क्या आप उपवास के दौरान सेक्स कर सकते हैं? "आपको बदलती दुनिया के सामने झुकना नहीं चाहिए" या उपवास के माध्यम से वैवाहिक संयम के लाभों पर

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, पारिवारिक रिश्तों में शांति को संयम की भेंट नहीं चढ़ाया जाना चाहिए। वह इस बारे में तब बोलते हैं जब वे प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों के प्रथम पत्र में दिए गए अंश पर टिप्पणी करते हैं, जिसे पहले से ही उनके युग में कुछ ईसाई महिलाओं द्वारा वैवाहिक भोज के पूर्ण त्याग के आह्वान के रूप में समझा जाता था।

यहाँ प्रेरित पौलुस के पत्र का एक उद्धरण है: "और आपने मुझे जो लिखा है, उसके बारे में यह अच्छा है कि एक पुरुष किसी महिला को न छूए। लेकिन, व्यभिचार से बचने के लिए, हर एक की अपनी पत्नी होती है, और हर एक एक का अपना पति होता है। पति। एक पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं होता, लेकिन एक पति को होता है, और इसी तरह एक पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं होता, लेकिन एक पत्नी को। कहीं ऐसा न हो कि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा ले। हालाँकि, मैंने कहा यह एक अनुमति के रूप में है, आदेश के रूप में नहीं। क्योंकि मैं चाहता हूं कि सब लोग मेरे समान हो जाएं; परन्तु हर एक को परमेश्वर की ओर से अपना-अपना वरदान मिला है, किसी को इस रीति से, किसी को उस रीति से (1 कोर 7:1-7)।

प्रेरित उसी पत्र 11:20-34 में लिखते हैं कि यूचरिस्टिक भोजन के बीच अंतर करना और उनके लिए एक विशेष तरीके से तैयारी करना आवश्यक है। इस प्रकार, प्रेरित पॉल के लिए, विवाहित जीवन प्रेम में स्वतंत्रता का स्थान है; यह परिवार का आंतरिक मामला है, जो आपसी सहमति और यूचरिस्टिक धर्मपरायणता के अलावा किसी अन्य विनियमन के अधीन नहीं है।

प्रेरित के इन शब्दों को समझाते हुए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि परिवार दो लोगों का संस्कार है, इसलिए इसमें निर्णय अकेले नहीं किए जा सकते हैं; वे उतने ही सामान्य हैं जितना कि विवाहित जीवन। उपरोक्त उद्धरण में उनके लिए मुख्य शब्द "सहमति" शब्द है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने कुरिन्थियों को लिखे प्रेरित पौलुस के पत्र के इस अंश की व्याख्या इस प्रकार की है: "अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, केवल सहमति से (1 कुरिन्थियों 7:5) - इसका क्या मतलब है? - की इच्छा के विरुद्ध पत्नी। क्यों? क्योंकि इस संयम से एक बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि अन्य लोग, अपनी पत्नियों के रहते हुए, व्यभिचार में लिप्त होते हैं, तो इससे भी अधिक वे वंचित होने पर इसमें शामिल होंगे यह उसने ठीक कहा: अपने आप को वंचित मत करो: जिसे उसने यहां अभाव कहा है, उसने ऊपर ऋण कहा है (1 कोर। इसलिए, यदि तुम मेरी सहमति से मुझसे कुछ लेते हो, तो यह मेरे लिए अभाव नहीं होगा, बल्कि जो इसके विरुद्ध लेता है उसे वंचित करना) उसकी इच्छा और बल से।

कई पत्नियाँ ऐसा करती हैं, न्याय के विरुद्ध एक बड़ा पाप करती हैं और इस प्रकार अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और अव्यवस्था की ओर ले जाती हैं। हर चीज़ में एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। पत्नी और पति को रहने दो, और जब पति न चाहे तो पत्नी को अलग रहने दो। क्या हो जाएगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह अपनी पत्नी को शोक, चिंता, क्रोध, झगड़ा और बहुत परेशानी नहीं देगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा!

पति-पत्नी में से किसी एक की ईसाई धर्मपरायणतादूसरे को पीड़ा और पीड़ा नहीं पहुंचानी चाहिए। विवाह एक पारस्परिक उपहार है; दोनों में से प्रत्येक स्वयं को, अपने जीवन को दूसरे के लिए एक उपहार के रूप में लाता है, और ऐसे उपहारों को वापस लेने की प्रथा नहीं है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम गंदगी के विचार को खारिज करते हैं, जो वैवाहिक बंधन कथित तौर पर उन लोगों को अंधकारमय कर देता है जो उनसे एकजुट होते हैं।

यह विचार देर से यहूदी धर्म में और दूसरी-चौथी शताब्दी के कई ज्ञानवादी संप्रदायों में पाया जाता है, आज हम इसे अधिनायकवादी संप्रदायों में पाते हैं, लेकिन यह ईसाई धर्म में अंतर्निहित नहीं है। वैवाहिक रिश्ते अपवित्र नहीं होते, यह अलग बात है कि वे प्रार्थना से ध्यान भटकाते हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। लेकिन दूसरी ओर, भगवान के साथ संचार कैसे संभव है, जिसकी कीमत उस व्यक्ति की आत्मा में भ्रम और दुःख है जो आपके साथ अपना भाग्य साझा करता है? विवाह से पहले ब्रह्मचर्य का चुनाव संभव है, लेकिन इसमें नहीं।

व्यक्तिगत धर्मपरायणता और परिवार में शांति के बीच संघर्ष को शांति के पक्ष में हल किया जाना चाहिए, अन्यथा जिस एकता के लिए पति-पत्नी ने विवाह के संस्कार में चर्च का आशीर्वाद मांगा, वह समाप्ति के खतरे में होगी।

"यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से घिरे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार कर्णधार से सहमत नहीं है। और प्रार्थना। यहां उसका अर्थ है प्रार्थना, की गई विशेष सावधानी से, क्योंकि यदि वह संभोग करनेवालों को प्रार्थना करने से मना करता, तो अनवरत प्रार्थना का समय कहाँ से आता (1 थिस्सलुनीकियों 5:17)?

इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है, लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक उत्तम है। उन्होंने सिर्फ यह नहीं कहा, प्रार्थना करो, बल्कि कायम रहो, क्योंकि (विवाह) मामला केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अशुद्धता पैदा नहीं करता है। और फिर एक साथ रहो, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें परखे (1 कुरिन्थियों 7:5)। कहीं ऐसा न हो कि आपको लगे कि यह कोई कानून है, कोई कारण जोड़ें. क्या? शैतान को तुम्हें प्रलोभित न करने दो। और ताकि तुम जान लो कि यह शैतान नहीं है जो केवल व्यभिचार का दोषी है, वह आगे कहता है: तुम्हारे असंयम से (1 कुरिन्थियों 7:5)।

क्या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के इन शब्दों से यह पता चलता है कि ईसाई जीवनसाथियों को उपवास के समय की उपेक्षा करनी चाहिए?बिल्कुल नहीं। वह यहां एक बिल्कुल अलग चीज़ के बारे में बात करता है - मूल्यों के पदानुक्रम के बारे में और याद दिलाता है कि वास्तव में क्या बुरा है और क्या नहीं, हालांकि वह प्रार्थना से ध्यान भटकाता है।

उपवास गहन प्रार्थना का समय है, इसलिए उपवास के दौरान संयम की परंपरा है। लेकिन अगर भोजन के मामले में हर कोई खुद तय करता है कि वह कितना और क्या खर्च कर सकता है, तो पारिवारिक संबंधों के मामलों में दूसरे पति या पत्नी की राय को ध्यान में रखना आवश्यक है, इसके अलावा, यही राय इन मामलों में निर्णायक बन जाती है, यहां तक ​​​​कि यदि इससे भी प्रार्थनापूर्ण मनोदशा को कुछ नुकसान हुआ तो उनमें से अधिक तपस्वी।

यहाँ, जैसे पर्वतारोहण में:समूह सबसे मजबूत पर नहीं, बल्कि सबसे कमजोर और सबसे अनुभवहीन पर ध्यान केंद्रित करता है, और अपनी क्षमताओं और प्रशिक्षण के स्तर के आधार पर, आंदोलन का अपना तरीका बनाता है। हमें चढ़ना चाहिए, लेकिन हमें एक साथ चढ़ना चाहिए। नहीं तो सबकी मौत हो सकती है.

यही कारण है कि चर्च वैवाहिक संबंधों की लय और माप को विनियमित नहीं करता है, केवल दो प्रतिबंधात्मक रेखाएँ खींचता है: उन्हें बपतिस्मा और भोज के संस्कार की पूर्व संध्या पर बाहर रखा जाता है। हाँ, यह न्यूनतम स्तर है, आरंभिक रूप से, ऐसा कहने के लिए। और फिर - प्रत्येक परिवार की अपनी परिस्थितियाँ और ईश्वर तक पहुँचने का अपना मार्ग होता है।

ये रास्ते क्या हो सकते हैं, इसके बारे में आधुनिक एथोस के तपस्वी, बड़े पैसियोस शिवतोगोरेट्स ने अपने एक पत्र में इस प्रकार लिखा है: "आप मुझसे विवाहित पुजारियों और सामान्य जन के वैवाहिक संबंधों के बारे में पूछें। पवित्र पिता इसकी सटीक परिभाषा नहीं देते हैं कि कैसे ये रिश्ते। इसका मतलब यह है कि वैवाहिक संबंध एक ऐसा विषय है जिसे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सभी लोग एक पैटर्न के अनुसार नहीं रह सकते हैं। वैवाहिक संबंधों का प्रश्न पिता प्रत्येक व्यक्ति के निर्णय, धर्मपरायणता, आध्यात्मिक संवेदनशीलता और ताकत पर छोड़ देते हैं।

इसे और अधिक समझने के लिए, मैं उन लोगों के जीवन से उदाहरण दूँगा जो तपस्वी हैं - विवाहित पुजारी और सामान्य जन। ये लोग अभी भी जीवित हैं और मैं इन्हें जानता हूं. उनमें से वे भी हैं, जिन्होंने एक परिवार बनाकर, वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश किया और एक, दो या तीन बच्चों को जन्म दिया, जिसके बाद वे कौमार्य में रहते हैं। अन्य लोग बच्चे पैदा करने की खातिर साल में एक बार वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं, और बाकी समय वे भाई-बहन की तरह रहते हैं। फिर भी अन्य लोग उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहते हैं, और फिर वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। चौथा ऐसा करने में भी असफल रहता है। ऐसे पति-पत्नी हैं जो सप्ताह के मध्य में संगति रखते हैं ताकि वे दिव्य भोज से तीन दिन पहले और उसके तीन दिन बाद तक स्वच्छ रह सकें। अन्य लोग भी इस पर ठोकर खाते हैं। इसलिए, अपने पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होकर, मसीह ने, उन्हें पापों को क्षमा करने की शक्ति दी, सबसे पहले उनसे कहा: "जैसा कि पिता ने मुझे भेजा है, और मैं तुम्हें भेज रहा हूं ... पवित्र आत्मा प्राप्त करें।" . लक्ष्य यह है कि हर कोई अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के अनुसार विवेक और धर्मपरायणता के साथ प्रयास करे।

निःसंदेह, युवावस्था सबसे पहले हस्तक्षेप करती है. लेकिन समय के साथ, मांस कमजोर हो जाता है और आत्मा प्रमुख स्थान ले सकती है। और जब ऐसा होता है, तो शादीशुदा लोगों को भी दैवीय सुख का स्वाद छोटा लगने लगता है। वे स्वाभाविक रूप से शारीरिक सुखों से दूर चले जाते हैं, जिन्हें वे पहले से ही पूरी तरह से महत्वहीन मानते हैं। इस प्रकार, विवाह में रहने वाले लोग किसी तरह से शुद्ध हो जाते हैं और आसान, सौम्य, घुमावदार रास्ते पर चढ़कर स्वर्ग में आ जाते हैं। जबकि भिक्षु सीधे - लंबवत चलते हुए, चट्टानों पर चढ़ते हुए स्वर्ग की ओर चढ़ते हैं।

आपको यह भी ध्यान में रखना चाहिए कि वैवाहिक संबंधों की समस्या केवल आपकी समस्या नहीं है और आपको इस मुद्दे को स्वयं विनियमित करने का अधिकार नहीं है, बल्कि, जैसा कि प्रेरित पॉल लिखते हैं: "सहमति से", ध्यान देने की भी आवश्यकता है। एक मजबूत जीवनसाथी को खुद को कमजोर के स्थान पर रखना चाहिए। [...] मुझे किसी और के बगीचे में जाने के लिए क्षमा करें, क्योंकि साधु का व्यवसाय माला है, न कि ऐसे विषय।" धन्य स्मृति के पवित्र पर्वत के एल्डर पैसियोस। शब्द। खंड 4। पारिवारिक जीवन। सुरोती , थेसालोनिकी: सेंट एपोस्टल और इंजीलवादी जॉन थियोलोजियन का मठ, मॉस्को: होली माउंटेन, 2005, पीपी 69-72।

उत्तरार्द्ध मुझ पर भी लागू होता है, लेकिन मुझे इंटरफैक्स एजेंसी के साथ मेरे साक्षात्कार के संबंध में विभिन्न संसाधनों पर सामने आए विवाद के संबंध में यह पाठ लिखना पड़ा, जिसमें दुर्भाग्यवश, मुझे इन व्यापक उद्धरणों को काटना पड़ा, जो समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं इस मुद्दे पर चर्च की स्थिति.

दिमित्री पर्शिन, हिरोमोंक

लाइवजर्नल - हिरोमोंक दिमित्री पर्शचिन - 05.03.2009।

पी.एस. के बारे में सामग्री पर. डेमेट्रियस ने आलोचनात्मक लेखों की एक पूरी श्रृंखला प्रकाशित की। मैं फादर के प्रति समर्थन व्यक्त करने से खुद को नहीं रोक सकता। डेमेट्रियस.

के बारे में प्रकाशन. डेमेट्रियस के अनुसार उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों पर औपचारिक रूप से कोई विहित प्रतिबंध नहीं है, जिसका अर्थ है कि यदि पति-पत्नी किसी भी कारण से उनमें प्रवेश करते हैं, तो यह कोई पाप नहीं है, एक पाप जो उपवास को नष्ट कर देता है, विशेष रूप से एक नश्वर पाप।

हां, चर्च की सर्वसम्मत राय यह है कि पति-पत्नी के लिए उपवास के दौरान संयम वांछनीय, पसंदीदा है।

लेकिन लोगों की दुर्बलताओं के प्रति भी सहानुभूति होनी चाहिए, विशेषकर युवावस्था में। सभी गुणों से ऊपर प्रेम है। व्रत करना परिवार में कलह का कारण नहीं बनना चाहिए।

मैं हमेशा उस सहजता से चकित रह गया हूं जिसके साथ कई पादरी किसी के व्यक्त उत्साह को इस कारण से उद्धृत करते रहते हैं कि गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान एक-दूसरे से दूर रहना अनिवार्य है।

क्या आप एक सामान्य 20-25 साल के लड़के की कल्पना कर सकते हैं, जो एक सुंदर युवा पत्नी के साथ एक ही छत के नीचे रह रहा हो, और एक साल तक उसे नहीं चाहता हो?

मैं कठोरता से कहूंगा, लेकिन अपने दिल की गहराई से - मैं मठों से धर्मपरायणता के सभी "उत्साही" बनाऊंगा (देहाती मूर्खता की यह हवा सबसे अधिक बार वहां से बहती है), गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान पूर्ण संयम के बारे में दोहराते हुए, मैं करूंगा उन्हें एक साल तक किसी युवा महिला के साथ एक कमरे के अपार्टमेंट में रहने के लिए मजबूर करें। तब मैं देखूंगा कि वे पवित्र संयम के बारे में क्या गीत गाएंगे। हां, यह कोई सामान्य आदमी बर्दाश्त नहीं करेगा।

मुझे लगता है कि मंचों पर बहुत सारे नपुंसक लोग हैं जो इन सब बातों से सहमत हैं... या फिर उन्हें अपनी पत्नियाँ पसंद नहीं हैं। या फिर वे सिंगल हैं...

एक प्यारी पत्नी हमेशा एक पति की तरह ही वांछनीय होती है। मैं और अधिक कहूंगा - यह केवल व्यभिचार में है कि हर नई महिला हमेशा हिंसक जुनून का कारण बनती है। लंबी शादी के साथ, यदि पति-पत्नी के बीच कोई वास्तविक प्यार नहीं है, तो करीबी रिश्ते कमजोर हो जाते हैं और यहां तक ​​कि रुक ​​भी जाते हैं। और अगर 15-20 साल साथ रहने के बाद भी एक-दूसरे के प्रति आपसी आकर्षण मजबूत रहता है, तो यह व्यभिचार का संकेत नहीं है, बल्कि संरक्षित प्रेम, आपसी समझ और क्षमा का संकेत है। जो सुखी वैवाहिक जीवन में रहेंगे, वे मुझे समझेंगे...

यदि पति-पत्नी आपसी अपमान जमा करते हैं, तो चिड़चिड़ापन, असंतोष होता है - एक-दूसरे के लिए कोई इच्छा नहीं होती है। विशेषकर पुरुषों में कुछ अवचेतन द्वंद्व भी होता है। ऐसा लगता है कि वह नपुंसक नहीं है, वह शादीशुदा है और उसे अपनी पत्नी से नियमित रूप से "प्यार" करना चाहिए... लेकिन परेशानी यह है कि पत्नी लगातार झगड़ों और अपमानों, उसके लगातार असंतोष, आदेश देने की इच्छा के कारण अवांछनीय है - कई हैं कारण. सुप्रसिद्ध मनोविश्लेषक, ट्रांजेक्शनल एनालिसिस के लेखक, एरिक बर्न के अनुसार, "पतियों में शराब की लत अक्सर एक अपरिचित पत्नी के साथ वैवाहिक संबंधों का एक अवचेतन परिहार है। "पुरुष" को बदनाम नहीं किया जाता है। मुझे लगता है कि यह कई मायनों में सच है . मैंने एक आदमी के रहस्योद्घाटन को पढ़ा जिसने लिखा: ".... अपनी पत्नी की लंबी शिकायतों और गुस्से को देखकर, मेरे पीने के विचार और भी अधिक कष्टप्रद हो गए।" यह भी पढ़ें "पति शराब पीता है। यह मेरी गलती है..."

वैवाहिक रिश्ते बहुत नाजुक चीज़ हैं, आप यहां पैटर्न के साथ काम नहीं कर सकते। परहेज़ करने की सलाह दी जाती है - हाँ, लेकिन अगर घनिष्ठता थी - यह नश्वर पाप क्या है? ध्वनि तपस्या के दृष्टिकोण से, युवाओं को उच्च स्तर के संयम के लिए मजबूर करना असंभव है, जिनके पास केवल हार्मोन और स्वास्थ्य पूरे जोरों पर है। एक और सवाल यह है कि 40 साल के लोगों के लिए परहेज़ करना आसान है...

वैसे, मैंने कभी नहीं सुना कि इस विषय पर लिखने वाले किसी पादरी ने कहा हो - हमें संयम के करतबों को युवाओं तक नहीं ले जाना चाहिए, हमें एक उम्र में इस बारे में सोचने की ज़रूरत है, लेकिन हमें ऐसा कहना चाहिए।

फिर भी, कई दिनों तक उपवास करना एक ईसाई के जीवन के लिए आदर्श नहीं है - यह एक प्रकार की उच्च आध्यात्मिक स्थिति है, और यदि किसी ने यह उपलब्धि हासिल नहीं की, तो क्या वह नरक में गिर गया? मैं न तो मैं पर जोर देता हूं, और न ही मुझे लगता है, न ही फादर दिमित्री और फादर पर। डेनियल सियोसेव (जो समान विचार व्यक्त करते हैं) यौन वासना के भड़कने का बचाव नहीं करते हैं।

बातचीत उन लोगों के प्रति कृपालु रवैये के बारे में है जो सहन नहीं कर सकते हैं, और साथ ही यह सोचकर पीड़ित होते हैं कि यह पाप है, लगभग एक नश्वर पाप है।

यौन संबंध एक ऐसा क्षेत्र है जहां भगवान भी हस्तक्षेप नहीं करते। एकमात्र प्रतिबंध जो ईश्वर का रहस्योद्घाटन देता है वह मासिक धर्म के दौरान संयम है।

हम दो मुख्य आज्ञाओं - ईश्वर के प्रति प्रेम और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम - की पूर्ति से बच जायेंगे। कोमलता के साथ प्रेम के पारस्परिक शब्दों के साथ कानूनी वैवाहिक संबंध इन आज्ञाओं का उल्लंघन कैसे करता है? कि इस पत्नी से ईश्वर का प्रेम कम हो जायेगा?

मुझे लगता है कि संयम के कई अनुयायी इस गलत विचार पर आधारित हैं कि वैवाहिक संबंध किसी प्रकार का घृणित, पाप है, और रिश्ते केवल बच्चे पैदा करने के लिए हैं... फिर किसी व्यक्ति को संभोग सुख का अवसर क्यों दिया गया?

लेकिन ऐसा नहीं है... लेकिन लोलुपता पाप है, और व्यभिचार पाप है... लेकिन उपवास और वैवाहिक संबंधों में भोजन का भोग पाप नहीं हो सकता।

प्रभु कहते हैं, ''मैं दया चाहता हूं, बलिदान नहीं।'' कमजोर और कमजोर दोनों तरफ से दया... और मैं कई टिप्पणियों में कमज़ोरों के लिए यह दया नहीं देखता...

24.03.2008.
हमारे उद्धार की आशा के साथ,
मैक्सिम स्टेपानेंको, प्रमुख
मिशनरी विभाग
रूसी रूढ़िवादी चर्च के टॉम्स्क सूबा

सबसे रहस्य के बारे में
धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव सवालों के जवाब देते हैं।

हेगुमेन पीटर (मेशचेरिनोव) ने लिखा: “और, अंततः, हमें वैवाहिक संबंधों के संवेदनशील विषय को छूने की जरूरत है। यहाँ एक पुजारी की राय है: “पति और पत्नी स्वतंत्र व्यक्ति हैं, प्यार के बंधन से एकजुट होते हैं, और किसी को भी सलाह के साथ उनके वैवाहिक शयनकक्ष में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। मैं हानिकारक मानता हूं, और आध्यात्मिक अर्थ में भी, वैवाहिक संबंधों के किसी भी विनियमन और योजनाबद्धता (दीवार पर "चार्ट"), ग्रेट लेंट के कम्युनियन और तपस्या से पहले की रात को संयम को छोड़कर (शक्ति और आपसी सहमति के अनुसार)। मैं वैवाहिक संबंधों के मुद्दों पर विश्वासियों (विशेष रूप से मठवासियों) के साथ चर्चा करना पूरी तरह से गलत मानता हूं, क्योंकि इस मामले में पति और पत्नी के बीच मध्यस्थ की उपस्थिति बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इससे कभी भी अच्छा परिणाम नहीं मिलेगा।

भगवान के साथ, कोई छोटी चीजें नहीं हैं। एक नियम के रूप में, शैतान अक्सर उस चीज़ के पीछे छिप जाता है जिसे कोई व्यक्ति महत्वहीन, गौण मानता है... इसलिए, जो लोग आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहते हैं, उन्हें बिना किसी अपवाद के, अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में भगवान की मदद से चीजों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। परिचित पारिवारिक पारिश्रमिकों के साथ संवाद करते हुए, मैंने देखा: दुर्भाग्य से, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से अंतरंग संबंधों में कई लोग "बेकार" व्यवहार करते हैं या, सीधे शब्दों में कहें तो, इसका एहसास किए बिना ही पाप करते हैं। और यह अज्ञानता आत्मा के स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है। इसके अलावा, आधुनिक विश्वासियों के पास अक्सर ऐसी यौन प्रथाएं होती हैं कि अन्य धर्मनिरपेक्ष महिलावादियों के बाल उनके कौशल से खड़े हो सकते हैं ... हाल ही में मैंने सुना है कि कैसे एक महिला जो खुद को रूढ़िवादी मानती है, ने गर्व से घोषणा की कि उसने "सुपर" -शैक्षिक के लिए केवल $ 200 का भुगतान किया है यौन प्रशिक्षण - सेमिनार. उसके सभी तरीके, स्वर में, कोई भी महसूस कर सकता है: "ठीक है, आप क्या सोच रहे हैं, मेरे उदाहरण का पालन करें, खासकर जब से विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया जाता है ... अध्ययन, अध्ययन और फिर से अध्ययन! .."।

इसलिए, हमने कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक, आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव से क्या और कैसे अध्ययन करना है, के सवालों का जवाब देने के लिए कहा, अन्यथा "शिक्षण प्रकाश है, और अनसीखा अंधकार है।" ”

क्या विवाह में घनिष्ठता एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण है या नहीं?
-अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी खुद पर काम करके, सेंट के रूप में पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में एकता हासिल करना सीख सकें। जॉन क्राइसोस्टोम. और, वास्तव में, वह सब कुछ जो पारिवारिक जीवन से जुड़ा है: अंतरंग रिश्ते, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, बस एक-दूसरे के साथ संचार, आदि। ये सभी एक विवाहित जोड़े को उनकी स्थिति के लिए उपलब्ध एकता की डिग्री प्राप्त करने में मदद करने के साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग रिश्ते वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही, यह ऐसी चीज़ भी नहीं है जिसकी आवश्यकता नहीं है।

रूढ़िवादी ईसाइयों को किस दिन अंतरंगता की अनुमति नहीं है?
- प्रेरित पॉल ने कहा: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए सहमति को छोड़कर, एक-दूसरे से दूर न जाएं।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों के दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की प्रथा है, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां यह इंगित किया गया है कि विवाह नहीं किया गया है। एक नियम के रूप में, इसी समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को वैवाहिक संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।
- और बुधवार, शुक्रवार, रविवार को संयम के बारे में क्या?
- हां, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक आपको परहेज करने की जरूरत है। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आख़िरकार, अगर हम रविवार को कुछ जोड़ों की शादी करते हैं, तो यह समझा जाता है कि शाम को नवविवाहित जोड़े करीब होंगे।

- रूढ़िवादी केवल बच्चे पैदा करने के उद्देश्य से या संतुष्टि के लिए वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं?
रूढ़िवादी ईसाई प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इन रिश्तों का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करना होगा। क्योंकि बच्चे पैदा करना विवाह का केवल एक साधन है, उसका अंतिम लक्ष्य नहीं। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिमूर्ति की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार परिवार को छोटा चर्च कहा जाता है। जिस प्रकार चर्च, जिसका सिर ईसा मसीह है, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी प्रकार ईसाई परिवार, जिसका सिर ईसा मसीह है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और यदि ईश्वर किसी जोड़े को संतान नहीं देता, तो यह वैवाहिक संबंधों को अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और विश्वासपात्र के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन्हें जानता है लोग अच्छे से. क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, स्वयं इस तरह के कार्य करना अनुचित है।

- मैंने एक बार एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा था कि एक विश्वासपात्र अपने आध्यात्मिक बच्चों के पास आया और कहा: "यह आपके लिए भगवान की इच्छा है कि आपके कई बच्चे हों।" क्या किसी विश्वासपात्र से यह कहना संभव है, क्या यह वास्तव में ईश्वर की इच्छा थी?
- यदि कोई विश्वासपात्र पूर्ण वैराग्य तक पहुंच गया है और अन्य लोगों की आत्माओं को देखता है, जैसे एंथोनी द ग्रेट, मैकेरियस द ग्रेट, रेडोनज़ के सर्जियस, तो मुझे लगता है कि कानून ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखा गया है। और एक साधारण विश्वासपात्र के लिए, पवित्र धर्मसभा का एक फरमान है, जो निजी जीवन में हस्तक्षेप करने पर रोक लगाता है। यानी पुजारी सलाह तो दे सकते हैं, लेकिन उन्हें लोगों से अपनी इच्छा मनवाने के लिए मजबूर करने का अधिकार नहीं है. यह सख्त वर्जित है, सबसे पहले, सेंट। पिता, दूसरे, 28 दिसंबर, 1998 के पवित्र धर्मसभा के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, जिसने एक बार फिर कबूलकर्ताओं को उनकी स्थिति, अधिकारों और दायित्वों की याद दिला दी। इसलिए, पुजारी सिफारिश कर सकता है, लेकिन उसकी सलाह बाध्यकारी नहीं होगी। इसके अलावा, आप लोगों को इतना भारी बोझ उठाने के लिए मजबूर नहीं कर सकते।

- तो, ​​चर्च विवाहित जोड़ों को बड़े परिवार सुनिश्चित करने के लिए नहीं बुलाता है?
— चर्च विवाहित जोड़ों को ईश्वर-तुल्य कहता है। और बहुत से बच्चे होना या कम बच्चे होना - यह पहले से ही भगवान पर निर्भर है। कौन क्या समायोजित कर सकता है - हाँ यह समायोजित करता है। अगर परिवार कई बच्चों का पालन-पोषण करने में सक्षम है तो भगवान का शुक्र है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक असहनीय कष्ट हो सकता है। यही कारण है कि आरओसी की सामाजिक अवधारणा के बुनियादी सिद्धांत इस मुद्दे को बहुत नाजुक ढंग से देखते हैं। एक ओर, आदर्श के बारे में बोलते हुए, अर्थात्। ताकि पति-पत्नी पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर भरोसा करें: भगवान जितने बच्चे देंगे, उतने ही देंगे। दूसरी ओर, एक आरक्षण है: जो लोग ऐसे आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, उन्हें प्रेम और परोपकार की भावना से, अपने जीवन के मुद्दों के बारे में विश्वासपात्र से परामर्श लेना चाहिए।

— क्या रूढ़िवादियों के बीच अंतरंग संबंधों में जो स्वीकार्य है उसकी कोई सीमा है?
ये सीमाएँ सामान्य ज्ञान द्वारा निर्धारित होती हैं। निस्संदेह, विकृतियों की निंदा की जाती है। यहाँ, मुझे लगता है, यह प्रश्न निम्नलिखित के करीब आता है: "क्या किसी आस्तिक के लिए विवाह को बचाने के लिए सभी प्रकार की यौन तकनीकों, तकनीकों और अन्य ज्ञान (उदाहरण के लिए, कामसूत्र) का अध्ययन करना उपयोगी है?"
सच तो यह है कि वैवाहिक घनिष्ठता का आधार पति-पत्नी के बीच प्रेम होना चाहिए। अगर ऐसा नहीं है तो कोई भी तकनीक इसमें मदद नहीं करेगी. और अगर प्यार है तो यहां किसी चालाकी की जरूरत नहीं है. इसलिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए इन सभी तकनीकों का अध्ययन करना, मुझे लगता है, व्यर्थ है। क्योंकि पति-पत्नी को आपसी संचार से सबसे अधिक खुशी मिलती है, बशर्ते आपस में प्यार हो। और कुछ प्रथाओं की उपस्थिति के अधीन नहीं. अंत में, कोई भी तकनीक उबाऊ हो जाती है, कोई भी आनंद जो व्यक्तिगत संचार से जुड़ा नहीं है वह उबाऊ हो जाता है, और इसलिए संवेदनाओं की अधिक से अधिक तीक्ष्णता की आवश्यकता होती है। और ये जुनून अनंत है. इसलिए, आपको कुछ तकनीकों में सुधार करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्यार को बेहतर बनाने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

- यहूदी धर्म में, पत्नी के साथ अंतरंगता उसके महत्वपूर्ण दिनों के एक सप्ताह बाद ही दर्ज की जा सकती है। क्या रूढ़िवादी में भी कुछ ऐसा ही है? क्या आजकल पति को अपनी पत्नी को "छूने" की अनुमति है?
- रूढ़िवादी में, महत्वपूर्ण दिनों में वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं है।

- तो यह पाप है?
- निश्चित रूप से। जहाँ तक साधारण स्पर्श की बात है, पुराने नियम में - हाँ, ऐसी महिला को छूने वाले व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता था और उसे शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था। नये नियम में ऐसा कुछ नहीं है। जो मनुष्य इन दिनों में किसी स्त्री को छूता है वह अशुद्ध नहीं है। कल्पना करें कि क्या होगा यदि सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करने वाला व्यक्ति, लोगों से भरी बस में, यह पता लगाने लगे कि किस महिला को छूना है और किसे नहीं। यह क्या है, "कौन अशुद्ध है, अपना हाथ उठाओ! ..", या क्या?

क्या एक पति के लिए अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध बनाना संभव है? यदि वह पद पर हैऔर चिकित्सीय दृष्टिकोण से, कोई प्रतिबंध नहीं हैं?
- रूढ़िवादी ऐसे रिश्तों का इस साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला को, एक पद पर होने के नाते, अपने अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको अपने आप को आध्यात्मिक तपस्वी अभ्यासों के लिए समर्पित करने का प्रयास करने के लिए कुछ विशिष्ट सीमित अवधि, अर्थात् 9 महीने की आवश्यकता है। कम से कम, घनिष्ठता से दूर रहें। इस समय को प्रार्थना, आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आख़िरकार, गर्भावस्था की अवधि बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन भी, बुतपरस्त होने के नाते, गर्भवती महिलाओं को ऐसी किताबें पढ़ने से मना करते थे जो नैतिक दृष्टिकोण से उपयोगी नहीं थीं, मनोरंजन में भाग लेने के लिए। वे इस बात को अच्छी तरह से समझते थे कि एक महिला का मानसिक स्वभाव उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति पर अनिवार्य रूप से प्रतिबिंबित होता है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हमें आश्चर्य होता है कि सबसे नैतिक आचरण वाली एक निश्चित माँ से पैदा हुआ बच्चा (और उसके द्वारा प्रसूति अस्पताल में छोड़ दिया गया), बाद में एक सामान्य पालक परिवार में गिर जाता है, फिर भी उसे अपने जैविक चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं माँ, समय के साथ वही दुराचारी, शराबी आदि बन जाती है। कोई असर नजर नहीं आ रहा था. लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: 9 महीने तक वह ऐसी ही एक महिला के गर्भ में था। और इस पूरे समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को समझा, जिसने बच्चे पर छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक महिला जो बच्चे की खातिर, उसके शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह के स्वास्थ्य के लिए स्थिति में है, उसे सामान्य समय में अनुमेय होने वाली हर संभव तरीके से खुद को बचाने की जरूरत है।

— मेरा एक दोस्त है, उसका बहुत बड़ा परिवार है। एक आदमी के तौर पर उनके लिए नौ महीने तक परहेज़ करना बहुत मुश्किल था। आख़िरकार, एक गर्भवती महिला के लिए शायद अपने पति को दुलारना भी उपयोगी नहीं है, क्योंकि यह अभी भी भ्रूण को प्रभावित करता है। एक आदमी को क्या करना है?
मैं यहां आदर्श की बात कर रहा हूं. और जिसके पास कुछ दुर्बलताएं हैं - वह एक विश्वासपात्र है। एक गर्भवती पत्नी एक रखैल रखने का कारण नहीं है।

- यदि संभव हो तो आइए विकृतियों के प्रश्न पर लौटते हैं। वह रेखा कहां है जिसे कोई आस्तिक पार नहीं कर सकता? उदाहरण के लिए, मैंने पढ़ा है कि आध्यात्मिक रूप से, ओरल सेक्स का आम तौर पर स्वागत नहीं है, है ना?
- उसकी पत्नी के साथ अप्राकृतिक यौनाचार के साथ-साथ उसकी निंदा भी की जाती है। हस्तमैथुन की भी निंदा की जाती है। और जो प्राकृतिक की सीमाओं के भीतर है वह संभव है।

- आजकल युवाओं में पेटिंग यानी हस्तमैथुन का फैशन चल रहा है, जैसा कि आपने कहा, क्या यह पाप है?
“बेशक यह एक पाप है.

और पति-पत्नी के बीच भी?
- पूर्ण रूप से हाँ। दरअसल, इस मामले में हम विकृति की बात कर रहे हैं।

क्या व्रत के दौरान पति-पत्नी के लिए दुलार करना संभव है?
क्या उपवास के दौरान सॉसेज की गंध महसूस करना संभव है? इसी क्रम का प्रश्न.

- क्या कामुक मालिश एक रूढ़िवादी की आत्मा के लिए हानिकारक है?
- मुझे लगता है कि अगर मैं सौना में आऊं और एक दर्जन लड़कियां मुझे कामुक मालिश दें, तो इस मामले में मेरा आध्यात्मिक जीवन बहुत, बहुत दूर चला जाएगा।

- और यदि चिकित्सकीय दृष्टि से डॉक्टर ने निर्धारित किया है?
- मैं इसे जिस तरह चाहूं, समझा सकता हूं। परन्तु जो बात पति और पत्नी के साथ जायज़ है वह परायों के साथ जायज़ नहीं है।

कितनी बार पति-पत्नी के बीच अंतरंगता हो सकती है जब तक कि शरीर की यह परवाह वासना में न बदल जाए?
- मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश, निर्देश देना असंभव है। हम, उसी तरह, यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति प्रति दिन ग्राम में कितना खा सकता है, लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

- मैं एक विश्वासी जोड़े को जानता हूं। उनके हालात ऐसे होते हैं कि जब वे लंबे अलगाव के बाद मिलते हैं तो दिन में कई बार ऐसा कर सकते हैं। क्या आध्यात्मिक दृष्टि से यह सामान्य है? आप क्या सोचते है?
“शायद यह उनके लिए ठीक है। मैं इन लोगों को नहीं जानता. कोई सख्त नियम नहीं है. व्यक्ति को स्वयं समझना चाहिए कि उसके लिए किस स्थान पर क्या है।

— क्या यौन असंगति की समस्या ईसाई विवाह के लिए महत्वपूर्ण है?
- मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक असंगति की समस्या अभी भी महत्वपूर्ण है। कोई भी अन्य असंगति ठीक इसी कारण से जन्म लेती है। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी किसी प्रकार की एकता तभी प्राप्त कर सकते हैं जब वे एक-दूसरे के समान हों। प्रारंभ में, अलग-अलग लोग विवाह में प्रवेश करते हैं। न तो पति की तुलना उसकी पत्नी से की जानी चाहिए और न ही पत्नी की तुलना उसके पति से की जानी चाहिए। और पति-पत्नी दोनों को मसीह के समान बनने का प्रयास करना चाहिए। केवल इस मामले में, यौन और किसी अन्य दोनों तरह की असंगति को दूर किया जाएगा। हालाँकि, ये सभी समस्याएँ, इस योजना के प्रश्न धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष चेतना में उठते हैं, जो जीवन के आध्यात्मिक पक्ष पर भी विचार नहीं करता है। अर्थात्, मसीह का अनुसरण करके, स्वयं पर काम करके, सुसमाचार की भावना में किसी के जीवन को सही करके पारिवारिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान में ऐसा कोई विकल्प नहीं है। इस समस्या को हल करने के अन्य सभी प्रयास यहीं से आते हैं।

- तो, ​​एक रूढ़िवादी ईसाई महिला की थीसिस: "पति और पत्नी के बीच सेक्स में स्वतंत्रता होनी चाहिए," सच नहीं है?
स्वतंत्रता और अराजकता दो अलग चीजें हैं। स्वतंत्रता का तात्पर्य एक विकल्प और, तदनुसार, इसके संरक्षण के लिए एक स्वैच्छिक प्रतिबंध है। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र बने रहने के लिए, जेल न जाने के लिए खुद को आपराधिक संहिता तक सीमित रखना आवश्यक है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से मैं कानून तोड़ने के लिए स्वतंत्र हूं। यहाँ भी वैसा ही है: प्रक्रिया के आनंद को सबसे आगे रखना अनुचित है। देर-सबेर, एक व्यक्ति इस अर्थ में हर संभव चीज़ से थक जाएगा। और फिर क्या?..

- क्या ऐसे कमरे में नग्न रहना जायज़ है जहां प्रतीक चिह्न हों?
- इस संबंध में कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा किस्सा है, जब एक पोप को उदास छोड़ देता है और दूसरा प्रसन्न होकर। दूसरे में से एक पूछता है: "तुम इतने उदास क्यों हो?" "हाँ, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या मैं प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकता हूँ?" उसने उत्तर दिया: नहीं, आप नहीं कर सकते। "तुम इतने मज़ाकिया क्यों हो?" “और मैंने पूछा: क्या जब आप धूम्रपान करते हैं तो प्रार्थना करना संभव है? उन्होंने कहा: आप कर सकते हैं.

— मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो अलग रहते हैं। उनके अपार्टमेंट में आइकन हैं। जब पति-पत्नी को अकेला छोड़ दिया जाता है, तो वे स्वाभाविक रूप से नग्न होते हैं, और कमरे में प्रतीक चिन्ह होते हैं। क्या ऐसा करना गलत नहीं है?
"उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन आपको इस रूप में चर्च में आने की ज़रूरत नहीं है और आपको उदाहरण के लिए, शौचालय में आइकन नहीं टांगने चाहिए।

- और अगर नहाते समय भगवान के बारे में विचार आएं तो क्या यह डरावना नहीं है?
- स्नान में - कृपया। आप कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं.

- क्या यह ठीक है कि शरीर पर कपड़े नहीं हैं?
- कुछ नहीं। मिस्र की मरियम के बारे में क्या?

- लेकिन फिर भी, शायद, कम से कम नैतिक कारणों से, एक विशेष प्रार्थना कक्ष बनाना और आइकनों को बंद करना आवश्यक है?
- यदि इसके लिए कोई अवसर है, हाँ। लेकिन हम अपने ऊपर एक पेक्टोरल क्रॉस रखकर स्नान करने जाते हैं।

क्या उपवास के दौरान "ऐसा" करना संभव है, अगर यह पूरी तरह से असहनीय हो?
- यहां फिर से मानवीय ताकत का सवाल है। जहाँ तक किसी व्यक्ति में पर्याप्त ताकत है... लेकिन "यह" असंयम माना जाएगा।

-हाल ही में, मैंने पवित्र पर्वतारोही एल्डर पेसियोस से पढ़ा कि यदि पति-पत्नी में से कोई एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोर के आगे झुक जाना चाहिए। हाँ?
- निश्चित रूप से। "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे असंयम के कारण तुम्हें परखे।" क्योंकि यदि पत्नी सख्ती से उपवास करती है, और पति इस हद तक असहनीय हो जाता है कि वह एक रखैल को रख लेता है, तो वह पहली की तुलना में अधिक कड़वी होगी।

- अगर पत्नी ने पति की खातिर ऐसा किया तो क्या उसे इस बात का पश्चाताप करना चाहिए कि उसने व्रत नहीं रखा?
- स्वाभाविक रूप से, चूँकि पत्नी को भी उसके सुख का माप प्राप्त हुआ। यदि एक के लिए यह कमजोरी के प्रति संवेदना है, तो दूसरे के लिए ... इस मामले में, उदाहरण के तौर पर साधुओं के जीवन के प्रसंगों का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी के प्रति कृपालु होकर या प्रेम के कारण, या अन्य कारणों से टूट सकते हैं। अनशन। बेशक, हम भिक्षुओं के लिए भोजन उपवास के बारे में बात कर रहे हैं। तब उन्होंने इस पर पश्चाताप किया, और भी बड़ा काम हाथ में लिया। आख़िरकार, अपने पड़ोसी की कमज़ोरी के प्रति प्रेम और संवेदना दिखाना एक बात है, और अपने लिए किसी प्रकार की छूट देना दूसरी बात है, जिसके बिना कोई भी अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के अनुसार अच्छा काम कर सकता है।

- क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?
- एंथोनी द ग्रेट एक बार 100 से अधिक वर्षों तक पूर्ण संयम में रहे।

- डॉक्टर लिखते हैं कि एक महिला के लिए पुरुष की तुलना में परहेज करना कहीं अधिक कठिन होता है। वे यहां तक ​​कहते हैं कि यह उनके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। और बड़े पैसिओस शिवतोगोरेट्स ने लिखा कि इसके कारण महिलाओं में "घबराहट" वगैरह विकसित हो जाती है।
- मुझे इसमें संदेह है, क्योंकि बड़ी संख्या में पवित्र पत्नियाँ, नन, तपस्वी आदि हैं, जो संयम, कौमार्य का अभ्यास करते थे और फिर भी, अपने पड़ोसियों के लिए प्यार से भरे थे, और किसी भी तरह से द्वेष से नहीं।

- क्या यह महिला के शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक नहीं है?
“वे भी काफ़ी लम्बे समय तक जीवित रहे। दुर्भाग्य से, मैं इस मुद्दे पर आंकड़ों को हाथ में लेकर बात करने के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन ऐसी कोई निर्भरता नहीं है।

- मनोवैज्ञानिकों के साथ बातचीत करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि अगर एक महिला और उसका पति यौन संबंध नहीं बनाते हैं, तो उन्हें स्त्री रोग संबंधी बीमारियों का खतरा बहुत अधिक होता है। डॉक्टरों के बीच यह एक कहावत है, तो क्या यह ग़लत है?
- मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी अन्य चीजों का सवाल है, तो एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक पुरुष की एक महिला पर निर्भरता से अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में भी कहा गया है: "तुम्हारा आकर्षण तुम्हारे पति के प्रति होगा।" एक पुरुष की तुलना में एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन है। लेकिन मसीह में इन सब पर काबू पाया जा सकता है। हेगुमेन निकोन वोरोब्योव ने इस बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा कि एक महिला की शारीरिक निर्भरता की तुलना में पुरुष पर अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। उसके लिए, यौन संबंध इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी का होना जिसके साथ आप संवाद कर सकें। ऐसे कमजोर लिंग की अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन है। और अगर हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ पैदा हो सकती हैं। मसीह किसी व्यक्ति को किसी भी समस्या से उबरने में मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि व्यक्ति के पास सही आध्यात्मिक जीवन हो।

- क्या दूल्हा और दुल्हन के साथ घनिष्ठता संभव है यदि उन्होंने पहले ही रजिस्ट्री कार्यालय में आवेदन जमा कर दिया है, लेकिन अभी तक आधिकारिक तौर पर निर्धारित नहीं किया गया है?
- जैसे ही उन्होंने एक आवेदन दायर किया, वे इसे उठा सकते हैं। फिर भी, पंजीकरण के समय विवाह संपन्न माना जाता है।

- और अगर, मान लीजिए, शादी 3 दिन में है? मैं ऐसे कई लोगों को जानता हूं जो इस जाल में फंस गए हैं। एक सामान्य घटना - एक व्यक्ति आराम करता है: अच्छा, वहाँ क्या है, शादी के 3 दिन बाद ...
- ठीक है, चलो तीन दिनों में ईस्टर मनाते हैं। या मौंडी गुरुवार को मैं ईस्टर केक बनाती हूं, मुझे इसे खाने दो, यह अभी भी तीन दिनों में ईस्टर है! .. ईस्टर आएगा, यह कहीं नहीं जाएगा ...

- क्या रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण के बाद या शादी के बाद ही पति-पत्नी के बीच अंतरंगता की अनुमति है?
- एक आस्तिक के लिए, बशर्ते कि दोनों विश्वास करते हों, शादी की प्रतीक्षा करना उचित है। अन्य सभी मामलों में पंजीकरण पर्याप्त है।

- और अगर उन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में हस्ताक्षर किए, लेकिन फिर शादी से पहले अंतरंगता हुई, तो क्या यह पाप है?
- चर्च विवाह के राज्य पंजीकरण को मान्यता देता है ...

- लेकिन उन्हें पछताना होगा कि वे शादी से पहले करीब थे?
- दरअसल, जहां तक ​​मुझे पता है, जो लोग इस मुद्दे को लेकर चिंतित हैं, वे ऐसा न करने की कोशिश करते हैं कि पेंटिंग आज हो और शादी एक महीने बाद हो।

और एक सप्ताह बाद भी? मेरा एक दोस्त है, वह ओबनिंस्क चर्च में से एक में शादी की व्यवस्था करने गया था। और पुजारी ने उसे पेंटिंग और शादी को एक सप्ताह तक फैलाने की सलाह दी, क्योंकि शादी में शराब, पार्टी वगैरह होती है। और फिर समय सीमा बढ़ा दी गई.
- खैर मैं नहीं जानता। ईसाइयों को शादी में शराब नहीं पीनी चाहिए, और जिनके लिए कोई भी अवसर अच्छा है, उनके लिए शादी के बाद भी शराब पीनी होगी।

- यानी आप पेंटिंग और शादी को एक हफ्ते तक नहीं फैला सकते?
“मैं ऐसा नहीं करूँगा। फिर, यदि दूल्हा और दुल्हन चर्च के लोग हैं, जो पुजारी को अच्छी तरह से जानते हैं, तो वह पेंटिंग से पहले उनसे शादी कर सकता है। मैं अपने से अनजान लोगों के रजिस्ट्री कार्यालय से प्रमाण पत्र के बिना शादी नहीं करूंगी। लेकिन मैं काफी शांति से जाने-माने लोगों से शादी कर सकती हूं।' क्योंकि मुझे उन पर भरोसा है, और मैं जानता हूं कि इसकी वजह से कोई कानूनी या विहित समस्या नहीं होगी। जो लोग नियमित रूप से पैरिश का दौरा करते हैं, उनके लिए, एक नियम के रूप में, ऐसी समस्या इसके लायक नहीं है।

आध्यात्मिक दृष्टि से यौन संबंध गंदे हैं या स्वच्छ?
“यह सब रिश्ते पर ही निर्भर करता है। यानी पति-पत्नी दोनों को साफ या गंदा कर सकते हैं। यह सब जीवनसाथी की आंतरिक व्यवस्था पर निर्भर करता है। आत्मीयता स्वयं तटस्थ है।

- जैसे पैसा तटस्थ है, ठीक है?
— यदि पैसा एक मानवीय आविष्कार है, तो ये रिश्ते भगवान द्वारा स्थापित किए गए हैं। प्रभु ने ऐसे लोगों की रचना की, जिन्होंने कुछ भी अशुद्ध, पापपूर्ण नहीं बनाया। इसलिए, शुरुआत में, आदर्श रूप से, यौन संबंध शुद्ध होता है। और एक व्यक्ति उन्हें अपवित्र करने में सक्षम है और अक्सर ऐसा करता है।

- क्या अंतरंग संबंधों में शर्मीलेपन का ईसाइयों में स्वागत है? (और फिर, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, कई लोग अपनी पत्नी को चादर के माध्यम से देखते हैं, क्योंकि वे नग्न शरीर को देखना शर्मनाक मानते हैं)?
-ईसाई शुद्धता का स्वागत करते हैं, अर्थात्। जब जीवन के सभी पहलू अपनी जगह पर हों। इसलिए, ईसाई धर्म इस तरह का कोई कानूनी प्रतिबंध नहीं देता है, जैसे इस्लाम एक महिला को अपना चेहरा ढंकने आदि के लिए बाध्य करता है। इसका मतलब यह है कि एक ईसाई के लिए अंतरंग व्यवहार का कोड लिखना संभव नहीं है।

क्या कम्युनियन के बाद तीन दिनों तक परहेज करना आवश्यक है?
- "शिक्षाप्रद संदेश" बताता है कि किसी को कम्युनियन के लिए कैसे तैयारी करनी चाहिए: एक दिन पहले और एक दिन बाद की निकटता से दूर रहना। इसलिए, कम्युनियन के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, यदि हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों ने शादी से पहले साम्य लिया, उसी दिन शादी कर ली, और शाम को निकटता हो गई। यहाँ परसों है। यदि रविवार की सुबह उन्होंने साम्य लिया, तो वह दिन भगवान को समर्पित था। और रात को आप अपनी पत्नी के साथ रह सकते हैं.

- जो आध्यात्मिक रूप से उन्नति करना चाहता है, उसे ऐसा प्रयास करना चाहिए कि शारीरिक सुख उसके लिए गौण (महत्वहीन) हो जाएं। या क्या आपको जीवन का आनंद लेना सीखने की ज़रूरत है?
- बेशक, इंसान के लिए शारीरिक सुख गौण होना चाहिए। उसे उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। इसका सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उसके लिए शारीरिक सुख उतने ही कम होते हैं। और कोई व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वे उसके लिए उतने ही अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। हालाँकि, हम किसी ऐसे व्यक्ति को रोटी और पानी पर रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च में आया है। लेकिन संन्यासी शायद ही केक खाएंगे। हर किसी का अपना। जैसे-जैसे उसका आध्यात्मिक विकास होता है।

- मैंने एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा है कि बच्चों को जन्म देकर, ईसाई नागरिकों को ईश्वर के राज्य के लिए तैयार करते हैं। क्या रूढ़िवादियों को जीवन की ऐसी समझ हो सकती है?
“भगवान करे कि हमारे बच्चे परमेश्वर के राज्य के नागरिक बनें। हालाँकि, इसके लिए बच्चे को जन्म देना ही काफी नहीं है।

- और क्या होगा यदि, उदाहरण के लिए, एक महिला गर्भवती हो गई है, लेकिन उसे अभी तक इसके बारे में पता नहीं है और वह अंतरंग संबंध बनाना जारी रखती है। क्या करे वह?
- अनुभव से पता चलता है कि जहां एक महिला को अपनी दिलचस्प स्थिति के बारे में पता नहीं होता है, वहीं भ्रूण इसके प्रति अतिसंवेदनशील नहीं होता है। वास्तव में, एक महिला को 2-3 सप्ताह तक पता नहीं चल पाता कि वह गर्भवती है। लेकिन इस अवधि के दौरान, भ्रूण को काफी विश्वसनीय रूप से संरक्षित किया जाता है। इसके अलावा, यह इस पर भी निर्भर करता है कि गर्भवती मां शराब आदि लेती है या नहीं। प्रभु ने सब कुछ बुद्धिमानी से व्यवस्थित किया: जब तक एक महिला को इसके बारे में पता नहीं चला, भगवान स्वयं परवाह करते हैं, लेकिन जब एक महिला को पता चलता है... तो उसे खुद ही इस बात का ख्याल रखना चाहिए (हंसते हुए)।

- दरअसल, जब कोई व्यक्ति सब कुछ अपने हाथों में ले लेता है, तो समस्याएं शुरू हो जाती हैं... मैं एक प्रमुख राग के साथ समाप्त करना चाहूंगा। फादर डेमेट्रियस, आप हमारे पाठकों से क्या कामना कर सकते हैं?

- प्यार मत खोना, जो हमारी दुनिया में बहुत कम है।

- पिता, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, जिसने मुझे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिंस्की के शब्दों के साथ समाप्त करने दिया: “मुझे विश्वास है कि अंतरंग संबंध प्रत्येक परिवार की व्यक्तिगत आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है। अक्सर, अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों और अंततः तलाक का कारण होती है। पादरी ने इस बात पर जोर दिया कि परिवार का आधार प्रेम है, जो मोक्ष की ओर ले जाता है, और यदि यह नहीं है, तो विवाह "सिर्फ एक रोजमर्रा की संरचना है, जहां एक महिला एक प्रजनन शक्ति है, और एक पुरुष वह है जो रोटी कमाता है" ।”

वियना और ऑस्ट्रिया के बिशप हिलारियन (अल्फ़ीव)।

विवाह (मुद्दे का अंतरंग पक्ष)
एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम बाइबिल के प्रचारवाद के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। जैसा कि परमेश्वर स्वयं उत्पत्ति की पुस्तक में कहते हैं, “मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी के पास रहेगा; और वे दोनों एक तन होंगे” (उत्प. 2:24)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह की स्थापना ईश्वर ने स्वर्ग में की थी, अर्थात यह पतन का परिणाम नहीं है। बाइबल उन विवाहित जोड़ों के बारे में बताती है जिन्हें ईश्वर का विशेष आशीर्वाद प्राप्त था, जो उनकी संतानों की वृद्धि में व्यक्त हुआ: अब्राहम और सारा, इसहाक और रिबका, जैकब और राहेल। प्रेम को सोलोमन के गीत में गाया जाता है, एक ऐसी पुस्तक जो पवित्र पिताओं की सभी रूपक और रहस्यमय व्याख्याओं के बावजूद, अपना शाब्दिक अर्थ नहीं खोती है।

ईसा मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में एक विवाह के दौरान पानी को शराब में बदलना था, जिसे पितृ परंपरा द्वारा विवाह संघ के आशीर्वाद के रूप में समझा जाता है: "हम पुष्टि करते हैं," अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "वह (मसीह) ने विवाह करने वाले व्यक्ति को आशीर्वाद दिया और गलील के काना में विवाह की दावत में गए (यूहन्ना 2:1-11)।

इतिहास ऐसे संप्रदायों (मोंटानिज़्म, मनिचैइज़्म, आदि) को जानता है जिन्होंने विवाह को ईसाई धर्म के तपस्वी आदर्शों के विपरीत माना जाता है। हमारे समय में भी, कोई कभी-कभी यह राय सुनता है कि ईसाई धर्म विवाह से घृणा करता है और केवल "शरीर की दुर्बलताओं के प्रति संवेदना" के कारण एक पुरुष और एक महिला के विवाह की "अनुमति" देता है। यह कितना असत्य है, इसका अंदाजा कम से कम पटारा (चौथी शताब्दी) के शहीद मेथोडियस के निम्नलिखित कथनों से लगाया जा सकता है, जिन्होंने कौमार्य पर अपने ग्रंथ में, विवाह और सामान्य तौर पर, संभोग के परिणामस्वरूप बच्चे पैदा करने का धार्मिक औचित्य दिया है। एक पुरुष और एक महिला के बीच: "... यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति ... भगवान की छवि में काम करे ... क्योंकि यह कहा गया है: "फूलो-फलो और बढ़ो" (उत्प. 1:28)। और हमें सृष्टिकर्ता की परिभाषा का तिरस्कार नहीं करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप हम स्वयं अस्तित्व में आए। लोगों के जन्म की शुरुआत महिला के गर्भ की आंतों में बीज डालने से होती है, ताकि हड्डी से हड्डी और मांस से मांस, एक अदृश्य शक्ति द्वारा समझकर, उसी कलाकार द्वारा फिर से दूसरे व्यक्ति में बनाया जा सके। .. इसका संकेत आदिकाल में निर्देशित नींद के उन्माद से हो सकता है (सीएफ. जनरल 2:21), संचार में एक पति की खुशी (अपनी पत्नी के साथ), जब वह, प्रजनन की प्यास में, एक में चला जाता है उन्माद (एक्स्टैसिस - "परमानंद"), प्रजनन के सम्मोहक सुख के साथ आराम करना, ताकि जो कुछ उसकी हड्डियों और मांस से अलग हो जाए, वह फिर से बन जाए ... दूसरे व्यक्ति में ... इसलिए, यह सही कहा गया है कि एक व्यक्ति अपने पिता और माता को छोड़ देता है, जैसे अचानक एक समय में सब कुछ भूल जाता है, जब वह अपनी पत्नी के साथ प्यार के आलिंगन में एकजुट होकर, फलदायी में भागीदार बन जाता है, दिव्य निर्माता को उससे एक पसली लेने के लिए छोड़ देता है ताकि पुत्र से एक बन सके। पिता स्व. तो, यदि अब भी ईश्वर ने मनुष्य को बनाया है, तो क्या बच्चे पैदा करने से मुंह मोड़ना साहसपूर्ण नहीं है, जिसे स्वयं सर्वशक्तिमान को अपने शुद्ध हाथों से करने में शर्म नहीं आती? जैसा कि सेंट मेथोडियस आगे कहते हैं, जब पुरुष "बीज को प्राकृतिक महिला मार्गों में फेंकते हैं," तो यह "दिव्य रचनात्मक शक्ति में भागीदार" बन जाता है।

इस प्रकार, वैवाहिक साम्य को "ईश्वर की छवि में" किए गए ईश्वर-निर्धारित रचनात्मक कार्य के रूप में देखा जाता है। इसके अलावा, संभोग वह तरीका है जिससे भगवान कलाकार बनाता है। हालाँकि ऐसे विचार चर्च के फादरों (जो लगभग सभी भिक्षु थे और इसलिए ऐसे विषयों में बहुत कम रुचि रखते थे) के बीच दुर्लभ हैं, विवाह की ईसाई समझ को उजागर करते समय उन्हें चुपचाप नहीं छोड़ा जा सकता है। "शारीरिक वासना", सुखवाद की निंदा करते हुए, जो यौन संकीर्णता और अप्राकृतिक बुराइयों की ओर ले जाता है (रोमियों 1:26-27; 1 कुरिं 6:9, आदि), ईसाई धर्म विवाह के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग को आशीर्वाद देता है। संघ.

विवाह में, एक व्यक्ति रूपांतरित होता है, अकेलेपन और अलगाव पर काबू पाता है, अपने व्यक्तित्व का विस्तार, पुनःपूर्ति और पूर्णता करता है। आर्कप्रीस्ट जॉन मेएन्डोर्फ ईसाई विवाह के सार को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: “एक ईसाई को - पहले से ही इस दुनिया में - एक नए जीवन का अनुभव प्राप्त करने, राज्य का नागरिक बनने के लिए बुलाया जाता है; और यह उसके लिए विवाह में संभव है। इस तरह, विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक आवेगों की संतुष्टि बनकर रह जाता है... विवाह प्रेम में डूबे दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे के साथ" बल्कि "एक दूसरे के साथ" भी एकजुट हो सकते हैं। मसीह।"

एक अन्य प्रमुख रूसी पादरी, पुजारी अलेक्जेंडर एलचानिनोव, विवाह को एक "दीक्षा", एक "रहस्य" के रूप में बोलते हैं, जिसमें "एक व्यक्ति का पूर्ण परिवर्तन होता है, उसके व्यक्तित्व का विस्तार होता है, नई आँखें, जीवन की एक नई भावना, उसके माध्यम से एक नई परिपूर्णता में दुनिया में जन्म। दो लोगों के प्रेम के मिलन में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व का रहस्योद्घाटन और प्रेम के फल का उद्भव - एक बच्चा जो दोनों को त्रिमूर्ति में बदल देता है - घटित होता है: "... विवाह में, पूर्ण ज्ञान होता है एक व्यक्ति का संभव है - किसी और के व्यक्तित्व को महसूस करने, छूने, देखने का चमत्कार ..., इसे पक्ष से देखता है, और केवल विवाह में जीवन में उतरता है, किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से इसमें प्रवेश करता है। वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन का यह आनंद पूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें अमीर और बुद्धिमान बनाता है। और यह परिपूर्णता हमारे तीसरे, हमारे बच्चे, विलीन और मेल-मिलाप के उद्भव के साथ और भी अधिक गहरी हो जाती है।

विवाह को इतना असाधारण रूप से उच्च महत्व देते हुए, चर्च का तलाक के साथ-साथ दूसरी या तीसरी शादी के प्रति भी नकारात्मक रवैया है, जब तक कि बाद वाली शादी विशेष परिस्थितियों के कारण न हो, जैसे कि एक या दूसरे पक्ष द्वारा व्यभिचार। यह रवैया मसीह की शिक्षाओं पर आधारित है, जिन्होंने तलाक के संबंध में पुराने नियम के नियमों को मान्यता नहीं दी थी (मत्ती 19:7-9; मरकुस 10:11-12; लूका 16:18), एक अपवाद के साथ - "व्यभिचार के दोष" के माध्यम से तलाक (मैथ्यू 5:32)। बाद के मामले में, साथ ही पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु की स्थिति में या अन्य असाधारण मामलों में, चर्च दूसरे और तीसरे विवाह को आशीर्वाद देता है।

प्रारंभिक ईसाई चर्च में, कोई विशेष विवाह समारोह नहीं होता था: पति और पत्नी बिशप के पास आते थे और उनका आशीर्वाद प्राप्त करते थे, जिसके बाद वे दोनों मसीह के पवित्र रहस्यों की पूजा-अर्चना में शामिल होते थे। यूचरिस्ट के साथ यह संबंध विवाह के संस्कार के आधुनिक संस्कारों में भी पाया जाता है, जो धार्मिक उद्घोष "राज्य धन्य है" से शुरू होता है और इसमें धार्मिक अनुष्ठान, प्रेरितों और सुसमाचार के पाठ से कई प्रार्थनाएं शामिल हैं। और शराब का एक प्रतीकात्मक आम कप।

शादी से पहले सगाई होती है, जिसके दौरान दूल्हा और दुल्हन को अपनी शादी की स्वैच्छिक प्रकृति की गवाही देनी होती है और अंगूठियों का आदान-प्रदान करना होता है।

शादी, एक नियम के रूप में, पूजा-पाठ के बाद चर्च में ही होती है। संस्कार के दौरान, विवाहित लोगों को मुकुट पहनाए जाते हैं, जो राज्य का प्रतीक हैं: प्रत्येक परिवार एक छोटा चर्च है। लेकिन ताज शहादत का भी प्रतीक है, क्योंकि शादी न केवल शादी के बाद पहले महीनों की खुशी है, बल्कि बाद के सभी दुखों और कष्टों का संयुक्त वहन भी है - वह दैनिक क्रॉस, जिसका बोझ शादी में दो पर पड़ता है . ऐसे युग में जब परिवार का टूटना आम बात हो गई है, और पहली कठिनाइयों और परीक्षणों में, पति-पत्नी एक-दूसरे को धोखा देने और अपने मिलन को तोड़ने के लिए तैयार हैं, शहादत का ताज पहनाना एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि विवाह केवल स्थायी रहेगा जब यह क्षणिक और क्षणभंगुर जुनून पर आधारित नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए अपना जीवन देने की तत्परता पर आधारित है। और परिवार एक ऐसा घर है जो रेत पर नहीं, बल्कि ठोस नींव पर बनाया जाता है, केवल तभी जब मसीह स्वयं इसकी आधारशिला बन जाते हैं। पीड़ा और क्रॉस भी ट्रोपेरियन "पवित्र शहीद" की याद दिलाते हैं, जो व्याख्यान के चारों ओर दूल्हा और दुल्हन की ट्रिपल परिक्रमा के दौरान गाया जाता है।

शादी के दौरान, गलील के काना में शादी के बारे में सुसमाचार कहानी पढ़ी जाती है। यह पाठ प्रत्येक ईसाई विवाह में ईसा मसीह की अदृश्य उपस्थिति और विवाह संघ पर स्वयं ईश्वर के आशीर्वाद पर जोर देता है। विवाह में, "जल" के हस्तांतरण का चमत्कार अवश्य होना चाहिए, अर्थात। पृथ्वी पर रोजमर्रा की जिंदगी, "शराब" में - एक निरंतर और दैनिक छुट्टी, एक व्यक्ति के दूसरे के लिए प्यार की दावत।

वैवाहिक संबंध

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और असंख्य चर्च नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है?

क्यों नहीं? दो हजार साल. रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने का प्रयास करते हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से ही एक आस्तिक व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में घटाया जा सकता है: बहुत अधिक कुछ नहीं। अर्थात्, चर्च हमें केवल प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करने के लिए कहता है।

हालाँकि, सुसमाचार में कहीं भी उपवास के दौरान पति-पत्नी को अंतरंगता से दूर रहने के बारे में नहीं कहा गया है?

संपूर्ण सुसमाचार और चर्च की संपूर्ण परंपरा, प्रेरितिक काल से चली आ रही है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और संयम को ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में बताती है। और कोई भी जानता है कि कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति को उसके अस्तित्व के यौन क्षेत्र की तरह पकड़ती, मोहित और बांधती नहीं है, खासकर यदि वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने की खुशी को कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव की अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार से कहीं अधिक मजबूत है। पति-पत्नी की एक-दूसरे के प्रति पारस्परिक इच्छा को कोई भी चीज़ इतनी अधिक सुरक्षित नहीं रखती जितनी कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से दूर रहने की आवश्यकता होती है। और कुछ भी इस तरह नहीं मारता, इसे प्यार करने में नहीं बदलता (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल खेलने के सादृश्य से उत्पन्न हुआ), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

एक परिवार के लिए, विशेषकर एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब उनकी सगाई हो चुकी थी और वे पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहां मुद्दा यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पापपूर्ण था वह संस्कार के बाद तटस्थ या सकारात्मक हो जाता है। और तथ्य यह है कि शादी से पहले दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ संयम बरतने की आवश्यकता, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - उदाहरण के लिए, पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल के लिए होती हैं, और वह इसके लिए शारीरिक रूप से सक्षम नहीं होती है। जिन लोगों ने शादी से पहले सजने-संवरने और लड़कपन के शुद्ध पड़ाव के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कर लीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवाओं को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - विश्वविद्यालय से स्नातक होने की आवश्यकता, माता-पिता की सहमति प्राप्त करना, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करना - शादी से पहले एक, दो, यहां तक ​​कि तीन साल की अवधि से गुजरते हैं। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे साथ-साथ चलते हैं। दूल्हा और दुल्हन के रूप में पवित्रता। उसके बाद, जब आवश्यक हो तो उनके लिए अंतरंगता से बचना आसान हो जाएगा। और अगर पारिवारिक मार्ग शुरू होता है, जैसा कि, अफसोस, अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो जबरन संयम की अवधि दुखों के बिना नहीं गुजरती जब तक कि पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और बिना सहारा के एक-दूसरे से प्यार करना नहीं सीखते। देता है. लेकिन इसे सीखने की जरूरत है.

प्रेरित पौलुस ऐसा क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होगा (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और सन्यासियों को शरीर के अनुसार दुःख नहीं होता? और कौन से विशिष्ट दुःखों का तात्पर्य है?

मठवासियों के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए लोगों के लिए, दुख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, इस संदेह के साथ जुड़े होते हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले लोगों के लिए, यह भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक घबराहट है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर क्यों चला रहे हैं, और अन्य लोग पहले से ही अपने पोते-पोतियों का पालन-पोषण कर रहे हैं, और मैं बिल्कुल अकेला और अकेला या अकेला और अकेला क्यों हूं? यह उतना दैहिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दुःख। एकान्त सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति, एक निश्चित उम्र से, इस स्थिति में पहुँच जाता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, यदि वह स्वयं कुछ अश्लील पढ़ने और देखने के माध्यम से इसे जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों को "शरीर के अनुसार दुःख" होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके लिए बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आख़िरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुज़रे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि एक-दूसरे से संयमपूर्वक प्यार कैसे किया जाए जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना हो। यह पसंद है या नहीं, गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान पत्नी अपने पति की इच्छा पर खरी नहीं उतरती है। तभी वह बगल की ओर देखने लगता है और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा था। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ है - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में, यह अद्वैतवाद से भी अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों तक परहेज़ करना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित ने इस बारे में चेतावनी दी है। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई बुतपरस्तों से थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, एक प्रकार की ठोस सुविधाओं की श्रृंखला के रूप में खींचा गया था, हालांकि यह मामले से बहुत दूर है।

यदि पति/पत्नी में से कोई एक अपवित्र है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक रिश्ते में उपवास रखने का प्रयास करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको विवाह की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में इसके बारे में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार के सदस्यों में से एक अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों तक विवाहित थे, चूँकि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक पूरा समाज ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पॉल के शब्द अधिक लागू होते हैं। पहले से कहीं अधिक, कि "एक अविश्वासी पति विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र की जाती है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से परहेज़ करना ज़रूरी है, यानी इस तरह कि वैवाहिक संबंधों में इस परहेज़ से परिवार में और भी अधिक फूट और विभाजन न हो। यहां, किसी भी मामले में आपको जिद नहीं करनी चाहिए, किसी अल्टीमेटम की तो बात ही छोड़िए। एक विश्वासी परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ आएंगे और सचेत रूप से संयम की ओर बढ़ेंगे। पूरे परिवार की गंभीर और जिम्मेदार चर्चिंग के बिना यह सब असंभव है। और जब ऐसा होगा, तब पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपनी स्वाभाविक जगह पर आ जायेगा।

सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; वैसे ही, पति को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, परन्तु पत्नी को है” (1 कुरिं. 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से इसकी ओर आकर्षित होता है, जबकि दूसरा अंत तक पवित्रता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इस पर पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह कोई आसान स्थिति नहीं है, और निस्संदेह, इसे विभिन्न राज्यों और यहां तक ​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में भी विचार किया जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित जोड़े पूरी तरह से संयम के साथ ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे। और भी अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और यदि एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसे "प्रज्वलित" करने का अवसर देने की तुलना में उसके साथ रहना बेहतर है। वह जो अधिक उदार, संयमी, खुद से निपटने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देगा, सबसे पहले, ताकि शारीरिक जुनून के कारण होने वाली सबसे बुरी चीज दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश न कर सके। दूसरे, ताकि फूट, विभाजन को बढ़ावा न मिले और इस तरह पारिवारिक एकता ही ख़तरे में न पड़े। लेकिन, फिर भी, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और अपनी आत्मा की गहराई में वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर खुशी मनाता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, पवित्रता से दूर एक महिला को सलाह दी जाती है जिसके साथ दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और, दूसरे, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना बहुत आसान है: "अगर मेरा पति (शायद ही कभी पत्नी) इतना गर्म हो तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और एक और बात है जब, अपनी बाहें फैलाकर - ठीक है, अगर यह अन्यथा काम नहीं करता है - वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। उसके प्रति समर्पण करते हुए, आपको ग्रहण की गई जिम्मेदारी के माप के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता है।

यदि किसी पति या पत्नी को, शांति से रहने के लिए, कभी-कभी ऐसे जीवनसाथी को रास्ता देना पड़ता है जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आपको सभी गंभीर मुसीबतों में जाने और इस तरह का पूरी तरह से त्याग करने की आवश्यकता है। अपने लिए उपवास करो. आपको वह माप ढूंढने की ज़रूरत है जिसे अब आप एक साथ फिट कर सकें। और निःसंदेह, यहां का नेता वह होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे समझदारी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ निश्चित अवधि के लिए उपवास नहीं रखना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे संपूर्ण ग्रेट लेंट नहीं कर सकते, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह में, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह उनका जीवन सामान्य से अधिक कठिन हो जाए। नहीं तो व्रत का मन ही नहीं होगा. क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति और पत्नी के साथ जो होता है, उसके कारण भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं बहुत मजबूत होती हैं।

लेकिन, निःसंदेह, हर चीज़ के लिए एक समय और स्थान होता है। यदि एक पति-पत्नी दस, बीस साल तक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम दृढ़ रहने की जरूरत है, यहां तक ​​कि अब भी, जब वे रह चुके हैं, तब भी मांग करने की हद तक सफ़ेद बालों के लिए, बच्चों का पालन-पोषण हो चुका है, जल्द ही पोते-पोतियाँ सामने आएँगी, भगवान के पास लाने के लिए कुछ हद तक संयम। आख़िरकार, हम स्वर्ग के राज्य में वह लाएँगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहां एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मृतकों में से जी उठेंगे, तो वे न तो शादी करेंगे और न ही शादी करेंगे, बल्कि स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (मार्क 12) :25), अन्यथा वह पारिवारिक जीवन के दौरान बढ़ने में कामयाब रहा। हां, सबसे पहले - प्रॉप्स के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक-दूसरे के लिए खोलना, उन्हें करीब लाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक संबंधों की इमारत के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारा, मचान बने बिना गिर जाएंगे, जिसके कारण इमारत स्वयं दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिका हुआ है, ताकि यदि उन्हें हटा दिया जाए, तो वह ढह जाएगी। .

चर्च कैनन वास्तव में इस बारे में क्या कहता है कि पति-पत्नी को कब शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जिन्हें अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को परिभाषित किया जाना चाहिए। चार्टर में रविवार की पूर्व संध्या (अर्थात् शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (अर्थात, मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) की विजय की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ वैवाहिक अंतरंगता से परहेज का अनुमान लगाया गया है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - मसीह रहस्य के संतों के स्वागत की तैयारी।यह आदर्श मानदंड है. लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, थोड़ी देर के लिए सहमति के अलावा एक-दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें प्रलोभित न करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, न कि आदेश के रूप में” (1 कोर. 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक बढ़ना चाहिए जब पति-पत्नी द्वारा शारीरिक अंतरंगता से लिया गया संयम किसी भी तरह से नुकसान नहीं पहुंचाएगा और उनके प्यार को कम नहीं करेगा, और जब पारिवारिक एकता की संपूर्णता शारीरिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित रहेगी। और यह वास्तव में आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आख़िरकार, किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल तक शामिल रहती है, बल्कि वह है जिसके लिए यह सहायता के रूप में कार्य करती है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास में एक विनाशकारी परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं।

इस तरह की वृद्धि का मार्ग, सबसे पहले, पारस्परिक होना चाहिए, और दूसरा, बिना किसी छलांग के। निःसंदेह, प्रत्येक पति/पत्नी को, विशेष रूप से उनके साथ जीवन के पहले वर्ष में, यह नहीं कहा जा सकता कि उन्हें एक-दूसरे से परहेज करते हुए पूरे जन्म व्रत से गुजरना होगा। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है वह आध्यात्मिक ज्ञान का गहरा माप प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमी और संयत जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना नासमझी होगी। लेकिन आख़िरकार, पारिवारिक जीवन हमें अस्थायी विस्तार के रूप में दिया गया है, इसलिए हमें थोड़े से संयम से शुरुआत करके धीरे-धीरे इसे बढ़ाना चाहिए। हालाँकि "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए" परिवार को शुरू से ही एक-दूसरे से कुछ हद तक परहेज़ करना चाहिए। उदाहरण के लिए, हर हफ्ते रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि ईश्वर और एक-दूसरे के साथ अधिक से अधिक जुड़ाव के लिए। और ग्रेट लेंट को, विवाह की शुरुआत से ही, कुछ विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम से गुजरने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ जाते हैं और वह खुशी नहीं लाते हैं जो वैवाहिक अंतरंगता से होनी चाहिए, और बाकी हर चीज में उपवास के क्षेत्र के मार्ग में बाधा उत्पन्न होती है। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से ही लागू होने चाहिए, और फिर जैसे-जैसे परिवार परिपक्व होता है और बढ़ता है, उन्हें विस्तारित किया जाना चाहिए।

क्या चर्च विवाहित पति-पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो इसका उल्लेख किस आधार पर और कहां किया गया है?

संभवतः, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित है। निःसंदेह, विवाह को विवाह के संस्कार के साथ पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के संपूर्ण मिलन को पवित्र करता है - आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों। और एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में, वैवाहिक मिलन के शारीरिक घटक को खारिज करने वाला कोई पाखंडी इरादा नहीं है। इस प्रकार की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कमतर आंकना, इसे केवल उस स्तर तक कम करना जिसकी केवल अनुमति है, लेकिन जिसे, बड़े पैमाने पर त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या चर्चेतर चेतना की विशेषता है, और यदि यह चर्च संबंधी है, तो केवल दर्दनाक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की जरूरत है। चौथी-छठी शताब्दी की शुरुआत में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक जो विवाह से घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचता है, वह कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, बल्कि एक मौलवी, फिर गरिमा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी समान दंड के अधीन है और तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कार किया जाता है, यदि वह यदि वह एक मौलवी है, तो वह एक आम आदमी है, या गरिमा से वंचित है। यह चर्च की चेतना कितनी ऊंची है, जो विहित संहिता में शामिल सिद्धांतों में सन्निहित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता के लिए मंजूरी नहीं है। जिस तरह भोजन का आशीर्वाद और भोजन से पहले प्रार्थना करना लोलुपता, अधिक खाने और इससे भी अधिक शराब के नशे के लिए मंजूरी नहीं है, विवाह का आशीर्वाद किसी भी तरह से उदारता और शरीर की दावत की मंजूरी नहीं है - वे कहो, जो चाहो करो, जितनी भी मात्रा में और किसी भी समय। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना की विशेषता हमेशा यह समझ होती है कि परिवार के जीवन में - जैसा कि आम तौर पर मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को शारीरिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊंची होनी चाहिए. और जब शारीरिक परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देता है, और केवल वे छोटे केंद्र या क्षेत्र जो शारीरिक से बचे रहते हैं, उन्हें आध्यात्मिक या यहां तक ​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, इससे असामंजस्य, आध्यात्मिक पराजय और महान जीवन संकट होते हैं। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र या सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टीन - के पिता में से किसी के कार्यों को खोलना चर्च, हमें इस विचार की कोई भी संख्या में पुष्टि मिलेगी। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से निश्चित नहीं था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता कठिन लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संयम के उस उपाय का संकेत दिया गया है जो एक ईसाई को आना चाहिए। और यदि हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के साथ कोई विसंगति है, तो कम से कम हमें खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​चाहिए। और यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं कि अगर हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज़ करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब चीज़ों को नज़रअंदाज़ किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो कोई उपवास के दिनों की पूर्व संध्या के बारे में भूल सकता है, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति और विश्वासपात्र की उचित सलाह से निर्धारित होना चाहिए। हालाँकि, यह तथ्य कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर ले जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है।

जहाँ तक वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, यहाँ, हालाँकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से हर बात पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके विपरीत नहीं हैं मुख्य लक्ष्य, अर्थात् संतानोत्पत्ति। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का इस प्रकार का मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिसके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें प्रसव कभी नहीं हो सकता है और कभी नहीं हो सकता है। इसका उल्लेख काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी किया गया था जिन्हें हम "शासक" या "कैनन" कहते हैं, यानी, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अस्वीकार्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च के कैनन में दर्ज की गई थी। मध्य युग के बाद के युग में, विश्वव्यापी परिषदों के बाद।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापपूर्ण नहीं हैं और चर्च की चेतना द्वारा उन्हें ऐसा नहीं माना जाता है। क्योंकि विवाह का संस्कार पाप की मंजूरी या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्डमुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापपूर्ण है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और प्राकृतिक है उसे पूर्ण और, जैसे कि, अलौकिक डिग्री तक ऊंचा किया जाता है।

इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य बना सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम अवश्य किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक काटने वाला, एक लोहार या आत्मा पकड़ने वाला - निश्चित रूप से, घर आकर, एक प्यारी पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस सूप और साइड डिश के साथ चॉप हो सकता है। इसमें कोई पाप नहीं होगा कि धर्मी लोगों के परिश्रम के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक आहार माँगें और एक गिलास अच्छी शराब पियें। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और चर्च आशीर्वाद देगा। लेकिन यह उस पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है जहां पति और पत्नी किसी सामाजिक स्थान पर जाने का विकल्प चुनते हैं, जहां एक व्यंजन के बाद दूसरे व्यंजन का स्वाद लिया जाता है, जहां मछली का स्वाद पक्षी जैसा बनाया जाता है और पक्षी का स्वाद एवोकैडो जैसा होता है, और इसलिए ऐसा किया जाता है। यहां तक ​​कि आपको इसके प्राकृतिक गुणों की याद भी नहीं दिलाती, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त स्वादिष्ट आनंद प्राप्त करने के लिए कैवियार के दानों को आकाश में घुमाना शुरू कर देते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए जाने वाले व्यंजनों में से वे चुनते हैं जब एक सीप, जब एक मेंढक का पैर, किसी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ उनकी सुस्त स्वाद कलिकाओं को गुदगुदी करने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया जाता रहा है (जो कि पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित है) - आदतन एक का कारण बनता है गैग रिफ्लेक्स, पेट को मुक्त करें ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई का भी आनंद ले सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग लोलुपता है और कई मायनों में पाप है, जिसमें स्वयं के स्वभाव के संबंध में भी शामिल है।

इस सादृश्य को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों, एक और, दूसरे, तीसरे, दसवें बिंदु की खोज की ओर ले जाता है - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापपूर्ण है और इसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन.

यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुष्ट और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में स्वाभाविक रूप से इस प्रकार का यौन संबंध होता है?

अपने आप में, प्रश्न का निरूपण आधुनिक चेतना को ऐसी जानकारी से अवरुद्ध करने का तात्पर्य करता है, जिसे न जानना ही बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध समय में, जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बच्चों को खलिहान में जाने की अनुमति नहीं थी ताकि उनमें असामान्य रुचियाँ विकसित न हों। और यदि आप सौ साल नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करें, तो क्या हम एक हजार में से कम से कम एक व्यक्ति को पा सकते हैं जो जानता होगा कि बंदर मौखिक सेक्स में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में किसी स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेंगे? मेरा मानना ​​है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफ़ा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता, और नियमित यौन साझेदारों के परिवर्तन दोनों पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम तक लाते हैं, तो निषेचन करने वाले नर का निष्कासन, जब उसकी जगह किसी युवा और शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति को लाया जा सकता है। इसलिए जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आख़िरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर पर, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक विकसित बंदरों के स्तर तक कम करने का तात्पर्य यह है कि मजबूत लोग कमजोरों को विस्थापित कर देंगे, जिसमें यौन दृष्टि से भी शामिल है। उन लोगों के विपरीत, जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य की सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। पशु, लेकिन एक उच्चतर प्राणी के रूप में सोचो।

नियमों में, चर्च और चर्च शिक्षकों की सिफारिशों में दो विशिष्ट और श्रेणीबद्ध निषेध हैं - पर 1) गुदा और 2) मुख मैथुन।कारण संभवतः साहित्य में पाए जा सकते हैं। लेकिन व्यक्तिगत तौर पर मैंने नहीं देखा. किसलिए? यदि आप नहीं कर सकते, तो आप नहीं कर सकते. जहां तक ​​पोज़ की विविधता का सवाल है... ऐसा प्रतीत होता है कि कोई विशिष्ट निषेध नहीं है (नोमोकैनन में "शीर्ष पर महिला" पोज़ के संबंध में एक बहुत स्पष्ट रूप से नहीं बताई गई जगह को छोड़कर, जो, प्रस्तुति की अस्पष्टता के कारण ठीक है, श्रेणीबद्ध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता)। लेकिन सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी लोगों को भगवान का शुक्रिया अदा करते हुए, भगवान के डर से खाना खाने की भी सलाह दी जाती है। किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी तरह की ज्यादती - भोजन और वैवाहिक संबंधों दोनों में - का स्वागत नहीं किया जा सकता है। खैर, "ज्यादती को क्या कहा जाए" विषय पर एक संभावित विवाद एक ऐसा प्रश्न है जिसके लिए कोई नियम नहीं लिखे गए हैं, लेकिन इस मामले में विवेक मौजूद है। धूर्तता के बिना स्वयं सोचें, तुलना करें: लोलुपता को पाप क्यों माना जाता है - लोलुपता (अत्यधिक भोजन का अत्यधिक सेवन जो शरीर को तृप्त करने के लिए आवश्यक नहीं है) और गुटुरल पागलपन (स्वादिष्ट व्यंजनों और व्यंजनों के लिए जुनून)? (यह यहाँ से उत्तर है)

मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करना प्रथागत नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से संवेदनशील है, इसके साथ कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हां, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप उड़ाऊ नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हाँ, निःसंदेह, मूल पाप मुख्य रूप से ईश्वर की आज्ञा की अवज्ञा और उल्लंघन के साथ-साथ दंडहीनता और दंडहीनता में शामिल था। और अवज्ञा और असहिष्णुता की इस समग्रता के कारण प्रथम लोगों का ईश्वर से दूर होना, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र धर्मग्रंथ में प्रतीकात्मक रूप से 'पुटिंग' कहा गया है। "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्पत्ति 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव स्वभाव द्वारा हठधर्मिता, यानी शारीरिक मांस के अधिग्रहण, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों के नुकसान के रूप में करते हैं। बीमारी, थकान और कई अन्य चीजें न केवल हमारे आध्यात्मिक, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश कर गईं। इस अर्थ में, किसी व्यक्ति के शारीरिक अंग, जिनमें बच्चे पैदा करने से जुड़े अंग भी शामिल हैं, बीमारियों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन विनम्रता का सिद्धांत, पवित्रता का छिपाव, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले भगवान की छवि और समानता के रूप में मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आता है। ठीक वैसे ही जैसे यह दिखाने में विफलता कि क्या सबसे कमजोर है और क्या दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और एक और, बेहद उदात्त संबंध को जन्म देता है और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश का उद्देश्य है, दुष्ट की ओर से विकृति... मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, उस चीज़ के खिलाफ लड़ता है, जो अपने आप में शुद्ध और सुंदर होने के कारण, किसी व्यक्ति के आंतरिक सही अस्तित्व के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति जो संघर्ष कर रहा है उसकी सारी ज़िम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, चर्च उसे विनम्रता बनाए रखने में मदद करता है, जिसके बारे में सार्वजनिक रूप से बात नहीं की जानी चाहिए और जिसे विकृत करना इतना आसान है और जिसे वापस करना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है। अर्जित बेशर्मी को पवित्रता में बदलना। खोई हुई शुद्धता और स्वयं के बारे में अन्य ज्ञान, सभी इच्छाओं के साथ, अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अदृश्यता के माध्यम से, उसे हमारे उद्धारकर्ता द्वारा इतनी राजसी और सुव्यवस्थित कई मनगढ़ंत चालाक विकृतियों और विकृतियों में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में। आइए चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के बारे में इस ज्ञान को सुनें। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, सभी प्रकार के रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें क्या बताते हैं, उनका नाम लीजन है, आइए याद रखें कि वे किसी व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

इस मामले में, पवित्र मौन और पवित्र मौन के बीच क्या अंतर है? पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और उस पर काबू पाने की अपेक्षा करता है, जैसा कि दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उनके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात, शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-शुद्धतावादी चुप्पी उस चीज़ को छिपाने का अनुमान लगाती है जिसे एक व्यक्ति स्वयं दूर नहीं कर पाया है, जो उसमें उबलता है और जिसके साथ वह संघर्ष भी करता है, वह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी जीत नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो है इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि जिस चीज़ से वह संघर्ष कर रहा है उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र धर्मग्रंथों में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से बुलाया जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यही होता है क्या यह किसी भी तरह से शील और पवित्रता के विपरीत नहीं है? और सामान्य जीवन में, अगर किसी ने ज़ोर से ऐसा कुछ कहा, चाहे पुराने स्लावोनिक में या रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र धर्मग्रंथों में, जिनमें ये शब्द प्रचुर मात्रा में हैं, उनका पाप से कोई संबंध नहीं है। वे किसी भी अश्लील, कामुक, रोमांचक, ईसाई के अयोग्य से जुड़े नहीं हैं, ठीक इसलिए क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता है। शुद्ध के लिए, सब कुछ शुद्ध है, परमेश्वर का वचन हमें बताता है, लेकिन अशुद्ध के लिए, शुद्ध अशुद्ध होगा।

आज ऐसा सन्दर्भ खोजना बहुत कठिन है जिसमें इस प्रकार की शब्दावली और रूपक रखे जा सकें और पाठक की आत्मा को हानि न पहुँचे। यह ज्ञात है कि बाइबिल की पुस्तक 'गीतों के गीत' में शारीरिकता और मानवीय प्रेम के रूपकों की संख्या सबसे अधिक है। लेकिन आज, सांसारिक दिमाग ने समझना बंद कर दिया है - और यह 21वीं सदी में भी नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की शारीरिक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र ग्रंथ के स्तर पर कमी है, सबसे अच्छे रूप में, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी है। यद्यपि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास टुटेव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग्स के कथानकों के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं।) और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ था, और यह इस बात का एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर गया है।

वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार. इस शब्द का उपयोग उन रिश्तों के संबंध में क्यों किया जाता है, जिनकी व्याख्या चर्च की समझ में व्यभिचार के रूप में की जाती है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और इसे लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो एक बार मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, यानी, पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता से मुक्त स्वतंत्रता। निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता, और उसकी प्रवृत्ति या बाहरी सामाजिक वातावरण द्वारा उसके नियतिवाद के रूप में बिल्कुल नहीं। स्वतंत्रता की ऐसी समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, सृजन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं उससे पीछे हट जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति के अधीन होने के अलावा और कुछ नहीं है: क्षण का लाभ उठाएं, युवा होने पर जीवन का आनंद लें, सभी अनुमत और अवैध फलों को तोड़ दें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें भयावह विकृतियाँ लाना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृतकर्ता का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक को पता है जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

विवाहित पति-पत्नी के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापपूर्ण क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले उसी संबंध को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

ऐसी चीज़ें हैं जो स्वभाव से पापपूर्ण हैं, और ऐसी चीज़ें भी हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापपूर्ण हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, निंदा करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से, खाना खाना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसलिए उपवास, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र होने और उसके उचित मार्ग पर चलने के कारण, यह पाप नहीं है, लेकिन चूँकि इसे एक अलग रूप में निषिद्ध किया गया है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

रूढ़िवादी साहित्य से यह निष्कर्ष निकलता है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को सुस्त कर देता है। तो फिर, हमारे पास न केवल काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि सफेद भी हैं, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करते हैं?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, एक राय उत्पन्न हुई कि सभी पादरी के लिए ब्रह्मचर्य जीवन का मार्ग अधिक सही मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले से प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एल्विरा की परिषद में इसके नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी, और उसके बाद पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (XI सदी) के तहत यह प्रमुख हो गया। कैथोलिक चर्च का चर्च इकोनामिकल से दूर होना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य की शुरुआत की गई, यानी पादरी वर्ग की अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने रास्ता अपनाया, सबसे पहले, पवित्र धर्मग्रंथ के अनुरूप, और दूसरा, अधिक पवित्र: पारिवारिक रिश्तों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से राहत के रूप में, सीमा से अधिक न भड़कने का एक तरीका, लेकिन शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और मसीह और चर्च के मिलन की छवि में विवाह को एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में मानते हुए, उन्होंने मूल रूप से डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6वीं शताब्दी में, चर्च ने बिशपों के विवाह पर रोक लगा दी, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अस्वीकार्यता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों, पारिवारिक चिंताओं से बंधा नहीं था। , अपनी और अपने बारे में चिंता करता है। ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा के साथ, पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हो, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने विवाह की स्थिति को अन्य सभी मौलवियों के लिए स्वीकार्य माना, और पांचवीं और छठी पारिस्थितिक परिषदों, गैंड्रियन चौथी शताब्दी और छठी शताब्दी ट्रुल के फरमानों में सीधे कहा गया है कि एक पादरी जो घृणा के कारण शादी से बचता है। सेवा करने से प्रतिबंधित किया गया. इसलिए, चर्च मौलवियों की शादी को शुद्धता और संयम की शादी के रूप में देखता है और एक विवाह के सिद्धांत के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, यानी, एक पुजारी केवल एक बार शादी कर सकता है और उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। वैधव्य. सामान्य जन के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जिस तरह से कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आदेश, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें भगवान भेजते हैं, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना प्रार्थना और पोस्ट के लिए अन्य.

रूढ़िवादी में, पादरी की संपत्ति में ही खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक ख़तरा है, क्योंकि पादरी हमेशा बाहर से भर्ती किए जाते हैं। हालाँकि, इस तथ्य का एक उल्टा पहलू यह भी है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से इसमें निरंतर आमद होती रहती है। यहां, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित संपत्ति थे। बेशक, कर योग्य किसानों के पुरोहिती में प्रवेश के मामले थे, यानी, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम क्षेत्रों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए मठवाद में। हालाँकि, सिद्धांत रूप में, यह एक पारिवारिक व्यवसाय था, और इसमें खामियाँ और खतरे थे। पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक ऐसी स्थिति के रूप में विवाह से घृणा करना है जो आम लोगों के लिए क्षमा योग्य है, लेकिन पादरी वर्ग के लिए असहनीय है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का विषय है, और इसका मूल्यांकन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है।

संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी अस्वाभाविक प्रश्न. आख़िरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को परम पवित्र भी कहते हैं, हालाँकि उचित अर्थ में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध हैं। भगवान की माँ अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह की भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग या शुद्ध भी कहा जाता है, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप से अलग थे, बल्कि इस तथ्य में कि, आमतौर पर ऐसा कैसे होता है, इसकी तुलना में, वे थे संयमित और पूर्ण न होना। अत्यधिक दैहिक इच्छाएँ। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष आह्वानों की शुद्धता के एक बड़े उपाय के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिसका एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

जब हम ईश्वर के पुत्र की बेदाग अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में शातिर है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीजरहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक-ठीक इसलिए हुआ ताकि भगवान के अवतरित पुत्र जुनून के क्षण के लिए किसी भी पाप में शामिल न हों और इस तरह किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम की विकृति, पैतृक क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी परहेज तब सकारात्मक होता है, तब वह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी चीज के इनकार के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना शुरू कर देते हैं, और टीवी अधिक देखते हैं या नकारात्मक भावनाओं को कुछ हद तक बढ़ावा देने के लिए कसम खाते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है अगर वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से बिताने की कोशिश करते हैं, एक-दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हैं। आख़िरकार, यह बहुत स्वाभाविक है कि जब एक महिला बच्चे की उम्मीद कर रही होती है, तो वह गर्भावस्था के साथ होने वाले सभी डर से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करती है। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनने, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करने की ज़रूरत है, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो जीवनसाथी को यथासंभव एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को तब सीमित किया जब वे दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके दैहिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ या ऐसी बीमारियाँ होती हैं जब जीवनसाथी की अंतरंगता से परहेज़ आशीर्वाद नहीं देता है?

वहाँ हैं। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियनों से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस से पीड़ित पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस सबसे नई बीमारी नहीं है, लेकिन हमारे समय में केवल पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह ऐसे वर्ष हैं जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्री रोग विशेषज्ञ, भयावह बीमारी से दूर होने पर भी, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात कराना बेहतर है, उसी तरह अन्य यौन चिकित्सक सलाह देते हैं, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंध जारी रखने के लिए, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात् एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मानी जानी चाहिए। सामान्य तौर पर, किसी को केवल डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, खासकर यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, क्योंकि, दुर्भाग्य से, अक्सर सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

एक डॉक्टर की सलाह को एक विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ किसी के स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के गंभीर मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्म-मूल्यांकन के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है . शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद कारणों से उसे यह या वह शारीरिक बीमारी होने दी जाती है। और फिर व्रत के दौरान वैवाहिक संबंधों से दूर रहने के संबंध में निर्णय लें.

क्या उपवास और संयम के दौरान स्नेह और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन वे नहीं जो शारीरिक रूप से शरीर के विद्रोह की ओर ले जाएं, आग जलाएं, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरना होगा या ठंडा स्नान करना होगा।

कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में किसी बाहरी व्यक्ति का ऐसा विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि से उसकी अपरिचितता के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के कारण है, इतना नहीं तपस्वी ग्रंथ, जिनमें लगभग इसका उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन ग्रंथों में या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी, या, जो कि और भी अधिक बार होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदारवादी चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे की.

अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश से क्या वास्तविक अर्थ जोड़ा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? यानी, यह सुखों का वह पंथ नहीं है, जो अस्तित्व की एकमात्र पूर्ति है, जिसके बारे में चमकदार कवर में कई पत्रिकाओं में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चलता है कि एक व्यक्ति का जीवन तभी तक चलता है जब तक वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग का है। और जब तक वह ऐसा है और उस पर कोई दावा कर सकता है, तब तक जीना ही सार्थक है। और सब कुछ इसके चारों ओर घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध बनाने के लिए सहायक उपकरण, आदि। और इसी तरह। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है कि यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन एकमात्र नहीं और मानव अस्तित्व का केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, ईश्वर और धर्मपरायणता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक आपदा के रूप में नहीं मानी जाती है, जब, कई लोगों की राय में, पीड़ा के बावजूद, कोई केवल जीवित रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी देखना, कुछ ऐसा है जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके जर्जर शरीर में कुछ प्रकार के आवेग पैदा करता है। सौभाग्य से, चर्च का किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जिनकी आस्था के लोगों से अपेक्षा की जाती है। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध विवाह संघ की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जिसमें अंतरंग जीवन में पूर्णता, गहराई और खुशी भी शामिल है, जो लोग जो आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरे रात में अपने साथी बदलते हैं, वे नहीं जानते हैं। और खुद को एक-दूसरे को देने की वह समग्र परिपूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्राहकों द्वारा कभी नहीं जाना जाएगा, चाहे वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले बाइसेप्स वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पन्नों पर कैसे भी इतराएं।

यह नहीं कहा जा सकता कि चर्च उनसे प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति को पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार किया जाना चाहिए। सबसे पहले, हमेशा पाप को करने वाले व्यक्ति से अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-लिंग संबंध, समलैंगिकता, लौंडेबाज़ी, समलैंगिकता अपने सार में पाप हैं, जो स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से पुराने नियम में उल्लिखित है - चर्च संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी खुद को मोक्ष के मार्ग से तब तक दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने पाप के लिए पश्चाताप नहीं करना शुरू कर देता है, यानी उससे दूर चला जाता है। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निश्चित रूप से, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें, तो असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति उनका दृष्टिकोण। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है जहां, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुमत में जमा हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम कभी-कभार उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानक दिखाते हैं। यह बेचारे विकृत लोगों के पाप की एक प्रकार की प्रस्तुति है, जो दुर्भाग्य से इससे अभिभूत हैं, पाप को एक आदर्श के रूप में, जिसकी आपको बराबरी करने की आवश्यकता है और जिसे, यदि आप स्वयं विफल होते हैं, तो कम से कम आपको इसे सबसे अधिक मानने की आवश्यकता है प्रगतिशील और उन्नत, इस प्रकार का विश्वदृष्टिकोण निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की श्रेणी में आता है?

2000 में बिशप की जयंती परिषद का प्रस्ताव इन विट्रो फर्टिलाइजेशन की अस्वीकार्यता की बात करता है, जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, पति और पत्नी के बारे में नहीं है, जो कुछ बीमारियों के कारण बांझ हैं, लेकिन जिनके लिए इस प्रकार का निषेचन होता है एक रास्ता हो सकता है. हालाँकि यहाँ भी सीमाएँ हैं: निर्णय केवल उन मामलों से संबंधित है जहाँ किसी भी निषेचित भ्रूण को द्वितीयक सामग्री के रूप में नहीं छोड़ा जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - चाहे यह कैसे और कब हो। जब इस प्रकार की तकनीक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर ही मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा।

जहाँ तक किसी अजनबी के निषेचन में पति की भागीदारी, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए बच्चे को जन्म देने में पत्नी की भागीदारी का सवाल है, निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना भी, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण के संबंध में एक पाप है विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च पवित्रता का आशीर्वाद देता है, यानी एक अभिन्न मिलन, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह बंधन को इस तथ्य के अलावा और क्या तोड़ सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में, इस पारिवारिक एकता के बाहर ईश्वर की छवि और समानता के रूप में निरंतरता है?

यदि हम एक अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो निषेचन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के मानदंड को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवा व्यक्ति को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए पवित्र, युवक किसी अजीब महिला को गर्भवती करने के लिए अपना बीज त्याग देगा।

और अगर नवविवाहित जोड़े जिनकी अभी-अभी शादी हुई है, उन्हें पता चले कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास की अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक प्रकार की अक्षमता है जिसे मुश्किल से दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता की स्थिति में, जो किसी लाइलाज बीमारी से शुरू हुई हो, उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि वर्षों से कुछ न कुछ आपसे जुड़ा हुआ है, और यह उस छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है जो अब आपके पास है, जो निश्चित रूप से, किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग ऐसे विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे पास सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता, लेकिन मैं फिर भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से समाप्त किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि किसी के विवाहित जीवन को अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक-दूसरे के प्रति स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

क्या पति-पत्नी के लिए यह संभव है कि अगर उनके बीच कुछ ठीक नहीं चल रहा है तो वे मनोवैज्ञानिकों या सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाएं?

जहां तक ​​मनोवैज्ञानिकों की बात है, मुझे ऐसा लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी परिस्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और एक चर्च चिकित्सक का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, यानी जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में गंभीर हो जाती है दिशाएँ - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद चल रहे विकार के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से उन्हें हल करने के तरीकों की तलाश करने की ज़रूरत है पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी के आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। यदि इस प्रकार की सर्वसम्मति हो तो इससे बहुत सहायता मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर के परिणाम के समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी है। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा. जहां तक ​​इस क्षेत्र में काम करने वाले प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता की बात है, तो मुझे ऐसा लगता है कि या तो कुछ शारीरिक बाधाओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो जीवनसाथी के पूर्ण जीवन को बाधित करती हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है जरूरी है बस डॉक्टर से मिलें. लेकिन, वैसे, निश्चित रूप से, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर यह इस बारे में होता है कि कोई व्यक्ति पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से अपने लिए कितना आनंद प्राप्त कर सकता है और उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे समय तक बना रहे। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि हर चीज़ में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, वह ऐसे प्रश्नों के साथ किसी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

लेकिन एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, विशेष रूप से एक सेक्स चिकित्सक, को ढूंढना बहुत मुश्किल है। और इसके अलावा, अगर आपको ऐसा कोई डॉक्टर मिल भी जाए, तो शायद वह खुद को केवल रूढ़िवादी ही कहता है।

निःसंदेह, यह कोई एकल स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी साक्ष्य भी होने चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य की बात आती है, तो आपको सुसमाचार के शब्द को याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच्ची है" (जॉन 8, 17), यानी, जिस डॉक्टर को हम संबोधित कर रहे हैं उसकी चिकित्सीय योग्यता और रूढ़िवादी विचारधारा के साथ वैचारिक निकटता दोनों की पुष्टि करने के लिए हमें दो या तीन स्वतंत्र साक्ष्यों की आवश्यकता है।

रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करता है?

कोई नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगी होगी - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसा कोई गर्भनिरोधक नहीं है और न ही हो सकता है! एक और बात यह है कि चर्च (इसके नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल्स ऑफ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के उन तरीकों के बीच गंभीरता से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी के कारण अनुमति दी जाती है। गर्भपात करने वाले गर्भनिरोधक बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो निषेचित अंडे के निष्कासन को उकसाता है, चाहे यह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​कि गर्भधारण के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची निर्धारित नहीं करूंगा: जो कोई नहीं जानता, उसके लिए न जानना ही बेहतर है, और जो जानता है, वह इसके बिना ही समझ गया।) जहां तक ​​अन्य, मान लीजिए, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीकों की बात है, तो, मैं दोहराता हूं, मैं इसे स्वीकार नहीं करता और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च जीवन के आदर्श के रूप में नहीं मानते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य लोगों से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम सहन नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक या किसी अन्य कारण से कारण, बच्चा पैदा करना असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला, किसी गंभीर बीमारी के बाद या किसी प्रकार के उपचार की प्रकृति के कारण, इस अवधि के दौरान गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय होती है। या ऐसे परिवार के लिए जिसमें पहले से ही बहुत सारे बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की स्थितियों के अनुसार, एक और बच्चा पैदा करना अस्वीकार्य है। दूसरी बात यह है कि भगवान के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। यहां यह बहुत आसान है, बच्चों के जन्म के इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, खुद को खुश करने के लिए उतरना, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: “अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता ही क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इसमें ऐसी संभावनाओं को रेखांकित किया गया है, और फिर डायपर में वापसी, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत में "या:" केवल हमने कुछ प्रकार के सापेक्ष सामाजिक लाभ हासिल किए हैं- होने के नाते, हम बेहतर जीवन जीने लगे, और बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की योजनाबद्ध यात्रा, एक नई कार और कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा। और जैसे ही इस तरह के चालाक तर्क हमारे जीवन में प्रवेश करना शुरू करते हैं, इसका मतलब है कि हमें तुरंत उन्हें रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और किसी को हमेशा यह याद रखना चाहिए कि चर्च विवाहित रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे जानबूझकर बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, न तो भगवान के प्रावधान के प्रति अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और आसान जीवन की इच्छा के कारण।

अगर पति गर्भपात की मांग करे तो तलाक तक की नौबत आ जाए?

इसलिए, आपको ऐसे व्यक्ति से अलग होने और बच्चे को जन्म देने की ज़रूरत है, चाहे यह कितना भी मुश्किल क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

यदि कोई विश्वास करने वाली पत्नी किसी कारण से गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने में अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपने सारे तर्क लगाओ: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से लेकर, पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, चाहे जो भी तर्क हों। यानी एक छड़ी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस नहीं। हत्या की अनुमति दें. निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का आख़िर तक विरोध किया जाना चाहिए, भले ही यह किसी भी तरीके और तरीक़े से किया गया हो।

क्या उस महिला के प्रति चर्च का रवैया, जिसने ईश्वरविहीन सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, गर्भपात कराया था, इस बात से अनजान थी कि वह क्या कर रही है, उस महिला के प्रति भी वैसा ही है जो अब कर रही है और पहले से ही जानती है कि वह क्या कर रही है? या यह अभी भी अलग है?

हां, निश्चित रूप से, क्योंकि दासों और भण्डारी के बारे में हम सभी को ज्ञात सुसमाचार दृष्टांत के अनुसार, एक अलग सजा थी - उन दासों के लिए जिन्होंने स्वामी की इच्छा के विरुद्ध काम किया, इस इच्छा को नहीं जानते थे, और जो जानते थे सब कुछ या पर्याप्त जानता था और फिर भी किया। जॉन के सुसमाचार में, प्रभु यहूदियों के बारे में कहते हैं: “यदि मैं आकर उन से बातें न करता, तो वे पाप न करते; परन्तु अब उनके पास अपने पाप के लिये कोई बहाना नहीं है” (यूहन्ना 15:22)। तो यहाँ उन लोगों के अपराध का एक माप है जो नहीं समझते थे, या भले ही उन्होंने कुछ सुना हो, लेकिन अंदर से अपने दिल में नहीं जानते थे कि इसमें क्या झूठ था, और उन लोगों के अपराध और ज़िम्मेदारी का एक और माप है जो पहले से ही जानते हैं कि यह हत्या है (आज ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो नहीं जानता कि ऐसा है), और, शायद, वे खुद को विश्वासियों के रूप में भी पहचानते हैं, अगर वे बाद में कबूल करते हैं, और फिर भी वे इसके लिए जाते हैं। बेशक, चर्च अनुशासन से पहले नहीं, बल्कि किसी की आत्मा से पहले, अनंत काल से पहले, भगवान से पहले - यहां जिम्मेदारी का एक अलग उपाय है, और इसलिए, ऐसे पापी के प्रति देहाती-शैक्षिक दृष्टिकोण का एक अलग उपाय है। इसलिए, पुजारी और पूरा चर्च दोनों एक पायनियर, कोम्सोमोल सदस्य द्वारा लाई गई एक महिला को अलग तरह से देखेंगे, अगर उसने "पश्चाताप" शब्द सुना है, तो केवल कुछ अंधेरे और अज्ञानी दादी के बारे में कहानियों के संबंध में जो दुनिया को शाप देते हैं , यदि उसने सुसमाचार के बारे में सुना है, तो केवल वैज्ञानिक नास्तिकता के पाठ्यक्रम से, और जिसका सिर साम्यवाद और अन्य चीजों के निर्माताओं के कोड से भरा हुआ था, और उस महिला के लिए जो वर्तमान स्थिति में है, जब चर्च की आवाज , सीधे और स्पष्ट रूप से मसीह की सच्चाई की गवाही देना, हर किसी के द्वारा सुना जाता है।

दूसरे शब्दों में, यहाँ बात पाप के प्रति चर्च के रवैये में बदलाव की नहीं है, किसी प्रकार की सापेक्षता की नहीं है, बल्कि इस तथ्य की है कि पाप के संबंध में लोग स्वयं अलग-अलग स्तर की जिम्मेदारी में हैं।

कुछ पादरी ऐसा क्यों मानते हैं कि वैवाहिक संबंध पापपूर्ण हैं यदि वे बच्चे पैदा नहीं करते हैं, और उन मामलों में शारीरिक अंतरंगता से दूर रहने की सलाह देते हैं जहां एक पति या पत्नी गैर-चर्च है और बच्चे पैदा नहीं करना चाहता है? इसकी तुलना प्रेरित पौलुस के शब्दों से कैसे की जाती है: "एक दूसरे से दूर मत रहो" (1 कुरिं. 7:5) और विवाह के संस्कार में शब्दों के साथ "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है"?

ऐसी स्थिति में रहना आसान नहीं है, जहां, कहें, एक अपवित्र पति बच्चे पैदा नहीं करना चाहता है, लेकिन अगर वह अपनी पत्नी को धोखा देता है, तो यह उसका कर्तव्य है कि वह उसके साथ शारीरिक सहवास से बचें, जो केवल उसके पाप को बढ़ावा देता है। शायद यही वह मामला है जिसके बारे में पादरी चेतावनी देते हैं। और ऐसे प्रत्येक मामले, जिसमें बच्चे पैदा करना शामिल नहीं है, पर बहुत विशेष रूप से विचार किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह किसी भी तरह से विवाह संस्कार के शब्दों को समाप्त नहीं करता है "शादी ईमानदार है और बिस्तर बुरा नहीं है", बस शादी की इस ईमानदारी और बिस्तर की इस ख़राबता को सभी प्रतिबंधों, चेतावनियों और चेतावनियों के साथ मनाया जाना चाहिए, यदि वे उनके विरुद्ध पाप करने लगते हैं और उनसे पीछे हटने लगते हैं।

हाँ, प्रेरित पौलुस कहता है कि “यदि वे त्याग नहीं कर सकते, तो विवाह करें; क्योंकि क्रोधित होने से विवाह करना उत्तम है” (1 कुरिं. 7:9)। लेकिन उन्होंने निस्संदेह विवाह को अपनी यौन इच्छा को वैध दिशा में निर्देशित करने के एक तरीके से कहीं अधिक देखा। निःसंदेह, एक युवा व्यक्ति के लिए अपनी पत्नी के साथ रहना अच्छा है बजाय इसके कि वह तीस साल की उम्र तक निरर्थक रूप से उत्तेजित रहे और खुद को कुछ प्रकार की जटिलताओं और विकृत आदतों से ग्रस्त कर ले, इसलिए, पुराने दिनों में, उनकी शादी काफी पहले ही कर दी जाती थी। लेकिन निःसंदेह, विवाह के बारे में सब कुछ इन शब्दों में नहीं कहा गया है।

यदि 40-45 वर्षीय पति-पत्नी जिनके पहले से ही बच्चे हैं, वे नए बच्चों को जन्म न देने का निर्णय लेते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ घनिष्ठता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू करके, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​कि जो लोग चर्च में हैं, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, निर्णय लेते हैं कि उनके और कोई बच्चे नहीं होंगे, और अब वे वह सब कुछ अनुभव करेंगे जो उनके पास तब नहीं था जब उन्होंने बच्चों का पालन-पोषण किया था। उनके छोटे वर्षों में. चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। नवविवाहितों के एक बड़े हिस्से के फैसले की तरह, पहले अपनी खुशी के लिए जीना और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अपने रिश्ते को अनंत काल के लिए तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे तीस साल पहले की तुलना में अब इसके करीब हैं, तो उन्हें फिर से भौतिकता में डुबो दें और उन्हें उस स्थिति में ले जाएं जो स्पष्ट रूप से साम्राज्य में निरंतरता नहीं रख सकता है। भगवान . यह चर्च का कर्तव्य होगा कि वह चेतावनी दे: यहाँ ख़तरा है, यहाँ लाल नहीं तो पीली ट्रैफिक लाइट जल रही है। परिपक्व वर्षों तक पहुँचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में उस चीज़ को रखने का जो सहायक है, निस्संदेह, उन्हें विकृत करना है, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा उस चातुर्य के साथ नहीं जैसा कोई चाहता है, बल्कि वास्तव में बिल्कुल सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम की तुलना में अधिक संयमी होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को स्वयं के प्रति कृपापूर्वक व्याख्या करने की तुलना में सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है। दूसरों के प्रति कृपालुतापूर्वक उनकी व्याख्या करें, और पूरी गंभीरता के साथ उन्हें स्वयं पर लागू करने का प्रयास करें।

यदि पति-पत्नी एक ऐसी उम्र में आ गए हैं जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है तो क्या दैहिक संबंधों को पाप माना जाता है?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों को पापपूर्ण नहीं मानता जब बच्चे पैदा करना अब संभव नहीं है। लेकिन वह ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्वता तक पहुंच गया है और या तो अपनी इच्छा के बिना भी, शुद्धता बनाए रखता है, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापपूर्ण अनुभव थे और जो सूर्यास्त के समय शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के शरीर की इच्छाओं का सामना करना बहुत आसान हो जाएगा, बिना उस चीज़ के लिए प्रयास किए जो अब केवल उम्र के कारण उचित नहीं है।

उपवास के दिनों में वैवाहिक संभोग से बचना आत्मा के लिए अच्छा और फायदेमंद है, लेकिन यह पति-पत्नी में से किसी एक की इच्छा के विरुद्ध नहीं होना चाहिए।

मुझे बताएं कि वर्तमान रूढ़िवादी परंपरा वैवाहिक संबंधों से परहेज के समय को सख्ती से क्यों नियंत्रित करती है: कई उपवास, क्रिसमस का समय, ईस्टर के एक सप्ताह बाद, बुधवार और शुक्रवार? प्रेरित ऐसा क्यों कहता है कि शारीरिक संबंधों से परहेज का समय स्वयं पति-पत्नी का व्यवसाय है, अर्थात "आपसी सहमति से", और चर्च में ऐसे उपवासों का उल्लंघन पाप माना जाता है?

मैं ऐसे उदाहरण जानता हूं जब उपवास के दौरान पत्नियों ने अपने पतियों को अंतरंगता से वंचित कर दिया था। परिणामस्वरूप, गंभीर पारिवारिक घोटाले सामने आए, अंत में पत्नी ने हार मान ली और फिर "विवाहित जीवन से असंयम" का पश्चाताप करने के लिए दौड़ पड़ी। और पदों का ऐसा विचार हम एक हठधर्मिता के रूप में मानते हैं। इसके अलावा, यह राय भी थोपी जा रही है कि उपवास से गर्भ धारण करने वाले बच्चे दोषपूर्ण होते हैं। मैं एक और उदाहरण जानता हूं जब एक पत्नी के ऐसे उपवास रखने के प्रयासों ने उसके पति को रूढ़िवादी चर्च से दूर कर दिया। मुझे लगता है कि यह मामला अलग-थलग होने से बहुत दूर है।

दरअसल, पवित्र धर्मग्रंथ में प्रेरित पॉल का एक नियम है: “और जो कुछ तू ने मुझे लिखा है, उसके विषय में यह अच्छा है कि पुरूष किसी स्त्री को न छूए। परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये हर एक की अपनी पत्नी, और हर एक का अपना पति होना चाहिए। पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करे; अपने पति के लिए एक पत्नी की तरह. पत्नी को अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, सिवाय पति के; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक-दूसरे से दूर न जाएं, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके असंयम से आपको लुभा न सके। हालाँकि, मैंने यह बात आज्ञा के तौर पर नहीं, बल्कि अनुमति के तौर पर कही थी। क्योंकि मैं चाहता हूं कि सब लोग मेरे समान हों; लेकिन हर किसी को भगवान से अपना उपहार मिलता है, एक को इस तरह से, दूसरे को दूसरे तरीके से ”()। इसके आधार पर, प्राचीन काल से चर्च में उपवास के दौरान वैवाहिक सहवास से परहेज करने का नियम रहा है। लेकिन, भोजन निषेध के विपरीत, जिसके उल्लंघन के लिए, बिना किसी अच्छे कारण के, कैनन सेंट से बहिष्कार कहते हैं। कम्युनियन (पवित्र प्रेरितों का कैनन 69), पवित्र कैनन कहते हैं: “जिन्होंने विवाह में प्रवेश किया है, उन्हें अपने स्वयं के न्यायाधीश होने चाहिए। क्योंकि उन्होंने पॉल को लिखते हुए सुना, क्योंकि प्रार्थना में अभ्यास करने के लिए, और फिर अच्छे तरीके से रहने के लिए, सहमति से, कुछ समय के लिए एक-दूसरे से दूर रहना उचित है" (सेंट का कैनन 4)।

अलेक्जेंड्रिया के तीमुथियुस का 13वाँ नियम भी कहता है: "प्रश्न 13: जो लोग विवाह के बंधन में मैथुन करते हैं, उन्हें सप्ताह के किन दिनों में एक-दूसरे के साथ मैथुन करने से बचना चाहिए, और किन दिनों में उन्हें एक-दूसरे के साथ मैथुन करने का अधिकार होना चाहिए ऐसा करो?

उत्तर: पहले मैं बोलता था, और अब कहता हूं, प्रेरित कहता है: अपने आप को एक दूसरे से वंचित मत करो, केवल सहमति से, उस समय तक, जब तक तुम प्रार्थना में बने रहो: और फिर से एक साथ इकट्ठा हो जाओ, ताकि शैतान तुम्हें लुभा न सके आपके असंयम के साथ ()। हालाँकि, सब्त और रविवार को परहेज करना आवश्यक है, क्योंकि इन दिनों में भगवान को आध्यात्मिक बलिदान दिया जाता है। यह निषेध स्वयं इस तथ्य से जुड़ा है कि यह माना जाता है (पवित्र प्रेरितों के 8वें सिद्धांत के अनुसार) कि एक ईसाई प्रत्येक लिटुरजी में भोज लेता है, और अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के 5वें सिद्धांत के अनुसार, उसे वैवाहिक सहवास के बाद भोज नहीं लेना चाहिए। .

इस श्लोक की व्याख्या करने वाले पवित्र पिताओं ने इसी तरह से शिक्षा दी। संत कहते हैं: “इसका क्या मतलब है? उनका कहना है कि पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए और पति को भी अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध परहेज़ नहीं करना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस संयम से बड़ी बुराई उत्पन्न होती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू अव्यवस्था होती थी। क्योंकि यदि कोई अपनी पत्नी के होते हुए भी व्यभिचार के आधीन हो जाते हैं, तो यदि वे इस शान्ति से वंचित रह जाएं, तो फिर और भी क्यों न करें। सही कहा: अपने आप को वंचित मत करो; क्योंकि एक की इच्छा के विरुद्ध दूसरे से दूर रहना वंचित करना है, परन्तु इच्छा से ऐसा नहीं है। अतः यदि तुम मेरी सम्मति से मुझसे कुछ लो, तो वह मेरे लिये वंचना न होगी; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित कर देता है। कई पत्नियाँ ऐसा करती हैं, न्याय का उल्लंघन करती हैं और इस तरह अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और इससे निराशा पैदा होती है। हर चीज़ में एकमतता को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है. यदि आप चाहें तो हम इसे अनुभव से सिद्ध कर देंगे। दो पति-पत्नी की पत्नी को परहेज़ करने दें, जबकि पति ऐसा नहीं चाहता। क्या हो जाएगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह शोक नहीं करेगा, चिंता नहीं करेगा, चिड़चिड़ा नहीं होगा, क्रोधित नहीं होगा और अपनी पत्नी को बहुत परेशान नहीं करेगा? जब प्रेम भंग हो जाए तो व्रत और संयम का क्या लाभ? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दुःख, कितनी परेशानी, कितना कलह उत्पन्न होगा! यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर कर्णधार पतवार के शासक से सहमत नहीं है। इसलिए, प्रेरित कहते हैं: केवल एक निश्चित समय तक सहमति से एक-दूसरे से वंचित न रहें, बल्कि उपवास और प्रार्थना करते रहें। यहां उनका तात्पर्य विशेष सावधानी से की गई प्रार्थना से है, क्योंकि यदि उन्होंने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया, तो निरंतर प्रार्थना करने की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, पत्नी के साथ मैथुन करना और प्रार्थना करना संभव है: लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक उत्तम है। यह कहना आसान नहीं है: हाँ, प्रार्थना करो, लेकिन: हाँ, प्रार्थना जारी रखो, क्योंकि विवाह का व्यवसाय केवल इससे ध्यान भटकाता है, और अपवित्रता उत्पन्न नहीं करता है। और इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हें परखे। कहीं वो ये ना सोच लें कि ये कोई कानून है, इसमें एक वजह भी जुड़ जाती है. क्या? शैतान को तुम्हें प्रलोभित न करने दो। और यह जानने के लिए कि केवल शैतान ही व्यभिचार का दोषी नहीं है, वह कहते हैं: "आपके असंयम से" - इस प्रकार संत इन शब्दों की व्याख्या करते हैं।

जो लोग यह दावा करते हैं कि विवाह तभी संभव है जब शादियों की अनुमति हो, उनकी स्थिति पूरी तरह से अनुचित है। वास्तव में, कुछ दिनों में शादियों पर प्रतिबंध इस तथ्य के कारण है कि, उपवास या आगामी उत्सव सेवाओं के कारण, शादी की दावत नहीं हो सकती (सेंट की व्याख्या), और शारीरिक संभोग पर प्रतिबंध के कारण नहीं। इसके अलावा, प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार, शादी के बाद की रात को विवाह सहवास की मंजूरी नहीं थी।

उन दिनों में वैवाहिक उपवास को अनिवार्य बनाने का प्रयास, जब शादी करना असंभव है, वास्तव में, जैसा कि क्रिसस्टॉम ने कहा, लोगों को विश्वासघात की ओर धकेल रहा है। आखिरकार, यदि आप कुछ आधुनिक विश्वासपात्रों द्वारा सामने रखे गए मानकों का सख्ती से पालन करते हैं, तो यह पता चलता है कि आप वर्ष में एक तिहाई से भी कम दिनों (115 से 140 तक) के लिए वैवाहिक संबंध रख सकते हैं, जो आगे बढ़ेगा (विशेषकर आधुनिक में) दुष्ट समय) केवल परिवारों के विनाश के लिए, जो वास्तव में देखा गया।

उपवास से गर्भ धारण करने वाले बच्चों को किसी तरह से कमज़ोर या अभिशप्त मानना ​​और भी अधिक अस्वीकार्य है। यह कथन पवित्रशास्त्र और चर्च के पिताओं के लेखन पर आधारित नहीं है। यह हमारे उन लाखों समकालीनों की बिना किसी अपराधबोध के निंदा करता है, जो अपने माता-पिता द्वारा "गलत समय" पर पैदा हुए थे, भले ही भगवान कहते हैं कि बच्चे अपने पिता के अपराध को सहन नहीं करते हैं। ये सभी धमकियां मूल रूप से इंजील स्वतंत्रता की भावना का खंडन करती हैं, जो सलाह देती है लेकिन थोपती नहीं है। आइए याद करें कि सेंट के अनुसार संयम की इच्छा। : "कानून नहीं, बल्कि सलाह।" लेकिन निःसंदेह, इसका मतलब प्रेरितिक सलाह की हमारी उपेक्षा नहीं है, क्योंकि संयम के आध्यात्मिक लाभ स्पष्ट हैं।

"मैं हमेशा इस वाक्यांश से बहुत क्रोधित होता था जैसे:" और वे पवित्रता में रहते थे। प्रत्येक रूढ़िवादी पूरी तरह से समझता है कि यह किस बारे में है, इसलिए अक्सर इसका उपयोग साहित्य और बोलचाल दोनों में किया जाता है। लेकिन पवित्रशास्त्र के इन शब्दों के बारे में क्या कहें "विवाह सम्माननीय है और बिस्तर निष्कलंक है"? आख़िरकार, यह निष्कर्ष निकालना तर्कसंगत है कि यदि एक राज्य स्वच्छ है, तो दूसरा, इसके विपरीत, गंदगी है!

दूसरा राज्य साफ़ नहीं है, लेकिन गंदा भी नहीं है. पतित संसार में विवाह मनुष्य की स्वाभाविक अवस्था है, जिसे गलील के काना में प्रभु ने आशीर्वाद दिया है। इसलिए, शादी की प्रार्थनाओं में, हम आपसे शादी को ईमानदार और बिस्तर - बुरा नहीं बनाने के लिए कहते हैं। लेकिन मसीह के लिए ब्रह्मचर्य बहुत अधिक है। यह एक अलौकिक गुण है जो मनुष्य को देवदूतों के समान बनाता है। लेकिन साथ ही, विवाह से घृणा के कारण होने वाले संयम को अभिशाप (गंगरा परिषद के कैनन 14, पवित्र प्रेरितों के 51 कैनन) का कारण माना जाता है।

नमस्ते! पिताजी, इतने नाजुक और साथ ही महत्वपूर्ण विषयों को छूने के लिए धन्यवाद। मेरे पास इसी तरह के कई प्रश्न हैं, लेकिन मैं हमेशा किसी न किसी तरह पल्ली पुरोहित के साथ उन पर चर्चा करने में असहज महसूस करता हूं। यदि आप ठीक समझें तो शायद आप उन्हें उत्तर दे सकें। आपका अग्रिम में ही बहुत धन्यवाद। और आगे। मैं समझता हूं कि ये हमारे जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न नहीं हैं, लेकिन किसी भी प्रकार की शर्मिंदगी से बचने के लिए मैं इन्हें एक बार और हमेशा के लिए स्पष्ट करना चाहूंगा।

1. यदि रात में वैवाहिक संबंध हो तो क्या सुबह बच्चे को कम्युनियन में लाना संभव है?

2. क्या इस दिन अंदर जाना, आइकनों को चूमना संभव है, एसवी। अवशेष और अभिषेक के पास जाएं, या एक व्यक्ति को पूरे दिन अशुद्ध माना जाता है (लेकिन "बिना दाग वाला बिस्तर" कहां है?)। क्या घर पर मोमबत्तियाँ और दीपक जलाना, पवित्र और बपतिस्मा देने वाला पानी और प्रोस्फोरा खाना संभव है?

3. क्या पवित्र भोज की रात को वैवाहिक रिश्ते में उपवास माना जाता है?

प्रेरित पॉल ने कहा: "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है," विवाह के संस्कार की प्रार्थनाएँ इस बारे में बोलती हैं। इसलिए, यदि कोई पाप (कोई अप्राकृतिक संबंध) न हो तो वैवाहिक बिस्तर की अशुद्धता के बारे में बात करना असंभव है। इसलिए, वैवाहिक संबंधों के बाद, आप किसी भी मंदिर को छू सकते हैं और बच्चे को पवित्र चालीसा में ला सकते हैं। केवल सेंट में भागीदारी. अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के नियम के अनुसार साम्य। भोज के अगले दिन, किसी को भी अपने आप को "स्वर्गीय राजा के लिए प्रेम" (मिसल के अनुसार) की निकटता से दूर रखना चाहिए। लेकिन अगली रात के बारे में कहीं नहीं कहा गया है. एक नया दिन शुरू होता है और इस पर कोई रोक-टोक नहीं होती।

पिताजी, मुझे बताओ कैसे हो? मेरे पति बहुत धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन कई महीने पहले उन्होंने कहा था कि जिस कमरे में दीवार पर प्रतीक चिन्ह लटके हों, वहां वैवाहिक संबंध असंभव हैं। मैंने पूछा कि उन्हें इसके बारे में किसने बताया? जवाब था: "मुझे पता है।" लेकिन, जहां तक ​​मुझे पता है, आइकन हर कमरे में होने चाहिए। और फिर कैसे हो? यदि केवल एक ही कमरा हो तो क्या होगा? यह तर्क उसके पति को रास नहीं आया। क्या वह किसी तरह से सही हो सकता है?

प्रेरित पौलुस ने कहा, "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है।" इसलिए, वैवाहिक सहवास किसी भी तरह से प्रतीकों को अपवित्र नहीं कर सकता। एक ईसाई को हमेशा स्पष्ट दिखने वाले प्रतीक रखने चाहिए ताकि वह ईश्वर को कभी न भूले, जो सब कुछ देखता है। तो तुम्हारा पति गलत है. पारिवारिक बिस्तर के ऊपर चिह्न हो सकते हैं और होने भी चाहिए। तो वैसे, आप विवाह के विभिन्न दुरुपयोगों से खुद को बचा सकते हैं।

शुभ दोपहर, हमारे प्रिय आगंतुकों!

चर्चा: 6 टिप्पणियाँ

नमस्ते पिता, क्या उपवास में असंयम के लिए, स्वीकारोक्ति में, पश्चाताप करना आवश्यक है यदि मेरी पत्नी (हम शादीशुदा हैं, हमारे पल्ली और भाईचारे के पुजारी-कन्फेसर के साथ आध्यात्मिक संवाद है, उसने हमसे शादी की, लेकिन मुझे ऐसा पूछने में शर्म आती है) एक प्रश्न ताकि भ्रमित न हो, संभवतः इसकी आध्यात्मिक स्थिति का उल्लंघन न हो) मैं उपवास नहीं करता हूं और मैं अंतरंगता के बिना लंबे समय तक तैयार नहीं हूं और मैं दे रहा हूं ताकि परिवार में शांति रहे ... और इस संबंध में, मैं पूछना चाहता हूं कि क्या अंतरंग संबंध दोहराए जाने पर मुझे हर बार स्वीकारोक्ति पर पश्चाताप करने की आवश्यकता है, क्या यह मुझ पर और मेरी पत्नी पर पाप का आरोप है??? भगवान उत्तर के लिए पिता को आशीर्वाद दें।

उत्तर

1. नमस्ते यूजीन!
   हां, आपको हर बार स्वीकारोक्ति के समय इस बारे में बात करने की ज़रूरत है, क्योंकि यह एक छोटा पाप है, लेकिन आपके विश्वासपात्र को आपके लिए प्रार्थना करने, आपकी मदद करने और आपको अच्छी और सही सलाह देने के लिए आपकी कमजोरियों को जानना चाहिए। आपका विश्वासपात्र उसकी आध्यात्मिक स्थिति को परेशान नहीं करेगा, और आपकी आध्यात्मिक स्थिति को लाभ होगा। जब आप स्वीकारोक्ति में हों, तो विनम्रता और पश्चाताप के साथ कहें कि आपको उपवास तोड़ना है, फिर समय के साथ भगवान आपको पारस्परिक रूप से परहेज़ करने में मदद करेंगे, यह अनुभव द्वारा परीक्षण किया गया है।
   शांति और भगवान आपका भला करें!

   उत्तर

नमस्ते! ऐसी कई जगहें हैं जहां यह लिखा है (चर्च साहित्य में नहीं) कि विवाहित जीवन में संयम से शरीर के एक निश्चित क्षेत्र में स्वास्थ्य का उल्लंघन होता है। कथित तौर पर, संक्रमण, ठहराव आदि जमा हो जाते हैं। और इसी तरह।
मुझे शरीर के इस ज्ञात क्षेत्र में कुछ समस्याएं हैं। परहेज़ के कारण नहीं!!! शायद उम्र और गतिहीन काम। मैं डॉक्टर के पास गया हूं, इलाज चल रहा है.
पत्नी के साथ घनिष्ठता के बाद मानो यह आसान हो जाता है। (स्पष्ट कारणों से, मैं विवरण में नहीं जाऊंगा।)
अब एक क्रिसमस पोस्ट है. मैं गहरे सोच में पड़ गया: डॉक्टर से उपवास के बारे में पूछो? मुझे लगता है कि वह मुझे नहीं समझेगा, लेकिन तब मुझे ऐसा कभी नहीं लगा। इस प्रश्न के लिए अपॉइंटमेंट न लें. किसी पुजारी से पूछो? आप निश्चित रूप से कर सकते हैं, लेकिन मंदिर में होने के कारण दृढ़ संकल्प गायब हो जाता है, मुझे ऐसा लगता है कि यह ध्यान देने योग्य एक छोटी सी बात है, एक व्यक्तिगत मुद्दा है, आदि।
मैं समझता हूं कि अब वे उपवास की हानि के बारे में बहुत कुछ लिखते हैं। कुछ मशहूर शख्सियतें उपवास की सारी निरर्थकता को रंगों में रंग देती हैं। मैं मानता हूं कि संक्रमण के जमा होने के बारे में, रक्त के रुकने के बारे में, यह भी सच नहीं हो सकता है। लेकिन मेरी पत्नी के साथ घनिष्ठता के बाद यह मेरे लिए आसान हो गया है!!!
यहाँ इतना कुछ पोस्ट करने के लिए क्षमा करें। शायद यह एक अजीब सवाल है. लेकिन वह मुझे चिंतित करता है और मुझे लगता है कि मुझे अभी भी पूछने की ज़रूरत है।
आपके जवाब के लिए अग्रिम धन्यवाद!!!

उत्तर

1. शुभ संध्या रोमन!
   दरअसल, चिकित्सा वस्तुतः इस विचार पर जोर देती है कि वैवाहिक संबंधों में संयम मानव स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है। इसके अलावा, दवा सामान्य तौर पर उपवास की हानिकारकता पर जोर देती है। यानी वह डेयरी उत्पादों, अंडे और पौष्टिक चिकन पर प्रतिबंध को अस्वीकार्य मानते हैं। अन्यथा, शरीर को आवश्यक प्रोटीन और कैलोरी नहीं मिलेगी।
   लेकिन अगर हम "लिव्स ऑफ द सेंट्स" पुस्तक पर नजर डालें तो हम ऐसे तथ्य देखेंगे जो चिकित्सा के लिए आश्चर्यजनक हैं: कई पवित्र पिता जो दिन में एक टुकड़ा रोटी और आधा गिलास पानी तक उपवास करते थे, बिल्कुल भी बीमार नहीं पड़ते थे और 90-100 वर्ष तक जीवित रहे!..
   यही बात विवाहित जीवन में संयम पर भी लागू होती है, जो व्रत और उपवास के दिनों में प्रत्येक ईसाई के लिए अनिवार्य है।
   आपकी समस्या का आध्यात्मिक सार यह है कि आपकी आत्मा कमजोर है, और परिणामस्वरूप, आपका शरीर भी कमजोर है। आपको अपनी प्रार्थना को तीव्र करना चाहिए, अपने जीवन को चर्चमय बनाना चाहिए (आप हमारी वेबसाइट पर इस बारे में एक लेख पढ़ सकते हैं)

टिप्पणियों में यह राय व्यक्त की गई कि यह स्थिति कठोर है। मैं आपकी राय जानना चाहूँगा.

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव) उत्तर:

आध्यात्मिक विषयों में परिभाषाओं में पूर्ण स्पष्टता होनी चाहिए। एक को दूसरे के स्थान पर रखना और दो अलग-अलग विषयों को भ्रमित करना अस्वीकार्य है: संयम के रूप में उपवास का आध्यात्मिक अर्थ (न केवल पेट के लिए, बल्कि पूरे व्यक्ति के लिए) और देहाती अर्थव्यवस्था - भोग और मुद्दों को हल करने में व्यावहारिक लाभ के विचार। चर्च के व्यक्तिगत सदस्यों का आध्यात्मिक जीवन।

तथ्य यह है कि उपवास की अवधि वैवाहिक संयम का समय है, प्रेरित पौलुस द्वारा स्पष्ट रूप से कहा गया है: "कुछ समय के लिए, सहमति के बिना, एक दूसरे से विचलित न हों, क्योंकि उपवास और प्रार्थना में व्यायाम और [तब] फिर इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे असंयम से तुम्हें परखे” (1 कुरिन्थियों 7:5)।

इस परिच्छेद को समझने के लिए, आइए हम पितृसत्तात्मक व्याख्या की ओर मुड़ें। मैं सेंट थियोफन द रेक्लूस की व्याख्या दूंगा। उनकी व्याख्या की पद्धति हमारे लिए एक महत्वपूर्ण विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित है: यह इससे पहले के पवित्र पिताओं के संपूर्ण व्याख्यात्मक अनुभव पर निर्भर करती है। उनकी व्याख्या अंतिम है. दूसरे, यह समय में हमारे करीब है। वह जिन आध्यात्मिक प्रश्नों का समाधान करता है, वे हमसे बहुत भिन्न नहीं हैं। हमारे द्वारा उद्धृत श्लोक का हवाला देते हुए, संत लिखते हैं: "वह सबसे उत्कट प्रार्थना के लिए उपवास के दौरान परहेज़ करने का आदेश देता है: शायद यह सभी चर्च उपवासों, विशेष रूप से उपवासों पर लागू होता है ... यह स्पष्ट है कि प्रेरित परहेज़ देखना चाहेंगे कानून के रूप में रखा, लेकिन अभिसरण, केवल आपातकाल के सामने झुकना जो इच्छाओं से नहीं, बल्कि स्वभाव से, और स्वभाव से भी नहीं, बल्कि विवेक से निर्धारित होता है" ( थियोफन द रेक्लूस, संत. प्रेरित पौलुस के पत्र की व्याख्या: प्रथम के कुरिन्थियों के लिए। एम., 2006. एस. 322)।

प्रेरित पौलुस कहता है: "परन्तु यह मैं सलाह से कहता हूं, (क) आज्ञा से नहीं" (1 कुरिं. 7:6)। सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन, जिनके लिए एक टिप्पणी में एक लिंक था, ने केवल इस विचार को दोहराया: "मैं केवल एक ही चीज़ पूछता हूं: उपहार को बाड़ के रूप में स्वीकार करें, और उपहार के लिए थोड़ी देर के लिए खुद से पवित्रता लाएं, जबकि प्रार्थना के लिए निर्धारित दिन जारी रहते हैं, जो कार्य दिवसों की तुलना में अधिक ईमानदार होते हैं। , और फिर आपसी सहमति और सहमति से (देखें: 1 कुरिं. 7:5)। क्योंकि हम कोई कानून नहीं बनाते, परन्तु सलाह देते हैं, और तुम्हारे निमित्त और तुम्हारी साझी सुरक्षा के लिये तुम से कुछ लेना चाहते हैं। ग्रेगरी धर्मशास्त्री , संत. रचनाएँ। एम., 2007. टी. 1. एस. 469).

भोजन के विपरीत, वैवाहिक संयम दो लोगों के बीच संबंधों के एक बहुत ही नाजुक और नाजुक क्षेत्र से संबंधित है, जो अक्सर (जैसा कि अनुभव से पता चलता है) उनके आध्यात्मिक विकास में भिन्न होता है। इसलिए, संयम का कोई प्रत्यक्ष विहित नुस्खा (इसलिए, प्रायश्चित) नहीं है, लेकिन फिर भी यह एक आध्यात्मिक और नैतिक मानदंड है, जिसका पालन न करना, उचित कारण के अभाव में, एक पाप है जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए .

हमें एक आवश्यक स्कूल के रूप में उपवास के बारे में चर्च की शिक्षा का पवित्रता से पालन करना चाहिए, जिसके बिना हमें आध्यात्मिक फल मिलने की संभावना नहीं है। "संयम में उन खाद्य पदार्थों से परहेज करना शामिल नहीं है जो अपने आप में अर्थहीन हैं, जिसका परिणाम प्रेरित द्वारा निंदा किए गए शरीर को न छोड़ना है (सीएफ. कर्नल 2:23), बल्कि किसी की अपनी इच्छाओं का पूर्ण त्याग है ” (सेंट बेसिल द ग्रेट)। एक ईसाई का पूरा जीवन एक ऊंचे आदर्श के लिए निरंतर प्रयास करना चाहिए, जिसकी उपलब्धि एक निश्चित उपलब्धि के बिना असंभव है। यदि हम बचत की उपलब्धि से बाहर रहने के कुछ अवसरों के लिए नियमों को देखें, तो हम धीरे-धीरे प्रोटेस्टेंटों के साथ पकड़ लेंगे, जिन्होंने बहुत पहले उपवास समाप्त कर दिया था और गिरे हुए मानव स्वभाव को पूरा करने के लिए सब कुछ कर रहे हैं।

जो कुछ भी कहा गया है वह न केवल रद्द नहीं होता है, बल्कि इसके विपरीत, जब पति-पत्नी के उपवास की बात आती है, तो प्रत्येक विशिष्ट मामले में देहाती संवेदनशीलता और भोग की आवश्यकता होती है, यदि उनमें से एक अभी भी आध्यात्मिक रूप से कमजोर है।

एक टिप्पणी में दिए गए इस कथन का उत्तर देना मेरे लिए कठिन नहीं है कि मैं तथ्यों के साथ परिवारों के टूटने का आशीर्वाद देता हूँ। हमारे पास व्यक्तिगत पत्रों का संग्रह है। तीन साल और तीन महीने में हमने 11,873 पत्र भेजे। मुझे वैवाहिक संयम के बारे में सवालों का जवाब देना था। यहां वे युक्तियां दी गई हैं जो मुझे दी गई हैं।

"प्रिय डायोनिसियस! मुझे आपसे बहुत सहानुभूति है. यदि आपका जीवनसाथी अभी भी उपवास के दौरान संयम सहित ईसाई जीवन का अर्थ नहीं समझता है, तो परहेज न करें, बल्कि झुकें। परिवार में शांति आवश्यक है. कोई पाप नहीं होगा. सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने ईसाई धर्म के फल दिखाएँ: शांति, आनंद, सहनशीलता, प्रेम, इत्यादि। अपनी पत्नी का ख्याल रखना।"

“प्रिय अनास्तासिया! व्रत के दौरान पति के साथ रिश्ते समझदारी और संवेदनशीलता से बनाने चाहिए। यदि वह अभी तक उपवास के लिए तैयार नहीं है, तो आप हार मान सकते हैं, लेकिन धीरे-धीरे उसे पवित्र नियमों के अनुसार जीवन प्रदान करें।

“प्रिय ओलेग! मैं आपकी स्थिति की कठिनाई से अवगत हूं। चूँकि परिवार में शांति सबसे पहले आती है, तो रिश्तों में तनाव न आए, इसके लिए अपनी पत्नी को समर्पण कर दें। साथ ही, स्वयं को धिक्कारना और पश्चाताप करना न भूलें।”

"प्रिय ऐलेना! मैं ग्रेट लेंट को बचाने की शुरुआत पर आपको बधाई देता हूं। भोजन में उपवास का पालन करें, लेकिन परिवार में शांति के लिए (चूंकि पति अभी तक चर्च में नहीं आया है), पति या पत्नी को झुकना होगा। तो आप उसे तेजी से चर्च में लाएंगे। वह आपकी बुद्धिमत्ता और उसके प्रति प्रेम को देखेगा। शारीरिक उपवास की अपूर्णता को आध्यात्मिक उपवास से पूरा करें: जीभ का संयम, गैर-चिड़चिड़ापन, गैर-निर्णय, आदि।"

मैं आपको बयानों से और बोर नहीं करूंगा। उपरोक्त उद्धरणों से यह स्पष्ट है कि कोई "कठोरता" नहीं है। लेकिन मैं इस बात पर जोर देता हूं कि यह एक अलग विषय है। दुर्भाग्य से, संयम की समस्या की चर्चा में भाग लेने वाले कुछ पुजारियों ने एक मुद्दे को दूसरे के स्थान पर रख दिया। आध्यात्मिक जीवन में, इससे हमेशा गंभीर गलतियाँ होती हैं।