एक सामाजिक और शैक्षणिक घटना के रूप में शिक्षा। सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में शिक्षा का सार। एक प्रणाली के रूप में शैक्षिक प्रक्रिया और समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में इसकी भूमिका
शिक्षा का सार
शिक्षा सामाजिक परिघटना से संबंधित है और समाज के जीवन और विकास में एक कारक के रूप में कार्य करती है। शाब्दिक अर्थ में, "शिक्षा" - बच्चे को खिलाना, खिलाना। ऐसा माना जाता है कि यह शब्द 18वीं शताब्दी के मध्य के रूसी शिक्षक द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। I. I. बेट्स्की, जिनकी गतिविधि का उद्देश्य शिक्षा के माध्यम से "लोगों की नई नस्ल" बनाना था।
एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना होने के नाते, शिक्षा कई मानविकी के अध्ययन का उद्देश्य है, जिनमें से प्रत्येक इस घटना के अपने पहलू का विश्लेषण करती है:
यदि हम शिक्षा को जैविक दृष्टिकोण से देखते हैं, तो हम शिक्षा की एक विशेषता पाएंगे जो पिछले वाले से कुछ अलग है: जानवरों के साम्राज्य में, माँ शावक को जीवन के अनुकूल बनाने में मदद करती है और महत्वपूर्ण कौशल विकसित करने का समय देती है, वह ऐसा करती है, प्रकृति में निहित सबसे मजबूत वृत्ति का पालन करती है, जिसके कार्यान्वयन से अवधि सुनिश्चित होती है; माँ के कार्यों में सामाजिक स्थिति या जीवन की स्थिति के विश्लेषण से कोई उद्देश्यपूर्णता उत्पन्न नहीं होती है। जानवरों की दुनिया में शिक्षा केवल भविष्य की मानव शिक्षा की शुरुआत है, उस पिरामिड की नींव जिसे मानवता ने अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में बनाया है, बड़ों के प्रयासों की महान भूमिका के बारे में अधिक से अधिक जागरूक होना, जो कि छोटे लोगों के लिए निर्देशित है। जीवन में प्रवेश करना, और अधिक से अधिक इन निर्देशित प्रयासों को एक लक्ष्य के साथ संपन्न करना।
समाजशास्त्र व्यक्तित्व विकास की सामाजिक समस्याओं का अध्ययन करता है, अर्थात सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं को प्रकट करता है जो समाज राज्य दस्तावेजों के रूप में शिक्षा प्रणाली को देता है; शिक्षा की क्षेत्रीय और सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं को निर्धारित करता है; समाजीकरण और शिक्षा की प्रक्रिया में सहज सामाजिक प्रभावों और किसी व्यक्ति पर लक्षित प्रभाव के अनुपात की पड़ताल करता है। सामाजिक दृष्टिकोण से, शिक्षा इस और भविष्य के समाज में जीवन के लिए युवा पीढ़ी की उद्देश्यपूर्ण तैयारी है, जिसे विशेष रूप से बनाए गए राज्य और सार्वजनिक संरचनाओं के माध्यम से किया जाता है, जिसे समाज द्वारा नियंत्रित और सही किया जाता है।
दर्शन दुनिया के लिए एक व्यक्ति के संज्ञानात्मक, मूल्य, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी दृष्टिकोण की पड़ताल करता है, अर्थात यह शिक्षा के सत्तामीमांसा और ज्ञानमीमांसीय आधारों को प्रकट करता है; शिक्षा के उच्चतम लक्ष्यों और मूल्यों के बारे में सबसे सामान्य विचार तैयार करता है, जिसके अनुसार इसके विशिष्ट साधन निर्धारित किए जाते हैं। दार्शनिक दृष्टिकोण से, शिक्षा एक पीढ़ी के साथ दूसरी पीढ़ी की बातचीत की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी के लिए जीवन के डंडों का स्थानांतरण, और जीवन में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में बदलाव के रूप में परवरिश दिखाई देती है इस तरह के बदलाव के लिए एक शर्त। "शिक्षा" की अवधारणा के दार्शनिक अर्थ के बारे में बोलते हुए, इस शब्द का स्वयं अध्ययन करना आवश्यक है। टीएस कराचेंत्सेवा द्वारा अपने लेख "फिलॉसफी ऑफ एजुकेशन एंड एजुकेशन बाय फिलॉसफी" में आवश्यक शोध किया गया और प्रकाशित किया गया। "शिक्षा" शब्द में वह शब्दार्थ क्रिया "पोषण" को आधार के रूप में काटती है। ज्ञान की नैतिकता एक नवजात शिशु में आत्मसात की जाती है, और बाद में, जीवन के रूपों के माध्यम से, यह आत्मा द्वारा पोषित भी होती है। इसके बाद, वह स्वयं प्रेम, विश्वास, भागीदारी, घृणा, भय के माध्यम से एक पूर्ण व्यक्तित्व में विकसित होकर, इस मानव संसार को प्रभावित करते हुए, भरने का पोषण करता है।
क्रिया "पोषण" की एक निश्चित अस्पष्टता उपसर्ग "पुनर्स्थापना" के माध्यम से एक निश्चित रूप लेती है -: बहाली, प्रजनन - उत्पादन, पुनरुत्थान, पुनरुत्थान। “शिक्षा में, एक व्यक्ति विशिष्टता, रागिनी की अभिव्यक्ति प्राप्त करता है; भाषण की निश्चितता, स्मृति, भविष्य के लिए दृष्टि, एक सांस्कृतिक भूमिका पर कोशिश करती है और एक सामाजिक पोशाक पहनती है ”। इस प्रकार, मिट्टी के माध्यम से व्यक्तित्व का ज्ञान और मूल्यांकन जो इसे खिलाता है, "शिक्षा" शब्द में सुनाई देता है, इसके संबंध में स्वतंत्रता की ऊर्जा का अधिग्रहण। शिक्षित होने के नाते, एक व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन और वास्तविकता को प्राप्त करता है, या इसके विपरीत, उस मिट्टी की गुणवत्ता पर निर्भर करता है जिसका वह पोषण करता है।
परवरिश के मनोवैज्ञानिक कवरेज की अपनी सामग्री है, क्योंकि मनोविज्ञान एक युवा व्यक्ति की चेतना में उसके आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करने की क्षमता के पालन-पोषण में ध्यान देता है, और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, परवरिश का विश्लेषण एक प्रक्रिया के रूप में किया जा सकता है। किसी व्यक्ति की दुनिया को प्रतिबिंबित करने और दुनिया के साथ बातचीत करने की क्षमता का उद्देश्यपूर्ण विकास।
शिक्षा का विषय हमेशा एक पेशेवर शिक्षक या एक वयस्क होता है जो संस्कृति के संदर्भ में बच्चे के प्रवेश के लिए सचेत और उद्देश्यपूर्ण योगदान देता है।
यदि हम शिक्षा को एक सामाजिक घटना के रूप में मानते हैं, तो इसे युवा पीढ़ी के समाज के जीवन में प्रवेश करने की एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए, जिसका परिणाम पीढ़ियों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निरंतरता है।
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा कई मुख्य विशेषताओं की विशेषता है जो इसके सार को व्यक्त करती हैं:
- यह एक शाश्वत, आवश्यक और सामान्य घटना है जो मानव समाज के साथ प्रकट हुई और तब तक मौजूद है जब तक समाज स्वयं रहता है;
- शिक्षा युवा पीढ़ी को समाज के जीवन की स्थितियों से परिचित कराने की व्यावहारिक आवश्यकता से उत्पन्न हुई;
- समाज के विकास के प्रत्येक चरण में, शिक्षा, अपने उद्देश्य, सामग्री और रूपों में, इस समाज के जीवन की प्रकृति और संगठन के कारण एक विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकृति की है;
- संचार और गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक अनुभव के विकास के माध्यम से युवा पीढ़ियों की परवरिश की जाती है;
- जैसे-जैसे वयस्क बच्चों के साथ अपने शैक्षिक संबंधों के बारे में जागरूक होते हैं और बच्चों में कुछ गुणों के निर्माण के लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करते हैं, उनका रिश्ता अधिक से अधिक शैक्षणिक रूप से केंद्रित हो जाता है।
इस प्रकार, एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार समाज में पूर्ण जीवन के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान और कार्यान्वित है। वर्तमान स्तर पर, एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा को अक्सर "समाजीकरण" की अवधारणा के पर्याय के रूप में माना जाता है, जिसे विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदायों (समूह) में सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति के एकीकरण के रूप में समझा जाता है। संस्था, संगठन), संस्कृति के तत्वों, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के विषय द्वारा आत्मसात के रूप में। जिसके आधार पर व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं।
एक शैक्षणिक घटना के रूप में शिक्षा विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों (शिक्षकों) द्वारा कार्यान्वित एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से संगठित प्रक्रिया है और समाज में अपनाए गए मानदंडों और व्यवहार के नियमों के व्यक्तित्व के विकास पर केंद्रित है। इस अर्थ में, शिक्षा कई मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणाओं से निकटता से जुड़ी हुई है, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:
- * गठन - एक व्यक्ति में कुछ परिवर्तनों (भौतिक और व्यक्तिगत नियोप्लाज्म की उपस्थिति) के उद्देश्य से एक प्रक्रिया और एक पूर्ण परिणाम के लिए अग्रणी;
- * विकास - व्यक्ति के प्रगतिशील आंदोलन की प्रक्रिया, जो आंतरिक (शारीरिक, मानसिक, वंशानुगत-जैविक) विरोधाभासों और बाहरी (पर्यावरणीय, सामाजिक-सांस्कृतिक, आदि) कारकों द्वारा निर्धारित होती है;
- * आत्म-विकास - स्वयं को बनाने के लिए विषय की गतिविधि, उसका "मैं", विषय की किसी भी गतिविधि सहित, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, और मानसिक और शारीरिक कार्यों में प्रगतिशील परिवर्तन के लिए अग्रणी; प्रतिभाओं और क्षमताओं में सुधार;
- * स्व-शिक्षा - विषय की एक सचेत गतिविधि, शिक्षा के समानांतर चल रही है, इसके प्रभाव में कार्यान्वित की जाती है और इसका उद्देश्य व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण गुणों को विकसित करना और आध्यात्मिक मूल्यों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के विकास के माध्यम से जीवन शैली में सुधार करना है जो इस व्यक्ति के लिए मानक हैं।
पालना पोसना।
एक।पालना पोसना व्यापक सामाजिक अर्थों में -
समग्रता प्रभाव डालता हैसभी सार्वजनिक संस्थान,उपलब्ध कराने के संचित सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव, नैतिक मानदंडों और मूल्यों का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण.)
यह वह परिभाषा है जो आपको जाननी चाहिए
शिक्षा है उद्देश्यपूर्ण नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया(पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा के माध्यम से) ...
वास्तव में यहाँ परवरिश की पहचान समाजीकरण से की जाती है .
बी।पालना पोसना एक व्यापक शैक्षणिक अर्थ में - उद्देश्यपूर्ण शिक्षा, शैक्षिक प्रणाली द्वारा की जाती है संस्थान ;
में।पालना पोसना एक संकीर्ण शैक्षणिक अर्थ में - शैक्षिक कार्य, जिसका उद्देश्य है कुछ गुणों, दृष्टिकोणों, विश्वासों, दृष्टिकोणों की एक प्रणाली के बच्चों में गठन;
जी।पालना पोसना और भी संकुचित अर्थ में - विशिष्ट शैक्षिक कार्यों का समाधान(उदाहरण के लिए, एक निश्चित गुणवत्ता का पोषण, आदि)
पेरेंटिंग की विभिन्न परिभाषाएँ
1 पालना पोसना- रचनात्मक उद्देश्यपूर्ण परस्पर क्रिया प्रक्रियाशिक्षकों और विद्यार्थियों को समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के विकास के आयोजन के लिए अनुकूलतम स्थिति बनाने के लिए और, परिणामस्वरूप, उनके व्यक्तित्व का विकास, व्यक्ति / मालेनकोवा / का आत्म-साक्षात्कार।
2 पालना पोसना – प्रक्रियाउद्देश्यपूर्ण प्रभाव, जिसका उद्देश्य समाज में जीवन के लिए आवश्यक सामाजिक अनुभव के बच्चे द्वारा आत्मसात करना और समाज / स्मिरनोव एस.ए./ द्वारा स्वीकृत मूल्य प्रणाली का निर्माण करना है।
3 पालना पोसनाउद्देश्यपूर्ण और परस्पर जुड़ा हुआ है शिक्षकों और विद्यार्थियों की गतिविधियाँ, उनका संबंधइस गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति और टीमों के गठन और विकास में योगदान /N.I.Boldyrev/।
4 पालना पोसनावहाँ है प्रभावउन लोगों के दिल पर जिन्हें हम शिक्षित करते हैं /L.N.Tolstoy/.
5 पालना पोसनावहाँ है मिलानाआम तौर पर महत्वपूर्ण सामाजिक अनुभव /यू.के.बाबंस्की/।
6 पालना पोसना- यह उद्देश्यपूर्ण है विकास प्रबंधनव्यक्तित्व /H.J.Liimets/.
7 पालना पोसना – तैयारी की प्रक्रियालोगों की काम और अन्य उपयोगी गतिविधियों के लिएसमाज में, विविध सामाजिक कार्यों / पेड के प्रदर्शन के लिए। डिक्शनरी 1988/.
8 पालना पोसना- यह व्यक्तित्व गठनउसके जीवन और उसके भाग्य के निर्माता के रूप में।
सभी रूपों में शिक्षा नैतिकता के निर्माण का कार्य करती है। परवरिश का सार बाहरी दुनिया (मैलेनकोवा) के प्रति दृष्टिकोण का निर्माण है।
द्वारा संस्थागतसंकेतआवंटित
परिवार,
विद्यालय,
पाठ्येतर,
इकबालिया (धार्मिक),
निवास स्थान (समुदाय) के साथ-साथ परवरिश
बच्चों और युवा संगठनों और विशेष शैक्षणिक संस्थानों (अनाथालयों, बोर्डिंग स्कूलों) में शिक्षा।
शिक्षा के प्रतिमान
शिक्षा की प्रकृति की सैद्धांतिक पुष्टि और व्याख्या की प्रक्रिया में, तीन मुख्य हैं उदाहरणएक निश्चित का प्रतिनिधित्व सामाजिक और जैविक निर्धारकों के प्रति दृष्टिकोण।
1 सामाजिक शिक्षा प्रतिमान(पी. बॉर्डियू, जे. कैपेल, एल. क्रो, जे. फोरास्टियर) पर ध्यान केंद्रित करता है एक व्यक्ति को शिक्षित करने में समाज की प्राथमिकता .
इसके समर्थक सुझाव देते हैं सही आनुवंशिकताशिक्षित व्यक्ति की इसी सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया के गठन की मदद से।
2 दूसरे के समर्थक बायोसाइकोलॉजिकल प्रतिमान(आर. गैल, ए. मेडिसी, जी. मियालारे, के. रोजर्स, ए. फैबरे) पहचानते हैं के साथ मानव संपर्क का महत्वसामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया और उस समय पर ही बाद के प्रभाव से व्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा करें .
3 तीसरा प्रतिमान शिक्षा की प्रक्रिया में सामाजिक और जैविक, मनोवैज्ञानिक और वंशानुगत घटकों की द्वंद्वात्मक अन्योन्याश्रितता पर केंद्रित है (3.I. Vasilyeva, L.I. Novikova, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky)।
शिक्षा की नियमितता
1. समाज के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर पर शिक्षा की निर्भरता।
2. शिक्षा और व्यक्तित्व विकास की एकता और संबंध।
3. वी. लेवी: हमारा शैक्षिक दबाव जितना मजबूत होता है, हम बच्चे के वास्तविक जीवन और आंतरिक दुनिया के बारे में उतना ही कम सीखते हैं .
4. बच्चा अपनी सकारात्मक आंतरिक स्थिति (खुशी, खुशी, आध्यात्मिकता, प्रफुल्लता, अच्छा मूड, प्यार में विश्वास और दूसरों के प्रति सम्मान, सुरक्षा की भावना) के अधीन, परवरिश की प्रक्रिया में आयोजित गतिविधियों में सामान्य रूप से विकसित होता है।
5. शैक्षिक प्रक्रिया प्रभावी है यदि इसमें बच्चे को विकास और विरोधाभासों की सभी कठिनाइयों के साथ सभी फायदे और नुकसान के साथ एक संपूर्ण व्यक्ति के रूप में माना जाता है।, आसपास की दुनिया के लिए अपने विविध संबंधों की पूरी प्रणाली के साथ।
6. / कानून / समानांतर शैक्षणिक कार्रवाई: "बच्चों के जीवन में एक भी शब्द नहीं है, एक भी तथ्य नहीं है, एक भी घटना या संबंध नहीं है, जो इसके महत्वपूर्ण महत्व के अलावा शैक्षिक मूल्य नहीं होगा।"(I.F. Kozlov)।
शिक्षा के सिद्धांत
- मार्गदर्शक विचार, नियामक आवश्यकताएंशैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और कार्यान्वयन के लिए।
- बुनियादी प्रावधान शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, संगठनात्मक रूपों और विधियों का निर्धारण अपने सामान्य लक्ष्यों और कानूनों के अनुसार।
* एक व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण का सिद्धांतशिक्षा के लिए।
* सकारात्मक पर भरोसा करने का सिद्धांतपुतली में।
*मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांतशिक्षा।
*व्यक्ति की गतिविधि को उत्तेजित करने का सिद्धांत।
* सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत/मलेन्कोवा/
* टीम में और टीम के माध्यम से शिक्षा का सिद्धांत।
* पुतली की धारणा और स्वीकृति के सिद्धांत के रूप में वह / मैलेनकोवा / है।
* विद्यार्थियों की गतिविधियों के शैक्षणिक मार्गदर्शन को उनकी पहल और स्वतंत्रता के विकास के साथ जोड़ने का सिद्धांत।
*शिक्षा के लिए एक समग्र दृष्टिकोण का सिद्धांत।
* सहयोग का सिद्धांत, शिक्षा में भागीदारी।
*बच्चों के जीवन के सौंदर्यीकरण का सिद्धांत।
* शिक्षा और जीवन के बीच संबंध का सिद्धांत।
*सिद्धांत एक आशावादी परिकल्पना वाले व्यक्ति के लिए दृष्टिकोण,गलती करने के कुछ जोखिम के साथ भी / ए.एस. मकारेंको /।
* उम्र, लिंग और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने का सिद्धांतशैक्षिक प्रक्रिया के संगठन में।
विषय 11 उद्देश्य और शिक्षा की सामग्री
शिक्षा का उद्देश्य –
कुछ आदर्श , जिसकी आकांक्षा है समाज.
शिक्षा के उद्देश्य को समझना है वे पूर्व निर्धारित (पूर्वानुमानित) परिणाम जीवन के लिए बढ़ती पीढ़ियों को तैयार करने में, उनके व्यक्तिगत विकास और गठन में, जिसे वे शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
शिक्षा के लक्ष्य- यह किसी व्यक्ति में अपेक्षित परिवर्तन(या लोगों का एक समूह) विशेष रूप से तैयार और व्यवस्थित रूप से किए गए शैक्षिक कार्यों और कार्यों के प्रभाव में किए गए।
शिक्षा का उद्देश्य युवा पीढ़ी को तैयार करने के लिए समाज की ऐतिहासिक रूप से तत्काल आवश्यकता को व्यक्त करता है। कुछ सामाजिक कार्य करने के लिए।
इतिहास में शिक्षा के लक्ष्य
प्राचीन विश्व. शिक्षा का लक्ष्य होना चाहिए सद्गुणों की खेती।
प्लेटोमन, इच्छा और भावनाओं की शिक्षा को प्राथमिकता देता है।
अरस्तूसाहस और कठोरता (धीरज), संयम और न्याय, उच्च बुद्धि और नैतिक शुद्धता की खेती की बात करता है।
जान आमोस कमीनियस:"शिक्षा का एक दृढ़ रूप से स्थापित त्रिस्तरीय लक्ष्य होना चाहिए: 1 - विश्वास और पवित्रता; 2 - अच्छी नैतिकता; 3 - भाषाओं और विज्ञानों का ज्ञान"।
जे लोके:घर शिक्षा का उद्देश्य एक सज्जन बनाना है - एक व्यक्ति जो "अपने मामलों को बुद्धिमानी और विवेकपूर्ण तरीके से संचालित करना जानता है।"
जे जे रूसो: "जीना वह शिल्प है जो मैं उसे (शिष्य) सिखाना चाहता हूं।"
आधुनिक शिक्षा का मुख्य उद्देश्य (आदर्श)। -
एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति का गठन
घर सामाजिक शिक्षा का लक्ष्यमें निहित है सार्वजनिक कार्यों को करने के लिए तैयार व्यक्ति का गठन कार्यकर्ता और नागरिक।
आधुनिक शैक्षणिक अभ्यास द्वारा निर्देशित है शैक्षिक लक्ष्यों की दो मुख्य अवधारणाएँ:
- व्यावहारिक;
- मानवतावादी।
1 व्यावहारिकअवधारणा जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत से स्थापित की गई है। संयुक्त राज्य अमेरिका में और यहाँ अब तक नाम के तहत संरक्षित "अस्तित्व के लिए शिक्षा" .
इस अवधारणा के अनुसार, स्कूल को सबसे पहले एक प्रभावी कार्यकर्ता, एक जिम्मेदार नागरिक और एक उचित उपभोक्ता को शिक्षित करना चाहिए।
2 मानवतावादीअवधारणा पर आधारित है शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति को अपने स्वयं के "मैं" के कार्यान्वयन में निहित सभी क्षमताओं और प्रतिभाओं की प्राप्ति में सहायता करना चाहिए।
इस अवधारणा की चरम अभिव्यक्ति अस्तित्ववाद के दर्शन पर आधारित एक स्थिति है, जो शिक्षा के लक्ष्यों को बिल्कुल भी निर्धारित नहीं करने का प्रस्ताव करती है, एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से आत्म-विकास की दिशा चुनने और केवल स्कूल की भूमिका को सीमित करने का अधिकार देती है। इस पसंद की दिशा के बारे में जानकारी प्रदान करने के लिए।
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शैक्षिक कार्य के पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित क्षेत्र:
- मानसिक,
- नैतिक,
- श्रम,
- भौतिक
-सौंदर्य विषयक;
- देशभक्ति (सिविल)
- कानूनी,
- आर्थिक,
- पारिस्थितिक।
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* एन.एम. तलंचुक:
लक्ष्यशिक्षा है गठन सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित एक व्यक्ति जो तैयार है और सामाजिक भूमिकाओं की व्यवस्था को पूरी तरह से पूरा करने में सक्षम है .
Togliatti राज्य विश्वविद्यालय
दूरस्थ शिक्षा संस्थान
परीक्षा
सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र के अनुसार
विषय पर: “शिक्षा की अवधारणा। एक सामाजिक घटना और एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा"
समूह के छात्र :
एचओबीजेड-331
टकाचेंको एवगेनिया अलेक्जेंड्रोवना
व्याख्याता: ड्रायगिना ई.एन.
श्रेणी ______________________________ _______
पंजीकरण संख्या ______________________
तारीख ______________________________ _________
संतुष्ट:
- शिक्षा की अवधारणा;
शिक्षा की प्रक्रिया और परिणाम;
शिक्षा एक सामाजिक घटना के रूप में और एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में;
एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में एक बढ़ते हुए व्यक्ति की शिक्षा;
- उचित शिक्षा की गारंटी के रूप में समाज;
नर्सिंग प्रक्रिया प्रबंधन;
व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाले सामाजिक कारक;
बच्चे के पालन-पोषण पर टीम का प्रभाव;
निष्कर्ष।
शिक्षा की अवधारणा
व्यापक और संकीर्ण अर्थों में "शिक्षा" की अवधारणा।
व्यापक अर्थ में शिक्षा एक उद्देश्यपूर्ण, संगठित प्रक्रिया है जो व्यक्ति के व्यापक, सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करती है, उसे श्रम और सामाजिक गतिविधियों के लिए तैयार करती है।
एक संकीर्ण अर्थ में "शिक्षा" की अवधारणा "शैक्षिक कार्य" की अवधारणा के समान है, जिसकी प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के विश्वास, नैतिक व्यवहार के मानदंड, चरित्र लक्षण, इच्छाशक्ति, सौंदर्य स्वाद, भौतिक गुण बनते हैं।
यदि व्यापक अर्थ में शिक्षा में वास्तविकता के ज्ञान की प्रक्रिया और उसके प्रति दृष्टिकोण का निर्माण दोनों शामिल हैं, तो संकीर्ण अर्थ में शिक्षा केवल संबंधों और व्यवहार के क्षेत्र को कवर करती है।
शिक्षाशास्त्र की अगली मुख्य श्रेणी शिक्षण है। यह ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को युवा पीढ़ी में स्थानांतरित करने, उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि का प्रबंधन करने और उनकी विश्वदृष्टि विकसित करने, शिक्षा प्राप्त करने के साधन की एक व्यवस्थित, संगठित और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है। सीखने का आधार ज्ञान, कौशल और कौशल हैं, जो शिक्षक की ओर से सामग्री के मूल घटकों के रूप में और छात्रों की ओर से आत्मसात करने के उत्पाद के रूप में कार्य करते हैं।
ज्ञान तथ्यों, विचारों, अवधारणाओं और विज्ञान के नियमों के रूप में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का एक व्यक्ति का प्रतिबिंब है। वे वास्तविकता के ज्ञान के परिणाम, मानव जाति के सामूहिक अनुभव का प्रतिनिधित्व करते हैं।
कौशल - ज्ञान, जीवन के अनुभव और अधिग्रहीत कौशल के आधार पर सचेत रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यावहारिक और सैद्धांतिक क्रियाएं करने की तत्परता।
कौशल व्यावहारिक गतिविधि के घटक हैं जो आवश्यक क्रियाओं को करते समय प्रकट होते हैं, बार-बार अभ्यास के माध्यम से पूर्णता में लाए जाते हैं।
छात्रों को इस या उस ज्ञान का संचार करते हुए, शिक्षक हमेशा उन्हें आवश्यक दिशा देते हैं, जैसे कि, सबसे महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि, सामाजिक, वैचारिक, नैतिक और कई अन्य दृष्टिकोण। इसलिए शिक्षा शिक्षाप्रद है। उसी तरह, किसी भी परवरिश में शिक्षा के तत्व शामिल होते हैं।
अध्यापन - शिक्षित करना, शिक्षित करना - पढ़ाना।
संदर्भ साहित्य का उल्लेख करते हुए, शिक्षा को "उसे औद्योगिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए तैयार करने के लिए व्यक्ति के आध्यात्मिक और शारीरिक विकास पर व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया जा सकता है। शिक्षा और प्रशिक्षण से निकटता से संबंधित। आगे की वैचारिक निरंतरता के बावजूद, इस तरह की परिभाषा के साथ बहस करना मुश्किल है। तो आइए इसे समझने की कोशिश करते हैं।
शिक्षा की प्रक्रिया और परिणाम।
दो अलग-अलग अवधारणाओं को तुरंत अलग किया जाना चाहिए - एक प्रक्रिया के रूप में परवरिश और परिणामस्वरूप परवरिश। यह अक्सर कहा जाता है कि किसी को अच्छी तरह से या बुरी तरह से पाला गया है, इस या उस तरह की परवरिश प्राप्त की है, जिसका अर्थ है कि शैक्षिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप प्राप्त कुल परिणाम (यहां परवरिश शिक्षा की अवधारणा के साथ विलीन हो जाती है)। लेकिन, मेरी राय में, शिक्षा में, यह हासिल करने का लक्ष्य नहीं है, बल्कि इसे प्राप्त करने का तरीका निर्णायक महत्व रखता है।
एक व्यक्ति जन्म से लेकर लगभग मृत्यु तक शिक्षित होता है। हालांकि इस शैक्षिक प्रभाव की ताकत, बेशक, उम्र, सामाजिक स्थिति और स्थिति आदि के आधार पर भिन्न होती है। शिक्षा के विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र के शस्त्रागार में वर्तमान में चार प्रतिमान हैं, जिसके अनुसार शैक्षिक प्रक्रिया की जाती है:
- शैक्षणिक;
एंड्रोलॉजिकल;
acmeological;
संचारी।
स्व-शिक्षा का वास्तव में क्या परिणाम है? चूंकि शिक्षा की प्रक्रिया में आसपास के समाज के साथ व्यक्ति के कुछ संबंध बनते हैं, इसलिए यह कहा जा सकता है कि स्व-शिक्षा का परिणाम एक व्यक्तित्व है। यहाँ व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति विशेष की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं के समुच्चय के रूप में समझा जाता है। यहाँ एक दिलचस्प आकस्मिक प्रश्न उठता है - क्या रॉबिन्सन क्रूसो एक व्यक्ति है? एक औपचारिक दृष्टिकोण से, यह पता चला है कि रॉबिन्सन एक रेगिस्तानी द्वीप (समाज की कमी) में आते ही एक व्यक्ति बन गया और शुक्रवार को मिलने के बाद फिर से एक हो गया। जाहिर है, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि व्यक्ति की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं उसके गुण हैं जो समाज के गायब होने के साथ (कम से कम तुरंत) गायब नहीं होते हैं। इसके विपरीत, रॉबिन्सन के व्यक्तित्व की शक्ति ने अपने भीतर समाज के संरक्षण में ठीक-ठीक प्रकट किया (अन्यथा वह बस जंगली हो जाता)। इसलिए स्व-शिक्षा का अर्थ ऐसे व्यक्ति की शिक्षा है जो समाज में सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत हो।
शैक्षणिक प्रतिमान की अवधारणा एक व्यक्ति को जबरदस्ती, एक गाजर और एक छड़ी की बाहरी प्रणाली का उपयोग करके शिक्षित करना है। साथ ही, यह माना जाता है कि शिक्षित व्यक्ति शिक्षा के अर्थ का एहसास नहीं कर सकता है, शिक्षा की प्रक्रिया में इसकी आवश्यकता का आकलन कर सकता है, इसलिए कार्य को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका जबरदस्ती है।
एंड्रोलॉजिकल प्रतिमान के अनुसार, शिक्षित स्व-शिक्षा की प्रक्रिया से अवगत है, अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करता है। ऐसी योजना में, शिक्षक को एक सहायक की भूमिका सौंपी जाती है, जिसे इस रास्ते पर एक व्यक्ति का समर्थन और धक्का देना चाहिए। इस प्रतिमान के सिद्धांत का गठन नहीं किया गया है, यहाँ (हालांकि, सामान्य रूप से शिक्षाशास्त्र में) घटना संबंधी दृष्टिकोण प्रबल है। अवधारणा ही प्रसन्न करती है कि शिक्षक और शिक्षक एक समान स्थिति में हैं। लेकिन यहां एक और विरोधाभास पैदा होता है। शिक्षक के लिए कोई भी लक्ष्य बनाने के लिए, कम से कम उसके लिए लक्ष्य चुनने के लिए जगह बनाना आवश्यक है। और चुनाव करने के लिए, हर उस चीज़ की कल्पना करनी चाहिए जिसमें से किसी को चुनना है। लेकिन यह या तो पहले से ही प्रक्रिया में या शिक्षा की प्रक्रिया के अंत के बाद ही कल्पना की जा सकती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रतिमान मुख्य रूप से उच्च शिक्षा में उपयोग किया जाता है, इसलिए इस मामले में शिक्षा का अर्थ शिक्षा प्राप्त करना है।
एकेमोलॉजिकल प्रतिमान के अनुसार, परवरिश की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व को प्रकट करने, उसकी क्षमता का एहसास करने, उसे अपने शिखर पर चढ़ने में मदद करने के लिए अधिकतम सहायता दी जानी चाहिए।
इस दृष्टिकोण में एक स्पष्ट रचनात्मक अभिविन्यास है, मानवीय क्षेत्रों, विभिन्न कला और अन्य स्कूलों और स्टूडियो में आवेदन पाता है। एक व्यक्ति के संबंध में, अधिकतम व्यक्तित्व प्रकट होता है।
संचार प्रतिमान की अवधारणा एक ही विषय क्षेत्र से लोगों के समूह के संचार और पारस्परिक सुधार के लिए प्रदान करती है, विकास के संदर्भ में लगभग समान। आपसी संचार की प्रक्रिया में सूचना, ज्ञान और कौशल का आदान-प्रदान होता है और लोगों में सुधार होता है। वैज्ञानिक क्षेत्र में, यह विभिन्न संगोष्ठियों, सम्मेलनों, सेमिनारों आदि द्वारा कार्यान्वित किया जाता है। संप्रेषणीय प्रतिमान विभिन्न समूह मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षणों को भी रेखांकित करता है।
किसी व्यक्ति की स्व-शिक्षा इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति आत्म-मूल्यवान है। मानव प्रकृति में निरंतर विकास की क्षमता है, आत्म-प्राप्ति की इच्छा है। किसी भी व्यक्तित्व में मुख्य बात भविष्य के लिए उसकी आकांक्षा है। इस दृष्टिकोण से, अतीत एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के अंतिम मूल्यांकन का आधार नहीं है। किसी व्यक्ति की आंतरिक अभूतपूर्व दुनिया बाहरी दुनिया और बाहरी प्रभावों की तुलना में उसके व्यवहार को कम (और कभी-कभी इससे भी अधिक) प्रभावित करती है।
एक शांत, वस्तुनिष्ठ आत्म-मूल्यांकन से अधिक जटिल और अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है। पुरातनता के महान विचारकों ने सिखाया, "स्वयं को जानो"। अपने व्यवहार, अपने कार्यों के परिणामों को निष्पक्ष रूप से नियंत्रित करना कठिन है। समाज में किसी के स्थान, किसी की क्षमताओं का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करना और भी कठिन है, क्योंकि साइकोफिजियोलॉजिकल क्षमता काफी हद तक जन्मजात आनुवंशिक झुकाव, उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार और भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र द्वारा निर्धारित की जाती है। हालाँकि, व्यवस्थित और कठोर आत्मनिरीक्षण आवश्यक है, जिसकी बदौलत व्यक्ति अपने आध्यात्मिक, नैतिक विकास पर भरोसा कर सकता है।
निम्नलिखित प्रकार की मानव शिक्षा प्रतिष्ठित हैं:
शिक्षा की सामग्री के अनुसार:
- मानसिक;
श्रम;
भौतिक;
नैतिक;
सौंदर्य विषयक;
कानूनी;
यौन और लिंग-भूमिका;
आर्थिक;
पारिस्थितिक, आदि
- परिवार;
धार्मिक;
सामाजिक (संकीर्ण अर्थ में);
असामाजिक (असामाजिक);
सुधारात्मक।
- अधिनायकवादी;
मुक्त;
लोकतांत्रिक।
सामाजिक शिक्षा मानव विकास के लिए परिस्थितियों (भौतिक, आध्यात्मिक, संगठनात्मक) का उद्देश्यपूर्ण निर्माण है।
शिक्षा की श्रेणी शिक्षाशास्त्र में मुख्य है। ऐतिहासिक रूप से, इस श्रेणी पर विचार करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण रहे हैं। अवधारणा के दायरे का वर्णन करते हुए, कई शोधकर्ता व्यापक, सामाजिक अर्थों में शिक्षा को अलग करते हैं, जिसमें समाज के व्यक्तित्व पर समग्र रूप से प्रभाव पड़ता है (अर्थात, समाजीकरण के साथ शिक्षा की पहचान), और संकीर्ण अर्थ में शिक्षा - एक उद्देश्यपूर्ण के रूप में गतिविधि बच्चों में व्यक्तित्व लक्षणों, विचारों और टिप्पणियों की एक प्रणाली बनाने के लिए डिज़ाइन की गई है।
परवरिश में दोष परवरिश प्रक्रिया का एक प्रकार का "विवाह" है, जब एक कारण या किसी अन्य के लिए, एक व्यक्ति कुछ नैतिक रूढ़ियों को विकसित नहीं करता है या, तदनुसार, कुछ अनुकूली मानदंडों का अधिग्रहण नहीं किया जाता है। शैक्षिक दोष अपेक्षाकृत हानिरहित हो सकते हैं, लेकिन वे स्वयं व्यक्ति और उसके पर्यावरण और आवास दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा भी पैदा कर सकते हैं। परवरिश में दोषों के कारण व्यक्तिगत रूप से या निम्नलिखित कारकों के संयोजन में हो सकते हैं:
- व्यक्ति (व्यक्तिगत) के स्वास्थ्य विकार;
सामाजिक सहित पर्यावरण की विशेषताएं;
शिक्षा में दोषों की विरासत;
संसाधनों की कमी;
प्रौद्योगिकी की लागत और शिक्षा की पद्धति, आदि।
शिक्षा एक सामाजिक घटना के रूप में और एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में।
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा। श्रेणी, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्य। पद्धति और शिक्षा के तरीके।
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रवेश प्रक्रिया है, युवा पीढ़ी को समाज के जीवन में शामिल करना, रोजमर्रा की जिंदगी में, सामाजिक उत्पादन गतिविधियों, रचनात्मकता, आध्यात्मिकता। यह सामाजिक प्रगति और पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करता है।
समाज में एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा की मुख्य विशेषताओं के वयस्कों द्वारा जागरूकता के आधार पर, बच्चों और समाज के हितों में शिक्षा के कानूनों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण उपयोग की इच्छा पैदा होती है। पुरानी पीढ़ियां जानबूझकर शैक्षिक संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण की ओर रुख करती हैं, उन प्रवृत्तियों, कनेक्शनों, कानूनों का अध्ययन करती हैं जो इसमें प्रकट होते हैं, व्यक्तित्व को आकार देने के उद्देश्य से उनके उपयोग के लिए। इस आधार पर, शिक्षाशास्त्र, शिक्षा के नियमों का विज्ञान और बच्चों के जीवन और गतिविधियों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन के उद्देश्य से उनका उपयोग होता है।
तो, एक सामाजिक घटना - शिक्षा - समाज और व्यक्ति के जीवन को सुनिश्चित करने के तरीके के रूप में आवश्यक है; यह विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में सामाजिक संबंधों और समाज के जीवन के तरीके के परिणामस्वरूप किया जाता है जो एक निश्चित तरीके से विकसित हुए हैं; इसके कार्यान्वयन, कार्यान्वयन का मुख्य मानदंड जीवन की आवश्यकताओं के साथ व्यक्ति के गुणों और गुणों के अनुरूप होने की डिग्री है।
शिक्षाशास्त्र के विषय के रूप में शिक्षा पर विचार करने से पहले, इस अवधारणा पर विभिन्न विचारों से परिचित होना दिलचस्प है। पाठ्यपुस्तक में एन.आई. बोल्ड्रेव "स्कूल में शैक्षिक कार्य के तरीके", जिसका उपयोग सोवियत छात्रों की एक से अधिक पीढ़ी द्वारा किया गया था, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है:
"शिक्षा शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक उद्देश्यपूर्ण और परस्पर जुड़ी गतिविधि है, इस गतिविधि की प्रक्रिया में उनका संबंध है, जो व्यक्ति और टीमों के गठन और विकास में योगदान देता है।"
गतिविधि के दृष्टिकोण से, वह 1985 में "एक संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" में एक परिभाषा और दुनिया में उच्चतम देता है। सच है, इसकी परिभाषा विचारधारा के ध्यान देने योग्य "स्वाद" के साथ दी गई है:
"शिक्षा नई पीढ़ियों को सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव, एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी विश्वदृष्टि, उच्च नैतिकता, गहरी विचारधारा, सामाजिक गतिविधि, वास्तविकता के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, कार्य और व्यवहार की एक उच्च संस्कृति को स्थानांतरित करने की गतिविधि है।"
तीन साल बाद प्रकाशित, प्रचार का संक्षिप्त शैक्षणिक शब्दकोश शिक्षा को अब एक गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया के रूप में देखता है:
"शिक्षा - वस्तुनिष्ठ - समाज में श्रम और अन्य उपयोगी गतिविधियों के लिए लोगों को तैयार करने की एक स्वाभाविक प्रक्रिया।" उन्हीं पदों से जाने-माने शिक्षक मानवतावादी वी. ए. "ए कन्वर्सेशन विद ए यंग स्कूल प्रिंसिपल" पुस्तक में सुखोमलिंस्की:
"व्यापक अर्थ में शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुआयामी प्रक्रिया है।"
शिक्षा एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है। संपूर्ण रहने की जगह जिसमें एक व्यक्ति अपने प्राकृतिक उद्देश्य को विकसित करता है, बनाता है और महसूस करता है, शिक्षा के साथ अनुमत है।
शिक्षा एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है। यह थर्मोलॉजिकल विवादों और अवसरवादी फेंकने पर इसकी मान्यता की डिग्री पर निर्भर नहीं करता है। यह मानव अस्तित्व की वास्तविकता है।
शिक्षा एक बहुआयामी प्रक्रिया है। इसका अधिकांश भाग प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-नियमन के साथ सामाजिक अनुकूलन से जुड़ा है। वहीं, दूसरा हिस्सा शिक्षकों, अभिभावकों और शिक्षकों की मदद से किया जाता है। शिक्षा, निश्चित रूप से, एक विशेष ऐतिहासिक स्थिति की विशेषताओं को दर्शाती है, शैक्षिक प्रणाली सहित पूरे राज्य की सामान्य स्थिति। सफलता का इष्टतम मार्ग मानवतावादी शिक्षा प्रणाली है।
इस प्रकार, शिक्षा राष्ट्र की आध्यात्मिक और सामाजिक-ऐतिहासिक विरासत में महारत हासिल करने की एक जटिल प्रक्रिया है, और एक प्रकार की शैक्षणिक गतिविधि, और मानव प्रकृति में सुधार की महान कला, और विज्ञान की एक शाखा - शिक्षाशास्त्र।
शिक्षक की गतिविधियों का उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देना है। इसके परिणाम शिष्य के रूप, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं, चरित्र और व्यवहार में परिलक्षित होते हैं। व्यक्तित्व का पूर्ण विकास इस शर्त पर किया जाता है कि शिक्षा समाज की आवश्यकताओं को पूरी तरह से दर्शाती है, जो शिक्षा के उद्देश्य को निर्धारित करती है।
शिक्षा का उद्देश्य शिक्षकों की गतिविधियों को एक आशाजनक, रचनात्मक चरित्र देता है। शैक्षिक गतिविधियों में लक्ष्य और इसके विचार के सटीक ज्ञान के बिना, पूर्ण शिक्षा नहीं हो सकती है और न ही हो सकती है।
शिक्षा के उद्देश्य में, एक निश्चित आदर्श व्यक्त किया जाता है, एक व्यक्ति के लिए आवश्यकताओं को तैयार किया जाता है - उसे कैसा होना चाहिए और उसे किस सामाजिक आवश्यकता के लिए तैयार किया जाना चाहिए।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या विवादास्पद है। शिक्षा के लक्ष्य की कोई भी मौजूदा परिभाषा संपूर्ण नहीं लगती।
विभिन्न शैक्षणिक अवधारणाओं में, शिक्षा के लक्ष्य की व्याख्या लेखकों की सचेत रूप से दार्शनिक स्थिति के आधार पर की जाती है।
आधुनिक घरेलू शिक्षाशास्त्र शिक्षा के आदर्श और वास्तविक लक्ष्य दोनों के अस्तित्व को मानता है।
शिक्षा का आदर्श लक्ष्य शिक्षा के आदर्श के अनुपालन को दर्शाता है, जिसे व्यापक रूप से विकसित सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के रूप में समझा जाता है।
पुरातनता के दार्शनिकों ने मनुष्य को कार्यात्मक गुणों के केंद्र के रूप में कल्पना की। बाद में, व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व की समस्या के। मार्क्स द्वारा तैयार की गई थी।
मानव समाज के विकास के इतिहास से पता चलता है कि एक व्यक्ति में उसके व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को वास्तव में पूर्णता के साथ विकसित नहीं किया जा सकता है। परवरिश का आदर्श लक्ष्य मानवीय क्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करना है और एक बहुमुखी व्यक्तित्व के विभिन्न दिशाओं में परवरिश के कार्यों को तैयार करने में मदद करता है।
शिक्षा के वास्तविक लक्ष्य, आदर्श के विपरीत, कई स्थितियों के आधार पर भिन्न होते हैं।
शिक्षा के वास्तविक लक्ष्य प्रकृति में ऐतिहासिक हैं।
समाज द्वारा तैयार की गई शिक्षा का वास्तविक लक्ष्य एक वस्तुनिष्ठ प्रकृति का है, क्योंकि यह समाज द्वारा स्वीकृत मूल्यों को दर्शाता है और इसका उद्देश्य समाज के लिए आवश्यक लोगों को शिक्षित करना है।
परवरिश के लक्ष्य भी व्यक्तिपरक हो सकते हैं - एक नियम के रूप में, उस स्थिति में जब कोई विशेष परिवार अपने लिए बनाता है कि वे अपने बच्चे की परवरिश कैसे करना चाहते हैं। ऐसा लक्ष्य वास्तविक उद्देश्य लक्ष्य से मेल खा सकता है, या यह इसके साथ संघर्ष कर सकता है।
शिक्षाशास्त्र के इतिहास में, शिक्षा के लक्ष्य अंतहीन विवादों में पैदा होते हैं कि एक शिक्षित व्यक्ति क्या है, उसे क्या होना चाहिए।
प्राचीन विचारकों का मानना था कि शिक्षा का लक्ष्य सद्गुणों की शिक्षा होना चाहिए:
प्लेटो ने मन, इच्छा, भावनाओं की शिक्षा को प्राथमिकता दी;
अरस्तू - साहस और कठोरता (धीरज), संयम और न्याय, उच्च बुद्धि और नैतिक आवृत्ति की शिक्षा।
जन आमोस कमीनियस के अनुसार, शिक्षा का उद्देश्य तीन लक्ष्यों को प्राप्त करना होना चाहिए: स्वयं का ज्ञान और आसपास की दुनिया (मानसिक शिक्षा), आत्म-प्रबंधन (नैतिक शिक्षा) और ईश्वर के लिए प्रयास (धार्मिक शिक्षा)।
जे। लोके का मानना था कि शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक सज्जन व्यक्ति का निर्माण करना है, जो "अपने मामलों को बुद्धिमानी और विवेकपूर्ण तरीके से संचालित करना जानता है।"
के. केल्वेटसी ने तर्क दिया कि शिक्षा का आधार "एकल लक्ष्य" पर आधारित होना चाहिए। इस लक्ष्य को समाज की भलाई की इच्छा के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात अधिकतम नागरिकों की सबसे बड़ी खुशी और खुशी के लिए।
जे.जे. रूसो शिक्षा के लक्ष्य को सार्वभौमिक मूल्यों के अधीन करने की स्थिति पर दृढ़ता से खड़ा था।
I. पेस्टलोजी ने कहा कि शिक्षा का लक्ष्य प्रकृति में निहित किसी व्यक्ति की क्षमताओं और प्रतिभाओं को विकसित करना है, उन्हें लगातार सुधारना है और इस प्रकार किसी व्यक्ति की ताकत और क्षमताओं के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करना है।
I. कांट ने शिक्षा पर बहुत आशाएं रखीं और कल के लिए छात्र तैयार करने में इसका लक्ष्य देखा।
I. हर्बार्ट ने शिक्षा के लक्ष्य को एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण गठन के उद्देश्य से हितों का व्यापक विकास माना।
के.डी. उशिन्स्की, एक शिक्षित व्यक्ति, सबसे पहले, एक नैतिक व्यक्ति है: "हम साहसपूर्वक इस विश्वास को व्यक्त करते हैं कि नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है, सामान्य रूप से मन के विकास से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, सिर को ज्ञान से भरना।"
आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देना है, इसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना, बच्चे के व्यक्तित्व के उत्कर्ष के लिए विभिन्न परिस्थितियाँ प्रदान करना, लेना उनकी आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। व्यक्तिगत विकास पर ध्यान देने से स्कूल के ऐसे लक्ष्यों को "मानव आयाम" मिलता है जैसे छात्रों के बीच एक जागरूक नागरिक स्थिति का विकास, जीवन के लिए तत्परता, काम और सामाजिक रचनात्मकता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और भाग्य के लिए जिम्मेदारी देश और सभ्यता।
परवरिश के तरीके परवरिश के दिए गए लक्ष्य को हासिल करने के तरीके (तरीके) हैं।
कोई भी तरीका अच्छा या बुरा नहीं है, शिक्षा के किसी भी तरीके को उन शर्तों को ध्यान में रखे बिना प्रभावी या अप्रभावी घोषित नहीं किया जा सकता है जिनमें इसे लागू किया जाता है। एक विधि या किसी अन्य का उपयोग करने के क्या कारण हैं? कौन से कारक विधि की पसंद को प्रभावित करते हैं और शिक्षक को लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक या दूसरे तरीके को वरीयता देने के लिए मजबूर करते हैं? तरीकों का चुनाव गंभीर रूप से निर्धारित है, क्योंकि यह गहरा कारण है। शिक्षक जितनी गहराई से उन कारणों को समझता है कि वह कुछ तरीकों का उपयोग क्यों करता है, उतना ही बेहतर वह खुद तरीकों की बारीकियों और उनके आवेदन की शर्तों को जानता है, उतना ही सही ढंग से वह शिक्षा के तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है, सबसे प्रभावी तरीके चुनता है।
व्यवहार में, कार्य हमेशा केवल एक विधि को लागू करने के लिए नहीं होता है, बल्कि सबसे अच्छा - इष्टतम एक चुनने के लिए होता है। विधि का चुनाव हमेशा शिक्षा के सर्वोत्तम तरीके की खोज है। इष्टतम तरीका सबसे लाभदायक तरीका है, जो आपको समय, ऊर्जा और साधनों के उचित निवेश के साथ इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए जल्दी और अनुमति देता है। इन लागतों के संकेतकों को अनुकूलन मानदंड के रूप में चुनकर, शिक्षा के विभिन्न तरीकों की प्रभावशीलता की तुलना करना संभव है।
शिक्षा के तरीकों की पसंद को निर्धारित करने वाले सामान्य कारणों (स्थितियों, कारकों) में, निम्नलिखित को सबसे पहले ध्यान में रखा जाना चाहिए:
- शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य: लक्ष्य न केवल विधियों को सही ठहराता है, बल्कि उन्हें निर्धारित भी करता है। लक्ष्य क्या है, उसकी प्राप्ति के उपाय ऐसे होने चाहिए।
शिक्षा की सामग्री: यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही कार्य को अलग-अलग अर्थों से भरा जा सकता है। इसलिए, सामान्य रूप से सामग्री के साथ नहीं, बल्कि एक विशिष्ट अर्थ के साथ विधियों को सही ढंग से जोड़ना बहुत महत्वपूर्ण है। चूंकि विधियों की सामग्री बहुत महत्वपूर्ण है, इसे वर्गीकरण में भी ध्यान में रखा जाता है।
- टीम के गठन का स्तर (स्कूल वर्ग): स्व-सरकार के सामूहिक रूपों के विकास के रूप में, शैक्षणिक प्रभाव के तरीके अपरिवर्तित नहीं रहते हैं, शिक्षक और विद्यार्थियों के बीच सफल सहयोग के लिए प्रबंधन लचीलापन एक आवश्यक शर्त है।
विद्यार्थियों की व्यक्तिगत और व्यक्तिगत विशेषताएँ: सामान्य विधियाँ, सामान्य कार्यक्रम - केवल शैक्षिक अंतःक्रिया की रूपरेखा, उनका व्यक्तिगत और व्यक्तिगत समायोजन आवश्यक है। एक मानवीय शिक्षक उन तरीकों को लागू करने का प्रयास करेगा जो प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने, अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने और अपने स्वयं के "मैं" को महसूस करने में सक्षम बनाता है।
परवरिश की शर्तें: सामग्री, साइकोफिजियोलॉजिकल, सैनिटरी और हाइजीनिक के अलावा, वे रिश्ते भी शामिल करते हैं जो कक्षा में विकसित होते हैं - टीम में जलवायु, शैक्षणिक नेतृत्व की शैली, आदि। जैसा कि आप जानते हैं, अमूर्त स्थिति मौजूद नहीं है, वे हमेशा विशिष्ट होते हैं। उनका संयोजन विशिष्ट परिस्थितियों को जन्म देता है। जिन परिस्थितियों में शिक्षा होती है उन्हें शैक्षणिक स्थितियाँ कहा जाता है।
शिक्षा के साधन: शिक्षा के तरीके तब साधन बन जाते हैं जब वे शैक्षिक प्रक्रिया के घटकों के रूप में कार्य करते हैं। विधियों के अतिरिक्त, शिक्षा के अन्य साधन भी हैं, जिनके साथ विधियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और एकता में उपयोग की जाती हैं। उदाहरण के लिए, दृश्य सहायक सामग्री, दृश्य और संगीत कला के कार्य, जनसंचार माध्यम विधियों के प्रभावी अनुप्रयोग के लिए एक आवश्यक समर्थन हैं। शिक्षा के साधनों में विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ (खेल, शैक्षिक, श्रम), शैक्षणिक उपकरण (भाषण, चेहरे के भाव, गति आदि) शामिल हैं, जिसका अर्थ है कि शिक्षकों और छात्रों के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करना। जब तक वे सामान्य सीमा के भीतर हैं, तब तक इन कारकों का महत्व अगोचर है। लेकिन जैसे ही मानदंड का उल्लंघन होता है, कारक का मूल्य निर्णायक हो सकता है। यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, बीमार बच्चों को क्या भोग लगाया जाता है। एक नींद, घबराहट वाली पुतली को एक स्वस्थ और जोरदार पुतली की तुलना में अलग तरीकों की आवश्यकता होती है। आवश्यक दृश्य साधनों की कमी शिक्षक को विधियों को समायोजित करने, जो है उसके साथ करने आदि के लिए मजबूर करती है।
शैक्षिक पद्धतियों को किस आधार पर एक प्रणाली में बनाया जा सकता है? ऐसे कई संकेत हैं, क्योंकि शिक्षा की पद्धति एक बहुआयामी घटना है। किसी भी सामान्य विशेषता के अनुसार एक अलग वर्गीकरण किया जा सकता है। व्यवहार में, वे ऐसा करते हैं, विधियों की विभिन्न प्रणालियाँ प्राप्त करते हैं। आधुनिक शिक्षाशास्त्र में दर्जनों वर्गीकरण ज्ञात हैं: कुछ व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए अधिक उपयुक्त हैं, अन्य केवल सैद्धांतिक रुचि के हैं।
वगैरह.................
एक सामाजिक घटना और शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा का सार, इसकी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य। शिक्षा की सामाजिक प्रकृति, इसका सार्वभौमिक और सामाजिक-ऐतिहासिक चरित्र। पालन-पोषण के कारक। समाजीकरण, शिक्षा, परवरिश, प्रशिक्षण और विकास की श्रेणियों का अनुपात। बच्चे के विकास और आत्म-विकास के प्रबंधन के रूप में शिक्षा। वस्तु और शिक्षा का विषय। शैक्षिक बातचीत और शिक्षा के विषयों के संबंध। शिक्षा के मुख्य कार्य: व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों के विकास को प्रोत्साहित करना, एक शैक्षिक वातावरण का निर्माण, बातचीत का संगठन और शिक्षा के विषयों के बीच संबंध। एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा का सार। शैक्षिक प्रक्रिया की मुख्य विशेषताएं: निरंतरता, नियमितता, निरंतरता, उद्देश्यपूर्णता, प्रणाली-संरचनात्मक प्रकृति, ड्राइविंग बलों की उपस्थिति आदि। शैक्षिक प्रक्रिया के मुख्य चरण: लक्ष्य-निर्धारण, नियोजन, लक्ष्य-प्राप्ति, नियंत्रण और मूल्यांकन। एक प्रणाली-संरचनात्मक शिक्षा के रूप में शिक्षा। शैक्षणिक प्रक्रिया की एक इकाई के रूप में शैक्षणिक कार्य
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा प्रवेश की एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है, युवा पीढ़ी को समाज के जीवन में शामिल करना; रोजमर्रा की जिंदगी में, सामाजिक उत्पादन गतिविधियों, रचनात्मकता, आध्यात्मिकता; उनके लोग, विकसित व्यक्तित्व और व्यक्ति बनना, समाज की उत्पादक शक्तियों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व, अपनी खुशी के निर्माता। यह सामाजिक प्रगति और पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करता है।
एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की विशेषता है जो इसके सार को व्यक्त करती हैं:
क) शिक्षा सामाजिक जीवन और उत्पादन की परिस्थितियों के साथ बढ़ती पीढ़ियों को परिचित करने, उम्र बढ़ने और मरने वाली पीढ़ियों को बदलने के लिए अनुकूलन की व्यावहारिक आवश्यकता से उत्पन्न हुई। नतीजतन, बच्चे, वयस्क हो रहे हैं, अपने स्वयं के जीवन और पुरानी पीढ़ियों के जीवन के लिए प्रदान करते हैं जो काम करने की क्षमता खो रहे हैं।
जो समाज के अस्तित्व और निरंतरता, उसकी उत्पादक शक्तियों की तैयारी और मनुष्य के विकास को सुनिश्चित करने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक है। शिक्षा की श्रेणी सामान्य है। यह अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ इस घटना की नियमित अन्योन्याश्रितताओं और अंतर्संबंधों को दर्शाता है। शिक्षा में एक व्यक्ति के प्रशिक्षण और शिक्षा के हिस्से के रूप में शामिल है।
ग) सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के प्रत्येक चरण में शिक्षा, अपने उद्देश्य, सामग्री और रूपों में, एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति की है। यह समाज के जीवन की प्रकृति और संगठन द्वारा निर्धारित होता है और इसलिए अपने समय के सामाजिक अंतर्विरोधों को दर्शाता है। एक वर्ग समाज में, विभिन्न वर्गों, स्तरों और समूहों के बच्चों की शिक्षा में मौलिक प्रवृत्तियाँ कभी-कभी विपरीत होती हैं।
घ) युवा पीढ़ी की परवरिश सामाजिक अनुभव के बुनियादी तत्वों में महारत हासिल करने के माध्यम से की जाती है, इस प्रक्रिया में और पुरानी पीढ़ी द्वारा सामाजिक संबंधों, संचार प्रणाली और सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप। सामाजिक संबंध और रिश्ते, प्रभाव और बातचीत जो वयस्कों और बच्चों में प्रवेश करते हैं, वे हमेशा शैक्षिक या शैक्षिक होते हैं, वयस्कों और बच्चों दोनों द्वारा उनकी जागरूकता की डिग्री की परवाह किए बिना। सबसे सामान्य रूप में, इन संबंधों का उद्देश्य बच्चों के जीवन, स्वास्थ्य और पोषण को सुनिश्चित करना, समाज में उनकी जगह और उनकी आत्मा की स्थिति का निर्धारण करना है। जैसे-जैसे वयस्क बच्चों के साथ अपने शैक्षिक संबंधों के बारे में जागरूक होते हैं और बच्चों में कुछ गुणों के निर्माण के लिए खुद को कुछ लक्ष्य निर्धारित करते हैं, उनके संबंध अधिक से अधिक शैक्षणिक, सचेत रूप से उद्देश्यपूर्ण हो जाते हैं।
समाज में एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा की मुख्य विशेषताओं के वयस्कों द्वारा जागरूकता के आधार पर, बच्चों और समाज के हितों में शिक्षा के कानूनों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण उपयोग की इच्छा पैदा होती है। पुरानी पीढ़ियां जानबूझकर शैक्षिक संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण की ओर रुख करती हैं, उन प्रवृत्तियों, कनेक्शनों, कानूनों का अध्ययन करती हैं जो इसमें प्रकट होते हैं, व्यक्तित्व को आकार देने के उद्देश्य से उनके उपयोग के लिए। इस आधार पर, शिक्षाशास्त्र, शिक्षा के नियमों का विज्ञान और बच्चों के जीवन और गतिविधियों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन के उद्देश्य से उनका उपयोग होता है।
तो, एक सामाजिक घटना - शिक्षा - समाज और व्यक्ति के जीवन को सुनिश्चित करने के तरीके के रूप में आवश्यक है; यह विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में सामाजिक संबंधों और समाज के जीवन के तरीके के परिणामस्वरूप किया जाता है जो एक निश्चित तरीके से विकसित हुए हैं; इसके कार्यान्वयन के लिए मुख्य मानदंड, जीवन की आवश्यकताओं के साथ व्यक्ति के गुणों और गुणों के अनुपालन की डिग्री है।
शिक्षाशास्त्र के विषय के रूप में शिक्षा पर विचार करने से पहले, इस अवधारणा पर विभिन्न विचारों से परिचित होना दिलचस्प है। पाठ्यपुस्तक में एन.आई. Boldyrev "स्कूल में शैक्षिक कार्य के तरीके", जिसका उपयोग सोवियत छात्रों की एक से अधिक पीढ़ी द्वारा किया गया था, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "शिक्षा शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक उद्देश्यपूर्ण और परस्पर जुड़ी गतिविधि है, इस गतिविधि की प्रक्रिया में उनका संबंध, व्यक्ति और टीमों के गठन और विकास में योगदान देना।" गतिविधि के दृष्टिकोण से, वह 1985 में "एक संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" में एक परिभाषा और दुनिया में उच्चतम देता है। सच है, इसकी परिभाषा विचारधारा के ध्यान देने योग्य "स्वाद" के साथ दी गई है: "शिक्षा सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव की नई पीढ़ियों को स्थानांतरित करने के लिए एक गतिविधि है, एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी विश्वदृष्टि, उच्च नैतिकता, गहरी विचारधारा, सामाजिक गतिविधि, एक रचनात्मक दृष्टिकोण वास्तविकता, काम और व्यवहार की एक उच्च संस्कृति "।
तीन साल बाद प्रकाशित प्रचारक का संक्षिप्त शैक्षणिक शब्दकोश, शिक्षा को अब एक गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया के रूप में मानता है: "शिक्षा लोगों को समाज में श्रम और अन्य उपयोगी गतिविधियों के लिए तैयार करने की एक स्वाभाविक प्रक्रिया है।" उन्हीं पदों से जाने-माने शिक्षक मानवतावादी वी. ए. सुखोमलिंस्की ने "ए कन्वर्सेशन विद ए यंग स्कूल प्रिंसिपल" पुस्तक में लिखा है: "व्यापक अर्थ में शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुआयामी प्रक्रिया है"।
शिक्षा एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है। संपूर्ण रहने की जगह जिसमें एक व्यक्ति अपने प्राकृतिक उद्देश्य को विकसित करता है, बनाता है और महसूस करता है, शिक्षा के साथ अनुमत है।
शिक्षा एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है। यह पारिभाषिक विवादों और अवसरवादी फेंकने पर, इसकी मान्यता की डिग्री पर निर्भर नहीं करता है। यह मानव अस्तित्व की वास्तविकता है।
शिक्षा एक बहुआयामी प्रक्रिया है। इसमें से अधिकांश सामाजिक अनुकूलन से जुड़ा है, प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-नियमन के साथ। वहीं, दूसरा हिस्सा शिक्षकों, अभिभावकों और शिक्षकों की मदद से किया जाता है। शिक्षा, निश्चित रूप से, एक विशेष ऐतिहासिक स्थिति की विशेषताओं को दर्शाती है, शैक्षिक प्रणाली सहित पूरे राज्य की सामान्य स्थिति। सफलता का इष्टतम मार्ग मानवतावादी शिक्षा प्रणाली है।
इस प्रकार, शिक्षा राष्ट्र की आध्यात्मिक और सामाजिक-ऐतिहासिक विरासत में महारत हासिल करने की एक जटिल प्रक्रिया है, और एक प्रकार की शैक्षणिक गतिविधि, और मानव प्रकृति में सुधार की महान कला, और विज्ञान की एक शाखा - शिक्षाशास्त्र।
शैक्षिक प्रक्रिया एक पेशेवर रूप से संगठित समग्र शैक्षिक और शैक्षिक प्रक्रिया है, जो संयुक्त गतिविधियों, सहयोग, सांस्कृतिक सामग्री और सांस्कृतिक विकास के तरीकों की विशेषता है।
शैक्षिक प्रक्रिया के मुख्य घटक:
लक्ष्य घटक (व्यक्ति का लक्ष्य, उद्देश्य और समाजीकरण)।
संचालन और गतिविधि (कक्षा में और स्कूल के घंटों के बाद बच्चों की गतिविधियों का संगठन)।
विश्लेषणात्मक और प्रभावी (शैक्षणिक गतिविधि के परिणामों का विश्लेषण)।
बाहरी दुनिया के साथ छात्र के वास्तविक संबंधों की प्रणाली में, वस्तुनिष्ठ कारण संबंध परिलक्षित होते हैं, जो शैक्षणिक पैटर्न के चरित्र को प्राप्त करते हैं। यह इस प्रकार है कि शैक्षणिक पैटर्न, सबसे पहले, बाहरी दुनिया के साथ विद्यार्थियों के वास्तविक संबंधों की प्रणाली में वस्तुनिष्ठ कारण और प्रभाव संबंधों का प्रतिबिंब है।
शिक्षा के पैटर्न और मेटा-सिद्धांत। एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षा के कामकाज और विकास के पैटर्न के बीच, मुख्य एक को बाहर करना आवश्यक है - व्यक्ति के विकास की ओर उन्मुखीकरण, शिक्षा की प्राकृतिक अनुरूपता। सार्वभौमिक संस्कृति के अनुरूप व्यक्तिगत विकास शिक्षा के मूल्य आधारों पर निर्भर करता है। यह नियमितता शिक्षा का एक और मेटा-सिद्धांत निर्धारित करती है - इसकी सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत। यह सिद्धांत एस टी शात्स्की, वीए सुखोमलिंस्की और अन्य द्वारा विकसित किया गया था।सांस्कृतिक अनुरूपता के सिद्धांत की आधुनिक व्याख्या से पता चलता है कि शिक्षा सार्वभौमिक मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए और जातीय और क्षेत्रीय संस्कृतियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए, जब छात्र शिक्षा का विषय है।
यह पैटर्न गतिविधि और व्यक्तिगत दृष्टिकोण के कार्यान्वयन में एकता को निर्धारित करता है। व्यक्तिगत दृष्टिकोण, शैक्षणिक बातचीत का वैयक्तिकरण, जिसमें रोल मास्क, पॉली-सब्जेक्टिव (संवादात्मक) दृष्टिकोण की अस्वीकृति की आवश्यकता होती है। शैक्षिक प्रक्रिया का वैयक्तिकरण और रचनात्मक अभिविन्यास। यह पैटर्न व्यक्तिगत रचनात्मक दृष्टिकोण के रूप में शिक्षा के ऐसे मेटा-सिद्धांत का आधार बनाता है। एक व्यक्तिगत रचनात्मक दृष्टिकोण में व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार, पहचान (निदान) और उसकी रचनात्मक क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण शामिल है: मेटा-सिद्धांत, एक पेशेवर और नैतिक पारस्परिक जिम्मेदारी के रूप में। मानवतावादी शिक्षा के मेटा-सिद्धांत उन प्रावधानों की एक केंद्रित, वाद्य अभिव्यक्ति हैं जो सार्वभौमिक महत्व के हैं, किसी भी शैक्षणिक स्थितियों में और शिक्षा के संगठन की किसी भी स्थिति में काम करते हैं। सभी सिद्धांत एक निश्चित तरीके से अधीनस्थ हैं इन सिद्धांतों में से एक टीम में बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने का सिद्धांत है। इसमें शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन के सामूहिक, समूह और व्यक्तिगत रूपों का इष्टतम संयोजन शामिल है।
शिक्षा के संगठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका शिक्षा और जीवन और औद्योगिक अभ्यास के बीच संबंध के सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है। बीटी लिकचेव द्वारा उचित बच्चों के जीवन के सौंदर्यीकरण के सिद्धांत की शैक्षिक प्रक्रिया में विशेष भूमिका है। विद्यार्थियों के बीच वास्तविकता के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन बच्चों की गतिविधियों के आयोजन का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान है, जो उसके प्रति उचित सटीकता के साथ संयुक्त है। ए.एस. मकारेंको: एक व्यक्ति के लिए जितनी संभव हो उतनी आवश्यकताएं, लेकिन साथ ही साथ उसके लिए जितना संभव हो उतना सम्मान। व्यक्ति के लिए सम्मान के सिद्धांत का कार्यान्वयन, उचित सटीकता के साथ मिलकर, किसी व्यक्ति में सकारात्मकता पर भरोसा करने के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है, उसके व्यक्तित्व की ताकत पर। स्कूली बच्चे, जिन्हें अक्सर उनकी कमियों की याद दिलाई जाती है, वे खुद को असुधार्य के रूप में देखने लगते हैं - स्कूल, परिवार और समुदाय की आवश्यकताओं की निरंतरता। विद्यार्थियों की गतिविधियों के प्रबंधन के लिए उनकी संभावनाओं के लिए जुनून के सिद्धांत के कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है, जिससे आने वाले कल की खुशी की अपेक्षा की स्थिति पैदा होती है। प्रत्यक्ष और समानांतर शैक्षणिक क्रियाओं के संयोजन का सिद्धांत विद्यार्थियों की गतिविधियों के प्रबंधन में बहुत व्यावहारिक महत्व रखता है। शिक्षाशास्त्र, ए.एस. मकारेंको के अनुसार, शिक्षाशास्त्र प्रत्यक्ष नहीं है, बल्कि समानांतर कार्रवाई है। इस सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक प्रभाव सामूहिक पर प्रभाव होना चाहिए, और इसके विपरीत। केवल सभी सिद्धांतों की संयुक्त क्रिया ही कार्यों की सफल परिभाषा, सामग्री का चयन, रूपों का चुनाव, विधियों, शिक्षक की गतिविधि के साधन और विद्यार्थियों की शैक्षणिक रूप से समीचीन गतिविधि सुनिश्चित करती है।
शिक्षा के सिद्धांत: मौलिक विचार या मानव शिक्षा के मूल्य आधार। शिक्षा के सिद्धांत समाज के विकास के स्तर को दर्शाते हैं, एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के पुनरुत्पादन के लिए इसकी आवश्यकताएं और आवश्यकताएं, इसकी रणनीति, लक्ष्य, सामग्री और शिक्षा के तरीके, इसके कार्यान्वयन की सामान्य दिशा, बातचीत की शैली निर्धारित करते हैं। शिक्षा के विषय। आधुनिक घरेलू शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा के सिद्धांतों की समस्या का कोई स्पष्ट समाधान नहीं है। बड़ी संख्या में पी.वी. शिक्षकों द्वारा शिक्षा के सार की अलग-अलग समझ, शिक्षा और प्रशिक्षण के बीच संबंध, साथ ही वैचारिक विचारों द्वारा समझाया गया है।
शिक्षा के मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांत। शिक्षा को मानवीय बनाने की आवश्यकता का विचार पहले से ही Ya.A के कार्यों में निहित था। कॉमेनियस, लेकिन सबसे लगातार जे.जे.एच. द्वारा मुफ्त शिक्षा के सिद्धांतों में परिलक्षित होता है। रूसो और एल.एन. टॉल्स्टॉय, और 20 वीं शताब्दी में। मानवतावादी मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में। सिद्धांत का अर्थ है अपने स्वयं के विकास, विषय-विषय संबंधों के एक जिम्मेदार और स्वतंत्र विषय के रूप में छात्र के प्रति शिक्षक का एक सुसंगत रवैया। इस सिद्धांत के कार्यान्वयन का व्यक्ति के विकास पर, उसके समाजीकरण के सभी पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। प्राकृतिक शिक्षा का सिद्धांत। प्राकृतिक शिक्षा की आवश्यकता का विचार पुरातनता में डेमोक्रिटस, प्लेटो, अरस्तू के कार्यों में उत्पन्न हुआ और सिद्धांत 17 वीं शताब्दी में तैयार किया गया था। हां.ए. कमीनीयस। 20वीं शताब्दी में प्रकृति और मनुष्य के विज्ञान का विकास, विशेष रूप से वी.आई. नोस्फियर के बारे में वर्नाडस्की ने सिद्धांत की सामग्री को काफी समृद्ध किया। इसकी आधुनिक व्याख्या बताती है कि शिक्षा प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों की वैज्ञानिक समझ पर आधारित होनी चाहिए, प्रकृति और मनुष्य के विकास के सामान्य नियमों के अनुरूप होनी चाहिए और उसे लिंग और उम्र के अनुसार शिक्षित करना चाहिए।
शिक्षा की सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत। शिक्षा की सांस्कृतिक अनुरूपता की आवश्यकता का विचार जे। लोके, के। हेल्वेटियस और आई.जी. के कार्यों में प्रकट हुआ। पेस्टलोजी। 19वीं शताब्दी में सिद्धांत तैयार किया गया। ए। डायस्टरवेग, आधुनिक व्याख्या में, सुझाव देते हैं कि शिक्षा संस्कृति के सार्वभौमिक मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए और गैर-विरोधाभासी सार्वभौमिक मूल्यों और राष्ट्रीय संस्कृतियों के मानदंडों और कुछ क्षेत्रों की जनसंख्या में निहित विशेषताओं के अनुसार निर्मित होनी चाहिए। .
शिक्षा की अपूर्णता का सिद्धांत: समाजीकरण की मोबाइल प्रकृति से अनुसरण करता है, जो प्रत्येक आयु स्तर पर व्यक्तित्व विकास की अपूर्णता को इंगित करता है। तदनुसार, शिक्षा का निर्माण इस तरह से किया जाना चाहिए कि प्रत्येक आयु स्तर पर प्रत्येक व्यक्ति को खुद को और दूसरों को फिर से जानने, अपनी क्षमताओं का एहसास करने, दुनिया में अपना स्थान खोजने का अवसर मिले। सामान्य के साथ-साथ शिक्षा के विशिष्ट सिद्धांत भी विकसित हुए हैं, उदाहरण के लिए, इकबालिया शिक्षाशास्त्र धार्मिक शिक्षा, पारिवारिक शिक्षाशास्त्र - पारिवारिक शिक्षा, सामाजिक शिक्षा - सामाजिक शिक्षा के सिद्धांतों को तैयार करता है।
सामाजिक शिक्षा की परिवर्तनशीलता का सिद्धांत। आधुनिक समाजों में, सामाजिक शिक्षा की परिवर्तनशीलता व्यक्ति की जरूरतों और हितों और समाज की जरूरतों दोनों की विविधता और गतिशीलता से निर्धारित होती है।
सामाजिक शिक्षा की सामूहिकता का सिद्धांत। यह विचार कि टीम शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन है, बहुत पहले प्रकट हुआ था, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी शिक्षाशास्त्र द्वारा गहन रूप से विकसित किया गया था। सिद्धांत की आधुनिक व्याख्या बताती है कि सामाजिक शिक्षा, विभिन्न प्रकार के समूहों में की जाती है, एक व्यक्ति को समाज में रहने का अनुभव देती है, सकारात्मक रूप से निर्देशित आत्म-ज्ञान, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के लिए परिस्थितियों का निर्माण करती है। और सामान्य तौर पर - समाज में अनुकूलन और अलगाव का अनुभव प्राप्त करने के लिए।
व्यक्ति के विकास पर सामाजिक शिक्षा को केंद्रित करने का सिद्धांत।
सामाजिक शिक्षा के संवाद का सिद्धांत। सिद्धांत मानता है कि किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास और, काफी हद तक, उसका विकास शिक्षकों और शिक्षकों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में किया जाता है, जिसकी सामग्री मूल्यों का आदान-प्रदान है (बौद्धिक, भावनात्मक, नैतिक, अभिव्यंजक, सामाजिक, आदि), साथ ही दैनिक जीवन में मूल्यों का संयुक्त उत्पादन और शैक्षिक संगठनों का जीवन। यह आदान-प्रदान तब प्रभावी हो जाता है जब शिक्षक शिक्षकों के साथ अपनी बातचीत को एक संवादात्मक चरित्र देने का प्रयास करते हैं।
शैक्षिक प्रक्रिया के सिद्धांत:
शिक्षकों और छात्रों की गतिविधियों के मानवतावादी अभिविन्यास का सिद्धांत;
सामाजिक संबंधों की प्रणाली के लिए पर्याप्तता का सिद्धांत;
शैक्षणिक प्रभावों की उद्देश्यपूर्णता और जटिलता का सिद्धांत;
विभिन्न विषयों के अध्ययन के संगठन में एकीकरण और भेदभाव का सिद्धांत;
शैक्षिक गतिविधि की प्रेरणा;
शैक्षिक गतिविधियों के संगठन में वैयक्तिकरण का सिद्धांत;
शैक्षणिक आशावाद का सिद्धांत;
शिक्षा में लोकतंत्रीकरण का सिद्धांत।
शैक्षिक प्रक्रिया के पैटर्न:
संगठन के रूपों और शैक्षणिक प्रक्रिया की सामग्री के बीच संबंध;
शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के कार्यों की एकता;
छात्रों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं पर शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन की निर्भरता;
शिक्षा, प्रशिक्षण, परवरिश की प्रक्रिया का संबंध;
व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का सामंजस्य;
शैक्षणिक प्रक्रिया की सामग्री की सशर्तता
खंड चतुर्थ
व्यक्तित्व की संस्कृति का निर्माण। भाषा संस्कृति
यूडीसी 37.0+316.7
एएम मुद्रिक शिक्षा एक सामाजिक घटना के रूप में
वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि शिक्षा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इसकी एक व्याख्या इसकी अस्पष्टता है। आधुनिक शोधकर्ता परवरिश को एक सामाजिक घटना के रूप में, एक गतिविधि के रूप में, एक प्रक्रिया के रूप में, एक मूल्य के रूप में, एक प्रणाली के रूप में, एक प्रभाव के रूप में, एक बातचीत के रूप में, व्यक्तिगत विकास के प्रबंधन आदि के रूप में मानते हैं। इनमें से प्रत्येक परिभाषा उचित है, क्योंकि प्रत्येक शिक्षा के कुछ पहलू को दर्शाता है, लेकिन उनमें से कोई भी हमें सामाजिक वास्तविकता के एक टुकड़े के रूप में शिक्षा को पूरी तरह से चित्रित करने की अनुमति नहीं देता है।
बड़े पैमाने पर शैक्षणिक साहित्य, मानक दस्तावेजों, शैक्षणिक अभ्यास और शिक्षकों, दोनों चिकित्सकों और सिद्धांतकारों और पद्धतिविदों के रोजमर्रा के विचारों के विश्लेषण से पता चलता है कि वास्तव में, शिक्षा (घोषणाओं की परवाह किए बिना) को बच्चों, किशोरों, लड़कों, लड़कियों के साथ किए गए कार्य के रूप में समझा जाता है। सीखने की प्रक्रिया के बाहर। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि घरेलू शिक्षाशास्त्र में क्रॉस-कटिंग समस्याओं में से एक थी और शिक्षा और परवरिश की एकता सुनिश्चित करने की समस्या बनी हुई है, जिसका कोई संतोषजनक समाधान नहीं मिला है।
वास्तव में, शिक्षा (शब्द के सामान्य अर्थ में भी) न केवल शैक्षिक संस्थानों में होती है (भले ही दुनिया में सब कुछ उनमें शामिल हो, जिसमें किंडरगार्टन और अनाथालय शामिल हैं)। शिक्षा की तुलना में समाज की बहुत बड़ी संख्या शिक्षा में लगी हुई है। सार, सामग्री, रूप, विभिन्न प्रकार और प्रकार के संगठनों में शिक्षा के तरीके बहुत विविध और कभी-कभी काफी विशिष्ट होते हैं।
संगठनों और समूहों के विशिष्ट कार्यों और मूल्यों के अनुसार, जिसमें यह किया जाता है, सामाजिक वास्तविकता में मौजूद शिक्षा के प्रकारों की परिभाषा प्रस्तावित करना संभव है।
परिवार की शिक्षा परिवार के कुछ सदस्यों का अपने बेटे, बेटी, पति, पत्नी, दामाद, बहू के बारे में अपने विचारों के अनुसार दूसरों का पालन-पोषण करने का कमोबेश सार्थक प्रयास है। हम ध्यान दें कि यदि सहज समाजीकरण सभी परिवारों में हो जाता है, तो परिवार का पालन-पोषण एक अपेक्षाकृत दुर्लभ घटना है)।
धार्मिक शिक्षा की प्रक्रिया में, विश्वासियों को उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से उन्हें एक विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण, संबंधों और व्यवहार के मानदंडों में प्रेरित किया जाता है, जो एक निश्चित स्वीकारोक्ति के हठधर्मिता और सिद्धांत के अनुरूप होते हैं।
सामाजिक शिक्षा विशेष रूप से बनाए गए शैक्षिक संगठनों (अनाथालयों और किंडरगार्टन से स्कूलों, विश्वविद्यालयों, सामाजिक सहायता केंद्रों, आदि) में और साथ ही कई संगठनों में की जाती है, जिनके लिए शिक्षा का कार्य अग्रणी नहीं होता है, और अक्सर एक होता है अव्यक्त चरित्र (सेना डिवीजनों, राजनीतिक दलों, कई निगमों, आदि में)। सामाजिक शिक्षा अपने सकारात्मक (समाज और राज्य के दृष्टिकोण से) विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियों के व्यवस्थित निर्माण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति की खेती है।
व्यक्ति के विकास और आध्यात्मिक और मूल्य उन्मुखीकरण के लिए परिस्थितियों के निर्माण के रूप में सामाजिक शिक्षा की समझ समाज और उसके वर्गों पर व्यक्ति की प्राथमिकता से आती है; वस्तुनिष्ठ रूप से शिक्षित व्यक्ति की व्यक्तिपरकता और विषयपरकता पर निर्भर करता है, क्योंकि शर्तें निर्देशात्मक नहीं हैं, लेकिन किसी व्यक्ति से व्यक्तिगत पसंद और निर्णय लेने की आवश्यकता होती है, आत्म-जागरूकता, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार के लिए अधिक या कम अवसरों का सुझाव देती है और आत्म-पुष्टि।
राज्य और समाज विशेष संगठन भी बनाते हैं जिसमें सुधारात्मक शिक्षा होती है - एक ऐसे व्यक्ति की खेती जिसमें विकासात्मक कमियों या दोषों पर काबू पाने या कमजोर करने के लिए समाज में जीवन के अनुकूलन के लिए परिस्थितियों के व्यवस्थित निर्माण की प्रक्रिया में कुछ समस्याएं या कमियां होती हैं।
प्रतिसांस्कृतिक संगठनों में - आपराधिक और अधिनायकवादी (राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदाय), असामाजिक शिक्षा होती है - इन संगठनों में शामिल लोगों की उद्देश्यपूर्ण खेती विचलित चेतना और व्यवहार के वाहक के रूप में होती है।
एक सामान्य श्रेणी के रूप में शिक्षा को समूहों और संगठनों की विशिष्ट प्रकृति के अनुसार एक व्यक्ति की अपेक्षाकृत सार्थक और उद्देश्यपूर्ण खेती के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें इसे किया जाता है।
"सार्थक खेती" सामाजिक वास्तविकता के वर्णित टुकड़े के अनुरूप है, क्योंकि वे परिवार में, और पल्ली में, और स्कूल में, और गिरोह में, और अन्य संगठनों में बड़े होते हैं। व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह काफी सही है। और, अंत में, यह लेख की शुरुआत में उल्लिखित अधिकांश परिभाषाओं को शामिल करता है या महत्वपूर्ण रूप से ओवरलैप करता है - प्रभाव, गतिविधि, बातचीत, व्यक्तित्व विकास का प्रबंधन, आदि। हालांकि, एक या दूसरे को शिक्षित करने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति की खेती में प्रकार, ये और अन्य विशेषताएँ एक अलग भूमिका निभाती हैं और अलग-अलग तरीकों से संयुक्त होती हैं (उदाहरण के लिए, असामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में खेती में, प्रभाव प्रबल होता है, और सामाजिक शिक्षा में, प्रभाव का उपयोग करते समय बातचीत की प्रबलता वांछनीय है, आदि) .
अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में शिक्षा सहज समाजीकरण से कम से कम चार तरीकों से भिन्न है।
सबसे पहले, सहज समाजीकरण समाज के सदस्यों के अनपेक्षित अंतःक्रियाओं और पारस्परिक प्रभावों की एक प्रक्रिया है। और शिक्षा का आधार सामाजिक क्रिया है, अर्थात क्रिया: समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से; प्रतिक्रिया उन्मुख व्यवहार
भागीदार; उन लोगों के संभावित व्यवहारों की व्यक्तिपरक समझ शामिल है जिनके साथ एक व्यक्ति बातचीत करता है (एम। वेबर)।
दूसरे, सहज समाजीकरण सीखने की एक प्रक्रिया है, अर्थात भाषा, रीति-रिवाजों, परंपराओं, रोजमर्रा की नैतिकता, आदि के कारण किसी व्यक्ति की अव्यवस्थित महारत (कई सामाजिक कारकों, खतरों और जीवन की परिस्थितियों के साथ बातचीत में): क) व्यवहार का प्रदर्शन ( बी स्किनर); बी) बाहरी प्रभावों का प्रतिनिधित्व करने की क्षमता और "बाहरी दुनिया के आंतरिक मॉडल" (ए बंडुरा) के रूप में प्रतीकात्मक रूप से उनकी प्रतिक्रिया। शिक्षा, सीखने के तत्वों के साथ, सीखने की प्रक्रिया में शामिल है - ज्ञान का व्यवस्थित शिक्षण, कौशल का निर्माण, क्षमताएं और जानने के तरीके, मानदंडों और मूल्यों से परिचित होना। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्रशिक्षण सभी प्रकार की शिक्षा में मौजूद है, जो मात्रा, सामग्री, रूपों और संगठन के तरीकों में भिन्न है।
तीसरा, स्वतःस्फूर्त समाजीकरण एक निरंतर (निरंतर) प्रक्रिया है, क्योंकि एक व्यक्ति लगातार (एकांत में रहते हुए भी) समाज के साथ बातचीत करता है। दूसरी ओर, शिक्षा एक असतत (असतत) प्रक्रिया है, क्योंकि यह कुछ संगठनों में की जाती है, अर्थात यह स्थान और समय तक सीमित है (मैंने इसके बारे में 1974 में लिखा था)।
चौथा, सहज समाजीकरण का एक समग्र चरित्र है, क्योंकि एक व्यक्ति, इसकी वस्तु के रूप में, अपने विकास (सकारात्मक या नकारात्मक) के सभी पहलुओं पर समाज के प्रभाव का अनुभव करता है, और एक विषय के रूप में, एक डिग्री या किसी अन्य के रूप में, सचेत रूप से खुद को अलग करता है और अलग करता है। समाज में उसके विकास की परिस्थितियों के पूरे परिसर के साथ अंतःक्रिया। शिक्षा वास्तव में एक आंशिक (आंशिक) प्रक्रिया है। यह इस तथ्य से निर्धारित होता है कि किसी व्यक्ति को शिक्षित करने वाले परिवार, धार्मिक, राज्य, सार्वजनिक, शैक्षिक, प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के कार्य, लक्ष्य, सामग्री और शिक्षा के तरीके बेमेल हैं। एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान विभिन्न प्रकार के कई समुदायों से गुजरता है जो उसे शिक्षित करते हैं, और अपने जीवन के प्रत्येक चरण में एक साथ उनमें से कई में प्रवेश करते हैं। इन समुदायों के बीच कोई कठोर संबंध और निरंतरता नहीं है और न ही हो सकती है, और अक्सर कोई भी नहीं है (जो इस या उस मामले में अच्छा और बुरा दोनों है)।
विभिन्न प्रकार के संगठनों में शिक्षा, सहज समाजीकरण के विपरीत, एक व्यक्ति को लोगों के साथ सकारात्मक और / या नकारात्मक बातचीत का अधिक या कम व्यवस्थित अनुभव देती है, आत्म-ज्ञान, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-परिवर्तन की स्थिति पैदा करती है, और सामान्य तौर पर - समाज में अनुकूलन और अलगाव का अनुभव प्राप्त करने के लिए।
