चेचन महिलाओं के रीति-रिवाज। चेचन रीति-रिवाजों के बारे में एक बाहरी व्यक्ति का दृष्टिकोण। सब कुछ विश्वसनीय नहीं है, लेकिन दिलचस्प है। बड़ों का सम्मान

कोकेशियान सावधानीपूर्वक शादी की तैयारी करते हैं, एक युवा परिवार के निर्माण के बाद से, परिवार की निरंतरता को सभी के जीवन पथ में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण घटना माना जाता है। चेचन विवाह की प्राचीन परंपराएँ आधुनिक विवाह में भी मौजूद हैं। यह महान अवकाश मूल अनुष्ठानों, कोकेशियान संस्कृति के रंगीन तत्वों में डूबा हुआ है। लड़की शादी करती है, और आदमी दोनों परिवारों के माता-पिता की सहमति से सख्ती से शादी करता है।

चेचन लोगों की शादी की परंपराओं की विशेषताएं

चेचन शादी की परंपराओं के अनुसार, संभावित अनाचार से बचने के लिए भावी दुल्हन का नाम तीन पीढ़ियों की मातृ और पितृ रेखाओं पर सावधानीपूर्वक जांचा जाता है। इसके अलावा, दुल्हन का मूल्यांकन उसके रिश्तेदारों की संपत्ति, पड़ोसियों और परिचितों की समीक्षाओं को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। दूल्हे को एक अच्छी रकम जमा करनी चाहिए, क्योंकि उसका परिवार शादी में आमंत्रित सभी मेहमानों का इलाज करेगा, मंगनी और दुल्हन की फिरौती के लिए बहुत सारे पैसे की आवश्यकता होगी।

चेचेन के बीच मंगनी एक अजीबोगरीब तरीके से होती है। परिचित होने के दौरान भी, जो लड़का लड़की को पसंद करता था, एक मध्यस्थ के रूप में, उसे रुचि के संकेत के रूप में एक कैंडी दी, उस पर ध्यान दिया। लड़की ने "बदला" - आदमी को दो रूमाल दिए। इस तरह के प्रेमालाप को दो बार दोहराया गया, जिसके बाद युवक ने लड़की से उनके बीच गठबंधन बनाने के बारे में अंतिम निर्णय लिया। अंतिम शब्द चेचन के पिता के लिए था।

वर और वधू मूल्य की फिरौती

एक गलत राय है कि दूल्हा सचमुच दुल्हन को उसके माता-पिता से "खरीदता" है। वास्तव में, यह एक मनोवैज्ञानिक कदम है, जिसका सार अपनी योग्यता, उदारता दिखाना है। फिरौती के द्वारा, चेचिस ने अपनी बेटी के लिए दुल्हन के माता-पिता का आभार व्यक्त किया, भौतिक मूल्यों पर एक व्यक्ति के सार को बढ़ाया। कलीम का योग मुल्ला ने कहा है। लेकिन युवक के रिश्तेदार हमेशा अपने अच्छे इरादों, दुल्हन और उसके परिवार के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का प्रदर्शन करते हुए अधिक पैसा देते हैं। कलाम आमतौर पर दुल्हन को विवाहित जीवन शुरू करने के लिए पहली पूंजी के रूप में दिया जाता है।

"चोखी" की रस्म

दुल्हन को शादी की पोशाक पहनाने की पूर्व संध्या पर, एक रस्म स्नान का आयोजन किया गया। सुगंधित जड़ी बूटियों के साथ स्नान किया गया था, और पानी में औषधीय जड़ी बूटियों के जलसेक जोड़े गए थे। लड़की की साफ और ताजा त्वचा पर प्रतीकात्मक चित्र लगाए गए थे - पीठ और बाहों पर धारियाँ। फिर उन्होंने "चोखी" की रस्म अदा की। नवविवाहित चाची और दोस्तों के रिश्तेदारों ने बुरी नजर और बुरी ताकतों से शादी की पोशाक के हेम पर एक नई सुई डाली। बीन्स, मकई का एक कान, खुबानी या आड़ू के बीज गुप्त रूप से दुल्हन के दहेज में छिपाए गए थे। इस हरकत से लड़की के कई बच्चों की मां बनने की ख्वाहिश थी।

नवविवाहित को एक सुंदर रूमाल दिया गया, जिसके अंदर एक चांदी का रूबल और एक रिबन लपेटा गया था। दुल्हन ने इन उपहारों को, अपनी पोशाक के किनारे पर एक सुई के साथ, जीवन भर एक महंगे अवशेष के रूप में रखा। आगे फिरौती की वारदात को दूल्हे के युवा दोस्तों ने अंजाम दिया। मस्ती, बजती हुई हँसी, दोनों पक्षों (दुल्हन और दुल्हन) के बारे में नवविवाहितों के बारे में वाक्पटु तर्क, युवती के प्रांगण में राज करते थे। इस अवसर के नायक ने दहेज एकत्र किया, फिर शादी का काफिला उसके मंगेतर के घर चला गया। मेहमान केवल उस युवती के रिश्तेदारों को छोड़कर घर चले गए, जो दूर से आए थे।

शादी के लिए मुल्ला का आगमन

कुरान के अनुसार शादी की रस्म एक मुल्ला द्वारा की जाती है, जो मुस्लिम पादरियों का प्रतिनिधि है, पहले नवविवाहित के घर में, फिर दूल्हे के घर में। दुल्हन को छोड़कर, सबसे अच्छे आदमी और दो पहले से ही शादीशुदा महिलाओं को छोड़कर सभी अजनबी घर छोड़ गए। बुरी नजर से अनुष्ठान किया गया था, कमरे में कमरे में केवल उपरोक्त सूचीबद्ध प्रतिभागियों को छोड़कर। सबसे अच्छे आदमी ने युवती को चूल्हे के चारों ओर तीन बार घुमाया, फिर लोहे की जंजीर या रस्सी को फाड़ दिया। यह संस्कार बेटी के अपने परिवार से बिछड़ने का प्रतीक था।

मुल्ला ने वही प्रक्रिया दुल्हन के कमरे में की, जहां दो आदमी मौजूद थे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता था कि दूल्हे के सामने किसने गवाही दी - युवा लड़के या विवाहित पुरुष। मुल्ला का काम दूल्हे और उसकी मंगेतर के बीच शादी की रस्म निभाने का समय है, जब तक कि दुल्हन के साथ शादी का जुलूस एक युवक के घर नहीं पहुंच जाता। समारोह के बाद, दोनों परिवारों में यह माना गया कि युवा पहले से ही शादीशुदा थे।

शादी की ट्रेन

दूल्हे के आंगन में बारात तैयार की जा रही है, जिसका मकसद नवविवाहिता को उसके भावी घर तक पहुंचाना है। बड़ी संख्या में कारों से शादी की ट्रेन बनती है। पहली और सबसे आकर्षक कार दुल्हन के लिए होती है। सबसे बुद्धिमान बूढ़े, मंगेतर की बहन, एक मुस्लिम पुजारी (मुल्ला) सड़क पर जा रहे हैं। शादी की ट्रेन जल्दी से दुल्हन के घर जाती है, प्रत्येक चालक सड़क पर अपने पड़ोसी से आगे निकलने की कोशिश कर रहा है। इस तरह की "दौड़" दुल्हन के लिए पहली कार द्वारा रोक दी जाती है, दुर्घटनाओं से बचने के लिए धीमी हो जाती है।

दुल्हन और रिश्तेदारों के मेहमान दूल्हे की बारात का इंतजार कर रहे हैं। और जब "ट्रेन" पहले ही आ चुकी है, मेहमान एक दूसरे को जानते हैं। मस्ती, हँसी हर जगह राज करती है। दुल्हन के माता-पिता आने वाले मेहमानों का विभिन्न व्यंजनों के साथ इलाज करते हैं। फिर शुरू होता है प्रतीकात्मक "मैचमेकिंग" और ज़ोहलोल - चेचन नृत्य। कुछ समय बाद बारात दुल्हन को ले जाती है, शादी की ट्रेन दुल्हन को आने वाली छुट्टी के घर ले जाती है। वहां, दुल्हन को वह कोना दिखाया जाता है जहां वह शादी के जश्न के अंत तक खड़ी रहेगी।

परंपरा "झाड़ू के साथ गलीचा"

शादी की ट्रेन के आने पर दुल्हन की एक और परीक्षा होगी - झाड़ू के साथ गलीचा। नवविवाहित, हर्षित विस्मयादिबोधक के लिए, मेहमानों को बधाई, कालीन पर सास के घर जाती है। उसके सामने एक झाड़ू और एक छोटा गलीचा है। उसका काम इन "उपहारों" को याद नहीं करना है, उन्हें एक तरफ ले जाने के लिए अपनी मितव्ययिता दिखाते हुए। विश्वासघात की ओर से चेचन महिलाएं पैसे, मिठाई के साथ युवती को नहलाती हैं, सास को एक चम्मच मक्खन और शहद देती हैं और फिर बहू को चखती हैं।

"मोट बस्तर" की प्रथा - "जीभ खोलना"

शाम की शुरुआत के साथ, दुल्हन "जीभ को खोलने" के प्राचीन संस्कार में शामिल होती है। हमेशा एक सास, वयस्क पुरुष होते हैं। नवविवाहिता शादी के बड़े को पानी का कटोरा भेंट करती है। उसके सवाल के लिए, क्या पीना संभव है, युवती जवाब देती है: "पियो।" लेकिन इससे पहले, युवा हंसते हैं, दुल्हन का मनोरंजन करते हैं, उससे बात करने की कोशिश करते हैं। लड़की को एक शब्द न बोलने के लिए सहना चाहिए। "ड्रिंक" सुनने के बाद दूल्हा भी अपनी पत्नी से बात करने की कोशिश करता है। दूल्हे द्वारा पैसे दिए जाने के बाद ही दुल्हन "अपनी जीभ खोलती है"। परंपरा के मुताबिक वह इस रकम को अपनी सास को ट्रांसफर कर देती हैं।

परंपरा - बहू को पानी में ले जाना

शोर शराबे के बाद एक युवा चेचन बहू को एक विशेष समारोह के अनुसार दूल्हे के परिवार में प्रवेश करना पड़ा। पहले से ही युवावस्था के हर्षोल्लास भरे माहौल में एक विवाहिता को नजदीकी जलाशय में ले जाया गया। बहू के पास एक बड़ा जग था, और उसे रस्म के बाद पानी भरना था। एक दिन पहले, उन्होंने शादी के दौरान दुल्हन की पोशाक के किनारे पर एक सुई के साथ एक केक बनाया। इस केक को तालाब में फेंक दिया गया, फिर पाक उत्पाद पर गोली मार दी गई। एक जग में पानी भरकर सभी प्रसन्न और प्रसन्न होकर गाँव लौट आए।

चेचन शादी की दावत की परंपरा और नियम

शादी का कार्यक्रम दो या तीन दिनों के लिए चेचेन द्वारा मनाया जाता है, मौसम की परवाह किए बिना - यार्ड में। इन दिनों दूल्हा अपनी सहेली के साथ है। दुल्हन, चेचन शादी की परंपरा के अनुसार, उत्सव में खड़ा होना चाहिए, कभी बैठना नहीं चाहिए। उसके पास केवल एक दोस्त है जिसे खाने की इजाजत थी। इनाल-तमाडा, गाँव के सम्मानित लोग विवाह की मेज के सबसे सम्मानित स्थान पर बैठते थे। उनके एक तरफ लड़कियां बैठी थीं, दूसरी तरफ पुरुष और उम्र के हिसाब से। उत्सव की मेज पर बच्चे और किशोर खड़े थे।

युवक के माता-पिता को बधाइयां देने के बाद डांस शुरू हुआ। शादी में सभी शामिल हुए। डांस फ्लोर को दो भागों में विभाजित किया गया था - पुरुषों और महिलाओं ने अर्धवृत्त में अलग-अलग नृत्य किया। डांस टोस्टमास्टर ने नृत्यों का नेतृत्व किया, नर्तकियों के जोड़े जोड़े। दुल्हन विनम्रतापूर्वक और चुपचाप कोने में खड़ी थी। कुछ घंटे बाद सास ने बहू से पर्दा खोला। बाद में युवती को उपहार भेंट कर दूल्हे को घर भेज दिया।

नोखछल्ला।
"नोखचो" का अर्थ है "चेचन"। "नोखछल्ला" की अवधारणा है। अनुवाद करना कठिन है। लगभग इसका मतलब चेचन चरित्र की विशेषताएं हैं। यह एक प्रकार का सम्मान है - चेचन लोगों के नैतिक और नैतिक मानदंडों का एक सेट। नोखछल्ला में बहुत सी चीजें शामिल हैं:

1. एक महिला के लिए और यहां तक कि उसके रिश्तेदारों के लिए भी विशेष सम्मान। उदाहरण के लिए, एक गाँव में प्रवेश करते समय जहाँ उसकी माँ या पत्नी के सम्मानित रिश्तेदार रहते हैं, एक आदमी अपने घोड़े से उतर जाता है। पारस्परिक विनम्रता और परंपराओं का पालन विपरीत लिंगों के बीच संबंधों में एक विशेष विषय है।

हाइलैंडर और महिला के बारे में दृष्टान्त।
लंबी थका देने वाली यात्रा के बाद चेचन हाइलैंडर एक अपरिचित गांव में चला गया। उसने गाँव के बाहरी इलाके में एक घर में रात बिताने के लिए कहा, यह नहीं जानते हुए कि उस शाम महिला घर में अकेली थी। पहाड़ के आतिथ्य की परंपराओं के अनुसार, वह शांति से आए यात्री को रात के लिए ठहरने से मना नहीं कर सकती थी। आखिर कल पहाड़ों में उसके पति, बेटे या भाई को भी किसी की मदद और सत्कार की जरूरत पड़ सकती है। महिला ने यात्री को खाना खिलाया और बिस्तर पर लिटा दिया। सड़क से थक कर वह तुरंत सो गया। अगली सुबह तक मेहमान को एहसास नहीं हुआ कि घर में कोई आदमी नहीं है, और महिला पूरी रात हॉल में जलती हुई लालटेन के पास बैठी रही। यात्री ने महसूस किया कि उसने घर की मालकिन को बेहद असहज स्थिति में डाल दिया था और जाने के लिए जल्दबाजी की। हालाँकि, जल्दी में खुद को धोते समय, उसने गलती से एक महिला के हाथ को छू लिया, जो अपनी छोटी उंगली से जग से पानी डाल रही थी। फिर, छोड़कर, आदमी ने एक दयालु महिला के सम्मान को बनाए रखने के लिए अपनी छोटी उंगली को खंजर से काट दिया, जिसे उसने दो बार अनिच्छा से एक अजीब स्थिति में डाल दिया। अब जिस पुरूष ने उसे छुआ था उसका हाथ जाता रहा। यह
नोखछल्ला…

फोटोग्राफर एफ। आदेश। 1897 यहां से लिया गया।

2. व्यक्ति के व्यक्तित्व के प्रति सम्मान। एक व्यक्ति जितना अधिक सामाजिक स्थिति में है, रिश्तेदारी या विश्वास में है, उतना ही अधिक सम्मान होना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति, उदाहरण के लिए, गरीब है, तो उसके साथ जोरदार सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए ताकि वह उपेक्षित महसूस न करे। घोड़े पर बैठने वाले को सबसे पहले पैदल चलने वाले को नमस्कार करना चाहिए। यदि चलने वाला सवार से बड़ा है, तो आपको अपने घोड़े से उतरना चाहिए और विशेष सम्मान के साथ अभिवादन करना चाहिए। उसी तरह के सम्मान के साथ, एक अलग विश्वास के प्रतिनिधि के साथ व्यवहार करना चाहिए। पुराने लोग कहते हैं कि एक धर्मनिष्ठ मुसलमान पर किए गए अपराध को क्षमा किया जा सकता है, क्योंकि। क़यामत के दिन, झगड़े मिलेंगे, और उन्हें सुलह करने का मौका मिलेगा। अन्यजाति एक दूसरे से कभी नहीं मिलेंगे, क्योंकि। वे विभिन्न देवताओं द्वारा बुलाए जाएंगे। इसलिए शांति कायम करने का कोई आखिरी मौका नहीं होगा। एक अन्यायपूर्ण अपराध करना एक अक्षम्य पाप बना रहेगा।

3. व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बनाए रखते हुए, जीवन के लिए पुरुष मित्रता में वफादारी। चेचन ग्रीटिंग, प्राचीन काल से पारंपरिक: "मुक्त आओ!" चेचिस के पास कभी गुलाम और राजा नहीं थे।

नोखछल्ला विधायी दस्तावेज नहीं है। यह एक चेचन के लिए एक स्वैच्छिक कोड ऑफ ऑनर है जो किनाख (नाइट) की अवधारणा पर खरा उतरना चाहता है।

यहाँ चेचन शिष्टता का एक और उदाहरण है। उनका कहना है कि जब विद्रोही पर्वतारोहियों के नेता शमील ने आत्मसमर्पण किया, तो उसे कई बार अपने ही लोगों ने बुलाया। शमिल इधर-उधर नहीं हुआ, और फिर उसने अपने कृत्य को इस तरह समझाया: "चेचेन पीठ में गोली नहीं चलाते।"

जनसंपर्क।
धार्मिक मामलों को शरिया द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यह इस्लाम के कानूनी, नैतिक, नैतिक और धार्मिक मानदंडों का एक समूह है। घरेलू रोजमर्रा के व्यवहार को अक्सर अदत के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है।

अदत - अरबी "रिवाज" से - मुसलमानों का प्रथागत कानून, आध्यात्मिक कानून के विपरीत - शरिया। आदिवासी संबंधों (खूनी झगड़ा, भाईचारा, आदि) के प्रभुत्व के तहत अदत के मानदंड बनाए गए थे। अदत ने समुदाय के जीवन और विवाह और पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित किया। नैतिक मानदंडों, परंपराओं और आचरण के नियमों का यह सेट प्राचीन काल से चेचन्या में सार्वजनिक जीवन के आयोजन के विशिष्ट रूपों में से एक रहा है।

आधुनिक चेचन्या के जीवन में अदत की भूमिका का वर्णन चेचन डायस्पोरा "डायमेखकान अज़" ("वॉयस ऑफ़ द फादरलैंड") के लिए समाचार पत्र में प्रकाशित एक लेख में चेचन नृवंश विज्ञानी सईद-मैगोमेड खासीव द्वारा किया गया था। सेमी। खासीव लिखते हैं: “ऐसे विज्ञापन हैं जो किसी व्यक्ति की गरिमा को बढ़ाते हैं, उसे बेहतर बनने में मदद करते हैं। उनका विरोध एडैट्स द्वारा किया जाता है, जिसे चेचेन पर्वत पैगन्स (लैमर्स्ट्स) कहते हैं। उनका पालन समाज के मुख्य भाग द्वारा नहीं किया जाता है। यहाँ एक लोक कथा से संबंधित एक उदाहरण दिया गया है। एक बार एक अब्रेक (लुटेरा, लोगों का रक्षक) ज़ेलिमखान एक पहाड़ी सड़क पर एक महिला से मिला, जो दु: ख से उबर गई। प्रसिद्ध अब्रेक ने पूछा कि क्या हुआ। “वे मेरे बच्चे को ले गए,” औरत ने जवाब दिया। ज़ेलिमखान ने एक खोज शुरू की और जल्द ही दो लोगों को देखा जो एक सर्कसियन कोट की स्कर्ट में एक बच्चे को ले जा रहे थे। अब्रेक ने लंबे समय तक दुनिया से बच्चे को उसकी मां, भगवान, माता-पिता, पूर्वजों के साथ वापस करने के लिए कहा, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। और जब वह धमकाने लगा, तो लोगों ने बच्चे को खंजर से काट डाला। इसके लिए ज़ेलिमखान ने उन्हें मार डाला। “चेचन एडैट्स के अनुसार, कोई न केवल एक बच्चे के खिलाफ, बल्कि एक किशोर के खिलाफ भी हाथ नहीं उठा सकता है, जो वयस्कता की उम्र तक नहीं पहुंचा है, एक महिला के खिलाफ, सेवानिवृत्ति की उम्र के एक बूढ़े व्यक्ति के खिलाफ। वे बदला लेने के चक्कर में भी शामिल नहीं हैं। हालाँकि, जो लोग पहाड़ के मूर्तिपूजकों का पालन करते हैं, वे बदला लेने के नाम पर किसी महिला की हत्या भी कर सकते हैं।

एक अन्य उदाहरण लोक परंपरा से संबंधित है। हम बात कर रहे हैं एक घोड़ा चोर की, जिसकी चोरी के घोड़े से गिरकर मौत हो गई। हाइलैंड बुतपरस्त रीति-रिवाजों में इस मौत के लिए घोड़े के मालिक को जिम्मेदार ठहराया जाना आवश्यक है। लेकिन वास्तविक विज्ञापन स्वयं मृतक के प्रत्यक्ष अपराध पर जोर देते हैं: व्यक्ति ने किसी और की संपत्ति का अतिक्रमण किया है, और इसलिए उसके रिश्तेदार न केवल घोड़े को वापस करने के लिए बाध्य हैं, बल्कि माफी के टोकन के रूप में उसके मालिक को उपहार देने के लिए भी बाध्य हैं।

सामाजिक और घरेलू तरीके से उदाहरण। अदत व्यक्ति को उस क्षेत्र में आदेश के लिए जिम्मेदार होने के लिए बाध्य करता है जहां वह रहता है। उनके जीवन का एक केंद्र घर (चूल्हा) है, दूसरा बस्ती का सामुदायिक केंद्र (मैदान, चौक) है। यदि, उदाहरण के लिए, एक चौक पर लड़ाई होती है, तो क्षति (सामग्री या भौतिक) के लिए मुआवजा अधिक से अधिक शुल्क लिया जाएगा, दंगाई का केंद्र लड़ाई के स्थान से जितना दूर होगा। अदत शरीर के दाएं और बाएं तरफ एक ही घाव के लिए असमान मुआवजे का भी प्रावधान करता है।

अदत की आवश्यकताओं के अनुसार, एक युवक जिसने एक लड़की को उसकी सहमति के बिना अपहरण कर लिया है, यह पूछने के लिए बाध्य है कि क्या उसका कोई प्रेमी है जिससे वह शादी करना चाहेगी। अगर वे जवाब देते हैं कि है, तो अपहरणकर्ता उस व्यक्ति को संदेश भेजता है: मैंने तुम्हारे लिए एक दुल्हन ली है। इस प्रकार, वह एक मध्यस्थ, दूल्हे का मित्र बन गया। कभी-कभी शत्रुतापूर्ण परिवारों के बीच इस तरह के कृत्य से सुलह हो जाती थी, पारिवारिक संबंध स्थापित हो जाते थे।

चेचन समाज में अब पारंपरिक आदत के मानदंडों का पालन करने वाले लोग हैं, ऐसे लोग भी हैं जो पहाड़-बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। चोरी, अहंकार, दुस्साहस, बल प्रयोग करने की इच्छा इस तरह की विशेषता है। वे एक लड़की को चुरा सकते हैं, उसके साथ दुर्व्यवहार कर सकते हैं, उसे मार सकते हैं।”

सेमी। खसीव का मानना \u200b\u200bहै कि अब चेचन्या में पारंपरिक रीति-रिवाजों को हर संभव तरीके से लोकप्रिय बनाना आवश्यक है, पहाड़-मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों से उनके अंतर पर सख्ती से जोर देना। यह समाज में नैतिक और नैतिक मानकों की बहाली का मार्ग है।

"पुनर्स्थापना तभी शुरू होगी," एस.एम. खासीव, - जब हर कोई खुद से पूछना सीखता है: आज मैंने क्या अच्छा, दयालु, उपयोगी किया? एक प्राचीन चेचन मान्यता के अनुसार, हर दिन एक व्यक्ति को नौ बार अच्छा करने का और नौ बार बुराई करने का मौका दिया जाता है। रास्ते में किसी खटमल पर पांव भी न रखें, अपशब्दों से परहेज करें, बुरे विचारों को अपने से दूर भगाएं - इस रास्ते पर आप अच्छा कर सकते हैं। इस मार्ग पर समाज का स्वस्थ नैतिक और नैतिक वातावरण बन रहा है। यहाँ से लिया।

यह स्पष्ट हो जाता है कि अदत एक प्रकार की "आपराधिक अवधारणा" नहीं है, जैसा कि अक्सर उन लोगों द्वारा व्याख्या की जाती है जो सामान्य रूप से इस्लाम के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रस्त हैं, और विशेष रूप से चेचेन, लेकिन पहाड़ की मूर्तिपूजक परंपराओं की तुलना में अधिक सभ्य नियमों का एक समूह है। (हम पहले ही लिख चुके हैं कि अदत टैग (निशान) द्वारा चेचन्या और इंगुशेटिया में रक्त के झगड़े की समस्याओं को हल करने में कैसे मदद करता है।) इसलिए, उदाहरण के लिए, पुराने नियम से "एक आंख के लिए एक आंख, एक दांत के लिए एक दांत" था। उस समय और मानसिक स्थान के लिए काफी सभ्य और शांतिपूर्ण शासन।

नोखछल्ला शरिया और अदत पर एक नैतिक अधिरचना है और एक आदर्श चेचन की छवि को पूरा करता है। यहाँ एक और उदाहरण है:

"... शब्द हमेशा चेचन्या में घूमता रहा है। उसके पास हमेशा एक मालिक होता था और वह उसकी कीमत जानता था - इसकी कीमत उतनी ही थी जितनी उसकी या उसकी - जितनी कि उसके शब्द की। "एक पति के पास एक शब्द होना चाहिए। जो कहा गया है वह कहा जाना चाहिए," उन्होंने पहाड़ों में कहा। लोगों ने खुद को पहाड़ों की ऊंचाई से नहीं, पत्थर की मीनारों के किले से नहीं, बल्कि शब्द की दृढ़ता से, उसके प्रति वफादारी से रखा।

दुश्मन के खून के तार पकड़े गए और बदले की तलवारें चलीं। उसने अपनी मृत्यु से पहले पानी मांगा, और उन्होंने उसे दिया। उसने प्याला पकड़ा और नहीं पी। "तुम क्यों नहीं पीते?" ब्लडलाइंस के बुजुर्ग से पूछा। "मुझे डर है कि आप मुझे अपना ड्रिंक खत्म नहीं करने देंगे," जो मौत के कगार पर था, ने जवाब दिया। "जब तक तुम यह पानी नहीं पीओगे तब तक तुम मारे नहीं जाओगे।" फिर उसने प्याले की सामग्री को जमीन पर उंडेल दिया ... और देने वाले ने शब्द नहीं तोड़ा ... "यूनुस सेशेल" टुकड़ों पर खरोंच "। यहाँ से लिया।

मेहमाननवाज़ी।
"ग्रामीण जीवन में आतिथ्य विशेष रूप से स्पष्ट है। प्रत्येक घर में मेहमानों को प्राप्त करने के लिए एक "अतिथि कक्ष" होता है, यह हमेशा तैयार होता है - स्वच्छ, ताजा बिस्तर के साथ। कोई इसका इस्तेमाल नहीं करता, यहां तक कि बच्चों को भी इस कमरे में खेलने या पढ़ने की इजाजत नहीं है। अतिथि को खिलाने के लिए मालिक को हमेशा तैयार रहना चाहिए, इसलिए चेचन परिवार में किसी भी समय इस अवसर के लिए भोजन विशेष रूप से अलग रखा गया था।

पहले तीन दिनों के लिए, अतिथि को कुछ भी नहीं पूछना चाहिए: वह कौन है, वह क्यों आया ... अतिथि घर में रहता है जैसे कि परिवार के एक मानद सदस्य के अधिकारों पर। पुराने दिनों में, विशेष सम्मान के संकेत के रूप में, मालिक की बेटी या बहू ने अतिथि को अपने जूते और बाहरी वस्त्र उतारने में मदद की। मेजबान मेज पर अतिथि का हार्दिक और उदार स्वागत करते हैं। चेचन आतिथ्य के बुनियादी नियमों में से एक अतिथि के जीवन, सम्मान और संपत्ति की सुरक्षा है, भले ही यह जीवन के लिए जोखिम से जुड़ा हो।

चेचन शिष्टाचार के अनुसार, अतिथि को कोई स्वागत शुल्क नहीं देना चाहिए। वह केवल बच्चों को उपहार दे सकता है। यहाँ से लिया।

एक महिला के प्रति रवैया
“चेचिस के बीच एक महिला-माँ की एक विशेष सामाजिक स्थिति है। प्राचीन काल से ही वह अग्नि की स्वामिनी रही है, पुरुष केवल घर का स्वामी होता है। सबसे भयानक चेचन अभिशाप है "ताकि घर में लगी आग बुझ जाए।"

चूल्हे के रक्षक के रूप में चेचेन ने हमेशा महिला को बहुत महत्व दिया है। और इस क्षमता में, वह बहुत ही विशेष अधिकारों से संपन्न है।

खून के झगड़े के आधार पर पुरुषों के द्वंद्व को एक महिला के अलावा कोई नहीं रोक सकता। जहां खून बह रहा हो और हथियारों की गड़गड़ाहट हो, वहां अगर कोई महिला दिखाई दे तो घातक लड़ाई रुक सकती है। एक महिला अपने सिर से एक हेडस्कार्फ़ निकालकर और लड़ाकों के बीच फेंक कर रक्तपात को रोक सकती है। जैसे ही खून का दुश्मन किसी महिला के दामन को छूता है, उस पर लक्षित हथियार को म्यान कर दिया जाएगा: अब वह उसके संरक्षण में है। स्त्री के स्तनों को अपने होठों से स्पर्श करने पर कोई भी स्वतः ही उसका पुत्र हो जाता है। झगड़े या झगड़े को रोकने के लिए, एक महिला ने अपने बच्चों को उन लोगों के लिए एक आईना निकालने दिया जो काट रहे थे - इसने नागरिक संघर्ष पर प्रतिबंध के रूप में काम किया।

पश्चिमी परंपरा के अनुसार, सम्मान के संकेत के रूप में पुरुष पहले महिला को जाने देगा। चेचन के अनुसार, एक पुरुष, एक महिला का सम्मान और सुरक्षा करता है, हमेशा उससे आगे निकल जाता है। इस रिवाज की प्राचीन जड़ें हैं। पुराने दिनों में, एक संकरे पहाड़ी रास्ते पर बहुत खतरनाक मुठभेड़ हो सकती थी: एक जानवर, एक डाकू, एक खून के दुश्मन के साथ ... तो आदमी अपने साथी से आगे चला गया, किसी भी क्षण उसकी, उसकी पत्नी की रक्षा के लिए तैयार और उसके बच्चों की माँ।

एक महिला के प्रति एक सम्मानजनक रवैया केवल खड़े होने के दौरान उसका अभिवादन करने के रिवाज से प्रकट होता है। यदि कोई बुजुर्ग महिला गुजरती है, तो यह किसी भी व्यक्ति का कर्तव्य है, चाहे वह किसी भी उम्र का हो, सबसे पहले खड़ा होना और नमस्ते करना। सबसे बड़ा अपमान माँ और उसके रिश्तेदारों के लिए अनादर माना जाता था। और दामाद के लिए, पत्नी के रिश्तेदारों का सम्मान करना एक पुण्य के रूप में गिना जाता था, जिसके लिए भगवान बिना किसी परीक्षण के स्वर्ग भेज सकते हैं। लिया

काकेशस के निवासी चेचेन दुनिया के सबसे प्राचीन लोग माने जाते हैं। पुरातत्वविदों के अनुसार, मानव सभ्यता के प्रारंभ में, काकेशस वह केंद्र था जिसमें मानव संस्कृति का जन्म हुआ था।

जिन लोगों को हम चेचेन कहते थे, वे 18वीं शताब्दी में उत्तरी काकेशस में कई प्राचीन परिवारों के अलग होने के कारण दिखाई दिए। वे काकेशस की मुख्य सीमा के साथ अरगुन गॉर्ज से गुजरे और आधुनिक गणराज्य के पहाड़ी हिस्से में बस गए।

चेचन लोगों की सदियों पुरानी परंपराएं, एक राष्ट्रीय भाषा, एक प्राचीन और मूल संस्कृति है। इस लोगों का इतिहास विभिन्न राष्ट्रीयताओं और उनके पड़ोसियों के साथ संबंधों और सहयोग के निर्माण के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

चेचन लोगों की संस्कृति और जीवन

तीसरी शताब्दी के बाद से, काकेशस एक ऐसा स्थान रहा है जहाँ किसानों और खानाबदोशों की सभ्यताओं के मार्ग पार हुए, यूरोप, एशिया और भूमध्यसागरीय विभिन्न प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृतियाँ संपर्क में आईं। यह पौराणिक कथाओं, मौखिक लोक कला और संस्कृति में परिलक्षित होता था।

दुर्भाग्य से, चेचन लोक महाकाव्य की रिकॉर्डिंग काफी देर से शुरू हुई। यह इस देश को हिला देने वाले सशस्त्र संघर्षों के कारण है। परिणामस्वरूप, लोक कला की विशाल परतें - मूर्तिपूजक पौराणिक कथाएँ, नार्त महाकाव्य - अपूरणीय रूप से खो गईं। लोगों की रचनात्मक ऊर्जा को युद्ध ने निगल लिया।

कोकेशियान हाइलैंडर्स के नेता - इमाम शमिल द्वारा अपनाई गई नीति द्वारा एक दुखद योगदान दिया गया। उन्होंने लोकतांत्रिक, लोकप्रिय संस्कृति को अपने शासन के लिए खतरे के रूप में देखा। चेचन्या में सत्ता में उनके कार्यकाल के 25 से अधिक वर्षों के लिए, निम्नलिखित पर प्रतिबंध लगा दिया गया था: लोक संगीत और नृत्य, कला, पौराणिक कथाएं, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन। केवल धार्मिक मंत्रों की अनुमति थी। इन सबका लोगों की रचनात्मकता और संस्कृति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। लेकिन चेचन पहचान को नहीं मारा जा सकता।

चेचन लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

चेचेन के दैनिक जीवन का हिस्सा उन परंपराओं का पालन है जो पिछली पीढ़ियों द्वारा पारित की गई हैं। वे सदियों से निर्माण कर रहे हैं। कुछ कोड में लिखे गए हैं, लेकिन अलिखित नियम भी हैं, जो कि चेचन रक्त बहने वाले सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं।

आतिथ्य नियम

इस अच्छी परंपरा की जड़ें समय के धुंधलके में पैदा होती हैं। अधिकांश परिवार कठिन, कठिन स्थानों में रहते थे। वे हमेशा यात्री को आश्रय और भोजन प्रदान करते थे। एक व्यक्ति, परिचित या नहीं, उसे इसकी आवश्यकता है - उसने इसे अनावश्यक प्रश्नों के बिना प्राप्त किया। यह सभी परिवारों में किया जाता है। आतिथ्य का विषय पूरे लोक महाकाव्य में एक लाल रेखा की तरह चलता है।

अतिथि से जुड़ा रिवाज। यजमान के घर की वस्तु यदि उसे पसन्द हो तो यह वस्तु उसे भेंट करनी चाहिए।

और आतिथ्य के बारे में अधिक। मेहमानों के साथ, मेजबान यह कहते हुए दरवाजे के करीब स्थिति लेता है कि अतिथि यहां महत्वपूर्ण है।

मालिक अंतिम अतिथि तक मेज पर बैठता है। पहले भोजन में बाधा डालना अशोभनीय है।

यदि कोई पड़ोसी या रिश्तेदार, भले ही दूर का हो, आता है, तो युवक और परिवार के छोटे सदस्य उसकी सेवा करेंगे। महिलाओं को खुद को मेहमानों के सामने नहीं दिखाना चाहिए।

पुरुष और स्त्री

कई लोगों की राय हो सकती है कि चेचन्या में महिलाओं के अधिकारों का हनन होता है। लेकिन ऐसा नहीं है - एक योग्य पुत्र की परवरिश करने वाली मां की निर्णय लेने में बराबर की आवाज होती है।

जब कोई महिला कमरे में प्रवेश करती है, तो वहां मौजूद पुरुष खड़े हो जाते हैं।

आने वाले अतिथि के लिए विशेष समारोह और सजावट की जानी चाहिए।

जब एक पुरुष और एक महिला साथ-साथ चलते हैं, तो महिला को एक कदम पीछे होना चाहिए। एक आदमी को सबसे पहले खतरे को स्वीकार करना चाहिए।

एक युवा पति की पत्नी पहले अपने माता-पिता को खिलाती है, और उसके बाद ही अपने पति को।

यदि एक लड़के और लड़की के बीच कोई रिश्ता है, भले ही वह बहुत दूर हो, उनके बीच का रिश्ता मंजूर नहीं है, लेकिन यह परंपरा का घोर उल्लंघन नहीं है।

परिवार

यदि पुत्र सिगरेट के लिए पहुँचे और पिता को इसका पता चले तो उसे माँ के माध्यम से इसके नुकसान और अस्वीकार्यता के बारे में सुझाव देना चाहिए और स्वयं इस आदत को तुरंत छोड़ देना चाहिए।

बच्चों के बीच झगड़े या झगड़े में, माता-पिता को पहले अपने बच्चे को डांटना चाहिए और उसके बाद ही पता लगाना चाहिए कि कौन सही है और कौन गलत।

एक आदमी के लिए घोर अपमान अगर कोई उसकी टोपी को छूता है। यह जनता के मुंह पर तमाचा मारने के समान है।

छोटे को हमेशा बड़े को पास होने देना चाहिए, उसे पहले जाने देना चाहिए। उसी समय, उसे विनम्रता और सम्मानपूर्वक नमस्ते कहना चाहिए।

बड़े को बीच में रोकना या उसके अनुरोध या अनुमति के बिना बातचीत शुरू करना बेहद बेहूदा है।

बड़ों का सम्मान

चेचेन के अद्भुत रीति-रिवाजों में से एक है बड़ों का सम्मान। और सबसे पहले - माता-पिता के लिए एक सम्मानजनक रवैया और देखभाल।

अधिकांश चेचन परिवारों में बड़ों के लिए बहुत ध्यान और देखभाल का माहौल बनाया जाता है। यदि वे बेटों में से एक के साथ नहीं रहते हैं, उदाहरण के लिए, माता-पिता के घर में लगातार सर्वोत्तम उत्पाद लाए जाते हैं।

ग्रामीण क्षेत्रों में, एक नियम के रूप में, बुजुर्गों के लिए यार्ड में एक अलग घर बनाया गया था। यह सदियों से चला आ रहा है और उन्हें शर्मिंदा न करने के लिए, उनके लिए कोई असुविधा पैदा करने के लिए नहीं किया जाता है।

सुबह-सुबह एक अच्छी बहू सबसे पहले अपने घर का काम आधे बूढ़ों पर शुरू करती है। और उसके बाद ही बाकी सब कुछ करता है।

बेटा, बेटी ही नहीं बल्कि पोते-पोतियों समेत परिवार के अन्य सदस्य भी बुजुर्गों की देखभाल करते हैं। बच्चे अपने दादा को "वोक्खा दादा" (बड़ा पिता) कहते हैं, और अक्सर उनकी दादी "माँ" (नाना) होती हैं, यानी "माँ"। पिता और माता की बहनों को "डेट्स" कहा जाता है, पिता के बड़े भाई को "वोखा वश" (बड़ा भाई) कहा जाता है, और छोटे लोगों को "झीमा वश" (छोटा भाई) कहा जाता है। एक नियम के रूप में, माता-पिता, साथ ही दादा, दादी, छोटे भाई और बहनें, सम्मान से बाहर, पहले-जन्मे को उसके असली नाम से नहीं बुलाते हैं, लेकिन किसी तरह का स्नेही नाम देते हैं।

बूढ़े लोगों के आने पर न उठना या उनके आग्रह के बिना बैठना, शिक्षा का एक बड़ा अभाव माना जाता है, प्रथा का उल्लंघन माना जाता है।

बच्चे कभी-कभी अवज्ञा कर सकते हैं, अपने पिता, माता के अनुरोध को पूरा नहीं कर सकते हैं, और बाद में, सबसे खराब, उन्हें माफ कर देंगे। लेकिन यह पूरी तरह से अस्वीकार्य माना जाता है अगर वे अपने दादा, दादी, अन्य पुराने रिश्तेदारों या पड़ोसियों की अवज्ञा करते हैं।

माता-पिता, चाचा, चाची, अन्य पुराने रिश्तेदारों की उपस्थिति में शराब पीना पूरी तरह से अस्वीकार्य है। अपने आप को माता-पिता के साथ बात करने की अनुमति देना भी असंभव है, सामान्य तौर पर बड़ों के साथ, ऊंचे स्वर में, बिना सोचे-समझे व्यवहार करने के लिए।

परिवार में रिश्ते

चेचन परिवार, एक नियम के रूप में, कई बच्चे हैं। इसके अलावा, गाँव में, कई भाई अपने परिवारों के साथ एक ही आँगन में रहते हैं। और यहाँ रिश्तों के मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली है जो सदियों से विकसित हुई है।

एक नियम के रूप में, संघर्ष की स्थिति, महिलाओं के झगड़े, बच्चे, किसी भी अन्य गलतफहमियों को बुजुर्गों, एक पुरुष और एक महिला द्वारा हल किया जाता है। बच्चों की माँ, अगर वे नाराज हैं, तो उन्हें अपने पति से कभी शिकायत नहीं करनी चाहिए।

अत्यधिक मामलों में, वह अपने पति के किसी रिश्तेदार को इसके बारे में बता सकती है। सामान्य तौर पर, बच्चों की शिकायतों, झगड़ों, आंसुओं पर ध्यान न देना अच्छे स्वाद का नियम माना जाता है।

अक्सर ऐसा होता है कि बच्चे अपने अनुरोधों, समस्याओं के साथ चाचाओं में से एक के पास जाते हैं। और ऐसा बहुत कम होता है कि उनके अनुरोध को स्वीकार नहीं किया जाता है। वह अपने बच्चे को कुछ मना कर सकता है, अपने बच्चों के हितों का उल्लंघन कर सकता है, लेकिन उसके लिए अपने भाइयों और बहनों के बच्चों को मना करने के लिए बहुत गंभीर कारणों की आवश्यकता है।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बड़ों के लिए छोटों के कर्तव्य हैं, लेकिन बाद के युवाओं के लिए भी। साथ ही बेटों के परिवारों में समरसता और आपसी समझ का माहौल बनाने और बनाए रखने की मुख्य भूमिका है। और उनमें से अधिकांश पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने के लिए सब कुछ करते हैं।

सबसे पहले बूढ़े लोगों को अपनी बहू के साथ संबंधों में सही होने की आवश्यकता है। यह ससुर के लिए विशेष रूप से सच है। शराब पीना, गाली देना, वैनाख परिवार में अपनाई गई वर्दी को बहू या बेटियों के सामने तोड़ना अशोभनीय माना जाता है। वह हमेशा अपने बेटों की पत्नियों के प्रति अपने व्यवहार में बहुत ही नाजुक होने की कोशिश करता है।

शादी की रस्म

चेचन विवाह, अन्य लोक अनुष्ठानों की तरह, इसमें विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल हैं: गायन, नृत्य, संगीत, मूकाभिनय और शब्द। यह सब एक संपूर्ण, सुंदर तमाशा बनाता है।

दुल्हन और वापस जाने के रास्ते में, शादी के कॉर्टेज में मस्ती होती है, अकॉर्डियन खेलता है, जब वे लौटते हैं, तो वे बंदूक से गोली मारते हैं, और पहले के घुड़सवारों ने निशानेबाजी, तलवारबाजी और घुड़सवारी में अपना कौशल दिखाया।

जब बारात निकलती है, तो दुल्हन के रिश्तेदार और साथी ग्रामीण उसे एक लबादे के साथ रोक सकते हैं या उसे रस्सी के सहारे सड़क पर खींच सकते हैं और फिरौती ले सकते हैं। फिरौती तब भी ली जाती है जब दुल्हन को उसके मायके से बाहर ले जाया जाता है।

दुल्हन को दूल्हे के घर (नुस्कल) लाया जाता है, जहां वह शादी का सूट पहनकर सम्मान की जगह पर होती है - एक नियम के रूप में, प्रवेश द्वार के विपरीत कोने पर, खिड़की से, एक विशेष शादी के पर्दे के पीछे।

फिर दुल्हन को मानद रिश्तेदारों के बच्चे (आमतौर पर पहले जन्मे बेटे) को उसकी गोद में दिया जाता है, इस इच्छा के साथ कि दुल्हन के केवल बेटे हों। लड़के को दुलारने के बाद दुल्हन उसे उपहार या पैसे देती है।

जब दुल्हन घर में प्रवेश करती है, तो दहलीज पर एक झाड़ू और एक लगा हुआ कालीन (इस्तांगा) रखा जाता है, जिसे दुल्हन को सावधानीपूर्वक सड़क से हटा देना चाहिए और इस जगह पर पैसे डाल देने चाहिए। यदि दुल्हन मूर्ख है, तो वह उस पर कदम रखेगी, और यदि वह चतुर है, तो वह उसे रास्ते से हटा देगी। पहले, दुल्हन के चरणों में एक लबादा फेंका गया था।

इन रस्मों के बाद, शादी शुरू होती है, दूल्हे के रिश्तेदार और साथी ग्रामीण आते हैं। चेचन सबके पास आते हैं।

शादी में मैनेजर और टोस्टमास्टर निर्वाचित जनरल - "इनारला" हैं। शादी के साथ नृत्य, समझौतेकर्ता, ढोल वादक या ज़ुर्ना वादक आमंत्रित किए जाते हैं।

एक रस्म भी है - "दुल्हन को दिखाओ", जब शादी के प्रबंधक, मेज पर बैठे, नवविवाहितों के लिए एक शिलान्यास की घोषणा करते हैं, जो उन लोगों के नाम बताते हैं जो उपहार या पैसे लाते हैं।

शादी की समाप्ति के बाद, दुल्हन को पानी में ले जाया जाता है, कभी-कभी संगीत के साथ, नृत्य करते हुए, वे "चेपिलगाश" फेंकते हैं - पानी में पनीर के साथ भरवां केक, उन्हें गोली मार दें, जिसके बाद दुल्हन पानी ले रही है , घर लौटता है। इस शाम को, विवाह पंजीकृत किया जाता है - "मखबार", जिसमें दुल्हन और दूल्हे के भरोसेमंद पिता भाग लेते हैं। आमतौर पर, पत्नी का प्रतिनिधि एक मुल्ला होता है, जो पिता की ओर से अपनी बेटी (बहन, भतीजी) के विवाह के लिए सहमति देता है। अगले दिन दुल्हन घर की युवा मालकिन बन जाती है। शादी के दौरान और दुल्हन को पानी में ले जाने के दौरान दूल्हा नदारद रहता है, अक्सर ये वक्त दोस्तों के साथ मस्ती में बीतता है.

एक नियम के रूप में, चेचेन के बीच शादियाँ फसल के बाद या बुवाई अभियान से पहले खेली जाती थीं।

वैनाख बहुत संवेदनशील और दूसरे लोगों के दुख और दुर्भाग्य के प्रति संवेदनशील होते हैं। यदि किसी गाँव या जिले में किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो यह सभी ग्रामीणों का कर्तव्य है कि वे इस घर का दौरा करें, शोक व्यक्त करें, नैतिक समर्थन प्रदान करें और यदि आवश्यक हो तो भौतिक सहायता प्रदान करें। खासकर अंतिम संस्कार में काफी परेशानी होती है। लेकिन चेचिस के लिए, ये काम पूरी तरह से रिश्तेदारों, पड़ोसियों या यहां तक कि सिर्फ साथी ग्रामीणों द्वारा ले लिया जाता है। यदि पड़ोसी के घर में दुःख हो तो सभी पड़ोसी द्वार खोल देते हैं जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि पड़ोसी का दुःख ही उसका दुःख है। यह सब दुर्भाग्य के ढेर को हटा देता है, व्यक्ति के दुःख को कम करता है।

यदि कोई व्यक्ति कुछ समय के लिए गाँव छोड़ता है, तो आने पर उसे दुर्भाग्य सहित कुछ घटनाओं के बारे में अवश्य सूचित किया जाता है। और हां, वह अपनी संवेदना व्यक्त करने के लिए इस घर जाते हैं।

एक बैठक में, प्रत्येक चेचन पहले पूछेगा: “आप घर पर कैसे हैं? क्या हर कोई जीवित है और ठीक है? "। भागते समय, यह पूछना अच्छा शिष्टाचार माना जाता है: “क्या तुम्हें मेरी सहायता की आवश्यकता है? "।

पारिवारिक संबंध

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचेन अतीत में बहुत महत्व देते थे, और अभी भी पारिवारिक संबंधों को बहुत महत्व देते हैं। उनके संरक्षण और सक्रिय प्रभाव को इस तथ्य से सुगम किया जाता है कि उनमें से सकारात्मक गुण, किसी व्यक्ति के कार्यों का मूल्यांकन न केवल किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के रूप में किया जाता है, बल्कि अक्सर किसी दिए गए परिवार, संबंधित समूह से संबंधित होने के परिणाम के रूप में माना जाता है। यदि किसी व्यक्ति ने कुछ ऐसा कार्य किया है, जो वैनाख नैतिकता के दृष्टिकोण से, प्रोत्साहन या निंदा के योग्य है, तो न केवल उसे श्रेय दिया जाता है या दोषी ठहराया जाता है, बल्कि उसके करीबी रिश्तेदारों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति अपने रिश्तेदारों को अपमानित नहीं करने की कोशिश करता है, ऐसा कुछ भी नहीं करने के लिए जो बाद में उसकी गलती के कारण होगा, जैसा कि चेचन कहते हैं, "उनके चेहरे को काला करें", "उनके सिर को कम करें"। जब एक पुरुष या महिला एक अच्छा काम करते हैं, तो वे कहते हैं: इस परिवार के लोगों से और कुछ उम्मीद नहीं की जा सकती थी।"। या: " ऐसे पिता के बेटे (बेटी) के लिए अन्यथा करना शर्म की बात होगी».

इस संबंध में, कोई ऐसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है, जो अभी भी चेचिस के बीच "यख" के रूप में काफी व्यापक है। रूसी में, इस शब्द का अनुवाद "स्वस्थ प्रतिद्वंद्विता" के रूप में किया जा सकता है।

यदि वे किसी व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि उसके पास "याह" नहीं है, तो यह एक निश्चित संकेत है कि उसने अपने सर्कल के लोगों के बीच अधिकार खो दिया है। जब किसी पुरुष प्रतिनिधि की बात आती है, तो ऐसी विशेषता उसे "पुरुष नहीं" कहने के समान है। और इसके विपरीत, एक चेचन के बारे में कहने के लिए कि उसके पास एक उच्च विकसित "या" है, जिसका अर्थ है कि उसकी सबसे अधिक प्रशंसा करना।

चेचन परिवारों में माता-पिता, बुजुर्ग, एक व्यक्ति में "याह" की भावना पैदा करने के लिए कई तरह की कोशिश करते हैं।

जब चेचेन सेना में शामिल होने की तैयारी कर रहे थे, तो उनके पिता, चाचा और दादा एक दिन पहले उनसे बात करते थे। वे इस प्रकार निर्देश देते हैं: “आपके पास हाँ होना चाहिए। किसी भी मामले में आपको अपने साथियों से बुरा नहीं होना चाहिए। कमजोर को नाराज मत करो, चाहे वह कोई भी हो, और अपने आप को अपमानित मत करो। उनमें से अधिकांश के लिए, वे बहुत मायने रखते हैं, वे अपने कार्यों में, सभी व्यवहारों में एक मार्गदर्शक हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि सामूहिकता, पारस्परिक सहायता, चेचेन के बीच समर्थन विशेष रूप से गणतंत्र के बाहर, राष्ट्रीय वातावरण में प्रकट होता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन एक गंभीर अपमान के रूप में, उनके साथ व्यवहार में अश्लील भाषा का उपयोग करते हैं। वे ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं: यह एक नीच व्यक्ति है».

चेचन का गुस्सा विशेष रूप से मजबूत होता है अगर एक महिला गलत भाषा में दिखाई देती है: मां, बहन, अन्य करीबी रिश्तेदार। यह इस तथ्य के कारण है कि यह एक भारी शर्म की बात मानी जाती है यदि एक महिला, विशेष रूप से एक माँ, एक बहन, खुद को किसी बाहरी पुरुष के साथ संबंधों में स्वतंत्रता की अनुमति देती है। गणतंत्र में, हालांकि शायद ही कभी, मुक्त व्यवहार के लिए एक महिला की हत्या के मामले थे।

सामूहिक पारस्परिक सहायता

पर्वतारोहियों के लिए, सामूहिकता का एक रूप पारस्परिक श्रम सहायता था। ऐसी पारस्परिक श्रम सहायता का एक प्रकार "बेलखी" है। इस रिवाज की जड़ें प्राचीन काल में हैं और यह पर्वतारोहियों की कठोर जीवन स्थितियों का एक उत्पाद है। वास्तव में, पहाड़ की लगभग सीधी ढलान पर घास काटने के लिए अक्सर एक रस्सी से बांधना आवश्यक होता था; पहाड़ों से फसलों के लिए दुर्लभ भूखंडों को वापस जीतना आवश्यक होने पर भी अकेले कार्य करना असंभव था। किसी भी दु: ख, दुर्भाग्य, एक ब्रेडविनर की हानि - और गाँव को पीड़ितों की देखभाल करनी थी। गाँव में रहने वाले पुरुष तब तक खाने के लिए नहीं बैठते थे जब तक कि उसका कुछ हिस्सा पड़ोस के घर में नहीं ले जाया जाता था, जहाँ छोटे बच्चे थे, लेकिन कोई पुरुष कमाने वाला नहीं था।

अक्सर ऐसा होता है कि एक बुजुर्ग व्यक्ति घर के काम के बारे में कुछ करने लगता है। जल्द ही एक, दूसरा, तीसरा जो पड़ोस में या उसी गली में रहते हैं, उसके पास निकले। यह पता चला है कि उसके द्वारा शुरू किया गया काम जारी है और इन सहायकों द्वारा पूरा किया गया है।

एक युवा व्यक्ति, जब एक परिचित बुजुर्ग से मिल रहा हो, तो निश्चित रूप से रुकना चाहिए, उसके स्वास्थ्य के बारे में पता लगाना चाहिए, पूछें कि क्या मदद की जरूरत है।

मेहमाननवाज़ी

आतिथ्य के रूप में ऐसा रिवाज पारस्परिक संबंधों की नैतिकता की प्रणाली में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है।

« चेचन मेहमान को आखिरी शर्ट देंगे”, चेचेन का दौरा करने वाले मेहमानों में से एक को याद करता है।

चेचेन के बीच आतिथ्य का मुख्य अनुष्ठान, बेशक, रोटी और नमक (सिसकल) है, इसलिए प्रत्येक परिवार ने अतिथि के लिए कुछ न कुछ बचाया।

जब मेहमान को खाना खिलाया जाता है और शराब पिलाई जाती है तो सबसे अच्छे कमरे में उसके लिए बिस्तर तैयार किया जाता है। ऐसे समय थे जब मेजबान की बेटी या बहू ने अतिथि को अपने जूते और बाहरी वस्त्र उतारने में मदद की।

अतिथि को प्राप्त करने वाले मेजबान के कानूनों में से एक उसके जीवन, सम्मान, संपत्ति की सुरक्षा है, कभी-कभी अपने स्वयं के जीवन के जोखिम पर। यहां तक कि अगर अतिथि खुद को सापेक्ष स्वतंत्रता दिखाता है, मेजबान को उसके साथ कृपालु और धैर्यपूर्वक व्यवहार करना चाहिए।

अतिथि सत्कार की प्राचीन प्रथा का सदैव पालन किया जाता रहा है। और उन्होंने इसे किसी भी तरह के व्यक्ति को दिखाया, चाहे उसकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो। 1930 के दशक में, जब यूक्रेन में अकाल पड़ा, तो लोग रोटी की तलाश में पूरे देश में बिखर गए।

उस समय कई यूक्रेनियन चेचन्या में समाप्त हो गए। तब कई चेचन परिवारों ने भूखे, नंगे बच्चों को आश्रय दिया। यूक्रेनी बच्चे अपने चेचन साथियों के साथ बड़े हुए, रोटी का एक टुकड़ा, चूल्हा की गर्मी साझा की। और आज तक, ग्रोज़्नी में, आसपास के गांवों में, उस समय के सात प्रवासी रहते थे। इनमें से कई बेहोश हो गए। वे इस भूमि, इसके लोगों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, राष्ट्रीय संस्कृति के साथ बड़े हुए हैं, कि वे इसे अपना मानने लगे और अपने मूल स्थानों को छोड़ना नहीं चाहते थे।

वे आश्वस्त हैं कि अतिथि और आतिथ्य "बरकट" है, अर्थात कल्याण।

चेचेन की एक अन्य विशेषता आतिथ्य से जुड़ी है। यह बहुत ही मिलनसार और खुला चरित्र है। अभिवादन करते समय, वे अपनी बाहें खोलते हैं, दिल को दिल के करीब लाते हैं, जिससे किसी व्यक्ति के संबंध में विचारों की पवित्रता, सौहार्द और ईमानदारी व्यक्त होती है।

एक महिला के प्रति रवैया

चेचिस के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बोलते हुए, महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण के मुद्दे को हल करना असंभव है। ज्ञातव्य है कि समाज में स्त्री की स्थिति, उसके प्रति दृष्टिकोण सदा से ही नैतिक प्रगति का महत्वपूर्ण मापदण्ड रहा है।

एक महिला - एक माँ ने सभी लोगों का सम्मान अर्जित किया है, और चेचिस के बीच उसे एक विशेष स्थिति में रखा गया है। जैसे ही उसी रक्त रेखा ने किसी स्त्री के दामन को स्पर्श किया, शस्त्र तुरंत छिप गया, क्योंकि वह उसके संरक्षण में था, और जब उसने अपने होठों को अपनी छाती से छुआ, तो वह स्वतः ही पुत्र बन गया। जैसे ही बच्चों ने आईना काटकर आईना निकाला, लड़ाई वहीं रुक गई।

सबसे बड़ा अपमान माँ और उसके रिश्तेदारों के लिए अनादर माना जाता था। एक दामाद के लिए, अपनी पत्नी के रिश्तेदारों का सम्मान करना - "टूना" को ऐसा उपकार माना जाता था कि भगवान उसे बिना किसी निर्णय के स्वर्ग भेज देते हैं।

मातृ स्त्री अग्नि की स्वामी है, जबकि पिता पुरुष केवल घर का स्वामी है। सबसे भयानक श्राप यह कामना है कि आपके घर में लगी आग बुझ जाए।

एक चेचन महिला को उसकी वंदना की स्थिति के अनुसार तीन श्रेणियों में बांटा गया है: "झेरोई" को अब एक तलाकशुदा महिला, एक विधवा के रूप में माना जाता है, और शुरू में यह एक महिला है जिसने एक पुरुष को पहचाना, और तीसरी श्रेणी "मेखकारी" है, अब ये लड़कियां हैं, और शुरू में वे पहले पैदा होती हैं। यदि पुरुषों की ओर से पहले और तीसरे समूह की स्वतंत्रता की अनुमति नहीं है, तो दूसरे के संबंध में वे न केवल अनुमेय हैं, बल्कि अनिवार्य भी हैं। समाज ने इस श्रेणी की स्वतंत्रता के प्रति आंखें मूंद लीं।

एक महिला के प्रति एक सम्मानजनक रवैया दिखाया गया है, उदाहरण के लिए, इस तरह के रिवाज से खड़े होकर एक महिला का अभिवादन करना। यदि कोई बुजुर्ग महिला गुजरती है, तो यह किसी भी व्यक्ति का कर्तव्य है, चाहे वह किसी भी उम्र का हो, सबसे पहले खड़ा होना और नमस्ते करना। ऐसी स्थिति में जहां दो रक्त रेखाएं जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए अभिसिंचित हुईं, जैसे ही एक महिला ने अपने सिर से दुपट्टा हटाकर उनके बीच फेंका, द्वंद्व रुक गया। या एक और रिवाज इस तथ्य से जुड़ा है कि एक महिला एक पुरुष का अनुसरण करती है। हमारी आधिकारिक विचारधारा ने इस घटना को एक अवशेष के रूप में माना। लेकिन काकेशस के लोगों के बीच, इस रिवाज की उत्पत्ति में एक अलग अर्थ है। यह इस तथ्य के कारण है कि पहाड़ के रास्तों पर आंदोलन, जहां पर्वतारोही विभिन्न प्रकार के खतरों का इंतजार कर सकता था, ने उसे महिला साथी की देखभाल के लिए आंदोलन के नामित क्रम का पालन करने के लिए मजबूर किया।

अंत में, चेचेन, अन्य लोगों की तरह, हमेशा एक महिला को चूल्हा के रक्षक के रूप में बहुत महत्व देते थे। इस जातीय समूह के इतिहास के सभी चरणों में युवा पीढ़ी की शिक्षा में उन्हें एक बड़ी भूमिका सौंपी गई थी। यह वह महिला है जो किसी भी जातीय समूह के संरक्षण में सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है। वास्तव में, उत्तरी काकेशस ने अपने सदियों पुराने इतिहास में कई लोगों को जाना है: सीथियन, सरमाटियन, खज़ार, पोलोवेटियन। लेकिन वे नहीं हैं, वे पृथ्वी के मुख से चले गए हैं। और वैनाख, काकेशस के अन्य प्राचीन लोगों की तरह बच गए। और इसके कई कारण हैं। उनमें वैनाख स्त्री की महान योग्यता है।

ये काकेशस के सबसे प्राचीन लोगों चेचेन के रीति-रिवाजों और परंपराओं के कुछ सामाजिक और जातीय पहलू हैं।

डी. डी. मेझिडोव, आई. यू. अलेरोव

आईए "चेचेनइन्फो"

बड़ों का सम्मान

परिवार में रिश्ते

शादी की रस्म

शादी में मैनेजर और टोस्टमास्टर एक निर्वाचित जनरल हैं - "इनारला"। शादी के साथ नृत्य, समझौतेकर्ता, ढोल वादक या ज़ुर्ना वादक आमंत्रित किए जाते हैं।

शादी की समाप्ति के बाद, दुल्हन को पानी में ले जाया जाता है, कभी-कभी संगीत के साथ, नृत्य करते हुए, वे "चेपिलगाश" फेंकते हैं - पानी में पनीर के साथ भरवां केक, उन्हें गोली मार दें, जिसके बाद दुल्हन पानी ले रही है , घर लौटता है। इस शाम को, विवाह पंजीकृत किया जाता है - "मखबर", जिसमें दुल्हन और दूल्हे के भरोसेमंद पिता भाग लेते हैं। आमतौर पर, पत्नी का प्रतिनिधि एक मुल्ला होता है, जो पिता की ओर से अपनी बेटी (बहन, भतीजी) के विवाह के लिए सहमति देता है। अगले दिन दुल्हन घर की युवा मालकिन बन जाती है। शादी के दौरान और दुल्हन को पानी में ले जाने के दौरान दूल्हा नदारद रहता है, अक्सर ये वक्त दोस्तों के साथ मस्ती में बीतता है.

एक बैठक में, प्रत्येक चेचन पहले पूछेगा: “आप घर पर कैसे हैं? क्या हर कोई जीवित है और ठीक है? बिदाई करते समय, यह पूछना अच्छा व्यवहार माना जाता है: "क्या आपको मेरी मदद की ज़रूरत है?"।

पारिवारिक संबंध

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचेन अतीत में बहुत महत्व देते थे, और अभी भी पारिवारिक संबंधों को बहुत महत्व देते हैं। उनके संरक्षण और सक्रिय प्रभाव को इस तथ्य से सुगम किया जाता है कि उनमें से सकारात्मक गुण, किसी व्यक्ति के कार्यों का मूल्यांकन न केवल किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के रूप में किया जाता है, बल्कि अक्सर किसी दिए गए परिवार, संबंधित समूह से संबंधित होने के परिणाम के रूप में माना जाता है। यदि किसी व्यक्ति ने कुछ ऐसा कार्य किया है, जो वैनाख नैतिकता के दृष्टिकोण से, प्रोत्साहन या निंदा के योग्य है, तो न केवल उसे श्रेय दिया जाता है या दोषी ठहराया जाता है, बल्कि उसके करीबी रिश्तेदारों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति अपने रिश्तेदारों को अपमानित नहीं करने की कोशिश करता है, ऐसा कुछ भी नहीं करने के लिए जो बाद में उसकी गलती के कारण होगा, जैसा कि चेचन कहते हैं, "उनके चेहरे को काला करें", "उनके सिर को कम करें"। जब एक पुरुष या महिला एक प्रशंसनीय कार्य करते हैं, तो वे कहते हैं: "इस परिवार के लोगों से और कुछ भी उम्मीद नहीं की जा सकती।" या: "ऐसे पिता के बेटे (बेटी) के लिए अन्यथा करना शर्म की बात होगी।"

यदि वे किसी व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि उसके पास "याह" नहीं है, तो यह एक निश्चित संकेत है कि उसने अपने सर्कल के लोगों के बीच अधिकार खो दिया है। जब किसी पुरुष प्रतिनिधि की बात आती है, तो ऐसी विशेषता उसे "पुरुष नहीं" कहने के समान है। और इसके विपरीत, एक चेचन के बारे में कहने के लिए कि उसके पास एक उच्च विकसित "यख" है, जिसका अर्थ है कि उसकी सबसे अधिक प्रशंसा करना।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन एक गंभीर अपमान के रूप में, उनके साथ व्यवहार में अश्लील भाषा का उपयोग करते हैं। वे ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं: "यह एक नीच व्यक्ति है।"

सामूहिक पारस्परिक सहायता

पर्वतारोहियों के लिए, सामूहिकता का एक रूप पारस्परिक श्रम सहायता था। ऐसी पारस्परिक श्रम सहायता का एक प्रकार "बेलखी" है। इस रिवाज की जड़ें प्राचीन काल में हैं और यह पर्वतारोहियों की कठोर जीवन स्थितियों का एक उत्पाद है। वास्तव में, पहाड़ की लगभग सीधी ढलान पर घास काटने के लिए अक्सर एक रस्सी से बांधना आवश्यक होता था; पहाड़ों से फसलों के लिए दुर्लभ भूखंडों को वापस जीतना आवश्यक होने पर भी अकेले कार्य करना असंभव था। किसी भी दु: ख, दुर्भाग्य, एक ब्रेडविनर की हानि - और गाँव को पीड़ितों की देखभाल करनी थी। गाँव में रहने वाले पुरुष तब तक भोजन के लिए नहीं बैठते थे जब तक कि उसका कुछ हिस्सा पड़ोस के घर में नहीं ले जाया जाता था, जहाँ छोटे बच्चे होते हैं, लेकिन कोई पुरुष कमाने वाला नहीं होता है।

मेहमाननवाज़ी

"चेचन अतिथि को आखिरी शर्ट देगा," चेचेंस का दौरा करने वाले मेहमानों में से एक को याद करता है।

वे आश्वस्त हैं कि अतिथि और आतिथ्य "बरकट" है, अर्थात कल्याण।

एक महिला के प्रति रवैया

एक चेचन महिला को उसकी वंदना की स्थिति के अनुसार तीन श्रेणियों में बांटा गया है: "ज़ीरोई" को अब एक तलाकशुदा महिला, एक विधवा के रूप में माना जाता है, और मूल रूप से यह एक महिला है जो एक पुरुष को पहचानती है, और तीसरी श्रेणी "मेखकारी" है, अब ये लड़कियां हैं, और शुरू में वे पहले पैदा होती हैं। यदि पुरुषों की ओर से पहले और तीसरे समूह की स्वतंत्रता की अनुमति नहीं है, तो दूसरे के संबंध में वे न केवल अनुमेय हैं, बल्कि अनिवार्य भी हैं। समाज ने इस श्रेणी की स्वतंत्रता के प्रति आंखें मूंद लीं।

ये चेचेन के रीति-रिवाजों और परंपराओं के कुछ सामाजिक और जातीय पहलू हैं - काकेशस के सबसे प्राचीन लोग।

डी. डी. मेझिडोव, आई. यू. अलेरोव