परिवार की सामाजिक संस्था। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार: प्रकार, कार्य

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परिचय

1. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

2. आधुनिक परिवार के विकास में रुझान

3. समाज में परिवार की भूमिका

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

एक परिवार एक छोटा समूह और एक विशेष सामाजिक संस्था है जो पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े अन्य रिश्तेदारों के बीच पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

हमारे देश में, परिवार विभिन्न विशेषज्ञों के ध्यान का उद्देश्य है। परिवार सामाजिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, यह व्यक्ति के लिए खुशी और जीवन की परिपूर्णता का स्रोत है।

पारिवारिक जीवन में, एक व्यक्ति के पास बहुत अलग ज्ञान और कौशल होने की आवश्यकता होती है, साथ ही माता-पिता के परिवार से शुरू होने वाले कौशल जीवन भर बनते हैं।

परिवार एक जटिल सामाजिक परिघटना है जिसमें सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं के विभिन्न रूप आपस में गुंथे हुए हैं और जिसके कई सामाजिक कार्य हैं। एक और सामाजिक समूह खोजना मुश्किल है जिसमें इतनी विविध मानवीय और सामाजिक ज़रूरतें पूरी हों, जिसमें मानव जीवन की बुनियादी प्रक्रियाएँ प्रकट हों और जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन से इतना जुड़ा हो कि उसके संपूर्ण विकास पर अपनी छाप छोड़ दे। .

देश में सामाजिक-आर्थिक संबंधों में निरंतर परिवर्तन के कारण छोटे समूहों के रूप में कई परिवारों की संरचना में परिवर्तन होता है। ये अंतर-समूह परिवर्तन परिवार के आंतरिक संघर्ष के मापदंडों में वृद्धि के साथ-साथ जन्म दर में कमी और विघटित परिवारों की संख्या में वृद्धि को प्रभावित करते हैं। यह परिस्थिति परिवार के मनोवैज्ञानिक वातावरण को प्रभावित करने वाले कारकों के अध्ययन की प्रासंगिकता को निर्धारित करती है, जो परिवार के मनोवैज्ञानिक समर्थन के लिए आवश्यक है।

1 . एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय समाज के निर्माण के साथ हुआ। परिवार के गठन और कामकाज की प्रक्रिया मूल्य-मानक नियामकों द्वारा निर्धारित की जाती है। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, प्रेमालाप, विवाह साथी की पसंद, व्यवहार के यौन मानक, पत्नी और पति, माता-पिता और उनके बच्चों आदि का मार्गदर्शन करने वाले मानदंड, साथ ही उनके गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंध। ये मूल्य, मानदंड और प्रतिबंध किसी दिए गए समाज में स्वीकृत एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से बदलते रूप हैं, जिसके माध्यम से वे अपने यौन जीवन को सुव्यवस्थित और स्वीकृत करते हैं और अपने वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करते हैं।

समाज के विकास के पहले चरणों में, एक पुरुष और एक महिला, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंधों को आदिवासी और आदिवासी रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो धार्मिक और नैतिक विचारों पर आधारित समकालिक मानदंड और व्यवहार के पैटर्न थे।

राज्य के आगमन के साथ, पारिवारिक जीवन के नियमन ने एक कानूनी चरित्र प्राप्त कर लिया। विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके संघ को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्वों को लागू किया। अब से, सामाजिक नियंत्रण और प्रतिबंध न केवल जनता की राय से, बल्कि राज्य निकायों द्वारा भी लागू किए गए थे।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है।

परिवार की भूमिका समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं में से एक है।

पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और इन्हें मुख्य रूप से निम्न में विभाजित किया जाता है:

वैवाहिक (पत्नी, पति),

माता-पिता (माता, पिता),

बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन),

अंतर-पीढ़ी और अंतर-पीढ़ी (दादा, दादी, बड़े, छोटे), आदि।

पारिवारिक भूमिका की पूर्ति कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है, मुख्य रूप से भूमिका छवि के सही गठन पर। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि पति या पत्नी होने का क्या मतलब है, परिवार में सबसे बड़ा या सबसे छोटा, उससे किस व्यवहार की अपेक्षा की जाती है, उससे कौन से नियम, मानदंड अपेक्षित हैं, कौन से नियम, मानदंड यह या वह व्यवहार तय करता है उसका।

अपने व्यवहार की छवि तैयार करने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपनी जगह और दूसरों के स्थान का सटीक निर्धारण करना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या वह परिवार के मुखिया की भूमिका निभा सकता है, सामान्य तौर पर, या, विशेष रूप से, परिवार की भौतिक संपत्ति का मुख्य प्रबंधक।

इस संबंध में, कलाकार के व्यक्तित्व के साथ किसी विशेष भूमिका की संगति का कोई छोटा महत्व नहीं है। कमजोर अस्थिर गुणों वाला व्यक्ति, हालांकि परिवार में उम्र में बड़ा या यहां तक ​​​​कि भूमिका की स्थिति में, उदाहरण के लिए, एक पति, आधुनिक परिस्थितियों में परिवार के मुखिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है।

परिवार द्वारा अपने कार्यों की सफल पूर्ति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य कितनी ईमानदारी से एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेता है, और दूसरी ओर, "भूमिका व्यवहार" कैसे "भूमिका व्यवहार" से मेल खाता है। एक दूसरे के संबंध में परिवार के सदस्यों की "भूमिका अपेक्षाएँ"।

एक परिवार के सफल गठन के लिए, परिवार की भूमिका की स्थितिजन्य आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशीलता और उससे जुड़े भूमिका व्यवहार का लचीलापन, जो बिना किसी कठिनाई के एक भूमिका को छोड़ने की क्षमता में प्रकट होता है, जल्द से जल्द एक नए में शामिल होने के लिए स्थिति की आवश्यकता के अनुसार, इनका भी कोई छोटा महत्व नहीं है। उदाहरण के लिए, परिवार के एक या दूसरे धनी सदस्य ने अपने अन्य सदस्यों के भौतिक संरक्षक की भूमिका निभाई, लेकिन उनकी वित्तीय स्थिति बदल गई है, और स्थिति में बदलाव के लिए तुरंत उनकी भूमिका में बदलाव की आवश्यकता है।

कुछ कार्यों के प्रदर्शन में गठित परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष द्वारा चित्रित किया जा सकता है। समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि भूमिका संघर्ष अक्सर खुद को इस रूप में प्रकट करता है:

भूमिका पैटर्न का संघर्ष, जो एक या अधिक परिवार के सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा हुआ है;

अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से निकलने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी वाले परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी एक ही समय में बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और तदनुसार विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना चाहिए;

अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी आवश्यकताएं शामिल हैं। एक आधुनिक परिवार में, ऐसी समस्याएं अक्सर महिला भूमिका में निहित होती हैं। यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका परिवार में पारंपरिक महिला भूमिका (गृहिणी, बच्चों की शिक्षिका, आदि) के संयोजन के लिए एक आधुनिक भूमिका प्रदान करती है जो परिवार को भौतिक संसाधन प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी का अर्थ है।

संघर्ष गहरा हो सकता है अगर पत्नी सामाजिक या व्यावसायिक क्षेत्र में एक उच्च स्थिति पर कब्जा कर लेती है और अपनी स्थिति के भूमिका कार्यों को अंतर-पारिवारिक संबंधों में स्थानांतरित कर देती है। ऐसे मामलों में, पति-पत्नी की भूमिकाओं को लचीले ढंग से बदलने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है। भूमिका संघर्ष के लिए आवश्यक शर्तों के बीच एक विशेष स्थान पति-पत्नी के ऐसे व्यक्तित्व लक्षणों से जुड़ी भूमिका के मनोवैज्ञानिक विकास के साथ कठिनाइयों पर कब्जा कर लिया गया है, जैसे कि अपर्याप्त नैतिक और भावनात्मक परिपक्वता, वैवाहिक प्रदर्शन के लिए तैयारी और विशेष रूप से, माता-पिता की भूमिकाएं। उदाहरण के लिए, एक लड़की, शादी करके, अपने परिवार के घर के कामों को स्थानांतरित नहीं करना चाहती है या बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती है, वह अपने जीवन के पूर्व तरीके का नेतृत्व करने की कोशिश करती है, उन प्रतिबंधों का पालन न करते हुए जो एक माँ की भूमिका उस पर थोपती है , वगैरह।

आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को कमजोर करने, उसके सामाजिक कार्यों में बदलाव, गैर-भूमिका वाले पारिवारिक संबंधों की एक प्रक्रिया है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण में, अवकाश के आयोजन में और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहा है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि समाज और परिवार दोनों में, एक महिला के साथ अभी भी भेदभाव किया जाता है। अक्सर इसे स्वयं महिलाओं द्वारा भी सुगम बनाया जाता है, जो अपनी बेटियों से घर के कामों में मदद करने की माँग करती हैं, जबकि बेटे एक बेकार जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, समाज (स्वयं पुरुषों और महिलाओं के व्यक्ति में) महिला लिंग के खिलाफ भेदभाव को और मजबूत करता हुआ प्रतीत होता है। यदि हम समाजशास्त्रीय आँकड़ों का विश्लेषण करें तो भेदभाव का सबसे स्पष्ट रूप परिवार में घरेलू कार्य के वितरण की प्रकृति है। हालांकि पिछले तीन वर्षों के अध्ययन में घरेलू जिम्मेदारियों का अधिक समान वितरण दर्ज किया गया है, समस्या अभी भी खुली हुई है।

हालाँकि, पारंपरिक भूमिकाएँ जिनमें एक महिला घर चलाती है, बच्चों को जन्म देती है और उनका पालन-पोषण करती है, और पति मालिक होता है, अक्सर संपत्ति का एकमात्र मालिक होता है, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, भूमिका भूमिकाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसमें ईसाई और बौद्ध संस्कृतियों वाले देशों में अधिकांश महिलाओं ने औद्योगिक, राजनीतिक गतिविधियों, परिवार के आर्थिक समर्थन में भाग लेना शुरू किया और कभी-कभी परिवार के निर्णय लेने में अग्रणी भूमिका निभाई।

इसने परिवार के कामकाज की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया और समाज के लिए कई सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम सामने आए। एक ओर, इसने महिलाओं की आत्म-जागरूकता, वैवाहिक संबंधों में समानता के विकास में योगदान दिया, दूसरी ओर, संघर्ष की स्थिति को बढ़ाया, जनसांख्यिकीय व्यवहार को प्रभावित किया, जिससे जन्म दर में कमी आई और मृत्यु दर में वृद्धि हुई।

समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार बच्चों को पारिवारिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए तैयार करता है। I. S. Kon लिखते हैं कि सामाजिक भूमिका की अवधारणा सामाजिक अंतःक्रियाओं के विश्लेषण के लिए केंद्रीय है। परिवार में सामाजिक भूमिकाओं का अध्ययन इसमें होने वाले सामाजिक परिवर्तनों की पहचान करना संभव बनाता है, परिवार के कार्यों और उनसे जुड़े सामाजिक संघर्षों के प्रश्न को निर्दिष्ट करने के लिए।

एक सामाजिक संस्था की अवधारणा का व्यापक रूप से यहाँ और विदेशों में उपयोग किया जाता है। परिवार के संबंध में, इसका उपयोग, सबसे पहले, कुछ सामाजिक कार्यों को करने वाले कार्यों और संबंधों की एक जटिल प्रणाली के रूप में किया जाता है। या एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को सामाजिक भूमिकाओं और मानदंडों की एक परस्पर जुड़ी प्रणाली के रूप में देखा जाता है, जो महत्वपूर्ण सामाजिक आवश्यकताओं और कार्यों को पूरा करने के लिए बनाई और संचालित होती है। एक सामाजिक संस्था में शामिल सामाजिक भूमिकाएँ और मानदंड उपयुक्त और अपेक्षित व्यवहार का निर्धारण करते हैं, जो विशिष्ट सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर उन्मुख होता है।

परिवार का एक संस्था के रूप में विश्लेषण किया जाता है जब परिवार की जीवन शैली और आधुनिक सामाजिक आवश्यकताओं के साथ इसके कार्यों के पत्राचार (या असंगति) का पता लगाना विशेष रूप से महत्वपूर्ण होता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का मॉडल परिवार के परिवर्तन और इसके विकास में प्रवृत्तियों की भविष्यवाणी करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का विश्लेषण करते समय, शोधकर्ता मुख्य रूप से पारिवारिक व्यवहार के पैटर्न, पारिवारिक भूमिकाओं, औपचारिक और अनौपचारिक मानदंडों की विशेषताओं और विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में प्रतिबंधों में रुचि रखते हैं।

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में, परिवार को तब माना जाता है जब परिवार में शामिल व्यक्तियों के बीच संबंधों का अध्ययन किया जाता है। इस उपागम से विवाह के उद्देश्यों, तलाक के कारणों, वैवाहिक संबंधों की गतिशीलता और प्रकृति तथा माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों का सफलतापूर्वक अध्ययन किया जाता है। यद्यपि यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि समूह व्यवहार सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों से प्रभावित होता है। परिवार विवाह की तुलना में अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों और दोस्तों को भी एकजुट करता है। इसके अलावा, परिवार समाज की एक सामाजिक-आर्थिक इकाई के रूप में कार्य करता है, इस प्रकार पूरे समाज के एक बहुत करीबी "मूल" मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें यह कार्य करता है।

परिवार एक सामाजिक समूह है जिसमें कुछ प्रक्रियाएँ होती हैं और जो कुछ कार्य करती हैं और ऐतिहासिक रूप से विकसित होती हैं।

2 . आधुनिक परिवार के विकास में रुझान

अपने कार्यों में परिवर्तन के आधार पर आधुनिक परिवार के विकास के रुझानों का पता लगाना संभव है, क्योंकि परिवार के कार्य इतिहास के दौरान बदलते हैं, जैसे कि परिवार स्वयं बदलता है।

परिवार और समाज के कार्यों का एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध है, और बाद वाला परिवार के कार्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन जाता है।

1. आर्थिक कार्य। किसी भी समाज में परिवार मुख्य आर्थिक भूमिका निभाता है। किसान, कृषि और हस्तशिल्प उत्पादन में, परिवार एक संयुक्त सहकारी श्रमिक संघ है। जिम्मेदारियां परिवार के सदस्यों की उम्र और लिंग के अनुसार बांटी जाती हैं। औद्योगिक उत्पादन के आगमन द्वारा लाए गए महान परिवर्तनों में उत्पादन की इस सहकारी प्रणाली का विनाश था। श्रमिकों ने घर के बाहर काम करना शुरू कर दिया और परिवार की आर्थिक भूमिका परिवार के कमाने वाले द्वारा अर्जित धन को खर्च करने तक सिमट कर रह गई।

2. स्थिति स्थानांतरण। औद्योगिक समाज में, विभिन्न रीति-रिवाज और कानून थे जो कमोबेश स्वचालित रूप से समाज के विभिन्न स्तरों के परिवारों द्वारा कब्जा की गई स्थिति को निर्धारित करते थे। वंशानुगत राजतंत्र इस तरह के रिवाज का एक आकर्षक उदाहरण था। जमीन और उपाधियों के मालिक अभिजात वर्ग अपने बच्चों को अपना उच्च दर्जा दे सकते थे। निम्न वर्ग के बीच शिल्प में संघ और प्रशिक्षण की व्यवस्था थी; इस प्रकार व्यवसायों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया जा सकता है।

3. 19वीं और 20वीं शताब्दी में जो क्रांतियाँ हुईं, वे कुछ समूहों के विशेषाधिकारों को नष्ट करने के उद्देश्य से की गईं। इन विशेषाधिकारों में अगली पीढ़ी को उपाधि, हैसियत और धन हस्तांतरित करने का अधिकार था। कुछ देशों में, संयुक्त राज्य अमेरिका सहित, कुलीन उपाधियों की विरासत गैरकानूनी है। प्रगतिशील कर, साथ ही बीमा पर कर और मृत्यु की स्थिति में, धन को बचाने और इसे विरासत में देने की क्षमता को भी सीमित करते हैं। हालांकि, धनी उच्च श्रेणी के परिवारों के पास अभी भी बढ़त है, जब यह बच्चों को धन और स्थिति से गुजरने की बात आती है। लेकिन यह विरासत के आधार पर नहीं बल्कि बच्चों को ऐसी शिक्षा और ऐसे काम के लिए तैयार करने के रूप में किया जाता है जो उच्च स्थिति सुनिश्चित करता है। उच्च-वर्ग के सदस्य कुलीन शिक्षा के लिए भुगतान करने और उच्च स्थिति को बढ़ावा देने वाले "परिचित" बनाए रखने में सक्षम हैं। लेकिन इन फायदों ने काफी हद तक अपना महत्व खो दिया है, जो पहले की तुलना में कम स्थिर और विश्वसनीय होते जा रहे हैं।

4. समाज कल्याण। पारंपरिक किसान और शिल्प समाजों में, परिवार लोगों के "कल्याण" को बनाए रखने के कई कार्य करता है, जैसे बीमार और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल करना। लेकिन समाज के उद्भव और विकास के दौरान ये कार्य मौलिक रूप से बदल गए हैं। लोगों की स्वास्थ्य देखभाल के संबंध में डॉक्टरों और चिकित्सा संस्थानों ने लगभग पूरी तरह से परिवार को बदल दिया है, हालांकि परिवार के सदस्य अभी भी तय करते हैं कि चिकित्सा पर ध्यान देने की आवश्यकता है या नहीं। जीवन बीमा, बेरोज़गारी लाभ, और कल्याण कोष ने आर्थिक कठिनाई के समय में अपने सदस्यों की मदद करने की जिम्मेदारी लेने के लिए परिवार की आवश्यकता को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है। इसी तरह, सामाजिक कल्याण, अस्पतालों और सेवानिवृत्ति गृहों ने परिवारों के लिए बुजुर्गों की देखभाल करना आसान बना दिया है।

5. समाजीकरण। परिवार सभी समाजों में समाजीकरण का मुख्य एजेंट है। इसमें यह है कि बच्चे वयस्कों की भूमिका निभाने के लिए आवश्यक बुनियादी ज्ञान सीखते हैं। लेकिन औद्योगीकरण और इससे जुड़े सामाजिक परिवर्तनों ने कुछ हद तक परिवार को इस कार्य से वंचित कर दिया।

एकल परिवार में बच्चों की परवरिश की समस्या कहीं अधिक जटिल होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, एक बड़े परिवार में, परिवार के सभी सदस्यों ने बच्चों की परवरिश में हिस्सा लिया। ऐसे परिवार में मातृ कर्तव्यों को पिता और माता की बहनों द्वारा साझा किया जाता था, पैतृक - पिता और माता के भाइयों के साथ; दादा-दादी, बड़े भाई-बहनों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अब ये सभी प्रभाव न्यूनतम हो गए हैं, और कुछ बच्चे होने से बड़े भाई-बहनों का शैक्षिक प्रभाव भी समाप्त हो जाता है।

दूसरे, माता-पिता के अतिरिक्त पारिवारिक कार्य उन्हें सार्वजनिक संस्थानों: नर्सरी, किंडरगार्टन, स्कूल, आदि में कम उम्र में भी बच्चों की देखभाल और उनकी परवरिश करने के लिए मजबूर करते हैं। इस संबंध में, एकल परिवार बेहद खुला होता जा रहा है, और पारिवारिक संबंधों की प्रकृति पर सामाजिक प्रभाव तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

तीसरे, पुराने रिश्तेदारों से एकल परिवार का सापेक्ष अलगाव सामाजिक मूल्यों, सांसारिक ज्ञान और पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित नैतिक संपदा को आत्मसात करना कठिन बना देता है।

चौथा, परिवार से श्रम का अलगाव श्रम शिक्षा की समस्या को जटिल बनाता है। पहले, बच्चे को उदाहरण के तौर पर और परिवार के बड़े सदस्यों की देखरेख में काम पर लाया गया था। वह जानता था कि परिवार के लिए उसका काम जरूरी है। उनकी जिम्मेदारियां थीं कि वह किसी को शिफ्ट नहीं कर सकते थे। श्रम शिक्षा के सामाजिक रूप अभी तक श्रमिक परिवार शिक्षा की कमी को पूरा नहीं कर पाए हैं। वे एक परवरिश की तुलना में अधिक नौकरी प्रशिक्षण हैं।

पांचवां, परिवार के व्यावसायिक मार्गदर्शन की कमी, विरासत द्वारा बच्चों को अपनी विशेषता पारित करने की असंभवता शिक्षा की प्रक्रिया को और अधिक सार्वभौमिक बनाती है, लेकिन साथ ही साथ अधिक विरोधाभासी भी। माता-पिता स्पष्ट रूप से यह निर्धारित नहीं कर सकते कि कौन से नैतिक गुणों को प्राथमिकता दी जाए: बच्चों को उनकी भविष्य की गतिविधियों में किस कौशल की सबसे अधिक आवश्यकता होगी।

छठा, व्यापक सामाजिक जीवन और श्रम गतिविधि में युवा पीढ़ी का समावेश दूर हो रहा है। जीवन की लंबी अवधि केवल काम और सामाजिक गतिविधियों की तैयारी के लिए कम हो जाती है। व्यक्ति के विकास में समाज को जो लाभ मिलता है, वह काफी हद तक युवा पीढ़ी के सामाजिक विकास में देरी, कुछ युवाओं में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक शिशुवाद के विकास और युवा ऊर्जा के कृत्रिम संयम से कम हो जाता है, जो कभी-कभी पाता है असामाजिक व्यवहार में एक आउटलेट। विलंबित भविष्य पर केंद्रित नैतिक मूल्यों को युवा लोगों द्वारा खाली सार उपदेश के रूप में माना जाता है।

परिवार मुख्य रूप से एक प्रजनन कार्य करता है - लोगों का प्रजनन। अब रूस में औसत परिवार में 2-3 लोग हैं। यह आंकड़ा पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्रों में काफी भिन्न है। ताजिकिस्तान और अजरबैजान की जनसंख्या का उच्चतम संकेतक है (बच्चों की औसत संख्या 5-6 लोग हैं), और सबसे कम संकेतक बाल्टिक देशों और बेलारूस की जनसंख्या है। यहां, एक महत्वपूर्ण अनुपात में 1 बच्चे वाले परिवार का कब्जा है। अधिकांश शहरी परिवारों के लिए 1 बच्चे की उपस्थिति विशिष्ट है।

और हालांकि 90 के दशक में ऐसे परिवारों की संख्या में कमी आई है, यहां तक ​​कि साधारण प्रजनन भी खतरे में है। जब तक इस प्रक्रिया को रोक नहीं दिया जाता है, तब तक देश के कई क्षेत्रों में जनसंख्या के कम होने की बहुत वास्तविक संभावना बनी रहती है।

और इस अर्थ में, लगभग सभी औद्योगिक देशों में जनसंख्या के आकार को कम करने की प्रवृत्ति है (जन्म दर में कमी के परिणामस्वरूप)।

इस समारोह को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक विनिर्माण क्षेत्र में विवाहित महिलाओं का रोजगार है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से, निर्माण में कामकाजी महिलाओं की हिस्सेदारी में काफी वृद्धि हुई है। सांख्यिकी एक महिला के व्यावसायिक रोजगार के स्तर और जन्म दर के बीच विपरीत संबंध को ठीक करती है।

महिलाओं के रोजगार का छोटे बच्चों वाले परिवारों पर गहरा प्रभाव पड़ता है। हालांकि, शिशुओं और पूर्वस्कूली बच्चों वाले परिवारों की संख्या जहां महिलाएं काम करती हैं, बढ़ रही हैं। आँकड़ों के अनुसार, लगभग आधी महिलाएँ तब काम पर लौटने की योजना बनाती हैं जब उनके सबसे छोटे बच्चे 6 या इससे पहले के हो जाते हैं।

तलाक से परिवार का प्रजनन कार्य नकारात्मक रूप से प्रभावित होता है, इसलिए समाज इस घटना के प्रति उदासीन नहीं हो सकता है। तलाक के प्रति दृष्टिकोण बदल गया है, यह असाधारण होना बंद हो गया है और एक सामान्य, सामान्य घटना बन गई है। पिछले 30 वर्षों में तलाक की संख्या में वृद्धि हुई है। कई शताब्दियों के लिए, अत्यंत दुर्लभ मामलों में तलाक की अनुमति दी गई थी। तलाक के निम्नलिखित कारणों की पहचान की जा सकती है: सबसे पहले, ज्यादातर मामलों में, धनी लोगों के एक छोटे से अनुपात के अपवाद के साथ, शादी को पीढ़ी से पीढ़ी तक संपत्ति और स्थिति के हस्तांतरण से जोड़ा जाना बंद हो गया है। दूसरे, एक महिला की आर्थिक स्वतंत्रता के विकास के कारण, वह अपने पति से आर्थिक रूप से कम स्वतंत्र होती जा रही है। तीसरा, विवाह ने महत्वपूर्ण भावनात्मक रंग प्राप्त कर लिया है, जिसे एक विवाहित जोड़े के लिए खुद का आनंद लेने के तरीके के रूप में तेजी से देखा जा रहा है।

तलाक की संख्या में तेजी से वृद्धि ने कई गैर-पारंपरिक परिवारों के निर्माण में योगदान दिया है। एकल-अभिभावक परिवार एक महत्वपूर्ण विपथन का प्रतिनिधित्व करता है और पारंपरिक दो-माता-पिता परिवार के लगभग पूर्ण एकाधिकार का अतिक्रमण करता है।

पिछले दशकों में पारिवारिक जीवन के कई अन्य विकल्प सामने आए हैं। उनमें से प्रमुख हैं बिना विवाह (सहवास) के एक साथ रहना और एक कम्यून का निर्माण।

एक साथ रहने (सहवास) का अर्थ है कि जोड़े एक साथ रहते हैं, एक दूसरे के साथ यौन संबंध रखते हैं, लेकिन विवाहित नहीं होते हैं।

यह घटना पश्चिमी देशों में व्यापक है। स्वीडन, जर्मनी और अन्य देशों में, सहवास आदर्श बन गया है और एक जोड़े के "परीक्षण" विवाह के रूप में देखा जाता है जो कानूनी विवाह में प्रवेश करने वाले हैं।

अधिकांश विवाहित जोड़ों के बच्चे नहीं होते हैं। हालांकि, वे वयस्कों के बीच अंतरंग संबंधों के नियमन पर परिवार के एकाधिकार को चुनौती देते हैं। इन संबंधों का कानूनी पहलू विशेष चिंता का विषय है, क्योंकि भागीदारों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाला कोई कानून नहीं है।

दो भागीदारों का सहवास विवाह का विकल्प नहीं है, हालांकि कुछ देशों में कानून यह मानता है कि जो लोग एक साथ रहते हैं लेकिन शादी नहीं की है, उन्हें विवाहित जोड़े के समान अधिकार प्राप्त हैं।

3 . समाज में परिवार की भूमिका

पारिवारिक संघर्ष प्रजनन शिक्षा

यह दावा कि परिवार मर रहा है, या कम से कम इसका पतन होने वाला है, अतिशयोक्तिपूर्ण प्रतीत होता है। जबकि मृत्युलेख परिवार के लिए लिखा जा रहा है, यह अस्तित्व में है और कई के अनुसार, यहां तक ​​​​कि फलता-फूलता है। कुछ विशेषज्ञों का तर्क है कि "परिवार वापस प्रचलन में हैं", जबकि अन्य समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि परिवार एक कालातीत सामाजिक इकाई है, जो मनुष्य की सामाजिक और जैविक प्रकृति में निहित है। हालाँकि, समाज लगातार बदल रहा है, परिवार को भी बदलना होगा, सामाजिक परिवर्तनों के अनुकूल होना चाहिए। परिवार के पुनर्गठन के दृष्टिकोण से, विवाह और परिवार आज के समाज में देखी जाने वाली व्यक्तिगत जीवन शैली को प्रतिबिंबित करने के लिए बस बदलते हैं। परिवार केवल एक लचीली सामाजिक संस्था नहीं है; यह मानव अनुभव के स्थायी कारकों में से एक है।

परिवार की वर्तमान स्थिति की निंदा करने वाले वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि अन्य समय में परिवार अब की तुलना में अधिक स्थिर और सामंजस्यपूर्ण था। हालाँकि, व्यापक शोध के बावजूद, इतिहासकार "परिवार के स्वर्ण युग" की खोज करने में विफल रहे हैं। उदाहरण के लिए, सौ या दो सौ साल पहले, शादियां परिवार और संपत्ति की जरूरतों के आधार पर संपन्न होती थीं, न कि प्यार के लिए। अक्सर पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के कारण या पति द्वारा अपनी पत्नी को छोड़ देने के कारण वे नष्ट हो जाते थे। प्रेमविहीन विवाह, पतियों के अत्याचार, उच्च मृत्यु दर और बाल शोषण ने इस भयावह तस्वीर में और इजाफा किया। सामान्य तौर पर, परिवार की स्थिति के बारे में चिंता का एक लंबा इतिहास रहा है। जहाँ तक मध्य युग और ज्ञानोदय की बात है, सबसे अच्छे दिमागों ने पारिवारिक रिश्तों में गिरावट के बारे में चिंता व्यक्त की। सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि "पारिवारिक प्रश्न", इसके कई योगों के बावजूद, नए से बहुत दूर है।

परिवार को लोगों के समूह जीवन का प्रारंभिक रूप माना जा सकता है, क्योंकि यहीं पर समाज में रहने की क्षमता रखी और बनती है। अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में, परिवार कई मायनों में एक विशेष स्थान रखता है। अन्य सभी सामाजिक समूहों को संस्कृति का "आविष्कार" माना जा सकता है, उनके अस्तित्व का क्षेत्र सामाजिक जीवन है; सबसे पहले परिवार का क्षेत्र व्यक्तिगत जीवन है।

समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक परिवार और विवाह का अध्ययन है। पारिवारिक समाजशास्त्र समाजशास्त्र की एक शाखा है जो विशिष्ट सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में एक सामाजिक घटना के रूप में परिवार (परिवार और विवाह संबंध) के उद्भव, कार्यप्रणाली और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है, एक सामाजिक संस्था की विशेषताओं और एक छोटे सामाजिक समूह।

एक परिवार रक्त संबंध, विवाह या गोद लेने के आधार पर लोगों का एक संघ है, जो एक सामान्य जीवन और बच्चों की परवरिश के लिए आपसी जिम्मेदारी से जुड़ा है।

रिश्तेदारी - इस शब्द का अर्थ कुछ कारकों पर आधारित सामाजिक संबंधों का एक समूह है। इनमें मुख्य रूप से जैविक संबंध, विवाह, यौन मानदंड और गोद लेने, संरक्षकता आदि से संबंधित नियम शामिल हैं। रिश्तेदारी संबंधों की सामान्य प्रणाली में, दो प्रकार की पारिवारिक संरचना होती है: एकल परिवार और विस्तारित परिवार।

विवाह को दो वयस्क व्यक्तियों के बीच लिंगों के सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त और स्वीकृत मिलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जब दो लोग शादी करते हैं तो वे रिश्तेदार बन जाते हैं। विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच ऐतिहासिक रूप से बदलता हुआ संबंध है। मोनोगैमस और बहुविवाह विवाह ज्ञात हैं।

मोनोगैमी एक प्रकार का विवाह है जिसमें एक पुरुष और एक महिला केवल एक विवाह में होते हैं।

बहुविवाह - जब एक पुरुष और एक महिला एक ही समय में कई शादियां कर सकते हैं। यहाँ, बहुविवाह प्रतिष्ठित है, जिसमें एक पुरुष एक से अधिक महिलाओं से विवाह कर सकता है, और बहुपतित्व, जिसमें एक महिला एक ही समय में कई पति रख सकती है। अधिकांश समाज बहुविवाह के पक्ष में हैं। जॉर्ज मर्डोक ने कई समाजों की जांच की और पाया कि उनमें से 145 में बहुविवाह था; 40 साल की उम्र में मोनोगैमी प्रबल हुई, और केवल 2 में - बहुपतित्व। शेष समाज इनमें से किसी भी श्रेणी में नहीं आते थे। चूंकि अधिकांश समाजों में पुरुषों से महिलाओं का अनुपात लगभग 1:1 है, इसलिए बहुविवाह उन समाजों में भी व्यापक रूप से प्रचलित नहीं है जहां इसे बेहतर माना जाता है। अन्यथा, अविवाहित पुरुषों की संख्या कई पत्नियों वाले पुरुषों की संख्या से काफी अधिक होगी। वास्तव में, एक बहुपक्षीय समाज में अधिकांश पुरुषों की एक पत्नी होती थी। अनेक पत्नियाँ रखने का अधिकार प्रायः उच्च वर्ग के व्यक्ति को दिया जाता था।

कई पारंपरिक समाजों में, पसंदीदा साझेदारी के निम्नलिखित रूप प्रचलित हैं। बहिर्विवाह (अंतर-आदिवासी, अंतर-आदिवासी) विवाह के साथ, वर्जित केवल एक प्रकार के सदस्यों तक ही सीमित था, और संभोग केवल रक्त संबंधियों तक ही सीमित था; अन्य कुलों और जनजातियों के प्रतिनिधियों को कोई सरोकार नहीं था। दूसरी संस्कृतियों में, इसके विपरीत, विवाह केवल एक ही वंश के व्यक्तियों के बीच संपन्न होते थे। विवाह के इस रूप को एंडोगैमी कहा जाता है।

निवास स्थान चुनने के नियमों के अनुसार, समाजों में अलग-अलग नियम हैं। नव-स्थानीय निवास का अर्थ है कि नवविवाहित अपने माता-पिता से अलग रहते हैं। ऐसे समाजों में जहां पितृसत्तात्मक निवास आदर्श है, नवविवाहिता अपने परिवार को छोड़कर अपने पति के परिवार के साथ या अपने माता-पिता के घर के पास रहती है। ऐसे समाजों में जहां मातृस्थानीय निवास आदर्श है, नवविवाहितों को दुल्हन के माता-पिता के साथ या उसके पास रहना चाहिए।

नियोलोकल निवास, जिसे पश्चिम में आदर्श माना जाता था, शेष विश्व में दुर्लभ है। मर्डोक द्वारा अध्ययन किए गए 250 समाजों में से केवल 17 में नवविवाहित जोड़े एक नए स्थान पर चले गए। पितृसत्तात्मक निवास ने उन समाजों में अपना रास्ता खोज लिया जहाँ बहुविवाह, दासता और अक्सर युद्ध मौजूद थे; इन समाजों के सदस्य आमतौर पर शिकार और पौधों को इकट्ठा करने में लगे हुए थे। मातृस्थानिक निवास को आदर्श माना जाता था, जहाँ महिलाओं को भूमि का अधिकार प्राप्त था। नियोलोकल निवास मोनोगैमी, व्यक्तिवाद की प्रवृत्ति और पुरुषों और महिलाओं की समान आर्थिक स्थिति से जुड़ा है।

वंशानुक्रम और संपत्ति विरासत के संदर्भ में, वंश और संपत्ति विरासत नियमों के निर्धारण के लिए तीन प्रकार की प्रणालियाँ हैं। पुरुष रेखा के माध्यम से सबसे आम वंशावली है। हालाँकि पत्नी अपने रिश्तेदारों के साथ संबंध बनाए रखती है और उसके बच्चे को उसके जीन विरासत में मिलते हैं, बच्चे पति के परिवार के सदस्य बन जाते हैं।

कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, ट्रोबिएंड द्वीप समूह के निवासियों के बीच, रिश्तेदारी महिला रेखा के माध्यम से निर्धारित की जाती है, अर्थात। महिला की वंशावली द्वारा। जैसा कि ट्रोबिएंड द्वीप समूह में प्रथागत है, युवा पत्नियां अपने पति के साथ गांव में रहती हैं, लेकिन संपत्ति और दैनिक सहायता पत्नी की रेखा के माध्यम से आती है। मां की संपत्ति बेटी की संपत्ति बन जाती है, और पत्नी का भाई युवा परिवार के लिए मुख्य समर्थन प्रदान करता है।

हमारे समाज में, दो-तरफ़ा वंशावली पर आधारित एक परिवार प्रणाली व्यापक हो गई है। यह आमतौर पर दुनिया की 40% संस्कृतियों में स्वीकार किया जाता है। ऐसी प्रणालियों में, रिश्तेदारी निर्धारित करने में पैतृक और मातृ दोनों पक्षों के रक्त संबंधियों को समान रूप से माना जाता है। हालाँकि, ऐसी प्रणाली के साथ समस्याएँ उत्पन्न हो सकती हैं। कई रिश्तेदारों के लिए कई जिम्मेदारियां, जैसे उनसे मिलने जाना, विशेष अवसरों पर उपहार देना और पैसा उधार देना, कठिन हो सकता है। बेशक, यह उन बच्चों के लिए काफी उपयुक्त है जो रिश्तेदारों से उपहार प्राप्त करना पसंद करते हैं।

परिवार के कार्य इसकी गतिविधि को प्रकट करने के तरीके हैं; पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्यों का जीवन। सभी समाजों में, परिवार ने मुख्य कार्य किए:

जनसंख्या प्रजनन। जनसंख्या प्रजनन के कार्य में एक परिवार में एक व्यक्ति का शारीरिक (बच्चे पैदा करना) और आध्यात्मिक और नैतिक प्रजनन शामिल है। अतीत में बच्चे पैदा करने के लिए मुख्य रूप से आर्थिक प्रोत्साहन अब आध्यात्मिक और नैतिक लोगों द्वारा अधिक से अधिक मूर्त रूप से प्रतिस्थापित किए जा रहे हैं: किसी के बच्चे के लिए एक गहरी नैतिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकता, उसे किसी प्रियजन से पाने की इच्छा, खुद को पुन: उत्पन्न करने की इच्छा बच्चों में, उनके साथ जीवन पथ को दोहराने के लिए, बच्चों और नाती-पोतों के साथ आगामी आध्यात्मिक रिश्तेदारी में आशा और विश्वास, रूढ़िवादी संघ, पारिवारिक गौरव को मजबूत करना;

परिवार। परिवार का घरेलू कार्य घरेलू और व्यक्तिगत सहायक भूखंडों, बागवानी और बागवानी के संचालन में, परिवार के सदस्यों की सेवा और स्वयं सेवा में, घर में उचित स्वच्छता की स्थिति और स्वच्छता बनाए रखने और परिवार के बजट का पालन करने में व्यक्त किया जाता है;

शैक्षिक। परिवार का शैक्षिक सामाजिक कार्य बच्चों की आध्यात्मिक, नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य शिक्षा के लिए माता-पिता की जिम्मेदारी निर्धारित करता है; लोक ज्ञान कहता है: "माता-पिता वह नहीं है जिसने बच्चे को जन्म दिया, बल्कि जिसने उसे पाला";

एक दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की पारस्परिक देखभाल, विशेष रूप से बुजुर्गों के लिए, अपने माता-पिता की भलाई, उनकी सुरक्षित और शांतिपूर्ण वृद्धावस्था के साथ-साथ निरंतर और पारस्परिक नैतिक और मनोवैज्ञानिक समर्थन के लिए बच्चों की जिम्मेदारी बढ़ाना है। सदस्यों, परिवारों की, उनके जीवन की पूर्णता, व्यापक संचार और व्यक्तिगत खुशी सुनिश्चित करना। ;

संगठन और खाली समय का उपयोग, सबसे पहले - अवकाश। इसका लक्ष्य परिवार के सदस्यों को सक्रिय मनोरंजन प्रदान करने में, आध्यात्मिक मूल्यों के उचित उपभोग में, शौकिया प्रदर्शन में अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं को सबसे उपयोगी रूप से महसूस करने में मदद करना है।

आधुनिक परिस्थितियों में, हर कोई पारिवारिक कार्यों के ऐसे वर्गीकरण का पालन नहीं करता है। तो, रूसी समाजशास्त्री वासिली रियासेंटसेव, गेन्नेडी सेवरडलोव परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को कहते हैं: खरीद, शैक्षिक, आर्थिक और पारस्परिक सहायता; दार्शनिक व्लादिमीर क्ल्यूचनिकोव नोट: मानव जाति की निरंतरता, बच्चों की परवरिश और आर्थिक; बेलारूसी समाजशास्त्री सर्गेई लैपटेनोक परिभाषित करते हैं: उनके परिवार के सदस्यों के लिए घरेलू, जनसंख्या प्रजनन, शैक्षिक और अवकाश गतिविधियाँ; दार्शनिक ऑलेक्ज़ेंडर खारचेव - जनसंख्या का पुनरुत्पादन, समाजीकरण, आर्थिक, उपभोग और अवकाश का संगठन; यूक्रेनी समाजशास्त्री मायकोला युरेविच - आध्यात्मिक संचार, यौन, बच्चों का जन्म, शिक्षा की प्रक्रिया में सहयोग, हाउसकीपिंग, अवकाश गतिविधियों के लिए आवश्यक धन प्राप्त करना . लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि परिवार के सभी कार्यों की सावधानीपूर्वक गणना की जाए, बल्कि एक ओर उन्हें अलग कर दिया जाए। मुख्य रूप से सामग्री, घरेलू और दूसरी ओर लोगों की मुख्य रूप से भावनात्मक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने पर।

आखिरकार, यह ज्ञात है कि 1920 के दशक के अंत में और 1930 के दशक की शुरुआत में यूक्रेन और अन्य राष्ट्रमंडल राज्यों में, यहां तक ​​​​कि ग्रामीण क्षेत्रों में किए गए पूर्ण सामूहिककरण ने पारिवारिक जीवन से श्रम गतिविधि के मुख्य भाग को अलग कर दिया, इसके परिवर्तन में काफी हद तक योगदान दिया। केवल एक उपभोक्ता इकाई में। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में ही व्यक्तिगत श्रम गतिविधि, परिवार के अनुबंध, किराये के संबंध आदि का विकास शुरू हुआ, धीरे-धीरे उत्पादक श्रम परिवार में वापस आ गया। इस तरह के बदलाव भोजन और अन्य आवश्यकताओं के उत्पादन में वृद्धि के लिए महत्वपूर्ण योगदान देते हैं, लेकिन श्रम गतिविधि में युवा पीढ़ी की पहले की भागीदारी के लिए भी। और स्वाभाविक रूप से वे युवा लोगों की श्रम शिक्षा की दक्षता बढ़ाने में योगदान करते हैं, जिसमें परिवार का आर्थिक कार्य महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा, जो समाज की मुख्य उत्पादन और श्रम इकाई में बदल जाएगा, लेकिन एक नए आधार पर एक नया रूप और नई सामग्री के साथ।

बेशक, जनसंख्या का प्रजनन न केवल एक जैविक है, बल्कि बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा से जुड़ा एक सामाजिक पहलू भी है। यह स्थापित किया गया है कि बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में परिवार को किसी भी सार्वजनिक संस्थान द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। यह केवल परिवार में ही है कि बच्चा स्वाभाविक रूप से और सबसे प्रभावी रूप से अपने व्यक्तित्व का पहला समाजीकरण प्राप्त करता है, अपने "मैं" को प्राप्त करता है। आधुनिक परिस्थितियों में, यह दुर्लभ है कि एक परिवार अपने बच्चे को उस तरह का प्रशिक्षण दे सकता है जो समाज, सामाजिक संस्थाएँ (स्कूल, तकनीकी स्कूल, लिसेयुम, विश्वविद्यालय, आदि) उसे दे सकती हैं। लेकिन, परिवार द्वारा बच्चे द्वारा रखी गई नैतिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता कई वर्षों तक और शायद जीवन भर बनी रहती है। यह परिवार में है कि बच्चा जीवन की मूल बातें सीखता है, अधिकार के रिश्तों से मिलता है - आधिकारिक, माता-पिता और कार्यात्मक, माता-पिता या बड़े भाइयों और बहनों की उच्च क्षमता, उनके विकसित कौशल और क्षमताओं, उनकी गतिविधियों की सफलता के आधार पर .

परिवार की प्रजनन और आर्थिक गतिविधियाँ समाज के जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, और इसलिए राज्य इस बात के प्रति उदासीन नहीं है कि इन समस्याओं का समाधान कैसे किया जाता है। यदि एक लंबी अवधि के लिए यह माना जाता था कि बच्चों का पालन-पोषण इतना राज्य का मामला नहीं था, जितना कि सभी के लिए विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला था, अब बच्चों का पालन-पोषण एक राज्य और पारिवारिक मामला है। यही कारण है कि जब जनसंख्या के सामाजिक पुनरुत्पादन की बात आती है तो परिवार का शैक्षिक कार्य प्रजनन कार्य से निकटता से जुड़ा होता है। परिवार बच्चे को लोगों के बीच रहना सिखाता है, उसमें कुछ वैचारिक और राजनीतिक विचारों, विश्वदृष्टि, नैतिक मानदंडों और नियमों की नींव रखता है। परिवार में बच्चा सीखता है और नैतिक मानदंडों में महारत हासिल करता है। यहां, बच्चा प्राथमिक कौशल और व्यवहार के पैटर्न विकसित करता है, व्यक्तिगत नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों को पॉलिश करता है और मानसिक स्वास्थ्य की नींव रखता है।

शिक्षा एक महान चीज है: यह किसी व्यक्ति के भाग्य, भाग्य का फैसला करती है। शिक्षा परिवार के सदस्यों, रिश्तेदारों, उन सभी लोगों के साथ बच्चे के दैनिक संचार की प्रक्रिया में की जाती है जिनके साथ परिवार कम या ज्यादा स्थायी संबंध रखता है। हां, और स्कूल में बच्चे के अध्ययन की अवधि के दौरान, एक तकनीकी स्कूल, लिसेयुम, उच्च शिक्षण संस्थान में, उत्पादन में काम करते समय, परिवार का शैक्षिक कार्य मर नहीं जाता है, युवा, परिपक्व पीढ़ी पर शैक्षिक प्रभाव पड़ता है रोकें नहीं। एक व्यक्ति जो एक सामान्य परिवार में पले-बढ़े, अपने कार्यों में, एक नियम के रूप में, न केवल पूरे समाज या अपने कार्य सामूहिक के सदस्यों की राय से निर्देशित होते हैं, बल्कि अपने प्रियजनों की राय से भी महत्वपूर्ण रूप से निर्देशित होते हैं। दुनिया जानने के लिए नहीं, बल्कि उसमें शिक्षित होने के लिए मौजूद है। हम कमजोर पैदा हुए हैं - हमें ताकत चाहिए, हम असहाय पैदा हुए हैं - हमें मदद चाहिए, हम नासमझ पैदा हुए हैं - हमें कारण चाहिए। वह सब कुछ जो हमारे पास जन्म के समय नहीं है और जो हम वयस्क होने पर नहीं कर सकते, वह सब शिक्षा द्वारा दिया जाता है। और प्रत्येक व्यक्ति मुख्य रूप से सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में खुद को महसूस करता है। बेशक, हर साल एक कामकाजी व्यक्ति को पेशेवर अवकाश मिलता है, कभी-कभी, यदि वह बहुत भाग्यशाली होता है, तो वह विश्राम गृहों, सेनेटोरियम में समाप्त होता है, अपनी ताकत बहाल करने के लिए रिसॉर्ट्स और अन्य स्थानों की यात्रा करता है। लेकिन स्वस्थ होने का मुख्य केंद्र अभी भी परिवार है, जिसमें हम एक दूसरे से शारीरिक, भौतिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त करते हैं। लेकिन परिवार में रिश्ते अलग-अलग तरीकों से विकसित होते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों, जो अलग-अलग तरीकों से एक व्यक्ति को प्रभावित करते हैं। यहीं पर परिवार का संचार कार्य महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है - संचार में और उसके एकांत में व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करना।

आधुनिक परिस्थितियों में, संचार अधिक जटिल हो गया है, संचार के कई क्षेत्र और प्रकार सामने आए हैं। विशेष महत्व के पेशेवर और व्यावसायिक संचार के रूप हैं, जिनमें उच्च स्तर की औपचारिकता है। एक और बात घर का माहौल है, जहां, एक नियम के रूप में, हम लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, सबसे पहले, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से, और दूसरी बात, जहां वे अधिक नाजुक होते हैं, हर किसी के व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं। यहां अंतरंग संचार, आपसी समझ और आपसी सहयोग की जरूरत पूरी होती है। यह बिना कहे चला जाता है कि ऐसा कार्य केवल एक स्वस्थ परिवार द्वारा किया जा सकता है जिसमें नैतिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण उच्च होता है।

स्वाभाविक रूप से, परिवार के सामाजिक कार्य परिवार के जीवन के सभी पहलुओं को दर्शाते हैं - जनसांख्यिकीय, सामाजिक-आर्थिक, शैक्षिक, आध्यात्मिक-भावनात्मक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक।

समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि विवाह और परिवार का आध्यात्मिक और नैतिक आधार प्रेम और कर्तव्य, जिम्मेदारी और कर्तव्य की एकता है। और आगे। प्रेम क्या है? प्रेम एक व्यक्ति की सबसे जटिल अंतरंग भावनाओं में से एक है, एक पुरुष और एक महिला के बीच प्राकृतिक और सामाजिक संबंध की एकता, जिसमें एक प्राकृतिक जैविक आवश्यकता भी शामिल है, जो संस्कृति के विकास के साथ-साथ नैतिक, सौंदर्य, शारीरिक और मानवीय है। लिंगों के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध। प्यार की भावना का गहरा अंतरंग चरित्र है और कोमलता, खुशी, ईर्ष्या की भावनाओं के साथ है। प्रेम के जैविक सिद्धांत को निरपेक्ष करना असंभव है, इसे केवल यौन वृत्ति तक कम करना, इसे सेक्स के साथ पहचानना, जैविक सिद्धांत को नकारना और इसे विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक भावना के रूप में व्याख्या करना, प्लेटोनिक प्रेम के रूप में व्याख्या करना कितना गलत है। समाजशास्त्री निकोलाई गोरलाच ने कहा कि प्रेम एक पुरुष और एक महिला की शारीरिक और आध्यात्मिक और नैतिक एकता है, एक प्यार करने वाले व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं और विचारों का एक जटिल समूह है। एक चुनिंदा भावना होने के नाते, प्यार एक निश्चित व्यक्तित्व के लिए निर्देशित होता है, जो एक प्यार करने वाले व्यक्ति के लिए अपने भौतिक और आध्यात्मिक गुणों में अद्वितीय होता है। एक प्यार करने वाला व्यक्ति स्वेच्छा से शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से खुद को दूसरे को देता है और पारस्परिक रूप से उस पर अधिकार करना चाहता है, व्यापक एकीकरण और तालमेल की आवश्यकता महसूस करता है, उसके साथ अपने हितों और लक्ष्यों की पहचान करता है।

प्रेम एक जैवसामाजिक घटना है, इसके दो उद्देश्य हैं - जैविक और सामाजिक, सामाजिक की परिभाषित भूमिका के साथ।

प्यार, एंटोन मकारेंको के अनुसार, "सबसे बड़ी भावना है जो आम तौर पर अद्भुत काम करती है, जो नए लोगों को बनाती है, सबसे महान मानवीय मूल्यों का निर्माण करती है।" प्यार एक अंतरराष्ट्रीय भावना है, लेकिन यह प्रत्येक मामले में विशिष्ट है।

प्यार इंसान को बताता है कि उसे कैसा होना चाहिए। एंटन चेखव ने कहा: "जब आप प्यार करते हैं, तो आप अपने आप में इतनी संपत्ति, इतनी कोमलता, स्नेह खोजते हैं - आप यह भी विश्वास नहीं कर सकते कि आप जानते हैं कि आप कैसे प्यार करते हैं ..."

शिक्षक वासिली सुखोमलिंस्की ने कहा कि "प्यार एक बहुत बड़ा काम है।"

जर्मनी के समाजशास्त्री-स्वच्छतावादी, कार्ल हेचट ने ठीक ही कहा है कि प्रेम का जैविक आधार यौन इच्छा है। सामाजिक आधार प्रेम का नैतिक और जातीय पक्ष है, भागीदारों की समानता के मुद्दे, सचेत विकल्प। अंतरंग संबंध दो कार्य करते हैं: वे पैदा करने के लिए सेवा करते हैं - बच्चों की अवधारणा, साथ ही वे अपने साथ खुशी, खुशी और प्यार, यौन विश्राम की भावना लाते हैं।

जो लोग बड़े प्यार से जुड़े हुए हैं, यौन संबंधों के लिए धन्यवाद, नई ताकतों का प्रवाह प्राप्त करते हैं, श्रम में वृद्धि का अनुभव करते हैं। लियो टॉल्स्टॉय ने कहा: "जो प्यार करना जानता है - वह जानता है कि कैसे जीना है।"

चार्ल्स डार्विन 35 साल तक अपनी पत्नी के साथ रहे। उन्होंने लिखा: "एक पत्नी मेरी सबसे बड़ी खुशी है ... वह, एक व्यक्ति जो अपने नैतिक गुणों में मुझसे कहीं अधिक ऊंचा है, मेरी पत्नी बनने के लिए तैयार हो गई। वह मेरे पूरे जीवन में मेरी बुद्धिमान परामर्शदाता और उज्ज्वल दिलासा देने वाली रही है।"

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार चरणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, जिसका क्रम पारिवारिक चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र में विकसित होता है। शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, लेकिन उनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

विवाह - एक परिवार का गठन;

प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

प्रसव का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म;

"खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति-पत्नी में से एक की मृत्यु।

प्रत्येक चरण में, परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ होती हैं।

परिवार के समाजशास्त्र में विशिष्ट प्रकार के पारिवारिक संगठन के लिए ऐसे सामान्य सिद्धांतों को अपनाया गया है। विवाह के स्वरूप के आधार पर एकांगी और बहुविवाही परिवारों में भेद किया जाता है। एक एकांगी परिवार एक विवाहित जोड़े के अस्तित्व के लिए प्रदान करता है - एक पति और पत्नी, एक बहुविवाहित परिवार - या तो पति या पत्नी का अधिकार है। कई पत्नियां या पति हैं। पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, एक सरल, परमाणु या जटिल, विस्तारित प्रकार के परिवार को प्रतिष्ठित किया जाता है। एकल परिवार अविवाहित बच्चों वाला एक विवाहित जोड़ा होता है। यदि परिवार में कुछ बच्चों की शादी हो जाती है, तो एक विस्तारित, या जटिल, परिवार बनता है, जिसमें दो या दो से अधिक पीढ़ियाँ शामिल होती हैं।

निष्कर्ष

परिवार के कार्य इतिहास के क्रम में बदलते हैं, ठीक वैसे ही जैसे परिवार स्वयं बदलता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ऐसी अवधि में जब परिवार को एक आदिम संगठन की विशेषता थी, इसके कार्यों को जनता से तेजी से अलग नहीं किया गया था, क्योंकि एक व्यक्ति जो तकनीकी रूप से कमजोर था और खराब रूप से संरक्षित था, वह केवल ढांचे के भीतर नहीं रह सकता था और काम कर सकता था। परिवार। बाद में, परिवार एक "छोटा समाज" बन जाता है और काफी हद तक एक व्यक्ति को संपूर्ण (पितृसत्तात्मक परिवार) के रूप में समाज पर निर्भरता से मुक्त करता है। अंत में, फिर से परिवार और समाज के कार्यों का एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध होता है, और बाद वाला परिवार के कार्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन जाता है।

परिवार के भविष्य के बारे में कई अलग-अलग भविष्यवाणियाँ हैं, उदाहरण के लिए, एडवर्ड कोर्निश (1979) ने भविष्य के परिवार के विकास में कई प्रवृत्तियों का सुझाव दिया। उनमें से:

आधुनिक परिवार का संरक्षण;

पारिवारिक विनाश;

परिवार का पुनरुद्धार (कंप्यूटर का उपयोग करके डेटिंग सेवा में सुधार करके, परामर्श प्रदान करके);

सामान्य हितों और जरूरतों के आधार पर "नकली परिवारों" का निर्माण;

पारंपरिक परिवार में लौटें।

वास्तव में जो होगा वह शायद इन भविष्यवाणियों से सटीक रूप से मेल नहीं खाएगा। दूसरी ओर, परिवार लचीला और लचीला है। "अंधेरे और कयामत" की भविष्यवाणी वास्तविक स्थिति के बजाय शोधकर्ताओं की चिंता को दर्शाती है। अंत में, परिवार का पूर्ण विनाश नहीं देखा जाता है।

और साथ ही हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि पारंपरिक परिवार अतीत की बात है। जैसा कि हम देख सकते हैं, परिवार का इतिहास इसके कार्यों के क्रमिक नुकसान के साथ है। वर्तमान प्रवृत्तियों से पता चलता है कि वयस्क अंतरंग संबंधों, बच्चों के पालन-पोषण और छोटे बच्चों की देखभाल के नियमन पर परिवार का एकाधिकार भविष्य में भी जारी रहेगा। हालाँकि, इन अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का भी आंशिक विघटन होगा। अविवाहित महिलाओं द्वारा परिवार में निहित प्रजनन कार्य भी किया जाएगा। परिवार द्वारा निष्पादित समाजीकरण का कार्य परिवार और अजनबियों (खेल केंद्रों के देखभालकर्ता) के बीच अधिक हद तक विभाजित हो जाएगा। न केवल परिवार में दोस्ती और भावनात्मक समर्थन मिल सकता है।

इस प्रकार परिवार कई अन्य सामाजिक संरचनाओं के बीच अपना स्थान बना लेगा जो प्रजनन, समाजीकरण और अंतरंग संबंधों के नियमन को नियंत्रित करते हैं। जैसे-जैसे परिवार के कार्यों में परिवर्तन जारी रहता है, यह एक बार अंतर्निहित पवित्रता खो देगा, लेकिन यह निश्चित रूप से समाज से गायब नहीं होगा।

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लोगों का छोटा समूह

इन लोगों को जोड़ता है - विवाह या रक्त संबंध (माता-पिता, बच्चे, भाई, बहन) का रिश्ता,

परिवार, एक सामाजिक संस्था के रूप में, कुछ सामाजिक कार्य करता है (मुख्य हैं प्रजनन, बच्चों का समाजीकरण, बच्चों का रखरखाव), और इसलिए समाज परिवार को इन कार्यों को करने के साधनों से संपन्न करता है। ऐसा साधन, उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था है, और तलाक की संस्था जो बाद में उठी।

परिवार की संरचना इसके सदस्यों के बीच संबंधों का एक समूह है, जिसमें शामिल हैं: रिश्तेदारी की संरचना, शक्ति और नेतृत्व की संरचना, भूमिकाओं की संरचना, संचार की संरचना।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। परिवार की भूमिका समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं और वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माँ, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतर-पीढ़ी और अंतःपीढ़ी (दादा) में विभाजित होती हैं। , दादी, बड़ी, छोटी) आदि। परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष की विशेषता हो सकती है। आधुनिक परिवार में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को कमजोर करने की प्रक्रिया चल रही है, इसके सामाजिक कार्यों में बदलाव आ रहा है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, अवकाश और अन्य कार्यों के आयोजन में अपनी स्थिति खो रहा है। पारंपरिक भूमिकाएँ जिसमें एक महिला ने जन्म दिया और बच्चों का पालन-पोषण किया, घर चलाया, और पति मालिक था, संपत्ति का मालिक था, परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान किया गया था, उन भूमिका भूमिकाओं से बदल दिया गया जिसमें महिला एक समान या उच्च भूमिका निभाने लगी आदमी के साथ भूमिका। इसने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणामों के साथ परिवार के कार्य करने के तरीके को बदल दिया है। एक ओर, इसने महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की स्थापना में योगदान दिया, दूसरी ओर, इसने संघर्ष की स्थितियों को बढ़ाया और जन्म दर को कम किया।

समाज में परिवार की भूमिका और कार्य

क) शैक्षिक - युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज के सांस्कृतिक प्रजनन को बनाए रखना;

बी) घरेलू - समाज के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल करना;

ग) आर्थिक - दूसरों के लिए परिवार के कुछ सदस्यों के भौतिक संसाधन प्राप्त करना, नाबालिगों और समाज के विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता;

घ) प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का दायरा - जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन, साथ ही पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच जिम्मेदारी और दायित्वों का विनियमन;

ई) आध्यात्मिक संचार - परिवार के सदस्यों का व्यक्तिगत विकास, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन;

च) सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;

छ) अवकाश - तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का पारस्परिक संवर्धन;

ज) भावनात्मक - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक समर्थन, व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा प्राप्त करना

परिवारों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का चयन विभिन्न कारणों से किया जा सकता है:

1) विवाह के रूप के अनुसार:

ए) मोनोगैमस (एक महिला के साथ एक पुरुष का विवाह);

बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी हैं);

ग) बहुविवाह (हम में से दो या दो से अधिक के साथ एक व्यक्ति का विवाह);

2) रचना द्वारा:

ए) परमाणु (सरल) - एक पति, पत्नी और बच्चों (पूर्ण) या माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति (अपूर्ण) से मिलकर बनता है;

बी) जटिल - कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं;

3) बच्चों की संख्या से:

ए) निःसंतान;

बी) एक बच्चा;

ग) छोटे बच्चे;

डी) बड़े परिवार (तीन या अधिक बच्चों से);

4) सभ्यतागत विकास के चरणों द्वारा:

क) एक पारंपरिक समाज का पितृसत्तात्मक परिवार पिता की सत्तावादी शक्ति के साथ, जिसके हाथों में सभी मुद्दों का समाधान है;

बी) समतावादी-लोकतांत्रिक, आपसी सम्मान और सामाजिक साझेदारी पर पति और पत्नी के बीच संबंधों में समानता के आधार पर।

सामाजिक विज्ञान में, परिवार को एक छोटे समूह के रूप में योग्य माना जाता है जिसमें एक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं का एहसास होता है: भोजन, नींद, आवास, प्रजनन, देखभाल और सहायता। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सबसे व्यापक और स्थायी में से एक है। आइए संक्षेप में उन मुख्य विशेषताओं पर विचार करें जो परिवार और उसके कार्यों की विशेषता हैं।

अवधारणा

एक परिवार एक सामाजिक समूह है जिसमें सदस्यों के बीच संबंध सगोत्रता या विवाह पर आधारित होते हैं।

पारिवारिक जीवन चक्र जैसी कोई चीज होती है, जिसके अनुसार परिवार के विकास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है। आइए उन्हें एक टेबल के रूप में रखें।

परिवार के प्रकार:

• परमाणु (माता-पिता और बच्चे);
• बहुपीढ़ी परिवार (माता-पिता, बच्चे, दादा-दादी)।

पूर्व-औद्योगिक समाज में बड़े, बहु-पीढ़ीगत परिवार बनाने की परंपरा की विशेषता थी। आधुनिक समाज में एकल परिवारों का बोलबाला है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के लक्षण

• विशेष भूमिकाओं की उपस्थिति: पति और पत्नी, माता और पिता, पुत्र, पुत्री, भाई, बहन और अन्य;
• पारिवारिक व्यवहार के मानदंडों की उपस्थिति;
• परिवार बनाने के आधिकारिक रूप में विवाह;
• विशेष पारिवारिक मूल्यों की उपस्थिति: विवाह, बच्चों की परवरिश, पारिवारिक संबंध इत्यादि।

समाज की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्य, सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े हैं।

आधुनिक समाज में परिवार का महत्व बहुत अधिक है। चलो अकेले बाहर इस संस्था की विशेषता वाले कई रुझान:

• पारंपरिक पारिवारिक भूमिकाओं को बदलना (उदाहरण के लिए, एक महिला एक पुरुष के साथ समान आधार पर औद्योगिक और राजनीतिक गतिविधियों दोनों में भाग लेती है);
• कानूनों, परंपराओं, रीति-रिवाजों पर परिवार की निर्भरता में कमी और इसके सदस्यों के बीच संबंधों, आपसी स्नेह पर निर्भरता में वृद्धि;
• कानूनी रूप से अपंजीकृत परिवारों की संख्या में वृद्धि;
• परिवार के मूल्य में गिरावट।

राज्य परिवार की संस्था का समर्थन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है।
इसके द्वारा किए जा रहे उपायों में शामिल हैं:

• लाभ और अतिरिक्त माता-पिता की छुट्टी का प्रावधान;
• गर्भवती महिलाओं और बड़े परिवारों के लिए विशेष लाभ की शुरूआत;
• परिवार, बच्चों की सुरक्षा, विवाह को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से पारिवारिक कानून का विकास।

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हमने क्या सीखा है?

परिवार उन सामाजिक संस्थाओं में से एक है जिसके भीतर एक व्यक्ति को विशेष भूमिकाओं का एहसास होता है: जीवनसाथी, माता-पिता, बच्चा। जीवन संगठन के एक रूप के रूप में परिवार बहुत पहले अस्तित्व में आया और अब भी अस्तित्व में है, हालांकि इसके रूप और विशेषताएं लगातार बदल रही हैं। परिवार का मुख्य कार्य लोगों की आवश्यकताओं की पूर्ति करना है। विवाह की संस्था के साथ परिवार का घनिष्ठ संबंध है, क्योंकि राज्य केवल उन संबंधों को परिवार के रूप में मान्यता देता है जो आधिकारिक रूप से विशेष निकायों (रजिस्ट्री कार्यालय) के साथ पंजीकृत हैं। समाज में वैश्विक परिवर्तन पारिवारिक संबंधों में परिलक्षित होते हैं और अक्सर कुछ समस्याओं को जन्म देते हैं। उदाहरण के लिए, वर्तमान में परिवार के मूल्य में गिरावट और एकल-अभिभावक परिवारों के बढ़ने की प्रवृत्ति है। राज्य के लिए परिवार की संस्था को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सबसे स्थिर रूप है (पारिवारिक भूमिकाएं व्यक्ति के जीवन भर बनी रहती हैं)। यह परिवारों को सामाजिक समर्थन प्रदान करता है, विवाह के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।

यह है परिवार की परिभाषा :

परिवारसगोत्रता, विवाह या गोद लेने पर आधारित लोगों का एक संघ, जो एक सामान्य जीवन और बच्चों के पालन-पोषण के लिए आपसी जिम्मेदारी से जुड़ा हो, कहलाता है।

विवाह पारिवारिक संबंधों की नींव है।

शादी- यह एक महिला और पुरुष के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को सुव्यवस्थित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और पारिवारिक अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है।

परिवार, एक नियम के रूप में, विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों को भी एकजुट कर सकता है।

परिवार को केवल एक विवाह समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाना चाहिए, जो कि व्यक्तियों के संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है जो मानव जाति के पुनरुत्पादन का कार्य करती है और सभी संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों को नियंत्रित करती है। प्रणाली के माध्यम से व्यापक सामाजिक नियंत्रण के अधीन कुछ मूल्यों और मानदंडों के आधार सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंध।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार चरणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, जिसका क्रम परिवार चक्र में विकसित होता है, या पारिवारिक जीवन चक्र।

शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, लेकिन उनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

1) परिवार का गठन - पहली शादी में प्रवेश;

2) प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

3) बच्चे के जन्म का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म:

4) "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

5) परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

प्रत्येक चरण में, परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ होती हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय समाज के निर्माण के साथ हुआ। परिवार के गठन और कामकाज की प्रक्रिया मूल्य-मानक नियामकों द्वारा निर्धारित की जाती है।

उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, प्रेमालाप, विवाह साथी की पसंद, व्यवहार के यौन मानक, पत्नी और पति, माता-पिता और बच्चों आदि का मार्गदर्शन करने वाले मानदंड, साथ ही उनके गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंध।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरण मेंएक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध, पुरानी और युवा पीढ़ियों को आदिवासी और आदिवासी रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जो धार्मिक और नैतिक विचारों के आधार पर समकालिक मानदंड और व्यवहार के पैटर्न थे।

राज्य के आगमन के साथ, पारिवारिक जीवन का नियमन अधिग्रहित हो गया कानूनी प्रकृति।विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके संघ को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्वों को लागू किया। अब से सामाजिक नियंत्रणऔर प्रतिबंधों को न केवल जनता की राय से, बल्कि राज्य निकायों द्वारा भी लागू किया गया था।

प्रकार्यवाद के समर्थक परिवार का उसके दृष्टिकोण से विश्लेषण करते हैं कार्यों या सामाजिक जरूरतों,जिसकी वह सेवा करती है। पिछले 200 वर्षों में, परिवार के कार्यों में मुख्य परिवर्तन एक सहकारी श्रम संघ के रूप में इसके विनाश के साथ-साथ माता-पिता से बच्चों को परिवार की स्थिति को स्थानांतरित करने की क्षमता की सीमा के साथ जुड़ा हुआ है।

मुख्य,निर्धारण पारिवारिक समारोह,जैसा कि घरेलू समाजशास्त्री ए.जी. खार्चेव और अमेरिकी शोधकर्ता एन। स्मेल्ज़र, - प्रजनन,अर्थात्, जनसंख्या का जैविक पुनरुत्पादन और बच्चों की आवश्यकता की संतुष्टि।

इस मुख्य कार्य के साथ-साथ परिवार कई अन्य सामाजिक कार्य भी करता है:

1. शैक्षिक कार्य -युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन को बनाए रखना। परिवार सभी समाजों में समाजीकरण का मुख्य एजेंट है। इसमें यह है कि बच्चे वयस्कों की भूमिका निभाने के लिए आवश्यक बुनियादी ज्ञान सीखते हैं।

लेकिन औद्योगीकरण और इससे जुड़े सामाजिक परिवर्तनों ने कुछ हद तक परिवार को इस कार्य से वंचित कर दिया। सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति सामूहिक माध्यमिक शिक्षा प्रणाली की शुरूआत थी।

पहले से ही 4 या 5 साल की उम्र में, बच्चों को न केवल घर पर लाया जाता था, बल्कि शिक्षक का उन पर गहरा प्रभाव पड़ता था। बच्चों के लिए पूर्वस्कूली और स्वैच्छिक संघों (उदाहरण के लिए, स्काउट्स और समर कैंप) की एक प्रणाली के विकास ने परिवार के साथ इस कार्य को करने वाले समाजीकरण एजेंटों की संख्या में वृद्धि की है।

2. घरेलू समारोहमतलब समाज के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल करना।

पारंपरिक किसान और शिल्प समाजों में, परिवार ने कई कल्याणकारी कार्य किए, जैसे बीमार और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल करना। लेकिन औद्योगिक समाज के उद्भव और विकास के दौरान ये कार्य मूल रूप से बदल गए हैं। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के विकसित देशों में, डॉक्टरों और चिकित्सा संस्थानों ने लोगों के स्वास्थ्य की देखभाल के मामले में परिवार को लगभग पूरी तरह से बदल दिया है, हालांकि परिवार के सदस्य अभी भी तय करते हैं कि चिकित्सा सहायता लेने की आवश्यकता है या नहीं।

जीवन बीमा, बेरोज़गारी लाभ, और सामाजिक सुरक्षा कोष ने परिवारों को आर्थिक कठिनाई के समय में अपने सदस्यों की मदद करने की पूरी ज़िम्मेदारी लेने की आवश्यकता को कम कर दिया है। इसी तरह, सामाजिक लाभ, अस्पतालों और सेवानिवृत्ति गृहों ने परिवार के लिए बुजुर्गों की देखभाल करना आसान बना दिया है।

आधुनिक रूसी समाज में, अधिकांश आबादी की भलाई का स्तर बहुत कम है, दूसरी ओर, सामाजिक क्षेत्र खराब रूप से विकसित है, एक नियम के रूप में, परिवार समाज के विकलांग सदस्यों की जिम्मेदारी लेता है।

3. आर्थिक कार्यका अर्थ है दूसरों के लिए परिवार के कुछ सदस्यों के भौतिक संसाधन प्राप्त करना, नाबालिगों के परिवार और समाज के विकलांग सदस्यों से आर्थिक सहायता प्राप्त करना।

औद्योगिक उत्पादन के आगमन से हुए महान परिवर्तनों में से विनाश था सहकारी उत्पादन प्रणाली।

श्रमिकों ने घर के बाहर काम करना शुरू कर दिया, और परिवार की आर्थिक भूमिका परिवार के कमाने वाले द्वारा कमाए गए धन को खर्च करने तक सिमट कर रह गई। हालाँकि पत्नी कभी-कभी काम करती थी, लेकिन उसका मुख्य कर्तव्य बच्चों की परवरिश करना था। आधुनिक समाज में, एक नियम के रूप में, दोनों पति-पत्नी काम करते हैं, जिनके पास या तो एक संयुक्त बजट होता है, या प्रत्येक का अपना अलग-अलग बजट होता है।

किसान कृषि और हस्तशिल्प उत्पादन में, परिवार एक संयुक्त सहकारी श्रमिक संघ था। परिवार के सदस्यों की उम्र और लिंग के अनुसार जिम्मेदारियां बांटी गईं।

4. प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्यजीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन, साथ ही पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, पुरानी और मध्य पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच जिम्मेदारी और दायित्वों का विनियमन।

5. आध्यात्मिक संचार का कार्यपरिवार के सदस्यों के व्यक्तित्व के विकास, आध्यात्मिक संवर्धन को शामिल करता है।

6. सामाजिक स्थिति समारोहका अर्थ है परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन।

मध्यकालीन समाज में, विभिन्न रीति-रिवाज और कानून थे जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से परिवारों के कब्जे वाली स्थिति को कमोबेश स्वचालित रूप से तय करते थे।

वंशानुगत राजतंत्र इस प्रथा का एक प्रमुख उदाहरण है। जमीन और उपाधियों के मालिक अभिजात वर्ग अपने बच्चों को अपना उच्च दर्जा दे सकते थे। निम्न वर्ग के बीच, संघों की प्रणाली और शिल्प में प्रशिक्षण था - इस प्रकार, व्यवसायों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया जा सकता था।

19वीं और 20वीं शताब्दी में हुई क्रांतियों का उद्देश्य था वर्ग विशेषाधिकारों का विनाशकुछ समूह। इन विशेषाधिकारों में अगली पीढ़ी को उपाधि, हैसियत और धन हस्तांतरित करने का अधिकार था। रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका सहित कुछ देशों में, कुलीन उपाधियों की विरासत गैरकानूनी है।

प्रगतिशील कर, साथ ही बीमा पर कर और मृत्यु की स्थिति में, धन को संरक्षित करने और विरासत द्वारा इसे पारित करने की क्षमता को भी सीमित करते हैं। हालाँकि, धनी उच्च-श्रेणी के परिवारों के पास तब भी एक फायदा होता है जब बच्चों को धन और स्थिति प्रदान करने की बात आती है। लेकिन यह विरासत के आधार पर नहीं बल्कि बच्चों को उस तरह की शिक्षा और काम के लिए तैयार करने के रूप में किया जाता है जो उच्च स्थिति प्रदान करता है।

उच्च-वर्ग के सदस्य कुलीन शिक्षा के लिए भुगतान करने और उच्च स्थिति को बढ़ावा देने वाले "परिचित" बनाए रखने में सक्षम हैं। लेकिन इन फायदों ने काफी हद तक अपना महत्व खो दिया है, जो पहले की तुलना में कम स्थिर और विश्वसनीय होते जा रहे हैं।

7. अवकाश समारोहइसमें तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का आपसी संवर्धन शामिल है।

8. भावनात्मक कार्यमनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक समर्थन, व्यक्तियों के भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा प्राप्त करने की संभावना शामिल है।

समाजशास्त्री, विभिन्न समाजों में परिवार की संरचना की तुलना करते हुए भेद करते हैं कई पैरामीटरजिसके अनुसार सभी परिवारों को कुछ किस्मों में विभेदित किया जा सकता है। इन मापदंडों में शामिल हैं: परिवार का रूप, विवाह का रूप, परिवार में शक्ति के वितरण का पैटर्न, साथी का चुनाव, निवास का चुनाव और मूल और संपत्ति के उत्तराधिकार का तरीका।

आधुनिक विकसित समाजों में, प्रमुख एक ही बार विवाह करने की प्रथा- एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह। हालाँकि, कई अन्य रूपों की रिपोर्टें हैं। बहुविवाहएक और कई अन्य व्यक्तियों के बीच विवाह कहा जाता है। एक पुरुष और कई महिलाओं के बीच विवाह को विवाह कहा जाता है बहुविवाह;एक स्त्री और अनेक पुरुषों का विवाह कहलाता है बहुपतित्व।दूसरा रूप है सामूहिक विवाह- कई पुरुषों और कई महिलाओं के बीच।

अधिकांश समाज बहुविवाह के पक्ष में हैं। जॉर्ज मर्डोक ने कई समाजों का अध्ययन किया और पाया कि उनमें से 145 में बहुपतित्व था, 40 एकपत्नीक थे, और केवल दो बहुपत्नी थे। शेष समाज इनमें से किसी भी श्रेणी में नहीं आते थे। चूंकि अधिकांश समाजों में पुरुषों से महिलाओं का अनुपात लगभग 1:1 है, बहुविवाह उन समाजों में भी व्यापक रूप से प्रचलित नहीं है जहां इसे बेहतर माना जाता है। अन्यथा, अविवाहित पुरुषों की संख्या कई पत्नियों वाले पुरुषों की संख्या से बहुत अधिक हो जाएगी।

कुछ विद्वान महत्व पर जोर देते हैं आर्थिक कारकसमाज में परिवार के एक निश्चित रूप की प्रधानता के लिए।

उदाहरण के लिए, तिब्बत में, एक परिवार की भूमि सभी पुत्रों को एक साथ विरासत में मिलती है। यह अलग-अलग भूखंडों में विभाजित नहीं है जो प्रत्येक भाई के परिवार को खिलाने के लिए बहुत छोटे हैं। इसलिए, भाई इस भूमि का एक साथ उपयोग करते हैं और उनकी एक आम पत्नी है।

बेशक, आर्थिक कारक केवल आंशिक रूप से परिवार के विभिन्न रूपों की विशिष्टता की व्याख्या करते हैं। अन्य कारक भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

उदाहरण के लिए, बहुविवाह समाजों में महिलाओं के लिए फायदेमंद है जहां कई पुरुष युद्ध में मारे जाते हैं। इसी तरह, दक्षिणी भारत में टोडा जनजाति के निवासियों के बीच (जहां महिलाओं की संख्या घट रही थी, क्योंकि यह जन्म लेने वाली लड़कियों को मारने की प्रथा थी), तथाकथित भ्रातृ बहुपतित्व (भाइयों की एक आम पत्नी थी) भी प्रचलित थी।

ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने शिशुहत्या की प्रथा को समाप्त कर दिया और टोडा में महिलाओं की संख्या तेजी से बढ़ने लगी। हालाँकि, जोड़ी विवाह कभी भी टोडों के बीच व्यापक नहीं हुए। इसके बजाय, जिन भाइयों की पहले एक ही पत्नी होती थी, उनकी कई पत्नियाँ होने लगीं। इस प्रकार, टोडा समाज में सामूहिक विवाह के प्रति विरले ही प्रवृत्ति देखी गई।

पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, सरल (परमाणु) और जटिल (विस्तारित) प्रतिष्ठित हैं। परिवार का प्रकार। एकल परिवारअविवाहित बच्चों के साथ एक विवाहित जोड़ा है। अगर परिवार में कुछ बच्चों की शादी हो चुकी है, तो विस्तारित या जटिलएक परिवार जिसमें दो या दो से अधिक पीढ़ियाँ शामिल हैं, जैसे दादा-दादी, चचेरे भाई, पोते, आदि।

अधिकांश परिवार प्रणालियाँ जिनमें विस्तारित परिवारों को आदर्श माना जाता है पितृसत्तात्मक।यह शब्द परिवार के अन्य सदस्यों पर पुरुषों की शक्ति को दर्शाता है।

मातृसत्तात्मक के साथपरिवार प्रणाली में, शक्ति का अधिकार पत्नी और माँ के पास होता है।

हाल के वर्षों में, पितृसत्तात्मक से एक बदलाव आया है समानाधिकारवादीपरिवार प्रणाली। यह मुख्य रूप से कई औद्योगिक देशों में कामकाजी महिलाओं की संख्या में वृद्धि के कारण है। ऐसी व्यवस्था के तहत पति और पत्नी के बीच प्रभाव और शक्ति लगभग समान रूप से वितरित की जाती है।

निर्भर करना पसंदीदा साथीबहिर्विवाही और अंतर्विवाही परिवारों के बीच अंतर करना। कुछ समूहों, जैसे परिवारों या कुलों के बाहर विवाह को नियंत्रित करने वाले नियम हैं बहिर्विवाह के नियम।साथ में हैं एंडोगैमी नियम,कुछ समूहों के भीतर विवाह निर्धारित करना। एंडोगैमी भारत में विकसित हुई जाति व्यवस्था की विशेषता थी। अंतर्विवाह का सबसे प्रसिद्ध नियम है अनाचार का निषेध(अनाचार), उन व्यक्तियों के बीच विवाह या यौन संबंधों को छोड़कर जिन्हें करीबी रक्त संबंधी माना जाता है।

लगभग सभी समाजों में, यह नियम बच्चे और माता-पिता के साथ-साथ भाई-बहनों के बीच के रिश्ते पर भी लागू होता है। कई समाजों में, यह चचेरे भाई-बहनों और अन्य करीबी रिश्तेदारों पर भी लागू होता है। व्यभिचार का निषेध इसके व्यापक उपयोग के बावजूद सार्वभौमिक नहीं है। प्राचीन मिस्र में फैरोनिक परिवार में भाई-बहनों के बीच विवाह को प्रोत्साहित किया जाता था।

अनाचार वर्जित इतना व्यापक क्यों है? यह मुद्दा गरमागरम बहस का विषय है। कुछ शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि लोगों को अनाचार के प्रति घृणा है। दूसरों का मानना ​​है कि अनाचार के आनुवंशिक परिणामों के खतरों के बारे में लोग लंबे समय से जानते हैं। फिर भी अन्य लोगों ने इस बात पर जोर दिया कि गैर-पति-पत्नी परिवार के सदस्यों के बीच यौन संभोग पर रोक लगाने वाले नियमों से ईर्ष्या और संघर्ष की संभावना कम हो जाती है।

हालाँकि, बाद वाला तर्क विश्वसनीयता खो देता है जब आप मानते हैं कि बहुत से लोग बिना किसी ईर्ष्या के किसी और के साथ यौन साथी साझा करने में सक्षम हैं। और बहुविवाह, जो अक्सर पत्नियों के बीच प्रतिद्वंद्विता को जन्म देता है, संघर्षों के बावजूद बनी रहती है। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया गया कि अनाचार के निषेध ने उन समूहों के बाहर जीवन साथी की तलाश करने के लिए मजबूर किया, जिनसे लोग संबंधित थे।

अलग-अलग समाजों के अलग-अलग होते हैं निवास नियमनववरवधू। निवास स्थान की पसंद की प्रकृति के आधार पर, समाजशास्त्री नवस्थानिक, पितृस्थानीय और मातृस्थानीय प्रकार के परिवारों में भेद करते हैं।

पितृस्थानीय निवास,नवविवाहिता अपने परिवार को छोड़कर अपने पति के परिवार के साथ या अपने माता-पिता के घर के पास रहती है। उदाहरण के लिए, आयरिश किसानों के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक युवा पत्नी अपने पति के परिवार में प्रवेश करती है और अपनी सास के अधिकार में होती है।

उन समाजों में जहां आदर्श है मातृस्थानिक निवास,नवविवाहितों को दुल्हन के माता-पिता के साथ या उसके पास रहना चाहिए।

नियोलोकल निवास,माना जाता है कि पश्चिम में आदर्श दुनिया के बाकी हिस्सों में दुर्लभ है।

मर्डोक द्वारा अध्ययन किए गए 250 समाजों में से केवल 17 में नवविवाहित जोड़े एक नए स्थान पर चले गए। पितृसत्तात्मक निवास ने उन समाजों में अपना रास्ता खोज लिया जहाँ बहुविवाह, दासता और अक्सर युद्ध मौजूद थे; इन समाजों के सदस्य आमतौर पर शिकार और पौधों को इकट्ठा करने में लगे हुए थे। मातृस्थानिक निवास को उन समाजों में आदर्श माना जाता था जहाँ महिलाओं को भूमि के अधिकार का अधिकार प्राप्त था। नियोलोकल निवास मोनोगैमी, व्यक्तिवाद की प्रवृत्ति और पुरुषों और महिलाओं की समान आर्थिक स्थिति से जुड़ा है।

परिवार के समाजशास्त्र में, एक विशेष समस्या वंशावली और संपत्ति की विरासत की प्रकृति का निर्धारण करने की समस्या है। यदि कोई व्यक्ति उन सभी लोगों को गिन सकता है जिनके साथ उसका रक्त संबंध है (पूर्वजों और सबसे दूर के रिश्तेदारों सहित), तो यह सूची बहुत बड़ी होगी। वंशावली निर्धारित करने के नियम इस सूची को छोटा करते हैं और इंगित करते हैं कि कौन से रिश्तेदार किसी व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वंशावली और संपत्ति विरासत नियमों के निर्धारण के लिए तीन प्रकार की प्रणालियाँ हैं।

पुरुष रेखा के माध्यम से सबसे आम वंशावली है।

ग्रामीण आयरलैंड में, मुख्य पारिवारिक संबंध पिता, पुत्र और पौत्र के बीच माने जाते हैं। हालाँकि पत्नी कुछ हद तक अपने रिश्तेदारों के साथ संबंध बनाए रखती है और उसके बच्चे को कुछ हद तक उसके जीन विरासत में मिलते हैं, बच्चे पति के परिवार के सदस्य बन जाते हैं।

कुछ मामलों में, रिश्तेदारी महिला रेखा के माध्यम से निर्धारित की जाती है।

जैसा कि ट्रोब्रिएंड द्वीप समूह में प्रथागत है, नवविवाहिता अपने पति के साथ गाँव में रहती हैं, लेकिन संपत्ति और दैनिक सहायता पत्नी से मिलती है। मां की संपत्ति बेटी की संपत्ति बन जाती है, और पत्नी का भाई युवा परिवार के लिए मुख्य समर्थन प्रदान करता है। ट्रोब्रिएंड द्वीप समूह में पारिवारिक जीवन का तरीका पुरुष और महिला रेखाओं के माध्यम से पारिवारिक संबंधों पर आधारित है।

दो तरफा वंश पर आधारित एक परिवार प्रणाली है यह दुनिया की 40 प्रतिशत संस्कृतियों में आम है। ऐसी प्रणालियों में, रिश्तेदारी निर्धारित करने में पैतृक और मातृ दोनों पक्षों के रक्त संबंधियों को समान रूप से माना जाता है।

रूसी संघ के आंतरिक मामलों के मंत्रालय

मास्को विश्वविद्यालय

राज्य और कानून के इतिहास विभाग

"एक सामाजिक संस्था और सामाजिक समूह के रूप में परिवार"

मॉस्को 2012

परिचय

1. "सामाजिक संस्था" की अवधारणा

2. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

3. एक सामाजिक समूह और उसके कार्यों के रूप में परिवार

4. परिवार में पति-पत्नी के पारस्परिक संबंध

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

पारिवारिक सामाजिक समूह

विषय की प्रासंगिकता। वर्तमान में, रूसी समाज, जो संस्थागत संरचना में सुधार की जटिल समस्याओं को हल कर रहा है और प्रणालीगत परिवर्तन के बाद के सामाजिक संकट के विनाशकारी परिणामों पर काबू पा रहा है, एक और मूलभूत समस्या - जनसांख्यिकीय का सामना कर रहा है। एक राष्ट्र के रूप में रूसियों को भौतिक विलुप्त होने का खतरा है: काफी लंबे समय से, मृत्यु दर जन्म दर से अधिक हो गई है। जनसंख्या लगातार घट रही है। उभरती हुई जनसांख्यिकीय तबाही ने समाज और शासक अभिजात वर्ग के सामने जन्म दर को प्रोत्साहित करने और परिवार, उसके आर्थिक और सामाजिक आधार को मजबूत करने के लिए तत्काल और प्रभावी उपाय करने का कार्य रखा है। और इस तरह के उपाय, परिवार के प्रति राज्य की स्पष्ट उदासीनता के लंबे समय के बाद किए जाने लगे हैं।

सितंबर 2001 में, रूसी संघ की सरकार ने 2015 तक की अवधि के लिए रूस के जनसांख्यिकीय विकास की अवधारणा को मंजूरी दी। इस मौलिक दस्तावेज ने रूसी संघ की राज्य जनसांख्यिकीय नीति के कार्यान्वयन के लिए लक्ष्यों, उद्देश्यों, प्राथमिकताओं और दिशाओं को तैयार किया। स्वास्थ्य और जीवन प्रत्याशा, उर्वरता और परिवार नीति, प्रवासन और निपटान के क्षेत्र। जनसांख्यिकीय समस्या का समाधान राष्ट्रीय परियोजना "स्वास्थ्य" का मुख्य कार्य है, जिसे वी.वी. पुतिन ने रूसी संघ (2006) की संघीय विधानसभा को अपने संबोधन में।

इसलिए, इस विषय के अध्ययन में एक संस्था के रूप में और विशेष रूप से, इसके प्रजनन कार्य के प्रदर्शन पर, सभी सूचीबद्ध पहलुओं और परिवार की स्थिति पर राज्य के प्रभाव के तरीकों का विश्लेषण शामिल होना चाहिए।

इसकी गतिशीलता में जनसांख्यिकीय स्थिति के समाजशास्त्रीय अध्ययन का महत्व और प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि ऐसा अध्ययन जनसांख्यिकीय नीति निर्माण के क्षेत्र में राज्य की रणनीति के विकास और कार्यान्वयन में एक महत्वपूर्ण विश्लेषणात्मक संसाधन है। इस तरह का एक अध्ययन अभी विशेष रूप से प्रासंगिक है, जब सरकारी राष्ट्रीय परियोजनाओं को जन्म दर और स्वास्थ्य देखभाल में वृद्धि करने के लिए, सीधे परिवार का समर्थन करने, मां और बच्चे के स्वास्थ्य की देखभाल करने के उद्देश्य से अपनाया गया है और लागू किया जा रहा है। समय-समय पर किए गए उपायों को सही करने के लिए इन परियोजनाओं की सामग्री और कार्यान्वयन की प्रभावशीलता का वैज्ञानिक दृष्टिकोण से विश्लेषण और मूल्यांकन करना आवश्यक है।

निबंध का उद्देश्य एक सामाजिक संस्था और सामाजिक समूह के रूप में परिवार का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य के कार्यान्वयन में निम्नलिखित शोध कार्यों का सुसंगत समाधान शामिल है:

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा पर विचार करें;

परिवार को एक सामाजिक संस्था और सामाजिक समूह के रूप में मान सकेंगे;

परिवार के कार्यों का अध्ययन करें।

एक सामाजिक संस्था के रूप में पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों को परिभाषित करना।

1. "सामाजिक संस्था" की अवधारणा

समाज को सामाजिक संस्थाओं के एक समूह के रूप में दर्शाया जा सकता है। स्थित, जैसा कि यह था, सामाजिक जीवन की सतह पर, उनके संगठनात्मक रूप के कारण, वे अवलोकन और प्रबंधन के लिए उपलब्ध हैं। संस्थान: लेट से। संस्थान – प्रतिष्ठान, संस्था।

यह ज्ञात है कि जानवर वृत्ति के माध्यम से पर्यावरण के अनुकूल होता है - जीवित रहने के लिए शक्तिशाली उपकरण, विकास के एक लाख वर्षों में जाली। वे उसे अस्तित्व के लिए लड़ने और जीवन की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में मदद करते हैं। मानव समाज में वृत्ति की भूमिका सामाजिक संस्थाओं द्वारा निभाई जाती है - सांस्कृतिक विकास के सहस्राब्दियों से बने शक्तिशाली उपकरण। वे अस्तित्व के लिए लड़ने और सफलतापूर्वक जीवित रहने में भी मदद करते हैं। लेकिन किसी एक व्यक्ति के लिए नहीं बल्कि पूरे समाज के लिए। उनका उद्देश्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है।

ये हैं जरूरतें :

जीनस के प्रजनन में "शादी और परिवार की संस्था

सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था में «राजनीति और राज्य की संस्था

निर्वाह के साधन प्राप्त करने में «अर्थशास्त्र संस्थान

ज्ञान के हस्तांतरण में, विशेषज्ञों का प्रशिक्षण «शिक्षा संस्थान

आध्यात्मिक मुद्दों को हल करने में, एकजुटता « धर्म संस्थान, संस्कृति

सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तियों की आकांक्षाओं को एक चैनल में समन्वित और निर्देशित करती हैं, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के तरीके स्थापित करती हैं, और समग्र रूप से सामाजिक समुदायों और समाज के संकल्प में योगदान करती हैं।

समाज कोई ऐसी चीज नहीं है जो युगों से दी गई हो और अपरिवर्तनीय हो। इसके विपरीत, केवल निरंतर परिवर्तनशीलता ही लगातार बदलते बाहरी वातावरण में अपने आत्म-संरक्षण की गारंटी दे सकती है। समाज का विकास इसके तत्वों की जटिलता के साथ होता है। साथ ही समाज का परिवर्तन निरन्तर नहीं हो सकता। इसके अलावा, जैसा कि इतिहास दिखाता है, विशिष्ट सामाजिक प्रणालियों की प्राथमिक विशेषता उनकी सापेक्ष अपरिवर्तनीयता है। यह वह परिस्थिति है जो लोगों की आने वाली पीढ़ियों के लिए इस विशेष सामाजिक परिवेश के अनुकूल होना संभव बनाती है और समाज की भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास की निरंतरता को निर्धारित करती है।

उन बुनियादी सामाजिक बंधनों और संबंधों को बनाए रखने की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए, जो इसकी स्थिरता सुनिश्चित करने की गारंटी देते हैं, समाज उनके आकस्मिक और सहज परिवर्तन को छोड़कर, उन्हें काफी कठोर रूप से सुरक्षित करने के उपाय करता है। ऐसा करने के लिए, समाज सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंधों को मानक नुस्खे के रूप में ठीक करता है, जिसका कार्यान्वयन उसके सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। साथ ही, इन निर्देशों के बिना शर्त निष्पादन को सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जा रही है और इसे वैध बनाया जा रहा है।

कानून द्वारा तय किए गए सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक विशिष्ट प्रणाली को सामाजिक संस्था कहा जाता है। शब्द "संस्था" व्युत्पत्ति के अनुसार एक निश्चित प्रतिष्ठान, उपकरण, यानी है। नियमित, दीर्घकालिक सामाजिक अभ्यास, स्वीकृत (अनुमोदित, अनुमत) और समाज के सामाजिक मानदंडों द्वारा समर्थित। शब्द के व्यापक अर्थ में, संस्थाएँ सामाजिक संबंधों के नियमों की प्रणाली कहलाती हैं जो व्यवहार के पैटर्न को स्थापित करती हैं और लोगों के सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को विनियमित करती हैं।

एक सामाजिक संस्था को एक ऐसे स्थान के रूप में माना जा सकता है जिसमें एक व्यक्ति "नियमों के अनुसार" रहने के लिए समन्वित तरीके से व्यवहार करना सीखता है। एक सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर, समाज के प्रत्येक सदस्य का व्यवहार उसके उन्मुखीकरण और रूपों में काफी अनुमानित हो जाता है, इसे भूमिका व्यवहार कहा जाता है। भूमिका व्यवहार में उल्लंघन या महत्वपूर्ण भिन्नताओं के मामले में भी, संस्था का मुख्य मूल्य निश्चित रूप से नियामक ढांचा बना रहता है। जैसा कि पी. बर्जर ने कहा, संस्थाएं लोगों को पुराने रास्ते पर चलने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, जिसे समाज वांछनीय मानता है। और इस तरह की चाल सफल हो जाती है क्योंकि व्यक्ति को यकीन हो जाता है कि ये रास्ते ही संभव हैं।

सामाजिक संस्थाओं की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि, सामाजिक संबंधों, संबंधों, विशिष्ट लोगों और विशिष्ट सामाजिक समुदायों की बातचीत के आधार पर गठित होने के कारण, वे प्रकृति में अति-व्यक्तिगत, अति-समूह हैं।

एक सामाजिक संस्था एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसका विकास का अपना आंतरिक तर्क है। इस दृष्टिकोण से, एक सामाजिक संस्था को एक संगठित सामाजिक उपतंत्र के रूप में माना जाना चाहिए, जो संरचना की स्थिरता, तत्वों और कार्यों के एकीकरण की विशेषता है। सामाजिक संस्थाओं के मुख्य तत्व हैं, सबसे पहले, मूल्यों की व्यवस्था, मानदंड, आदर्श, साथ ही विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न।

तो, सामाजिक संस्थाएँ कुछ सामाजिक संस्थाएँ हैं, अर्थात। प्रतीकों, विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं और स्थितियों के सेट जो सामाजिक संबंधों की स्थिर प्रणाली के रूप में पुन: पेश किए जाते हैं और सार्वजनिक जीवन के संपूर्ण क्षेत्रों को विनियमित करते हैं: आर्थिक, राज्य, धार्मिक, वैज्ञानिक, शैक्षिक, परिवार, आदि।

सामाजिक संस्थाओं का विस्तृत विचार देने वाले पहले लोगों में से एक अमेरिकी समाजशास्त्री थोरस्टीन वेब्लेन थे। उन्होंने समाज के विकास को सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया। अपने स्वभाव से, वे बाहरी परिवर्तनों द्वारा निर्मित उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसलिए, इतिहास के भोर में, स्वच्छंदता मानव झुंड पर हावी हो गई - स्वच्छंद यौन संबंध। उन्होंने मानव जाति को आनुवंशिक अध: पतन के साथ धमकी दी। धीरे-धीरे, वे प्रतिबंधों द्वारा सीमित होने लगे। पहला निषेध अनाचार का निषेध है। उन्होंने रक्त संबंधियों के बीच यौन संबंधों पर रोक लगा दी। संक्षेप में, यह इतिहास में पहला और सबसे महत्वपूर्ण प्रकार का सामाजिक मानदंड है। बाद में, अन्य नियम प्रकट हुए। मानव जाति ने मानदंडों के माध्यम से संबंधों को व्यवस्थित करके जीवित रहना और जीवन के अनुकूल होना सीख लिया है। तो लोगों का जन्म हुआ, सबसे प्रारंभिक संस्था - परिवार और विवाह।

कोई भी सामाजिक संस्थानों का "आविष्कार" नहीं करता है, वे लोगों की इस या उस आवश्यकता से धीरे-धीरे विकसित होते हैं, जैसे कि स्वयं के द्वारा। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा की आवश्यकता से, पुलिस (नगर प्रशासन) की संस्था का उदय हुआ और नियत समय में खुद को स्थापित किया। इसी समय, एक सामाजिक संस्था के रूप में समाज में एक विशेष घटना को स्थापित करने की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। अधिक विशेष रूप से, संस्थागतकरण में उन कनेक्शनों और संबंधों के सुव्यवस्थित, मानकीकरण, संगठनात्मक डिजाइन और विधायी विनियमन शामिल हैं जो "दावा" को एक सामाजिक संस्था में बदलने का दावा करते हैं।

संस्थागतकरण प्रक्रिया में कई क्रमिक चरण शामिल हैं:

एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्रवाई की आवश्यकता होती है

सामान्य विचारों का गठन

परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उदय

नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव

स्थापित मानदंडों और प्रक्रियाओं का व्यापक अभ्यास अनुप्रयोग

मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन में भेदभाव

उभरती हुई संस्था की सामग्री और प्रतीकात्मक डिजाइन।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार:

आर्थिक संस्थाएँराजनीतिक संस्थाएँआध्यात्मिक संस्थाएँपारिवारिक संस्थाएँसंपत्तिराज्यविज्ञानपरिवारबाजारन्यायालयशिक्षाशादीधनसेनाशिक्षापितृत्वमजदूरीराजनीतिक दलनैतिकमातृत्व

आधुनिक समाज को संस्थानों की प्रणाली की वृद्धि और जटिलता की विशेषता है। एक ओर, एक ही बुनियादी जरूरत आधा दर्जन विशेष संस्थानों के अस्तित्व को जन्म दे सकती है, और दूसरी ओर, प्रत्येक संस्थागत परिसर, उदाहरण के लिए, परिवार, बुनियादी जरूरतों की एक श्रृंखला को लागू करता है: संचार में, संचार में सेवाओं के उत्पादन में, वस्तुओं के वितरण में, व्यक्तिगत और सामूहिक सुरक्षा में। व्यवस्था और नियंत्रण बनाए रखने में।

इसलिए, मूलभूत संस्थानों के भीतर, छोटे संस्थानों में विभाजन बहुत स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्र की संस्था में कई विशिष्ट टिकाऊ प्रथाएं शामिल हैं (संबंधों की प्रणाली = संस्थान): वित्तीय, उत्पादन, विपणन, संगठनात्मक और प्रबंधकीय।

राजनीतिक - लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रतिनिधित्व की लोकतांत्रिक संस्थाएँ, राष्ट्रपति पद, शक्तियों का पृथक्करण, स्थानीय स्वशासन, संसदवाद, आदि।

कानूनी - न्यायपालिका की संस्था, फोरेंसिक परीक्षा, कानूनी कार्यवाही, वकालत, जूरी, आदि।

धार्मिक - जिज्ञासु, बपतिस्मा, स्वीकारोक्ति, मठवाद, आदि।

मुख्य सामाजिक संस्थाओं के लक्षण

संस्थाएंकार्यमूल भूमिकाएंभौतिक संकेतप्रतीकात्मक संकेतपरिवार और विवाहबच्चों की देखभाल और पालन-पोषणपिता, माता, बच्चे का घर,साज-सज्जा, सगाई, सगाई, अनुबंधभोजन, कपड़े, आवास, उत्पादन और माल की बिक्रीमालिक, कर्मचारी, खरीदार, विक्रेता,कारखाने,कार्यालय,दुकान,पैसा,व्यापार,ब्रांड,विज्ञापनशिक्षासांस्कृतिक का स्थानांतरण विरासत शिक्षक, छात्र स्कूल, कॉलेज, पाठ्यपुस्तक डिप्लोमा, संस्कृति की डिग्री धार्मिक, वैज्ञानिक, कलात्मक गतिविधियों की निरंतरता को विकसित करती है संस्कृति के व्यक्ति सांस्कृतिक कार्य सरकारी पुरस्कार कानून का विषयकानूनी व्यवस्थासंविधान,राजनीतिक कानून शक्ति के प्रयोग और उस तक पहुंच को विनियमित करते हैं, नागरिकों के हितों के सामंजस्य को सुनिश्चित करते हैं और राजनीति के बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा करते हैं, अधिकारियों के सेवक सैन्य और प्रशासनिक भवनझंडा, हथियारों का कोट

समाज की संरचना जितनी जटिल होती है, संस्थाओं की व्यवस्था उतनी ही विकसित होती है। यदि पारंपरिक समाज की संस्थाएँ कर्मकांड और रीति-रिवाजों द्वारा निर्धारित व्यवहार और पारिवारिक संबंधों के नियमों पर आधारित हैं, तो आधुनिक समाज की संस्थाएँ मूल्यों (क्षमता, स्वतंत्रता, व्यक्तिगत जिम्मेदारी, तर्कसंगतता) पर आधारित हैं जो नैतिक रूप से अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं। नुस्खे।

स्थिर और अस्थिर (संक्रमणकालीन) समाजों में सामाजिक संस्थाओं के अलग-अलग गुण होते हैं और इस प्रकार सामाजिक स्थिरता के संकेतक के रूप में काम कर सकते हैं।

स्थिर समाजों में अस्थिर समाजों में, स्पष्ट, समझने योग्य कार्य अस्पष्ट हैं, कभी-कभी सीधे उन लोगों के विपरीत होते हैं जो औपचारिक कार्यों का लाभ वास्तविक कार्यों का लाभ कार्यों की अपरिवर्तनीयता कार्यों में परिवर्तन

एक समाज तब स्थिर होता है जब संस्थानों के कार्य स्पष्ट, स्पष्ट, अपरिवर्तित होते हैं। सदियों से गठित, सामाजिक संस्थाएँ अपरिवर्तित नहीं रहती हैं। वे समाज के साथ मिलकर विकास और सुधार करते हैं। उदाहरण के लिए, एक बार पैसे की संस्था ने केवल एक पूर्ण संस्करण - सोना और चांदी का प्रतिनिधित्व किया। वस्तु उत्पादन और संचलन की वृद्धि के साथ, कागजी मुद्रा अर्थव्यवस्था पर हावी होने लगी। आज, वे कंप्यूटर नेटवर्क में अदृश्य रूप से चल रहे तथाकथित "इलेक्ट्रॉनिक मनी" द्वारा तेजी से दबाए जा रहे हैं।

इसी समय, यह महत्वपूर्ण है कि अधिकारियों और प्रशासनों को सामाजिक संस्थानों में तत्काल परिवर्तनों के संगठनात्मक (और विशेष रूप से विधायी) औपचारिकता में देर नहीं करनी चाहिए। अन्यथा, बाद वाले अपने कार्यों को खराब करते हैं और सामाजिक प्रगति में बाधा डालते हैं।

इसलिए, आज एक सभ्यतागत बाजार और पूर्ण लोकतंत्र की दिशा में रूस की प्रगति भूमि, सेना, स्थानीय स्वशासन, आदि के निजी स्वामित्व जैसे सामाजिक संस्थानों की अनियमित प्रकृति से बाधित है।

2. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

एक साधारण सामाजिक संस्था का एक उत्कृष्ट उदाहरण परिवार की संस्था है। एजी खारचेव ने परिवार को विवाह और सगोत्रता पर आधारित लोगों के एक संघ के रूप में परिभाषित किया है, जो आम जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़ा है। विवाह पारिवारिक संबंधों की नींव है। विवाह एक महिला और एक पुरुष के बीच एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और रिश्तेदारी के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है। लेकिन परिवार, एक नियम के रूप में, विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों को भी एकजुट कर सकता है। इसलिए, परिवार को न केवल एक विवाह समूह के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में, अर्थात्, व्यक्तियों के संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली जो मानव जाति के प्रजनन के कार्यों को करती है और सभी कनेक्शनों, अंतःक्रियाओं और को विनियमित करती है। सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों की प्रणाली के माध्यम से व्यापक सामाजिक नियंत्रण के अधीन कुछ मूल्यों और मानदंडों के आधार पर संबंध।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार चरणों की एक श्रृंखला से गुजरता है, जिसका क्रम पारिवारिक चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र में विकसित होता है। शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, लेकिन उनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

विवाह - एक परिवार का गठन;

प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

प्रसव का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म;

"खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति-पत्नी में से एक की मृत्यु।

विवाह के स्वरूप के आधार पर एकांगी और बहुविवाही परिवारों में भेद किया जाता है। एक एकांगी परिवार एक विवाहित जोड़े के अस्तित्व के लिए प्रदान करता है - पति और पत्नी, बहुविवाह - या तो एक पति या पत्नी को कई पत्नियाँ या पति रखने का अधिकार है। पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, एक सरल, परमाणु या जटिल, विस्तारित प्रकार के परिवार को प्रतिष्ठित किया जाता है।

एकल परिवार अविवाहित बच्चों वाला एक विवाहित जोड़ा होता है। यदि परिवार में कुछ बच्चों की शादी हो जाती है, तो एक विस्तारित, या जटिल, परिवार बनता है, जिसमें दो या दो से अधिक पीढ़ियाँ शामिल होती हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय समाज के निर्माण के साथ हुआ। परिवार के गठन और कामकाज की प्रक्रिया मूल्य-मानक नियामकों द्वारा निर्धारित की जाती है। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, प्रेमालाप, विवाह साथी की पसंद, व्यवहार के यौन मानक, पत्नी और पति, माता-पिता और बच्चों आदि का मार्गदर्शन करने वाले मानदंड, साथ ही उनके गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंध।

ये मूल्य, मानदंड और प्रतिबंध किसी दिए गए समाज में स्वीकृत एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का ऐतिहासिक रूप से बदलते रूप हैं, जिसके माध्यम से वे अपने यौन जीवन को सुव्यवस्थित और स्वीकृत करते हैं और अपने वैवाहिक, माता-पिता और अन्य संबंधित अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करते हैं।

समाज के विकास के पहले चरणों में, एक पुरुष और एक महिला, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंधों को आदिवासी और आदिवासी रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो धार्मिक और नैतिक विचारों पर आधारित समकालिक मानदंड और व्यवहार के पैटर्न थे। राज्य के आगमन के साथ, पारिवारिक जीवन के नियमन ने एक कानूनी चरित्र प्राप्त कर लिया। विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके संघ को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्वों को लागू किया। अब से, सामाजिक नियंत्रण और प्रतिबंध न केवल जनता की राय से, बल्कि राज्य निकायों द्वारा भी लागू किए गए थे।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों के विश्लेषण का बहुत महत्व है। परिवार की भूमिका समाज में किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ एक परिवार समूह में एक व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित की जाती हैं: वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माँ, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतर-पीढ़ी और अंतर-पीढ़ी (दादा, दादी, बड़ा, छोटा), आदि। डी।

पारिवारिक भूमिका की पूर्ति कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है, मुख्य रूप से भूमिका छवि के सही गठन पर। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि पति या पत्नी होने का क्या मतलब है, परिवार में सबसे बड़ा या सबसे छोटा, उससे किस तरह का व्यवहार, क्या नियम, मानदंड या व्यवहार उसे निर्देशित करता है।

अपने व्यवहार की छवि तैयार करने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपनी जगह और दूसरों के स्थान का सटीक निर्धारण करना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या वह सामान्य रूप से परिवार के मुखिया या विशेष रूप से परिवार की भौतिक संपदा के मुख्य प्रबंधक की भूमिका निभा सकता है। इस संबंध में, कलाकार के व्यक्तित्व के साथ किसी विशेष भूमिका की संगति का कोई छोटा महत्व नहीं है।

कमजोर अस्थिर गुणों वाला व्यक्ति, हालांकि परिवार में उम्र में बड़ा या यहां तक ​​​​कि भूमिका की स्थिति में, उदाहरण के लिए, एक पति, आधुनिक परिस्थितियों में परिवार के मुखिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है। एक परिवार के सफल गठन के लिए, परिवार की भूमिका की स्थितिजन्य आवश्यकताओं के प्रति संवेदनशीलता और उससे जुड़े भूमिका व्यवहार का लचीलापन, जो बिना किसी कठिनाई के एक भूमिका को छोड़ने की क्षमता में प्रकट होता है, जल्द से जल्द एक नए में शामिल होने के लिए स्थिति की आवश्यकता के अनुसार, इनका भी कोई छोटा महत्व नहीं है। उदाहरण के लिए, परिवार के एक या दूसरे धनी सदस्य ने अपने अन्य सदस्यों के भौतिक संरक्षक की भूमिका निभाई, लेकिन उनकी वित्तीय स्थिति बदल गई है, और स्थिति में बदलाव के लिए तुरंत उनकी भूमिका में बदलाव की आवश्यकता है।

कुछ कार्यों के प्रदर्शन में गठित परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष द्वारा चित्रित किया जा सकता है। समाजशास्त्री ध्यान देते हैं कि भूमिका संघर्ष अक्सर खुद को इस रूप में प्रकट करता है:

भूमिका छवियों का संघर्ष, जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा है;

अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से निकलने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी वाले परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी एक ही समय में बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और तदनुसार विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना चाहिए;

अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी आवश्यकताएं शामिल हैं। एक आधुनिक परिवार में, ऐसी समस्याएं अक्सर महिला भूमिका में निहित होती हैं। यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका में परिवार में पारंपरिक महिला भूमिका (गृहिणी, बच्चों की शिक्षिका, परिवार के सदस्यों की देखभाल, आदि) का एक आधुनिक भूमिका के साथ संयोजन शामिल है जो परिवार को प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी का तात्पर्य है। भौतिक संसाधनों के साथ।

संघर्ष गहरा हो सकता है अगर पत्नी सामाजिक या व्यावसायिक क्षेत्र में एक उच्च स्थिति पर कब्जा कर लेती है और अपनी स्थिति के भूमिका कार्यों को अंतर-पारिवारिक संबंधों में स्थानांतरित कर देती है।

ऐसे मामलों में, पति-पत्नी की भूमिकाओं को लचीले ढंग से बदलने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है। भूमिका संघर्ष के लिए आवश्यक शर्तों के बीच एक विशेष स्थान पति-पत्नी के ऐसे व्यक्तित्व लक्षणों से जुड़ी भूमिका के मनोवैज्ञानिक विकास के साथ कठिनाइयों पर कब्जा कर लिया गया है, जैसे कि अपर्याप्त नैतिक और भावनात्मक परिपक्वता, वैवाहिक प्रदर्शन के लिए तैयारी और विशेष रूप से, माता-पिता की भूमिकाएं। उदाहरण के लिए, एक लड़की, शादी करके, परिवार के घरेलू कामों को स्थानांतरित नहीं करना चाहती है या अपने कंधों पर एक बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती है, वह अपने जीवन के पूर्व तरीके का नेतृत्व करने की कोशिश करती है, प्रतिबंधों का पालन नहीं करती है कि एक माँ की भूमिका उस पर थोपता है, आदि।

आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को कमजोर करने, उसके सामाजिक कार्यों में बदलाव, गैर-भूमिका वाले पारिवारिक संबंधों की एक प्रक्रिया है।

परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, अवकाश के आयोजन और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहा है। पारंपरिक भूमिकाएँ जिसमें एक महिला घर चलाती है, बच्चों को जन्म देती है और उनका पालन-पोषण करती है, और पति मालिक होता है, अक्सर संपत्ति का एकमात्र मालिक होता है, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, भूमिका भूमिकाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें ईसाई और बौद्ध संस्कृतियों वाले देशों में अधिकांश महिलाओं ने उत्पादन, राजनीतिक गतिविधियों, परिवार के लिए आर्थिक समर्थन में भाग लेना शुरू किया और परिवार के निर्णय लेने में बराबरी और कभी-कभी अग्रणी भूमिका निभाई।

इसने परिवार के कामकाज की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया और समाज के लिए कई सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम सामने आए। एक ओर, इसने महिलाओं की आत्म-जागरूकता, वैवाहिक संबंधों में समानता के विकास में योगदान दिया, दूसरी ओर, इसने संघर्ष की स्थिति को बढ़ा दिया, जनसांख्यिकीय व्यवहार को प्रभावित किया, जिससे जन्म दर में कमी आई और मृत्यु में वृद्धि हुई दर।

3. एक सामाजिक समूह और उसके कार्यों के रूप में परिवार

एक परिवार एक छोटा समूह है जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। यह समाज, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था, आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक संबंधों पर निर्भर करता है। और साथ ही, परिवार समाज की एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र इकाई है।

विवाह परिवार की शुरुआत और मूल है। वैवाहिक संबंधों की प्रकृति मुख्य रूप से इस विवाह के समापन के कारणों पर निर्भर करती है। समाज के आर्थिक आधार और सभी सामाजिक जीवन के परिवार पर प्रभाव मोटे तौर पर उद्देश्यों के माध्यम से किया जाता है और उनके द्वारा मध्यस्थता की जाती है। यदि विवाह को कई वैज्ञानिकों द्वारा समाज द्वारा स्वीकृत यौन संबंधों के सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से समीचीन स्थिर रूप के रूप में परिभाषित किया गया है, तो परिवार एक छोटा सा सामाजिक समूह है जो विवाह - पितृत्व - रिश्तेदारी के बंधनों से जुड़ी एकल परिवार-व्यापी गतिविधि पर आधारित है।

हालाँकि परिवार का आधार एक विवाहित जोड़ा है, ऐसे परिवार हैं जो एक ही छत के नीचे रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, बच्चों की परवरिश करते हैं, लेकिन उनका विवाह कानूनी रूप से पंजीकृत नहीं है। ऐसे अधूरे परिवार भी हैं जहां माता-पिता में से एक या माता-पिता दोनों अनुपस्थित हैं। एकल परिवार हैं (माता-पिता और बच्चे एक साथ रहते हैं) और विस्तारित परिवार (विवाहित जोड़े, बच्चे, पति या पत्नी में से एक के माता-पिता: दादा, दादी)। तो, वर्तमान परिवार में, हम पिछले सदियों पुराने पारिवारिक रिश्तों के अवशेष और भविष्य के परिवार के अंकुर देखते हैं।

जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, विवाह और परिवार बदलते हैं। विधायक, परिवार और विवाह संबंधों के विशेषज्ञ तेजी से विवाह के लिए संविदात्मक आधार की आवश्यकता को पहचान रहे हैं। ऐसा विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्वैच्छिक मिलन है, जिसमें दोनों पक्षों को समान अधिकार होने चाहिए। शायद यह कानून की स्थिति में होगा, जिसके बारे में इमैनुएल कांट ने सपना देखा था। इस मौके पर उन्होंने कहा कि समाज की आदर्श स्थिति कानून का राज और कानूनी अंतरराज्यीय संबंध हैं जो सार्वभौमिक शांति सुनिश्चित करते हैं। न केवल नैतिक बल्कि कानूनी मानदंडों के पालन के माध्यम से भी हर परिवार में शांति का शासन होना चाहिए।

परिवार समाज के जीवन को सुनिश्चित करने वाले कई कार्य करता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, प्रजनन, शैक्षिक, आर्थिक और मनोरंजक हैं।

प्रजनन समारोह

पहला कार्य (प्रजनन) अपनी तरह का प्रजनन है। ताकि मानव जाति का अस्तित्व समाप्त न हो, समाज बुजुर्गों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल में न बदल जाए, जनसंख्या का स्तर कम न हो जाए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक रूसी परिवार में कम से कम 2-3 बच्चे हों। रूस में सामाजिक-जनसांख्यिकीय स्थिति इसके भविष्य के लिए बहुत चिंता का विषय है। जनसंख्या न केवल भयावह रूप से बूढ़ी हो रही है, बल्कि बस मर रही है। समाज राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं के भारी दबाव का सामना कर रहा है। लोगों की दरिद्रता, जीवन स्तर में तेज गिरावट, उद्योग के पुनर्गठन की संरचनात्मक प्रक्रिया और इससे जुड़े श्रम संसाधनों की जबरन रिहाई, कमाई में कमी और पेशे की प्रतिष्ठा - ये और आज के वास्तविक जीवन की कई अन्य कठिनाइयाँ हैं इसकी कोशिका के रूप में समाज और परिवार पर एक भारी बोझ।

आधुनिक समाज की समस्याएं जो बच्चे पैदा करने में बाधा डालती हैं, उनमें कम उम्र में विवाह शामिल हैं, जो एक जोखिम श्रेणी का गठन करते हैं और सभी तलाक का आधा हिस्सा देते हैं। अगर यूरोपीय देशों में शादी की उम्र 28 साल है, जापान में - 30-33 साल, तो हमारे देश में यह बार घटाकर 18 साल कर दिया गया है। व्यावहारिक रूप से 24 वर्ष की आयु तक, युवा आश्रित होते हैं, और वास्तव में, 18 वर्षीय पति-पत्नी 40 वर्ष की आयु तक आश्रित रहते हैं। प्रारंभिक विवाह, दुर्लभ अपवादों के साथ, उन्हें अपनी शिक्षा पूरी करने, एक पेशा हासिल करने का अवसर नहीं देता है, और तदनुसार, उन्हें अधिक प्रतिष्ठित और उच्च भुगतान वाले पद पर कब्जा करने के अवसर से वंचित करता है। पैसे की कमी, आवास की समस्या, अवांछित गर्भावस्था और प्रसव - यह सब एक युवा परिवार की अनिश्चित स्थिति को बढ़ाता है, जिससे तलाक हो जाता है। हमारे देश में तलाक के खतरनाक आंकड़े हैं: अब जीवन के पहले वर्ष में आधे युवा परिवार टूट जाते हैं, दो-तिहाई - पहले पांच वर्षों में, 70% परिवार जो पांच साल के जीवन के बाद भी नहीं टूटे हैं, जीवनसाथी तनावपूर्ण संबंधों में हैं।

प्रजनन क्षमता की समस्या का दूसरा पक्ष नाजायज बच्चे हैं। अब रूस में हर तीसरा बच्चा विवाह से बाहर पैदा होता है, और 16-18 आयु वर्ग की माताओं में - लगभग आधा। इनमें से अधिकांश नवजात शिशुओं को अस्पताल से सीधे बाल गृह भेज दिया जाता है, क्योंकि माताएं उन्हें मना कर देती हैं। और यह सबसे ज्यादा परेशान करने वाली बात नहीं है। यदि 10-15 वर्ष पहले बीमार बच्चे का जन्म नियम का अपवाद था, तो अब यह अपवाद स्वस्थ बच्चे पर लागू होता है। पैथोलॉजिकल बोझ बढ़ रहा है, मुख्य रूप से जन्मजात मानसिक मंदता।

इन और अन्य कठिनाइयों के संबंध में, लगभग 20% साक्षात्कार किए गए पति-पत्नी बच्चे बिल्कुल नहीं चाहते हैं। बहुधा यह बुद्धिजीवियों के परिवारों में होता है। जन्म दर भी क्षेत्र के अनुसार भिन्न होती है। डिपोलेशन ने रूस के लगभग 70 क्षेत्रों को कवर किया। इस बाधा पर काबू पाने की संभावनाएं अभी तक दिखाई नहीं दे रही हैं। महिला श्रमिकों, विशेष रूप से एकल माताओं की स्थिति ऐसी है कि उनके लिए कम से कम एक बच्चे को खिलाना आसान नहीं है, और एक महिला के लिए जो बेरोजगार है और खुद बेरोजगारी लाभ पर जीवन यापन करना व्यावहारिक रूप से असंभव है। वास्तव में, परिवार प्रजनन क्रिया को न्यूनतम तक सीमित करते हैं। खासकर बड़े शहरों में।

प्रबंधन आधुनिक रूसी समाज के लिए इस समस्या को हल करने के महत्व और प्रासंगिकता को स्पष्ट रूप से समझता है। इसलिए, परिवार की मदद करना प्रमुख कार्यों में से एक है।

शैक्षिक समारोह

परिवार के शैक्षिक कार्य को किसी अन्य संस्था द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। अरस्तू के अनुसार, परिवार पहली तरह का संचार है और राज्य संरचना का सबसे महत्वपूर्ण तत्व, जहां स्वस्थ बच्चों के जन्म को सुनिश्चित करते हुए, भविष्य के नागरिकों को शिक्षित करने के तरीकों को निर्धारित करते हुए, पुण्य और विवाह कानून के अनुसार एक सुखी जीवन का निर्माण किया जाना चाहिए।

हालांकि, परिवार की शैक्षिक भूमिका कम हो रही है। हमने इस घटना के कारणों को रेखांकित किया है। इसके अलावा, परिवार की शैक्षिक भूमिका में कमी उसमें होने वाले परिवर्तनों के कारण होती है। एक आधुनिक परिवार में, पति-पत्नी औपचारिक रूप से समान होते हैं। लेकिन असल में सबसे ज्यादा चिंता महिलाओं पर होती है, जिसमें बच्चों की परवरिश भी शामिल है। इसके कई पक्ष और विपक्ष हैं। अक्सर ऐसे परिवार होते हैं जहां बच्चों को बस सड़क पर छोड़ दिया जाता है, या वे स्कूल में पढ़ाई के बारे में भूलकर कार धोने, बोतलें इकट्ठा करने आदि का व्यवसाय करते हैं।

समाजशास्त्री कई प्रकार की पारिवारिक शिक्षा का नाम देते हैं:

परिवार का निरंकुशता उनके बच्चे की अत्यधिक पूजा में व्यक्त की जाती है, खासकर जब एक बच्चा हो। ऐसे बच्चे से अधिक बार एक अहंकारी बढ़ता है, एक व्यक्ति जो व्यावहारिक जीवन के अनुकूल नहीं है;

व्यावसायिकता - माता-पिता शिक्षा का ध्यान किंडरगार्टन, स्कूलों और कॉलेजों में स्थानांतरित कर देते हैं। भविष्य में, एक ठंडा युवक, माता-पिता और बड़ों के लिए दुलार करने के लिए विदेशी, ऐसे बच्चे से बाहर निकल सकता है;

व्यावहारिकता - सभी शिक्षा का उद्देश्य ऐसे गुणों का निर्माण करना है, जो सबसे पहले भौतिक लाभों को देखने, देखने में सक्षम हों।

आधुनिक रूस में प्रचलित वस्तुनिष्ठ परिस्थितियाँ, प्रचारित आध्यात्मिक मूल्य इस प्रकार के व्यक्तित्व की शिक्षा में योगदान करते हैं। थोपा गया व्यक्तिवाद सभी के खिलाफ प्रत्येक के युद्ध में योगदान दे सकता है।

परिवार का आर्थिक कार्य बहुत व्यापक है। इसमें पारिवारिक संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: हाउसकीपिंग, बजट, उपभोग और अवकाश का संगठन आदि। उपभोग और रोजमर्रा की जिंदगी के संगठन में परिवार का महत्व महान है। यह न केवल संतुष्ट करता है, बल्कि आंशिक रूप से किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करता है, कुछ घरेलू परंपराओं को बनाता और बनाए रखता है, हाउसकीपिंग में पारस्परिक सहायता प्रदान करता है।

रिस्टोरेटिव फंक्शन

परिवार का मनोरंजक (पुनर्स्थापना) कार्य प्रत्येक व्यक्ति (बड़े या छोटे) के जीवन के लिए महत्वपूर्ण है। जैसा कि इसमें घोषित किया गया है डोमोस्ट्रॉय परिवार को स्वर्ग में कैसे प्रवेश करें . विशेषज्ञों का कहना है कि एक अच्छा परिवार करियर, व्यवसाय, पढ़ाई आदि में आधी सफलता है। हम नेता की दौड़ में रहते हैं। यह व्यर्थ नहीं है कि अमेरिकी कहते हैं कि स्थिर रहने के लिए, आपको तेजी से दौड़ना चाहिए। सब दौड़ रहे हैं। और हर दिन इस मैराथन दूरी को पार करने के लिए आपको अच्छे आकार में रहने की जरूरत है। फॉर्म को एक अच्छे परिवार में बहाल और बनाए रखा जाता है। यह एक उच्च जीवन शक्ति बनाए रखने के लिए एक उद्यमी व्यक्ति के लिए मनोवैज्ञानिक आराम की एक बहुत महत्वपूर्ण भावना पैदा करने के लिए आराम और प्रेरणा, आत्मविश्वास, रिश्तेदारों की आवश्यकता का स्थान बनना चाहिए।

परिवार का मनोरंजक कार्य अधिक प्रभावी ढंग से प्रकट होता है, परिवार और विवाह संबंधों की संस्कृति जितनी अधिक होती है। यहां हम समस्या के दूसरे पहलू पर आते हैं - समाज की संस्कृति (आध्यात्मिक, नैतिक, आदि) के हिस्से के रूप में पारिवारिक जीवन की संस्कृति। समाज के इस क्षेत्र में, जैसा कि कई अन्य क्षेत्रों में, हम प्रतिगमन नहीं तो ठहराव देखते हैं। आम बर्बरता नैतिकता का परिवार पर बहुत दर्दनाक प्रभाव पड़ा। इसके कामकाज में नकारात्मक प्रवृत्ति तेज हो गई। तलाक, बेसहारा बच्चों की संख्या बढ़ रही है। 2008 में, रूस में लगभग 950,000 परिवार टूट गए। 700 हजार से अधिक बच्चे अपने माता-पिता के बिना रह गए थे। इसके बहुत से कारण हैं: महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता, और शहरीकरण का प्रभाव, और इसके साथ सामाजिक गुमनामी का विकास, और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, और श्रम की गहनता पर इसका प्रभाव, विशेष रूप से कन्वेयर या अत्यधिक तकनीकी उत्पादन, सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, जातीय, धार्मिक चरित्र के कारण।

परिवार में पति-पत्नी के पारस्परिक संबंध

पारिवारिक संघ की गुणवत्ता के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक पति-पत्नी के बीच पारस्परिक संबंधों का स्तर और गुणवत्ता है।

पारस्परिक संबंधों के पैमाने को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

प्रभुत्व। दूसरे के हितों और इरादों की अनदेखी करते हुए, किसी के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक वस्तु या साधन के रूप में व्यवहार करना। बिना भेस के खुला, अनिवार्य प्रभाव (हिंसा, दमन से थोपने तक)।

चालाकी। बनाई गई छाप को देखते हुए अपनी खुद की उपलब्धि हासिल करने की इच्छा। छिपा हुआ प्रभाव: उत्तेजना, छल, साज़िश, संकेत।

प्रतिद्वंद्विता। प्रभाव के तथ्य को पहचानने की अनुमति देता है, लेकिन लक्ष्य आमतौर पर छिपे होते हैं। दूसरे के हितों को इस हद तक ध्यान में रखा जाता है कि यह उससे लड़ने के कार्यों से तय होता है। मतलब - अस्थायी सामरिक समझौते।

साझेदारी। दूसरे के साथ बराबरी का व्यवहार करना एक समझौते पर आधारित है, जो एकीकरण का एक साधन और दबाव डालने का एक साधन है।

राष्ट्रमंडल। दूसरों को अपने आप में मूल्य समझना। समान लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एकीकरण, संयुक्त गतिविधियों की इच्छा।

बातचीत का मुख्य साधन अब अनुबंध नहीं है, बल्कि सहमति है।

परिवार के समृद्ध होने के लिए, उनकी पारिवारिक भूमिका में एक पति या पत्नी का व्यवहार दूसरे के विचारों का खंडन नहीं करता है, एक महिला और एक पुरुष के विवाह के बारे में विचार या तो होना चाहिए या संगत होना चाहिए। उपयुक्त विचारों, उनके संभावित संघर्ष का उन्मूलन हमेशा पति-पत्नी के प्राथमिक भूमिका अनुकूलन के चरण में सुचारू रूप से नहीं किया जाता है।

एक परिवार संघ की सामान्य प्रेरणा में चार प्रमुख उद्देश्य शामिल होते हैं, यदि किसी की अपेक्षाओं में निर्देशित किया जाता है: एक घरेलू संघ, जो ईमानदारी से विश्वास करता है कि परिवार में मुख्य चीज एक अच्छी तरह से स्थापित जीवन, उच्च आय, एक बैंक खाता है। जो आपको एक अच्छी तरह से प्रदान या सामान्य (हर किसी की तरह) जीवन बनाए रखने की अनुमति देता है; एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संघ के लिए, एक सच्चे दोस्त और जीवन साथी को ढूंढना चाहते हैं जो उसे (उसे) अच्छी तरह से समझता है, जो खुशी और परेशानी में, काम में पास होने में सक्षम है; परिवार-अभिभावक मिलन पर, यह विश्वास करते हुए कि परिवार का मुख्य कार्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण है; एक अंतरंग-व्यक्तिगत मिलन पर, अपने मुख्य लक्ष्य को अटूट आपसी प्रेम में देखते हुए।

यह अच्छा है अगर इस बारे में पति-पत्नी के विचार शुरू से ही मेल खाते हों। अन्यथा, परिवार में संघर्ष अपरिहार्य हैं, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन के तीव्र, महत्वपूर्ण, संकट काल में, जब पति-पत्नी की अपेक्षाओं में अक्सर बेहोश, पहले से अज्ञात विरोधाभास होते हैं, तो उनके आपसी दावे उजागर होते हैं और टकराते हैं।

पति-पत्नी के एक-दूसरे के प्रति नैतिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की आवश्यकता, गर्म और अंधे प्यार के नशे में पहले महसूस नहीं किया गया, संयोजन का महत्व वैश्विक नजरियों<#"justify">अल्तुखोव यू.पी. आधुनिक रूस में आनुवंशिक और जनसांख्यिकीय संकट। क्रिसमस रीडिंग 2002 // www.netda.ru पर रिपोर्ट करें

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