वेरा अब्रामेनकोवा हमारे बच्चे क्या खेलते हैं। खिलौनों से सावधान!!! वेरा अब्रामेनकोवा - मनोविज्ञान के डॉक्टर, रूसी अकादमी के पूर्वस्कूली शिक्षा के विकास संस्थान में मुख्य शोधकर्ता। हमें खेल और खिलौने की आवश्यकता क्यों है?

लेखक: अब्रामेनकोवा वेरा
संपादक: ओल्गा गोलोसोवा
प्रकाशक: लेप्टा, 2010
श्रृंखला: माता-पिता के लिए सहायता
शैली: माता-पिता के लिए किताबें

"व्हाट अवर चिल्ड्रेन प्ले" पुस्तक के लिए व्याख्या। एक खिलौना और एक विरोधी खिलौना"

और यह हम वयस्कों पर निर्भर करता है कि ...
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एक खिलौना मानव जाति का एक महान आविष्कार है, यह न केवल लोगों की कई पीढ़ियों के अनुभव को संचित करता है, बल्कि एक विशेष युग के मूल जीवन मूल्यों को भी ग्रहण करता है, जो अन्य पीढ़ियों को प्रेषित होता है।
एक खिलौना एक बच्चे के लिए मानव संस्कृति की संपूर्ण संपत्ति को पहचानने का एक उपकरण है, यह स्वयं संस्कृति के विकास की प्रवृत्ति का भी सूचक है - एक वयस्क के लिए। इसलिए, हमारे लिए, माता-पिता, शिक्षकों, विभिन्न व्यवसायों के लोगों के लिए, इन प्रवृत्तियों, उनके मूल्यवान आध्यात्मिक अर्थ को जानना बहुत महत्वपूर्ण है, जो बच्चों के साथ अच्छाई, सौंदर्य और सच्चाई की दिशा में या विपरीत दिशा में हमारे आंदोलन को निर्धारित करता है।
आधुनिक खेलों और खिलौनों की छवियों में तय किए गए मनुष्य में विजयी सिद्धांत के रूप में, मुख्य रूप से, मुख्य रूप से हिंसात्मक अस्तित्व, हिंसा और दुर्गुणों के प्रतीक, सन्निहित हैं, न्यू वर्ल्ड ऑर्डर बनाते हैं - ये सभी दुनिया की एक तस्वीर बनाते हैं आखिरी बार, जिसमें खिलौने एंटी-खिलौने में बदल जाते हैं।
और यह हम वयस्कों पर निर्भर करता है कि आज हमारे बच्चों के हाथों में क्या होगा - खिलौने या विरोधी खिलौने।
दूसरा संस्करण, बड़ा और सही किया गया।
पढ़िए हमारे बच्चे क्या खेलते हैं। खिलौना और विरोधी खिलौना - वेरा अब्रामेनकोवा।

सावधान खिलौने!!! वेरा अब्रामेनकोवा - मनोविज्ञान के डॉक्टर, रूसी शिक्षा अकादमी के पूर्वस्कूली शिक्षा के विकास संस्थान में मुख्य शोधकर्ता, बचपन के सामाजिक मनोविज्ञान की प्रयोगशाला के प्रमुख। किताबों के लेखक “हमारे बच्चे क्या खेलते हैं? एक खिलौना और एक विरोधी खिलौना", "स्क्रीन के पीछे का बच्चा": "कंप्यूटर गेम की छोटी दुनिया", "खेल द्वारा शिक्षा। हम बच्चे के साथ खेलते हैं। द्वारा तैयार: दूसरे कनिष्ठ समूह के शिक्षक बिरयुकोवा ओ.बी.

कुछ दादी कैसे करती हैं? बच्चा हकलाता है, और वह उसके लिए राक्षस खरीदती है! बालवाड़ी शिक्षक कहते हैं: "तुम क्या कर रहे हो?" और वह: "उसे पता है कि कैसे लड़ना है, खुद का बचाव करने के लिए।"

आपको अपने बच्चे को खेलना सिखाने की जरूरत है। आधुनिक समाज में बच्चों का कोई उपसंस्कृति नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो पारंपरिक खेल से जुड़ा हो, जब बहुत सारे बच्चे इकट्ठा हुए, तो उन्होंने गिनती के छंदों, विचारों को साझा किया। परंपरा चली गई है, और नई वास्तविकता विनाशकारी है। आप बालवाड़ी में देखते हैं कि बच्चे कैसे खेलते हैं और क्या! .. सबसे अच्छा, वे पागलों की तरह दौड़ते हैं।

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चों के साथ माता-पिता का संयुक्त खेल हो। साथ ही दो बच्चों के बीच एक खेल। एक संयुक्त खेल में, एक वयस्क और एक बच्चा दोनों विकसित होते हैं, जो स्पष्ट रूप से कुछ बहुत महत्वपूर्ण सीखता है। यह अनुभव किसी भी महंगे खिलौने के साथ अतुलनीय है।

यह एक विरोधी खिलौना है जो सैनिटरी मानकों को पूरा नहीं करता है, आक्रामकता रखता है, एक अप्रिय ध्वनि बनाता है, या जहरीले रंग की सामग्री से बना है। यहां तक ​​कि एक साधारण पिरामिड भी एक विरोधी खिलौना हो सकता है। उदाहरण के लिए, यदि इसमें एक शंकु के आकार का सिरा है, तो यह बच्चे को अपने दम पर एक पदानुक्रम बनाने से रोकता है, और यह ठीक उसके ज्ञान के लिए है कि पारंपरिक पिरामिड का आविष्कार किया गया था।

रोबोट बिक्री पर इस रोबोट के सिर में "चुप-चुप्स" छिपा हुआ था। रोबोट एक मृत, निर्जीव प्राणी है, जो मनुष्य और मशीन का मिश्रण है। बच्चा मौत को मिठाई से जोड़ता है, और यह डरावना है! बच्चे अनजाने में जीवन को नकारने लगते हैं। बाल आत्महत्याओं की संख्या के मामले में रूस दुनिया में शीर्ष पर आता है - देश में हर साल 5 से 18 साल के लगभग 2,500 बच्चों की मौत हो जाती है।

बार्बी बार्बी अब फैशनेबल नहीं है, आज Bratz डॉल लोकप्रियता के चरम पर है। उसका अनुपात टूट गया है, और जूते पैर के हिस्से के साथ हटा दिए गए हैं! एक बच्चे ने मुझसे पूछा: यह आंटी है या लड़की? अस्पष्ट। ऐसा लगता है कि यह एक किशोरी का अनुपात है, लेकिन एक जलशीर्ष और उज्ज्वल श्रृंगार का सिर। एक भोली लड़की सोचेगी: यही वह जगह है जहाँ सुंदरता है!

खेल रंगीन Kuizener की गिनती की छड़ें बच्चों में गिनती और माप के आधार पर एक संख्या का विचार विकसित करें रंगीन छड़ियों की मदद से, बच्चों के लिए रिश्ते को अधिक - कम, अधिक - 1 से कम समझना भी आसान है 2,3, संपूर्ण को भागों में विभाजित करना और सशर्त मानकों के साथ वस्तुओं को मापना सिखाएं, इकाइयों और छोटी संख्याओं से संख्याओं की संरचना को याद करने का अभ्यास करें, संख्याओं के जोड़, घटाव के करीब आएं। इसके अलावा, लाठी के साथ खेलते समय, बच्चे "बाएं", "लंबे", "बीच", "प्रत्येक", "एक ...", "कुछ", "एक ही रंग के हो", "होना" जैसी अवधारणाएं सीखते हैं। नीला नहीं", "समान लंबाई", आदि। विभिन्न छवियों को बनाने के लिए छड़ियों का भी उपयोग किया जा सकता है

पुस्तक के पहले भाग में, खेलों और खिलौनों के उद्भव और विकास के बारे में बात करते हुए, लेखक स्पष्ट रूप से रूस में खेलों की वर्तमान स्थिति को दर्शाता है। यह भयानक है। अधिकांश खिलौने शैतान की सेवा करते हैं और बच्चों को आनंद और रूढ़िवादी नैतिकता नहीं सिखाते हैं। खिलौनों से ज्यादा विरोधी खिलौने हैं। जब मैं बच्चों के स्टोर में गया तो मुझे खुद इस बात का यकीन हो गया। मनुष्य के शुद्धतम अर्थात् - एक शिशु से एक दुष्ट बालक तक, जो 30 वर्ष की आयु में भी कंप्यूटर गेम खेलता है, पतन का इतिहास लेखक द्वारा रंगीन ढंग से चित्रित किया गया है।
दूसरा भाग बताता है कि वास्तव में एक खिलौना और खेल क्या होना चाहिए जिसके बिना बच्चे को उठाना असंभव है। उपयोगी सुझावों और विचारों के टन।
पुस्तक के लिए एकमात्र, लेकिन महत्वपूर्ण, टिप्पणी यह ​​है कि यह पर्याप्त रूप से संरचित नहीं है, कथा का सूत्र समय-समय पर खो जाता है और जो सिद्धांत पहले व्यक्त किए गए थे वे फिर से प्रकट होते हैं। आइए मानविकी में महिलाओं के प्रति उदार बनें :)

इस पुस्तक ने जो सबसे महत्वपूर्ण कार्य किया वह यह था कि इसने मेरे बच्चे के चारों ओर की चीज़ों के प्रति मेरी आँखें खोल दीं। खिलौनों के लिए सामग्री की आवश्यकताओं के बारे में मुझे निर्णय लेने दिया। कुल:
बेटी के लिए खिलौने:
1. अधिमानतः गुड़िया, सबसे सरल (बिना चेहरे के हो सकती हैं)। एक नग्न गुड़िया बेहतर है, जिसे हम स्वतंत्र रूप से कपड़े प्रदान करेंगे। गुड़िया के चेहरे पर एक दयालुता होनी चाहिए, विशेष रूप से आंखों की अभिव्यक्ति, और बच्चे की उम्र की होनी चाहिए। मानव और हमारी नस्ल की त्वचा का रंग और बालों का रंग होना। (बार्बी, केन्स और अन्य चीनी-अमेरिकी उत्पादों को अनात्मवादित किया जाता है और कूड़ेदान में फेंक दिया जाता है)। कोई इलेक्ट्रॉनिक्स नहीं।
2. आप एक गुड़िया - एक जानवर बना सकते हैं। अधिमानतः एक पालतू जानवर (बिल्ली, कुत्ता)। केवल थूथन की एक तरह की अभिव्यक्ति अनिवार्य है, केवल प्राकृतिक रंग और इस जानवर में निहित आवरण अनिवार्य हैं, अर्थात। कोई बकाइन कुत्ते या भरवां हाथी नहीं। कोई इलेक्ट्रॉनिक्स नहीं। केवल प्राकृतिक सामग्री। पशु खिलौने - केवल वे जो प्रकृति में पाए जाते हैं। कोई श्रेक, ग्नोम और अन्य दुष्ट आत्माएं नहीं। अपवाद अच्छे सोवियत कार्टून के नायक हैं (उदाहरण के लिए: चेर्बक्का)।
3. झुनझुने आदि। कोई इलेक्ट्रॉनिक्स नहीं। रंग प्राकृतिक हैं। कोई एसिड रंग नहीं।
4. कोई कंप्यूटर गेम नहीं। बच्चे से संपर्क करने की आवश्यकता से पहले कोई गैजेट नहीं।
5. अधिमानतः डिजाइनर, अच्छी किताबें, यानी। खेल और खिलौने जिनकी रचनात्मक शुरुआत है।
6. कुछ खिलौने होने चाहिए और उनके बच्चे की सराहना करनी चाहिए।
7. खेलों और कपड़ों में विदेशी शब्द और जानवरों और मनुष्यों की विकृत छवियां नहीं होनी चाहिए।
8. एक अच्छा खिलौना वह है जिसका उद्देश्य ईसाई नैतिकता को स्थापित करना है।

नियम लिखे। अब मैं उन्हें पूरा करने का प्रयास करूंगा। आखिर मैं अपनी बेटी की परवरिश कर रहा हूं, वह मेरी नहीं।

और इसलिए कि बच्चा सभी प्रकार के अर्थहीन खिलौनों तक न पहुंचे, आभासी दुनिया पर कम ध्यान देना चाहिए और बच्चे के साथ संवाद करने के लिए और अधिक। दरअसल, इस वजह से मैंने लाइवजर्नल में कम लिखना शुरू किया।

खिलौना का एक संक्षिप्त इतिहास और दर्शन

बच्चे के जीवन में खिलौना क्या है

मनोवैज्ञानिक तंत्र और बच्चे पर खिलौने के प्रभाव के रूप

एक बच्चे का एक खिलौने के साथ संवाद उसके आध्यात्मिक और नैतिक विकास के संदर्भ में

प्रतीकात्मक विरोधी खिलौना समारोह

खिलौनों की जांच

खिलौना का एक संक्षिप्त इतिहास और दर्शन

वयस्कों द्वारा अनियंत्रित एक संयुक्त गतिविधि के रूप में खेल वयस्कों और बच्चों के बीच अंतर-पीढ़ी के संबंध में अंतर को दूर करने का एक तरीका बन जाता है, जो दुनिया से बचपन की दुनिया के अलगाव और अलगाव के कारण समाजशास्त्र के एक निश्चित चरण में समाज में बना था। वयस्कता का। उसी समय, बच्चों को "भौतिक उत्पादन के क्षेत्र से बाहर धकेल दिया गया लगता था, वयस्क समुदाय से बाहर हो गए और खुद को 1 छोड़ दिया गया" [एल्कोनिन, पृष्ठ 36।]

तब थे बच्चों के समूह खेल रहे हैंजिसमें मानव गतिविधि के सामान्य अर्थों और उद्देश्यों, सामाजिक संबंधों, धार्मिक विचारों, संस्कारों और अनुष्ठानों के पुनरुत्पादन का समावेश था। खेल के माध्यम से, बच्चों को वयस्कों के जीवन में एक अप्रत्यक्ष रूप में शामिल किया जाता है, जो हो रहा है उसमें शामिल होने की अपनी आवश्यकता को पूरा करता है, जो न केवल वयस्क गतिविधि के शब्दार्थ क्षेत्र को मॉडलिंग कर रहा है, बल्कि इसकी सामग्री का मुफ्त संचालन भी है। बच्चे के लिए विकासात्मक वातावरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक है खेल और खिलौना.

खिलौना होने के मौलिक सार्वभौमिकों से संबंधित है, उदाहरण के लिए, एक घर, एक आवास। यह संस्कृति के मूल्यों की पुष्टि करता है और लोगों की नई पीढ़ियों को अनुभव देता है। इसमें नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह की संस्कृति के विकास की क्षमता है .

खिलौना न केवल खेल की वास्तविकता का एक अभिन्न अंग है, या खेल में शामिल वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक तत्व है, यह बच्चे और वस्तुनिष्ठ दुनिया के बीच एक तरह की कड़ी है। एक खिलौना विशुद्ध रूप से मानवीय घटना है, क्योंकि जानवरों के खेल में यह एक यादृच्छिक वस्तु के रूप में प्रकट होता है और एक प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न नहीं होता है, इसे विशेष रूप से नहीं बनाया जाता है, इसे संरक्षित या अन्य प्राणियों में स्थानांतरित नहीं किया जाता है।

खिलौने से कोई युग, लोगों, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान, विश्वदृष्टि, समाजीकरण की विशेषताओं का न्याय कर सकता है, यह आपको आधुनिक संस्कृति के विकास में रुझानों को स्पष्ट करने की अनुमति देता है, एक की दुनिया की तस्वीर की विशेषताओं को देखने के लिए व्यक्ति, उसका मूल्य अभिविन्यास। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में ऑप्टिकल खिलौनों के व्यापक उपयोग ने दुनिया के लोगों के विचार को एक तस्वीर के रूप में प्रतिबिंबित किया, जिसे वातानुकूलित, प्रत्याशित और सिनेमा के आविष्कार के लिए मंच तैयार करने वाला माना जाता है। यह एक विशेष संकेत देता है रचनात्मकएक खिलौने का कार्य जो संस्कृति के विकास की आशा करता है, विशेष रूप से, वैज्ञानिक, तकनीकी और सौंदर्य संबंधी विचारों में।

इसी समय, खिलौने का एक सार्वभौमिक चरित्र है; कई लोगों के पास समान रूप से समान खेल वस्तुएं हैं, जिस तरह से बच्चे वास्तविकता में महारत हासिल करते हैं: प्राचीन झुनझुने, गुड़िया, उपकरण, आदि।

एक परिकल्पना है कि न केवल मानव जीवन में पहली सांस्कृतिक वस्तु - ऑन्टोजेनेसिस, बल्कि मानव समाज के विकास में भी - सोशियोजेनेसिस, सिर्फ एक खिलौना हो सकता है, अर्थात। जिसका कोई प्रत्यक्ष उपयोगितावादी मूल्य नहीं था। प्राचीन विचारकों ने लंबे समय से बच्चों के खिलौनों पर गंभीरता से ध्यान दिया है। अरस्तूलगातार आग्रह किया कि, शिक्षा के हित में, बच्चों के लिए उपयुक्त खिलौनों का आविष्कार किया जाए, अन्यथा बच्चे, "खेलने के लिए कुछ नहीं होने पर, घर में उपयोगी चीजों को तोड़ना शुरू कर देंगे।"

अरस्तू (384 ईसा पूर्व - सी। 322 ईसा पूर्व) एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक-विश्वकोशवादी है, जो मानस के पहले व्यवस्थित सिद्धांत के निर्माता हैं। उनका मुख्य कार्य - ग्रंथ "ऑन द सोल", का प्राकृतिक विज्ञान और धार्मिक और दार्शनिक दोनों तरह के विश्व मनोवैज्ञानिक विचारों के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। शिक्षा के संदर्भ में, एक महत्वपूर्ण विचार ए. यह था कि मानदंडों का ज्ञान अपने आप में एक व्यक्ति को नैतिक नहीं बनाता है।

प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक आर्किटास, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य के कारण प्रसिद्ध हुए कि उन्होंने बच्चों के लिए खड़खड़ाहट और 18 वीं शताब्दी के स्विस लेखक का आविष्कार किया। लैवेटरइमारतों के लिए लकड़ी की ईंटों का एक खेल लेकर आए, जैसे हमारे भवन डिजाइनर।

जोहान कैस्पर लैवेटर (1741-1801) - स्विस लेखक, बच्चों के लिए पुस्तक "लिटिल बाइबिल" के लेखक। फिजियोलॉजी पर एक ग्रंथ लिखा - किसी व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति के कथित प्रत्यक्ष संबंध का सिद्धांत उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और चरित्र के प्रकार के साथ।

जैसे प्रसिद्ध विचारकों के अनुसार फ्रोबेलबच्चों के पसंदीदा खिलौने जिज्ञासु मन और स्वभाव को शिक्षित करने के लिए पहली परीक्षा के रूप में काम कर सकते हैं।

फ्रेडरिक फ्रोबेल (1782-1852) - एक जर्मन शिक्षक, पूर्वस्कूली शिक्षा के सिद्धांतकार, ने एक किंडरगार्टन के विचार और इसमें काम करने की कार्यप्रणाली की मूल बातें विकसित कीं। फ्रोबेल समाज और किंडरगार्टन शिक्षकों और परिवारों के लिए पाठ्यक्रम रूस में बहुत लोकप्रिय थे, जो 1917 के बाद शैक्षणिक संस्थानों में तब्दील हो गए।

रूसी परंपरा में खिलौनों ने एक आदर्श दुनिया की छवि को मूर्त रूप दिया, दुनिया की एक पूरी तस्वीर बनाई। रूसी परंपरा के लिए, खिलौनों के रूप में जंगली जानवरों की छवि का कभी स्वागत नहीं किया गया, विशेष रूप से शिकारियों: एक भालू, एक भेड़िया, एक जंगली सूअर, साथ ही दूसरी दुनिया की छवियां, बुरी आत्माएं। यह इंगित करता है कि, जाहिरा तौर पर, मौखिक परंपरा - बायलिचकी, परियों की कहानियां, लोककथाएं, जिनमें इस तरह के पात्र लाजिमी थे, बच्चों की खिलौना परंपरा में कोई समानता नहीं थी, और "मनोरंजक शिल्प" में इसका उपयोग या निर्माण नहीं किया गया था। एक बच्चे के दिमाग पर एक पारंपरिक खिलौने के प्रभाव की प्रणाली के लिए, यह सहज रूप से पाया गया, जो संवेदनाओं के सभी स्तरों को प्रभावित करता है - स्पर्श, दृश्य, ध्वनि। विशेष महत्व था सामग्रीजिससे खिलौने बनाए जाते थे। उदाहरण के लिए, एक चीर गुड़िया, एक प्लास्टिक के विपरीत, एक बच्चे और "बड़ी चीजों की दुनिया" के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा को दूर करती है, दुनिया के प्रति एक स्नेही, गर्म, हर्षित, भरोसेमंद रवैया लाती है, जो एक पूर्ण के लिए आवश्यक है- भागे हुए बच्चे का जीवन 3 . यही कारण है कि प्राकृतिक सामग्री से बने खिलौने आज भी बहुत मूल्यवान हैं।

अपने काम में "खेल का मनोविज्ञान" डी.बी. एल्कोनिन, भूमिका निभाने वाले खेल की ऐतिहासिक उत्पत्ति के अध्याय में, ईए के विचारों की गिरावट की बात करता है। खिलौनों की उत्पत्ति पर आर्किन पूरे समाजशास्त्र में अपरिवर्तित है।

ई.ए. आर्किन (1873-1948) - रूसी और सोवियत शिक्षक और मनोवैज्ञानिक, पूर्वस्कूली बचपन के क्षेत्र में विशेषज्ञ।

हालाँकि, हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि आज खिलौनों की बहुतायत के साथ, बच्चा ईए में क्या दिलचस्पी दिखाता है। आर्किन 4 को "प्राथमिक खिलौने" कहा जाता है, ये हैं:

ध्वनि खिलौने - झुनझुने, भनभनाहट, झुनझुने, घंटियाँ और इतने पर;

मोटर खिलौने - शीर्ष, साँप, गेंद;

हथियार - धनुष, तीर, बुमेरांग, भाला और इतने पर;

आलंकारिक खिलौने - गुड़िया और जानवर;

रस्सी, आदि

बच्चे के जीवन में खिलौना क्या है

एक खिलौना न केवल खेल के लिए एक सहायक है, न केवल एक साधन है संचारबच्चे और वयस्क, बच्चे और साथियों, बल्कि एक साधन भी सीखना, उपचार मनोरंजनऔर इसका मतलब भी है इलाज. खेल और खिलौना किसी भी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं, इसलिए संस्कृति क्या है, खिलौने भी हैं।

खिलौना एक सांस्कृतिक उपकरण है,जिसके माध्यम से इसे विशेष रूप से प्रेषित किया जाता है " मुड़ा हुआ रूप"आधुनिक संस्कृति (सभ्यता) की स्थिति, गति में इसकी दिशा: जीवन या मृत्यु की ओर, समृद्धि या गिरावट, आपसी समझ या अलगाव की ओर। एक खिलौने की मदद से, मानवीय संबंधों का सार और एक जटिल विश्व व्यवस्था एक बच्चे को बताई जाती है।

खेल और खिलौना - विशिष्ट मीडिया, चूंकि वे किसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार को प्रभावित करने के सभी मुख्य रुझानों को दर्ज करते हैं, उसकी शिक्षा के तरीके और साधन। मीडिया खेल के सिद्धांतों पर बनाया गया है, और खेल मीडिया के सिद्धांतों पर बनाए गए हैं। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, बच्चों के शैक्षिक चैनल के अभाव में टेलीविजन पर वयस्कों का अंतहीन खेल है।

खिलौने- सांस्कृतिक मनोवैज्ञानिक बच्चे के स्वयं के व्यवहार में महारत हासिल करने के साधन. उदाहरण के लिए, अंधेरे के डर को एक बच्चे द्वारा लकड़ी की तलवार के खिलौने से दूर किया जा सकता है, जो आत्मरक्षा का एक हथियार है।

खिलौना - आध्यात्मिक छविआदर्श जीवन, एक आदर्श दुनिया, यह अच्छे - वास्तविक या काल्पनिक के बारे में विचारों का आदर्श है। एक असली खिलौना अच्छाई की पुष्टि करता है और अच्छे और बुरे के बीच अंतर को मानता है। उदाहरण के लिए, गेंद गेंद के सही आकार का प्रतीक है - सूर्य या पृथ्वी का गोला। पिरामिड एक पदानुक्रमित विश्व व्यवस्था है, गुड़िया एक व्यक्ति की छवि है। यदि एक पारंपरिक लोक खिलौने में एक बच्चे के लिए एक वयस्क का सरल-हृदय प्रेम प्रकट होता है , खेल के विशेष स्थान पर उसके अधिकार की मान्यता, तो आधुनिक स्थिति में खिलौना एक छोटे से व्यक्ति की आत्मा के अंदर राक्षस पैदा करने में सक्षम है। एक आधुनिक औद्योगिक खिलौना अक्सर एक बच्चे में ऐसे व्यक्तित्व लक्षणों को बनाता और ठीक करता है जैसे आराम की इच्छा, भावनाओं की उदासीनता, धीमा दिमाग, उपभोक्तावाद।

मॉडर्न में वयस्कों की खेल सभ्यताजब खेल, एक बच्चे की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में, रूपांतरित रूप में वयस्कों द्वारा हड़प लिया जाता है, तो बचपन की सामाजिक स्थिति ऐसी होती है कि बच्चे की खेल संस्कृति के मरने की प्रवृत्ति होती है। बच्चे खेलना बंद कर देते हैं! यह दुनिया के कई वैज्ञानिकों द्वारा चिंता के साथ नोट किया गया है, अप्रत्याशित परिणामों की चेतावनी। एक खिलौना जो एक बच्चे को खास तरीके से प्रभावित कर सकता है।

वर्तमान पृष्ठ: 10 (कुल पुस्तक में 31 पृष्ठ हैं) [पढ़ने के लिए उपलब्ध अंश: 21 पृष्ठ]

अध्याय का सारांश

एक समग्र ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में बच्चों की उपसंस्कृति का उद्भव समाज के लिंग और आयु स्तरीकरण के कारण होता है, जिसकी जड़ें प्राचीन काल में हैं। मानव समाज के विकास के साथ, ये रूप अधिक से अधिक स्वायत्त हो गए, जिससे वयस्कों के श्रम, घरेलू और अनुष्ठान कार्यों की प्रत्यक्ष नकल से एक विशेष अनुत्पादक गतिविधि के रूप में खेलने के लिए संक्रमण हो गया, जिसके लिए बच्चे का अपना व्यवहार नियंत्रित होता है .

खेल में पिछली पीढ़ियों के संचयी अनुभव का रचनात्मक, पक्षपाती प्रसंस्करण बचपन की दुनिया के स्वायत्तकरण और बच्चों के उपसंस्कृति की घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के उद्भव के लिए एक शर्त है, जैसे कि विभिन्न शैलियों बच्चों के लोकगीत , इनमें विशेष रूप से शामिल हैं: टीज़र(नाममात्र - लड़कों और लड़कियों के लिए), साथ ही टीज़र जो बच्चों की कमियों और दुराचार (डरपोक, शेखी बघारना, मूर्खता, अश्रुपूर्णता, लालच) का मज़ाक उड़ाते हैं। टीज़र भावनात्मक स्थिरता और आत्म-नियंत्रण को प्रशिक्षित करते हैं, स्वयं का बचाव करने की क्षमता जब सहकर्मी मौखिक आत्मरक्षा के पर्याप्त रूप में हमला करते हैं - चिढ़ाने के बहाने।

डरावनी कहानी- बच्चों के समूह में रिश्तों का मौखिक नाटकीयकरण, बच्चे के स्वयं के व्यवहार में महारत हासिल करने के साधन के रूप में कार्य करना, यह बच्चों के डर, अंधेरे के डर आदि का एक प्रकार का समूह मनो-प्रशिक्षण है।

शैली तुकबंदी गिनतीवयस्क लोककथाओं में अद्वितीय, अद्वितीय है और खेल के लिए सांस्कृतिक रूप से डिजाइन की गई प्रस्तावना है। साथ में पारंपरिक, मुख्य रूप से सामूहिक खेल, तुकबंदी की गिनती और बहुत से ड्राइंग के अन्य रूप एक सामाजिक-सांस्कृतिक डिजाइन और बच्चों के समुदाय में खेल और पैरा-गेम संबंधों के कार्यान्वयन हैं।

उपनाम और उपनाम देना- यह व्यक्तिगत नामों के साथ-साथ "गुप्त भाषाओं" को वर्जित करने का एक साधन है, बच्चों के समुदाय को अलग-थलग करने और स्वायत्तता प्रदान करने के लिए, इसकी स्पष्ट संरचना और इसके वैयक्तिकरण के रूप में, और कुछ मामलों में यह संबंधों के भूमिका कार्यक्रम का एक मॉडल है और बच्चों के समुदाय के सामाजिक संगठन में बच्चे का व्यवहार।

बच्चों की शब्द रचना- चेंजलिंग्स - विशेष मौखिक माइक्रोफ़ॉर्म जिसमें एक आदर्श या घटना को उल्टा कर दिया जाता है, आम तौर पर स्वीकृत विचारों को समस्या होती है।

अलौकिक में विश्वास के साथ बच्चों की चेतना की विशेष पौराणिक कथाओं के कारण, पूरे विश्व के सर्वोच्च केंद्र, उसके निर्माता और सर्वशक्तिमान, हर बच्चे को खोजने की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से धार्मिक.

बचपन की हंसी की दुनियाबच्चों के समुदाय के जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन में भयानक, खतरनाक, साथ ही दिव्य, रहस्यमय की दुनिया के साथ-साथ बच्चों के उपसंस्कृति में बनाया गया।

रचनात्मक प्रतिबिंब और आत्म-परीक्षा के लिए प्रश्न

1. इसका क्या मतलब है: बच्चों की उपसंस्कृति अपने आप में एक दुनिया है? यहाँ किन पहलुओं पर प्रकाश डाला जा सकता है?

2. जैसा कि एक फ्रांसीसी लेखक ने कहा, "सर्वश्रेष्ठ शिक्षक हमउम्र होते हैं, क्योंकि वे निर्मम होते हैं।" क्या यह कथन सही है? आपको क्या लगता है कि किस युग का व्यक्ति ऐसा कह सकता है?

4. प्रीस्कूलर, एमएल के लिए बच्चों के लोकगीतों की कौन सी विधाएँ विशिष्ट हैं। छात्र, किशोर?

5. बाल समुदाय समाजीकरण की सबसे प्राचीन संस्था क्यों है?

6. ZPD के विपरीत परिवर्ती विकास क्षेत्र (ZVR) की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

7. बच्चों के उपसंस्कृति के कार्य क्या हैं? इसके भविष्य कहनेवाला कार्य का क्या अर्थ है? उदाहरण दो।

अध्याय 6
बच्चों के उपसंस्कृति में खिलौना और विरोधी खिलौना

खिलौना का एक संक्षिप्त इतिहास और दर्शन

वयस्कों द्वारा अनियंत्रित एक संयुक्त गतिविधि के रूप में खेल वयस्कों और बच्चों के बीच अंतर-पीढ़ी के संबंध में अंतर को दूर करने का एक तरीका बन जाता है, जो दुनिया से बचपन की दुनिया के अलगाव और अलगाव के कारण समाजशास्त्र के एक निश्चित चरण में समाज में बना था। वयस्कता का। उसी समय, बच्चों को "भौतिक उत्पादन के क्षेत्र से बाहर धकेल दिया गया, वयस्क समुदाय से बाहर हो गया और खुद को छोड़ दिया गया" [डी। बी एल्कोनिन, 37
एल्कोनिन डी. बी.खेल का मनोविज्ञान। एम।, 1978

पृ.36।]

तब थे बच्चों के समूह खेल रहे हैंजिसमें मानव गतिविधि के सामान्य अर्थों और उद्देश्यों, सामाजिक संबंधों, धार्मिक विचारों, संस्कारों और अनुष्ठानों के पुनरुत्पादन का समावेश था। खेल के माध्यम से, बच्चों को वयस्कों के जीवन में एक अप्रत्यक्ष रूप में शामिल किया जाता है, जो हो रहा है उसमें शामिल होने की अपनी आवश्यकता को पूरा करता है, जो न केवल वयस्क गतिविधि के शब्दार्थ क्षेत्र को मॉडलिंग कर रहा है, बल्कि इसकी सामग्री का मुफ्त संचालन भी है। बच्चे के लिए विकासात्मक वातावरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक है खेल और खिलौना.

खिलौना होने के मौलिक सार्वभौमिकों से संबंधित है, उदाहरण के लिए, एक घर, एक आवास। यह संस्कृति के मूल्यों की पुष्टि करता है और लोगों की नई पीढ़ियों को अनुभव देता है। इसमें संस्कृति के विकास की क्षमता है - नकारात्मक और सकारात्मक दोनों। 38
अब्रामेनकोवा वी.वी.हमारे बच्चे क्या खेल रहे हैं? खिलौना और विरोधी खिलौना। एम।, 2006

खिलौना न केवल खेल की वास्तविकता का एक अभिन्न अंग है, या खेल में शामिल वस्तुनिष्ठ दुनिया का एक तत्व है, यह बच्चे और वस्तुनिष्ठ दुनिया के बीच एक तरह की कड़ी है। एक खिलौना विशुद्ध रूप से मानवीय घटना है, क्योंकि जानवरों के खेल में यह एक यादृच्छिक वस्तु के रूप में प्रकट होता है और एक प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न नहीं होता है, इसे विशेष रूप से नहीं बनाया जाता है, इसे संरक्षित या अन्य प्राणियों में स्थानांतरित नहीं किया जाता है।

खिलौने से कोई युग, लोगों, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान, विश्वदृष्टि, समाजीकरण की विशेषताओं का न्याय कर सकता है, यह आपको आधुनिक संस्कृति के विकास में रुझानों को स्पष्ट करने की अनुमति देता है, एक की दुनिया की तस्वीर की विशेषताओं को देखने के लिए व्यक्ति, उसका मूल्य अभिविन्यास। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में ऑप्टिकल खिलौनों के व्यापक उपयोग ने दुनिया के लोगों के विचार को एक तस्वीर के रूप में प्रतिबिंबित किया, जिसे वातानुकूलित, प्रत्याशित और सिनेमा के आविष्कार के लिए मंच तैयार करने वाला माना जाता है। यह एक विशेष संकेत देता है रचनात्मकएक खिलौने का कार्य जो संस्कृति के विकास की आशा करता है, विशेष रूप से, वैज्ञानिक, तकनीकी और सौंदर्य संबंधी विचारों में।

इसी समय, खिलौने का एक सार्वभौमिक चरित्र है। बहुत से लोगों के पास एक समान मॉडल के रूप में समान खेल वस्तुएं हैं कि कैसे एक बच्चा वास्तविकता में महारत हासिल करता है: प्राचीन झुनझुने, गुड़िया, उपकरण, आदि।

एक परिकल्पना है कि पहली सांस्कृतिक वस्तु, न केवल मानव जीवन में - ओण्टोजेनेसिस, बल्कि मानव समाज के विकास में भी - सोशियोजेनेसिस, सिर्फ एक खिलौना हो सकता है, यानी कुछ ऐसा जिसका कोई प्रत्यक्ष उपयोगितावादी महत्व नहीं था। प्राचीन विचारकों ने लंबे समय से बच्चों के खिलौनों पर गंभीरता से ध्यान दिया है। अरस्तूलगातार आग्रह किया कि, शिक्षा के हित में, बच्चों के लिए उपयुक्त खिलौनों का आविष्कार किया जाए, अन्यथा बच्चे, "खेलने के लिए कुछ नहीं होने पर, घर में उपयोगी चीजों को तोड़ना शुरू कर देंगे।"

अरस्तू (384 ईसा पूर्व - सी। 322 ईसा पूर्व) एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक-विश्वकोशवादी है, जो मानस के पहले व्यवस्थित सिद्धांत के निर्माता हैं। उनका मुख्य कार्य - ग्रंथ "ऑन द सोल" - का प्राकृतिक विज्ञान और धार्मिक और दार्शनिक दोनों तरह के विश्व मनोवैज्ञानिक विचारों के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। शिक्षा के संदर्भ में, एक महत्वपूर्ण विचार ए. यह था कि मानदंडों का ज्ञान अपने आप में एक व्यक्ति को नैतिक नहीं बनाता है।

प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक आर्किटास, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य के कारण प्रसिद्ध हुए कि उन्होंने बच्चों के लिए खड़खड़ाहट और 18 वीं शताब्दी के स्विस लेखक का आविष्कार किया। लैवेटरइमारतों के लिए लकड़ी की ईंटों का एक खेल लेकर आए, जैसे हमारे भवन डिजाइनर।

जोहान कैस्पर लैवेटर (1741-1801) एक स्विस लेखक और बच्चों के लिए लिटिल बाइबल के लेखक थे। फिजियोलॉजी पर एक ग्रंथ लिखा - किसी व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति के कथित प्रत्यक्ष संबंध का सिद्धांत उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं और चरित्र के प्रकार के साथ।

जैसे प्रसिद्ध विचारकों के अनुसार फ्रीबेल,बच्चों के पसंदीदा खिलौने जिज्ञासु मन और स्वभाव को शिक्षित करने के लिए पहली परीक्षा के रूप में काम कर सकते हैं।

फ्रेडरिक फ्रोबेल (1782-1852) - एक जर्मन शिक्षक, पूर्वस्कूली शिक्षा के सिद्धांतकार, ने बालवाड़ी के विचार और इसमें काम करने की पद्धति की मूल बातें विकसित कीं। फ्रोबेल समाज और किंडरगार्टन शिक्षकों और परिवारों के लिए पाठ्यक्रम रूस में बहुत लोकप्रिय थे, जो 1917 के बाद शैक्षणिक संस्थानों में तब्दील हो गए।

रूसी परंपरा में खिलौनों ने एक आदर्श दुनिया की छवि को मूर्त रूप दिया, दुनिया की एक पूरी तस्वीर बनाई। रूसी परंपरा के लिए, खिलौनों के रूप में जंगली जानवरों की छवि का कभी स्वागत नहीं किया गया, विशेष रूप से शिकारियों: एक भालू, एक भेड़िया, एक जंगली सूअर, साथ ही दूसरी दुनिया की छवियां, बुरी आत्माएं। यह इंगित करता है कि, जाहिरा तौर पर, मौखिक परंपरा - बायलिचकी, परियों की कहानियां, लोककथाएं, जिनमें इस तरह के पात्र लाजिमी थे, बच्चों की खिलौना परंपरा में कोई समानता नहीं थी, और "मनोरंजक शिल्प" में इसका उपयोग या निर्माण नहीं किया गया था। एक बच्चे के दिमाग पर एक पारंपरिक खिलौने के प्रभाव की प्रणाली के लिए, यह सहज रूप से पाया गया, जो संवेदनाओं के सभी स्तरों को प्रभावित करता है - स्पर्श, दृश्य, ध्वनि। विशेष महत्व था सामग्रीजिससे खिलौने बनाए जाते थे। उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि एक चीर गुड़िया, एक प्लास्टिक के विपरीत, बच्चे और "बड़ी चीजों की दुनिया" के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा को दूर करती है, दुनिया के प्रति एक स्नेही, गर्म, हर्षित, भरोसेमंद रवैया लाती है, जो आवश्यक है एक पूर्ण बच्चे के जीवन के लिए। 39
डाइन जी. एल., डाइन एम. बी.रूसी चीर गुड़िया। एम 2007

यही कारण है कि प्राकृतिक सामग्री से बने खिलौने आज भी बहुत मूल्यवान हैं।

अपने काम "खेल के मनोविज्ञान" में, डी। बी। एल्कोनिन, रोल-प्लेइंग गेम के ऐतिहासिक मूल पर अध्याय में, प्रसिद्ध शिक्षक ई। ए। आर्किन के गलत विचारों की बात करते हैं, जो कि खिलौने की उत्पत्ति के बारे में है, जो पूरे समाजशास्त्र में अपरिवर्तित है।

ई। ए। अर्किन (1873-1948) - रूसी और सोवियत शिक्षक और मनोवैज्ञानिक, पूर्वस्कूली बचपन के क्षेत्र में विशेषज्ञ।

हालाँकि, हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि आज खिलौनों की बहुतायत के साथ, बच्चा किस चीज में दिलचस्पी दिखाता है ई ए अर्किन40
आर्किन ई. ए.आदिम संस्कृति की स्थितियों में एक बच्चा और उसका खिलौना। एम।, 1935

उन्होंने उन्हें "मूल खिलौने" कहा, ये हैं:

1. ध्वनि खिलौने - झुनझुने, भनभनाहट, झुनझुने, घंटियाँ और इतने पर;

2. मोटर खिलौने - शीर्ष, पतंग, गेंद;

3. हथियार - धनुष, बाण, बुमेरांग, भाला और इतने पर;

4. आलंकारिक खिलौने - गुड़िया, पशु, पक्षी;

5. और भी - रस्सी, कंकड़, छड़ी आदि।

बच्चे के जीवन में खिलौना क्या है

एक खिलौना न केवल खेल के लिए एक सहायक है, न केवल एक साधन है संचारबच्चे और वयस्क, बच्चे और साथियों, बल्कि एक साधन भी सीखना, उपचार मनोरंजनऔर इसका मतलब भी है इलाज. खेल और खिलौना किसी भी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं, इसलिए संस्कृति क्या है, खिलौने भी हैं।

खिलौना एक सांस्कृतिक उपकरण है,जिसके माध्यम से इसे विशेष रूप से प्रेषित किया जाता है " मुड़ा हुआ रूप"आधुनिक संस्कृति (सभ्यता) की स्थिति, गति में इसकी दिशा: जीवन या मृत्यु की ओर, समृद्धि या गिरावट, आपसी समझ या अलगाव की ओर। एक खिलौने की मदद से, मानवीय संबंधों का सार और एक जटिल विश्व व्यवस्था एक बच्चे को बताई जाती है।

खिलौने- सांस्कृतिक मनोवैज्ञानिक बच्चे के स्वयं के व्यवहार में महारत हासिल करने के साधन. उदाहरण के लिए, अंधेरे के डर को एक बच्चे द्वारा लकड़ी की तलवार के खिलौने से दूर किया जा सकता है, जो आत्मरक्षा का एक हथियार है।

खेल और खिलौना - एक विशिष्ट माध्यम, चूंकि वे किसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार को प्रभावित करने के सभी मुख्य रुझानों को दर्ज करते हैं, उसकी शिक्षा के तरीके और साधन। मीडिया खेल के सिद्धांतों पर बनाया गया है, और खेल अक्सर मीडिया के सिद्धांतों पर बनाए जाते हैं। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, बच्चों के शैक्षिक चैनल के अभाव में टेलीविजन पर वयस्कों का अंतहीन खेल है।

खिलौना - आध्यात्मिक छविआदर्श जीवन, एक आदर्श दुनिया, यह अच्छे - वास्तविक या काल्पनिक के बारे में विचारों का आदर्श है। एक असली खिलौना अच्छाई की पुष्टि करता है और अच्छे और बुरे के बीच अंतर को मानता है। उदाहरण के लिए, गेंद गेंद के सही आकार का प्रतीक है - सूर्य या पृथ्वी का गोला। पिरामिड एक पदानुक्रमित विश्व व्यवस्था है, और गुड़िया एक व्यक्ति की छवि है। यदि एक पारंपरिक लोक खिलौने में एक बच्चे के लिए एक वयस्क का सरल-प्रेमपूर्ण प्रेम, एक विशेष खेल स्थान के उसके अधिकार की मान्यता का पता चलता है, तो आधुनिक स्थिति में खिलौना एक छोटे से व्यक्ति की आत्मा के अंदर राक्षस पैदा करने में सक्षम है। एक आधुनिक औद्योगिक खिलौना अक्सर एक बच्चे में ऐसे व्यक्तित्व लक्षणों को बनाता और ठीक करता है जैसे आराम की इच्छा, भावनाओं की उदासीनता, धीमा दिमाग, उपभोक्तावाद।

मॉडर्न में वयस्कों की खेल सभ्यताजब बच्चे के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में खेल को रूपांतरित रूप में वयस्कों द्वारा हड़प लिया जाता है, तो बचपन की सामाजिक स्थिति ऐसी होती है कि बच्चे की खेल संस्कृति के मरने की प्रवृत्ति होती है। बच्चे खेलना बंद कर देते हैं! यह दुनिया के कई वैज्ञानिकों द्वारा चिंता के साथ नोट किया गया है, अप्रत्याशित परिणामों की चेतावनी।

मनोवैज्ञानिक तंत्र और बच्चे पर खिलौने के प्रभाव के रूप

भावनात्मक पहचानखुद को एक खिलौने के स्थान पर रखने के रूप में, बच्चे के व्यवहार में इसकी विशेषताओं का परिचय देना। 10 महीने की बच्ची के लिए, रस्सी के हाथों वाली एक गुड़िया ने एक आराम की मुद्रा और "चेहरे की अभिव्यक्ति" को उकसाया। आज रूस में लगभग नहीं हैं सकारात्मक चित्र और पात्रलेकिन नकारात्मक बहुत अधिक हैं: क्रूर, हृदयहीन, राक्षसी।

संचार अनुकूलनजैसे किसी जीव के साथ एक खिलौने के साथ संबंध स्थापित करना। पसंदीदा खिलौना एक दोस्त है जो "आपको मुसीबत में नहीं छोड़ेगा, बहुत ज्यादा नहीं पूछेगा।"

सकारात्मक उम्मीदें।एक संभावित खतरे पर स्थापना की कमी के रूप में एक खिलौने पर भरोसा करें। बच्चा सामान्य रूप से खिलौने से आक्रामकता, विश्वासघात की उम्मीद नहीं करता है और इसके प्रति अपनी जिम्मेदारी से अवगत है।

"प्रायोगिक मनोविज्ञान" में स्विस मनोवैज्ञानिक आर मीली, 41
मिली आर.व्यक्तित्व संरचना // प्रायोगिक मनोविज्ञान / एड। पी. फ्रेसे और जे. पियागेट। - एम।, 1975. अंक। वी

बच्चे के व्यक्तित्व के "सुपर-आई" के गठन के तंत्र को निरूपित करने के लिए पहचान शब्द का उपयोग कौन लिखता है: " यहां तक ​​कि जब कोई बच्चा लोकोमोटिव, शेर या मेमने का चित्रण करता है, तो वह प्रतीकात्मक रूप से अपने व्यक्तित्व के उस पहलू को महसूस करता है जो उसे वांछनीय लगता है।" [आर। मीली, पी। 198]। नतीजतन, बच्चे की पहचान करने की क्षमता एक वयस्क के दृष्टिकोण से, बच्चों की जीववाद और चेतना की पौराणिक प्रकृति के कारण निर्जीव वस्तुओं तक फैली हुई है।

खेल के स्थान में एक विशेष स्थान एंथ्रोपोमोर्फिज्ड खिलौनों का है - गुड़िया, नरम जानवर, जिन्हें एक व्यक्ति का रूप दिया जाता है। एक रूसी पारंपरिक गुड़िया एक वार्ताकार या एक बच्चे की एक आदर्श छवि है, एक बेटी जिसका नाम और चरित्र है। ऐसी गुड़िया का कोई चेहरा नहीं था, एक गुड़िया के हाथ और पैर नहीं हो सकते थे, और शिशु की शारीरिकता और रक्षाहीनता को गोफन के सामान्यीकृत रूप में प्रसारित किया गया था। बच्चा, "संबंधों के झुके हुए विमान" में ऐसी गुड़िया के साथ संवाद में खुद को ऊपरी स्थिति में पाता है, जैसे कि वह एक वयस्क प्रतीत होता है। यहाँ, एक वयस्क और एक बच्चे के बीच आदर्श मानवीय संबंधों का एक मॉडल महसूस किया जाता है: इलाज करना, सिखाना, खिलाना, नहलाना आदि, जहाँ बच्चा खुद को एक देखभाल करने वाले वयस्क की स्थिति में पाता है। भविष्य में एक लड़की का आदर्श I एक बच्चे के साथ एक माँ है, जहाँ मातृत्व के आदर्श का अवतार होता है। डी. बी. एल्कोनिन के अनुसार एक गुड़िया न केवल खेल में एक संचार भागीदार है, बल्कि यह भी है आदर्श मित्र डिप्टीजो सब कुछ समझता है और बुराई को स्मरण नहीं रखता।

एक बच्चे का एक खिलौने के साथ संवाद उसके आध्यात्मिक और नैतिक विकास के संदर्भ में

हाल के दशकों में, रूस में युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुद्दों पर विशेष ध्यान दिया गया है, क्योंकि यह स्पष्ट होता जा रहा है कि राज्य और परिवार के सभी शैक्षिक प्रयास अपर्याप्त हैं, और कभी-कभी व्यर्थ हैं। जब व्यक्ति के पालन-पोषण की बात आती है, तो विवेक का विकास और अपने कर्मों के लिए जिम्मेदारी।

व्यक्तित्व विकास में सभी नकारात्मक प्रक्रियाओं की जड़ में है आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र,बच्चे का प्रेरक और व्यक्तिगत विकास, उसके जीवन के मूल्य, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के संदर्भ में, जो अंततः दुनिया के साथ उसके संबंधों के सामंजस्य (या उल्लंघन) के लिए नीचे आते हैं: पर्यावरण, वयस्क / सहकर्मी और स्वयं . एक बच्चे को प्रभावित करने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा (DNV) के विपरीत, वयस्कों द्वारा किया जाता है, आध्यात्मिक और नैतिक विकास (DNR)- यह इस तरह के प्रभाव का एक प्रकार का परिणाम है कि बच्चे के साथ क्या होता है। डीपीआर अन्योन्याश्रित प्रक्रियाओं की एकता है: गठन(प्राकृतिक परिपक्वता, विकास के रूप में), गठन(एक रूप, एक मॉडल प्राप्त करने के रूप में) और परिवर्तनों(आंतरिक दुनिया में एक धन्य परिवर्तन के रूप में) [स्लोबोडचिकोव वी.आई.]।

मुख्य साधनपरवरिश जो आध्यात्मिक और नैतिक सहित बच्चे के पूर्ण विकास में योगदान करती है, एक व्यक्तित्व-निर्माण का निर्माण है शैक्षिक वातावरण, जिसमें किसी व्यक्ति के जीवन के लक्ष्यों और मूल्यों का एक पर्याप्त पदानुक्रम और उसकी पूर्ण जीवन गतिविधि के आवश्यक घटक रखे गए हैं। एक बच्चे के लिए शैक्षिक वातावरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक खेल और खिलौना है। बच्चा न केवल अपनी "आदतों", उपस्थिति के साथ, बल्कि इसके छिपे हुए सार के साथ, इसके साथ व्यक्तिगत-शब्दार्थ संबंधों में प्रवेश करते हुए, खुद को खिलौने के साथ पहचानता है। वार्ता.

इस तरह के एक अजीबोगरीब रंग में, गुड़िया के संबंध में गुड़िया के साथ बच्चे की स्थिति (झुके या क्षैतिज विमान में, ऊपर या नीचे) बनती है। एक पारंपरिक गुड़िया के साथ, बच्चा खुद को एक पदानुक्रमित झुकाव वाले विमान में पाता है, जहां वह शीर्ष पर है - स्थिति में आदर्श मैं. हालाँकि, बच्चा, कई बार, अपनी नकदी के साथ गुड़िया को बंद करने के लिए इच्छुक होता है, असली I सभी कमियों और अनुचित कार्यों के साथ, ताकि उनकी जिम्मेदारी गुड़िया के पास हो (उदाहरण के लिए, जब पूछा गया कि कप किसने तोड़ा, बच्चा आसानी से जवाब देता है: "यह कात्या है", यानी इसी तरह की नकारात्मक क्रियाओं से संपन्न गुड़िया या भालू)।

आधुनिक गुड़िया, विशेष रूप से बेबी बॉन, अन्य बोलने वाली गुड़िया 42
ऐसी गुड़िया, साथ ही, उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रॉनिक कुत्तों को आज इंटरएक्टिव कहा जाता है, अर्थात। शाब्दिक रूप से बच्चे के साथ बातचीत करना, जबकि बातचीत में विषयों की समानता शामिल है, जो एक खिलौने के साथ असंभव है और एक बच्चे के लिए उपयोगी नहीं है।

जैसे कि "वे खुद बच्चे के साथ खेलते हैं", वे उसे हेरफेर करते हैं, उसे अपूर्ण होने पर नीचे की स्थिति में डालते हैं मुझे पढ़ोबच्चे के आदर्श I को डुबो देता है [फ्लोरेंस्काया टी। ए। 43
फ्लोरेंसकाया टी. ए.व्यावहारिक मनोविज्ञान में संवाद एम।, 1991

एक खिलौने के साथ एक बच्चे का संवाद, जिसे वह व्यक्तिपरकता की गुणवत्ता के साथ संपन्न करता है, एक आदर्श स्व के रूप में किया जाता है। यदि एक मानवकृत वस्तु एक सहकर्मी या एक वयस्क को दर्शाती है, तो आदर्श स्व की गुणवत्ता क्षैतिज में संरक्षित होती है विमान। एक बार्बी गुड़िया, एक "बात करने वाली" गुड़िया, एक रोबोट-ट्रांसफार्मर इत्यादि, नीचे से बच्चे के साथ संबंधों का एक अलग, झुका हुआ विमान सेट करता है, जहां वह खुद को "असली मैं" की स्थिति में पाता है, जो एक भावना पैदा करता है हीनता, निर्भरता। आध्यात्मिक दुनिया से कोई सीधा संबंध नहीं है। इसलिए बचपन की आत्महत्या और एनोरेक्सिया के दुखद मामले 44
एनोरेक्सिया एक ऐसी बीमारी है जिसमें सख्त आहार या वजन घटाने के उपवास के कारण शरीर खाने से इंकार कर देता है, जिससे अपरिवर्तनीय परिणाम होते हैं।

एक मॉडल के रूप में बाहरी छवि (उदाहरण के लिए, बार्बी) की गैर-अनुरूपता की प्रतिक्रिया के रूप में लड़कियां।

अतः इसे परिभाषित करना अत्यंत आवश्यक है आध्यात्मिक और नैतिक अर्थएक बच्चे के लिए खिलौने, यह किन मूल्यों को प्रसारित करता है, क्या यह अंतरात्मा के निर्माण में योगदान देता है, अच्छे और बुरे के बीच का अंतर, नैतिक मानकों का पालन करने की इच्छा। इस कसौटी के अभाव में खिलौना बदल जाता है antitoy.

प्रतीकात्मक विरोधी खिलौना समारोह

कोई भी खिलौना एक बच्चे द्वारा एक निश्चित शब्दार्थ सामग्री के साथ संपन्न होता है, जो हमेशा सांस्कृतिक उद्देश्य और एक वयस्क की छवियों के साथ मेल नहीं खाता है। यह एक बच्चे द्वारा खिलौनों में बदली गई वस्तुओं के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, मुख्य रूप से घरेलू सामान - चाकू, कांच के गिलास, गर्म लोहा - जो खतरनाक हैं। हालाँकि, खतरे को संकेत के रूप में खिलौने में ही समाहित किया जा सकता है। बच्चे द्वारा की गई कोई भी क्रिया वास्तविकता में खुद को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम होती है। यदि खेल में एक बच्चा मानवीय, दयालु, देखभाल करने में सक्षम है, तो उसके पास एक निश्चित मॉडल है कि यह कैसे किया जाना चाहिए। और इसके विपरीत, अगर खेल में एक बच्चे को आक्रामक, असभ्य, क्रूर होने के लिए मजबूर किया जाता है, तो यह निश्चित रूप से इस या उस स्थिति में खुद को पुन: पेश करेगा। खिलौना बच्चे के व्यवहार को एक विशेष तरीके से प्रोग्राम करता है। और यह समझना महत्वपूर्ण है कि खिलौना कैसे प्रभावित करता है और यह किस प्रकार का कार्यक्रम करता है। चूँकि अच्छाई और बुराई है, एक आदर्श और एक विरोधी आदर्श, एक खिलौना एक विरोधी खिलौना हो सकता है।

एंटीटॉयकेवल एक बुरा खिलौना नहीं है: उदाहरण के लिए, खराब तरीके से बनाया गया, मोटे तौर पर चित्रित, तेज किनारों या छोटे विवरणों के साथ। अक्सर एंटी-खिलौने बाहरी रूप से पर्यावरण के अनुकूल सामग्री "ब्रांडेड" विदेशी निर्मित उत्पादों से बनाए जा सकते हैं जो सभी आवश्यक सैनिटरी और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

एक विरोधी खिलौना एक विशिष्ट माध्यम है जो विरोधी मूल्यों को बढ़ावा देता है, इससे यह अक्सर बच्चों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा करता है, या उनके सामान्य शारीरिक, मानसिक और नैतिक विकास को नुकसान पहुंचा सकता है। खिलौने का आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

रूसी बच्चों के पास अपने पूर्वजों से विरासत में मिली आसपास की वास्तविकता की धारणा के कट्टरपंथी मॉडल हैं: प्राकृतिक परिदृश्य की छवियां, घरों के अंदरूनी हिस्से और घरेलू बर्तन, मानव प्रकार, आदि। घरेलू गुड़िया (ट्रांसफॉर्मर, स्पाइडर-मैन, म्यूटेंट कछुए, आदि), डिजाइनरों के रंग रूपों आदि को छोड़कर - ये सभी अपने मूल देश के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण और अपनी संस्कृति, परंपराओं को सीखने का अनुभव नहीं देते हैं। , दृश्य और वैचारिक भाषा।

आधुनिक खिलौने, एक नियम के रूप में, इन मॉडलों के अनुरूप नहीं होते हैं, और कभी-कभी सीधे उनका खंडन करते हैं। समय-समय पर, विदेशी मूल के खिलौनों के साथ लगे रहने के कारण, बच्चा, जैसा कि वह था, सांस्कृतिक उपनिवेशीकरण का पहला अनुभव प्राप्त करता है, अस्वीकार करने की आवश्यकता का सामना करते हुए, अपनी परंपराओं को अलग करता है और विदेशी खिलौना दुनिया को प्रस्तुत करता है। तो, एक बच्चे के जीवन में, पहला सामाजिक-सांस्कृतिक आघात हो सकता है, जिसके कारण सांस्कृतिक, राष्ट्रीय हीनता का एक जटिल गठन होता है, जो कि कई आधुनिक वयस्कों की विशेषता है।

सोवियत कलाकार आर। फाल्क, 20 के दशक में जर्मनी में थे और दुकानों में खिलौनों की बहुतायत को देखते हुए, इन खिलौनों को विरोधी खिलौनों और वयस्कों के लिए उनके अर्थ के रूप में सटीक विवरण दिया: " स्थानीय समाज खिलौने का उपयोग फंतासी, बच्चे की सहजता, अभी तक मशीनों द्वारा गुलाम नहीं होने पर अंकुश लगाने के लिए करता है, ताकि उसमें उन स्वादों और झुकावों को पैदा किया जा सके जो उसे भविष्य में उसके लक्ष्यों और उसके कानूनों का एक आज्ञाकारी साधन बना देगा।45
फाल्क आर.आर.कला के बारे में बातचीत। पत्र। यादें। एम।, 1987. एस। 48

».

इसके अलावा, विदेशी खिलौने परिवार में पीढ़ियों के बीच की कड़ी को नष्ट करने में योगदान दे सकते हैं, यहां तक ​​​​कि शैशवावस्था में भी, अलग-अलग सांस्कृतिक झुकावों के कारण पिता और बच्चों, दादा और पोते के बीच एक गलती की रेखा पेश करते हैं।