आदिम, गुलाम और सामंती समाजों में स्कूल और शिक्षा। आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति के सिद्धांत

एक आदिम समाज में शिक्षा का अध्ययन गंभीर लिखित प्रमाणों की कमी के कारण विशिष्ट कठिनाइयों से जुड़ा है। आदिम युग में शिक्षा के पुनर्निर्माण के लिए कुछ जनजातियों के जीवन पर नृवंशविज्ञान डेटा का बहुत महत्व है, जिन्होंने आदिमता की विशेषताओं को बरकरार रखा है।

शिक्षा की उत्पत्ति की अवधारणा

विश्व विज्ञान शिक्षा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ प्रस्तुत करता है। पारंपरिक के बीच विकासवादी जैविक सिद्धांत शामिल हैं(Sh. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (P. Monroe)। विकासवादी-जैविक सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने उच्च जानवरों में निहित संतानों के लिए सहज चिंता के साथ आदिम समाज के लोगों की शैक्षिक गतिविधियों को एक साथ लाया। पी। मुनरो ने वयस्कों की नकल करने के लिए अचेतन वृत्ति के बच्चों में अभिव्यक्ति द्वारा शिक्षा की उत्पत्ति की व्याख्या की। दोनों सिद्धांतों में समान यह दावा है कि आदिम शिक्षा बच्चों के क्रमिक अनुकूलन के रूप में चीजों के मौजूदा क्रम के रूप में उत्पन्न हुई।

अवधि (40-35 हजार वर्ष पूर्व) में एक विशेष प्रकार की मानवीय गतिविधि के रूप में शिक्षा का उदय भी शामिल है। आदिम मनुष्य का जीवन और पालन-पोषण बहुत आदिम लग रहा था। मानव पूर्वजों के अस्तित्व का अर्थ उनकी विश्वदृष्टि से पूर्व निर्धारित था। शिक्षा के सहज लक्ष्यसरलतम अस्तित्व की तैयारी में शामिल था। शिक्षा की उत्पत्ति शारीरिक, मानसिक और नैतिक-भावनात्मक परिपक्वता दोनों के रूप में हुई। मानव पूर्वजों और आदिम लोगों की परवरिश अव्यवस्थित, सहज दिखती थी।सबसे पहले, शिक्षा एक विशेष प्रकार की गतिविधि नहीं थी और इसे जीवन के अनुभव के हस्तांतरण तक सीमित कर दिया गया था। इस रूप में, पशु जगत से मनुष्य के अलगाव के युग में शिक्षा का उदय हुआ, अर्थात। 2-3 मिलियन साल पहले।

जानवरों के साम्राज्य से मनुष्य का अलगाव एक क्रमिक संक्रमण के साथ इकट्ठा करने और शिकार करने के अनुभव के सचेत हस्तांतरण के साथ था। इकट्ठा करने और शिकार करने के अनुभव को स्थानांतरित करने का एक शक्तिशाली साधन था भाषण।पीढ़ी से पीढ़ी तक अनुभव के हस्तांतरण के रूप में शिक्षा ने एक विशेष प्रकार की गतिविधि की विशेषताएं हासिल करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, यह अस्तित्व के लिए दैनिक संघर्ष का हिस्सा था।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से ऐसे संबंधों को बनाए रखने और सुधारने की आवश्यकता ने शिक्षा के विकास को एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के रूप में प्रेरित किया। शिक्षा संचार के लिए लोगों की आवश्यकता से उत्पन्न हुई और आदिम श्रम के रूपों के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। औजारों का निर्माण और उपयोग पूर्वजों के अस्तित्व के लिए अपरिहार्य स्थितियाँ थीं। इसके लिए प्रासंगिक अनुभव का स्थानांतरण आवश्यक था। बड़े बच्चों की मदद के बिना वे इस तरह के अनुभव में महारत हासिल नहीं कर सकते थे। इसलिए, बच्चों की शिक्षा के आयोजन में वयस्कों की भूमिका अनिवार्य रूप से बढ़ गई क्योंकि श्रम और श्रम के उपकरण स्वयं अधिक जटिल हो गए।

इस प्रकार, आदिम शिक्षा प्रकृति में सामूहिक थी और सभी को दैनिक जीवन के लिए समान रूप से तैयार करती थी।

परिवार का उदय। परिवार में बच्चों की परवरिश

9वीं-8वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। दुनिया के कई क्षेत्रों में, विशेष रूप से एशिया माइनर, पश्चिमी और मध्य एशिया में, आदिम समाज का सामाजिक और संपत्ति स्तरीकरण है। परिवार मुख्य सामाजिक इकाई बन जाता है। एक सार्वभौमिक, समान, समुदाय-नियंत्रित परवरिश से, यह एक वर्ग-परिवार में बदल जाता है। बच्चों को सबसे पहले उनके माता-पिता के उदाहरण से पाला गया। संभ्रांत परिवारों में बचपन की अवधि बढ़ जाती है और तदनुसार, बढ़ती पीढ़ी पर शैक्षिक प्रभाव बढ़ जाता है। बच्चे, अपने माता-पिता के अनुसार, नकल करके अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव और जानकारी को ग्रहण करते हैं। इस अनुभव को रहस्य और जादू के रूप में आंका गया। इसीलिए शिक्षा से जुड़े कार्यों को जादुई अर्थ दिया गया।

शिक्षा के संगठित रूपों का उदय

आदिम युग के लोग अनुभव के हस्तांतरण में कुछ उपदेशात्मक तकनीकों का इस्तेमाल करते थे। तकनीकों को जीवित स्थितियों के प्रभाव में विकसित किया गया था, और इसलिए शिक्षा के प्रारंभिक रूप और तरीके एक आदिम, अचेतन प्रकृति के थे। बच्चों को दिखाया गया कि क्या करना है और कैसे करना है: कैसे एक छड़ी का उपयोग करना है, एक मृत जानवर की त्वचा को तैयार करना, खाद्य पौधों को ढूंढना और इकट्ठा करना आदि। वयस्कों के भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव का मुख्य तरीका यांत्रिक दोहराव था। समय बीतता गया, और एक व्यक्ति प्रकृति के अनुकूल होने से अधिक से अधिक बार अपने आसपास की दुनिया को प्रभावित करने के लिए स्विच किया। शिक्षा के संगठित रूपों की शुरुआत दिखाई देती है। धीरे-धीरे, यह इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से नियुक्त व्यक्तियों के हाथों में केंद्रित हो गया।

शिकारियों और संग्राहकों के आदिम समुदायों में, बचपन और पालन-पोषण की अवधि बहुत कम थी और 9 से 11 वर्ष की आयु तक सीमित थी। सबसे कम उम्र के लड़कों और लड़कियों को महिलाओं की देखरेख में रखा गया, जिन्होंने उन्हें अपना पहला श्रम कौशल सिखाया। इस अवधि के दौरान, बच्चों ने वयस्कों के जीवन की नकल करते हुए, खेलों में बहुत समय बिताया। बड़ों और पादरियों ने यह सुनिश्चित किया कि बच्चे समुदाय द्वारा स्थापित निषेधों का उल्लंघन न करें। बड़े होकर, लड़कों ने अधिक से अधिक समय पुरुषों के साथ बिताया, शिकार, मछली पकड़ने आदि में शामिल हुए। महिलाओं ने किशोर लड़कियों को हाउसकीपिंग के बारे में सिखाया।

प्रारम्भिक आदिम युग में शिक्षा का प्रभाव न्यूनतम था। समुदाय के छोटे सदस्यों को व्यवहार में काफी स्वतंत्रता दी गई थी। दंड कठोर नहीं थे। भविष्य में स्थिति बदल जाती है। समुदाय के स्तरीकरण और सामाजिक विरोधों के विकास ने परवरिश को कठिन बना दिया है। शारीरिक दण्ड का प्राय: प्रयोग होता था।

आदिम सांप्रदायिक काल के अंत में शिक्षा की सामूहिक परंपरा ने अजीबोगरीब का उदय किया युवा घरोंबच्चों और किशोरों के लिए। वास्तव में, ये एक सामाजिक व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए आयोजित स्कूलों के अग्रदूत थे, उसे कुछ श्रम कौशल, क्षमताएं, संस्कार सिखाते थे। संयुक्त खेल और गतिविधियाँ शिक्षा का मुख्य रूप बने रहे।

मातृसत्ता की शर्तों के तहत, 7-8 वर्ष की आयु तक, लड़कों और लड़कियों को महिलाओं के मार्गदर्शन में एक साथ लाया गया; अधिक उम्र में - अलग से। पितृसत्तात्मक-कबीले व्यवस्था के तहत युवाओं के घर अलग हो जाते हैं। लड़कों की परवरिश पूरी तरह से बड़ों और पुजारियों के पास जाती है। समुदाय के गरीब और अमीर सदस्यों के लिए अलग-अलग युवा घर हैं।

दोनों लिंगों के सभी किशोर जो 10-15 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके हैं दीक्षा-वयस्कों में दीक्षा। दीक्षा एक धार्मिक समारोह के रूप में की गई थी, और पारंपरिक मंत्रोच्चारण, अनुष्ठान नृत्य, जादू मंत्र के साथ किया गया था। लड़कों के लिए दीक्षा तैयारी कार्यक्रम में एक शिकारी, किसान, योद्धा आदि के लिए आवश्यक ज्ञान और व्यावहारिक कौशल का अधिग्रहण शामिल था, लड़कियों के लिए कार्यक्रम में हाउसकीपिंग कौशल का अधिग्रहण शामिल था।

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द्वाराशिक्षाशास्त्र का इतिहास और शिक्षा का दर्शन

परिचय
1. शिक्षा की उत्पत्ति का प्रश्न
2. आदिम समाज
3. एक आदिम समाज में शिक्षा
4. आदिम शिक्षा की उत्पत्ति की अवधारणा
5. एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में शिक्षा की उत्पत्ति
6. शिक्षा के संगठित रूपों का उदय
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

इसके बारे में महत्वपूर्ण लिखित प्रमाणों की कमी के कारण आदिम समाज में शिक्षा की प्रक्रिया की कल्पना करना काफी कठिन है। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, भाषा, लोककथाओं के स्मारकों का अध्ययन करके मानव सभ्यता के बचपन, शिक्षा के जन्म की तस्वीर को पुनर्स्थापित किया जा सकता है।

दिलचस्प जानकारी 13वीं-19वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों और यात्रियों के कार्यों में निहित है, जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया, अफ्रीका, पोलिनेशिया, साइबेरिया, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका के मूल निवासियों के जीवन का वर्णन किया, जो उस समय आदिम अवस्था में थे। विकास।

कुछ जनजातियों के जीवन पर नृवंशविज्ञान संबंधी डेटा जिन्होंने आदिमता की विशेषताओं को बरकरार रखा है, दुर्लभ समुदाय जो आधुनिक सभ्यता से प्रभावित नहीं हुए हैं, आदिम युग की शिक्षा के तत्वों को फिर से बनाने में मदद करते हैं। साक्ष्य के बीच पुरातत्वविदों (आदिम उपकरण और घरेलू सामान, बच्चों के खिलौने, रॉक कला, आदि), लोककथाओं (लोक खेल, अनुष्ठान, मनोरंजन) की खोज को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिनकी जड़ें सदियों से चली आ रही हैं, साथ ही साथ भाषा का रूपक स्तर (कहावतें, कहावतें, महाकाव्य आदि)।

1 शिक्षा की उत्पत्ति का प्रश्न

शिक्षा की उत्पत्ति का प्रश्न बहुत मौलिक महत्व का है। बुर्जुआ विद्वान और विद्वान, जो मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धतिगत पदों का पालन करते हैं, इसे अलग तरह से देखते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि बुर्जुआ समाजशास्त्रियों के बीच इस मुद्दे पर अलग-अलग मत हैं, वे सभी आदिम लोगों के आर्थिक जीवन और श्रम गतिविधि और सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरण में बच्चों की शिक्षा के बीच मौजूद घनिष्ठ संबंध की उपेक्षा करते हैं। शिक्षा की उत्पत्ति के बारे में बुर्जुआ वैज्ञानिकों की कई अवधारणाएँ मानव विकास के बारे में अशिष्ट विकासवादी विचारों के प्रभाव में बनाई गई थीं, जो शिक्षा के सामाजिक सार की उपेक्षा, शैक्षिक प्रक्रिया के जीव विज्ञान की ओर ले जाती हैं।

युवा लोगों को पर्यावरण के अनुकूलन के कौशल के हस्तांतरण के बारे में पुरानी पीढ़ियों की "चिंता" की जानवरों की दुनिया में उपस्थिति के बारे में सावधानीपूर्वक एकत्रित तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग करना, ऐसी अवधारणाओं के समर्थक (उदाहरण के लिए, सी। लेटर्न्यू, ए। एस्पिनास) आदिम लोगों के शैक्षिक अभ्यास के साथ जानवरों की सहज क्रियाओं की पहचान करते हैं और गलत निष्कर्ष पर आते हैं कि शिक्षा का एकमात्र आधार लोगों को पैदा करने की सहज इच्छा और प्राकृतिक चयन का कानून है।

शिक्षाशास्त्र का सोवियत इतिहास, शिक्षा की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स की शिक्षाओं पर निर्भर करता है, जो समाज और मनुष्य के प्राकृतिक और सामाजिक होने के विकास पर निर्भर करता है।

शिक्षा के उद्भव के लिए मुख्य स्थिति आदिम लोगों की श्रम गतिविधि और एक ही समय में बनने वाले सामाजिक संबंध थे। एफ। एंगेल्स ने अपने क्लासिक काम में "एक आदमी में एक बंदर के परिवर्तन की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका" लिखा: "श्रम ने खुद को आदमी बनाया।" मनुष्य के गठन के लिए जैविक पूर्वापेक्षाएँ श्रम की बदौलत पशु राज्य से मानव राज्य में संक्रमण के आधार के रूप में काम कर सकती हैं। मानव समाज का उदय उस समय से हुआ जब मनुष्य द्वारा औजारों का निर्माण प्रारंभ हुआ।

अस्तित्व और प्रजनन के लिए उनकी प्राकृतिक जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से आदिम लोगों की श्रम गतिविधि ने जानवरों को मनुष्य में बदल दिया, एक मानव समाज का निर्माण किया जिसमें मनुष्य का गठन सामाजिक कानूनों द्वारा निर्धारित किया जाने लगा। श्रम के आदिम औजारों के उपयोग और उनके निरंतर विस्तार और अधिक जटिल सचेत निर्माण ने श्रम ज्ञान, कौशल और अनुभव को युवा पीढ़ियों को हस्तांतरित करने की आवश्यकता पर बल दिया।

सबसे पहले, यह श्रम गतिविधि, सभी घरेलू और सामाजिक जीवन के दौरान हुआ। भविष्य में, शिक्षा मानव गतिविधि और चेतना का एक विशेष क्षेत्र बन जाती है। .

2 आदिम समाज

आदिम समाज (प्रागैतिहासिक समाज भी) लेखन के आविष्कार से पहले मानव जाति के इतिहास में एक अवधि है, जिसके बाद लिखित स्रोतों के अध्ययन के आधार पर ऐतिहासिक शोध की संभावना है। प्रागैतिहासिक शब्द 19वीं शताब्दी में प्रयोग में आया। व्यापक अर्थ में, "प्रागैतिहासिक" शब्द डायनासोर के युग के लिए भी लागू होता है, लेकिन एक संकीर्ण अर्थ में - केवल मनुष्य के प्रागैतिहासिक अतीत के लिए। आमतौर पर संदर्भ में वे संकेत देते हैं कि वास्तव में किस "प्रागैतिहासिक" काल की चर्चा की जा रही है, उदाहरण के लिए, "मियोसीन के प्रागैतिहासिक वानर" (23 - 5.5 मिलियन वर्ष पूर्व) या "मध्य पुरापाषाण काल के होमो सेपियन्स" (300 - 30 हजार) साल पहले)। चूँकि, परिभाषा के अनुसार, इस अवधि के बारे में उनके समकालीनों द्वारा कोई लिखित स्रोत नहीं छोड़ा गया है, इसलिए इसके बारे में जानकारी पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, जीव विज्ञान, भूविज्ञान, नृविज्ञान, पुरातत्व विज्ञान, जीवाश्म विज्ञान जैसे विज्ञानों के आंकड़ों के आधार पर प्राप्त की जाती है।

चूंकि लेखन अलग-अलग समय में अलग-अलग लोगों के बीच दिखाई दिया, इसलिए प्रागैतिहासिक शब्द या तो कई संस्कृतियों पर लागू नहीं होता है, या इसका अर्थ और लौकिक सीमाएं पूरी मानवता के साथ मेल नहीं खाती हैं। विशेष रूप से, अमेरिका का सांस्कृतिक विकास यूरेशिया और अफ्रीका के चरणों में मेल नहीं खाता है (मेसोअमेरिकन कालक्रम देखें, उत्तरी अमेरिका का कालक्रम, पेरू का पूर्व-कोलंबियाई कालक्रम)। संस्कृतियों के प्रागैतिहासिक काल के स्रोतों के रूप में, हाल ही में लेखन से रहित होने तक, मौखिक परंपराएं पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो सकती हैं।

चूंकि प्रागैतिहासिक काल के आंकड़े शायद ही कभी व्यक्तियों को चिंतित करते हैं और हमेशा जातीय समूहों के बारे में कुछ भी नहीं कहते हैं, मानव जाति के प्रागैतिहासिक युग की मुख्य सामाजिक इकाई पुरातात्विक संस्कृति है। इस युग की सभी शर्तें और अवधि, जैसे निएंडरथल या लौह युग, पूर्वव्यापी और बड़े पैमाने पर मनमाना हैं, और उनकी सटीक परिभाषा बहस का विषय है।

पाषाण युग

पाषाण युग मानव जाति के इतिहास का सबसे पुराना काल है, जब मुख्य उपकरण और हथियार मुख्य रूप से पत्थर के बने होते थे, लेकिन लकड़ी और हड्डी का भी उपयोग किया जाता था। पाषाण युग के अंत में मिट्टी (बर्तन) के उपयोग का प्रसार हुआ।

पाषाण युग की अवधि:

पैलियोलिथिक मेसोलिथिक और एपिपेलियोलिथिक; शब्दावली इस बात पर निर्भर करती है कि मेगाफौना के विलुप्त होने से क्षेत्र कितना प्रभावित हुआ है।

नवपाषाण। ताम्र युग, ताम्र-पाषाण युग, चालकोलिथिक या एनीओलिथिक - आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि, पाषाण युग से कांस्य युग तक एक संक्रमणकालीन अवधि। लगभग 4-3 हजार ईसा पूर्व की अवधि को कवर करता है। ई।, लेकिन कुछ क्षेत्रों में यह लंबे समय तक मौजूद है, और कुछ में यह पूरी तरह से अनुपस्थित है। बहुधा, एनीओलिथिक को कांस्य युग में शामिल किया जाता है, लेकिन कभी-कभी इसे एक अलग अवधि भी माना जाता है। एनीओलिथिक के दौरान, तांबे के उपकरण आम थे, लेकिन पत्थर के औजार अभी भी प्रचलित थे।

कांस्य युग आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि है, जो कांस्य उत्पादों की अग्रणी भूमिका की विशेषता है, जो अयस्क जमा से प्राप्त तांबे और टिन जैसी धातुओं के प्रसंस्करण में सुधार और कांस्य के बाद के उत्पादन से जुड़ा था। उन्हें। कांस्य युग प्रारंभिक धातु युग का दूसरा, बाद का चरण है, जो ताम्र युग के बाद का है और लौह युग से पहले का है। सामान्य तौर पर, कांस्य युग का कालानुक्रमिक ढांचा: 35/33 - 13/11 शताब्दी। ईसा पूर्व ई।, लेकिन विभिन्न संस्कृतियों में वे भिन्न हैं।

कांस्य युग काल:

लौह युग आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि है, जो लौह धातु विज्ञान के प्रसार और लोहे के औजारों के निर्माण की विशेषता है। सख्ती से बोलना, यह पहले से ही आदिम समाज के इतिहास से परे है।

3 एक आदिम समाज में शिक्षा

आदिम समाज के विकास के पहले चरण में - जन्मपूर्व समाज में - लोगों ने प्रकृति के तैयार उत्पादों को विनियोजित किया और शिकार में लगे रहे। आजीविका प्राप्त करने की प्रक्रिया अपने आप में सरल और साथ ही श्रमसाध्य थी। बड़े जानवरों का शिकार, प्रकृति के साथ कठिन संघर्ष जीवन, श्रम और उपभोग के सामूहिक रूपों की स्थितियों में ही किया जा सकता है। सब कुछ सामान्य था, टीम के सदस्यों के बीच कोई सामाजिक मतभेद नहीं थे।

आदिम समाज में सामाजिक संबंध सगोत्रता के साथ मेल खाते हैं। इसमें श्रम और सामाजिक कार्यों का विभाजन प्राकृतिक जैविक नींव पर आधारित था, जिसके परिणामस्वरूप पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम विभाजन के साथ-साथ सामाजिक टीम का आयु विभाजन भी हुआ।

जन्मपूर्व समाज को तीन आयु समूहों में विभाजित किया गया था: बच्चे और किशोर; जीवन और कार्य में पूर्ण और पूर्ण भागीदार; बुजुर्ग लोग और बूढ़े लोग जिनके पास अब सामान्य जीवन में पूरी तरह से भाग लेने की शारीरिक शक्ति नहीं है (आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के विकास में आगे के चरणों में, आयु समूहों की संख्या बढ़ जाती है)।

एक जन्म लेने वाला व्यक्ति सबसे पहले बड़े होने और उम्र बढ़ने के सामान्य समूह में आया, जहाँ वह साथियों और बूढ़े लोगों के साथ संचार में बड़ा हुआ, अनुभव से समझदार। यह दिलचस्प है कि लैटिन शब्द एजुकेयर का शाब्दिक अर्थ है "खींचना", एक व्यापक आलंकारिक अर्थ में "बढ़ना", क्रमशः, रूसी "शिक्षा" की जड़ "पोषण" है, इसका पर्यायवाची "फ़ीड" है, जहाँ से "फ़ीड" ”; प्राचीन रूसी लेखन में, "शिक्षा" और "नर्सिंग" शब्द पर्यायवाची हैं .

उपयुक्त जैविक युग में प्रवेश करने और कुछ संचार अनुभव, कार्य कौशल, जीवन के नियमों का ज्ञान, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों को प्राप्त करने के बाद, एक व्यक्ति अगले आयु वर्ग में चला गया। समय के साथ, यह परिवर्तन तथाकथित दीक्षाओं, "दीक्षाओं" के साथ होने लगा, अर्थात परीक्षण जिसके दौरान जीवन के लिए युवा लोगों की तैयारी का परीक्षण किया गया: कठिनाइयों को सहने की क्षमता, दर्द, साहस, धीरज दिखाने की क्षमता।

एक आयु वर्ग के सदस्यों के बीच संबंध और दूसरे समूह के सदस्यों के साथ संबंध अलिखित, ढीले-ढाले रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा नियंत्रित होते थे जो उभरते हुए सामाजिक मानदंडों को सुदृढ़ करते थे।

जन्मपूर्व समाज में, मानव विकास की प्रेरक शक्तियों में से एक प्राकृतिक चयन और पर्यावरण के अनुकूलन के जैविक तंत्र भी हैं। लेकिन जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, इसमें आकार लेने वाले सामाजिक कानून तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगते हैं, धीरे-धीरे प्रमुख स्थान लेते हैं।

एक आदिम समाज में, बच्चे को लाया गया और उसके जीवन के दौरान प्रशिक्षित किया गया, वयस्कों के मामलों में भागीदारी, उनके साथ रोजमर्रा के संचार में। वह जीवन के लिए उतनी तैयारी नहीं कर रहा था, जितना बाद में हुआ, क्योंकि वह सीधे तौर पर उसके लिए उपलब्ध गतिविधियों में शामिल था, साथ में अपने बड़ों के साथ और उनके मार्गदर्शन में वह सामूहिक कार्य और जीवन का आदी था। इस समाज में सब कुछ सामूहिक था। बच्चे भी पूरे परिवार के होते थे, पहले मायके, फिर पितृ। वयस्कों के साथ काम और रोजमर्रा के संचार में, बच्चों और किशोरों ने आवश्यक जीवन कौशल और श्रम कौशल सीखे, रीति-रिवाजों से परिचित हुए, उन अनुष्ठानों को करना सीखा जो आदिम लोगों के जीवन के साथ थे, और उनके सभी कर्तव्य पूरी तरह से उनके हितों के अधीन थे। परिवार, बड़ों की आवश्यकताएं।

हथियारों के निर्माण में लड़कों ने शिकार और मछली पकड़ने में वयस्क पुरुषों के साथ भाग लिया; लड़कियों ने महिलाओं के मार्गदर्शन में फसलों की कटाई और खेती की, खाना बनाया, व्यंजन और कपड़े बनाए .

मातृसत्ता के विकास के अंतिम चरणों में, बढ़ते लोगों के जीवन और शिक्षा के लिए पहली संस्थाएँ दिखाई दीं - युवा घर, लड़कों और लड़कियों के लिए अलग, जहाँ, परिवार के बुजुर्गों के मार्गदर्शन में, उन्होंने जीवन के लिए तैयार किया, काम, "पहल"।

पितृसत्तात्मक आदिवासी समुदाय के स्तर पर, पशु प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प दिखाई दिए। उत्पादक शक्तियों के विकास और लोगों के श्रम अनुभव के विस्तार के संबंध में, परवरिश अधिक जटिल हो गई, जिसने अधिक बहुमुखी और नियोजित चरित्र प्राप्त कर लिया। बच्चों को जानवरों की देखभाल, खेती, शिल्प सिखाया गया। जब अधिक संगठित परवरिश की आवश्यकता पड़ी, तो आदिवासी समुदाय ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण का जिम्मा सबसे अनुभवी लोगों को सौंपा। बच्चों को श्रम कौशल और क्षमताओं से लैस करने के साथ-साथ, उन्होंने उन्हें उभरते हुए धार्मिक पंथ, किंवदंतियों के नियमों से परिचित कराया और उन्हें लिखना सिखाया। किस्से, खेल और नृत्य, संगीत और गीत, सभी लोक मौखिक कलाओं ने नैतिकता, व्यवहार, कुछ चरित्र लक्षणों की शिक्षा में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

आगे के विकास के परिणामस्वरूप, आदिवासी समुदाय एक "स्वशासी, सशस्त्र संगठन" (एफ। एंगेल्स) बन गया। सैन्य शिक्षा की शुरुआत दिखाई दी: लड़कों ने धनुष से गोली मारना, भाला चलाना, घोड़े की सवारी करना आदि सीखा। आयु समूहों में एक स्पष्ट आंतरिक संगठन दिखाई दिया, नेता बाहर खड़े हो गए, "दीक्षा" का कार्यक्रम और अधिक जटिल हो गया, जिसके लिए कबीले के खास तौर से चुने हुए बुजुर्गों ने युवाओं को तैयार किया। लेखन और लेखन के आगमन के साथ, ज्ञान की मूल बातों को आत्मसात करने पर अधिक ध्यान दिया जाने लगा।

आदिवासी समुदाय द्वारा चुने गए विशेष लोगों द्वारा शिक्षा का कार्यान्वयन, इसकी सामग्री का विस्तार और जटिलता और परीक्षण कार्यक्रम जिसके साथ यह समाप्त हो गया - यह सब इस तथ्य की गवाही देता है कि आदिवासी व्यवस्था की शर्तों के तहत, शिक्षा बाहर खड़ी होने लगी सामाजिक गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में।

4 आदिम शिक्षा की उत्पत्ति की अवधारणाएँ

विश्व विज्ञान शिक्षा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ प्रस्तुत करता है। दो सिद्धांत पारंपरिक हैं: विकासवादी-जैविक (एस। लेटर्न्यू, जे। सिम्पसन, ए। एस्पिनास) और मनोवैज्ञानिक (पी। मुनरो)। विकासवादी-जैविक सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने आदिम लोगों की शैक्षिक गतिविधि की तुलना उच्च जानवरों में निहित संतानों की सहज देखभाल से की। पी। मुनरो ने वयस्कों की नकल करने के लिए अचेतन प्रवृत्ति के बच्चों में अभिव्यक्ति द्वारा शिक्षा की उत्पत्ति की व्याख्या की। ये सिद्धांत इस दावे से एकजुट हैं कि आदिम शिक्षा बच्चों के क्रमिक अनुकूलन की प्रक्रिया के रूप में तत्कालीन मौजूदा व्यवस्था के रूप में उत्पन्न हुई। इस संबंध में, पी. मुनरो ने लिखा है कि "आदिम मनुष्य की दुनिया वर्तमान में केंद्रित है। उसके पास भूत और भविष्य की लगभग कोई चेतना नहीं है। उसकी परवरिश केवल पर्यावरण के अनुकूल है।"

कुछ आधुनिक शोधकर्ता, कुछ उच्च जानवरों और मनुष्यों की तर्कसंगत गतिविधि के रूपों के बीच निरंतरता की थीसिस का समर्थन करते हुए, गुणात्मक सामाजिक विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो मानव शिक्षा के प्रारंभिक चरण को एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं।

5 एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में शिक्षा की उत्पत्ति

कई सहस्राब्दियां हमें उस समय से अलग करती हैं जब आधुनिक भौतिक प्रकार का मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट हुआ था। इस अवधि (35 - 40 हजार वर्ष पूर्व) में एक विशेष प्रकार की मानवीय गतिविधि के रूप में शिक्षा का उदय भी शामिल है।

आदिम मनुष्य के अस्तित्व का अर्थ उसके विश्वदृष्टि से पूर्व निर्धारित था: आसपास की दुनिया को कुछ जीवित, चेतना से संपन्न माना जाता था। इसलिए, पालन-पोषण के लक्ष्य जो सहज रूप से उत्पन्न हुए, अस्तित्व के सबसे सरल रूप और दुनिया के बारे में जागरूकता के रूप में एक जीववादी घटना के रूप में तैयार हुए। शिक्षा के अभ्यास के प्रतिबिंब के रूप में, परंपराओं और लोक कलाओं में खुद को प्रकट करने के रूप में शैक्षणिक विचारों की रूढ़िवादिता रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर ही विकसित हुई।

शिक्षा एक एकीकृत, समकालिक रूप में उत्पन्न हुई और आदिम मनुष्य की शारीरिक, मानसिक और नैतिक-भावनात्मक परिपक्वता में योगदान दिया। शिक्षा की सामग्री और तरीके अधिक जटिल हो गए क्योंकि सामाजिक अनुभव समृद्ध हुआ और चेतना विकसित हुई। कोई विशेष कार्य किए बिना, यह जीवन के अनुभव को स्थानांतरित करने की पूरी प्रक्रिया के साथ था। इस रूप में, शिक्षा 2-3 मिलियन साल पहले पैदा हुई थी, जानवरों की दुनिया से मनुष्य के अलगाव के युग में, जो इकट्ठा करने और शिकार करने के अनुभव के सचेत हस्तांतरण के लिए एक संक्रमण के साथ था। लोगों के पूर्वजों के लिए खाद्य पौधों, इलाके, जानवरों की आदतों, मजबूत, कठोर होने के बारे में अच्छी तरह से जानना महत्वपूर्ण था। भाषण, जो एक संचार उपकरण के रूप में उत्पन्न हुआ, ने ऐसे अनुभव के हस्तांतरण में एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य किया। धीरे-धीरे, अनुभव को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा ने एक विशेष प्रकार की गतिविधि की विशेषताएं प्राप्त कीं और मुख्य रूप से जीवित रहने के लिए दैनिक संघर्ष पर केंद्रित थी।

एक प्रकार की गतिविधि के रूप में शिक्षा के निर्माण में पूर्वापेक्षा और आवश्यक कारक आदिम युग के लोगों के बीच भौतिक संबंधों का विकास था, ऐसे संबंधों को बनाए रखने और विकसित करने की आवश्यकता, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक अनुभव के हस्तांतरण के माध्यम से। . आदिम श्रम के रूपों के विकास के परिणामस्वरूप संचार के लिए लोगों की आवश्यकता से शिक्षा उत्पन्न हुई, क्योंकि उत्पादन अनुभव की क्रमिक जटिलता को इसके आत्मसात करने के एक निश्चित संगठन की आवश्यकता थी।

आदिम लोगों के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त उपकरणों का निर्माण और उपयोग था। बड़ों को बच्चों को प्रासंगिक अनुभव देना था। इसलिए, बच्चों की शिक्षा के आयोजन में वयस्कों की भूमिका, जैसे-जैसे श्रम और उपकरण अधिक जटिल होते गए, अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होते गए।

इस तरह के प्रशिक्षण ने आदिम समाज में शिक्षा की नींव रखी।

मानव इतिहास के भोर में, शिक्षा का आधार एक समूह, सामूहिक सिद्धांत था। आदिम समाज में बच्चों की उम्र और लिंग व्यावहारिक रूप से शिक्षा के भेदभाव में एकमात्र संकेतक थे।

आदिम शिक्षा ने सभी को रोजमर्रा के जीवन के लिए समान रूप से तैयार किया, क्योंकि यह जीवन के एक सांप्रदायिक तरीके से उपजी थी, मानव अस्तित्व के समान तरीके को पोषित और पुष्ट करती थी। हालांकि, ऐसा अस्तित्व प्राथमिक रूप से आदिम मनुष्य के पूरे जीवन का परिणाम था और केवल आंशिक रूप से - विशेष शैक्षणिक प्रभाव का परिणाम।

एक आधुनिक भौतिक प्रकार के व्यक्ति के आगमन के साथ, शिक्षा की उत्पत्ति में एक नया चरण शुरू हुआ।

9-8 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। दुनिया के कई क्षेत्रों में, विशेष रूप से एशिया माइनर, पश्चिमी और मध्य एशिया में, आदिम समाज का सामाजिक और संपत्ति स्तरीकरण है। परिवार मुख्य सामाजिक इकाई बन जाता है। ऐसी प्रक्रियाओं ने गुणात्मक रूप से शिक्षा के अर्थ और विषयवस्तु को बदल दिया है।

एक सार्वभौमिक, समान, समुदाय-नियंत्रित परवरिश से, यह एक वर्ग-परिवार में बदल गया। बच्चों को मुख्य रूप से उनके माता-पिता के उदाहरण पर लाया गया था। विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों - नेताओं, पुजारियों, योद्धाओं, समुदाय के अन्य सदस्यों की शिक्षा - ने ध्यान देने योग्य अंतर प्राप्त किया। अभिजात वर्ग के परिवारों में बचपन की अवधि में वृद्धि हुई है और तदनुसार, युवा पीढ़ी पर शैक्षिक प्रभाव में वृद्धि हुई है।

बच्चे, अपने माता-पिता के अनुसार, नकल करके अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव और जानकारी को ग्रहण करते हैं। इस अनुभव को रहस्य और जादू के रूप में आंका गया। इसीलिए शिक्षा से जुड़े कार्यों को जादुई अर्थ दिया गया। हॉटनॉट्स में, उदाहरण के लिए, माताओं ने बच्चे पर जादू टोना किया ताकि वह एक मजबूत और निपुण शिकारी बन सके। माता-पिता के नैतिक संपादन से एक जादुई अर्थ जुड़ा हुआ था। तो, ऑस्ट्रेलियाई मूल निवासियों के बीच, एक बच्चे को पैर पर तली हुई सेंटीपीड से हल्के से पीटा गया और सजा सुनाई गई: "दयालु बनो, किसी और का मत लो।"

6 शिक्षा के संगठित रूपों का उदय

समय बीतता गया, और एक व्यक्ति प्रकृति के अनुकूल होने से अधिक से अधिक बार अपने आसपास की दुनिया को प्रभावित करने के लिए स्विच किया। जैसे-जैसे उनका जीवन अधिक जटिल होता गया, सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने के कार्य और तरीके बदलते गए। शिक्षा के संगठित रूपों की शुरुआत दिखाई देती है, जो धीरे-धीरे इसके लिए विशेष रूप से नियुक्त व्यक्तियों के हाथों में केंद्रित हो जाती है।

शिकारियों और संग्राहकों के आदिम समुदायों में, बचपन और पालन-पोषण की अवधि बहुत कम (नौ से ग्यारह वर्ष) थी। सबसे कम उम्र के लड़कों और लड़कियों को महिलाओं की देखरेख में रखा गया, जिन्होंने उन्हें श्रम गतिविधि का पहला कौशल सिखाया: बच्चों ने वयस्कों के जीवन की नकल करने वाले खेलों में बहुत समय बिताया। उसी समय, बड़ों और पादरियों ने यह सुनिश्चित किया कि बच्चे समुदाय द्वारा स्थापित निषेधों का उल्लंघन न करें।

बड़े होकर लड़कों ने पुरुषों के साथ अधिक समय बिताया, शिकार करना, मछली पकड़ना आदि सीखा। महिलाओं ने किशोर लड़कियों को हाउसकीपिंग के बारे में सिखाया।

प्रारम्भिक आदिम युग में शिक्षा का प्रभाव न्यूनतम था। समुदाय के छोटे सदस्यों को व्यवहार में काफी स्वतंत्रता दी गई थी। दंड कठोर नहीं थे। सबसे खराब स्थिति में, यह पिटाई या शारीरिक दंड की धमकी हो सकती है (उदाहरण के लिए, उसकी उपस्थिति में बच्चे के पैरों के निशान को छड़ी से मारना)। लेकिन आदिम परवरिश सुखद नहीं थी और न ही हो सकती थी, क्योंकि लोग जीवित रहने के लिए संघर्ष की कठिन, कठिन परिस्थितियों में रहते थे।

भविष्य में स्थिति बदल जाती है। समुदाय के स्तरीकरण और सामाजिक विरोध की तीव्रता ने इसे कठोर बना दिया है। शारीरिक दण्ड का प्राय: प्रयोग होता था।

आदिम सांप्रदायिक काल के अंत में शिक्षा की सामूहिक परंपरा ने बच्चों और किशोरों के लिए मूल युवा घरों का उदय किया। वास्तव में, ये एक "सार्वजनिक" व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए आयोजित स्कूल के अग्रदूत थे, जो उसे कुछ श्रम कौशल, योग्यता और संस्कारों का ज्ञान सिखाते थे। शिक्षा का प्रमुख रूप था
संयुक्त खेल और गतिविधियाँ। गतिविधियों की प्रकृति, युवा घरों में विद्यार्थियों और आकाओं की संरचना धीरे-धीरे बदल गई। मातृसत्ता की शर्तों के तहत, 7-8 साल की उम्र तक, लड़कों और लड़कियों को महिलाओं के मार्गदर्शन में, बड़ी उम्र में - अलग-अलग लाया जाता था। पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था के तहत, लड़कियों और लड़कों के लिए युवा घर अलग हो जाते हैं। लड़कों की परवरिश पूरी तरह से बड़ों और पुजारियों के पास जाती है। संपत्ति स्तरीकरण के रूप में, अलग-अलग युवा घर दिखाई देते हैं - गरीबों के लिए और समुदाय के धनी सदस्यों के लिए। वे मौजूद थे, उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक समुदाय के अपघटन के चरण में एज़्टेक और मायन जनजातियों (अमेरिका), मेजोरी जनजाति (न्यूज़ीलैंड) के बीच।

दोनों लिंगों के सभी किशोर, जो 10-15 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे, ने दीक्षा ली - वयस्कों में दीक्षा की प्रक्रिया। लड़कों के लिए, यह अधिक लंबा और अधिक जटिल था: श्रम, नैतिक और शारीरिक प्रशिक्षण की जाँच की गई। दीक्षा एक धार्मिक समारोह के रूप में की गई, जिसमें पारंपरिक मंत्र, अनुष्ठान नृत्य, जादू मंत्र शामिल थे। उसे एक रहस्यमय शक्ति का श्रेय दिया गया था।

लड़कों के लिए दीक्षा तैयारी कार्यक्रम में एक शिकारी, किसान, योद्धा आदि के लिए आवश्यक ज्ञान और व्यावहारिक कौशल का अधिग्रहण शामिल था, और लड़कियों के कार्यक्रम में हाउसकीपिंग पढ़ाना शामिल था। निर्देशों को याद रखना, कुछ कौशलों का समेकन एक झटका, चुटकी, एक संरक्षक के इंजेक्शन से दर्द के साथ था।

निष्कर्ष

निजी संपत्ति, गुलामी और एक पत्नीक परिवार के आगमन के साथ ही आदिम समाज का पतन शुरू हो गया। एक व्यक्तिगत विवाह था। परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक घटनाओं में से एक बन गया है, समाज की मुख्य आर्थिक इकाई, बच्चों को पालने का कार्य आदिवासी समुदाय से इसे स्थानांतरित कर दिया गया है। पारिवारिक शिक्षा शिक्षा का एक व्यापक रूप बन गई है। लेकिन "युवा घरों" का अस्तित्व बना रहा और स्कूल उभरने लगे।

आबादी के उभरते प्रमुख समूहों (पुजारियों, नेताओं, बुजुर्गों) ने शारीरिक श्रम की आवश्यकता वाले व्यवसायों में प्रशिक्षण से मानसिक शिक्षा को अलग करने की मांग की। शासक समूहों ने अपने हाथों में ज्ञान के मूल सिद्धांतों (खेतों को मापना, नदियों की बाढ़ की भविष्यवाणी करना, लोगों के इलाज के तरीके आदि) को केंद्रित किया है, जिससे वे अपना विशेषाधिकार बना रहे हैं। इस ज्ञान को सिखाने के लिए, विशेष संस्थाएँ बनाई गईं - स्कूल जो नेताओं, पुजारियों और बड़ों की शक्ति को मजबूत करने के लिए उपयोग किए जाते थे। इसलिए, प्राचीन मेक्सिको में, महान लोगों के बच्चों को शारीरिक श्रम से छूट दी गई थी, एक विशेष कमरे में अध्ययन किया गया था और उन विज्ञानों का अध्ययन किया गया था जो सामान्य लोगों के बच्चों के लिए ज्ञात नहीं थे (उदाहरण के लिए, चित्रात्मक लेखन, स्टारगेज़िंग, क्षेत्र गणना)। इसने उन्हें बाकियों से ऊपर उठाया।

शारीरिक श्रम शोषितों की नियति बन गया। उनके परिवारों में, बच्चे जल्दी काम करने के आदी थे, माता-पिता ने उन्हें अपना अनुभव दिया। स्कूलों में आयोजित बच्चों की संगठित शिक्षा अधिक से अधिक अभिजात्य वर्ग की बन गई।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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अमूर्तपरविषय:

पालना पोसनावीआदिमसमाज

परिचय
1. शिक्षा की उत्पत्ति का प्रश्न। आदिम शिक्षा की उत्पत्ति की अवधारणाएँ
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

पीढ़ी-दर-पीढ़ी मानवता अपने अनुभव से गुजरती है, उसमें सुधार करती है। इस अनुभव का एक पहलू शिक्षा है।

ज्ञान के लिए आदिम मनुष्य की दीक्षा, युवा पीढ़ी के लिए उनका आगे का संचय, समझ और प्रसारण मनुष्य के संरक्षण और अस्तित्व, मानव समुदाय के गठन में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक था। पहले से ही समाज के विकास के आदिम चरण में, ज्ञान का संचय और हस्तांतरण सरल अनुकूलन (जानवरों के रूप में) से परे चला गया और एक तेजी से जागरूक और उद्देश्यपूर्ण चरित्र प्राप्त कर लिया। इस तरह की कार्रवाइयों ने शिक्षा की शुरुआत को जन्म दिया, जो कई दसियों हज़ार साल पहले पैदा हुई थी।

1. शिक्षा की उत्पत्ति का प्रश्न

आदिम समाज में शिक्षा पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, शिक्षा की उत्पत्ति की बुनियादी वैज्ञानिक अवधारणाओं की रूपरेखा तैयार करना आवश्यक है। वर्तमान स्तर पर, विश्व विज्ञान शिक्षा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ प्रस्तुत करता है।

प्रतिनिधियों जैविकसिद्धांतों(फ्रेंच एथ्नोग्राफर सी. लेटर्न्यू, 1831-1902), अंग्रेजी समाजशास्त्री जी. स्पेंसर, 1820-1903) का मानना था कि शिक्षा मानव समाज की विशिष्ट, विशिष्ट विशेषता नहीं है, कि यह सभी जीवित जीवों में निहित एक जैविक घटना है। समर्थकों मनोवैज्ञानिकसिद्धांतों(विशेष रूप से, अमेरिकी इतिहासकार और शिक्षाशास्त्र के सिद्धांतकार पी। मुनरो, 1869-1947) आश्वस्त हैं कि शिक्षा केवल वयस्कों के व्यवहार की नकल करने के लिए बच्चों की अचेतन इच्छा पर आधारित है, नकल तंत्र है, शैक्षिक प्रक्रिया का सार .

के अनुसार धार्मिकलिखित(जर्मन शिक्षक के। श्मिट, 1819-1864), किसी व्यक्ति के पालन-पोषण में, ईश्वर की रचनात्मक क्रिया सबसे पहले स्वयं प्रकट होती है, जिसने लोगों को बनाया, उन्हें बच्चों को पालने की क्षमता दी।

प्रतिनिधियों श्रमसिद्धांतों(जर्मन दार्शनिक एफ. एंगेल्स (1820-1885), अंग्रेजी समाजशास्त्री एल. मॉर्गन, 1818-1881) ने तर्क दिया कि शिक्षा के उद्भव के लिए प्रोत्साहन सबसे सरल उपकरणों का उत्पादन था और युवा पीढ़ी को ज्ञान हस्तांतरित करने की संबद्ध आवश्यकता थी। और उनके निर्माण और उपयोग के कौशल। हालाँकि, सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि शिक्षा माता-पिता की आवश्यकता से उत्पन्न हुई है ताकि वे अपने बच्चों को वह सब कुछ बता सकें जो उन्होंने अपने व्यवहार में बनाया है, आसपास की वास्तविकता पर उनके विचार। अनुभव और विचारों का ऐसा हस्तांतरण मानव समाज के अस्तित्व और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक है।

आदिम साम्प्रदायिकप्रणाली

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था सैकड़ों-हजारों वर्षों से अस्तित्व में थी। इसके विकास में, यह कुछ अवधियों से गुजरा: आदिम झुंड, आदिवासी समुदाय, क्षय। इनमें से प्रत्येक अवधि में, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण की अपनी विशेषताएं थीं।

अवधिआदिमझुंड(प्राचीन काल से 200 हजार वर्ष पूर्व तक) मनुष्य के जैविक विकास की प्रक्रिया के पूर्ण होने की अवधि थी। इस स्तर पर शिक्षा के कोई संगठित रूप नहीं थे। आदिम जनजातियों के बच्चों ने अवलोकन और अनुकरण के माध्यम से वयस्कों के अनुभव को ग्रहण किया। सभी प्रकार की गतिविधियों में प्रत्यक्ष भाग लेना (फल चुनना, शिकार करना, मछली पकड़ना, आदिम आवास बनाना, वही आदिम उपकरण बनाना, आदि)। वे धीरे-धीरे झुंड के जीवन में शामिल हो गए। शिक्षा नकल के माध्यम से श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में की गई थी, लेकिन इसकी योजना नहीं बनाई गई थी।

इस स्तर पर सीखने के तत्व हैं। बड़ों ने बच्चों को आदिवासी परंपराओं का पालन करना सिखाया, जो वे स्वयं जानते थे उसका अनुवाद किया। यह स्वच्छता, यौन संबंधों, स्वास्थ्य को बनाए रखने, अच्छी नैतिकता बनाए रखने, जीवन ज्ञान प्राप्त करने के कुछ नियमों से संबंधित है। ऐसे नियम पीढ़ी-दर-पीढ़ी पूर्ण सत्य के रूप में पारित किए गए थे।

परसामान्यधुन में(लगभग 10 हजार साल पहले) एक व्यक्ति आधुनिक लोगों के समान हो जाता है, उसके सामाजिक सिद्धांत पहले से ही प्राणी व्यक्तिवाद के अवशेषों पर हावी हैं, वह सुसंगत भाषण में महारत हासिल करती है। इंसान झुंड मोड़ रहे हैं वी समूहवाचक सगे-संबंधी - प्रसव.

जनजातीय व्यवस्था का उत्कर्ष सामूहिकता और रिश्तेदारों के सहयोग की विशेषता है। श्रम प्रक्रियाओं में, आदिवासी या जनजातीय संपत्ति को उत्पादन के मुख्य साधनों और शिकार, मछली पकड़ने और अर्थव्यवस्था के अन्य क्षेत्रों के उत्पादों के समान वितरण के लिए वितरित किया गया था। धार्मिक विचार बनते हैं, जो युवा पीढ़ी के पालन-पोषण को काफी हद तक प्रभावित करते हैं।

आदिम लोगों के सामाजिक जीवन के संगठन में परिवर्तन के कारण उनके शैक्षिक अभ्यास में भी परिवर्तन हुआ। उस समय शिक्षा का उद्देश्य युवा पीढ़ी को श्रम कौशल, व्यवहार, धार्मिक विश्वास, परंपरा, रीति-रिवाज और रीति-रिवाजों को हस्तांतरित करना था। बच्चों के पालन-पोषण की सामग्री और प्रकृति वयस्कों की उत्पादक गतिविधि की स्थितियों और प्रकृति पर निर्भर करती है। आदिवासी समुदाय में, परिवार को तीन आयु समूहों में बांटा गया था: बच्चे और किशोर, जो पूरे आदिम समुदाय से संबंधित थे; वयस्क जीवन और कार्य में पूर्ण और समान भागीदार थे, बुजुर्ग लोग जिन्हें बच्चों ने खिलाया और उनकी देखभाल की (पुराने रूसी शब्द "शिक्षा" का मूल "पोषण" (फ़ीड) और उपसर्ग "वोस" है, जिसका अर्थ है बड़ा होना) . 10-12 वर्ष की आयु तक, लड़के और लड़कियों को एक साथ पाला जाता था और वे अपनी माँ के आधे पर रहते थे, उनके साथ पौधों का भोजन इकट्ठा करने जाते थे, और अपने खाली समय में खेलते थे। इसके बाद, जब यौवन शुरू हुआ, किशोर लड़के अविवाहित पुरुषों और विधुरों की स्थिति में चले गए, और लड़कियां महिलाओं की स्थिति में चली गईं। उस समय से, वे रहते थे और अलग-अलग लाए गए थे। लोगों को मुख्य रूप से पुरुष गतिविधियों (शिकार, मछली पकड़ने, उपकरण बनाने), लड़कियों में - महिलाओं में (पौधों के भोजन, हाउसकीपिंग, चाइल्ड केयर इकट्ठा करने) में प्रशिक्षित किया गया था। विशिष्ट प्रकार की श्रम गतिविधियों में बच्चों को शामिल करके शिक्षा दी गई, उन्हें औद्योगिक संबंधों और वयस्कों के पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया गया।

युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण चरण वयस्कों के एक समूह में इसके संक्रमण का संगठन था, जो विशेष अनुष्ठानों - दीक्षा के साथ था। दीक्षा परीक्षणों की एक प्रणाली थी और किशोरों को टीम के पूर्ण सदस्यों में दीक्षा देने का एक समारोह था। यह घटना एक लंबी विशेष तैयारी से पहले हुई थी। पुरुषों और लड़कियों दोनों को दीक्षित किया गया था, लेकिन वे लड़कों की तुलना में अधिक उन्नत थे। विभिन्न परीक्षणों (भूख, आग, छंटाई, लाठी से पीटना) के पारित होने से यह प्रमाणित होना था कि युवक में शारीरिक और आध्यात्मिक गुण थे जो एक सक्रिय सामाजिक जीवन के मार्ग पर चलने वाले व्यक्ति के लिए समाज की उचित आवश्यकताओं के अनुरूप थे।

विकास के अंतिम चरण में समाज जिस में माता गृहस्थी की स्वामिनी समझी जाती हैयुवा पीढ़ी के जीवन और शिक्षा के लिए इतिहास में पहला संस्थान लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग दिखाई दिया। यहां, किशोरों को धार्मिक संस्कार और उत्सव के अनुष्ठान करना सिखाया जाता था, खेल, नृत्य, गायन सिखाया जाता था, अक्सर इसका जादुई अर्थ होता था, किंवदंतियों को बताया जाता था, कबीले और जनजाति का इतिहास बताया जाता था। इस तरह के संस्थान आदिवासी समुदाय द्वारा पूरे समाज के हित में बनाए गए थे, वे प्रकृति में लोकतांत्रिक थे। अनुभव से समृद्ध बुजुर्ग, अनुभवी रिश्तेदार बच्चों की परवरिश के लिए आकर्षित हुए। ये मानव जाति के इतिहास में पहले शिक्षक थे।

उत्पादक शक्तियों के विकास से जनजातीय समाज का एक नया संगठन उत्पन्न होता है - पितृसत्तात्मकता।समाज कुदाल की खेती से हल की खेती की ओर, घरेलू पशुओं को पालने से लेकर मवेशियों के प्रजनन तक, और फलस्वरूप, लिंगों के बीच श्रम के एक नए विभाजन की ओर बढ़ रहा है। समाज में अग्रणी भूमिका एक पुरुष द्वारा निभाई जाती है, और एक महिला घर चलाती है। मोनोगैमी उत्पन्न होती है, और इसके साथ एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार, एक पितृसत्तात्मक निपटान के लिए एक संक्रमण होता है। ऐसे परिवार में, पत्नी और बच्चे परिवार के मुखिया के अधीनस्थ होते थे, जो उनके पालन-पोषण को प्रभावित नहीं कर सकता था।

आदिवासी समुदाय ने अनुभवी, विशेष रूप से डिजाइन किए गए लोगों को युवा पीढ़ी के पालन-पोषण का जिम्मा सौंपा, यह सामाजिक गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में सामने आने लगा। इसकी सामग्री और परीक्षण कार्यक्रमों का विस्तार और गहरा किया जा रहा है। मानव जाति के इतिहास में शिक्षा के पहले संगठनात्मक रूप दिखाई देते हैं: बच्चों के खेल, परंपराएं, रीति-रिवाज, संस्कार, संस्कार, जिनकी मदद से बच्चों में व्यवहार के कुछ नियम और मानदंड स्थापित किए गए। मौखिक रचनात्मकता ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (लोक कथाएँ, किंवदंतियाँ, मिथक, गीत, कहावतें, पहेलियाँ, परियों की कहानियाँ, आदि), साथ ही निषेध - वर्जनाएँ। शिक्षा के ये सभी रूप और साधन आदिम समाज के जीवन का एक जैविक हिस्सा थे, और बच्चों को इस जीवन में प्रत्यक्ष भाग लेकर पाला गया था।

विकसित पितृसत्ता की अवधि के दौरान, तथाकथित गांठदार, या विषय, लेखन उत्पन्न होता है - विभिन्न संकेतों का एक संघ, जिसकी सहायता से सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण ज्ञान और कौशल प्रसारित किए गए थे। आदिम व्यवस्था के पतन के साथ, लिखित सूचना या अभिलेख का मूल रूप प्रकट होता है - चित्रलेखन या सचित्र या आलंकारिक लेखन। इसमें व्यक्तिगत चित्र या एक सुसंगत रचना शामिल थी, जो वास्तविक रूप से पारंपरिक रूप से वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती थी। इन छवियों को बर्च की छाल, त्वचा और हड्डियों की छाल पर लगाया गया था।

अवधि के लिए क्षयआदिमइमारत(7-6 हजार साल पहले) विशेषता पड़ोसी समुदायों का उदय, एक एकाकी परिवार का गठन, समाज का वर्ग और संपत्ति स्तरीकरण है। सामाजिक विकास में इन परिवर्तनों ने शिक्षा को भी प्रभावित किया। सबसे पहले, पारिवारिक शिक्षा की भूमिका बढ़ रही है। परिवार में, बच्चों ने काम करना सीखा, आचरण के नियम और नियम, धार्मिक संस्कार सीखे। राज्यों (नेताओं, पुजारियों, बड़ों) के उद्भव ने शिक्षा के सामान्य लक्ष्य को प्रत्येक राज्य के लिए अलग-अलग लक्ष्यों में बदल दिया। नेता उन्मुख शिक्षा का आदर्श युद्ध की तैयारी और समुदाय के नेतृत्व की ओर है। पुजारी के आदर्श ने बुद्धि के विकास और धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठानों के प्रशासन की तैयारी के लिए प्रदान किया। समुदाय के सदस्यों के आदर्श का आधार कार्य के लिए तैयारी करना था। शारीरिक श्रम से मानसिक शिक्षा को अलग करने की जनसंख्या के शासक समूहों की इच्छा है। उन्होंने अपने हाथों में ज्ञान की मूल बातें (चित्रात्मक लेखन, खेतों का मापन, बाढ़ की भविष्यवाणी, सितारों द्वारा अभिविन्यास, उपचार के तरीके), उन्हें रहस्य और रहस्यवाद से घेर लिया। युवा घर धीरे-धीरे बड़प्पन के बच्चों के लिए विशेष संस्थानों में बदल गए, जिन्हें यह ज्ञान दिया गया था। इन संस्थानों में पढ़ने वाले बच्चों को शारीरिक श्रम से छूट दी गई थी। मानसिक शिक्षा के ऐसे कीटाणु धीरे-धीरे शासक वर्ग के एकाधिकार में बदल गए।

इस अवधि के दौरान, सामाजिक और परिवार-संपदा शिक्षा के तत्व सह-अस्तित्व में थे, जो समुदाय के नियंत्रण में रहे। इसी समय, शिक्षा में अधिनायकवाद की प्रवृत्ति और शैक्षिक प्रभाव की एक विधि के रूप में दंड का प्रयोग तेज हो रहा है। यह इस तथ्य के कारण था कि कक्षा शिक्षा बच्चे के जीवन की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करना बंद कर देती है, उसके तत्काल जीवन और वयस्क जीवन की तैयारी के बीच, शिक्षक के लक्ष्यों और पालतू जानवरों के लक्ष्यों के बीच एक अंतर होता है। यह सब उनके द्वारा निर्देशित शैक्षिक प्रभावों के लिए पालतू जानवरों के प्रतिरोध का कारण बना। इस तरह के प्रतिरोध को गंभीर दंड (शारीरिक सहित) या बच्चों को डराने से दूर किया गया था।

निष्कर्ष

मानव ज्ञान की मात्रा में वृद्धि और इसे युवा पीढ़ी को हस्तांतरित करने की आवश्यकता ने शिक्षा की प्रक्रिया को अलग कर दिया, जो मानसिक शिक्षा और प्रशिक्षण की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया में प्रत्यक्ष श्रम गतिविधि में किया गया था। और यह, बदले में, विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों की आवश्यकता होती है, जिनके लिए शिक्षा पेशेवर गतिविधि का क्षेत्र बन जाती है।

इस प्रकार, आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के लिए, एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा अपनी सामग्री और कार्यप्रणाली में सहज और सीमित से युवा पीढ़ी के बौद्धिक प्रशिक्षण के विशेष रूप से संगठित रूपों तक चली गई है। इसकी सामग्री और कार्यप्रणाली निम्नलिखित सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में गहरी और विस्तारित हुई।

सूचीसाहित्य का प्रयोग किया

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सार, जोड़ा गया 03/08/2012

देशभक्ति एक सामाजिक-शैक्षणिक घटना के रूप में और व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक के रूप में। शैक्षणिक विज्ञान में युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा। आधुनिक शिक्षा की शर्तों में देशभक्ति शिक्षा की समस्याएं।

टर्म पेपर, 06/22/2012 जोड़ा गया

प्राथमिक विद्यालय की उम्र में नैतिक गुणों की शिक्षा की विशेषताएं, स्कूली बच्चों में उनके गठन के स्तर का निदान। अतिरिक्त समय के दौरान बच्चों की नैतिक शिक्षा के संगठन पर प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के लिए दिशानिर्देश।

थीसिस, जोड़ा गया 09/01/2014

छात्रों में देशभक्ति की भावना जगाना। व्यक्तिगत नागरिक विश्वदृष्टि के गठन के चरण। दयालुता और देशभक्ति की भावना में युवा शिक्षा के उदाहरण के रूप में एथेनियन एफ़ेबिया। नए रूस की युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा।

टर्म पेपर, 04/30/2015 जोड़ा गया

व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व और हर समय रूसी नागरिकों की विशिष्ट गुणवत्ता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक के रूप में देशभक्ति। युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा के संगठन के सिद्धांत, इसमें विभिन्न विषयों की भूमिका।

वैज्ञानिक कार्य, 03/31/2014 जोड़ा गया

वैश्विक प्रक्रियाओं और आधुनिक दुनिया की घटनाओं के सामाजिक परिणाम, मानवाधिकारों के मूल्य पर अटकलें। संक्रमणकालीन प्रकार के समाज में शिक्षा की समस्याएं। आधुनिक रूस की पुरानी और युवा पीढ़ियों की विश्वदृष्टि में कार्डिनल अंतर।

शिक्षा की उत्पत्ति, इसका गठन

शिक्षा की उत्पत्ति की समस्या की अपील न केवल वैज्ञानिक ज्ञान के तर्क द्वारा निर्धारित की जाती है, बल्कि उत्पादक भी है, कम से कम दो मामलों में: सबसे पहले, यह ठोस ऐतिहासिक घटनाओं की वास्तविकता में शिक्षा के सार की कल्पना करने और समझने में मदद करती है। ; दूसरे, इस समस्या को समझने से हम शैक्षणिक उपकरणों के शस्त्रागार पर एक व्यापक नज़र डाल सकते हैं जो इतने परिचित हो गए हैं।

शिक्षा का सामाजिक कार्य युवा पीढ़ी को सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण हस्तांतरण में निहित है, व्यावहारिक श्रम कौशल के साथ-साथ विकसित नैतिक मानकों और व्यवहारिक अनुभव में महारत हासिल है। इसके बिना समाज का आगामी विकास असंभव है। शिक्षा, इसलिए, समग्र सामाजिक विकास का एक जैविक हिस्सा है और मानव समाज के पूरे इतिहास से अविभाज्य है।

मनुष्य की उत्पत्ति का अध्ययन करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत, उसके इतिहास के प्रारंभिक चरण पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री हैं। मानव इतिहास के शुरुआती चरणों में हुई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की बहाली मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान डेटा के उपयोग पर आधारित है, जो विभिन्न लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं और घटनाओं का संग्रह और वर्णन करती है। इस मामले में विशेष महत्व 18वीं-19वीं-20वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों और यात्रियों के कार्यों का है, जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के जीवन और जीवन का वर्णन किया, पोलिनेशिया के द्वीप, सुदूर पूर्व, साइबेरिया का आंतरिक भाग, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियाँ, आदि, जो विकास के आदिम चरण में थीं। विरोधाभासी रूप से, आधुनिक उत्तर-औद्योगिक युग की स्थितियों में भी, सभ्यता सभ्यता से अछूती रहती है। नृवंशविज्ञान समानताएं सादृश्य के सिद्धांत द्वारा आदिम युग की कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटनाओं को फिर से बनाना संभव बनाती हैं।

लोगों की स्मृति की गहराई में, सदियों पुराने रीति-रिवाज और परंपराएँ, जिनमें शैक्षणिक भी शामिल हैं, मौखिक लोक कला के विभिन्न नमूनों के रूप में दर्ज हैं: गीत, परियों की कहानी, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, कहावतें, आदि। लोगों की स्मृति के ये रूप संस्कृति की प्राचीन परतों पर वापस जाएं जिसमें लोक शिक्षा का शाश्वत ज्ञान भी केंद्रित है। प्रत्येक राष्ट्र के शैक्षणिक विचार और शैक्षिक परंपराएँ उसके आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के विविध इतिहास को दर्शाती हैं, और मानव इतिहास के सबसे प्राचीन काल में शिक्षा की समग्र तस्वीर को पुनर्स्थापित करने में एक महत्वपूर्ण मदद हैं।

सोवियत ऐतिहासिक और शैक्षणिक साहित्य में शिक्षा की उत्पत्ति के मुद्दे पर विचार करते समय, लंबे समय तक विकासवादी-जैविक (सी। लेटर्न्यू, जे। सिम्पसन, ए। एस्पिनास) के रूप में शिक्षा की उत्पत्ति की ऐसी अवधारणाओं की पारंपरिक आलोचना हुई थी। , जो आदिम समाज के लोगों की शैक्षिक गतिविधि को उनकी संतानों, या मनोवैज्ञानिक (पी। मुनरो) के लिए सहज देखभाल द्वारा उच्च जानवरों में देखी गई शिक्षा के करीब लाता है, जो सहज-अचेतन की नकल करने की इच्छा से बच्चों में निहित शिक्षा की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। वयस्क।

किसी भी तरह से कुछ उच्च जानवरों और मनुष्य की तर्कसंगत गतिविधि के संगठन के रूपों के बीच एक निश्चित निरंतरता की उपस्थिति से इनकार किए बिना, शायद ही कोई उन शोधकर्ताओं से सहमत हो सकता है जो मानते हैं कि पशु और मनुष्य के बीच के अंतर को मात्रात्मक विशेषताओं में कम किया जा सकता है। वे कुछ इस तरह तर्क देते हैं: यदि कोई व्यक्ति उपकरण बनाता है और उसका उपयोग करता है, तो कुछ जानवरों में उन्हें बनाने में कौशल की शुरुआत भी देखी जाती है; लोग आवास बनाते हैं, बांध बनाते हैं - और ऊदबिलाव समान संरचनाएं बनाते हैं, आदि। इस तरह के तर्क में, मनुष्य और पशु जगत के बीच गुणात्मक अंतर खो जाता है, इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है कि इस मामले में मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक में बदल गए, जिसके कारण क्रमिकता में विराम, पशु से मनुष्य में छलांग और उनकी गतिविधि की अभिव्यक्तियों में मूलभूत अंतर।

एक आदिम समाज में शिक्षा।

मातृसत्ता के विकास के अंतिम चरणों में, बढ़ते लोगों के जीवन और पालन-पोषण के लिए पहली संस्थाएँ दिखाई दीं - युवा घर, लड़कों और लड़कियों के लिए अलग, जहाँ, परिवार के बुजुर्गों के मार्गदर्शन में, उन्होंने जीवन के लिए तैयार किया, काम, "पहल"।

8. पुनर्जागरण और सुधार में शैक्षणिक विचार। मानवतावादी दार्शनिकों का योगदान (एफ। रबेलैस, ई। रॉटरडैम, टी। मोर,

9. XVII-XVIII सदियों में पश्चिमी यूरोप के देशों में शैक्षणिक विचार।

10. बेलारूस के इतिहास में स्कूली शिक्षा और शैक्षणिक विचार का विकास।

11. बेलारूसी पुनर्जागरण के शैक्षणिक विचार (एफ। स्कोरिना)

14. हां.ए. शैक्षणिक विज्ञान के संस्थापक के रूप में कमीनियस।

15. "एक सज्जन की शिक्षा" जे लोके का शैक्षणिक सिद्धांत। "प्राकृतिक और मुफ्त शिक्षा" का सिद्धांत जे.जे. रूसो।

16. शैक्षणिक गतिविधि और आई.जी. के विचार। पेस्टलोजी और हर्बर्ट।

17. शिक्षा की प्राकृतिक और सांस्कृतिक अनुरूपता के सिद्धांत a. डायस्टरवेग और ओवेन।

18. एआई के शैक्षणिक विचार। हर्ज़ेन, एन.ए. डोब्रोल्युबोव,

19. शैक्षणिक विचार और शैक्षणिक गतिविधि

20. शैक्षणिक विचार और शैक्षणिक गतिविधि

21. शैक्षणिक विचार और शैक्षणिक गतिविधि

22. शैक्षणिक विचार और शैक्षणिक गतिविधि

23. शैक्षणिक विचार और शैक्षणिक गतिविधि

24. बीसवीं सदी के 90 के दशक में बेलारूस गणराज्य में शैक्षणिक विचार का विकास।

26. व्यक्तित्व की अवधारणा, उसका विकास और गठन। अवधारणाओं का सहसंबंध "आदमी", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"।

27. व्यक्तित्व के आयु से संबंधित विकास का सिद्धांत। व्यक्तित्व के आयु-संबंधित विकास के सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाएं और सार।

28. छोटे स्कूली बच्चों (6-10 वर्ष), किशोरों (11-14 वर्ष) की शिक्षा और विकास की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विशेषताएं। प्रारंभिक युवावस्था (14-18 वर्ष) में विद्यार्थियों की व्यक्तिगत और आयु संबंधी विशेषताएं।

29. बच्चों की प्रतिभा।

30. शिक्षाशास्त्र के इतिहास में व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण और व्यापक विकास का विचार।

31. एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया की अवधारणा। समग्र घटना के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया की वैज्ञानिक समझ के लिए ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ।

32. शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न और सिद्धांत, उनकी विशेषताएं।

33. शिक्षण और शिक्षा के सिद्धांत के रूप में सिद्धांत। सिद्धांत का विषय और कार्य।

34. सीखने का कार्य।

35. सीखने की प्रक्रिया: इसके घटक घटक और उनकी विशेषताएं।

36. शैक्षणिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में शिक्षक और छात्र की गतिविधियाँ।

38. बेलारूस गणराज्य में शिक्षा की सामग्री के गठन की मुख्य दिशाएँ।

39. शिक्षा के प्रकार और उनका संबंध।

40. शारीरिक शिक्षा की अवधारणा।

41. नियामक दस्तावेज जो शिक्षा की सामग्री को लागू करते हैं।

1. शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभावी निर्माण के लिए आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में शिक्षा के सिद्धांत।

42. शिक्षण सिद्धांतों और उनकी विशेषताओं की प्रणाली।

43. प्रशिक्षण की "विधि", "स्वागत" की अवधारणा। शिक्षण विधियों के वर्गीकरण के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।

44. शिक्षण विधियों का सार और सामग्री।

45. छात्रों की शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि और सक्रिय शिक्षण विधियों को बढ़ाने की समस्या।

46. शिक्षण विधियों का इष्टतम संयोजन चुनना। शारीरिक शिक्षा कक्षाओं में शिक्षण विधियों के कार्यान्वयन की बारीकियाँ।

47. शिक्षण सहायक सामग्री की अवधारणा। शिक्षण सहायक सामग्री का वर्गीकरण।

2. शिक्षण प्रौद्योगिकी के घटक और उनकी विशेषताएं।

3. सीखने की प्रौद्योगिकियों के वर्गीकरण के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।

49. नवोन्मेषी शिक्षकों का शैक्षणिक अनुभव (V.F. शतालोव, E.N. Ilyin, I.P. Ivanov, I.P. Volkov, S.N. Lysenkova, sh.A. Amonashvili)।

50. प्रशिक्षण के प्रकारों की अवधारणा। आधुनिक विद्यालय में मुख्य प्रकार की शिक्षा की विशेषताएं, उनके फायदे और नुकसान।

51. शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के रूपों की सामान्य अवधारणा।

52. शिक्षा के समूह रूप।

53. कक्षा प्रणाली और इसकी विशेषताएं।

54. पाठ के लिए शैक्षणिक आवश्यकताएं।

55. टाइपोलॉजी और पाठों की संरचना।

56. भौतिक संस्कृति के पाठ की विशेषताएं।

57. शैक्षिक कार्य के संगठन के रूप में पाठ्येतर कार्य।

58. शैक्षणिक नियंत्रण और मूल्यांकन के सार की अवधारणा। "मूल्यांकन", "निशान" की अवधारणाओं के लक्षण।

59. शैक्षणिक नियंत्रण और मूल्यांकन के कार्य और रूप।

60. छात्रों की शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि का आत्म-नियंत्रण और आत्म-मूल्यांकन।

61. शारीरिक शिक्षा कक्षाओं में शैक्षणिक नियंत्रण और मूल्यांकन की विशेषताएं

62. शिक्षा एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया का एक घटक है। सार, सुविधाएँ, शिक्षा की प्रक्रिया के चरण।

64. शैक्षणिक प्रक्रिया के उच्चतम चरण के रूप में स्व-शिक्षा।

63. शिक्षा के मूल सिद्धांतों की विशेषताएं उनकी विशिष्टता और संबंध में।

65. शिक्षा के तरीकों और तकनीकों के बारे में अवधारणा। एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया की प्रणाली में शिक्षा के तरीकों की सामान्य विशेषताएं।

66. शिक्षा के सामान्य तरीकों की प्रणाली, उनका वर्गीकरण।

67. शिक्षा और स्व-शिक्षा के साधनों की अवधारणा।

68. "शिक्षा के रूप" की अवधारणा का सार। शैक्षिक कार्य के रूपों की सामान्य विशेषताएं।

69. परिवार, उसके प्रकार और कार्य। पारिवारिक शिक्षा का कानूनी आधार।

75. "मानसिक शिक्षा" की अवधारणा, इसकी सामग्री और सार, व्यक्ति के व्यापक विकास की समस्याओं को हल करने में स्थान और भूमिका।

3. मानसिक शिक्षा की समस्याओं को हल करने में मोटर गतिविधि की संभावनाएं।

77. विश्वदृष्टि की अवधारणा। विश्वदृष्टि और इसकी आंतरिक संरचना का सार।

78. विश्वदृष्टि की नियुक्ति और कार्य। विश्वदृष्टि के मुख्य प्रकार।

79. किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि बनाने के मुख्य तरीके और साधन।

80. नैतिक शिक्षा व्यक्ति के व्यापक विकास के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। उद्देश्य, नैतिक शिक्षा के कार्य।

5. आदिम समाज में शिक्षा की उत्पत्ति। शिक्षा के संगठित रूपों का उदय।

शिक्षा की उत्पत्ति आदिम समाज में की जाती है। प्रक्रिया में एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस के पाठ्यक्रम द्वारा निर्धारित एक चरित्र था। मनुष्य और समाज के विकास का तर्क सामाजिक अनुभव को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित करने की आवश्यकता को निर्धारित करता है। विवाह और परिवार सहित पारस्परिक, सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करना। इसलिए संगठनात्मक रूपों और शिक्षा के तरीकों का उदय। उनकी सामग्री, रूप और तरीके प्रचलित सामाजिक संबंधों और जीवन के तरीके के अधीन हैं। मानव समुदाय के संगठन के सांप्रदायिक रूप की परंपराओं ने शिक्षा के सामूहिक रूप को निर्धारित किया। व्यक्तिगत ज्ञान और कौशल को पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी में स्थानांतरित करना। दीक्षा अनुष्ठान ऐसे अनुष्ठान हैं जो एक उम्र और विकास के सामाजिक चरण से दूसरे में संक्रमण को चिह्नित करते हैं। आज भी दीक्षा और उसके तत्वों का संरक्षण।

एक वर्गहीन समाज में, सभी बच्चों को समान रूप से पाला गया था, उन्हें उनके लिए उपलब्ध गतिविधियों में जल्दी शामिल किया गया था। कम उम्र से ही उन्होंने भोजन प्राप्त करने में भाग लिया - उन्होंने खाद्य पौधे, फल एकत्र किए। उम्र के साथ। वयस्कों के साथ संयुक्त कार्य में उनकी भागीदारी की डिग्री में वृद्धि हुई। के साथ साथ। बड़ों और उनके मार्गदर्शन में, बच्चों और किशोरों ने आवश्यक जीवन प्राप्त किया। और श्रम कौशल। लड़के और लड़कियों के पालन-पोषण में कुछ अंतर आना स्वाभाविक था। लड़कों ने शिकार और मछली पकड़ने में पुरुषों के साथ भाग लिया, उन्हें कुश्ती करना, धनुष से गोली मारना, घोड़े की सवारी करना सिखाया गया; लड़कियों ने महिलाओं को खाना बनाने, कपड़े, बर्तन बनाने में मदद की। सभी बच्चों को जानवरों की देखभाल करना, कृषि में संलग्न होना सिखाया गया; शिल्प के विकास के साथ, उन्हें शिल्प सिखाया गया।

सामुदायिक छुट्टियों में बच्चे अपरिहार्य भागीदार थे, जिसमें अनुष्ठान खेल, नृत्य, गायन और बलिदान शामिल थे। आदिवासी समुदाय ने वृद्ध, समझदार लोगों को युवा पीढ़ी को संस्कारों, परंपराओं और कबीले के इतिहास, धार्मिक विश्वासों से परिचित कराने, बुजुर्गों और मृतकों के संबंध में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने का निर्देश दिया। बच्चों की नैतिकता और व्यवहार की शिक्षा में एक बड़े स्थान पर मौखिक लोक कलाओं का कब्जा था: किंवदंतियाँ, गीत आदि।

कबीले के पूर्ण सदस्यों के लिए युवा पुरुषों और महिलाओं के संक्रमण को सबसे आधिकारिक और बुद्धिमान लोगों के मार्गदर्शन में विशेष प्रशिक्षण से पहले किया गया था। यह एक दीक्षा के साथ समाप्त हुआ, जिसमें सार्वजनिक परीक्षण शामिल थे, जिसमें आदिवासी समाज के एक वयस्क सदस्य के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए युवा लोगों की तत्परता का परीक्षण किया गया था।

आदिम समाज के अपघटन की अवधि में शिक्षा में असमानता का उदय।

6. गुलामी वाले समाज में पालन-पोषण और शिक्षा। प्राचीन ग्रीस (एथेंस और स्पार्टा) में शिक्षा की व्यवस्था। परवरिश और शिक्षा पर प्राचीन यूनानी दार्शनिक पाइथागोरस, हेराक्लिटस, डेमोक्रिटस, सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के विचार।

जैसे ही शिक्षा एक स्वतंत्र सामाजिक कार्य के रूप में सामने आने लगी, लोगों ने शैक्षिक गतिविधियों के अनुभव को सामान्य बनाने के बारे में सोचना शुरू कर दिया। मिस्र के एक प्राचीन पिपरी में एक कहावत है: "लड़के के कान उसकी पीठ पर होते हैं, जब उसे पीटा जाता है तो वह सुनता है।" यह पहले से ही एक प्रकार का शैक्षणिक विचार था, शिक्षा के लिए एक निश्चित दृष्टिकोण। पहले से ही प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के लेखन में - थेल्स फ्रॉम मिलेटस (सी। 625-सी। 547 ईसा पूर्व), हेराक्लिटस (सी। 530-470 ईसा पूर्व), डेमोक्रिटस (460 - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), सुकरात (469-) 399 ईसा पूर्व), प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व), अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व), एपिकुरस (341-270 ईसा पूर्व) और अन्य ने शिक्षा पर कई गहरे विचार रखे। प्राचीन ग्रीस से उत्पत्ति और शब्द शिक्षा शास्त्र,जो शिक्षा के विज्ञान के नाम से स्थापित हो गया।

यह कहा जाना चाहिए कि कई अन्य शैक्षणिक अवधारणाएं और शब्द प्राचीन ग्रीस से उत्पन्न हुए हैं, उदाहरण के लिए विद्यालय (स्कूल), अवकाश का क्या अर्थ है व्यायामशाला(ग्रीक व्यायामशाला से - व्यायामशाला) - शारीरिक विकास के लिए एक पब्लिक स्कूल, और बाद में सिर्फ एक माध्यमिक विद्यालय, आदि।

सुकरात को प्राचीन ग्रीस के शिक्षाशास्त्र का संस्थापक माना जाता है। सुकरात ने अपने छात्रों को संवाद, वाद-विवाद में संलग्न होना और तार्किक रूप से सोचना सिखाया। सुकरात ने अपने छात्र को लगातार विवादास्पद स्थिति विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया और उसे इस प्रारंभिक कथन की बेरुखी का एहसास कराया और फिर वार्ताकार को सही रास्ते पर धकेल दिया और उसे निष्कर्ष तक पहुँचाया। सत्य की खोज और सीखने की इस पद्धति को "सुकराती" कहा जाता था। सुकराती पद्धति में मुख्य बात सीखने की प्रश्न-उत्तर प्रणाली है, जिसका सार तार्किक सोच सिखाना है।

सुकरात के एक छात्र, दार्शनिक प्लेटो ने अपने स्वयं के स्कूल की स्थापना की, जहाँ उन्होंने छात्रों को व्याख्यान दिया। इस स्कूल को प्लेटोनिक अकादमी कहा जाता था ("अकादमी" शब्द पौराणिक नायक अकादमी के नाम से आया है)।

प्लेटो के अनुसार, एक व्यक्ति ऐसा बर्तन नहीं है जिसमें मानव जाति का अनुभव "विलय" हो, वह स्वयं इस अनुभव को प्राप्त करने और कुछ नया बनाने में सक्षम है। इसलिए, मानव विकास के मुख्य मानसिक कारक स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा, आत्म-प्रशिक्षण, आत्म-सुधार हैं।

स्व-शिक्षा आंतरिक मानसिक कारकों के माध्यम से पिछली पीढ़ियों के अनुभव के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है जो विकास सुनिश्चित करती है

पालन-पोषण, शिक्षा, प्रशिक्षण, समाज में लोग एक-दूसरे के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करते हैं - ये शैक्षिक संबंध हैं। शैक्षिक संबंध लोगों के बीच एक प्रकार का संबंध है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, शिक्षा और प्रशिक्षण के माध्यम से विकास करना है।

शैक्षिक संबंध एक माइक्रोसेल हैं, जहां बाहरी कारक (परवरिश, शिक्षा, प्रशिक्षण) आंतरिक मानव (स्व-शिक्षा, स्व-शिक्षा, स्व-प्रशिक्षण) के साथ अभिसरण करते हैं। इस तरह की बातचीत के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति विकसित होता है, एक व्यक्तित्व बनता है।

प्लेटो के शैक्षणिक विचारों को उनके छात्र, प्रसिद्ध दार्शनिक अरस्तू द्वारा कार्यान्वित और विकसित किया गया था, जिन्होंने अपना स्वयं का स्कूल, लिसेयुम ("लिसेयुम"), तथाकथित पेरिपेटेटिक स्कूल (ग्रीक शब्द "पेरिपेटो" से - मैं घूमता हूं) बनाया था। अरस्तू व्याख्यान देते समय अपने श्रोताओं के साथ लिसेयुम में टहलते थे। अरस्तू ने दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान, नैतिकता, सामाजिक नीति, इतिहास, कविता की कला और बयानबाजी और शिक्षाशास्त्र पर ग्रंथ लिखे। उनके स्कूल में, यह मुख्य रूप से मनुष्य की सामान्य संस्कृति के बारे में था। उन्होंने शिक्षाशास्त्र में बहुत योगदान दिया: उन्होंने आयु अवधि की शुरुआत की, शिक्षा को राज्य को मजबूत करने के साधन के रूप में माना, माना कि स्कूलों को राज्य के स्वामित्व में होना चाहिए और सभी नागरिकों को समान शिक्षा प्राप्त होनी चाहिए। उन्होंने परिवार और सामाजिक शिक्षा को समग्रता का अंग माना। उन्होंने शिक्षा का सिद्धांत तैयार किया - प्रकृति के अनुरूप, प्रकृति के प्रति प्रेम का सिद्धांत। आज, 20वीं शताब्दी में, हम शिक्षा की पूरी प्रक्रिया को हरा-भरा बनाने के लिए खड़े हैं, हम प्रयास करते हैं कि स्कूल के वर्षों से ही हर किसी में प्रकृति की भावना पैदा की जाए। लेकिन अरस्तू के पास पहले से ही था।

अरस्तू ने नैतिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया, उनका मानना \u200b\u200bथा कि "एक या दूसरे तरीके से शपथ ग्रहण करने की आदत से बुरे कर्म करने की प्रवृत्ति विकसित होती है।" सामान्य तौर पर, उन्होंने शिक्षा को शारीरिक, नैतिक और मानसिक की एकता के रूप में माना और, उनकी राय में, "शारीरिक शिक्षा को बौद्धिकता से पहले होना चाहिए।" स्पार्टा में शिक्षा के लिए एक अलग दृष्टिकोण का गठन किया गया था, जहां मुख्य जोर शारीरिक शिक्षा पर था।

"संयमी" शिक्षा ने माना कि सभी बच्चों को 7 वर्ष की आयु से माता-पिता के परिवार के बाहर जीवित रहने की कठोर परिस्थितियों में लाया गया था: शारीरिक परीक्षण, प्रशिक्षण झगड़े और लड़ाई, शारीरिक दंड और निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकता। उन्होंने केवल पढ़ने और लिखने के बुनियादी कौशल सिखाए, व्यावहारिक रूप से विज्ञान, कला के अध्ययन पर ध्यान नहीं दिया। प्रशिक्षण और शिक्षा में, एक लक्ष्य का पीछा किया गया: निर्विवाद आज्ञाकारिता, धीरज और जीतने का विज्ञान बनाने के लिए।