वाई. सोलोवोव के अनुसार, परिवार "समाज का एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जो व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, अर्थात। पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों, और एक साथ रहने वाले और एक सामान्य घर चलाने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध। ए.जी. खार्चेव इसे निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: एक परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी, सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

परिभाषा के अनुसार, ए.वी. मुद्रिका परिवार विवाह या सगोत्रता पर आधारित एक छोटा समूह होता है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, परस्पर नैतिक उत्तरदायित्व और परस्पर सहायता से आपस में गुंथे होते हैं; यह मानदंडों, प्रतिबंधों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट विकसित करता है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, बच्चों के बीच बातचीत को नियंत्रित करता है।

परिवार के अध्ययन में सबसे बड़ा योगदान किसके द्वारा किया गया था: ए.जी. खार्चेव (सिद्धांत), एम.एस. मात्सकोवस्की (पद्धति और कार्यप्रणाली), ए.आई. एंटोनोव (जन्म दर), वी. ए. Sysenko (विवाह स्थिरता), I.S. Golod (पारिवारिक स्थिरता), V.A. बोरिसोव (बच्चों की आवश्यकता), डी.वाई.ए. कुत्सर (विवाह की गुणवत्ता), एन.जी. युर्केविच, एम.वाई.ए. सोलोवोव, एस.एस. सेडेलनिकोव (तलाक के मकसद और कारण), एल.ए. गॉर्डन, ई.वी. क्लोपोव (परिवार का जीवन चक्र), I.A. गेरासिमोवा (परिवारों की जनसांख्यिकी टाइपोलॉजी), वी.एल. रग्गे (पारिवारिक समूहों की टाइपोलॉजी), जी.ए. विस्नेव्स्की (ऐतिहासिक प्रकार की उर्वरता), टी.जे.एच. गुरको (युवा परिवार), वी.बी. होलोफास्ट (पारिवारिक कार्य)।

परिवार न केवल एक विवाह समूह है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है। यही है, संबंधों की एक प्रणाली परिवार में केंद्रित है, न केवल पति-पत्नी के बीच, बल्कि बच्चों और रिश्तेदारों के बीच भी संबंधों की एक प्रणाली है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई अवस्थाओं से होकर गुजरता है। यह:

शादी;

पहले बच्चे का जन्म;

प्रसव का अंत (अंतिम बच्चा);

"खाली घोंसला" - परिवार से आखिरी बच्चे का नुकसान;

पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के साथ परिवार की समाप्ति।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए दो परिवार होते हैं: एक जिससे वह निकला, और दूसरा जिसे उसने बनाया और जिसमें वह अब रहता है।

परिवार समाज की एक इकाई है जिस पर निरंतर ध्यान देने की आवश्यकता है यदि हम समाज का सामान्य विकास चाहते हैं।

परिवार के अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक परिवार में संबंध है। बच्चे कैसे पैदा होते हैं और कैसे बड़े होते हैं, अर्थव्यवस्था कैसे चलती है, इसके सभी सदस्यों के हित कैसे संतुष्ट होते हैं। आपसी समझ, सम्मान, समर्थन, समझ रिश्ते को निर्धारित करती है। रिश्तेदारों का स्वास्थ्य, उनका चरित्र और कर्म कैसा है।

परिवार में रिश्ते संचार की परंपराओं, समाज की आर्थिक और सामाजिक स्थिति, हाउसकीपिंग में पति-पत्नी की भागीदारी, सामाजिक उत्पादन और परिवार के प्रकार पर निर्भर करते हैं। परिवारों के प्रकारों को ध्यान में रखते हुए, हम सबसे सामान्य आधुनिक परिवार का उल्लेख कर सकते हैं - एक परिवार जिसमें कई पीढ़ियाँ होती हैं। इस परिवार में पैतृक और मातृ पक्ष पर दोनों बच्चे और दादा-दादी एक साथ रहते हैं। लेकिन अब बच्चे अधिक बार अलग रहते हैं, एक परिवार के रिश्ते को बनाए रखते हुए, जिम्मेदारी और एकजुटता के रिश्ते को।

एक ऐसा परिवार है जिसमें कई पीढ़ियां होती हैं, जब वयस्क बच्चे कुछ असफलताओं के बाद घर लौटते हैं, क्योंकि वे आवास की समस्या का समाधान नहीं कर सकते।

आधुनिक परिस्थितियों में सबसे आम एकल परिवार है, जिसमें पति, पत्नी और बच्चे शामिल हैं, तीन से चार सदस्यों का परिवार। इस परिवार में बच्चों को पालने और शिक्षित करने का कार्य स्कूल और पूर्वस्कूली संस्थानों द्वारा किया गया। वे, परिवार की जगह, व्यक्ति के समाजीकरण की समस्याओं को हल करने लगे। इस परिवार में परिवार के सदस्यों की भूमिकाएँ बदल रही हैं, क्योंकि आधुनिक परिस्थितियों में उत्पादन में महिलाओं का रोजगार बढ़ गया है।

एक युवा परिवार एक विवाहित जोड़ा है, बच्चों के साथ या बिना, पहली शादी, इस परिवार की अवधि 5 वर्ष तक है, पति-पत्नी की आयु 30 वर्ष से अधिक नहीं है। हाल के वर्षों में, ऐसे परिवारों की संख्या बढ़ रही है, और पति-पत्नी की प्रमुख आयु 21-24 वर्ष है।

एक अधूरा परिवार एक माता-पिता वाला परिवार है, हाल के वर्षों में ऐसे परिवार आम हो गए हैं। ऐसे परिवार में माता ही माता होती है, पिता विरले ही होते हैं। अमेरिकी शोधकर्ताओं ने केवल 2.8% परिवारों की पहचान की है जहां पिता अकेले बच्चों को पालते हैं। ऐसा परिवार तलाक, लंबी अनुपस्थिति या माता-पिता में से किसी एक की मृत्यु के साथ-साथ एक नाजायज बच्चे के जन्म का परिणाम है। आज 25% ऐसे परिवार हैं जहां परिवार की मुखिया मां होती है।

एक नाजायज परिवार जो एक नाजायज बच्चे के जन्म के साथ उत्पन्न होता है, कठिन भौतिक परिस्थितियों के अलावा, समाज से उसके प्रति एक नकारात्मक रवैया भी अनुभव करता है।

एक पुनर्विवाहित परिवार दो माता-पिता वाला एक परिवार है, जहां आम बच्चों के साथ-साथ पिछले विवाह से बच्चे भी हो सकते हैं। 19वीं शताब्दी में ऐसे विवाह दुर्लभ थे, लेकिन 20वीं शताब्दी में वे आम हो गए, खासकर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद।

परिवार के प्रकारों पर विचार करने का एक अलग दृष्टिकोण भी है, यह पाँच मुख्य प्रकार के पारिवारिक संबंधों को अलग करता है:

साझेदारी प्रकार का परिवार संबंध बनाने का सबसे लोकतांत्रिक तरीका है। एक साथी परिवार में जीवन भरोसे, समानता और रचनात्मक संवाद पर टिका होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पति या पत्नी परिवार के लिए कितना पैसा लाते हैं - बजट अभी भी एक आम बजट द्वारा आयोजित किया जाता है। सभी समस्याओं और विवादास्पद मुद्दों को चर्चा करके और मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का सबसे अच्छा तरीका ढूंढकर हल किया जाता है। एक लोकतांत्रिक परिवार के बीच मुख्य अंतर घर में एक स्वस्थ और आनंदमय वातावरण है।

पितृसत्तात्मक। यहां पत्नी और बच्चे पति के अधीन होते हैं। आदमी परिवार का मुखिया होता है, घर के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार होता है, स्वतंत्र रूप से सभी समस्याओं का समाधान करता है। महिला की भूमिका साधारण-घर के कामकाज और बच्चों की परवरिश तक सिमट कर रह गई है।

पारंपरिक परिवार। वह सातवीं पीढ़ी तक रिश्तेदारों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखने, परिवार में बड़ों के अधीन रहने से प्रतिष्ठित है। पारंपरिक परिवार रिश्तों की मजबूती और जिम्मेदार पितृत्व के अनुल्लंघनीय कानूनों पर आधारित है। एक पारंपरिक परिवार में, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी जीवन में एक बार शादी करते हैं। ऐसा परिवार बनाने का लाभ इसके प्रत्येक सदस्य और आपसी समझ के लिए जिम्मेदारियों का स्पष्ट निर्धारण है।

आधुनिक दुनिया में मातृसत्तात्मक प्रकार का परिवार काफी आम है। यहां, एक महिला या तो अधिक कमाती है और इस प्रकार अपने पति या पत्नी पर प्रभाव डालती है, या एक कार्यकर्ता है जो परिवार के बजट, बच्चों, मरम्मत - सब कुछ जो वह करने का प्रबंधन करती है, से निपटना पसंद करती है। अक्सर एक पति अपने प्राकृतिक आलस्य, घरेलू समस्याओं को हल करने में असमर्थता के कारण एक महिला को प्रमुख भूमिका निभाने की अनुमति देता है। ऐसे समय होते हैं जब एक पत्नी पूरी तरह से परिवार के लिए प्रदान कर सकती है, ताकि पति या पत्नी को काम करने की आवश्यकता न हो - और वह गृहिणी के कार्यों को लेती है।

कुछ शोधकर्ताओं द्वारा पहचाने गए नए प्रकारों में से एक आधुनिक परिवार है। यह प्रकार यूरोप में 19वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ, सौ वर्षों में हर जगह फैल गया, और रिश्तों में आम लोगों पर व्यक्तिगत इच्छाओं की प्रबलता की विशेषता है। साला का निजी जीवन सामने आता है, यह आंतरिक पारिवारिक समस्याओं से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। निजी जीवन लगभग अलंघनीय हो गया है, जहां पति-पत्नी के हित पूरी तरह से अलग हो सकते हैं। विवाह के कामुक और अंतरंग पहलू अन्य सभी पर हावी हैं, लेकिन परिवार एक या दो बच्चों के जन्म तक सीमित है जो स्नेह की वस्तु बन जाते हैं। ऐसे परिवार की नकारात्मक विशेषता बच्चों को वह सब कुछ देने की एक बेताब इच्छा है जिससे युवा पीढ़ी अपने पैरों पर खड़ी हो जाती है, क्योंकि यह काम करने की आवश्यकता से मुक्त हो जाती है, श्रम द्वारा कुछ पाने के लिए, यह कठिनाइयों से सुरक्षित रहती है।

इस प्रकार, पारिवारिक संघ जो भी हो, यह बनाया गया था और इसमें प्रवेश करने वाले लोगों द्वारा उनकी आकांक्षाओं और सपनों को पूरा करने के लिए कुछ कार्यों को हल करने के लिए बनाया जा रहा है। इस मामले में, हम परिवार के कार्यों के बारे में बात कर सकते हैं, पारिवारिक जीवन के उन क्षेत्रों के बारे में जो सीधे तौर पर इसके सदस्यों की कुछ जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित हैं।

इस प्रकार, शैक्षिक कार्य, ई.आई. के अनुसार। रोगोव, बच्चों की परवरिश और बच्चों में आत्म-साक्षात्कार में पितृत्व, मातृत्व में व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने में शामिल हैं। हर कोई जो एक परिवार शुरू करने जा रहा है, उसके पास पहले से ही योजनाएं हैं जो यह निर्धारित करती हैं कि कितने बच्चे होंगे, चाहे वह लड़का हो या लड़की। समाज के संबंध में, परिवार द्वारा कार्यान्वित यह कार्य युवा पीढ़ी के समाजीकरण को सुनिश्चित करता है।

आर्थिक कार्य परिवार की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करना है। उनके प्रयासों में शामिल होने से, पति-पत्नी के लिए भौतिक कठिनाइयों का विरोध करना, संयुक्त प्रबंधन करना आसान हो जाता है। इस अर्थ में, परिवार श्रम में खर्च होने वाली शारीरिक शक्तियों की बहाली भी सुनिश्चित करता है।

सहानुभूति, सम्मान, मान्यता, भावनात्मक समर्थन और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए परिवार के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने में भावनात्मक कार्य का एहसास होता है। साथी मिलकर खुशी और दुख का अनुभव करते हैं, दर्द सहते हैं, बच्चों की सफलताओं की प्रशंसा करते हैं। ऐसे परिवार की कल्पना करना असंभव है जहां पति-पत्नी में से किसी एक के बुरे या अच्छे मूड को परिवार के बाकी हिस्सों में स्थानांतरित नहीं किया जाएगा। यहां, संक्रमण के मनोवैज्ञानिक नियम पूरी तरह से लागू हैं। यह कार्य समाज के सदस्यों के भावनात्मक स्थिरीकरण को सुनिश्चित करता है, उनके मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने में मदद करता है।

आध्यात्मिक संचार का कार्य लोगों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने, संयुक्त अवकाश गतिविधियों की आवश्यकता, आपसी आध्यात्मिक संवर्धन में प्रकट होता है और समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक नियम के रूप में, परिवार के सदस्यों के पास एक ही आध्यात्मिक जुनून है, वे एक ही किताबों और पत्रिकाओं को पढ़ते हैं और चर्चा करते हैं, वे एक ही फिल्म और नाटक देखते हैं, वे एक ही स्थान पर समय बिताना पसंद करते हैं।

परिवार प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य भी करता है, जिसके लिए सदस्यों को सामाजिक मानदंडों का पालन करने की आवश्यकता होती है। यह युवा पीढ़ी के लिए विशेष रूप से सच है, जो हमेशा सामाजिक मानदंडों के अनुसार पूर्ण व्यवहार नहीं करती है।

यौन-कामुक कार्य परिवार के सदस्यों की अंतरंग आवश्यकताओं की संतुष्टि में महसूस किया जाता है। इस अर्थ में परिवार स्थिर और विश्वसनीय यौन संबंध प्रदान करता है। इस समारोह के लिए धन्यवाद, परिवार समाज के जैविक पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करता है। इस कार्य में अन्य सभी कार्यों के तत्व शामिल हैं, क्योंकि परिवार न केवल मात्रात्मक, बल्कि जनसंख्या के गुणात्मक प्रजनन में भी भाग लेता है।

स्वाभाविक रूप से, एक व्यक्ति में बच्चे पैदा करने, पालने और शिक्षित करने की आवश्यकता में पैदा करने की वृत्ति विकसित होती है। इस जरूरत की संतुष्टि के बिना, एक व्यक्ति खुश महसूस नहीं करता। और यह कोई संयोग नहीं है। यदि विवाह लोगों में नई शक्तियाँ और नई भावनाएँ जगाता है, तो बच्चों की उपस्थिति पति-पत्नी को बदल देती है। वे माता-पिता के प्यार और उससे जुड़ी भावनाओं की एक समृद्ध श्रेणी को जगाते हैं, जो केवल बच्चों के जन्म के साथ ही प्रकट हो सकते हैं। मुख्य हैं: एक महिला के पास मातृत्व है, एक पुरुष के पास पितृत्व है। प्रत्येक परिवार में, इन कार्यों का अनुपात और उनका महत्व भिन्न हो सकता है। इसके अलावा, सामाजिक परिस्थितियों के आधार पर, परिवार के विभिन्न कार्यों की सामग्री और महत्व भी समय के साथ बदल सकते हैं। इसलिए, यदि पहले परिवार का प्रमुख कार्य आर्थिक था, तो आधुनिक समाज में भावनात्मक और आध्यात्मिक संचार जैसे पारिवारिक कार्यों का महत्व काफी बढ़ गया है। विवाह को हमारे समय में आर्थिक और भौतिक संबंधों की तुलना में भावनात्मक संबंधों पर अधिक हद तक आधारित संघ के रूप में देखा जाता है।

ये सभी कार्य परिवार के विकास के विभिन्न चरणों में बदलते हैं। अतः परिवार का विकास कई चरणों से होकर गुजरता है।

पहला चरण परिवार का प्रारंभिक गठन है, अधिकतर जब नवविवाहित अलग हो जाते हैं और विस्तारित परिवार छोड़ देते हैं।

दूसरा चरण बच्चे का जन्म है, परिवार में दो पीढ़ियां होती हैं।

तीसरा चरण तीन पीढ़ियों का परिवार है, जब वयस्क बच्चे एक परिवार शुरू करते हैं। वे या तो अपने माता-पिता के साथ रहते हैं या चले जाते हैं। माता-पिता अपने वयस्क बच्चों की शादी करके रिश्तेदारों के साथ संबंध स्थापित करते हैं। इस अवस्था में परिवार या तो फैलता है या बिखर जाता है।

चौथा चरण - जब सब कुछ व्यवस्थित हो जाता है, बच्चे अलग परिवारों में बस जाते हैं, माता-पिता सेवानिवृत्त हो जाते हैं। इस अवधि के दौरान, पारिवारिक एकजुटता मजबूत होती है, बच्चे अपने माता-पिता का समर्थन कर सकते हैं।

पाँचवाँ चरण परिवार के सदस्यों की देखभाल की अवधि है, क्योंकि इसके सदस्यों को सहायता की आवश्यकता होती है। चिंता मध्यम पीढ़ी पर पड़ती है, क्योंकि वे स्वास्थ्य कारणों से बच्चों की देखभाल कर सकते हैं, बुजुर्ग रिश्तेदारों के लिए आश्रय प्रदान कर सकते हैं, और इसी तरह। बुजुर्ग या बीमार माता-पिता की देखभाल परिवार के इस चरण का मुख्य कार्य है।

छठा चरण परिवार चक्र की अंतिम अवधि है। परिवार के एक नए मुखिया के आगमन के साथ, एक नया परिवार प्रकट नहीं होता है, लेकिन पहला सेल जारी रहता है, क्योंकि परिवार में पीढ़ियों के बीच एक अटूट संबंध होता है।

लेकिन फिर भी, परिवार के विकास के सभी चरणों में बच्चे का प्राथमिक समाजीकरण मुख्य कार्य रहता है। इस तथ्य की समझ कि परिवार व्यक्तित्व के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, बच्चों का समाजीकरण, मानव जाति के सबसे प्राचीन कार्यों में पहले से ही पाया जा सकता है।

प्राचीन रूसी साहित्य, डोमोस्ट्रॉय के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक में, बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने में परिवार और उसकी भूमिका पर भी बहुत ध्यान दिया जाता है, माता-पिता को बच्चों के लिए चिंता दिखाने और बच्चों को शिक्षित करने की आवश्यकता होती है। बड़ों का सम्मान। “और यदि परमेश्वर अपने बच्चों को किसी के पास भेजता है - बेटे या बेटियाँ, तो अपने बच्चों की देखभाल अपने पिता और माँ को करें, उन्हें प्रदान करें और उन्हें अच्छी शिक्षा दें; ... "

18वीं शताब्दी के शैक्षणिक लेखन में परिवार में बच्चों पर माता-पिता के प्रभाव के महत्व के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। रूस में (एन.आई. नोविकोव, एन.एन. पोनोव्स्की, ए.ए. प्रोकोपोविच-एंटोन्स्की, आदि)।

"... बच्चों की परवरिश बहुत महत्वपूर्ण है ... के लिए ... एक पिता के लिए और ... एक माँ के लिए ... परवरिश में उपेक्षित बच्चे उन्हें उनकी लापरवाही के लिए दंडित करेंगे और उनकी शांति और खुशी को नष्ट कर देंगे," लिखते हैं एनआई नोविकोव।

"निष्पक्षता में, विवेकपूर्ण लोग शिक्षकों के बराबर या उससे भी बड़ा हिस्सा और सम्मान देते हैं ...", एन.एन. पोनोव्स्की, जानबूझकर माता-पिता को बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर पूरे प्रभाव का कम से कम आधा हिस्सा देते हैं।

"इसमें कोई संदेह नहीं है," एए बताते हैं। प्रोकोपोविच-एंटोन्स्की, - कि बच्चों के पहले शिक्षक उनके माता-पिता होने चाहिए। जीवन देना मनुष्य का कर्तव्य है, जो सभी जीवित प्राणियों में उसके लिए सामान्य है; लेकिन समाज को उपयोगी सदस्य देने के लिए, और एक व्यक्ति के लिए - एक व्यक्ति के योग्य - एक कर्तव्य है ... प्रकृति के नियम, बच्चों के लिए प्यार, माता-पिता के दिलों में उसी स्वभाव से बसे हुए, उनकी पहली नर्स की आवश्यकता है उनकी माँ बनो, और उनके पहले गुरु उनके पिता बनो।

इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में परिवार का विशेष स्थान होता है। एक बच्चा एक परिवार में बड़ा होता है, और अपने जीवन के पहले वर्षों से वह छात्रावास के मानदंडों, मानवीय संबंधों के मानदंडों को सीखता है, परिवार से अच्छाई और बुराई दोनों को अवशोषित करता है, वह सब कुछ जो उसके परिवार की विशेषता है। वयस्कों के रूप में, बच्चे अपने परिवार में वह सब कुछ दोहराते हैं जो उनके माता-पिता के परिवार में था। परिवार बच्चे के पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है, परिवार में उसे नैतिकता, व्यवहार के नैतिक मानकों का अनुभव मिलता है।

एक सामाजिक कार्य करते हुए, परिवार अपने सांस्कृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्तर के आधार पर एक व्यक्तित्व बनाता है। परिवार में स्थितियाँ, आवास की स्वच्छता, जीवन की विशेषताएं और परिवार के शौक - यह सब उसके जीवन के तरीके पर निर्भर करता है।

2 व्यक्तित्व समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार

परिवार व्यक्ति के समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह परिवार में है कि एक व्यक्ति सामाजिक संपर्क का पहला अनुभव प्राप्त करता है। कुछ समय के लिए, परिवार आमतौर पर बच्चे के लिए ऐसा अनुभव प्राप्त करने का एकमात्र स्थान होता है। फिर किंडरगार्टन, स्कूल, स्ट्रीट जैसी सामाजिक संस्थाएँ किसी व्यक्ति के जीवन में शामिल हो जाती हैं। हालाँकि, इस समय भी, परिवार व्यक्ति के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण और कभी-कभी सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक बना हुआ है।

परिवार समाज की प्राथमिक कोशिका है, इसका सामाजिक और रोजमर्रा का आधार है, जो इसके सामाजिक और उत्पादन आधार के साथ घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया में है। अपने स्तर पर, यह अपने सदस्यों के जीवन में समाज में मौजूद संबंधों के पूरे परिसर पर ध्यान केंद्रित करता है।

इसी समय, परिवार अपने सदस्यों के मूल्य अभिविन्यास और व्यवहार के गठन में, उनकी स्थिति की प्राप्ति में सक्रिय रूप से भाग लेता है।

शैशवावस्था में, परिवार एक प्रमुख भूमिका निभाता है जिसे समाजीकरण की अन्य संस्थाएँ प्रतिस्थापित नहीं कर सकती हैं। लेकिन पहले से ही किशोरावस्था में परिवार की भूमिका कम हो जाती है।

परिवार में बच्चे के मनोवैज्ञानिक लिंग का निर्माण होता है। जीवन के पहले 3 वर्षों में, यह प्रभाव निर्णायक होता है, क्योंकि बच्चा उसे सौंपी गई सेक्स की विशेषताओं को सीखता है: भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की विशेषताएं, विभिन्न दृष्टिकोण, स्वाद। पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार पैटर्न। बच्चे के आगे के विकास में, परिवार लड़के या लड़की के मनोवैज्ञानिक सेक्स के निर्माण में मदद या बाधा डालता रहता है।

बच्चे के किंडरगार्टन जाने के बाद, वह पर्यावरण में प्रवेश करता है, जो उसके परिवर्तन और विकास के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है। मनुष्य स्वयं उस वातावरण का निर्माण करता है जिसमें उसका जीवन आगे बढ़ेगा। इसे बदलने से व्यक्तित्व बदल जाता है, नैतिकता, आदतें, जुनून और भावनाएं बदल जाती हैं। यहाँ, सामाजिक संबंधों की प्रणाली व्यक्तित्व के निर्माण और व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के विकास में एक कारक के रूप में कार्य करती है।

लेकिन किसी के अनुभव का अधिग्रहण, भले ही वह छोटा हो, परिवार में उसके आसपास की दुनिया के बारे में सीखने के परिणामस्वरूप, प्रियजनों के व्यवहार के बारे में भावनाओं और उनके व्यवहार के जवाब में अपने स्वयं के कार्यों में से एक तरीका है जिसमें बच्चा अन्य लोगों के साथ सफल संचार के लिए भविष्य में आवश्यक गुणों को विकसित करता है।

यह माता-पिता हैं, समग्र रूप से परिवार - अक्सर इसे देखे बिना - जो बच्चों में बुनियादी सामाजिक मूल्यों, अभिविन्यासों, आवश्यकताओं, रुचियों और आदतों का एक समूह विकसित करते हैं। पारिवारिक तरीके से जीवन के ये पहले पाठ उस आधार का निर्माण करते हैं जिससे एक बच्चा, एक युवा (लड़की) या एक किशोर सामाजिक जानकारी को कार्रवाई के लिए एक गाइड के रूप में चुनता है, संसाधित करता है, आत्मसात करता है या त्याग देता है।

समाजीकरण की व्याख्या किसी व्यक्ति के आत्मसात और संस्कृति के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में विकास और आत्म-परिवर्तन के रूप में की जा सकती है, जो सभी उम्र के चरणों में सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्मित रहने की स्थिति वाले व्यक्ति की बातचीत में होती है।

समाजीकरण का सार इस तथ्य में निहित है कि इसकी प्रक्रिया में एक व्यक्ति उस समाज के सदस्य के रूप में बनता है जिससे वह संबंधित है। ई. दुर्खीम, जो समाजीकरण की समस्या पर सबसे पहले ध्यान देने वालों में से एक थे, ने इस बात पर जोर दिया कि कोई भी समाज किसी व्यक्ति को कुछ सार्वभौमिक नैतिक, बौद्धिक और यहां तक ​​कि भौतिक आदर्शों के अनुसार बनाने की कोशिश करता है।

विभिन्न कारकों और एजेंटों के साथ बातचीत में मानव समाजीकरण कई "तंत्रों" के माध्यम से होता है।

समाजीकरण के "तंत्र" पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक गेब्रियल टार्डे ने नकल को मुख्य माना। अमेरिकी वैज्ञानिक यूरी ब्रोंफेनब्रेनर एक सक्रिय रूप से बढ़ते इंसान और बदलती परिस्थितियों के बीच प्रगतिशील पारस्परिक आवास (अनुकूलनशीलता) को समाजीकरण के एक तंत्र के रूप में मानते हैं। वी.एस. मुखिना व्यक्ति की पहचान और अलगाव को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है, और ए.वी. पेट्रोव्स्की - व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में एक प्राकृतिक परिवर्तन। शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से उपलब्ध आंकड़ों को सारांशित करते हुए, हम समाजीकरण के कई सार्वभौमिक तंत्रों की पहचान कर सकते हैं जिन्हें किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया में ध्यान में रखा जाना चाहिए और आंशिक रूप से उपयोग किया जाना चाहिए।

छाप (छाप) एक व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर निर्धारण है। छाप मुख्य रूप से शैशवावस्था के दौरान होती है।

नकल - एक उदाहरण के बाद, एक मॉडल। इस मामले में, यह किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के मनमाने और अक्सर अनैच्छिक आत्मसात करने के तरीकों में से एक है।

अस्तित्वगत दबाव - महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में भाषा की महारत और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का अचेतन आत्मसात।

पहचान (पहचान) किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ स्वयं के व्यक्ति द्वारा अचेतन पहचान की प्रक्रिया है।

प्रतिबिंब एक आंतरिक संवाद है जिसमें एक व्यक्ति कुछ मूल्यों पर विचार करता है, मूल्यांकन करता है, स्वीकार करता है या अस्वीकार करता है जो परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों में निहित हैं। प्रतिबिंब कई प्रकार का आंतरिक संवाद हो सकता है: वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों के साथ किसी व्यक्ति के विभिन्न स्वयं के बीच।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र एक व्यक्ति द्वारा मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोणों, रूढ़ियों को आत्मसात करना है जो उसके परिवार और तत्काल वातावरण की विशेषता है।

समाजीकरण का पारस्परिक तंत्र उसके लिए व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है। यह सहानुभूति, पहचान के कारण पारस्परिक हस्तांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता, कोई सम्मानित वयस्क, सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं।

व्यक्ति के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक परिवार में उसकी परवरिश है। बच्चे पर परिवार का प्रभाव इसकी तीव्रता और प्रभावशीलता में अद्वितीय है। आखिरकार, यह उभरते व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को शामिल करता है, लगातार कई वर्षों तक जारी रहता है और बच्चों और माता-पिता के भावनात्मक संबंधों पर आधारित होता है। परिवार में रवैया और माहौल बच्चों की आंखों में न केवल विपत्ति से सुरक्षित आश्रय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, बल्कि इसका मॉडल भी होता है। जीवन हमें विश्वासों, उद्देश्यों, व्यवहार की रूढ़िवादिता की ताकत के कई उदाहरण प्रदान करता है जो लोग बचपन में अपने माता-पिता और परिवार के अन्य पुराने सदस्यों से अनुभव करते हैं।

पारिवारिक शिक्षा परिवार के वृद्ध सदस्यों द्वारा किया गया कमोबेश सचेत प्रयास है, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि परिवार के युवा सदस्य पुराने विचारों के अनुरूप हों कि एक बच्चा, किशोर और युवा क्या होना चाहिए और क्या बनना चाहिए।

परिवार की शैक्षिक क्षमता और इसके कार्यान्वयन की प्रभावशीलता एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक प्रकृति के कई सामाजिक (राजनीतिक, आर्थिक, जनसांख्यिकीय, मनोवैज्ञानिक) कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है। इसमे शामिल है:

स्थूल वातावरण के कारक और उसमें होने वाले परिवर्तन;

पारिवारिक संरचना (परमाणु या बहुपीढ़ी, पूर्ण या अपूर्ण, बड़ी या छोटी);

उसकी जीवन गतिविधि की भौतिक स्थिति (आय का स्तर, आवास की स्थिति, जीवन की भलाई, आदि);

माता-पिता की व्यक्तिगत विशेषताएं (सामाजिक स्थिति, शिक्षा का स्तर, सामान्य और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति, बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के प्रति झुकाव और दृष्टिकोण);

परिवार में मनोवैज्ञानिक जलवायु, इसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रणाली और प्रकृति, उनकी संयुक्त गतिविधियां;

बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण, युवा पीढ़ी के समाजीकरण में समाज और राज्य से परिवार को सहायता।

परिवार के कई सामाजिक कार्य भी हैं:

सबसे पहले, परिवार व्यक्ति के शारीरिक और भावनात्मक विकास को सुनिश्चित करता है। शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन में, परिवार एक निर्णायक भूमिका निभाता है जिसकी भरपाई समाजीकरण के अन्य संस्थानों द्वारा नहीं की जा सकती है।

दूसरे, परिवार बच्चे के मनोवैज्ञानिक लिंग के निर्माण को प्रभावित करता है। जीवन के पहले तीन वर्षों में, यह प्रभाव निर्णायक होता है, क्योंकि यह परिवार में है कि यौन टाइपिंग की अपरिवर्तनीय प्रक्रिया होती है, जिसके लिए बच्चा उसे सौंपी गई सेक्स की विशेषताओं को सीखता है: व्यक्तिगत विशेषताओं का एक सेट, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की विशेषताएं, विभिन्न दृष्टिकोण, स्वाद, मर्दानगी या स्त्रीत्व से जुड़े व्यवहार पैटर्न।

तीसरा, परिवार बच्चे के मानसिक विकास में अग्रणी भूमिका निभाता है, और बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों के सीखने के दृष्टिकोण को भी प्रभावित करता है और काफी हद तक इसकी सफलता को निर्धारित करता है। समाजीकरण के सभी चरणों में, परिवार का शैक्षिक स्तर, उसके सदस्यों के हित किसी व्यक्ति के बौद्धिक विकास को प्रभावित करते हैं, शिक्षा और स्व-शिक्षा जारी रखने की इच्छा पर वह संस्कृति की किन परतों को आत्मसात करता है।

चौथा, व्यक्ति द्वारा सामाजिक मानदंडों में महारत हासिल करने में परिवार महत्वपूर्ण है।

पाँचवें, एक व्यक्ति के मौलिक मूल्य अभिविन्यास परिवार में बनते हैं, सामाजिक और अंतरजातीय संबंधों में प्रकट होते हैं, साथ ही साथ उसकी जीवन शैली, क्षेत्रों और दावों के स्तर, जीवन की आकांक्षाओं, योजनाओं और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों का निर्धारण करते हैं।

व्यक्तिगत संसाधन, एक ओर, परिवार की संरचना (दोनों माता-पिता या एक, बड़े भाई और बहन, पारिवारिक जीवन में शामिल करीबी रिश्तेदार: दादा-दादी) की उपस्थिति से निर्धारित होते हैं, परिवार के पुराने सदस्यों की ऐसी विशेषताएं जैसे कि स्वास्थ्य, चरित्र, स्तर और प्रकार की शिक्षा, व्यक्तिगत शौक आदि।

दूसरी ओर, व्यक्तिगत संसाधन पारिवारिक शिक्षा के लक्ष्यों और शैली को प्रभावित करते हैं। परिवार में परवरिश के लक्ष्य दायरे, सामग्री और प्रकृति में भिन्न हो सकते हैं।

इसलिए, पारिवारिक शिक्षा के लक्ष्यों की श्रेणी में छोटों को स्वच्छ कौशल, घरेलू कौशल, संचार की संस्कृति, शारीरिक, बौद्धिक, अभिव्यंजक, व्यक्तिगत विकास; व्यक्तिगत क्षमताओं की खेती; किसी विशेष पेशे या गतिविधि के क्षेत्र की तैयारी।

पारिवारिक शिक्षा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी शैली है, अर्थात्। बड़ों के लिए विशिष्ट रिसेप्शन की प्रणाली और छोटों के साथ बातचीत की प्रकृति। इसकी "कठोरता-कोमलता" के माप के आधार पर, शैली को कई मध्यवर्ती विकल्पों के साथ अधिनायकवादी या लोकतांत्रिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अधिनायकवादी (अत्याचारी) शैली की विशेषता बड़ों की इच्छा है कि वे जितना संभव हो सके छोटों को अपने प्रभाव में लाएं, उनकी पहल को पार करें, उनकी मांगों को क्रूरता से आगे बढ़ाएं, उनके व्यवहार, रुचियों और यहां तक ​​​​कि इच्छाओं को पूरी तरह से नियंत्रित करें। यह छोटों के जीवन और दंड पर सतर्क नियंत्रण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। कई परिवारों में, यह न केवल व्यवहार, बल्कि आंतरिक दुनिया, विचारों और बच्चों की इच्छाओं को पूरी तरह से नियंत्रित करने की एक जुनूनी इच्छा में प्रकट होता है, जिससे खुले संघर्ष हो सकते हैं। ऐसे कई माता-पिता हैं जो वास्तव में अपने बच्चों को मोम या मिट्टी के रूप में देखते हैं, जिससे वे "एक व्यक्तित्व गढ़ना" चाहते हैं। शिक्षा की इस शैली से बड़ों की पहल पर बड़ों और छोटों के बीच बातचीत होती है। इस तरह की शैली, एक ओर, छोटों को अनुशासित करती है, उनमें उन व्यवहारों और व्यवहारों का निर्माण करती है जो बड़ों के लिए वांछनीय हैं, दूसरी ओर, यह उन्हें बड़ों से अलगाव, दूसरों के प्रति शत्रुता, विरोध और आक्रामकता का कारण बन सकता है, अक्सर उदासीनता और निष्क्रियता के साथ।

लोकतांत्रिक शैली की विशेषता यह है कि बड़ों की इच्छा छोटों के साथ मधुर संबंध स्थापित करने, उन्हें समस्याओं को हल करने में शामिल करने, पहल और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करने की होती है। बड़े लोग, नियम बनाकर और उन्हें सख्ती से लागू करते हुए, खुद को अचूक नहीं मानते हैं और अपनी मांगों के उद्देश्यों की व्याख्या करते हैं, छोटों द्वारा उनकी चर्चा को प्रोत्साहित करते हैं; छोटों में, आज्ञाकारिता और स्वतंत्रता दोनों को महत्व दिया जाता है। बातचीत की सामग्री न केवल बड़ों द्वारा निर्धारित की जाती है, बल्कि छोटे लोगों की रुचियों और समस्याओं के संबंध में भी होती है, जो स्वेच्छा से इसके सर्जक के रूप में कार्य करते हैं। यह शैली स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, गतिविधि, मित्रता, सहिष्णुता की शिक्षा में योगदान करती है।

वास्तव में, शुद्ध अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक पालन-पोषण की शैलियाँ दुर्लभ हैं। आम तौर पर परिवार समझौता विकल्पों का अभ्यास करते हैं जो एक या दूसरी शैली के करीब होते हैं। लेकिन अक्सर पारिवारिक शिक्षा में गलतियाँ होती हैं। तो, A.E.Lichko ने कई प्रकार की अनुचित शिक्षा का गायन किया।

हाइपोप्रोटेक्शन संरक्षकता और नियंत्रण की कमी है, एक किशोरी के मामलों, चिंताओं और शौक में सच्ची रुचि।

प्रमुख अतिसंरक्षण अतिसंरक्षण और क्षुद्र नियंत्रण है। यह स्वतंत्रता नहीं सिखाता है और जिम्मेदारी और कर्तव्य की भावना को दबा देता है।

अनुग्रही हाइपरप्रोटेक्शन - किशोरों में व्यवहार संबंधी विकारों के प्रति पर्यवेक्षण की कमी और अनियंत्रित रवैया।

परवरिश "बीमारी के पंथ में" एक बच्चे की बीमारी है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक मामूली बीमारी भी बच्चे को विशेष अधिकार देती है और उसे परिवार के ध्यान के केंद्र में रखती है।

भावनात्मक अस्वीकृति - बच्चे को लगता है कि उनका वजन कम हो गया है

एक कठिन रिश्ते के लिए शर्तें बच्चों पर बुराई और आध्यात्मिक क्रूरता को उजागर करना है।

बढ़ी हुई भावनात्मक जिम्मेदारी की शर्तें - बचकानी परवाह और उच्च उम्मीदें बच्चे को सौंपी जाती हैं।

विरोधाभासी पालन-पोषण - परिवार के विभिन्न सदस्यों के असंगत शैक्षिक दृष्टिकोण।

साथ ही, परिवार में बच्चों की संख्या के आधार पर परिवार में व्यक्ति का समाजीकरण माना जाता है। इस प्रकार, एक बड़े परिवार की शैक्षिक क्षमता की अपनी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताएँ होती हैं, और बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया की अपनी कठिनाइयाँ और समस्याएँ होती हैं।

एक ओर, यहाँ, एक नियम के रूप में, उचित जरूरतों और दूसरों की जरूरतों को ध्यान में रखने की क्षमता को लाया जाता है; बच्चों में से किसी के पास विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति नहीं है, जिसका अर्थ है कि स्वार्थ, असामाजिक लक्षणों के निर्माण के लिए कोई आधार नहीं है; संचार के अधिक अवसर, छोटों की देखभाल, नैतिक और सामाजिक मानदंडों और छात्रावास के नियमों को आत्मसात करना; संवेदनशीलता, मानवता, जिम्मेदारी, लोगों के प्रति सम्मान, साथ ही साथ सामाजिक व्यवस्था के गुण जैसे नैतिक गुण - संवाद करने की क्षमता, अनुकूलन, सहनशीलता अधिक सफलतापूर्वक बन सकती है। ऐसे परिवारों के बच्चे विवाहित जीवन के लिए अधिक तैयार होते हैं, वे पति-पत्नी में से एक की अत्यधिक मांगों और खुद पर कम मांगों से जुड़े भूमिका संघर्षों को आसानी से दूर कर लेते हैं।

हालाँकि, एक बड़े परिवार में शिक्षा की प्रक्रिया कम जटिल और विरोधाभासी नहीं है। सबसे पहले, वयस्क अक्सर बच्चों के संबंध में न्याय की भावना खो देते हैं, उन्हें असमान स्नेह और ध्यान दिखाते हैं। एक आहत बच्चा हमेशा गर्मजोशी और ध्यान की कमी महसूस करता है, अपने तरीके से उस पर प्रतिक्रिया करता है: कुछ मामलों में, चिंता, हीनता और आत्म-संदेह की भावना पैदा हो सकती है, दूसरों में - बढ़ी हुई आक्रामकता, जीवन के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया स्थितियों। एक बड़े परिवार में बड़े बच्चों के लिए, स्पष्ट निर्णय, नेतृत्व की इच्छा, नेतृत्व, यहां तक ​​​​कि ऐसे मामलों में जहां इसके लिए कोई आधार नहीं है, की विशेषता है। यह सब समाजीकरण की प्रक्रिया को जटिल बनाता है। दूसरे, बड़े परिवारों में माता-पिता, विशेषकर माँ पर शारीरिक और मानसिक बोझ तेजी से बढ़ता है। बच्चों के विकास और उनके साथ संवाद करने, उनकी रुचियों पर ध्यान देने के लिए उनके पास कम खाली समय और अवसर हैं। अन्य प्रकार के परिवारों के बच्चों की तुलना में बड़े परिवारों के बच्चों के व्यवहार का सामाजिक रूप से खतरनाक रास्ता अपनाने की संभावना अधिक होती है।

एक बच्चे वाला परिवार न केवल जनसांख्यिकीय, सामाजिक और नैतिक समस्या है, बल्कि एक शैक्षणिक भी है। एक परिवार में एकमात्र बच्चा परवरिश का एक अधिक कठिन विषय है। आमतौर पर वह बाद में परिपक्व होता है, और कुछ मामलों में, इसके विपरीत, वह वयस्कता के बाहरी संकेतों को बहुत जल्दी (बौद्धिकता, अत्यधिक तर्कवाद) प्राप्त कर लेता है, क्योंकि वह वयस्कों के बीच अधिक समय बिताता है और उनकी बातचीत को देखता है।

परिवार का नैतिक और भावनात्मक माहौल काफी हद तक पिता और मां के बीच के रिश्ते से तय होता है। परिवार में बच्चों का समाजीकरण, नैतिक और मानसिक विकास वैवाहिक संबंधों के सामंजस्य की डिग्री पर निर्भर करता है। अध्ययनों से पता चलता है कि समानता और साझेदारी पर आधारित परिवार के प्रकार में उच्चतम शैक्षिक क्षमता होती है। समतावादी वैवाहिक संबंध बच्चों में दयालुता, परिश्रम, अनुशासन, खुद के लिए खड़े होने की क्षमता, स्वतंत्रता, अरुचि, विनय, जिम्मेदारी, आत्म-आलोचना जैसे व्यक्तिगत गुणों के विकास में योगदान करते हैं। ऐसे परिवार के बच्चे भविष्य के पारिवारिक व्यक्ति की भूमिका के लिए बेहतर तैयार होते हैं, अपने माता-पिता के लिए बहुत चिंता दिखाते हैं, उनके जीवन लक्ष्यों की सामग्री अन्य परिवारों के बच्चों की तुलना में अधिक सामाजिक मूल्य की होती है। साथ ही, सीखने, परिश्रम, समाजक्षमता, जवाबदेही और कई अन्य लोगों के लिए एक जिम्मेदार रवैया के रूप में बच्चों के गुण सीधे माता-पिता के बीच गंभीर संघर्षों की अनुपस्थिति से संबंधित हैं। संघर्ष परिवारों में, एक नियम के रूप में, बच्चों में विपरीत गुण बनते हैं - सीखने के लिए एक गैर जिम्मेदाराना रवैया, काम करने की अनिच्छा, अलगाव, शत्रुता। इस प्रकार, वैवाहिक संबंधों की स्थिति परिवार की शिक्षा और व्यक्ति के समाजीकरण की सफलता या विफलता के मुख्य मानदंडों में से एक है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बच्चे का व्यक्तित्व बनता है और सबसे पहले माता-पिता के प्रभाव में लाया जाता है। शैक्षणिक ज्ञान, कौशल इस तथ्य में निहित है कि प्रभाव, हालांकि उद्देश्यपूर्ण, संवाद की प्रक्रिया में एक जीवित शब्द के प्रभाव में किया जाता है, एक उदाहरण, संगठित, बच्चे के लिए महत्वपूर्ण, उसकी जरूरतों, गतिविधियों को पूरा करना, आत्म- शिक्षा। इस प्रकार, व्यक्तित्व की नींव बनाने की प्रक्रिया, इसके प्रति-सामाजिक अभिविन्यास, संबंधों और नैतिक गुणों का निर्माण, सबसे पहले, पारिवारिक शिक्षा पर आधारित है।

परिवार में पालन-पोषण की प्रक्रिया प्रतिपुष्टि की प्रकृति की होती है और अपने बच्चों को शिक्षित करके माता-पिता स्वयं को शिक्षित करते हैं। परवरिश (परवरिश मॉडल) की प्रकृति के आधार पर, बच्चे के प्रति माता-पिता का रवैया, उनके बीच निश्चित (कभी-कभी काफी स्थिर) संबंध बनते हैं।

समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है कि बच्चे पर परिवार का प्रभाव स्कूल, गली और मीडिया के प्रभाव से अधिक मजबूत होता है। इस प्रकार, बच्चे के विकास और समाजीकरण की प्रक्रियाओं की सफलता परिवार में सामाजिक जलवायु, उसमें बच्चों के आध्यात्मिक विकास और शारीरिक विकास पर निर्भर करती है।

3 आधुनिक रूसी परिवार की मुख्य समस्याएं

पारिवारिक समस्याएं विभिन्न प्रोफाइल के विशेषज्ञों के लिए रुचि रखती हैं, न कि विशेषज्ञों के लिए, क्योंकि ये समस्याएं सभी को चिंतित करती हैं और जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता और समाज की भलाई के संकेतकों में से एक हैं। पारिवारिक समस्याएं समाज पर परिवार की घनिष्ठ निर्भरता को दर्शाती हैं। परिवार समाज में महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है, और इस कारण से राज्य और सार्वजनिक संगठन मुख्य समस्याओं को खत्म करने के लिए सामाजिक-शैक्षणिक कार्य करने के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बनाने में रुचि रखते हैं।

आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याओं में से एक समाज की सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की स्थिति में गिरावट है, मूल्य अभिविन्यास में इसके स्थान में परिवर्तन। यह ज्ञात है कि सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, परिवार की सामाजिक स्थिति अपेक्षाकृत कम थी, हालांकि राज्य का समाज में पारिवारिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सुधार के वर्षों के दौरान इस स्थिति में तेजी से गिरावट आई थी। सामाजिक संस्थाओं की प्रणाली में, परिवार ने खुद को बहुत ही असमान स्थिति में पाया। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 60 के दशक के बाद से, सार्वजनिक मन में, व्यक्तिगत गुणों की प्राप्ति के लिए अभिविन्यास, आराम की उपलब्धि और सामाजिक सफलता के अन्य समान प्रतीक तेजी से प्रबल होने लगे हैं। यूजी वोल्कोव, वी.आई. डोब्रेनकोव, एफ.डी. कदरिया, आई.पी. सवचेंको, वीए जीवन का तरीका और समाज के विभिन्न स्तरों और स्तरों में एकल - स्नातक स्वतंत्रता और छोटे परिवारों (एक परिवार में 1-2 बच्चे) की प्रतिष्ठा बढ़ाते हैं। 1990 के दशक में इन प्रवृत्तियों को विशेष रूप से तीव्र किया गया था, जब "कई बच्चों के साथ विवाह मानव कल्याण के संकेतकों में से एक होना बंद हो गया" इसके साथ विवाह की संख्या में कमी और तलाक की संख्या में वृद्धि हुई है।

अतः शोध के अनुसार परिवार की मुख्य सामाजिक समस्या यह है कि वर्तमान में 50% लोग सामाजिक अभाव के क्षेत्र में हैं। इसके अलावा, उनमें से 20% ऐसे लोग हैं जिनकी आय निर्वाह स्तर से नीचे है, और 7% बस गरीब हैं, जिनके लिए शारीरिक पोषण मानकों को बनाए रखना भी एक समस्या है, 10% सामाजिक तल हैं, लोग समाज द्वारा खारिज कर दिए गए हैं और जीवन से हटा दिए गए हैं।

संपूर्ण सामाजिक समूहों को उच्च जोखिम के रूप में जाना जाता है: ये इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मचारी, पूर्व सैन्य कर्मी, प्रवासी, शरणार्थी, अनाथालयों के स्नातक, एकल माताएँ हैं। जब कोई परिवार ऐसी परिस्थितियों में पड़ता है और टूट जाता है, तो, एक नियम के रूप में, बच्चे इसे छोड़ देते हैं।

इस समस्या की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं:

बाजार संबंधों में संक्रमण के परिणामस्वरूप समाज का बढ़ता स्तरीकरण, निम्न-आय वाले परिवारों के जीवन स्तर में तेज गिरावट;

छाया का विकास, किशोरों और युवाओं के बीच बाजार संबंध, किशोर और युवा रैकेटियरिंग का उदय, संपत्ति अपराधों की वृद्धि;

बेघरपन का विस्तार और एक सामाजिक घटना के रूप में बेघर होने का उदय;

किशोर अपराध की वृद्धि, वयस्क आपराधिक गिरोहों में बच्चों और किशोरों की भागीदारी;

युवाओं को नशीली दवाओं और मादक द्रव्यों के सेवन से परिचित कराना;

किशोर और युवा वेश्यावृत्ति का प्रसार;

किशोर और युवा आत्महत्या में वृद्धि;

आर्थिक और घरेलू अव्यवस्था, मनोवैज्ञानिक तनाव और भ्रम की स्थिति में, चिंता अधिक से अधिक बार उत्पन्न होती है: क्या परिवार अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - शैक्षिक को पूरी तरह से पूरा करने में सक्षम है? जन्म दर में गिरावट भी परिवार की संकट की स्थिति की गवाही देती है, जिससे पारिवारिक जीवन के अर्थ में बदलाव आता है, बच्चों की परवरिश के प्रति इसका रुझान।

माता-पिता की शैक्षणिक निरक्षरता के बारे में भी चिंता है, जो बच्चे की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं, उसके विकास के बारे में पर्याप्त ज्ञान नहीं रखते हैं, अक्सर काम और अन्य मामलों के बीच शिक्षा को आँख बंद करके, सहजता से या "पास" करते हैं, भुगतान नहीं करते हैं बच्चे पर उचित ध्यान। लेकिन बात न केवल माता-पिता के बच्चों के साथ संवाद करने के लिए समय की कमी की है, बल्कि इसके तर्कहीन उपयोग की भी है। अक्सर, न केवल मनोवैज्ञानिक या भावनात्मक बल्कि बच्चों के खिलाफ शारीरिक हिंसा का भी इस्तेमाल किया जाता है। इसका प्रमाण निम्नलिखित आंकड़ों से मिलता है: रूस में हर साल 14 साल से कम उम्र के लगभग 2 मिलियन बच्चों को उनके माता-पिता द्वारा पीटा जाता है। इनमें से 10% बच्चों के लिए, परिणाम मृत्यु है, और 2,000 के लिए, आत्महत्या। वर्ष के दौरान 50,000 से अधिक बच्चे अपने माता-पिता से बचने के लिए घर छोड़ देते हैं, और 25,000 नाबालिगों की तलाश है।

एक व्यक्तित्व को शिक्षित करने की प्रक्रिया उन परिवारों में विशेष रूप से जटिल है जहां नशे की लत, निर्भरता, माता-पिता की अर्ध-आपराधिक जीवन शैली, उनके निरंतर संघर्ष बच्चे को प्रभावित करने वाले प्रमुख कारक हैं।

इस प्रकार, एक या दोनों पति-पत्नी की कुछ आवश्यकताओं के असंतोष के कारण कई संघर्ष उत्पन्न होते हैं। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक वी. ए. Sysenko संघर्षों के निम्नलिखित मुख्य कारणों की पहचान करता है:

किसी के "मैं" के मूल्य और महत्व के लिए एक असंतुष्ट आवश्यकता पर आधारित संघर्ष, साथी की ओर से गरिमा का अपमान।

एक या दोनों पति-पत्नी की असंतुष्ट यौन आवश्यकताओं पर आधारित संघर्ष।

संघर्ष जो उनके स्रोत के रूप में सकारात्मक भावनाओं में जीवनसाथी की जरूरतें हैं; कोमलता, देखभाल, ध्यान और समझ की कमी।

पति-पत्नी में से किसी एक की शराब, जुए की लत पर आधारित संघर्ष, जिसके कारण पारिवारिक धन का अपव्यय और अकुशल व्यय होता है।

पति-पत्नी में से किसी एक की अत्यधिक जरूरतों से उत्पन्न होने वाली वित्तीय असहमति। परिवार के बजट के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण और परिवार के भौतिक समर्थन के लिए प्रत्येक भागीदार का योगदान।

पारस्परिक सहायता, सहयोग और सहयोग की आवश्यकता पर आधारित संघर्ष।

परिवार और हाउसकीपिंग में श्रम विभाजन से संबंधित संघर्ष

बच्चों की परवरिश के विभिन्न तरीकों से जुड़े संघर्ष।

परिवार में संकट के कई नकारात्मक परिणाम होते हैं। और उनमें से सबसे गंभीर बच्चों का मानसिक आघात है, जो किसी भी उम्र में परिवार में अस्वास्थ्यकर मनोवैज्ञानिक वातावरण से पीड़ित हैं।

परिवार की अगली सामाजिक समस्या को विवाहों के तीव्र कायाकल्प के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। कानूनी विवाह योग्य आयु की निचली सीमा 16 वर्ष तक पहुंच गई है, और औसत विवाह योग्य आयु 19-21 वर्ष है। आंकड़े यह भी बताते हैं कि 24 साल से कम उम्र के 40% युवा परिवार शादी के एक या दो साल बाद टूट जाते हैं। इसलिए, वर्तमान में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 20% से अधिक परिवार अधूरे हैं, और मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग जैसे मेगासिटी में यह आंकड़ा 30% से अधिक है। बच्चों के विवाहेतर जन्मों की संख्या में वृद्धि की प्रवृत्ति है, 20 वर्ष से कम आयु की माताओं के प्रत्येक दसवें बच्चे का जन्म होता है।

तेजी से यौवन और यौन गतिविधियों की शुरुआती शुरुआत ने "किशोर मातृत्व" की घटना का उदय किया है, जो नवजात शिशुओं और उनकी माताओं दोनों के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। हाल के वर्षों में, हर दसवें नवजात का जन्म 20 वर्ष की आयु में एक माँ से होता है: प्रतिवर्ष लगभग 1.5 हजार बच्चे 15 वर्ष की माताओं से, 9 हजार से 16 वर्ष की माताओं से और 30 हजार से 17 वर्ष की आयु की माताओं से पैदा होते हैं। युवा गर्भवती महिलाओं में गर्भावस्था की जटिलताओं, समय से पहले जन्म होने की संभावना अधिक होती है, इसलिए 20 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं की मृत्यु दर लगभग 10% है।

अप्राकृतिक कारणों से कामकाजी उम्र में पुरुष मृत्यु दर के उच्च स्तर के कारण परिवार को पिता के बिना रहने का बड़ा खतरा है, जो महिलाओं की तुलना में 4 गुना अधिक है। पिछले पांच वर्षों में, उत्तरजीवी लाभ प्राप्त करने वाले परिवारों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। इस घटना के संभावित परिणाम नकारात्मक और कई गुना हैं, जिसमें बच्चों का जल्दी परित्याग और दादा-दादी के बिना पोते-पोतियों का पालन-पोषण शामिल है।

नवीनतम जनगणना के आंकड़े बताते हैं कि रूसी परिवार में औसतन 3-2 लोग हैं। दक्षिणी गणराज्यों में उच्च जन्म दर की पारंपरिक मानसिकता के कारण पारिवारिक संरचना में एक बच्चे वाले परिवार - 56%, दो बच्चों वाले परिवार - 35%, कई बच्चों वाले परिवार - 8% का प्रभुत्व है।

बड़ी संख्या में तलाक जनता को परेशान किए बिना नहीं कर सकते। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि तलाक की दर में भयावह वृद्धि हुई है। तलाक के मुख्य कारणों में शराब का सेवन, पति-पत्नी के घरेलू कलह, व्यभिचार, घरेलू कर्तव्यों के वितरण की समस्या, मनोवैज्ञानिक असंगति शामिल हैं। तलाक में वृद्धि के कारण माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।

शिक्षा में माता-पिता की भूमिका कमजोर होती है। यह फिर से रोजगार, रोजमर्रा की समस्याओं के साथ भीड़भाड़, नैतिक दिशा-निर्देशों की हानि, मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन और अक्सर बच्चों, विशेषकर पिताओं के साथ व्यवहार करने में असमर्थता और अनिच्छा के कारण होता है।

पिछले एक दशक में, सामाजिक अनाथालय की समस्याएं और भी विकट हो गई हैं, माता-पिता द्वारा परित्यक्त या कानून द्वारा उनसे लिए गए बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई है। दुर्व्यवहार या समझ की कमी के कारण परिवारों से दूर भागने वाले बच्चों की संख्या बढ़ रही है। अधिक से अधिक किशोर बेघर लोग, आवारा, भिखारी, बढ़ते और नारीवादी किशोर और बच्चों के अपराध हैं।

यह सब आधुनिक परिवार के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्ति को इंगित करता है:

परिवारों की कुल संख्या में कमी;

परिवार में बच्चों की संख्या में कमी;

एक बच्चे के प्रति परिवार के प्रजनन व्यवहार का उन्मुखीकरण;

बड़े परिवारों में कमी;

अधूरे और संकटग्रस्त परिवारों का विकास, सामाजिक रूप से सबसे कमजोर;

बच्चों को पालने में असमर्थ असामाजिक परिवारों का विकास।

इस पारिवारिक संकट के कारण क्या हैं। तो, वैज्ञानिक, डॉक्टर और शिक्षक व्लादिमीर बजार्नी का मानना ​​​​है कि आधुनिक परिवार का संकट भौतिक कठिनाइयों के कारण नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक विभाजन के कारण है: “30-35 साल के समृद्ध, स्वस्थ, सम्मानित युवा लोगों से पूछें जो स्थिर रहते हैं जर्मनी: उनके बच्चे क्यों नहीं हैं? यह संभावना नहीं है कि आप प्रतिक्रिया में कुछ समझदार सुनेंगे: आप करियर के बारे में तर्कों को गंभीरता से नहीं ले सकते, मुक्त जीवन के सुखों के बारे में, दुनिया को देखने के बारे में, पैसे बचाने के बारे में ... और एक ही समय में शादी चेचन शरणार्थी शिविर में मनाया जा रहा है। युवा लोगों के पास कोई आवास नहीं है - केवल एक तंबू में एक कोना है, जहां और कब वे स्थिर रूप से काम कर सकते हैं, इसका एक अस्पष्ट विचार है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रकृति के कारण उनके पास उस समय बच्चे होंगे। बात यह है कि हमेशा परेशानी होती है, अभाव ही परिवार की टीमों को एकजुट और संयमित करता है। और आज गरीब और अमीर दोनों वैवाहिक पीड़ा से कराह रहे हैं और रो रहे हैं। हमारे यहां हिंसा, सैकड़ों हजारों सामाजिक अनाथ, बेघर बच्चे, नशाखोरी, नशाखोरी है। और इस पारिवारिक दुर्भाग्य की व्याख्या करते हुए हम भौतिक जीवन के कारकों पर बार-बार विचार करते हैं। और आध्यात्मिक जीवन के कारक पर ध्यान नहीं दिया जाता है। इस बीच, आध्यात्मिक रसातल पीढ़ी दर पीढ़ी बढ़ रहा है।

इस प्रकार, परिवार की सबसे तीव्र समस्याएं आज समाज के तीव्र सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण में व्यक्त की जाती हैं, जब आज 35% गरीब हैं, जिनमें 10% गरीब भी शामिल हैं; राज्य के बजट की निरंतर कमी और सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता की असंभवता में; जनसंख्या के स्वास्थ्य में गिरावट, परिवार सहित, जनसंख्या की प्राकृतिक गिरावट में प्रकट जनसांख्यिकीय स्थिति; परिवार के सदस्यों, विशेषकर महिलाओं की मौलिक पारंपरिक भूमिकाओं में; अधूरे परिवारों की संख्या में वृद्धि; घरेलू हिंसा, सामाजिक अनाथालय और बहुत कुछ में।

दूसरा अध्याय। आधुनिक दुनिया में एक मूल्य के रूप में परिवार

1 विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में परिवार का मूल्य

विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में प्रत्येक संस्कृति परिवार के एक निश्चित नियामक मॉडल को जन्म देती है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, परिवार का एक अलग मूल्य होता है।

पुरातनता में विवाह। शहरी सभ्यता के उद्भव, लेखन और पढ़ने के कौशल के विकास ने प्राचीन बाबुल में दिखाई देने वाले पहले लिखित विवाह कानूनों को जन्म दिया। उन दिनों विवाह भी एक आर्थिक सौदा हुआ करता था: भावी पति को लड़की को उसके पिता से खरीदना पड़ता था। सभी प्राचीन संस्कृतियों में विवाह-अनुबंध और विवाह-सौदा सामान्य बात थी।

प्राचीन मिस्र में, आर्थिक या राजनीतिक कारणों से भी विवाह की व्यवस्था की जाती थी। भाइयों और बहनों ने अक्सर शादी की ताकि परिवार द्वारा विरासत में मिली वंशानुगत भूमि या सरकारी पदों को साझा न किया जा सके।

मोनोगैमी का पहला ऐतिहासिक रूप, पितृसत्तात्मक परिवार, पिता द्वारा शासित होता है, जिसमें उसके वंशज, उनकी पत्नियाँ और बच्चे और घरेलू दास शामिल हैं।

मातृसत्ता की अवधि के दौरान, विरासत हमेशा महिला रेखा के माध्यम से जाती थी, और विवाह समझौतों में, दूल्हे की संपत्ति अक्सर दुल्हन के कब्जे में स्थानांतरित कर दी जाती थी। कई फिरौन ने इसके सिलसिले में अपनी बहनों और यहां तक ​​कि बेटियों से शादी की, क्योंकि इससे सिंहासन, वंश और विरासत को बनाए रखने में मदद मिली।

तो, क्लियोपेट्रा (69-30 ईसा पूर्व) पहले अपने बड़े भाई की पत्नी थी, फिर उसकी मृत्यु के बाद, उसके छोटे भाई की पत्नी। इनमें से प्रत्येक विवाह ने उन्हें मिस्र पर अधिकार करने का अधिकार दिया।

रोमन कानून के पहले कानूनों का श्रेय रोम के महान संस्थापक रोमुलस को दिया जाता है। इन कानूनों के अनुसार, एक महिला, जो विवाह के पवित्र बंधन से एक पुरुष के साथ जुड़ी हुई थी, को उसकी संपत्ति का हिस्सा बनना था, उसके पति के सभी अधिकार उसे मिल गए थे। कानून ने पत्नियों को अपने पति या पत्नी के चरित्र को पूरी तरह से अनुकूलित करने का आदेश दिया, और पतियों को अपनी पत्नियों को अपनी आवश्यक संपत्ति के रूप में प्रबंधित करने का आदेश दिया। रोम के कानूनों ने कहा कि विवाह केवल संतानोत्पत्ति के लिए अस्तित्व में है, और यह सुनिश्चित करने के लिए भी कि पारिवारिक संपत्ति अविभाज्य रहे। कई सदियों बाद, रोमन कानून ने अंग्रेजी कानून का आधार बनाया, जो अभी भी पतियों के लिए महान अधिकार सुरक्षित रखता है।

प्राचीन ग्रीस में गुलामी की अवधि के दौरान, 4 प्रकार की महिलाओं को जाना जाता था: 1) मैट्रन - सम्मानित, विवाहित महिलाएं, बच्चों की मां (वह अपने पति को "आप" कहती हैं, वह राजद्रोह के लिए अपने जीवन का भुगतान कर सकती हैं या गुलामी में बेची जा सकती हैं। ); 2) प्राप्तकर्ता - शिक्षित और प्रतिभाशाली महिलाएं; 3) दास जो सर्वसाधारण के रखैल थे; 4) पुजारी - विभिन्न पंथों के सेवक, "रहस्यमय" महिलाएं।

प्राचीन स्पार्टा में नैतिकता को निम्न उदाहरण द्वारा स्पष्ट किया गया है। स्पार्टन ने किसी भी पुरुष को अनुमति दी जिसने उसे अपनी पत्नी के साथ संभोग करने के लिए कहा। उसी समय, महिला अपने पति के घर में रही, एक बाहरी पुरुष से पैदा हुई संतान भी परिवार में रही (यदि यह एक स्वस्थ, मजबूत लड़का था)। यह स्पार्टन्स के विवाह के एकमात्र उद्देश्य के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है, जो कि बच्चों का जन्म था।

मध्य युग में यूरोपीय विवाह। चौथी और पांचवीं शताब्दी के दौरान, यूरोप लगातार उत्तरी बर्बर जनजातियों के आक्रमण के अधीन था, जो विवाह, उनके विवाह संस्कारों के बारे में अपने विचार लेकर आए थे। उदाहरण के लिए, जर्मनिक जनजातियों की परंपराओं के अनुसार, विवाह एकरस था, और पति और पत्नी दोनों के व्यभिचार को नैतिकता और कानून द्वारा सख्ती से दंडित किया गया था। इसके विपरीत, फ्रांसीसी जनजातियों ने बहुविवाह को मंजूरी दी और दुल्हनों की बिक्री और खरीद की अनुमति दी। उसी समय, लगभग सभी बर्बर जनजातियों का मानना ​​था कि विवाह परिवार की खातिर, यौन और आर्थिक सुविधा के लिए मौजूद है।

मध्य युग शिष्टता के प्रभामंडल से आच्छादित है। हालाँकि, विवाह क्षेत्र में, स्थिति इस तरह दिखती थी: शूरवीरों को अपने मंडली की महिलाओं से विवाह करना पड़ता था। संक्षेप में, विवाह एक सामाजिक-आर्थिक सौदा था: एक ओर, लड़की ने अपने कौमार्य, शुद्धता को "बेच" दिया, दूसरी ओर, पुरुष ने उसे और भविष्य के बच्चों को समर्थन देने और प्रदान करने का दायित्व लिया। सेरेनेड के बारे में विचारों को इस अर्थ में स्पष्टीकरण की आवश्यकता है कि वे, एक नियम के रूप में, अन्य लोगों की पत्नियों की खिड़की के नीचे गाए गए थे। लेकिन जब एक विवाहित शूरवीर किसी और की पत्नी की खिड़की के नीचे गाता है, तो दूसरा अपनी पत्नी की खिड़की के नीचे हो सकता है। मध्य युग के संकटमोचनों का विचार एक व्यभिचारी की छवि के साथ अच्छी तरह से चला जाता है।

पुनर्जागरण और सुधार के द्वारा, स्वैच्छिक संघ पर आधारित विवाह संभव हो गए। उसी समय, विवाह पर एक अधिक उदार दृष्टिकोण फैलने लगा, नए आध्यात्मिक और यौन रुझान प्रकट हुए।

बाइबिल टाइम्स में परिवार। हिब्रू परिवार के शोधकर्ताओं ने इसमें फ्रेट्रिआर्की (जब बड़ा भाई प्रमुख होता है), मातृसत्ता के तत्व पाए, लेकिन सामान्य तौर पर हिब्रू परिवार की संरचना पितृसत्तात्मक है। पति अपनी पत्नी का स्वामी था: वह उसके साथ सोया, उसने उसे बच्चे पैदा किए, और संतान पर उसका पूर्ण अधिकार था।

परिवार बंद नहीं था: इसमें सभी रक्त संबंधियों के साथ-साथ नौकर, दास, आरोप लगाने वाले, विधवा, परिवार से संबंधित अनाथ शामिल थे। ये सभी परिवार के संरक्षण में थे। यदि परिवार को हुआ नुकसान इतना गंभीर था कि बदला लेने की आवश्यकता थी, तो यह "उद्धारकर्ता", "उद्धारकर्ता" का विशेषाधिकार बन गया। बदला एक "प्रतिशोध" के रूप में किया जा सकता है - खून का झगड़ा।

"शादी की साजिश" परिवार के सदस्यों या उनके आधिकारिक प्रतिनिधियों द्वारा की गई थी। दूल्हे ने दुल्हन के परिवार को मोहर का भुगतान किया, आंशिक रूप से अपनी बेटी के नुकसान की भरपाई के लिए, लेकिन मुख्य रूप से इसलिए कि भविष्य में उसके सभी बच्चे पति के परिवार के सदस्य होंगे।

ज्यादातर मामलों में, शादी संपन्न होने तक दूल्हे ने दुल्हन को नहीं देखा। शादी में उपहारों का आदान-प्रदान हुआ।

पुरुषों और महिलाओं दोनों ने कम उम्र में शादी की। मिश्रित शादियां हुईं लेकिन प्रोत्साहित नहीं किया गया। विवाह का उद्देश्य परिवार को मजबूत करना था, जिसमें अधिमानतः पुरुष शामिल थे। विवाहेतर यौन संबंध निषिद्ध था, और व्यभिचार या व्यभिचार को दंडित किया गया था।

पुरुषों और महिलाओं के महत्व के बीच स्पष्ट अंतर था। आदमी की समाज की नजर में अधिक स्वतंत्रता और मूल्य था। एक महिला का उद्देश्य अपने पति के लिए बच्चों को जन्म देना और उसके सभी मामलों में उसकी मदद करना था। उसे उसे खुश करना था, उसकी यौन जरूरतों को पूरा करना था और हर चीज में उसके आदेशों का पालन करना था। महिला की वास्तव में कोई सामाजिक स्थिति नहीं थी, और सभी निर्णय पुरुषों द्वारा किए जाते थे। "निश्चित रूप से," जे. लारे लिखते हैं, "कई महिलाओं के पास पारिवारिक स्थितियों की तुलना में अधिक शक्ति थी। अपनी मांगों को व्यक्त करने के लिए, एक महिला के पास कई साधन थे - क्रोध, सनक, एक बुरी जीभ, लेकिन विनम्र महिला हमेशा आदर्श बनी रही।

बुतपरस्त परिवार। बुतपरस्त संस्कृति की विशेषता वाले पारिवारिक संबंधों का एक उदाहरण 12वीं-14वीं शताब्दी के रूसी परिवार में संबंध है। इस परिवार में पति-पत्नी का रिश्ता "प्रभुत्व-सबमिशन" के रिश्ते पर नहीं, बल्कि "प्रारंभिक संघर्ष" पर बना था, वी.एन. द्रुझिनिन।

स्त्री को विवाह पूर्व और विवाह दोनों में स्वतंत्रता थी। न केवल पिता की शक्ति सीमित थी, बल्कि पति की शक्ति भी। महिला के पास तलाक की संभावना थी और वह अपने माता और पिता के पास लौट सकती थी। परिवारों में, मुख्य भूमिका "बड़ी महिला" द्वारा निभाई जाती थी - सबसे बड़ी, सबसे सक्षम और अनुभवी महिला, आमतौर पर पिता या बड़े बेटे की पत्नी, एक बड़े परिवार के सभी छोटे पुरुष उसकी बात मानते थे। उसी समय, पुरुष बाहरी, प्राकृतिक और सामाजिक स्थान के लिए जिम्मेदार था, महिला आंतरिक स्थान - घर और परिवार में हावी थी।

वी.एन. के अनुसार एक ऐसी ही तस्वीर देखी जा सकती है। द्रुझिनिन, अधिकांश अन्य बुतपरस्त सभ्यताओं में, उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक में। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, लिंग समानता देखी जाती है: पुरुष और महिला देवता समान हैं, और उनके बीच का संबंध जटिल और अस्पष्ट है, जिसमें संघर्ष भी शामिल है।

कुल मिलाकर, परिवार के मानक पूर्व-ईसाई मॉडल को निम्नानुसार वर्णित किया गया है: माता-पिता (पिता और माता) अलग-अलग रिश्तों में हो सकते हैं: "प्रभुत्व-सबमिशन" या "संघर्ष", संघर्ष। माता-पिता (कुल मिलाकर) बच्चों का विरोध करते हैं, एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी के साथ संघर्ष करती है। बच्चे हमेशा अधीनस्थ होते हैं।

ईसाई परिवार मॉडल। बुतपरस्त पर परिवार के ईसाई मॉडल की जीत पिता, माता और बच्चे के बीच संबंधों के प्रकार में बदलाव की विशेषता है।

प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान, कई विवाह कानूनों में आमूल-चूल परिवर्तन किया गया था। उदाहरण के लिए, बहुविवाह और लेविरेट, एक रिवाज जो मृतक के भाई को उसकी विधवा से शादी करने के लिए बाध्य करता है, पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

पहले ईसाइयों के दिनों में, परिवार की अवधारणा यहूदियों से बहुत कम भिन्न थी। पुरुष शक्ति से संपन्न मुख्य व्यक्ति बना रहा। पत्नी को उसकी बात माननी पड़ी।

कुलपति परिवार का मुखिया होता है, परिवार का पिता होता है, और एक नेता के कार्य भी करता है। पिता और नेता, साथ ही साथ पिता और शिक्षक की भूमिकाओं का संलयन, बी.आई. कोचुबे, पितृसत्तात्मक संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता।

एक आदिम, पूर्व-साक्षर समाज में जहां कोई मजबूत राज्य शक्ति नहीं है, पिता परिवार का मुखिया हो भी सकता है और नहीं भी। राज्य, चाहे वह राजतंत्र हो या अत्याचार, परिवार के मुखिया को शक्ति का स्तंभ बनाता है, परिवार में सामाजिक संबंधों का एक लघु रूप बनाता है। परिवार के सदस्य पिता का पालन करते हैं, राजा या तानाशाह के अधीन, और आगे, सभी लोगों की तरह - एक भगवान, स्वर्गीय पिता के लिए। त्रय - पिता - शासक - ईश्वर - पितृसत्तात्मक विचारधारा का आधार। एक ओर, पिता (परिवार के वास्तविक पिता) को लघु रूप में एक सम्राट के कार्य सौंपे जाते हैं, दूसरी ओर शासक, और फिर पितृ गुणों को भगवान के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है: कठोरता और न्याय का संयोजन, "पारिवारिक तरीके से" सभी संघर्षों को हल करने की क्षमता।

सामान्य तौर पर, जैसा कि वी.एन. ड्रुझिनिन, कोई भी विश्व धर्म ईसाई धर्म के रूप में विश्वास की व्यवस्था में परिवार को इतना महत्वपूर्ण स्थान नहीं देता है। इसलिए, मॉडल या अधिक सटीक रूप से, ईसाई परिवार के मॉडल पर विचार करना विशेष रूप से दिलचस्प है। वी.एन. ड्रुझिनिन, ईसाई सिद्धांत दुनिया को परिवार के दो मॉडल निर्धारित करता है: आदर्श "दिव्य" और वास्तविक, सांसारिक।

"आदर्श" ईसाई परिवार में शामिल हैं: पिता, पुत्र और माता (वर्जिन मैरी)। यह शक्ति के सिद्धांत के आधार पर बनाया गया है - जिम्मेदारी और प्रभुत्व का संयोजन। "प्रभुत्व-सबमिशन" के पैमाने पर पदानुक्रम इस प्रकार है: पिता - पुत्र - माता। जिम्मेदारी के पैमाने के अनुसार, पदानुक्रम अलग है: पिता - माता - पुत्र। पत्नी एक अधीनस्थ स्थिति में है, साथ ही, इस अधीनस्थ स्थिति का तात्पर्य पत्नी को मनोवैज्ञानिक अंतरंगता के क्षेत्र में शामिल करना है।

आदर्श "दिव्य" परिवार के अलावा, ईसाई धर्म "सांसारिक" वास्तविक परिवार का एक संस्करण प्रदान करता है। "पवित्र परिवार" शब्द यीशु मसीह के सांसारिक परिवार की विशेषता है: उनके अपने, दत्तक पिता - जोसेफ, वर्जिन मैरी।

ईसाई धर्म पिता-शिक्षक को अलग करता है, जो जीवन, स्वास्थ्य, परिवार की भलाई (सबसे पहले, बच्चे) और आनुवंशिक, आध्यात्मिक पिता के लिए जिम्मेदार है, जिसका कार्य ईश्वर पिता द्वारा महसूस किया जाता है। ईसाई परिवार का सांसारिक मॉडल बाल-केंद्रित परिवार का एक उत्कृष्ट संस्करण है। परिवार के लिए जिम्मेदारी के पैमाने पर, इसके सदस्यों को निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है: पिता - माता - पुत्र। प्रभुत्व के पैमाने पर (ईश्वरीय सार में भागीदारी), अनुक्रम विपरीत है: पुत्र - माता - पिता। मनोवैज्ञानिक रूप से, मैरी अपने पिता की तुलना में अपने बेटे के करीब है, और बेटा अपनी मां के करीब है।

दिलचस्प बात यह है कि कैथोलिक धर्म में, भगवान की माँ, वर्जिन मैरी के पंथ का विशेष महत्व है, उनकी मनोवैज्ञानिक निकटता पर न केवल उनके बेटे, बल्कि उनके पिता (ईश्वर पिता की बेदाग पत्नी) पर भी जोर दिया जाता है।

इसके विपरीत, लगभग सभी प्रोटेस्टेंट पंथ वर्जिन मैरी की किसी भी भूमिका की उपेक्षा करते हैं। प्रोटेस्टेंट परिवार मनुष्य से मनुष्य का संबंध है: पिता से पुत्र, गुरु से वारिस, संभावित रूप से समान। प्रोटेस्टेंट एक्टिविस्ट मार्टिन लूथर (1485-1546) ने विवाह के पारंपरिक संस्कार का विरोध किया, उनका मानना ​​था कि विवाह का उद्देश्य बच्चों का जन्म और पति-पत्नी का आपसी निष्ठा में संयुक्त जीवन है। एक महिला (पत्नी, जीवनसाथी, बेटी) के प्रति रवैया धर्म द्वारा पवित्र संबंधों के दायरे से बाहर रहा। उदाहरण के लिए, केल्विनवादी परिवारों में माँ की भूमिका के अशक्त होने से नैतिकता का ह्रास हुआ (12-13 महीने तक, बच्चों को एक नर्स द्वारा खिलाया जाता था, 10-12 साल की उम्र से उन्हें पड़ोसी परिवारों में पढ़ने के लिए भेजा जाता था। ). इसी समय, जर्मनी, हॉलैंड और स्कॉटलैंड में 17 वीं शताब्दी तक पति और पत्नी की आध्यात्मिक एकता के रूप में पारिवारिक संबंधों का विचार फैलने लगा।

हालाँकि, बसने वालों में धीरे-धीरे अधिक स्वतंत्रता की इच्छा पैदा हुई। 1630 में, न्यू इंग्लैंड में पहली महिला आबादकार एना हचिंसन ने महिलाओं की अधीनता और विवाह में उनकी सीमित स्वतंत्रता पर सवाल उठाया।

जैसे-जैसे महिलाओं को संयुक्त राज्य में अधिक अधिकार प्राप्त हुए, विवाह के प्रति दृष्टिकोण में आमूल-चूल परिवर्तन आया। इसे पहले मतदान के अधिकार के लिए महिलाओं के संघर्ष और बाद में बढ़ते नारीवादी आंदोलन द्वारा सुगम बनाया गया था।

आदर्श रूढ़िवादी परिवार की संरचना सामान्य ईसाई मॉडल से ली गई है। लेकिन रूढ़िवादी "दिव्य" परिवार के पक्ष में चुनाव करते हैं, न कि "पवित्र परिवार" के। त्रय में देव-पिता का आधिपत्य है। वह, जैसा कि था, परिवार की दुनिया पर दूर से शासन करता है, इसमें मौजूद नहीं है। मां और बच्चे को खुद पर छोड़ दिया जाता है, लेकिन समय-समय पर पिता की अदृश्य और दुर्जेय शक्ति को महसूस किया जाता है। लेकिन सामान्य तौर पर, दिव्य त्रय का प्रतिनिधित्व इस प्रकार किया जा सकता है: पिता - पुत्र - माता।

पिता परमेश्वर की कम स्पष्ट जिम्मेदारी। परिवार के मामलों के लिए जिम्मेदार माँ। बेटा मनोवैज्ञानिक रूप से पिता की तुलना में मां के ज्यादा करीब होता है और मां भी पिता की तुलना में बेटे के ज्यादा करीब होती है। अपने बेटे के लिए माँ की महान मनोवैज्ञानिक निकटता मैरी के दो अवतारों में से एक के प्रभुत्व में सन्निहित है - माँ की भूमिका। रूढ़िवादी विश्वास में, भगवान की माँ की भूमिका पत्नी की भूमिका पर हावी होती है और, तदनुसार, मातृ रवैया - प्यार के रिश्ते (लिंगों के संबंध) पर। यह कोई संयोग नहीं है कि रूढ़िवादी संस्कृति में पति-पत्नी के बीच कामुक संबंधों पर कोई जोर नहीं है: उन्हें नकारा या दमित नहीं किया जाता है, लेकिन, जैसा कि यह महत्वहीन था।

डोमोस्ट्रॉय के अनुसार अंतर-पारिवारिक संबंध। डोमोस्ट्रॉय में, उदाहरण के लिए, परिवार में भूमिकाओं के वितरण पर बहुत ध्यान दिया जाता है और यह कैसे सुनिश्चित किया जाए कि घर में मुख्य स्थान पत्नी का नहीं, बल्कि पति का है।

डोमोस्ट्रॉय अपनी आधुनिक व्याख्या में "परिवार" शब्द को नहीं जानता है। वह "घर" की अवधारणा के साथ एक एकल आर्थिक और मनोवैज्ञानिक पूरे के पदनाम के रूप में काम करता है, जिसके सदस्य वर्चस्व-अधीनता के रिश्ते में हैं, लेकिन घरेलू जीव के सामान्य जीवन के लिए समान रूप से आवश्यक हैं।

घर दूसरों के सामने अपने सबसे समृद्ध पक्ष के रूप में खुद को पेश करके खुद को बाहरी हस्तक्षेप से बचाने की कोशिश करता है। गृह समुदाय ने अपने घरेलू जीवन में गपशप और गपशप के हस्तक्षेप से खुद को बचाने की मांग की, जो रूसी शहरवासियों की बहुत विशेषता थी।

डोमोस्ट्रॉय के लेखक के लिए ज्ञात सबसे भयानक सजा "लोगों से हँसी और निंदा" है, जो एक समान सामाजिक वातावरण पर परिवार की निर्भरता और पारिवारिक संबंधों को गुप्त रखने की इच्छा को इंगित करता है। सजा "शर्म" के रूप में "सार्वजनिक दृश्य" है।

एल.पी. नायडेनोवा डोमोस्ट्रॉय में मौजूद पारिवारिक सुखों को नोट करती है। इनमें शामिल हैं: स्वादिष्ट विविध भोजन का आनंद, एक अच्छी तरह से बनाई गई चीज़ से, "घर में व्यवस्था" से, जहाँ "यह स्वर्ग में प्रवेश करने जैसा है", पड़ोसियों और "ज्ञात लोगों" से सम्मान और सम्मान से।

घर के मुखिया का कर्तव्य घर की भलाई और उसके सदस्यों के आध्यात्मिक सहित पालन-पोषण का ख्याल रखना है। नौकरों को पढ़ाने और उनकी देखरेख करने के लिए पत्नी को खुद सुई से काम करने और घर के सभी कामों को जानने के लिए बाध्य किया जाता है। इसके अलावा, वह अपनी बेटियों की परवरिश और शिक्षा में लगी हुई है (बेटों की शिक्षा पिता का कर्तव्य है)। "घर के निर्माण" से संबंधित सभी निर्णय पति-पत्नी द्वारा संयुक्त रूप से लिए जाते हैं। उन्हें दैनिक और निजी तौर पर पारिवारिक मुद्दों पर चर्चा करनी चाहिए।

डोमोस्ट्रॉय में पत्नी और माँ की भूमिका की उच्च प्रशंसा का स्रोत एक ईसाई संस्कार के रूप में विवाह का विचार है। डोमोस्ट्रॉय में पत्नी परिवार में भावनात्मक संबंधों की नियामक है, वह पारिवारिक दान के लिए भी जिम्मेदार है।

डोमोस्ट्रॉय की सलाह है कि पत्नी "अपने पति को नष्ट कर दे", अर्थात उसकी इच्छाओं और विचारों के अनुसार कार्य करें। यह पाठ से इस प्रकार है कि पारिवारिक संबंधों में सभी प्रकार की "विपरीत चीजों की निंदा की जाती है: व्यभिचार, अभद्र भाषा और शर्मनाक भाषा, और शपथ, और रोष, और क्रोध, और विद्वेष ..."

डोमोस्ट्रॉय में बच्चों के लिए प्यार को पूरी तरह से प्राकृतिक भावना के साथ-साथ उनकी शारीरिक भलाई के लिए चिंता माना जाता है, बच्चों के आध्यात्मिक विकास के लिए चिंता कम आम मानी जाती है। हालांकि, परिवार में उनकी स्थिति के संदर्भ में, वे माता-पिता की तुलना में नौकरों के ज्यादा करीब हैं। बच्चों का मुख्य कर्तव्य अपने माता-पिता के लिए प्यार, बचपन और जवानी में पूरी आज्ञाकारिता और बुढ़ापे में उनकी देखभाल करना है। माता-पिता को पीटने वाला कोई भी व्यक्ति बहिष्कार और मृत्युदंड के अधीन है।

रूसी जीवन में रूढ़िवादी परिवार के आदर्श मॉडल के अवतार की अपनी विशेषताएं थीं। रूसी, सभी पूर्वी स्लावों की तरह, लंबे समय तक एक बड़े परिवार पर हावी रहे, रिश्तेदारों को प्रत्यक्ष और पार्श्व रेखाओं में एकजुट करते हुए। कई विवाहित जोड़े संयुक्त रूप से संपत्ति के मालिक थे और घर चलाते थे। परिवारों में, "पैतृक" और "भाई" प्रतिष्ठित थे। पहले में दादा, बेटे, पोते, परपोते शामिल थे। परिवार का नेतृत्व एक "राजमार्ग" द्वारा किया जाता था, जो सबसे परिपक्व, अनुभवी, सक्षम व्यक्ति था, जिसकी शक्ति परिवार के सभी सदस्यों तक फैली हुई थी। उनकी सलाहकार एक "बड़ी महिला" थीं, एक वृद्ध महिला जो घर चलाती थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि XII - XIV सदियों की तुलना में उनकी भूमिका में काफी बदलाव आया है, जब "बड़ी महिला" के पास परिवार के पुरुषों पर वास्तविक शक्ति थी। बाकी महिलाओं की स्थिति पूरी तरह से अस्वीकार्य थी (यह कहना पर्याप्त होगा कि विधवाओं को अपने पति की संपत्ति विरासत में नहीं मिली थी)।

बाद में, 18वीं सदी में और 19वीं सदी के मध्य तक, रूस में एक सीधी रेखा में रिश्तेदारों की 2-3 पीढ़ियों का एक व्यक्तिगत परिवार प्रचलित होने लगा। 19 वीं शताब्दी तक, निचले तबके की रूसी संस्कृति में, रूढ़िवादी परिवार के मॉडल के अनुरूप संरचना वाला एक प्रकार का छोटा परिवार स्थापित किया गया था: पिता - पुत्र - माता (वी.एन. ड्रुझिनिन)।

19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत में, परिवार के मॉडल की पितृसत्तात्मक प्रकृति तेजी से खुद को महसूस कर रही थी। वह फट गई, मानो अंदर से, वह आंतरिक अंतर्विरोधों से फूट रही थी, जो गंभीर पारिवारिक संकटों में समाप्त हो गई।

इस प्रकार, विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में, विभिन्न संस्कृतियों के लिए परिवार का बहुत महत्व था। मेरी राय में, पारिवारिक संबंध विभिन्न राष्ट्रीयताओं के अस्तित्व का अर्थ हैं।

2 आधुनिक युवाओं के बीच एक मूल्य के रूप में परिवार

परिवार किसी भी आधुनिक राज्य का प्राथमिकता मूल्य है जो अपनी जनसंख्या को संरक्षित करने, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और सभी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को मजबूत करने में रुचि रखता है। परिवार की स्थिति, इसकी स्थिति को दर्शाने वाले रुझान, देश में मामलों और भविष्य के लिए इसकी संभावनाओं के संकेतक हैं। अपने भविष्य के परिवार के बारे में आधुनिक युवाओं के विचारों का अध्ययन इस तथ्य के कारण सबसे अधिक प्रासंगिक है कि यह युवा लोग हैं जो राज्य में चल रहे सामाजिक परिवर्तनों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील हैं।

हमारी धारणा है कि वर्तमान में शादी करने के लिए युवा लोगों की कम तत्परता कर्तव्यों से स्वतंत्रता, रिश्तों की स्वतंत्रता, भौतिक मूल्यों की प्राथमिकता के बारे में राय के प्रसार से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, परिवार के गठन में सबसे बड़ी हालिया घटनाओं में से एक अपंजीकृत विवाहों की संख्या में वृद्धि है, जो सहवास के इस तरीके की बढ़ती स्वीकृति के साथ है। किए गए अध्ययन ने इस प्रवृत्ति की पुष्टि की। इस प्रकार, सर्वेक्षण किए गए अधिकांश छात्रों (64%) का तथाकथित नागरिक विवाहों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है। नागरिक विवाहों की बढ़ती स्वीकृति इस तथ्य से भी स्पष्ट होती है कि कई उत्तरदाताओं ने स्वयं नागरिक विवाह में प्रवेश करने की इच्छा व्यक्त की। ऐसे उत्तरदाताओं का अनुपात भी सभी उत्तरदाताओं का दो-तिहाई था। उत्तरदाताओं में से एक तिहाई इसे नागरिक विवाह में अस्वीकार्य मानते हैं। अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि 60% उत्तरदाता अपने लिए नागरिक विवाह में बच्चा पैदा करना संभव मानते हैं, 40% इसे अस्वीकार्य मानते हैं। साथ ही आधुनिक परिवारों में महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक नेतृत्व की समस्या है। हमने यह मान लिया था कि निर्णय अब अधिक बार लोकतांत्रिक आधार पर किए जाते हैं, अर्थात। साथ में। लेकिन यह प्रवृत्ति नहीं देखी जाती है। केवल एक तिहाई उत्तरदाताओं ने कहा कि पति-पत्नी को एक साथ कार्य करना चाहिए, और दो तिहाई की राय थी कि परिवार में एक नेता होना चाहिए, और इनमें से लगभग 6% का मानना ​​था कि यह एक महिला होनी चाहिए और 94% ने कहा कि एक आदमी को परिवार का मुखिया होना चाहिए। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आधुनिक परिवारों को भी पारंपरिक दृष्टिकोण की विशेषता है: एक आदमी परिवार का मुखिया होता है। एक रूढ़िवादिता है कि परिवार में निर्णय लेते समय, भौतिक कारक मुख्य भूमिका निभाता है: जो अधिक कमाता है उसके पास परिवार में अधिक शक्ति होती है। परिणामस्वरूप, हमें पता चला कि लगभग आधे (44%) उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि पति परिवार का समर्थन करने के लिए बाध्य है, 4% उत्तरदाताओं की राय है कि एक पुरुष और एक महिला को समान पैसा कमाना चाहिए, और बहुमत (52%) ने कहा कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन अधिक कमाता है। फिर भी, इस सवाल पर "क्या आपके आधे हिस्से की सामाजिक स्थिति आपके लिए मायने रखती है?" दो-तिहाई उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि अन्य आधे की सामाजिक स्थिति उनके लिए मायने रखती है, और केवल 24% ने उत्तर दिया कि यह उनके लिए कोई मायने नहीं रखता। आधुनिक परिस्थितियों में, तलाक का कारक एक ऐसा तंत्र बन गया है जो विवाह और पारिवारिक संबंधों के मूल्य को कम करता है। तलाक एक सामान्य घटना बन जाती है। तलाक और उनके उद्देश्यों के आंकड़ों के आधार पर, एक निश्चित अर्थ में, एक साथ लोगों के जीवन में विवाह की भूमिका, समाज में परिवार की ताकत का न्याय किया जा सकता है। जैसा कि आंकड़े बताते हैं, यह युवा विवाह हैं जो सबसे कम स्थिर हैं। समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि तलाक के कारणों में सबसे पहले पारिवारिक जीवन के लिए पति-पत्नी की मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक असमानता है। दूसरे स्थान पर पति-पत्नी में से किसी एक का नशा है, जो अक्सर पति का होता है। इसके अलावा, पति-पत्नी में से किसी एक का नशा दोनों ही एक कारण हो सकता है जो पारिवारिक रिश्तों को नष्ट कर देता है और पति-पत्नी के बीच असामान्य संबंधों का परिणाम होता है। तीसरे स्थान पर - व्यभिचार।

हमने यह जानने की कोशिश की कि व्यभिचार के प्रति लड़के और लड़कियों का क्या नजरिया है। प्रश्न के लिए "आप उस व्यक्ति के बारे में क्या कहेंगे जो अपनी पत्नी को धोखा देता है?" सामान्य तौर पर, 64% उत्तरदाताओं ने बात की, लेकिन लड़कों के बीच ऐसे उत्तरदाताओं का अनुपात लड़कियों की तुलना में आधा था। 24% ने कहा कि उनकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। प्रश्न के लिए "आप उस महिला के बारे में क्या कहेंगे जो अपने पति को धोखा देती है?" साथ ही 64% उत्तरदाताओं ने, जिनमें लड़कियों और लड़कों ने समान रूप से उत्तर दिया कि वह निंदा की पात्र हैं, लेकिन केवल 16% ने कहा कि उनकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लड़कियों की तुलना में लड़के अधिक हद तक अपने पति के व्यभिचार को मौजूदा परिस्थितियों से जायज ठहराने की प्रवृत्ति रखते हैं, और लड़कियां भी अपनी पत्नी की बेवफाई के प्रति अपने पति की बेवफाई के संबंध में कुछ अधिक उदार होती हैं, लेकिन फिर भी, इस पर उनकी स्थिति मुद्दा इतना हड़ताली नहीं है। अलग, जैसा कि लड़कों में होता है।

इस प्रकार आज अनेक सामाजिक संस्थाओं के सुधार की प्रक्रिया चल रही है, जिनमें से एक परिवार भी है। नई परिस्थितियों में युवा परिवार विशेष रूप से कमजोर था।

हालाँकि, सामान्य तौर पर, आज के रूसी युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण मूल्य है। अधिकांश युवा रूसी आबादी द्वारा सचेत अकेलेपन और परिवारहीन जीवन का स्वागत नहीं किया जाता है। अधिकांश युवा रूसी पारंपरिक रूप से बच्चों और विवाह भागीदारों की भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता को पारिवारिक जीवन के मुख्य मूल्य मानते हैं।

अधिकांश लड़कों और लड़कियों का मानना ​​है कि विवाह के साथी को एक समान शैक्षिक स्थिति होनी चाहिए, और केवल लड़कियों का एक छोटा हिस्सा ही शादी के साथी को खुद से अधिक शिक्षित होने के लिए तैयार होता है। लेकिन अधिकांश मानते हैं कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कि कोई योग्य और रोचक व्यक्ति है। सांस्कृतिक स्तर पर भागीदारों की समानता के बारे में युवाओं के बीच लगभग समान विचार मौजूद हैं।

इस प्रकार, विवाह भागीदारों की सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थिति के संबंध में लड़के और लड़कियों के विचार समान हैं। परिवार में सामाजिक भूमिकाओं के वितरण के लिए, युवा लोग पारंपरिक, रूढ़िवादी विचारों का प्रदर्शन करते हैं: पुरुष खुद को सबसे पहले परिवार की भौतिक भलाई के लिए जिम्मेदार कमाने वाले के रूप में देखते हैं, और लड़कियां खुद को गृहिणी के रूप में देखती हैं।

विवाह के साथी में युवा किस चरित्र लक्षण को देखना चाहेंगे, इसके बारे में हम निम्नलिखित कह सकते हैं: एक साथी में लड़कियां दया, सम्मान, हास्य की भावना, उद्देश्यपूर्णता, जिम्मेदारी, आत्मविश्वास, देखभाल आदि जैसे गुणों को महत्व देती हैं। युवा पुरुष दया, समझ, विनय, देखभाल, आकर्षण, कामुकता को विवाह साथी की महत्वपूर्ण विशेषताएं मानते हैं।

अधिकांश लड़कियां और लड़के अधिक आत्मविश्वास, स्थिरता, विश्वसनीयता, एक-दूसरे के लिए जिम्मेदारी, शांत, स्थिरता की भावना और बच्चे पैदा करने के अवसर में कानूनी, कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के फायदे देखते हैं।

शादी करने के लिए एक लड़की के प्रमुख उद्देश्यों में गर्भावस्था, प्यार, माता-पिता के परिवार से अलग होने की इच्छा और उसके बाद ही - भौतिक लाभ, अकेलेपन का डर, "पुरानी नौकरानी" बने रहने की अनिच्छा, वयस्कता की इच्छा। आज के युवाओं के बीच गर्भावस्था के संबंध में शादी करने का युवा लोगों का मकसद इस तथ्य के कारण हो सकता है कि युवा लोग खुले संबंधों को पसंद करते हैं और दुख की बात है कि उन्हें अक्सर एक-दूसरे के लिए प्यार से नहीं, बल्कि होने की इच्छा से रजिस्टर करने के लिए धकेला जाता है। एक साथ, लेकिन गर्भावस्था से।

इन अध्ययनों से पता चलता है कि अधिकांश लड़के और लड़कियां, 86%, भविष्य में खुद को माता-पिता के रूप में देखते हैं, केवल 4% बच्चे बिल्कुल नहीं चाहते हैं, और 10% ने इस समय इसके बारे में नहीं सोचा है। बच्चे पैदा करने की इच्छा रखने वालों में से ज्यादातर कम से कम दो बच्चे पैदा करने की योजना बनाते हैं। लगभग 36% लड़कियां और 15% लड़के परिवार बनाते समय तीन बच्चे पैदा करने की योजना बनाते हैं।

लड़कियां संचार में पारिवारिक रिश्तों में भलाई के संकेत देखती हैं जो आनंद और आध्यात्मिक आनंद लाता है; एक पुरुष और एक महिला (आध्यात्मिक और शारीरिक) के बीच सामंजस्य; आपसी प्यार और सम्मान में; उत्पादक और समन्वित जीवन योजना; भक्ति।

माता-पिता के परिवार, उसके मुख्य मूल्यों और भौतिक समृद्धि के बारे में युवा रूसियों की राय बहुत रुचि की है। उनकी समग्रता पर्याप्त निश्चितता के साथ भविष्य के परिवार और युवा लोगों के विवाह व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है। शोध के अनुसार, 28% लड़के और लड़कियां अपने माता-पिता के परिवार को अपने लिए एक मॉडल मानते हैं। इसी समय, बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे नहीं चाहेंगे कि उनके परिवार उनके माता-पिता के समान हों। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक युवा पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में रहते हैं और माता-पिता के मूल्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके लिए प्रासंगिक नहीं रह जाता है। चारित्रिक रूप से, लड़कियां सबसे अधिक कट्टरपंथी हैं, जबकि लड़कों के पास परिवार और उसके मूल्य पर अधिक पारंपरिक विचार हैं।

3 रोजमर्रा की पारिवारिक संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्य। पारिवारिक मूल्यों

सबसे पहले, मैं पारिवारिक मूल्यों के बारे में सोचना चाहूंगा, यह क्या है और इन "पारिवारिक मूल्यों" में क्या शामिल होना चाहिए?

परिवार प्रेम और विवाह पर आधारित एक संघ है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

परिवार विवाह से शुरू होता है, लेकिन ईसाई परंपरा में विवाह, "एक संस्कार है जिसमें सच्चे प्यार के मुक्त वादे के साथ, दूल्हा और दुल्हन के वैवाहिक मिलन को बच्चों के शुद्ध जन्म और पालन-पोषण के लिए पवित्र किया जाता है। मोक्ष में सहायता"

पारिवारिक परंपराएं एक परंपरा है, जो आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक विरासत का प्रसारण है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही है, परिवारों में संरक्षित है। पीढ़ियों की निरंतरता का संरक्षण। यह अपने लोगों, परिवार, पूर्वजों के लिए प्यार है।

शुद्धता - मनुष्य की अभिन्न रचना को संदर्भित करता है, नैतिकता का उच्चतम रूप: विवेक, आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धता, पवित्रता। यह आंतरिक पवित्रता, विश्वदृष्टि, विचारों और कार्यों की अखंडता है। यह अखंडता, व्यक्तित्व की आंतरिक एकता को प्राप्त करने और बनाए रखने की एक बुद्धिमान आकांक्षा है, जो मानसिक और शारीरिक शक्तियों के अनुरूप है।

वफ़ादारी एक सार्वभौमिक, सर्व-एकजुट संपूर्ण, शाश्वत के दृष्टिकोण से स्वयं को, अपने स्वयं के जीवन को देखने की क्षमता है।

सेवा। सामान्य भलाई के नाम पर व्यक्तिवाद, स्वार्थ पर निरंतर काबू पाना प्रेम, साहस और एकजुटता दिखाने की पारिवारिक परंपरा है। निस्वार्थता, समर्पण, वीरता, सार्वजनिक हितों को रखने की इच्छा, पड़ोसियों के हितों को व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखना।

निष्ठा - किसी के कर्तव्यों और कर्तव्य के प्रदर्शन में प्रेम, विश्वसनीयता, दृढ़ता और भावनाओं, रिश्तों में अपरिवर्तनीयता पर आधारित वैवाहिक भक्ति।

बच्चों के लिए प्यार - बच्चों के लिए प्यार, कई बच्चे पैदा करने की इच्छा, उनकी देखभाल करने, उन्हें शिक्षित करने और विकसित करने की आवश्यकता। पारिवारिक सुख का आधार।

परिश्रम - काम के लिए प्यार और सम्मान की शिक्षा। यह लोक ज्ञान में कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है "बिना श्रम के आप तालाब से मछली नहीं निकाल सकते", "कौशल और काम सब कुछ पीस देगा", "किस तरह का काम, ऐसे फल हैं"।

श्रमिक परिवार ऐसे परिवार हैं जहां श्रम प्रमुख मूल्य है। अपने पड़ोसी के नाम पर रचनात्मक कार्यों से आनंद प्राप्त करना, एक सामान्य कारण के नाम पर हमारी राष्ट्रीय परिचित परंपरा है।

नागरिकता राष्ट्रीय चरित्र की एक विशेषता है, एक देशभक्त-नागरिक जो खुद को, अपने परिवार को, अपने कबीले को, अपने लोगों को, अपनी भूमि को, अपनी जन्मभूमि को एक सामान्य पूरे के हिस्से के रूप में मानता है, जिसकी जड़ें आम अच्छे के लिए प्यार में हैं। नागरिकता समाज की सेवा करने के लिए कर्तव्य, जिम्मेदारी और दायित्व की भावना के विकास से निकटता से संबंधित है।

नागरिक समाज, हमारी समझ में, देशभक्त सेवकों का समाज है, जो पितृभूमि की रक्षा और समृद्धि में खड़े होते हैं और एक व्यक्तिगत मिसाल कायम करते हैं, जो अपने सभी नागरिकों की अवहेलना नहीं करते हैं। लोक स्मृति पवित्र रूप से रूस के सच्चे नागरिकों के कारनामों के उदाहरणों को संरक्षित करती है।

बड़ों का सम्मान - माता-पिता का सम्मान, बड़ों का सम्मान, ध्यान और देखभाल, पीढ़ियों की निरंतरता बनाए रखना। परिवार, कई पीढ़ियों की कड़ी के रूप में, कबीले, वाचा, जनादेश, स्मृति के संरक्षक के रूप में। "पिता के ताबूतों के लिए प्यार"

कई बच्चे होना एक राष्ट्रीय पारिवारिक परंपरा है, जो भाई-भतीजावाद और पारिवारिक सुख का प्रतीक है

पुरुषत्व एक आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से परिपक्व व्यक्ति की एक विशेषता है - एक पति, एक परिवार का पिता, एक स्वामी जो भगवान और समाज के सामने परिवार की जिम्मेदारी लेता है। यह खुद को परीक्षण, साहस, दृढ़ संकल्प, देखभाल, आत्म-इनकार, बड़प्पन और दया के प्रतिरोध में प्रकट करता है।

स्त्रीत्व - पुरुषों द्वारा सबसे अधिक मूल्यवान, एक महिला का चरित्र लक्षण, सज्जनता, विनम्रता, धैर्य, विनय, देखभाल, कोमलता, आत्म-इनकार और दया में प्रकट होता है।

साथ ही परिवार के आध्यात्मिक मूल्यों के अभिन्न अंग ऐसी अवधारणाएँ हैं:

आस्था। ईश्वर में आस्था, लोगों की धार्मिक परंपराओं के संरक्षण की चिंता, कर्मों में इन परंपराओं का अवतार। गैर-धार्मिक लोगों सहित दृढ़ विश्वासों और नैतिक रूप से न्यायोचित जीवन सिद्धांतों के प्रति वफादारी।

न्याय, जिसे राजनीतिक और सामाजिक समानता के रूप में समझा जाता है, श्रम के फल का उचित वितरण, योग्य पारिश्रमिक और उचित दंड, समाज और राष्ट्र में प्रत्येक व्यक्ति का उचित स्थान ― अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में।

शांति (सिविल, इंटरएथनिक, इंटररिलिजियस) ― समाज में संघर्षों और अंतर्विरोधों का शांतिपूर्ण समाधान, लोगों का भाईचारा, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय, धार्मिक विशेषताओं के लिए आपसी सम्मान, राजनीतिक और ऐतिहासिक चर्चाओं का गैर-संघर्षपूर्ण आचरण।

आज़ादी। व्यक्तिगत स्वतंत्रता व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी से सीमित है। पड़ोसियों और पितृभूमि की सेवा में इसका खुलासा। स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, लोगों की पहचान।

देश और उसमें रहने वाले सभी लोगों के लाभ के लिए विभिन्न राष्ट्रीयताओं, सामाजिक स्तरों, राजनीतिक और वैचारिक समूहों की एकता। विविध संस्कृतियों की सहभागिता। व्यक्ति और समाज की आध्यात्मिक आकांक्षाओं और भौतिक हितों का सामंजस्यपूर्ण संयोजन।

नैतिक ― व्यक्तिगत और सार्वजनिक। एक व्यक्ति और समाज की भलाई की गारंटी के रूप में अपरिवर्तनीय नैतिक मानदंडों के प्रति वफादारी। व्यक्तिगत जीवन और समाज और राज्य दोनों के जीवन में समाज और कर्तव्यनिष्ठ व्यवहार की स्थिति द्वारा प्राथमिकता का समर्थन। एक व्यवहार्य राज्य और समाज नैतिक रूप से तटस्थ नहीं हो सकते।

गरिमा। प्रत्येक व्यक्ति के अद्वितीय मूल्य की पहचान। योग्य को अयोग्य से अलग करने की नैतिक क्षमता।

व्यक्तिगत और सार्वजनिक नैतिकता की कसौटी के रूप में ईमानदारी। विवेक, जीवन के एक मार्ग के रूप में आत्मा में नैतिक सिद्धांत का पालन करना।

देश प्रेम। पितृभूमि और लोगों के लिए प्यार, मूल भूमि के लिए, अपनी संस्कृति के लिए, अपने इतिहास के लिए सम्मान, पिछली पीढ़ियों की उपलब्धियों के लिए। राष्ट्रीय चेतना। मातृभूमि के लिए काम करने की इच्छा।

एकजुटता ― अपनी चिंताओं, अपनी कठिनाइयों, अपनी बीमारियों, अपने दुखों के बोझ को दूसरे के साथ साझा करने की क्षमता। एक शक्ति के रूप में राष्ट्रीय एकजुटता जो लोगों को बांधती है, राष्ट्र की एकता, इसकी अखंडता, इसकी व्यवहार्यता सुनिश्चित करती है।

दया ― दूसरों के लिए सक्रिय करुणा, आध्यात्मिक, सामाजिक और अन्य सहायता की आवश्यकता वाले लोगों की मदद करना।

परिवार एक पुरुष और एक महिला का मिलन है जिसमें बच्चों को पाला जाता है। प्यार और वफादारी। जूनियर्स और सीनियर्स की देखभाल। सामाजिक नीति, शिक्षा और संस्कृति के माध्यम से परिवार का समर्थन।

संस्कृति और राष्ट्रीय परंपराएं। पूर्वजों की विरासत का सम्मान, खुलेपन और संस्कृति और दूसरों के विचारों के प्रति सम्मान। संचार की संस्कृति, रूसी भाषा की शुद्धता और रूसी दुनिया की अन्य भाषाओं की देखभाल करना।

मनुष्य का आशीर्वाद। सामाजिक विकास की मुख्य प्राथमिकता के रूप में व्यक्ति का आध्यात्मिक और भौतिक कल्याण। मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का पालन।

आत्म संयम और त्याग ― पड़ोसियों और आसपास की दुनिया के प्रति उपभोक्ता के रवैये की अस्वीकृति। पितृभूमि और लोगों की भलाई के लिए व्यक्तिगत बलिदान करने की क्षमता।

यह परिवार की दैनिक संस्कृति में है कि आध्यात्मिक मूल्य बनते हैं, जो न केवल इस परिवार के सभी सदस्यों के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण हैं।

प्रत्येक परिवार की दैनिक संस्कृति आध्यात्मिकता के एक निश्चित स्तर की विशेषता है। यह स्तर जितना ऊँचा होगा, परिवार के एकजुट होने, क्षमताओं और रुचियों को विकसित करने, अपने सदस्यों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने, सफलतापूर्वक बच्चों की परवरिश करने और एक समृद्ध नैतिक और भावनात्मक-सौंदर्यपूर्ण जीवन जीने का उतना ही अधिक कारण होगा। परिवार की दैनिक संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्यों में, सबसे पहले, इसकी वैचारिक और नैतिक नींव, जिम्मेदारियों का वितरण, पारिवारिक वातावरण, परिवार के भीतर संचार और रोजमर्रा की जिंदगी का सौंदर्यशास्त्र शामिल होना चाहिए।

आइए हम आध्यात्मिक मूल्यों के मॉडल पर अधिक विस्तार से विचार करें।

परिवार की भावना ही, इसमें संबंधों की प्रकृति, विवाह की सामान्य शैली और स्वर को आमतौर पर पारिवारिक वातावरण कहा जाता है। संक्षेप में, यह खुशी या परेशानी का मुख्य स्रोत है, विवाह की परिपूर्णता या उसकी हीनता की भावना। पारिवारिक वातावरण कई तत्वों से बना होता है, जिनमें से प्रमुख परिवार का नैतिक स्वास्थ्य है, जो समाज के जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यह कहा जा सकता है कि नैतिक पारिवारिक वातावरण उस सीमा तक स्थिर होता है जहाँ तक परिवार सामाजिक होता है और पति-पत्नी अपने रिश्तों में ईमानदार और ईमानदार होते हैं। इसके अलावा, परिवार और जीवनसाथी की नैतिक चेतना लगातार बढ़ रही है यदि वे यहां सिद्धांतों की घोषणा नहीं करते हैं, लेकिन उनके द्वारा निर्देशित होते हैं, व्यवहार करने के तरीके के बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन विवेक और सम्मान के नियमों के अनुसार रहते हैं, बात नहीं करते हैं नैतिकता के बारे में, लेकिन इसके अनुसार जीते हैं। ऐसा माहौल आशावादी होता है, जो भविष्य में उच्च नैतिकता और आत्मविश्वास से ओत-प्रोत होता है।

पारिवारिक वातावरण परिवार का मनोवैज्ञानिक वातावरण है। इसमें माता-पिता और बच्चों का आध्यात्मिक जीवन, उनके हितों, शौक, अनुभवों की एकता शामिल है। इस मामले में, शोधकर्ता परिवार की आध्यात्मिक एकता के बारे में बात करते हैं, जब हर कोई दूसरों को समझने, अपनी चिंताओं को साझा करने और मदद करने का प्रयास करता है। आध्यात्मिक एकता परिवार को एक टीम में जोड़ती है, जीवन की एक सामान्य शैली और स्वर बनाने में मदद करती है।

कई शोधकर्ता दो प्रकार की पारिवारिक जलवायु में अंतर करते हैं: अनुकूल और प्रतिकूल। दीर्घकालिक टिप्पणियों से पता चलता है कि परिवारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विरोधाभासी जलवायु की विशेषता है।

अनुकूल जलवायु का प्रारंभिक आधार वैवाहिक अनुकूलता है, मुख्य रूप से ऐसा घटक जो पति और पत्नी के वैचारिक और नैतिक विचारों की समानता है। एक अनुकूल जलवायु निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: सामंजस्य, इसके प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व के व्यापक विकास की संभावना, परिवार के सदस्यों की एक-दूसरे के प्रति उच्च उदार सटीकता, सुरक्षा की भावना और भावनात्मक संतुष्टि, किसी के परिवार से संबंधित होने पर गर्व , सिद्धांतों का पालन, जिम्मेदारी।

एक अनुकूल जलवायु वाले परिवार में, इसके प्रत्येक सदस्य बाकी के साथ प्यार, सम्मान और विश्वास के साथ, माता-पिता के साथ - श्रद्धा के साथ, कमजोर के साथ - किसी भी समय मदद करने की तत्परता के साथ व्यवहार करते हैं।

एक अनुकूल पारिवारिक माहौल का एक महत्वपूर्ण संकेतक इसके सदस्यों की इच्छा है कि वे अपना खाली समय घर के घेरे में बिताएं, सभी के हित के विषयों पर बात करें, एक साथ होमवर्क करें, सभी की गरिमा और अच्छे कार्यों पर जोर दें, प्रत्येक को सुखद आश्चर्य दें अन्य, और एक साथ यात्रा करें।

एक प्रतिकूल पारिवारिक माहौल अवसाद, झगड़े, मानसिक तनाव और सकारात्मक भावनाओं में कमी की ओर ले जाता है। यदि परिवार के सदस्य इस स्थिति को बेहतरी के लिए बदलने का प्रयास नहीं करते हैं, तो परिवार का अस्तित्व ही समस्या बन जाता है।

परिवार में संचार परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे से संबंध और उनकी बातचीत, उनके बीच सूचनाओं का आदान-प्रदान, उनका आध्यात्मिक संपर्क है। परिवार में संचार का स्पेक्ट्रम बहुत विविध हो सकता है। काम, घर, स्वास्थ्य, दोस्तों और परिचितों के जीवन के अलावा, इसमें बच्चों की परवरिश, कला, राजनीति आदि से संबंधित मुद्दों पर चर्चा शामिल है।

संचार के साथ जीवनसाथी की संतुष्टि उनके विचारों और मूल्यों की अनुकूलता की डिग्री पर निर्भर करती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि घबराहट, असंतुलन, अलगाव और अन्य नकारात्मक चरित्र लक्षण पारिवारिक संचार के बुरे साथी हैं।

हालाँकि, परिवार में कोई आदर्श संचार नहीं है; संचार, केवल सहमति से मिलकर। वैवाहिक संबंध अनिवार्य रूप से विरोधाभासों से गुजरते हैं: झगड़े, संघर्ष, और इसी तरह। इन मामलों में पति-पत्नी के लिए एक-दूसरे की स्थिति को समझना, खुद को उसकी जगह पर रखना बहुत जरूरी है।

पारिवारिक संचार में, नैतिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें से मुख्य दूसरे के प्रति सम्मान है, उसका "मैं"। अक्सर, काम पर एक कठिन दिन के बाद, पति-पत्नी संचित क्रोध को हवा देने के लिए अपने बुरे मूड को प्रियजनों पर उतारना चाहते हैं। वे कुड़कुड़ाने लगते हैं, फटकारते हैं, टिप्पणी करते हैं, चिल्लाते हैं। इस तरह के निर्वहन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को अस्थायी राहत मिल सकती है, हालांकि इसके परिणाम गंभीर हो सकते हैं। कुछ लोग अपनी गलतियों और असंयम के लिए पछतावे से पीड़ित होने लगते हैं। अन्य - अनुचित आरोपों और भर्त्सना के लिए आक्रोश। नतीजतन, यह परिवार के विनाश में योगदान देता है।

कभी-कभी समझौता करना अच्छा होता है, यानी। एक दूसरे को रियायतें दें। दूसरों की गलती करने के अधिकार के रूप में अपनी गलतियों को स्वीकार करने में सक्षम होना भी बहुत महत्वपूर्ण है।

अपने विचारों को अधिक बार साझा करना बहुत महत्वपूर्ण है, प्रशंसा, दयालु शब्दों पर कंजूसी न करें।

संचार की संस्कृति के मुख्य घटक सहानुभूति, सहिष्णुता, अनुपालन, सद्भावना हैं।

परिवार जितना बड़ा होता है, घरेलू कामों का वितरण उतना ही कठिन होता है।

पारिवारिक जीवन का नियम परिवार के सभी सदस्यों के बीच घरेलू कर्तव्यों का समान वितरण है। बच्चों के पालन-पोषण में यह भी एक महत्वपूर्ण बिंदु है। बढ़ते हुए, बच्चे अधिक से अधिक जटिल और जिम्मेदार घरेलू जिम्मेदारियां लेते हैं। नतीजतन, वे वास्तव में अपने माता-पिता, उनके परिवारों की मदद करते हैं और अच्छी आदतें विकसित करते हैं। इस प्रकार परिवार में घरेलू वातावरण धीरे-धीरे बनता है। परिवार में श्रम रिश्तों में आवश्यक सामंजस्य प्रदान करता है, भौतिक भलाई की गारंटी देता है। गृहकार्य को कुछ अप्रिय, थोपा हुआ माना जाता है, लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है और पारिवारिक मामलों का मुख्य हिस्सा है। जिन लोगों के कंधों पर यह टिका है उन्हें विशेष ध्यान देना चाहिए।

घरेलू काम एक दूसरे पर ध्यान देने, देखभाल करने, आपसी सम्मान दिखाने के साधन के रूप में कार्य करता है। यह घरेलू काम, घरेलू कर्तव्यों के नैतिक अर्थ को व्यक्त करता है। मेहनती होने के लिए एक निश्चित कार्य संस्कृति की आवश्यकता होती है। घरेलू काम बहुत विविध है, और एक संवेदनशील रवैया, पारस्परिक सहायता, और चतुराई से एक दूसरे का समर्थन करने की क्षमता यहाँ महत्वपूर्ण हैं।

जितना अधिक समान रूप से परिवार में जिम्मेदारियों का वितरण आयोजित किया जाता है, उतना ही रचनात्मक रूप से परिवार के सदस्य अपनी जिम्मेदारियों का इलाज करते हैं, शादी की नियति की संभावनाएं उतनी ही अधिक होती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी के आर्थिक पहलू उच्च शिक्षाशास्त्र और भावनाओं की सच्ची शिक्षा का रंग लेते हैं। इसे गंभीरता से लिया जाना चाहिए ताकि दूसरों की कोमलता और विश्वासपूर्वक देखभाल करने की क्षमता न खोए। इस गुण की खेती परिवार में की जाती है।

इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

पारिवारिक वातावरण सभी मॉडलों का मुख्य घटक है। इसकी विशिष्टता, परिवार के सदस्यों के मूड में बदलाव की धारणा की संवेदनशीलता में व्यक्त की गई है। वहीं, पारिवारिक माहौल में बदलाव केवल एक परिवार के सदस्य ही महसूस कर सकते हैं। संचार - परिवार के सदस्यों के बीच आध्यात्मिक संपर्क के रूप में, जिम्मेदारियों का वितरण - फिर से एक अनुकूल आध्यात्मिक संबंध के रूप में। घरेलू काम - एक दूसरे पर ध्यान देने, देखभाल करने, आपसी सम्मान दिखाने के साधन के रूप में।

इस विषय पर गहन अध्ययन के लिए एक अध्ययन किया गया। निम्नलिखित परिणाम प्राप्त होते हैं:

सर्वेक्षण में उनमें से 30 लोग शामिल थे, पुरुष उत्तरदाता 55%, महिला 45%, निम्न आयु वर्ग: 18-25 वर्ष की आयु से - 35%, 25-35 वर्ष - 35%, 35-55 वर्ष से - 30% . गतिविधि के प्रकार के अनुसार उत्तरदाता: कार्यरत - 70%, छात्र - 20%, छात्र और नियोजित - 5%, बेरोजगार - 5%।

प्रश्न के लिए "रोजमर्रा की पारिवारिक संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्यों" की अवधारणा में क्या शामिल है? उत्तरदाताओं के 30% ने "परंपराओं, रीति-रिवाजों" का उत्तर दिया, वही 30% उत्तरदाताओं ने "संचार, कर्तव्यों का वितरण, घरेलू वातावरण" चुना। 70% उत्तरदाताओं के परिवारों में दो लोग शामिल हैं, 12% परिवारों में तीन या चार सदस्य शामिल हैं। 80% उत्तरदाता दिन में कई बार परिवार के सदस्यों के साथ व्यक्तिगत रूप से संवाद करते हैं, 15% महीने में कई बार। 60% उत्तरदाताओं द्वारा परिवार में संचार के महत्व को बहुत महत्वपूर्ण, 35% को महत्वपूर्ण माना गया है। 40% उत्तरदाताओं के लिए परिवार में संचार का विषय शिक्षा है। 60% उत्तरदाताओं के लिए जिम्मेदारियों का कोई स्पष्ट परिसीमन नहीं है; 30% उत्तरदाताओं के लिए परिवार के प्रत्येक सदस्य को जिम्मेदारियाँ सौंपी जाती हैं। 45% उत्तरदाता पारिवारिक माहौल के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, 40% ने उत्तर दिया "नहीं की तुलना में अधिक संभावना"। खुले प्रश्न के लिए "पारिवारिक माहौल" से आपका क्या मतलब है? 35% ने "आराम", 20% "आपसी समझ", 15% "कल्याण", 15% "परिवार के सदस्यों के बीच संबंध", 15% - "प्रेम" का उत्तर दिया। "नीला - शांत और शांतिपूर्ण" - 70% उत्तरदाताओं ने अपने पारिवारिक वातावरण के रंग को संदर्भित किया, 20% ने "लाल - संतृप्त, उज्ज्वल" चुना। प्रश्न "क्या आपको लगता है कि जब परिवार का माहौल बेहतर या बदतर के लिए बदल रहा है?" 50% ने हां में जवाब दिया, 35% ने ना के बजाय हां में जवाब दिया। परिवार की दैनिक संस्कृति में पदों का आकलन करने के परिणामस्वरूप, वोटों को निम्नानुसार वितरित किया गया: महत्व में पहला स्थान "संचार" और "आपसी समझ" द्वारा साझा किया गया - 35%, "भौतिक कल्याण" - महत्वपूर्ण माना गया 20% उत्तरदाताओं द्वारा, "आंतरिक" - 10%। 70% उत्तरदाता "शायद ही कभी" पूरे परिवार के साथ छुट्टियां बिताते हैं, 20% नियमित रूप से। 50% उत्तरदाताओं ने एक साथ पारिवारिक छुट्टियों का आनंद लिया, 40% ने उत्तर दिया "नहीं से अधिक संभावना"। प्रश्न के लिए "आप किस भावना के साथ अक्सर घर जाते हैं?" 50% ने उत्तर दिया "आखिरकार मैं आराम करूँगा", 30% ने उत्तर दिया "मैं वास्तव में अपने घर को याद करता हूँ"।

प्रश्नावली के अंतिम प्रश्न में, इस कथन की शुद्धता से "सहमत" या "असहमत" होना आवश्यक था: "" परिवार की आध्यात्मिकता का स्तर जितना अधिक होगा, परिवार के एकजुट होने का उतना ही अधिक कारण होगा, क्षमताओं का विकास होगा। और रुचियां, अपने सदस्यों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करती हैं, सफलतापूर्वक बच्चों की परवरिश करती हैं, एक समृद्ध नैतिक और भावनात्मक-सौंदर्यपूर्ण जीवन जीती हैं", 60% उत्तरदाताओं ने इस कथन की शुद्धता की पुष्टि की, 40% ने उत्तर दिया "नहीं से अधिक संभावना"।

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि समाज के विकास के इस चरण में, जीवन की त्वरित गति के साथ, श्रम बाजार में उच्च प्रतिस्पर्धा, परिवार, इसकी रोजमर्रा की संस्कृति के आध्यात्मिक मूल्य प्रत्येक के लिए तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। व्यक्ति। सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, परिवार के सदस्य संचार को बहुत महत्व देते हैं, जानते हैं कि पारिवारिक माहौल क्या है और इसकी स्थिरता और मजबूती के लिए प्रयास करते हैं। घर आत्मा और शरीर, आपसी समझ, प्रेम और कल्याण के लिए आराम का स्थान बना हुआ है।

अध्याय III। मूल अध्ययन

1 मूल्य के रूप में परिवार के प्रति आधुनिक युवाओं के दृष्टिकोण की पहचान करने के तरीके

पायलट अध्ययन में 16 से 25 वर्ष की आयु के लड़कियों और लड़कों ने भाग लिया। छात्र - 16 लोग (8 लड़कियां और 8 लड़के), कामकाजी युवा - 14 लोग (7 लड़कियां और 7 लड़के), स्कूली बच्चे (ग्रेड 9-10) - 10 लोग (5 लड़कियां और 5 लड़के)।

मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन।

अनुसंधान क्रियाविधि।

यह अध्ययन एम. रोकीच के मूल्य अभिविन्यास के तरीके के अनुकूलित संस्करण पर आधारित है। छात्रों को अपने स्वयं के जीवन के लिए महत्व के अवरोही क्रम में 18 मूल्यों-लक्ष्यों को रैंक (संख्या) करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। इसी समय, सभी 18 मूल्यों-लक्ष्यों की सूची को पढ़ने के बाद, यह प्रस्तावित किया जाता है कि पहले तीन मूल्यों का चयन करें जो उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण हैं, उन्हें 1, 2 और 3 स्थानों पर असाइन करें, फिर शेष में से दो का चयन करें। मूल्य-लक्ष्य, जिसके लिए प्रयास करना, उनकी राय में, समझ में नहीं आता है, और उन्हें 17 वें और 18 वें स्थान पर असाइन करें। और उसके बाद वरीयता के अवरोही क्रम में शेष मूल्यों के स्थानों को वितरित करें। अध्ययन रूपों और गुमनाम रूप से आयोजित किया जाता है। फॉर्म का निम्न रूप है:

दिनांक_____ पाठ्यक्रम___ संकाय______ लिंग_______

निर्देश: आपके सामने उन मूल्यों-लक्ष्यों की सूची है जो एक व्यक्ति अपनी गतिविधि, जीवन में प्रयास करता है।

आपको पूरी सूची को ध्यान से पढ़ने के लिए आमंत्रित किया जाता है:

ए) मान संख्या के बाईं ओर (स्थान कॉलम में) अंक डालकर 3 मान-लक्ष्य चुनें जो आपके जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1 - मेरे जीवन की सबसे महत्वपूर्ण बात; 2 - 1 से थोड़ा कम; 3 - 2 से थोड़ा कम;

बी) 2 मान चुनें जो आपके लिए कम से कम महत्वपूर्ण हैं (यह उनके लिए जीने का कोई मतलब नहीं है), और संख्या 18 (सबसे अनावश्यक) और 17 को उनके विपरीत रखें;

सी) अपने जीवन में इन मूल्यों की आवश्यकता के अवरोही क्रम में शेष संख्याओं (4 से 16 तक) की व्यवस्था करें।

मूल्यों की प्लेसलिस्ट (मान-लक्ष्य)

सक्रिय, सक्रिय जीवन।

जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और सामान्य ज्ञान, जीवन के अनुभव से प्राप्त)।

स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक)।

दिलचस्प काम।

प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सुंदरता का अनुभव)

प्यार (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता)।

आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों की कमी)।

अच्छे, सच्चे दोस्त।

देश में, हमारे समाज में शांत, अनुकूल स्थिति।

सार्वजनिक मान्यता (दूसरों के लिए सम्मान, सहपाठियों)।

अनुभूति (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास के विस्तार की संभावना)।

समानता (भाईचारा, सभी के लिए समान अवसर)।

निर्णय और आकलन में स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता।

कार्यों और कार्यों में स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता।

पारिवारिक जीवन सुखमय।

रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना)।

आत्मविश्वास (आंतरिक विरोधाभासों, शंकाओं से मुक्ति)।

यह अध्ययन और प्राप्त परिणाम नमूने में नैतिक मूल्यों की वर्तमान स्थिति और उद्देश्यपूर्ण शिक्षा के लिए एक विश्लेषणात्मक उपकरण और नैतिक मूल्यों के गठन के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम कर सकते हैं जो आध्यात्मिक विकास में योगदान करते हैं। व्यक्तिगत, और छात्रों के बीच मूल्यों की सूची में परिवार के स्थान की पहचान करने की एक विधि के रूप में। पारिवारिक नैतिक मूल्य आध्यात्मिक

टेस्ट "क्या मैं पारिवारिक जीवन के लिए तैयार हूं?"

अकेलेपन का एक कारण यह भी है कि परिवार में जिम्मेदारियों के बंटवारे को लेकर अक्सर विवाद होता रहता है। कई महिलाओं को यकीन है कि पुरुषों की तुलना में समाज को उनसे बहुत अधिक की आवश्यकता है। और पुरुषों को यकीन है कि घर की देखभाल और बच्चों की परवरिश इतना गैर-गंभीर मामला है कि एक आदमी इसे करने के योग्य नहीं है।

निर्देश: उत्तर देकर प्रश्न के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें: "मैं", यदि आपको लगता है कि आपको परिवार में ऐसा करना चाहिए, और "वह (वह)", यदि आपको लगता है कि जीवनसाथी के रूप में यह आपका कर्तव्य नहीं है, "मैं " और "वह (वह)", यदि यह आपकी राय में, दोनों पति-पत्नी के कर्तव्यों के बारे में है।

नहीं, कथन I वह (वह)

बच्चे की देखभाल

होमवर्क चेक करना

माता-पिता की बैठकों में भाग लेना

उन समस्याओं का समाधान जो बच्चे अपने माता-पिता के पास जाते हैं

स्कूल में, बगीचे में बच्चों के उत्सव का संगठन

पारिवारिक छुट्टियों का संगठन

बच्चों की परवरिश पर विशेष साहित्य पढ़ना

भारी शारीरिक गृहकार्य करना

होमवर्क करना जिसमें बहुत अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है

उत्पाद खरीदना

अपार्टमेंट की सफाई

धोने लायक कपड़े

वर्तमान अपार्टमेंट नवीकरण

घर के आसपास मामूली मरम्मत (बिजली के उपकरण, फर्नीचर, आदि)

पड़ोसियों से संपर्क बनाए रखना

फैमिली बजट प्लानिंग

उपयोगिताओं और बिजली के लिए भुगतान

कपड़े, जूते खरीदना

फर्नीचर, घरेलू उपकरणों की खरीदारी

पालतू जानवरों को खाना खिलाना और उनकी देखभाल करना

परिणामों का प्रसंस्करण: प्रत्येक उत्तर "I" के लिए प्रतिभागी को 1 अंक प्राप्त होता है।

परिणामों की व्याख्या:

और कम - आप जीवनसाथी नहीं, बल्कि एक गृहस्वामी प्राप्त करना चाहते हैं, पारिवारिक जीवन के प्रति आपके दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के लिए अभी भी बहुत कुछ है;

6 से 14 तक - आपके पास अलार्म के लिए कोई विशेष कारण नहीं है, लेकिन फिर भी सोचें कि आप अपने भावी जीवनसाथी (पत्नी) के कंधों पर कितनी ज़िम्मेदारियाँ डालते हैं;

और अधिक - आप पारिवारिक जीवन के लिए पूरी तरह से तैयार हैं।

चुनौती: वफादारी की अपनी समझ को परिभाषित करें

कुछ "देशद्रोह" शब्द से भी डरते हैं, दूसरों को लगता है कि "वफादारी" की अवधारणा केवल महिलाओं के उपन्यासों में मौजूद है ... और आप निष्ठा से क्या अर्थ लगाते हैं?

जब आप किसी पार्टी में जाते हैं, तो उम्मीद करते हैं कि आप...अच्छे लोगों से मिलें..मज़े करें..एक दिलचस्प व्यक्ति से मिलें।

आप स्ट्रिपटीज़ के बारे में कैसा महसूस करते हैं?. मुझे यह पसंद है.. तीव्र नकारात्मक।

आप घर पर कौन सी अनोखी चीज़ रखना चाहेंगे?. एक विशाल मुलायम खिलौना.. एक असली, प्राचीन मूर्ति।

सी। इनडोर फव्वारा।

आपके साथी ने आपको धोखा दिया। और अब वह माफी मांगता है। आप कैसे प्रतिक्रिया देंगे?

ए. मैं उससे बात करना बंद कर दूंगा - मैं नाराज हूं।

बी. मैं उसे माफ कर दूंगा, क्योंकि उसे अपनी गलती का एहसास हुआ।

C. मैं प्रतिशोधी नहीं हूँ, लेकिन मैं उससे भविष्य में मुझे धोखा न देने के लिए कहूँगा।

किसी पत्रिका में छपी कुंडली में आपके लिए पार्टनर से झगड़ा होने की भविष्यवाणी की गई है। क्या करेंगे आप?

उ. मैं झगड़ा रोकने की कोशिश करूंगा।

बी। कुछ नहीं। मैं कुंडली में विश्वास नहीं करता।

एस। आप भाग्य से नहीं बच सकते।

निम्नलिखित में से कौन सी स्थिति आपको क्रोधित करेगी?

A. अगर थिएटर के दरवाजों के सामने पता चलता है कि वह अपना टिकट भूल गया है .. अगर बस उसकी नाक के नीचे से निकल जाती है .. अगर आप जिस कैफे में जाने वाले हैं, वहां सभी जगह भरी हुई हैं।

वह व्यापार पर अप्रत्याशित रूप से चला गया। आप अपनी खाली शाम का क्या करेंगे? अपनी पसंदीदा किताब पढ़ रहा हूँ.. मैं अपने दोस्तों के साथ कहीं जाऊँगा.. जब मैं बोर हो जाऊँगा, तो टीवी देखूँगा।

परीक्षण की कुंजी

अपने उत्तरों के अंकों का योग करें:

11 - आप निष्ठा, कोमलता, निरंतरता को बहुत महत्व देते हैं। स्वभाव से भक्त होने के कारण आप अपने साथी से भी यही मांग करते हैं। शायद आपको मानवीय कमजोरियों के प्रति थोड़ा नरम और अधिक कृपालु होना चाहिए।

16 - आपके लिए सुरक्षित महसूस करना महत्वपूर्ण है। आप सबसे पहले वफादारी को हर चीज में साथी पर भरोसा करने के अवसर के रूप में समझते हैं। लेकिन आपका पार्टनर भी इस बात को लेकर आश्वस्त है कि चाहे कुछ भी हो जाए, आप हमेशा वहां रहेंगे।

21- आप वफादारी को कोई महत्व नहीं देते। भावनाएँ और इच्छाएँ किसी भी नैतिक दृष्टिकोण पर विजय प्राप्त करती हैं! आप खुद को और अपने पार्टनर को पूरी आजादी देते हैं। इससे परिचितों को झटका लगता है, लेकिन आपका व्यवहार बिल्कुल ईमानदार है।

2. परिणामों की प्रक्रिया:

पहली पद्धति "मूल्य अभिविन्यास के अनुसंधान" के अनुसार, हमने निम्नलिखित परिणाम प्राप्त किए:

विषयों का % पहले 3 स्थानों पर रखा गया - प्यार (नंबर 3), सुखी पारिवारिक जीवन (नंबर 15) और एक सक्रिय सक्रिय जीवन (नंबर 1) 17वें और 18वें स्थान पर मुख्य रूप से नंबर 5 "सौंदर्य रखा गया प्रकृति और कला" -23%; और नंबर 2 "जीवन ज्ञान" - 17% विषय।

दूसरी विधि के अनुसार "क्या मैं पारिवारिक जीवन के लिए तैयार हूँ?" जिसका परीक्षण छात्रों और कामकाजी युवाओं पर किया गया - 86% विषयों में 13 से 15 अंक प्राप्त हुए, जो इंगित करता है कि प्रतिभागी पहले से ही पारिवारिक जीवन या उसके करीब होने के लिए तैयार हैं।

तीसरी विधि "फिडेलिटी की अपनी समझ को परिभाषित करना" के अनुसार, जिसमें सभी आयु वर्ग के विषयों ने भाग लिया, 61% ने प्रत्येक को 10-15 अंक दिए, जो बताता है कि अधिकांश विषय अपनी उम्र में निष्ठा, कोमलता, स्थिरता को बहुत महत्व देते हैं। , और पार्टनर से भी यही मांग करें।

3.2 मुख्य निष्कर्ष

इस प्रकार आज के युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण जीवन मूल्य है। परिवार के बारे में युवा लोगों के विचार विविध हैं और विवाह और पारिवारिक संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं से इसके सामाजिक और घरेलू अभिविन्यास की तुलना में अधिक जुड़े हुए हैं।

कुल सामाजिक परिवर्तन, सामाजिक प्रगति और लिंग संबंधों के लोकतंत्रीकरण की आधुनिक परिस्थितियों में, किशोरावस्था में परिवार के बारे में विचारों की मूल्य-उन्मुख प्रणाली के गठन और विकास की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या प्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि यह व्यक्तित्व विकास की अवधि है। जो प्राप्त सामाजिक और अंतरंग अनुभव को समझने की आवश्यकता की विशेषता है। , बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त ज्ञान।

निष्कर्ष

परिवार एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है, मानव समाजीकरण की प्रक्रिया इसमें सामने आती है, और कोई भी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उच्चारण नहीं किया जाता है, इस संस्था में परिवर्तन मानव जीवन, राज्य और समाज के अन्य क्षेत्रों में परिवर्तन की गवाही देते हैं।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, परिवार:

अपने सदस्यों की प्राकृतिक जरूरतों को महसूस करता है;

सीधे संपर्क के लिए स्थितियां बनाता है;

अपने विषयों को रिश्तेदारी, प्यार, स्नेह और एक दूसरे के लिए जिम्मेदारी, संचित सामाजिक अनुभव के साथ सामाजिक बनाता है।

आधुनिक परिवार विकास के एक कठिन चरण से गुजर रहा है - एक पारंपरिक मॉडल से एक नए में संक्रमण। परिवार की भूमिका महत्वपूर्ण रूप से बदल रही है: 67% साधारण परिवार हैं जिनमें विवाहित जोड़े बच्चों के साथ या उनके बिना हैं।

बच्चे के जन्म और पालन-पोषण से जुड़े पारंपरिक कार्यों के साथ-साथ, रोजमर्रा की समस्याओं के समाधान के साथ, परिवार को एक मनोवैज्ञानिक "आश्रय" कहा जाता है जो आधुनिक जीवन की कठिन, तेजी से बदलती परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करता है।

परिवार अंतिम उपाय की एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करता है, जो अपने सदस्यों को आर्थिक, सामाजिक और शारीरिक सुरक्षा प्रदान करता है; युवा, बुजुर्गों और बीमारों की देखभाल करना; बच्चों, युवाओं के समाजीकरण के लिए शर्तें, अपने सदस्यों को प्यार, समुदाय की भावना से एकजुट करना।

परिवार का प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक विशेष स्थान होता है। एक बच्चा एक परिवार में बड़ा होता है, और अपने जीवन के पहले वर्षों से वह छात्रावास के मानदंडों, मानवीय संबंधों के मानदंडों को सीखता है, परिवार से अच्छाई और बुराई दोनों को अवशोषित करता है, वह सब कुछ जो उसके परिवार की विशेषता है। वयस्कों के रूप में, बच्चे अपने परिवार में वह सब कुछ दोहराते हैं जो उनके माता-पिता के परिवार में था। परिवार बच्चे के पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है, परिवार में उसे नैतिकता, व्यवहार के नैतिक मानकों का अनुभव मिलता है।

एक सामाजिक कार्य करते हुए, परिवार अपने सांस्कृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्तर के आधार पर एक व्यक्तित्व बनाता है। परिवार में स्थितियाँ, आवास की स्वच्छता, जीवन की विशेषताएं और परिवार के शौक - यह सब उसके जीवन के तरीके पर निर्भर करता है।

बच्चे का व्यक्तित्व सबसे पहले माता-पिता के प्रभाव में बनता और लाया जाता है। शैक्षणिक ज्ञान, कौशल इस तथ्य में निहित है कि प्रभाव, हालांकि उद्देश्यपूर्ण, संवाद की प्रक्रिया में एक जीवित शब्द के प्रभाव में किया जाता है, एक उदाहरण, संगठित, बच्चे के लिए महत्वपूर्ण, उसकी जरूरतों, गतिविधियों को पूरा करना, आत्म- शिक्षा। इस प्रकार, व्यक्तित्व की नींव बनाने की प्रक्रिया, इसके सामाजिक-सामाजिक अभिविन्यास, संबंधों और नैतिक गुणों का निर्माण मुख्य रूप से पारिवारिक शिक्षा पर आधारित है।

एक युवा परिवार के गठन और मजबूती में कारक, परिवार में अंतरपीढ़ी संबंधों की ख़ासियतें, माता-पिता के परिवार में रहने वाले युवाओं के लिए उत्पन्न होने वाली समस्याएं, चिकित्सा और सामाजिक समस्याएं - ये सभी और कई अन्य मुद्दे युवाओं के लिए विशेष चिंता का विषय हैं। जो लोग शादी करने वाले हैं।

आधुनिक रूसी युवाओं के मूल्यों की प्रणाली में परिवार की अवधारणा को मजबूत करना केवल इसके गहन अध्ययन से ही संभव है, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के विकास की गतिशीलता के समग्र दृष्टिकोण का गठन, इससे मुक्ति परिवार के बारे में पुरुषों और महिलाओं की लैंगिक भूमिकाओं के बारे में रूढ़िवादिता, जो सभी शिक्षकों, सामाजिक शिक्षाविदों और अन्य शिक्षा पेशेवरों का कार्य भी है।

ग्रंथ सूची

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रूसी युवाओं की समस्याएं, संक्षेप में, न केवल आधुनिक युवा पीढ़ी की, बल्कि समग्र रूप से पूरे समाज की समस्याएं हैं, जिनके समाधान पर न केवल आज, बल्कि हमारे समाज का भविष्य भी निर्भर करता है। ये समस्याएं, एक ओर, आपस में जुड़ी हुई हैं और आधुनिक दुनिया में होने वाली वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं से आती हैं - वैश्वीकरण, सूचनाकरण, शहरीकरण, आदि की प्रक्रियाएँ। दूसरी ओर, उनकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, आधुनिक रूसी वास्तविकता द्वारा मध्यस्थता और युवा नीति युवाओं के संबंध में अपनाई गई।

आधुनिक रूसी युवाओं के लिए सबसे जरूरी समस्याएं, हमारी राय में, होने के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र से जुड़ी समस्याएं हैं। आधुनिक रूसी युवाओं के गठन की प्रक्रिया हुई और सोवियत काल के "पुराने" मूल्यों को तोड़ने और मूल्यों की एक नई प्रणाली और नए सामाजिक संबंधों के गठन की स्थितियों में हो रही है। आधुनिक रूसी समाज और उसके मुख्य संस्थानों के प्रणालीगत संकट के संदर्भ में, जिसने जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया है, समाजीकरण के संस्थान (परिवार और परिवार की शिक्षा, शिक्षा और परवरिश प्रणाली, श्रम और श्रम गतिविधि के संस्थान, सेना) , राज्य ही। उपभोक्ता समाज के मानकों के साथ नागरिक समाज के अस्तित्व की नींव का सक्रिय रोपण और प्रतिस्थापन, एक युवा व्यक्ति की शिक्षा, एक नागरिक के रूप में नहीं, बल्कि कुछ वस्तुओं और सेवाओं के एक साधारण उपभोक्ता के रूप में। कला की सामग्री के अमानवीयकरण और अवमूल्यन (किसी व्यक्ति की छवि में कमी, विकृति, विनाश) की प्रवृत्ति है, बड़े पैमाने पर उपभोक्ता संस्कृति के औसत उदाहरणों के साथ उच्च संस्कृति के मूल्य के मानदंडों का प्रतिस्थापन, युवा लोगों का पुनर्संरचना सामूहिक आध्यात्मिक मूल्यों को स्वार्थी-व्यक्तिगत मूल्यों के लिए। यह, साथ ही एक स्पष्ट रूप से तैयार राष्ट्रीय विचार और एक एकीकृत विचारधारा की कमी, समाज को मजबूत करने वाली एक विकास रणनीति, जनसंख्या के सांस्कृतिक विकास पर अपर्याप्त ध्यान, राज्य की युवा नीति की असंगति स्वाभाविक रूप से हमें बेहद नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाती है।

युवा लोगों की वैचारिक अनिश्चितता की पृष्ठभूमि के खिलाफ (उनकी भावना अभिविन्यास और सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान की वैचारिक नींव की कमी), व्यावसायीकरण और मीडिया का नकारात्मक प्रभाव (उपसंस्कृति की "छवि" बनाना), की चल रही आध्यात्मिक आक्रामकता पश्चिम और बड़े पैमाने पर व्यावसायिक संस्कृति का विस्तार, उपभोक्ता समाज के मानकों और मनोविज्ञान को लागू करना, मानव अस्तित्व के अर्थ का आदिमीकरण, व्यक्ति का नैतिक पतन और मानव जीवन के मूल्य में कमी है। मूल्य नींव और सार्वजनिक नैतिकता के पारंपरिक रूपों का क्षरण, सांस्कृतिक निरंतरता के तंत्र का कमजोर होना और विनाश, राष्ट्रीय संस्कृति की मौलिकता को बनाए रखने का खतरा, राष्ट्रीय संस्कृति में युवा रुचि में कमी, इसका इतिहास, परंपराएं, और राष्ट्रीय पहचान के वाहक।

ये कारक, समाज के भेदभाव और भौतिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के साथ मिलकर, जो बाजार संबंधों के लिए संक्रमण के दौरान उत्पन्न हुए, स्वाभाविक रूप से युवा लोगों (भ्रम; उदासीनता; निराशावाद; युवा लोगों की निराशा; भविष्य में उनका अविश्वास, नैतिक और कानूनी मानदंडों से विचलित होने के अलावा किसी अन्य तरीके से उनके हितों को महसूस करने की क्षमता)। वे युवाओं के आत्म-साक्षात्कार के असामाजिक और अवैध रूपों को उत्तेजित करते हैं (युवा वातावरण में आपराधिक अभिव्यक्तियों की वृद्धि, काम से अलगाव, शराब, नशा, वेश्यावृत्ति); युवा उपसंस्कृति की सामग्री में प्रतिसंस्कृति का विकास; अनौपचारिक युवा संघों में भाग लेने की इच्छा; तनाव और आक्रामकता में वृद्धि, युवाओं में उग्रवाद की वृद्धि। वैश्विक संकट के प्रकोप के संदर्भ में, युवाओं के विकास में सभी संकेतित समस्याग्रस्त परिस्थितियों का उपयोग विनाशकारी ताकतों द्वारा रूस में स्थिति को अस्थिर करने और एक और "नारंगी क्रांति" करने के लिए किया जा सकता है, जिससे हमारी सरकार डरती है। युवा नागरिकों की शिक्षा और नागरिक समाज की नींव के निर्माण पर ध्यान दिए बिना, राज्य ने बड़े पैमाने पर हमारे समाज में उपभोक्ता समाज के मानकों की स्थापना और उपभोक्ताओं की शिक्षा में योगदान दिया, लेकिन स्पष्ट रूप से यह अपेक्षा नहीं की कि वे स्वयं सत्ता में हैं इन उपभोक्ताओं के लिए एक "उत्पाद" बन सकता है।

युवा पर्यावरण, इसकी आयु, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और वैचारिक विशेषताओं के कारण, सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान की सख्त आवश्यकता है, और इसलिए, अन्य सामाजिक और आयु समूहों की तुलना में अधिक हद तक, मूल्य प्रणालियों को आत्मसात करने से जुड़ी परिवर्तनकारी प्रक्रियाओं के लिए अतिसंवेदनशील है। , मानदंड जो व्यवहार के कुछ रूपों का निर्माण करते हैं। युवा लोगों के सामाजिक गठन की प्रक्रिया, उनके जीवन पथ और विकास रणनीतियों की पसंद, प्रशिक्षण और शिक्षा, आत्मसात और पुरानी पीढ़ियों के अनुभव के परिवर्तन के माध्यम से की जाती है। युवावस्था मूल्यों की एक स्थिर प्रणाली के सक्रिय गठन, आत्म-जागरूकता के गठन और व्यक्ति की सामाजिक स्थिति की अवधि है। युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक मानदंड और दृष्टिकोण "चेतना के प्रकार, गतिविधि की प्रकृति, समस्याओं की बारीकियों, जरूरतों, रुचियों, युवा लोगों की अपेक्षाओं, व्यवहार के विशिष्ट पैटर्न" का निर्धारण करते हैं। सामान्य तौर पर, समाज में युवा लोगों की स्थिति बेहद अस्थिर और विरोधाभासी होती है। एक ओर, यह हमारे समाज के सबसे मोबाइल, गतिशील भाग का प्रतिनिधित्व करता है; दूसरी ओर, इसकी व्यावहारिक, रचनात्मक गतिविधि की सीमित प्रकृति के कारण, सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में एक युवा व्यक्ति की अधूरी भागीदारी - सबसे सामाजिक रूप से अप्रस्तुत, और इसलिए इसका कमजोर हिस्सा। युवा लोगों की जीवन योजनाओं का कार्यान्वयन और उन्हें प्रदान किए गए अवसर काफी हद तक उनके माता-पिता के भौतिक संसाधनों पर निर्भर करते हैं, जिसके आधार पर कुछ अंतर-अंतरविरोध उत्पन्न हो सकते हैं। "माता-पिता अक्सर अवास्तविक बाजार के दावों और अपने बच्चों की उपभोक्ता महत्वाकांक्षाओं के मुख्य अपराधी बन जाते हैं।" युवा चेतना और व्यवहार में, विरोधाभासी विशेषताओं और गुणों को सबसे विचित्र तरीके से जोड़ा जा सकता है: पहचान और अलगाव की इच्छा, अनुरूपता और नकारात्मकता, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों की नकल और इनकार, संचार और वापसी की इच्छा, बाहरी दुनिया से अलगाव .

युवा सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के बारे में बोलते हुए, निश्चित रूप से, इसकी कुछ सकारात्मक विशेषताओं को नोट करने में विफल नहीं हो सकता। आधुनिक युवा सामान्य रूप से बहुत देशभक्त हैं, वे रूस के भविष्य में विश्वास करते हैं। वह देश के सामाजिक-आर्थिक कल्याण को बढ़ाने, नागरिक समाज के निर्माण और कानून के शासन की दिशा में परिवर्तनों को जारी रखने की वकालत करता है। वह एक महान देश में रहना चाहती है जो अपने नागरिकों को उनके अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए एक सभ्य जीवन प्रदान करता है। "युवा लोगों को नई आर्थिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाना आसान है, वे अधिक तर्कसंगत, व्यावहारिक और यथार्थवादी बन गए हैं, जो सतत विकास और रचनात्मक कार्यों पर केंद्रित हैं।" . उसे 20-30 साल पहले के अपने साथियों की तुलना में पेशे के चुनाव, व्यवहार के पैटर्न, जीवन साथी, सोचने की शैली की अधिक स्वतंत्रता है। लेकिन यह, जैसा कि वे कहते हैं, सिक्के का एक पहलू है।

इसका दूसरा पक्ष बताता है कि चल रहे "मुसीबतों के समय" ने युवा पीढ़ी को सबसे अधिक प्रभावित किया है। हमारा समाज तेजी से बूढ़ा हो रहा है, युवा लोगों की संख्या, युवा परिवारों की संख्या, जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या में कमी आ रही है। युवा लोगों की प्रत्येक नई पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में कम स्वस्थ हो जाती है, बीमारियाँ वृद्धावस्था से युवावस्था में "स्थानांतरित" हो गई हैं, जो देश के जीन पूल को खतरे में डालती हैं। सभी पीढ़ियों के जीवन को सुनिश्चित करने के लिए नौकरियों पर सामाजिक-आर्थिक दबाव बढ़ गया है; युवाओं की बौद्धिक क्षमता, समाज की नवीन क्षमताएँ तेजी से घट रही हैं। युवा समाज का सबसे सामाजिक रूप से वंचित हिस्सा निकला। युवा लोगों के हितों और सामाजिक गतिशीलता की वास्तविक संभावनाओं के बीच स्पष्ट संघर्ष है। संपत्ति स्तरीकरण, सामाजिक उत्पत्ति और युवा लोगों की अपनी सामाजिक स्थिति के आधार पर युवाओं का तीव्र भेदभाव और सामाजिक ध्रुवीकरण था। विभिन्न समुदायों की सामाजिक, आयु और उप-सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, वे भौतिक क्षमताओं, मूल्य अभिविन्यास, छवि और जीवन शैली में भिन्न होते हैं। युवा लोगों की जीवन संभावनाओं के बारे में सवाल उठे: उनका रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार (शिक्षा, पेशा, करियर), भलाई, उनके भविष्य के परिवार को आर्थिक रूप से प्रदान करने की क्षमता। युवाओं के रोजगार, उनकी सामग्री और रहने की स्थिति में गिरावट, शिक्षा की पहुंच की स्पष्ट समस्याएं हैं। युवा पर्यावरण एक खतरनाक अपराध क्षेत्र बन गया है। अपराध का तीव्र कायाकल्प हुआ है, इसके समूह चरित्र में वृद्धि हुई है, "महिला" अपराधों और नाबालिगों द्वारा किए गए अपराधों की संख्या में वृद्धि हुई है। सामाजिक स्थिति और विकास के मुख्य संकेतकों के अनुसार, पिछली पीढ़ियों की तुलना में युवा लोगों की प्रत्येक नई पीढ़ी: बहुत कम आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से विकसित, अधिक अनैतिक और आपराधिक, ज्ञान और शिक्षा से दूर, कम पेशेवर प्रशिक्षित और कार्य-उन्मुख।

एक ऐसे समाज में जहां भौतिक भलाई और संवर्धन उसके अस्तित्व के प्राथमिक लक्ष्य बन जाते हैं, उसी के अनुसार युवा लोगों की संस्कृति और मूल्य अभिविन्यास बनते हैं। उपभोक्ता उन्मुखता आज के युवाओं के सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों में व्याप्त है। फैशन और उपभोग का पंथ धीरे-धीरे और धीरे-धीरे एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करते हुए, युवा लोगों की चेतना को अपने कब्जे में ले लेता है। संस्कृति के प्रति निष्क्रिय-उपभोक्ता रवैये द्वारा अनुमोदित सांस्कृतिक उपभोग और अवकाश व्यवहार के मानकीकरण की प्रक्रियाओं को तेज करने की प्रवृत्ति प्रबल होने लगती है। युवाओं की रेखांकित उदासीनता को ध्यान में रखना असंभव नहीं है, जो राज्य और समाज की ओर से उदासीन और स्पष्ट रूप से उपभोक्तावादी के रूप में राज्य और समाज की ओर से खुद के प्रति दृष्टिकोण का मूल्यांकन करता है। "77% उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि: - "जरूरत पड़ने पर वे हमें याद करते हैं।" शायद इसीलिए आज की युवा पीढ़ी अपनी छोटी सी दुनिया में बंद है। युवा कठिन और क्रूर समय में जीवित रहने की आंतरिक समस्याओं में लीन हैं। वे उस संस्कृति और शिक्षा की तलाश करते हैं जो उन्हें सहने और सफल होने में मदद करे। .

2002 में आयोजित पब्लिक ओपिनियन फ़ाउंडेशन द्वारा किए गए सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार, 53% युवा रूसियों ने इस सवाल पर: "आपकी राय में, आधुनिक युवा अक्सर अपने लिए क्या जीवन लक्ष्य निर्धारित करते हैं?" सबसे पहले, उन्होंने अपना ध्यान दिया। भौतिक कल्याण और समृद्धि प्राप्त करने की इच्छा; दूसरे स्थान पर (19%) - शिक्षा; तीसरे स्थान पर (17%) - काम और करियर। (तालिका 1 देखें)। प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण युवा लोगों की स्पष्ट व्यावहारिक और तर्कसंगत स्थिति को इंगित करता है, भौतिक कल्याण और एक सफल कैरियर प्राप्त करने की उनकी इच्छा, एक अच्छी व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने की संभावना से जुड़ा हुआ है।

तालिका 1. "आधुनिक युवाओं के लक्ष्य"

समग्र रूप से आधुनिक युवाओं के लिए, सामाजिक (सामूहिकतावादी) घटक से व्यक्ति के लिए जीवन अभिविन्यास की दिशा में परिवर्तन विशेषता है। "युवाओं की व्यक्तिगत मूल्य स्थिति उनके द्वारा पसंद की जाने वाली राजनीतिक विचारधारा के मूल्यों से संबंधित नहीं है"। स्वतंत्रता की तुलना में भौतिक भलाई को बहुत अधिक महत्व दिया जाने लगा, दिलचस्प काम के मूल्य पर मजदूरी का मूल्य हावी होने लगा। वर्तमान समय में युवा लोगों को जिन सामाजिक समस्याओं से सबसे ज्यादा चिंता है, उनमें सबसे पहले ऐसी समस्याएं हैं: बढ़ता अपराध, बढ़ती कीमतें, महंगाई, सरकारी ढांचे में भ्रष्टाचार का बढ़ता स्तर, बढ़ती आय असमानता और सामाजिक असमानता, अमीरों में विभाजन और खराब, पर्यावरणीय समस्याएं, नागरिकों की निष्क्रियता, जो हो रहा है उसके प्रति उनका उदासीन रवैया। युवा लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली विभिन्न समस्याओं में से, भौतिक सुरक्षा और स्वास्थ्य की समस्याएँ सामने आती हैं, हालाँकि एक स्वस्थ जीवन शैली की ओर उन्मुखीकरण सक्रिय रूप से नहीं बन रहा है।

आधुनिक युवाओं की मूल्य प्रणाली में प्रमुख हैं पैसा, शिक्षा और पेशा, एक व्यावसायिक कैरियर, आनंद के लिए जीने का अवसर (तालिका 2 देखें)।

तालिका 2. युवा लोगों के मूल मूल्यों का वितरण .

पिटिरिम सोरोकिन फाउंडेशन द्वारा 2007 में किए गए एक विशेषज्ञ अध्ययन के परिणामों के अनुसार, युवा रूसियों के प्रमुख मूल्यों का पदानुक्रम निम्नानुसार बनाया गया है:

भौतिक कल्याण।

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)।

स्थिरता।

आज़ादी।

बड़ों का सम्मान।

ईश्वर (ईश्वर में विश्वास)।

देश प्रेम।

कर्तव्य और सम्मान।

उसी समय, रूसी समाज की वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया गया कि रूस में मूल्यों का स्थान बड़े पैमाने पर विरोधी मूल्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। रूसी समाज में आज हावी होने वाली मूल्य प्रणालियों में, विशेषज्ञों ने निम्नलिखित विरोधी मूल्यों पर ध्यान दिया:

पैसे का पंथ;

उदासीनता और व्यक्तिवाद।

अनुमति।

निंदक व्यावहारिकता, कैरियर पंथ।

परिवार का पतन।

सामाजिक निर्भरता।

कामुकता।

बुरी आदतें: मादक पदार्थों की लत, शराब, अभद्र भाषा।

भ्रष्टाचार।

ज़ेनोफ़ोबिया।

युवा चेतना और आधुनिक रूसी युवाओं की मूल्य प्रणाली की विशेषता, समाजशास्त्री भेद करते हैं:

अपने जीवन मूल्यों और रुचियों का मुख्य रूप से मनोरंजक और मनोरंजक अभिविन्यास;

सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों का पश्चिमीकरण, व्यवहार और प्रतीकों के पश्चिमी पैटर्न द्वारा राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों का विस्थापन;

रचनात्मक, रचनात्मक लोगों पर उपभोक्ता उन्मुखीकरण की प्राथमिकता;

समूह रूढ़िवादिता के हुक्म से जुड़ी संस्कृति का कमजोर वैयक्तिकरण और चयनात्मकता;

अतिरिक्त-संस्थागत सांस्कृतिक आत्मबोध;

जातीय-सांस्कृतिक आत्म-पहचान का अभाव।

उपभोक्ता मूल्य अभिविन्यास का प्रभुत्व अनिवार्य रूप से युवा लोगों की जीवन रणनीति को प्रभावित करता है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र विभाग द्वारा 2006-2007 में किए गए परिणामों के विश्लेषण से डेटा। छात्रों के बीच एमवी लोमोनोसोव समाजशास्त्रीय शोध से पता चला है कि: “वर्तमान में, युवा परिवेश में, समाज में, अस्पष्ट जीवन सिद्धांतों को पूरा किया जा सकता है। प्राप्त डेटा हमें युवा पर्यावरण में शिथिलता के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है और इसके लिए अधिक विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता होती है। अवसरवाद, उदासीनता, बेईमानी, उपभोक्तावाद, एक निष्क्रिय जीवन शैली और उनके सकारात्मक मूल्यांकन जैसी परंपरागत रूप से नकारात्मक घटनाओं के प्रति युवा लोगों की उदासीनता के उच्च स्तर पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। (तालिका 3 देखें)।

तालिका 3. युवा परिवेश में सामने आने वाली घटनाओं की सूची

आधुनिक युवा सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की उपरोक्त सभी समस्याग्रस्त विशेषताएं विशेष रूप से आधुनिक रूसी युवाओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से और हमारे पूरे समाज के गहरे और प्रणालीगत सामाजिक पतन की खतरनाक प्रवृत्ति की गवाही देती हैं। युवा परिवेश स्पष्ट रूप से हमारे समाज में होने वाली सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं की नकल और दर्पण करता है। जिस प्रणालीगत संकट में हमारा समाज और राज्य अभी भी जी रहा है, जिसने राष्ट्रीय विचार को स्पष्ट और स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया है और अपनी विकास रणनीति को परिभाषित नहीं किया है, उसने अपने स्वयं के अस्तित्व का अर्थ खो दिया है और युवा पर्यावरण को तुरंत प्रभावित किया है। इसमें, जैसा कि आधुनिक रूसी समाज में, सामान्य रूप से, निश्चित रूप से कोई एकल, अच्छी तरह से स्थापित प्रणाली और मूल्यों का पदानुक्रम नहीं है। साथ ही, कोई भी दो प्रक्रियाओं के सह-अस्तित्व का निरीक्षण कर सकता है: हमारे समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित परंपरागत मूल्यों की निरंतरता, और गठन, नए उदारवादी (उपभोक्ता) हितों का बड़े पैमाने पर प्रसार, विरोधी मूल्यों की जीत। युवा पर्यावरण में सुधार, जो आधुनिक रूसी युवाओं के मूल्य अभिविन्यास बनाता है, हमारी राय में, रूसी संघ में युवा नीति को लागू करने की प्रणाली, रूपों, तरीकों में सुधार करके किया जा सकता है।

ग्रन्थसूची

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परिवार किसी भी आधुनिक राज्य का प्राथमिकता मूल्य है जो अपनी जनसंख्या को संरक्षित करने, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और सभी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को मजबूत करने में रुचि रखता है। परिवार की स्थिति, इसकी स्थिति को दर्शाने वाले रुझान, देश में मामलों और भविष्य के लिए इसकी संभावनाओं के संकेतक हैं। अपने भविष्य के परिवार के बारे में आधुनिक युवाओं के विचारों का अध्ययन इस तथ्य के कारण सबसे अधिक प्रासंगिक है कि यह युवा लोग हैं जो राज्य में चल रहे सामाजिक परिवर्तनों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील हैं।

हमारी धारणा है कि वर्तमान में शादी करने के लिए युवा लोगों की कम तत्परता कर्तव्यों से स्वतंत्रता, रिश्तों की स्वतंत्रता, भौतिक मूल्यों की प्राथमिकता के बारे में राय के प्रसार से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, परिवार के गठन में सबसे बड़ी हालिया घटनाओं में से एक अपंजीकृत विवाहों की संख्या में वृद्धि है, जो सहवास के इस तरीके की बढ़ती स्वीकृति के साथ है। किए गए अध्ययन ने इस प्रवृत्ति की पुष्टि की। इस प्रकार, सर्वेक्षण किए गए अधिकांश छात्रों (64%) का तथाकथित नागरिक विवाहों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है। नागरिक विवाहों की बढ़ती स्वीकृति इस तथ्य से भी स्पष्ट होती है कि कई उत्तरदाताओं ने स्वयं नागरिक विवाह में प्रवेश करने की इच्छा व्यक्त की। ऐसे उत्तरदाताओं का अनुपात भी सभी उत्तरदाताओं का दो-तिहाई था। उत्तरदाताओं में से एक तिहाई इसे नागरिक विवाह में अस्वीकार्य मानते हैं। अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि 60% उत्तरदाता अपने लिए नागरिक विवाह में बच्चा पैदा करना संभव मानते हैं, 40% इसे अस्वीकार्य मानते हैं। साथ ही आधुनिक परिवारों में महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक नेतृत्व की समस्या है। हमने यह मान लिया था कि निर्णय अब अधिक बार लोकतांत्रिक आधार पर किए जाते हैं, अर्थात। साथ में। लेकिन यह प्रवृत्ति नहीं देखी जाती है। केवल एक तिहाई उत्तरदाताओं ने कहा कि पति-पत्नी को एक साथ कार्य करना चाहिए, और दो तिहाई की राय थी कि परिवार में एक नेता होना चाहिए, और इनमें से लगभग 6% का मानना ​​था कि यह एक महिला होनी चाहिए और 94% ने कहा कि एक आदमी को परिवार का मुखिया होना चाहिए। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आधुनिक परिवारों को भी पारंपरिक दृष्टिकोण की विशेषता है: एक आदमी परिवार का मुखिया होता है। एक रूढ़िवादिता है कि परिवार में निर्णय लेते समय, भौतिक कारक मुख्य भूमिका निभाता है: जो अधिक कमाता है उसके पास परिवार में अधिक शक्ति होती है। परिणामस्वरूप, हमें पता चला कि लगभग आधे (44%) उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि पति परिवार का समर्थन करने के लिए बाध्य है, 4% उत्तरदाताओं की राय है कि एक पुरुष और एक महिला को समान पैसा कमाना चाहिए, और बहुमत (52%) ने कहा कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन अधिक कमाता है। फिर भी, इस सवाल पर "क्या आपके आधे हिस्से की सामाजिक स्थिति आपके लिए मायने रखती है?" दो-तिहाई उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि अन्य आधे की सामाजिक स्थिति उनके लिए मायने रखती है, और केवल 24% ने उत्तर दिया कि यह उनके लिए कोई मायने नहीं रखता। आधुनिक परिस्थितियों में, तलाक का कारक एक ऐसा तंत्र बन गया है जो विवाह और पारिवारिक संबंधों के मूल्य को कम करता है। तलाक एक सामान्य घटना बन जाती है। तलाक और उनके उद्देश्यों के आंकड़ों के आधार पर, एक निश्चित अर्थ में, एक साथ लोगों के जीवन में विवाह की भूमिका, समाज में परिवार की ताकत का न्याय किया जा सकता है। जैसा कि आंकड़े बताते हैं, यह युवा विवाह हैं जो सबसे कम स्थिर हैं। समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि तलाक के कारणों में सबसे पहले पारिवारिक जीवन के लिए पति-पत्नी की मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक असमानता है। दूसरे स्थान पर पति-पत्नी में से किसी एक का नशा है, जो अक्सर पति का होता है। इसके अलावा, पति-पत्नी में से किसी एक का नशा दोनों ही एक कारण हो सकता है जो पारिवारिक रिश्तों को नष्ट कर देता है और पति-पत्नी के बीच असामान्य संबंधों का परिणाम होता है। तीसरे स्थान पर - व्यभिचार।

हमने यह जानने की कोशिश की कि व्यभिचार के प्रति लड़के और लड़कियों का क्या नजरिया है। प्रश्न के लिए "आप उस व्यक्ति के बारे में क्या कहेंगे जो अपनी पत्नी को धोखा देता है?" सामान्य तौर पर, 64% उत्तरदाताओं ने बात की, लेकिन लड़कों के बीच ऐसे उत्तरदाताओं का अनुपात लड़कियों की तुलना में आधा था। 24% ने कहा कि उनकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। प्रश्न के लिए "आप उस महिला के बारे में क्या कहेंगे जो अपने पति को धोखा देती है?" साथ ही 64% उत्तरदाताओं ने, जिनमें लड़कियों और लड़कों ने समान रूप से उत्तर दिया कि वह निंदा की पात्र हैं, लेकिन केवल 16% ने कहा कि उनकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लड़कियों की तुलना में लड़के अधिक हद तक अपने पति के व्यभिचार को मौजूदा परिस्थितियों से जायज ठहराने की प्रवृत्ति रखते हैं, और लड़कियां भी अपनी पत्नी की बेवफाई के प्रति अपने पति की बेवफाई के संबंध में कुछ अधिक उदार होती हैं, लेकिन फिर भी, इस पर उनकी स्थिति मुद्दा इतना हड़ताली नहीं है। अलग, जैसा कि लड़कों में होता है।

इस प्रकार आज अनेक सामाजिक संस्थाओं के सुधार की प्रक्रिया चल रही है, जिनमें से एक परिवार भी है। नई परिस्थितियों में युवा परिवार विशेष रूप से कमजोर था।

हालाँकि, सामान्य तौर पर, आज के रूसी युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण मूल्य है। अधिकांश युवा रूसी आबादी द्वारा सचेत अकेलेपन और परिवारहीन जीवन का स्वागत नहीं किया जाता है। अधिकांश युवा रूसी पारंपरिक रूप से बच्चों और विवाह भागीदारों की भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता को पारिवारिक जीवन के मुख्य मूल्य मानते हैं।

अधिकांश लड़कों और लड़कियों का मानना ​​है कि विवाह के साथी को एक समान शैक्षिक स्थिति होनी चाहिए, और केवल लड़कियों का एक छोटा हिस्सा ही शादी के साथी को खुद से अधिक शिक्षित होने के लिए तैयार होता है। लेकिन अधिकांश मानते हैं कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कि कोई योग्य और रोचक व्यक्ति है। सांस्कृतिक स्तर पर भागीदारों की समानता के बारे में युवाओं के बीच लगभग समान विचार मौजूद हैं।

इस प्रकार, विवाह भागीदारों की सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थिति के संबंध में लड़के और लड़कियों के विचार समान हैं। परिवार में सामाजिक भूमिकाओं के वितरण के लिए, युवा लोग पारंपरिक, रूढ़िवादी विचारों का प्रदर्शन करते हैं: पुरुष खुद को सबसे पहले परिवार की भौतिक भलाई के लिए जिम्मेदार कमाने वाले के रूप में देखते हैं, और लड़कियां खुद को गृहिणी के रूप में देखती हैं।

विवाह के साथी में युवा किस चरित्र लक्षण को देखना चाहेंगे, इसके बारे में हम निम्नलिखित कह सकते हैं: एक साथी में लड़कियां दया, सम्मान, हास्य की भावना, उद्देश्यपूर्णता, जिम्मेदारी, आत्मविश्वास, देखभाल आदि जैसे गुणों को महत्व देती हैं। युवा पुरुष दया, समझ, विनय, देखभाल, आकर्षण, कामुकता को विवाह साथी की महत्वपूर्ण विशेषताएं मानते हैं।

अधिकांश लड़कियां और लड़के अधिक आत्मविश्वास, स्थिरता, विश्वसनीयता, एक-दूसरे के लिए जिम्मेदारी, शांत, स्थिरता की भावना और बच्चे पैदा करने के अवसर में कानूनी, कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के फायदे देखते हैं।

शादी करने के लिए एक लड़की के प्रमुख उद्देश्यों में गर्भावस्था, प्यार, माता-पिता के परिवार से अलग होने की इच्छा और उसके बाद ही - भौतिक लाभ, अकेलेपन का डर, "पुरानी नौकरानी" बने रहने की अनिच्छा, वयस्कता की इच्छा। आज के युवाओं के बीच गर्भावस्था के संबंध में शादी करने का युवा लोगों का मकसद इस तथ्य के कारण हो सकता है कि युवा लोग खुले संबंधों को पसंद करते हैं और दुख की बात है कि उन्हें अक्सर एक-दूसरे के लिए प्यार से नहीं, बल्कि होने की इच्छा से रजिस्टर करने के लिए धकेला जाता है। एक साथ, लेकिन गर्भावस्था से।

इन अध्ययनों से पता चलता है कि अधिकांश लड़के और लड़कियां, 86%, भविष्य में खुद को माता-पिता के रूप में देखते हैं, केवल 4% बच्चे बिल्कुल नहीं चाहते हैं, और 10% ने इस समय इसके बारे में नहीं सोचा है। बच्चे पैदा करने की इच्छा रखने वालों में से ज्यादातर कम से कम दो बच्चे पैदा करने की योजना बनाते हैं। लगभग 36% लड़कियां और 15% लड़के परिवार बनाते समय तीन बच्चे पैदा करने की योजना बनाते हैं।

लड़कियां संचार में पारिवारिक रिश्तों में भलाई के संकेत देखती हैं जो आनंद और आध्यात्मिक आनंद लाता है; एक पुरुष और एक महिला (आध्यात्मिक और शारीरिक) के बीच सामंजस्य; आपसी प्यार और सम्मान में; उत्पादक और समन्वित जीवन योजना; भक्ति।

माता-पिता के परिवार, उसके मुख्य मूल्यों और भौतिक समृद्धि के बारे में युवा रूसियों की राय बहुत रुचि की है। उनकी समग्रता पर्याप्त निश्चितता के साथ भविष्य के परिवार और युवा लोगों के विवाह व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव बनाती है। शोध के अनुसार, 28% लड़के और लड़कियां अपने माता-पिता के परिवार को अपने लिए एक मॉडल मानते हैं। इसी समय, बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे नहीं चाहेंगे कि उनके परिवार उनके माता-पिता के समान हों। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक युवा पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में रहते हैं और माता-पिता के मूल्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके लिए प्रासंगिक नहीं रह जाता है। चारित्रिक रूप से, लड़कियां सबसे अधिक कट्टरपंथी हैं, जबकि लड़कों के पास परिवार और उसके मूल्य पर अधिक पारंपरिक विचार हैं।