ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप से सम्मानित किया। रूसी संघ के पुरस्कार धारकों के लिए सामाजिक विशेषाधिकार और भौतिक लाभ। एक मूल्यवान इनाम का बाहरी विवरण

सामाजिक कार्य, परिभाषा के अनुसार, उन व्यक्तियों या सामाजिक समूहों को सहायता का प्रावधान है जो एक कठिन जीवन स्थिति में हैं, एक कमजोर स्थिति में हैं, अपनी कठिनाइयों का सामना अपने दम पर नहीं कर सकते हैं और इसलिए उन्हें विशेषज्ञों की सहायता की आवश्यकता है। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि सामान्य सामाजिक परिस्थितियों में सैन्यकर्मी, उनकी गतिविधियों की प्रकृति से, व्यक्तिगत गुणों के एक विशेष सेट द्वारा जो इसके लिए एक शर्त के रूप में काम करते हैं, जनसंख्या के कमजोर वर्गों से संबंधित नहीं हो सकते हैं: ये हैं, जैसे एक नियम, सबसे अनुकूल आयु सीमा में लोग जो अपना बचपन छोड़ चुके हैं लेकिन अभी भी बुढ़ापे से दूर हैं। उनके स्वास्थ्य की स्थिति सतर्क पेशेवर पर्यवेक्षण के अधीन है और सैन्य सेवा द्वारा निर्धारित सख्त मानदंडों को पूरा करती है। अंत में, सशस्त्र बल सबसे सम्मानित सामाजिक संस्थानों में से एक हैं, उनके प्रतिनिधियों की उच्च सामाजिक स्थिति है और वे एक अनुकूल सामग्री और नैतिक स्थिति में हैं।
हालांकि, सैन्य सेवा से जुड़ी पेशेवर गतिविधि की बहुत विशिष्टता में कुछ वस्तुनिष्ठ कठिनाइयाँ होती हैं जो सैन्य कर्मियों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं और उनके सामाजिक कामकाज को बाधित कर सकती हैं। किसी भी आधुनिक समाज में सशस्त्र बलों के लिए ऐसी समस्याएँ आम हैं, शायद किसी भी समाज में, चाहे उसकी ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक निश्चितता कुछ भी हो, हालाँकि वर्तमान में हमारे पास इस अंतिम मुद्दे पर न्याय करने के लिए अपर्याप्त डेटा है। इसके अलावा, रूसी संघ में सैन्य कर्मियों की स्थिति की ख़ासियत उनकी सामाजिक स्थिति पर विशेष जटिलता की छाप छोड़ती है, और यह उनकी भलाई और सामाजिक कामकाज को प्रभावित नहीं कर सकती है।
सैन्य सेवा करने वाले लोगों में निष्पक्ष रूप से निहित समस्याओं के एक समूह पर विचार करने से पहले, कुछ परिभाषाएँ देना आवश्यक है, जो वर्तमान कानून के अनुसार निर्धारित की जा रही घटना की स्थिति को स्थापित करती हैं।
सैन्य सेवा करने वाला नागरिक एक सैनिक है और कानून द्वारा निर्धारित कानूनी स्थिति है।
सैन्य सेवा रूसी संघ के सशस्त्र बलों में नागरिकों की एक विशेष प्रकार की सार्वजनिक सेवा है, अन्य सैनिक (सीमा सैनिक, आंतरिक सैनिक, सैन्य कमान और नियंत्रण निकायों के साथ संचार प्रदान करने वाले सरकारी संचार सैनिक, रूसी संघ के रेलवे सैनिक, नागरिक सुरक्षा) सेना), विदेशी खुफिया एजेंसियां ​​​​और संघीय राज्य निकाय। सुरक्षा (रूसी संघ का कानून "सैन्य कर्तव्य और सैन्य सेवा पर", धारा VI, कला। 35)।
सैन्य सेवा से गुजरने वालों के लिए, सैन्य कर्मियों की संरचना स्थापित की जाती है: सैनिक और नाविक; सार्जेंट और फोरमैन; पताका और मिडशिपमैन; साथ ही अधिकारी: कनिष्ठ, वरिष्ठ, उच्चतर। एक या किसी अन्य संरचना से संबंधित के अनुसार, एक सैनिक की स्थिति, उसकी अधीनस्थ स्थिति, वित्तीय स्थिति, अप्रत्यक्ष रूप से आयु, स्वास्थ्य की स्थिति, पारिवारिक परिस्थितियों और अन्य कारक हैं। इसलिए, सैन्य कर्मियों की सामाजिक समस्याओं को कुछ हद तक एक या किसी अन्य रचना के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर समूहीकृत किया जा सकता है।
सैन्य सेवा भरती (सैनिकों और नाविकों, सार्जेंट और फोरमैन के लिए), या अनुबंध द्वारा - सभी सैन्य कर्मियों के लिए की जा सकती है। रूसी संघ में, सशस्त्र बलों के सैनिकों और हवलदारों की भर्ती मुख्य रूप से सार्वभौमिक सैन्य कर्तव्य के आधार पर, भरती द्वारा की जाती है, हालांकि हाल ही में एक पेशेवर सेना बनाने और सैनिकों और नाविकों की सेवा को व्यवस्थित करने के लिए कुछ कदम उठाए गए हैं, सार्जेंट और फोरमैन भी स्वैच्छिक अनुबंध के आधार पर।
शांतिकाल में सैन्य सेवा के लिए भरती 18 से 27 वर्ष की आयु के पुरुष नागरिकों के अधीन है, जिनके पास भरती से छूट या आस्थगन का अधिकार नहीं है। निम्नलिखित को भरती से छूट दी गई है:
स्वास्थ्य कारणों से अयोग्य या आंशिक रूप से फिट के रूप में पहचाना गया;
जो सैन्य या वैकल्पिक सेवा कर रहे हैं या पूरी कर चुके हैं;
जिन्होंने दूसरे राज्य के सशस्त्र बलों में सैन्य सेवा पूरी कर ली है;
एक गंभीर अपराध के लिए एक अनपेक्षित या बकाया दोषसिद्धि होना;
एक नागरिक जिसका भाई सैन्य सेवा के दौरान सैन्य सेवा के दौरान मारा गया या मर गया।
भर्तियों की कुछ श्रेणियों के लिए, भरती से एक मोहलत स्थापित की जाती है, उदाहरण के लिए, एक उच्च शिक्षण संस्थान के पूर्णकालिक विभाग में अध्ययन करते समय, अन्य मामलों में; ऐसे स्थगन के नियम और शर्तें संघीय विधायिका द्वारा स्थापित की जाती हैं और व्यापक रूप से भिन्न हो सकती हैं।
भरती पर सैन्य सेवा की शर्तें विधायक द्वारा स्थापित की जाती हैं, एक अनुबंध के तहत सैन्य सेवा से गुजरने वालों के लिए, वे अनुबंध द्वारा स्थापित की जाती हैं।
सैन्य कर्मियों और उनके परिवारों का समस्याग्रस्त परिसर राज्य की सशस्त्र सुरक्षा के लिए उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों के कारण है, जो किसी भी स्थिति में सौंपे गए कार्यों को पूरा करने की आवश्यकता से संबंधित है, जिसमें जीवन के लिए संभावित जोखिम भी शामिल है। यह उस सामाजिक-भूमिका प्रणाली की विशेषताओं को निर्धारित करता है जिसमें वे काम करते हैं। सैन्य कर्मियों के कार्यात्मक कर्तव्यों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है, और अधीनता संरचना सख्ती से पदानुक्रमित होती है। वरिष्ठों के आदेशों पर चर्चा नहीं की जाती है और वे सख्त कार्यान्वयन के अधीन होते हैं, चाहे जिस व्यक्ति को यह दिया जाता है, उसके आदेश के प्रति दृष्टिकोण की परवाह किए बिना। इसके अलावा, सेवादार के लिए और कई मामलों में, उसके परिवार के लिए, एक व्यवसाय और निवास स्थान चुनने की संभावना की कमी का उल्लेख किया जाना चाहिए। सैन्य सेवा में, सैन्य कर्मियों के भावनात्मक और शारीरिक अधिभार, शोर, कंपन, रासायनिक अभिकर्मकों, सीमित स्थान, एकरसता और संवेदी अभाव के रूप में अक्सर प्रतिकूल कारक होते हैं। सैनिकों की नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक शक्ति के लिए परीक्षण भी समान उम्र और समान-सेक्स टीम के साथ निरंतर और अनैच्छिक संपर्क, गोपनीयता की कमी, पारस्परिक तनाव, विशेष रूप से पारस्परिक संघर्ष का प्रभाव है। समान कारक सभी सेनाओं के लिए विशिष्ट हैं।
सशस्त्र बल राज्य और समाज की स्थिति से निकटता से जुड़े हुए हैं। तदनुसार, रूसी समाज की लगभग सभी समस्याएं और परेशानियां सैन्य कर्मियों की गतिविधियों और भलाई पर अपनी छाप छोड़ती हैं। इस प्रकार, जनसंख्या के प्रत्येक बाद के आयु वर्ग के स्वास्थ्य और बुद्धि की गुणवत्ता में गिरावट इस तथ्य की ओर ले जाती है कि भर्ती के पैमाने को बनाए रखते हुए, गंभीर दैहिक या मानसिक बीमारियों वाले लोग सैन्य सेवा में प्रवेश करते हैं। दूसरी ओर, असहनीय भार, एक स्पष्ट प्रोटीन-विटामिन की कमी के साथ खराब गुणवत्ता वाले पोषण से बीमारियों का आभास या तेज हो जाता है। सैन्य सेवा में प्रवेश करने से पहले की अवधि में अवैध व्यवहार, समाज में अपराध की वृद्धि, मादक पदार्थों की लत और शराब की लत वर्दी में लोगों को प्रभावित करती है: सैन्य कर्मियों द्वारा किए गए अपराधों की एक बड़ी संख्या सैन्य कर्मियों के स्वयं अपराध का शिकार बनने का जोखिम बढ़ाती है उनके सहयोगियों द्वारा।
आधुनिक रूसी सशस्त्र बलों की तीव्र समस्याओं में से एक इसके रैंकों में कई स्थिति प्रणालियों की उपस्थिति है - सामान्य कानून और विभागीय दस्तावेजों द्वारा निर्धारित संबंधों की आधिकारिक (औपचारिक) "वैधानिक" प्रणाली: चार्टर्स, निर्देश, आदि; "दादा" प्रणाली, अनौपचारिक पर आधारित है, लेकिन, फिर भी, नई भर्तियों पर पुराने समय के सैनिकों की व्यापक प्राथमिकता स्थिति, और "हमवतन" स्थिति प्रणाली, जिसके अनुसार सैन्य सामूहिकता में शक्ति और प्रभाव संबंधित के आधार पर वितरित किया जाता है एक निश्चित क्षेत्रीय या राष्ट्रीय समूह। समानांतर आधिकारिक अनौपचारिक स्थिति प्रणालियों का प्रसार आधुनिक समाज की विसंगति विशेषता का प्रतिबिंब है, जो कि पहले से मौजूद मूल्य प्रणालियों का पतन और एक सामान्य सामाजिक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संकट का लक्षण है। इस स्थिति का परिणाम सैन्य दलों की नियंत्रणीयता में कमी, अनुशासन में गिरावट, कई सैन्य कर्मियों के खिलाफ हिंसक व्यवहार और सशस्त्र बलों में आत्महत्याओं का प्रसार है।
सैन्य कर्मियों को वेतन के भुगतान में देरी, रसद प्रणाली के पतन, उपकरणों और हथियारों की अप्रचलनता और सामान्य युद्ध प्रशिक्षण आयोजित करने में असमर्थता के कई महीनों में समाज में बढ़ती सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों को व्यक्त किया गया है। पहले से मौजूद वैचारिक व्यवस्था का पतन, जिसमें सशस्त्र बलों ने राज्यवाद के प्रतीक के रूप में प्रमुख स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया, देशभक्ति के उच्च-दर्जे के मूल्यों के वाहक के रूप में, चेहरे पर पितृभूमि की रक्षा करने का पवित्र कर्तव्य बाहरी खतरों के बारे में, अन्य मूल्यों की अनुपस्थिति में इन उत्तरार्द्धों को बदनाम करना, जो उनकी गतिविधियों की लक्ष्यहीनता की भावना के लिए, कई सैन्य कर्मियों के मन में एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संकट पैदा कर सकते हैं। यह सैन्य श्रम की प्रतिष्ठा में गिरावट, बड़े पैमाने पर मसौदा चोरी, और सैन्य कर्मियों के अस्तित्व और उनके भविष्य की स्थिरता में विश्वास की कमी को दर्शाता है। सशस्त्र बलों में सामाजिक संकट का एक तीव्र संकेतक आत्महत्याओं की संख्या में वृद्धि है, न केवल निजी और सार्जेंट के बीच, जो आमतौर पर सैन्य टीमों में "अनौपचारिक" संबंधों से जुड़ा होता है, बल्कि अधिकारियों के बीच भी होता है।
सैन्य सेवा की सार्वभौमिकता समाज के लिए उचित नहीं लगती है: अधिकांश आबादी सशस्त्र बलों के गठन के अनुबंध सिद्धांत और नागरिकों द्वारा विशेष रूप से स्वैच्छिक सैन्य सेवा के संक्रमण का समर्थन करती है। वैकल्पिक सैन्य सेवा के लिए संवैधानिक रूप से गारंटीकृत अधिकार की कमी, सभी श्रेणियों के सैनिकों के लिए कमजोर कानूनी और सामाजिक सुरक्षा, आर्थिक और रोजमर्रा की कठिनाइयाँ - यह सब सैनिकों के नैतिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण को बढ़ाता है।
सैन्य सुधार योजनाओं की अस्पष्टता, सैन्य कर्मियों के लिए कर्मियों की संभावनाएं, आवास प्रदान किए बिना अधिकारियों की बड़े पैमाने पर छंटनी और कानून द्वारा आवश्यक भुगतान, सैन्य सेवा के बाद नौकरी खोजने में कठिनाइयाँ - यह सब "संक्रमणकालीन" अवधि का एक और समस्याग्रस्त परिसर बनाता है - के बीच सैन्य सेवा का अंत और नागरिक वास्तविकता के लिए अनुकूलन।
समस्याओं का एक तीव्र समूह उन लोगों की भलाई है जिन्होंने युद्धों और सशस्त्र संघर्षों में भाग लिया, और नागरिक जीवन के लिए उनका पुन: अनुकूलन। सबसे पहले, जो लोग अपने पाठ्यक्रम में घायल हो गए थे, या इसके अलावा, जिन्होंने अपना स्वास्थ्य, काम करने की क्षमता और सामाजिक कार्य करने की क्षमता खो दी थी, वे वर्तमान में पर्याप्त स्तर की सामाजिक सुरक्षा का आनंद नहीं ले रहे हैं; उनके और उनके परिवारों के पास सामग्री, वित्तीय, आवास, चिकित्सा और सामाजिक समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला है, जिसके समाधान के लिए न तो उनके पास और न ही राज्य के पास वर्तमान में पर्याप्त संसाधन हैं।
दूसरे, यहां तक ​​​​कि उन सैन्य कर्मियों को भी जिन्हें इस तरह के सशस्त्र संघर्षों में चोट नहीं लगी है, वे काफी हद तक तथाकथित "पोस्ट-ट्रॉमेटिक स्ट्रेस सिंड्रोम" के वाहक हैं। पहली बार, वियतनाम युद्ध के अमेरिकी दिग्गजों में स्वास्थ्य और मानसिकता की ऐसी स्थिति का निदान किया गया था, और बाद में "अजीब" सशस्त्र संघर्षों में कई प्रतिभागियों में देखा गया था। इसके मुख्य लक्षण मानसिक कमजोरी हैं, जिसमें छोटी-मोटी समस्याएं दुर्गम बाधाओं में बदल जाती हैं जो लोगों को आक्रामक विस्फोट या आत्महत्या की ओर धकेलती हैं, मृतकों में जीवित होने के लिए अपराधबोध की भावना, सामाजिक संस्थाओं के प्रति नकारात्मक या उपेक्षापूर्ण रवैया। इसके अलावा, समय इस तरह की घटनाओं को ठीक नहीं करता है: पूर्व "वियतनामी" की मनोवैज्ञानिक समस्याएं युद्ध की समाप्ति के 15-20 साल बाद बिगड़ गईं, उनमें से एक तिहाई अधिक आत्महत्याएं और तलाक हैं, जो शराबियों की तुलना में आधे हैं। राष्ट्रीय औसत। मनोवैज्ञानिक तनाव अल्सर, उच्च रक्तचाप, अस्थमा जैसे मनोदैहिक रोगों के विकास की ओर जाता है। इस तरह के युद्धों में भाग लेने वालों पर सबसे दर्दनाक प्रभाव समाज का अलगाव, लक्ष्यों और युद्ध के तरीकों का विलोपन है।
दुर्भाग्य से, हमारे देश के इतिहास में काफी कुछ "अजीब" युद्ध और संघर्ष हुए हैं। इसके अलावा, सशस्त्र बलों के प्रतिनिधियों द्वारा कई कार्रवाइयों को उचित सार्वजनिक मान्यता नहीं मिली है, और उनके प्रतिभागियों, जिन्होंने अपनी जान जोखिम में डाली और अपना स्वास्थ्य खो दिया, के पास उचित सामाजिक सुरक्षा नहीं है - उदाहरण के लिए, दुर्घटना के परिसमापन में भाग लेने वाले चेरनोबिल परमाणु ऊर्जा संयंत्र में। यह एक गंभीर सामाजिक समस्या है, और इसका समाधान केवल व्यापक हो सकता है, जिसमें सामाजिक उपाय, सैन्य सेवा के दौरान घायल व्यक्तियों के सभी प्रकार के पुनर्वास, कृत्रिम सेवाओं का विकास और विकलांगों के लिए सुलभ वातावरण का निर्माण शामिल है। मनोवैज्ञानिक समर्थन का संगठन, साथ ही उन व्यक्तियों के प्रति समाज के दृष्टिकोण में बदलाव जो ईमानदारी से राज्य के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करते हैं और इसलिए सहायता और समर्थन के पात्र हैं।
सैन्य परिवार उन सभी समस्याओं से प्रभावित होते हैं जो किसी भी अन्य प्रकार के परिवार की विशिष्ट होती हैं, लेकिन उनकी अपनी कठिनाइयाँ भी होती हैं। उदाहरण के लिए, भर्तियों के परिवार अपनी कमाई से वंचित हैं - अक्सर आय का मुख्य स्रोत, जो एक बच्चे की उपस्थिति में परिवार को एक कठिन वित्तीय स्थिति में डाल देता है। ऐसे मामले में दिया जाने वाला भत्ता बच्चे की जरूरतों को पूरा नहीं करता है।
एक संविदा सैनिक के परिवार के संसाधन स्वयं सैनिक के व्यक्तिगत संसाधनों के साथ-साथ उसके स्वास्थ्य और प्रदर्शन को काफी हद तक सुनिश्चित करते हुए रक्षा क्षमताओं को सुनिश्चित करने में शामिल होते हैं। हालांकि, इसे इन संसाधनों के लिए पर्याप्त मुआवजा नहीं मिलता है। परिवार सैनिकों का उनके गंतव्य तक पीछा करता है, जहां आवास की कठिनाइयां बहुत आम हैं, पत्नी के लिए कोई काम नहीं है, और जलवायु अक्सर बच्चों के लिए अनुपयुक्त होती है। सेवा के एक नए स्थान पर बार-बार जाने से बच्चों के अध्ययन में कठिनाइयाँ पैदा होती हैं, जिन्हें हर बार एक नए स्कूल और एक नई टीम के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है। एक सैन्य शिविर की स्थितियों में अस्तित्व, बाहरी दुनिया से दूर, सैन्य कर्मियों और उनके परिवारों के सदस्यों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभाव के एक सिंड्रोम को जन्म दे सकता है।
सैन्य कर्मियों के परिवारों के लिए एक आम समस्या गरीबी है, क्योंकि उनका वेतन जीवन यापन की लागत में वृद्धि से पीछे है, विशेष रूप से सैन्य सेवा में निर्वाह की विशिष्ट आवश्यकताओं से, और अतिरिक्त कमाई कानून द्वारा निषिद्ध है। सैनिकों की पत्नियाँ, आमतौर पर उच्च शिक्षा प्राप्त करने के बावजूद, अक्सर सीमित संख्या में नौकरियों के साथ नौकरी नहीं पा सकती हैं, उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से को बेरोजगारी लाभ का भुगतान किया जाता है। कई महीनों से सैनिकों को पैसा न देने के कारण राज्य का सामाजिक-आर्थिक संकट अक्सर उनके परिवारों को सामाजिक आपदा की स्थिति में डाल देता है।

सेना में सेक्स. सर्विसमैन एवगेनी एवगस्टोविच काशचेंको की यौन संस्कृति

3.8। सैन्य परिवार

3.8। सैन्य परिवार

आइए हम एक सामाजिक संस्था पर विचार करें जिसमें बचपन में यौन संस्कृति की नींव रखी जाती है, जहां एक युवा व्यक्ति सशस्त्र बलों में शामिल होने (या एक अनुबंध पर हस्ताक्षर करने) से पहले एक युवा के यौन हितों के गठन और जागरूकता के मार्ग से गुजरता है। ). यह परिवार मुख्य सामाजिक इकाई है जिसमें सैनिक अपने परिपक्व वर्षों में अपने यौन संबंधों को सुधारते हैं। साथ ही, सैनिकों के बीच यौन संस्कृति के एक निश्चित स्तर को बनाए रखने के लिए परिवार समाज में सामाजिक नियंत्रण का एक ऐतिहासिक रूप से विकसित कोर है।

- प्रवेश करने की अनुमति, कॉमरेड लेफ्टिनेंट कर्नल? कैप्टन श्री ने चुपचाप सिर झुकाते हुए पूछा।

- अंदर आओ, अंदर आओ। क्या बात क्या बात? ब्रिगेड के कमांड पोस्ट के प्रमुख को लगा कि उनके अधीनस्थ, कर्तव्य अधिकारी वालेरी शच कुछ महत्वपूर्ण कहने जा रहे हैं। और वह गलत नहीं था: सर्वश्रेष्ठ सीपी विशेषज्ञ, किसी भी प्रशिक्षण मैदान में अपरिहार्य, जिसने दर्जनों अभ्यासों में भाग लिया, बस अपमानजनक रूप से मिला - प्यार हो गया! और किसमें ?! टेलीफोन ऑपरेटर को! एक युवा लड़की जिसने अभी दो साल पहले अनुबंध पर हस्ताक्षर किए थे। वालेरी की कहानी को देखते हुए, उसने खुद उसे रात की पाली में बहकाया। कमांड पोस्ट के एक कमरे में मेज पर ही उसने खुद को सुंदर कप्तान को दे दिया। पतला, सुंदर नताशा (जो टेलीफोन ऑपरेटर का नाम था) की तुलना कप्तान की पत्नी से नहीं की जा सकती - एक पूर्ण प्रभावशाली महिला, दो बच्चों की मां।

तीन महीने से रिश्ता चल रहा है, और चीजें तलाक की ओर बढ़ रही हैं, कैप्टन शच कहते हैं। लेकिन वह नहीं जानता कि क्या करना है और क्या करना है: उसकी पत्नी दहाड़ रही है, यह बच्चों के लिए अफ़सोस की बात है, नताल्या ने जादू किया ...

- स्थिति सरल नहीं है, - कमांड पोस्ट के प्रमुख ने कहा, - लेकिन हम कुछ सोचेंगे। समय सब ठीक कर देगा!

आरंभ करने के लिए, पहले अवसर का उपयोग कैप्टन श्री को व्यापार यात्रा पर भेजने के लिए किया गया था। उन छह महीनों के दौरान, जबकि उन्होंने और उनके कर्मचारियों ने कुंवारी भूमि पर कटाई में सहायता की, मामला अधिकारी के परिवार के पक्ष में तय किया गया। नताशा ने खुद को एक नया "प्यार" पाया - सार्जेंट टी, जिसे सेवानिवृत्त किया जा रहा था। सीपी के प्रमुख को लिखे पत्र को देखते हुए, वे अच्छी तरह से रहते हैं, पुनःपूर्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और कप्तान श्री वापस लौटे, दूसरी इकाई में स्थानांतरण पर एक रिपोर्ट लिखी और उन्हें उनके परिवार के साथ सुदूर उत्तर के एक क्षेत्र में भेज दिया गया।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी विशेष सैनिक की यौन संस्कृति, किसी भी नागरिक की तरह, परिवार में मौजूदा माहौल, उसमें नैतिक माइक्रॉक्लाइमेट और सेना में शामिल होने से पहले स्थापित जीवन शैली के कारण बनती है। माता-पिता, रिश्तेदार - आंतरिक चक्र - 18 वर्ष की आयु तक यौन व्यवहार की मूल बातों में महारत हासिल करने वाले पहले शिक्षक हैं।

भरती या एक अनुबंध के समापन के बाद, सैन्य परिवारों को उनकी यौन संस्कृति के संस्थागतकरण की प्रक्रिया में शामिल किया जाता है, अगर इसके गठन और अस्तित्व की स्थिति तदनुसार जीवन शैली को प्रभावित करती है: एक सैन्य शिविर (या सैन्य कर्मियों के सामूहिक निवास) में रहना, जीवनसाथी (पति) - एक सैन्य परिवार से, कम से कम एक पति या पत्नी के लिए प्रेमालाप और विवाह की अवधि सेना में सेवा की अवधि आदि पर पड़ती है, इसलिए, परिवार में रूसी सैन्य कर्मियों की यौन संस्कृति का निर्धारण दो पक्षों से विचार किया जा सकता है: माता-पिता के परिवार में और सेना के अपने परिवार में। लेकिन सबसे पहले, आज के परिवार के आधार के रूप में विवाह के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए।

सामान्य, एक पत्नीक अर्थ में विवाह दो स्वतंत्र, स्वतंत्र, परिपक्व व्यक्तियों का आजीवन मिलन है जो जीवन और प्रेम साझा करते हैं। यह एक ऐसा संघ है जो अपने स्वयं के विकास और अपने बच्चों की भलाई में योगदान देता है। विवाह के इस रूप को सदियों से एक स्थायी सांस्कृतिक आदर्श माना जाता रहा है, जो अन्य प्रकार के संघों को बाहर नहीं करता है: सामूहिक विवाह (बहुपत्नी या बहुपत्नी, स्वीडिश परिवार और समलैंगिक जोड़े), स्वच्छंदता, मुक्त प्रेम, धार्मिक और यौन वेश्यावृत्ति।

यहां यौन संबंधों के कुछ उदाहरण दिए गए हैं जिनका वर्णन आई. बलोच ने 20वीं सदी की शुरुआत में किया था:

बेलिएरिक द्वीप समूह के निवासी अफ्रीका के नमाज़ों में एक प्रथा है जिसके अनुसार यदि कोई पुरुष पहली बार शादी करता है, तो उसकी दुल्हन को उसकी शादी की रात सभी मेहमानों के साथ सोना चाहिए, और प्रत्येक अतिथि मैथुन के बाद उसे छोड़ देता है एक उपहार जो वह घर से लाया था।

साइबेरिया में बूरीट्स के बीच, पुरुष और महिलाएं "नादान" नृत्य करते हैं, समय-समय पर जोड़े रात में गायब हो जाते हैं, फिर अन्य जोड़ों को गायब करने के लिए लौटते हैं।

तिब्बत के निवासियों में, एक पुरुष उस महिला से शादी नहीं करता है जिसने अपना कौमार्य बरकरार रखा है। उसके माता-पिता उसे एक अंगूठी प्राप्त करने के लिए यात्रियों को पेश करते हैं। उसके पास जितने अधिक उपहार हैं, वह शिकारियों के साथ विवाह करने में उतनी ही अधिक सफलता का आनंद लेती है।

20वीं सदी की शुरुआत के एक वैज्ञानिक, शुल्ट्ज़ के अनुसार, रहने की बदसूरत परिस्थितियों ने यूरोपीय सर्वहाराओं के बीच स्वच्छंदता का कारण बना।

विवाह केवल मिलन नहीं है, यह स्वतंत्रता का बंधन भी है। और सबसे पहले यौन स्वतंत्रता। वे पुरुष जो विवाह में एकल साथी के साथ अपनी यौन संभावनाओं को प्रकट करने में विश्वास करते हैं, यदि उन्होंने एक सामंजस्यपूर्ण संघ (शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में) हासिल किया है तो वे खुश हैं। दूसरे पीड़ित हैं, पीड़ित हैं, तलाक लेते हैं।

अप्रसन्न विवाह के कारण (आई. बलोच के अनुसार):

आदत, एकरूपता,

शादी बहुत जल्दी

आयु में अंतर,

खराब आर्थिक स्थिति

वैवाहिक जिम्मेदारियों का बोझ

शादी में अकेलापन (जब आप किसी चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे हों, लेकिन ऐसा नहीं है), बीमारी।

रूसी सैनिकों ने अपने परिवारों का निर्माण किया और कर रहे हैं और अतीत की परंपराओं और रीति-रिवाजों पर नजर रखते हुए विवाह संघों में प्रवेश करते हैं। और सबसे पहले, वे पितृसत्तात्मक परिवारों और ईसाई विवाह को याद करते हैं। सच है, बहुमत के लिए, डोमोस्ट्रोव वाक्यांश उनकी याद में पॉप अप होता है: "एक पति अपनी पत्नी को पीटता है - इसका मतलब है कि वह प्यार करता है"

आधुनिक धर्मशास्त्रियों के अनुसार, ईसाई पति-पत्नी को अपने जीवन के अंत तक अपनी मन्नत पूरी करनी चाहिए, "बिना पवित्रता के पवित्रता का उल्लंघन किए", क्योंकि "व्यभिचारी भगवान के राज्य को विरासत में नहीं देते हैं" (देखें: ईसाई परिवार और विवाह। एम।) पुनरुत्थान, 1992. पृष्ठ 6)। उनका तर्क है कि ईसाई विवाह का सबसे बड़ा ज्ञान यह है कि आप जिससे प्यार करते हैं उसे पूर्ण स्वतंत्रता दें, क्योंकि हमारा सांसारिक विवाह एक स्वर्गीय विवाह की तरह है - मसीह और चर्च - और पूर्ण स्वतंत्रता है (पृ.15)। वहीं, शादी में सबसे बुरी चीज है प्यार का टूटना (पृ. 15)।

"विवाह आत्मज्ञान है और साथ ही एक रहस्य भी है। यह मनुष्य का परिवर्तन है, उसके व्यक्तित्व का विस्तार है। एक व्यक्ति एक नई दृष्टि, जीवन की एक नई भावना प्राप्त करता है। केवल विवाह में ही किसी व्यक्ति को पूरी तरह से समझना, दूसरे व्यक्ति को देखना संभव है। विवाह में, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के माध्यम से जीवन में प्रवेश करता है। यह ज्ञान और जीवन पूर्णता और संतुष्टि का वह एहसास देता है, जो हमें अमीर और समझदार बनाता है।

यहाँ, उदाहरण के लिए, सुसमाचार से कुछ ईसाई आज्ञाएँ हैं:

... हर कोई जो किसी महिला को वासना से देखता है, वह पहले से ही अपने दिल में उसके साथ व्यभिचार कर चुका है (मैट। 5, 28 से)।

... जो कोई व्यभिचार के अपराध को छोड़कर अपनी पत्नी को तलाक देता है, वह उसे व्यभिचार करने का कारण देता है; और जो कोई उस त्यागी हुई स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है (मत्ती 5:32)।

...परमेश्वर ने उन्हें नर और मादा बनाया। इसलिए मनुष्य अपने पिता और माता को छोड़ देगा। और वह अपनी पत्नी से लिपट जाएगा, और दोनों एक मांस बन जाएंगे, ताकि वे अब दो न रहें, परन्तु एक तन रहें (मरकुस 10, 6, 7, 8)।

…गर्भ के लिए भोजन, और भोजन के लिए गर्भ; किन्तु परमेश्वर दोनों को नष्ट कर देगा। शरीर व्यभिचार के लिये नहीं, परन्तु प्रभु के लिये है, और प्रभु देह के लिये है।

... उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए, थोड़ी देर के लिए, समझौते के अलावा, एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपनी उग्रता से न लुभाए। हालाँकि, मैंने इसे एक अनुमति के रूप में कहा था, न कि एक आदेश के रूप में। क्योंकि मेरी इच्छा है कि सभी लोग मेरे जैसे हों; परन्तु प्रत्येक के पास परमेश्वर की ओर से उसका अपना वरदान है, एक ओर, दूसरे में दूसरा।

... पुरुष के लिए यह अच्छा है कि वह स्त्री को न छुए। परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये हर एक की अपनी पत्नी, और हर एक का अपना पति है।

... यदि वे परहेज नहीं कर सकते, तो उन्हें विवाह करने दो; क्‍योंकि विवाह करना जलने से भला है।

... जो अपनी युवती से विवाह करता है वह अच्छा करता है; लेकिन जो हार नहीं मानता वह बेहतर करता है (वह खुद को प्रभु के लिए बचाएगा। - प्रामाणिक।) (कोर्फ़िनिअन्स के लिए पहला पत्र, अध्याय 7)।

... पत्नियां, अपने पतियों को भगवान के रूप में मानती हैं ... जैसा कि चर्च मसीह का पालन करता है, इसलिए पत्नियां अपने पतियों को हर चीज में मानती हैं (इफिसियों। अध्याय 5)।

... पत्नी को पूरी विनम्रता के साथ मौन में अध्ययन करने दें। और मैं अपनी पत्नी को सिखाने की अनुमति नहीं देता ... क्योंकि आदम पहले बनाया गया था, और फिर हव्वा (तीमुथियुस को पत्र। च। 2।)।

विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए इस तरह के दृष्टिकोण ने अजीबोगरीब नियम ग्रहण किए जो पति और पत्नी के लिए निर्धारित किए गए थे। उदाहरण के लिए, पुराने दिनों में, दूल्हे ने दुल्हन को लोहे से बनी एक अंगूठी (पूर्व में एक सील, एक अंगूठी) दी, चांदी (सूरज की रोशनी से चमकने वाले चंद्रमा की तरह), सोना (जिसकी रोशनी पति से तुलना की जाती है), दूल्हे की संपत्ति पर निर्भर करता है। शादी की अंगूठी अनामिका पर पहनी जाती थी (चूंकि इस उंगली की सबसे बेहतरीन नसों में से एक दिल के सीधे संपर्क में थी - कम से कम उस समय के विचारों के स्तर पर) "... बाहरी सजावट के लिए नहीं, बल्कि क्रम में घर पर एक मुहर लगाने के लिए, जो तब से, उसके कब्जे में चला जाता है और उसे उसकी देखभाल के लिए सौंपा जाता है, ”2 सीएच में अलेक्जेंड्रिया के बिशप क्लिमेन ने कहा। उसका शिक्षक"।

रूस में, रूढ़िवादी उंगली पर अंगूठी रखते हैं सहीहाथ, क्योंकि इस हाथ से निष्ठा की प्रतिज्ञा की जाती है, क्रॉस का चिन्ह बनाया जाता है। वे आशीर्वाद देते हैं, इसके साथ अभिवादन करते हैं, एक धर्मी युद्ध में श्रम का एक उपकरण और तलवार दोनों रखते हैं।

शादियों की अनुमति नहीं है (सभी अपवाद - शासक बिशप की अनुमति से):

सभी चार उपवासों के दौरान, गीले सप्ताह में, ईस्टर सप्ताह;

क्राइस्ट के जन्म से एपिफेनी (क्रिसमस के समय) तक की अवधि में;

शनिवार को, बारहवीं की पूर्व संध्या पर, महान और मंदिर की छुट्टियां, ताकि पूर्व-अवकाश की शाम शोर-शराबे और मनोरंजन में न गुजरे;

मंगलवार और गुरुवार को (बुधवार और शुक्रवार के व्रत के दिनों की पूर्व संध्या पर);

पूर्व संध्या पर और जॉन द बैपटिस्ट (29 अगस्त) और पवित्र क्रॉस के बहिष्कार (14 सितंबर) के दिनों में।

रूढ़िवादी यौन संस्कृति में मौलिक बात यह है कि बहुविवाह और बहुपतित्व, करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह, ईसाई कानूनों के विपरीत हैं। चर्च तीन बार से अधिक विवाह की अनुमति नहीं देता है और विवाह के लिए निम्नलिखित बाधाओं को परिभाषित करता है:

यदि पति-पत्नी में से एक प्रबल नास्तिक है, जिसका बपतिस्मा नहीं हुआ है;

पति-पत्नी में से एक की शादी दूसरे व्यक्ति से हुई है;

अगर दूल्हा और दुल्हन के बीच खून का रिश्ता है;

उन लोगों के साथ जो एक गैर-ईसाई धर्म (मुस्लिम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म) को मानते हैं;

उनके समन्वय के बाद याजकों और डीकनों के साथ;

उन लोगों के साथ जिन्होंने एक बार खुद को कौमार्य के मठवासी व्रत के साथ बांध लिया था;

यदि कोई आध्यात्मिक संबंध है, तो बपतिस्मा के स्वागत के माध्यम से।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म अनुशंसा करता है: "एक सुंदर और स्वस्थ पत्नी, एक अमीर बहन से प्यार करें, और आप स्वयं वैसा ही करें जैसा कि बाइबल की आवश्यकता है - बिना सम्मेलनों और प्रतिबंधों के।" साथ ही, रविवार, बुधवार, शुक्रवार, भगवान की छुट्टियों पर, ग्रेट लेंट पर, कानूनी जीवनसाथी के साथ यौन संबंधों की सिफारिश नहीं की जाती है।

पारिवारिक कारकों द्वारा सैन्य कर्मियों की आधुनिक यौन संस्कृति का निर्धारण इसकी विशिष्ट विशेषताओं की उपस्थिति की ओर जाता है जो अन्य सामाजिक-पेशेवर संरचनाओं की विशेषता नहीं हैं। तथ्य यह है कि 67% सैनिक और उनके परिवार के सदस्य घर पर मानसिक तनाव की स्थिति में हैं, यह महसूस करते हुए कि उन्हें किसी भी समय ड्यूटी पर बुलाया जा सकता है77, उनके यौन व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है।

आदर्श से मेल खाने वाली पत्नी को ढूंढना सामान्य तौर पर मुश्किल होता है, और एक कैडेट, एक युवा अधिकारी के लिए तो और भी ज्यादा। यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि सेना के बीच विवाह की मुख्य संख्या पुरुष कामुकता के चरम पर होती है, जब एक युवा के कार्यों में अभी भी शारीरिक आकर्षण प्रबल होता है, तो जीवन साथी चुनने में गलती करने की संभावना कई गुना बढ़ जाती है ऊपर। पहले और दूसरे वर्षों में, सैन्य कर्मियों के परिवारों में संभोग की सबसे बड़ी आवृत्ति होती है, ऐसा लगता है कि युवा लोग एक-दूसरे से प्यार करते हैं, और शादी को बनाए रखा जाता है, लेकिन बाद में यौन जीवन की एकरसता में, यौन तकनीक अक्सर विश्वासघात और पारिवारिक संबंधों के टूटने की ओर ले जाता है।

जैसा कि हाल के वर्षों के अध्ययनों और टिप्पणियों से पता चलता है, अधिकांश विवाह सामाजिक और वित्तीय स्थिति में बदलाव, वयस्क बच्चों के अलगाव आदि के कारण कठिन परीक्षणों को जारी रखते हैं और सहन करते हैं। साथ ही, 1991 के बाद, अधिकारियों के परिवारों में तलाक की संख्या बड़े शहरों में रहना बढ़ा: मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग। सर्जक "खिलने की उम्र" में महिलाएं हैं - 25 से 35 साल की उम्र में, जो बेहतर के लिए अपने भाग्य को बदलने की उम्मीद करती हैं। कुछ ने बेहतर जीवन स्तर देखा, दूसरों ने खुद को एक नए सामाजिक वातावरण में पाया, और वे सेना के गैरीनों में जीवन की अव्यवस्था से आकर्षित नहीं हुए। अन्य रूसी सैनिकों की सामाजिक स्थिति में गिरावट और सैन्य सेवा की प्रतिष्ठा से प्रभावित थे।

O. Kryshtanovskaya के नेतृत्व में रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के विशेषज्ञों के आंकड़ों के अनुसार, 1997 तक एक अंतरिक्ष यात्री, एक सैन्य व्यक्ति और एक वैज्ञानिक के पेशे प्रतिष्ठित लोगों में से पूरी तरह से गायब हो गए। (देखें: तर्क और तथ्य। संख्या 1-2 (846-847)। 1997। पृ। 5)। 1994-1995 के एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के परिणामों के अनुसार, एक सैन्य व्यक्ति (अधिकारी) के पेशे ने कई अन्य गतिविधियाँ कीं (निम्नलिखित व्यवसायों में से: व्यवसायी, राजनयिक, लेखाकार, वकील, कंप्यूटर प्रोग्रामर, अर्थशास्त्री, किसान, पत्रकार, रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियर, वैज्ञानिक, खनिक, एक पुजारी, एक ड्राइवर, एक डॉक्टर, एक सिविल इंजीनियर, एक पुलिसकर्मी, एक टर्नर, एक शिक्षक, एक कला समीक्षक) अंतिम, निम्न-प्रतिष्ठित स्थानों में से एक)78।

सैन्य स्कूलों के स्नातकों के बीच विवाहित कैडेटों और अधिकारियों की संख्या को कम करने की प्रवृत्ति है: संभावित दुल्हनों की संख्या में वृद्धि हुई है, जो एक अस्थिर जीवन की संभावना और युवा लेफ्टिनेंटों के निम्न निर्वाह स्तर से भयभीत हैं।

1994 में परिवार नियोजन संघ के दूसरे रूसी सम्मेलन में भाषणों की सामग्री के अनुसार, विवाह में प्रवेश करने वालों की औसत आयु: पुरुषों के लिए - 24.4 वर्ष, महिलाओं के लिए - 21.7 वर्ष।

साठ के दशक में - लगभग 5% कैडेट,

सत्तर के दशक में - 35-75% कैडेट तक,

नब्बे के दशक में - 12-24% कैडेट।

वैवाहिक जीवन में सफलता में योगदान देने वाले कारकों का विश्लेषण करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि, सबसे पहले, वे साथी जो शादी को गंभीरता से लेते हैं और जिम्मेदारी की भावना के साथ अपने साथी को उसकी (उसकी) विशेषताओं के साथ स्वीकार करते हैं, उसे (उसे) समझते हैं एक व्यक्ति, उदासीनता, परोपकारिता, सहानुभूति दिखाता है, आपसी प्रेम का अनुभव करता है, यौन संस्कृति के समान स्तर पर है। हालांकि, गैरीसों के सैन्य उपसंस्कृति में, सैन्य कर्मियों की पत्नियां अपने स्वयं के पतियों की जबरन दैनिक अनुपस्थिति की प्रक्रिया में एक अजीबोगरीब विकास करती हैं। वे संभोग के महत्व पर विचारों का आदान-प्रदान करते हैं, यौन व्यवहार की ख़ासियत के बारे में एक दूसरे को सूचित करते हैं, यौन संस्कृति के अपने स्तर पर कामुकता के मुद्दों के बारे में। इस प्रकार के समाजीकरण के कारण किसी भी साथी की अपेक्षाओं के विपरीत, संभोग अक्सर संघर्ष और त्रासदियों का कारण बनता है।

सैन्य कर्मियों की यौन संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक सेना से संबंधित होने के आधार पर परिवार और विवाह संबंधों में यौन असहमति की उपस्थिति है। सेक्सोलॉजिकल साहित्य में, व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा निर्धारित शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सेक्सोपैथोलॉजिकल और कुछ अन्य विसंगतियों की उपस्थिति पर विचार करना प्रथागत है। सामाजिक-सांस्कृतिक असामंजस्य बाहरी और आंतरिक कारकों के कारण होता है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों को बनाए रखना मुश्किल बनाता है। ए खारितोनोव इस बारे में लिखते हैं।

सैन्य कर्मियों की यौन संस्कृति के स्तर से निर्धारित और पारिवारिक जीवन में प्रकट होने वाली एक और विशेषता, बच्चों की शिक्षाशास्त्र के मामलों में अपनी अक्षमता के कारण बच्चों की यौन शिक्षा में सक्रिय भूमिका से बचना है, विषय की विशेष विनम्रता , इसे अप्रोच करने में असमर्थता, और आदत के कारण - "अपने स्वयं के दोस्तों और गर्लफ्रेंड से ज्ञान प्राप्त किया। यह कई शोधकर्ताओं द्वारा देखा गया था: के। बुश, ओ। लखनर, वी। एन। कोलबानोव्स्की, ई। जी।

हाल के वर्षों में, बच्चों के त्वरण ने कामुकता के बारे में पहले की जानकारी दी है। ऐसा किस्सा भी है। पिता के सवाल पर: "बेटा, क्या तुम मुझसे यौन समस्याओं के बारे में बात करना चाहोगे?" - बच्चा टिप्पणी करता है: "मैं तुम्हें क्या समझा सकता हूँ?"

यह ज्ञात है कि यौवन और विवाह के बीच की अवधि में वृद्धि के कारण, रूसियों की विवाह पूर्व यौन गतिविधि बढ़ रही है। सेना, उनकी सेवा की बारीकियों और इसकी शर्तों से सीमित, इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली यौन समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की कोशिश कर रही है। फिर भी, व्यक्तिगत यौन व्यवहार के विकास पर शादी से पहले और विवाहेतर यौन संबंधों के प्रभाव को छोड़कर, यह सैन्य कर्मियों की यौन संस्कृति के स्तर को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक के रूप में परिवार के महत्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए जो उनके यौन व्यवहार को निर्धारित करता है।

20 वीं शताब्दी के अंत में, अनैतिकता के प्रचार और आध्यात्मिकता की कमी, यौन संस्कृति के व्यावसायीकरण और आध्यात्मिक पतन के सक्रिय हमले के तहत, सैन्य कर्मियों की सामूहिक चेतना में लिंग प्रभाव शुरू हो गया है। फिर यह पारंपरिक नैतिक मूल्यों के प्रतीक के रूप में परिवार है जो रक्षा के लिए आता है। वह और केवल वह रूढ़िवादी से विरासत में मिली रचनात्मक रूढ़िवाद की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के तंत्र को गति देने में सक्षम है। रूसी समाज में जो स्थिति विकसित हुई है, वह पुरुषों और महिलाओं के जीवन में परिवार के स्थान को कम करती है। लेकिन केवल परिवार में ही सार्वजनिक नैतिकता के पतन और जन चेतना में आध्यात्मिक मूल्यों की मजबूती के बीच विरोधाभास को हल करना संभव है।