देशभक्ति की भावना क्या है। आधुनिक रूसियों की देशभक्ति की भावना। देशभक्ति की नकारात्मक भावना

आज, शिक्षा का उद्देश्य स्कूली बच्चों के व्यापक विकास के लिए है, ताकि भविष्य में वे न केवल एक अच्छे नागरिक बन सकें, बल्कि बड़े अक्षर वाले व्यक्ति बन सकें। हालाँकि, यह प्रक्रिया बल्कि जटिल और कांटेदार है, क्योंकि हम सभी अलग हैं, और शिक्षण संस्थानों में बड़े पैमाने पर शिक्षा का अर्थ व्यापक "समानता" है। शायद, एक बार इस तरह का दृष्टिकोण सफल हो गया होता, लेकिन 21वीं सदी में समाज के विकास के साथ यह पूरी तरह से अनुचित है। विकास प्रक्रिया की निगरानी के महत्व पर भी जोर दिया जाना चाहिए। अपने आप में, अपने जीवन के प्रारंभिक वर्षों में एक व्यक्ति प्लास्टिसिन की तरह होता है। उसके आसपास की दुनिया किस तरह की "आकार" को अंधा कर देती है, इसलिए वह जीवित रहेगा। हम सभी समझते हैं कि इस स्तर पर, प्रत्येक का विकास एक मृत अंत तक पहुँच सकता है या पूरी तरह से अलग दिशा में बह सकता है।

बच्चों की भावनाओं को कहाँ लाया जाता है?

विभिन्न योग्यताओं के बहुत सारे मनोवैज्ञानिक, जो किसी न किसी तरह छात्र या स्कूली उम्र के लोगों को तैयार करने की प्रक्रिया में शामिल हैं, का कहना है कि भावनाओं के विकास के लिए बहुत कम समय दिया जाता है। स्वाभाविक रूप से, स्कूल का मुख्य कार्य बच्चों की शिक्षा है, लेकिन इंद्रियों की शिक्षा कम महत्वपूर्ण नहीं है। आखिरकार, बच्चा बहुत कम समय के लिए परिवार में होता है। उसका सारा विकास उसके साथियों, एक प्रकार के मिनी-समाज के घेरे में उसकी जीवन गतिविधि के लिए आता है। इस वातावरण में, उसे उन भावनाओं को पूरी तरह से पहचानना चाहिए जो भविष्य में उसके लिए उपयोगी होंगी और जो उसे एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में व्यवस्थित करती हैं। बेशक, बच्चे की भावनाओं का पालन-पोषण घर से शुरू होता है, यह एक तरह का आधार है, लेकिन वह स्कूल में ज्ञान का शेर प्राप्त करता है। आपको यह समझने की आवश्यकता है कि परिवार में बच्चे को अपने विकास के लिए एक निश्चित रूपरेखा प्राप्त होती है, जिसके आधार पर वह अपने सभी रिश्तों, भावनाओं और भावनाओं का निर्माण करना जारी रखेगा।

नैतिकता और नैतिक भावनाओं की अवधारणा

अपने आसपास की दुनिया को ध्यान में रखे बिना किसी बच्चे की परवरिश करना असंभव है। यदि ऐसी प्रक्रिया सफल हो जाती है, तो हम एक व्यक्ति नहीं, बल्कि मोगली की समानता के साथ समाप्त हो जाएंगे, जो समाज के लिए उसके महत्व को नहीं समझेगा। इस प्रकार, शिक्षा की पूरी प्रक्रिया को नैतिक भावनाओं की शिक्षा के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए।

बहुत से लोग यह नहीं समझते कि वास्तव में इस शब्द का क्या अर्थ है। इसके अलावा, सभी मनोवैज्ञानिक इसका अर्थ नहीं समझा सकते हैं। नैतिक भावनाएँ एक निश्चित संख्या में भावनाएँ होती हैं जो किसी व्यक्ति की बातचीत और उस सामाजिक वातावरण के आधार पर बनती हैं जिसमें वह विकसित होता है। समाज के संदर्भ में ऐसी भावनाएँ सटीक रूप से उपयोगी हैं। वे उन नैतिक आदतों के आधार पर बनते हैं जो उन सामाजिक मानदंडों से उत्पन्न होती हैं जो मौजूद हैं।

संवेदना शिक्षा प्रणाली

जब हम इसके बारे में बात करते हैं तो इस अवधारणा की संरचना को ध्यान में नहीं रखना असंभव है। आखिरकार, भावनाओं के विकास का एक समान स्तर राज्य की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, यह राज्य है जिसे नागरिकों को शिक्षित करने में दिलचस्पी होनी चाहिए जो अपने देश के साथ सम्मान का व्यवहार करेंगे और इस तरह इसकी राजनीतिक स्थिरता को प्रभावित करेंगे। इसके आधार पर, हम भावनाओं की शिक्षा की प्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें कई तत्व शामिल हैं: मानवतावाद, देशभक्ति, जिम्मेदारी। ये सभी तत्व एक शब्द - नैतिकता से एकजुट हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन अवधारणाओं को विशेष रूप से नैतिकता के संदर्भ में नहीं माना जा सकता है। यथासंभव सकारात्मक परिणाम लाने के लिए उन सभी का अलग-अलग अध्ययन किया जाना चाहिए।

मनुष्य में मानवतावाद की शिक्षा

नैतिक व्यवस्था के मूल तत्वों के पदानुक्रम के बिना भावनाओं की शिक्षा असंभव है। इसमें कई स्तर होते हैं, जो यथासंभव नैतिक भावनाओं को शिक्षित करने की प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करने के लिए बनाए जाते हैं। इसलिए, मानवीय भावनाओं की शिक्षा सबसे निचला स्तर है जो नैतिकता की पूरी व्यवस्था में अपना स्थान ले लेगी। मानवतावाद की बात करते हुए, इस तथ्य पर बल देना आवश्यक है कि उसके सफल पालन-पोषण का एक बड़ा हिस्सा परिवार द्वारा खेला जाता है। जिस क्षण तक कोई व्यक्ति सामाजिक परिवेश में प्रवेश करता है, वह अपने परिवार में होता है। यह वहाँ है कि वह अपने नैतिक विकास की मूल बातें प्राप्त करता है। यह याद रखना चाहिए कि कम उम्र में एक बच्चे की तुलना स्पंज से की जा सकती है। वह वस्तुतः वह सब कुछ आत्मसात कर लेता है जो उसके माता-पिता उसे सिखाते हैं। यदि इस स्तर पर क्रूरता का कार्यक्रम किया जाता है, तो यह भविष्य में क्रूर होगा। इसलिए, पूर्वस्कूली में भावनाओं की शिक्षा काफी हद तक मानवतावाद पर आधारित है।

मानवीय भावनाएँ

संपूर्ण विश्व के साथ संबंध के बुनियादी बोध के रूप में एक बच्चे में मानवता को जगाने के कई तरीके हैं। इसके मूल में, मानवतावाद एक ऐसे व्यक्ति का पालन-पोषण है जो अपने आसपास के लोगों के प्रति वफादार और प्रेमपूर्ण होगा। मानवीय शिक्षा के सभी तरीके सहानुभूति पर आधारित हैं - किसी की स्थिति की सभी विशेषताओं को महसूस करने के लिए खुद को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता।

एक बच्चे में मानवतावाद को शिक्षित करने के लिए कई बुनियादी तरीके हैं, अर्थात्:

1) स्वयं बच्चे के प्रति प्रेम प्रदर्शित करें। जब कोई व्यक्ति आपसी प्रेम और अपने अधिकारों और भावनाओं के प्रति सम्मान के माहौल में विकसित होता है, तो वह अन्य लोगों के समान अधिकारों और भावनाओं को अपमानित करने की कोशिश नहीं करेगा।

2) अपने आसपास की दुनिया के प्रति अपने दयालु रवैये के लिए बच्चे की प्रशंसा करना एक बहुत प्रभावी तरीका होगा।

3) अन्य लोगों या उसके आसपास की दुनिया (जानवरों, पौधों) के प्रति बच्चे की नकारात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति असहिष्णुता।

4) वयस्कों को बच्चे के आसपास अपने व्यवहार को याद रखने की जरूरत है, क्योंकि छोटे बच्चे लगभग हर चीज में उनकी नकल करते हैं।

यह सूची संपूर्ण नहीं है, और इसलिए इसे पूरक बनाया जा सकता है। लेकिन प्रस्तुत तरीके बुनियादी हैं।

देशभक्ति की भावना जगाना

देशभक्ति की भावना नैतिक शिक्षा की कड़ी की दूसरी कड़ी है। स्कूल और मिनी-समाज, दूसरे शब्दों में, सहपाठियों की भागीदारी के बिना शिक्षा का यह स्तर असंभव है।

देशभक्ति की भावना व्यक्ति और राज्य के बीच की मुख्य कड़ी है। किसी व्यक्ति में देशभक्ति की उपस्थिति उस देश के प्रति उसके दृष्टिकोण को इंगित करती है जिसके साथ उसका नागरिक संबंध है। इस तरह की भावनाओं का पालन-पोषण राज्य के लिए फायदेमंद है, क्योंकि यह वह है जो ऐसे लोगों को पाने में दिलचस्पी रखता है जो मौजूदा नियामक ढांचे का पालन करेंगे। कुल मिलाकर देश का पूरा राजनीतिक माहौल देशभक्ति के स्तर पर निर्भर करेगा।

आज तक, बहुत कम समय देशभक्ति शिक्षा के लिए समर्पित है। भावनाओं को एक आधार के रूप में लिया जाना चाहिए, लेकिन यह आधुनिक शिक्षा प्रणाली के अतिरिक्त के रूप में मौजूद है। पितृभूमि की रक्षा के पाठों में केवल स्नातक कक्षाओं में देशभक्ति के मुद्दे पर संपर्क किया जाता है। यह तरीका मौलिक रूप से गलत है, क्योंकि देशभक्ति की भावना वाले लोगों को प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हो जानी चाहिए। ऐसा करने के लिए, अधिक से अधिक खेल और देशभक्ति वर्गों को खोला जाना चाहिए, जहां युवा लड़कियां और लड़के अपने देश के इतिहास का गहराई से अध्ययन करेंगे, पारंपरिक खेलों में शामिल होंगे और अपने राज्य के राजनीतिक माहौल को ट्रैक करने में सक्षम होंगे।

जिम्मेदारी की भावना पैदा करना

एक जिम्मेदार व्यक्ति हमेशा अपने देश के साथ बहुत सम्मान के साथ पेश आएगा, साथ ही अपने आसपास के लोगों के लिए मानवीय भावनाओं को भी रखेगा। उत्तरदायित्व कारक "मैं कर सकता हूँ" और "मुझे अवश्य करना चाहिए" का अनुपात है। जब कोई व्यक्ति जिम्मेदार होता है, तो वह न केवल अपने कार्यों के महत्व को समझता है, बल्कि उनके परिणामों के लिए जवाब देने के लिए भी तैयार रहता है। लेकिन जीवन की संपूर्ण प्रक्रिया के प्रति व्यक्ति में उत्तरदायित्व विकसित होना चाहिए। ऐसा होता है कि लोग दूसरों के प्रति जिम्मेदार हो सकते हैं, लेकिन अपने स्वास्थ्य के प्रति यह भाव नहीं रखते।

जिम्मेदारी कैसे विकसित करें?

उत्तरदायित्व एक सामाजिक मानवीय कौशल है। यह व्यापक विकास और शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। माता-पिता एक बच्चे में जिम्मेदारी विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे कम उम्र से ही इस भावना की नींव रख देते हैं। हालाँकि, माता-पिता के अलावा, स्कूल, खेल अनुभाग और अन्य सामाजिक समूह जिनमें बच्चा विकसित होता है, भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह इस कारण से है कि कई मनोवैज्ञानिक बच्चों को सभी प्रकार की मंडलियों में भेजने की सलाह देते हैं, क्योंकि वे न केवल विशेष कौशल, बल्कि अन्य सामाजिक रूप से उपयोगी भावनाओं को भी पैदा करते हैं।

नतीजा

अतः लेख में यह तथ्य प्रस्तुत किया गया है कि सामाजिक विकास व्यक्ति और उसके भविष्य के लिए किस प्रकार उपयोगी है। नैतिक विकास की संरचना को भी दिखाया गया, जो बच्चे को उसके सामाजिक लाभ की दृष्टि से विकसित करने में मदद करता है। यह सिद्ध हो चुका है कि भावनाओं की शिक्षा परिवार और विद्यालय के स्तर पर संभव है।

आधुनिक रूसी समाज की मुख्य समस्याओं में से एक असमानता है। आधुनिक परिस्थितियों में रूसियों की देशभक्ति की भावनाएँ रूसी समाज को एकजुट करने का काम कर सकती हैं। मातृभूमि के हितों की खातिर अपने हितों का बलिदान करने की इच्छा में सार प्रकट होता है।

मूल रूप से, लोग अब अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों के लिए प्रेरित होते हैं। ऐसा लगता है कि इस स्थिति को राष्ट्रीय विचार, सार्वजनिक लक्ष्य, देश में रणनीतिक पाठ्यक्रम की कमी से समझाया जा सकता है। रूसी समाज को जोड़ने वाले विचार की अनुपस्थिति इसके सामाजिक, राष्ट्रीय और धार्मिक स्तरीकरण की ओर ले जाती है। एक पुनर्निर्मित, राज्य-विरोधी के आधार पर वर्तमान स्थिति पर काबू पाने से रूस का उत्थान कभी नहीं होगा।

विचारधारा, चाहे वह कुछ भी हो, लोगों को राष्ट्र से जोड़ने में सक्षम नहीं है; यह एक राजनीतिक, पार्टी के आधार पर एकजुट होता है। देशभक्ति की वैचारिक भावना पार्टी के प्रति प्रेम की भावना है, जो हर संभव तरीके से न केवल देशभक्ति के उद्देश्य के विपरीत है, बल्कि मातृभूमि के लिए प्रेम के रूप में इसकी आम तौर पर स्वीकृत समझ भी है। देशभक्ति के स्तर का सूचक रूस छोड़ने की इच्छा माना जा सकता है। अधिकांश रूसी, 78%, संतुष्ट हैं कि वे रूस में पैदा हुए थे, और यदि वे चुन सकते थे, तो वे इसे चुनेंगे। लेकिन साथ ही, 62% रूसियों द्वारा किसी अन्य देश में स्थायी निवास स्थान पर जाना सामान्य या स्वीकार्य माना जाता है। यह निष्क्रिय देशभक्ति की स्थिति की पुष्टि करता है: मातृभूमि के लिए प्यार की भावना और अपने राष्ट्र से संबंधित होने पर गर्व। आंकड़ों के अनुसार, इन भावनाओं की व्यावहारिक अभिव्यक्ति की आवश्यकता केवल 2-7% रूसियों द्वारा अनुभव की जाती है।

ऐसा क्यों हो रहा है?अधिक हद तक, हमारी राय में, यह स्थिति व्यक्तिवादी भावनाओं के मजबूत होने और सामूहिकता में कमी से जुड़ी है। और साथ ही सत्ता की आज की नौकरशाही और भ्रष्ट व्यवस्था रूसियों के लिए देश में स्थिति को प्रभावित करने के लिए कम और कम अवसर छोड़ती है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत सुधार की इच्छा होती है, न कि सामाजिक सुधार की। अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए नागरिकों की तत्परता के रूप में राज्य की रक्षा क्षमता देशभक्ति का सूचक है। आज, लगभग 40% हाई स्कूल के छात्र अपने पितृभूमि की रक्षा के लिए सशस्त्र बलों में शामिल होने के लिए तैयार हैं।

बाकी, अगर वे सैन्य सेवा से बचने की कोशिश नहीं करते हैं, तो उन्होंने या तो फैसला नहीं किया है, या किसी भी परिस्थिति में सेना में शामिल नहीं होने का दृढ़ निश्चय किया है। आधुनिक रूसी सेना की वर्तमान स्थिति में थोड़ा बदलाव आएगा, जैसा कि हम मानते हैं, अनुबंध के आधार पर इसका संक्रमण।

एक पेशेवर सेना एक अनुबंध के आधार पर सेना नहीं है, क्योंकि देशभक्ति की भावनाओं को खरीदना असंभव है, और पितृभूमि के लाभ के लिए सेवा करने के मामले में व्यावसायिकता को देशभक्ति से बाहर नहीं माना जा सकता है। पितृभूमि की रक्षा करना प्रत्येक देशभक्त का कर्तव्य है। स्वाभाविक रूप से, सेना सेवा की शर्तों का एक सक्षम पुनर्निर्माण आवश्यक है।

अधिकांश युवा मीडिया से सेना में स्थिति के बारे में सीखते हैं, जो सेवा के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण की उपस्थिति में भी भूमिका निभाता है। देशभक्ति के गठन के कारक विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में देशभक्ति की ताकत प्रकट होती है, और सदियों से ही देशभक्ति की चेतना लाई जाती है। देशभक्ति न केवल अपने देश के इतिहास का ज्ञान प्रदान करती है, बल्कि किसी को अपनी मातृभूमि के अतीत का गौरव भी प्रदान करती है, लेकिन आज हम क्या देखते हैं? आधुनिक रूस में, अधिक हद तक, वे अपने सोवियत अतीत के बारे में नकारात्मक रूप से बोलते हैं, केवल संघ काल की भूलों को प्रचारित करते हैं, लेकिन पिछले युग की सभी सांस्कृतिक विरासत, वैज्ञानिक उपलब्धियों की पूरी तरह से अनदेखी करते हैं।

यह प्रचार, जो स्वाभाविक रूप से देशभक्ति चेतना के गठन की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, आधुनिक मीडिया, जनमत के निर्माण में एक कारक के रूप में, आज प्रकृति में, यदि रूसी विरोधी नहीं है, तो देशभक्ति विरोधी है। नागरिकों की देशभक्ति की भावना को बनाए रखने के लिए राज्य की विदेश नीति महत्वपूर्ण है।

रूस ने ऐतिहासिक रूप से एक सैन्य-अजेय देश - एक मुक्तिदाता के रूप में काम किया है। विश्व मंच पर रूसी संघ का वर्तमान अधिकार हमें इस स्थिति को बनाए रखने की अनुमति नहीं देता है। देशभक्ति के प्रिज्म के तहत आंतरिक राजनीतिक स्थिति विरोधाभासी है: एक ओर, रूसियों की देशभक्ति की मनोदशा, और दूसरी ओर, निम्न जीवन स्तर। आज देश की स्थिति ऐसी है कि समृद्ध भविष्य की, भविष्य में विश्वास की कोई गारंटी नहीं है।

सामाजिक और कानूनी असुरक्षा की उपस्थिति, आर्थिक अस्थिरता का भी देशभक्ति की भावनाओं के स्तर पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। विभिन्न खेल प्रतियोगिताओं में हमवतन की उपलब्धियों का रूसियों के देशभक्तिपूर्ण मूड पर विशेष प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, 2006 में ट्यूरिन ओलंपियाड के पाठ्यक्रम को देखते हुए, 80% रूसियों ने सकारात्मक भावनाओं का अनुभव किया: गर्व और देशभक्ति (47%), ब्याज (33%)। ये आँकड़े एक बार फिर साबित करते हैं कि हम रूस को एक विजेता के रूप में देखने के आदी हैं, केवल इस मामले में हम नागरिकों की उच्च देशभक्ति के बारे में बात कर सकते हैं। निष्कर्ष। 83% रूसी खुद को देशभक्त मानते हैं, 10% खुद को देशभक्त कहने के लिए तैयार नहीं हैं। रूस की 67% आबादी के लिए देशभक्त होने का मतलब है अपनी मातृभूमि से प्यार करना, 32% के लिए - अपने देश की भलाई के लिए काम करना, उसकी समृद्धि के लिए, 30% के लिए - मामलों की स्थिति को बदलने का प्रयास करना देश में बेहतर के लिए, 27% के लिए - अपने देश को किसी भी हमले और आरोपों से बचाने के लिए।

लेकिन आज देशभक्ति की अभिव्यक्ति को बहुसंख्यकों द्वारा केवल मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना के रूप में माना जाता है, जो कुछ हद तक एक गतिविधि पहलू से भरा होता है। अपनी मातृभूमि की भलाई के लिए कार्य करने की इच्छा का अभाव, यहाँ तक कि इसके लिए असीम प्रेम की उपस्थिति में भी, सच्ची देशभक्ति नहीं है। मातृभूमि के प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में देशभक्ति, इसके इतिहास, संस्कृति, अतीत में गौरव, सेवा के लिए तत्परता और इसके उज्ज्वल भविष्य के लिए आत्म-बलिदान के रूप में बचपन से ही पोषित किया जाना चाहिए।

रूसियों की देशभक्ति शिक्षा आज प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितियों के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है:यूएसएसआर के पतन ने न केवल खुली क्षेत्रीय सीमाओं, बल्कि सूचनाओं की बहुतायत में प्रवेश किया; एक बाजार अर्थव्यवस्था का गठन; ऐतिहासिक बहुराष्ट्रीयता; जन संस्कृति का प्रसार। सबसे सही, हमारी राय में, मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना के रूप में देशभक्ति पर विचार करना है, इसकी वास्तविकता और किसी की पितृभूमि की भलाई के लिए गतिविधियों के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण की विशेषता है।

साहित्य 1. पिस्चुलिन एन.पी. देशभक्ति - समाजशास्त्र के दर्पण में // सरकार - शहर - लोग: सूचनात्मक - विश्लेषणात्मक संग्रह। - 2003. - नंबर 3 (164)।

2. लुटोविनोव वी.आई. रूसी देशभक्ति: इतिहास और आधुनिकता // रूसी समाज। - 2006. - नंबर 17।

3.www। wciom. आरयू (सार्वजनिक राय के अध्ययन के लिए अखिल रूसी केंद्र)।

सोकोलोवा ओल्गा इगोरवाना छात्र रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

विश्वकोश यूट्यूब

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✪ "रूढ़िवादी विश्वकोश" 🕭 "देशभक्ति"

✪ नैतिक। मानवतावाद। बिना ट्यूटर के सामाजिक अध्ययन में देशभक्ति, नागरिकता 🎓 OGE

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अवधारणा की उत्पत्ति का इतिहास

देशभक्ति का ऐतिहासिक स्रोत सदियों और सहस्राब्दियों से अलग-अलग राज्यों का निश्चित अस्तित्व है, जो उनकी मूल भूमि, भाषा और परंपराओं से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रों के निर्माण और राष्ट्रीय राज्यों के गठन के संदर्भ में, देशभक्ति 18वीं शताब्दी में सार्वजनिक चेतना का एक अभिन्न अंग बन जाती है, जो इसके विकास में राष्ट्रीय क्षणों को दर्शाती है।

अन्य व्यक्तियों के लिए देशभक्ति की भावनाओं और कुछ घटनाओं के लिए देशभक्ति के ओवरटोन का श्रेय देते हुए, मूल्यांकन करने वाला व्यक्ति अक्सर एक सकारात्मक विशेषता देता है।

देशभक्ति के बारे में विचार मातृभूमि के प्रति प्रेम से जुड़े हैं, लेकिन देशभक्ति के सार के बारे में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग विचार हैं। इसी वजह से कुछ लोग खुद को देशभक्त मानते हैं तो कुछ खुद को ऐसा नहीं मानते।

इतिहास में, देशभक्ति, एक विशेष भावना के रूप में, सामाजिक संबंधों में विभिन्न घटनाओं को कहा जाता था। मातृभूमि के लिए प्यार की समझ को अक्सर बदल दिया जाता है, उदाहरण के लिए, राज्य के लिए प्यार, आदि। इस तरह शब्द प्रकट हुए:

देशभक्ति के विचारों की उत्पत्ति

अवधारणा में एक अलग सामग्री थी और इसे अलग-अलग तरीकों से समझा गया था। पुरातनता में, पैट्रिया ("मातृभूमि") शब्द मूल शहर-राज्य पर लागू किया गया था, लेकिन व्यापक समुदायों (जैसे हेलस, इटली) के लिए नहीं; इस प्रकार, देशभक्ति शब्द का अर्थ उनके शहर-राज्य का अनुयायी था, हालांकि, उदाहरण के लिए, सामान्य ग्रीक देशभक्ति की भावना ग्रीको-फारसी युद्धों के समय से कम से कम मौजूद थी, और युग के रोमन लेखकों के कार्यों में प्रारंभिक साम्राज्य में इतालवी देशभक्ति की एक अजीब भावना देखी जा सकती है [ ] .

इंपीरियल रोम, बदले में, ईसाई धर्म को शाही देशभक्ति के लिए खतरे के रूप में देखता था। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाईयों ने अधिकारियों की आज्ञाकारिता का प्रचार किया और साम्राज्य की भलाई के लिए प्रार्थना की, उन्होंने शाही सम्प्रदायों में भाग लेने से इनकार कर दिया, जो सम्राटों के अनुसार, शाही देशभक्ति के विकास में योगदान देना चाहिए। ] .

स्वर्गीय मातृभूमि के बारे में ईसाई धर्म के प्रचार और एक विशेष "ईश्वर के लोगों" के रूप में ईसाई समुदाय के विचार ने ईसाइयों की सांसारिक पितृभूमि के प्रति वफादारी के बारे में संदेह पैदा किया।

लेकिन बाद में रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की राजनीतिक भूमिका पर पुनर्विचार किया गया। रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, इसने साम्राज्य की एकता को मजबूत करने, स्थानीय राष्ट्रवाद और स्थानीय बुतपरस्ती का मुकाबला करने के लिए ईसाई धर्म का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिससे सभी ईसाइयों की सांसारिक मातृभूमि के रूप में ईसाई साम्राज्य के बारे में विचार पैदा हुए।

मध्य युग में, जब नागरिक सामूहिकता के प्रति वफादारी ने सम्राट के प्रति वफादारी का मार्ग प्रशस्त किया, तो इस शब्द ने अपनी प्रासंगिकता खो दी और आधुनिक समय में इसे फिर से हासिल कर लिया। ] .

अमेरिकी और फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांतियों के युग में, "देशभक्ति" की अवधारणा राष्ट्र की राजनीतिक (गैर-जातीय) समझ के साथ "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के समान थी; इस कारण से, उस समय फ्रांस और अमेरिका में, "देशभक्त" की अवधारणा "क्रांतिकारी" की अवधारणा का पर्याय बन गई थी। इस क्रांतिकारी देशभक्ति के प्रतीक स्वतंत्रता की घोषणा और मार्सिलेज़ हैं। "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के आगमन के साथ, देश (क्षेत्र और राज्य) के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में देशभक्ति राष्ट्रवाद का विरोध करने लगी - मानव समुदाय (राष्ट्र) के प्रति प्रतिबद्धता [ ] . हालाँकि, अक्सर ये अवधारणाएँ समानार्थक या अर्थ में समान होती हैं।

देशभक्ति और महानगरीयता के संश्लेषण के लिए विचार

देशभक्ति अक्सर वैश्विक नागरिकता और "मातृभूमि-दुनिया" की एक विचारधारा के रूप में सर्वदेशीयवाद का विरोध करती है, जिसमें "अपने लोगों और पितृभूमि के प्रति लगाव सार्वभौमिक विचारों के दृष्टिकोण से सभी रुचि खो देता है"। विशेष रूप से, स्टालिन के समय यूएसएसआर में इस तरह के विरोध ने "रूटलेस" कॉस्मोपॉलिटन के साथ संघर्ष किया।

दूसरी ओर, महानगरीयता और देशभक्ति के संश्लेषण के विचार हैं, जिसमें मातृभूमि और दुनिया के हितों, लोगों और मानवता को अधीनस्थ के रूप में समझा जाता है, बिना शर्त प्राथमिकता के हिस्से और पूरे के हितों के रूप में। सार्वभौमिक मानवीय हित। इस प्रकार, अंग्रेजी लेखक और ईसाई विचारक क्लाइव स्टेपल्स लुईस ने लिखा: "देशभक्ति एक अच्छा गुण है, एक व्यक्तिवादी में निहित स्वार्थ से बहुत बेहतर है, लेकिन सार्वभौमिक भाईचारा प्रेम देशभक्ति से अधिक है, और यदि वे एक दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं, तो भाईचारे के प्यार को प्राथमिकता दी जानी चाहिए". आधुनिक जर्मन दार्शनिक एम. रिडेल पहले से ही इमैनुएल कांट में इस तरह का दृष्टिकोण पाते हैं। नव-कांतियों के विपरीत, जो कांट की नैतिकता की सार्वभौमिकतावादी सामग्री और एक विश्व गणतंत्र और एक सार्वभौमिक कानूनी और राजनीतिक व्यवस्था बनाने के उनके विचार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, एम. रिडेल का मानना ​​है कि कांट की देशभक्ति और महानगरीयता एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से सहमत हैं, और कांट दोनों को देशभक्ति में देखता है, इसलिए महानगरीयता में प्रेम की अभिव्यक्तियाँ। एम। रिडेल के अनुसार, कांट, प्रबुद्धता के सार्वभौमिक महानगरीयवाद के विपरीत, इस बात पर जोर देता है कि एक व्यक्ति, विश्व नागरिकता के विचार के अनुसार, पितृभूमि और दुनिया दोनों में शामिल है, यह मानते हुए कि एक व्यक्ति, जैसा दुनिया और पृथ्वी का नागरिक, एक सच्चा "महानगरीय" है, "दुनिया की हर चीज की भलाई को बढ़ावा देने के लिए, अपने देश से जुड़े रहने का झुकाव होना चाहिए।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, इस विचार का बचाव व्लादिमीर सोलोवोव ने किया था, जो आत्मनिर्भर "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" के नव-स्लावफाइल सिद्धांत के साथ बहस कर रहा था। ईएसबीई में सर्वदेशीयवाद पर एक लेख में, सोलोवोव ने तर्क दिया: "जिस तरह पितृभूमि के लिए प्यार आवश्यक रूप से निकटतम सामाजिक समूहों के प्रति लगाव का विरोध नहीं करता है, उदाहरण के लिए, किसी के परिवार के लिए, इसलिए सार्वभौमिक हितों के प्रति समर्पण देशभक्ति को बाहर नहीं करता है। इस या उस नैतिक हित के मूल्यांकन के लिए प्रश्न केवल अंतिम या उच्चतम स्तर पर है; और, इसमें कोई संदेह नहीं है, यहाँ निर्णायक लाभ संपूर्ण मानव जाति की भलाई के लिए होना चाहिए, क्योंकि इसमें प्रत्येक भाग की सच्ची भलाई शामिल है।. दूसरी ओर, सोलोवोव ने देशभक्ति की संभावनाओं को इस प्रकार देखा: अपने ही लोगों के संबंध में मूर्तिपूजा, अजनबियों के प्रति वास्तविक शत्रुता से जुड़ी होने के कारण, अपरिहार्य मृत्यु के लिए अभिशप्त है। (...) हर जगह, चेतना और जीवन देशभक्ति के एक नए, सच्चे विचार को आत्मसात करने की तैयारी कर रहे हैं, व्युत्पन्न ईसाई सिद्धांत के सार से: "अपने पितृभूमि के लिए प्राकृतिक प्रेम और नैतिक कर्तव्यों के आधार पर मुख्य रूप से उन उच्च आशीर्वादों में अपनी रुचि और गरिमा पर विचार करना जो विभाजित नहीं करते हैं, लेकिन लोगों और लोगों को एकजुट करते हैं" .

नदी के ऊंचे किनारे पर शहर सदा गति में है। वह नदी के पिछले "तैरता" है। और यह रस में निहित देशी खुली जगहों की भावना भी है।

एक देश लोगों, प्रकृति और संस्कृति की एकता है।

प्रकृति, वसंत, मातृभूमि, बस दयालुता, 1984

ए। ए। टेरेंटिव, डॉक्टर ऑफ फिलोसोफिकल साइंसेज, नेशनल स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर, अपने काम "इस्लाम एंड द प्रॉब्लम्स ऑफ नेशनलिज्म एंड पैट्रियटिज्म" में बताते हैं:

देशभक्तिपूर्ण व्यवहार में लोगों के सामान्य हितों के लिए एक ईमानदार, सचेत सेवा शामिल है, आत्मा और शरीर में मूल लोगों के साथ विलय, राष्ट्रीय परिचित हितों को सामने लाना और उनके साथ अपने निजी हितों को एक-दूसरे का विरोध किए बिना हल करना। देशभक्ति का गठन, विकास, विकास एक ही समय में सार्वजनिक जीवन की परंपरा और नियम के रूप में किया जाता है, जबकि निजी, सामान्य हित से अधिक महत्वपूर्ण लोगों की सेवा करते हुए, जातीय लोगों की सामान्य समस्याओं को हल किया जाता है।

इस्लाम और राष्ट्रवाद और देशभक्ति की समस्याएं, 2011

देशभक्ति और धार्मिक शिक्षा

ईसाई धर्म

प्रारंभिक ईसाई धर्मप्रारंभिक ईसाई धर्म के निरंतर सार्वभौमिकता और सर्वदेशीयवाद, सांसारिक पितृभूमि के विपरीत एक स्वर्गीय मातृभूमि का प्रचार, और एक विशेष "ईश्वर के लोग" के रूप में ईसाई समुदाय की धारणा ने पोलिस देशभक्ति की बहुत नींव को कम कर दिया। ईसाई धर्म ने न केवल साम्राज्य के लोगों के बीच, बल्कि रोमन और "बर्बर" के बीच भी किसी भी मतभेद से इनकार किया। प्रेरित पौलुस ने सिखाया: “यदि तुम मसीह के साथ जी उठे हो, तो ऊपर की वस्तुओं की खोज करो (…) नया पहिन लो<человека>जहां कोई ग्रीक नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, कोई खतना नहीं है, कोई खतनारहित नहीं है, जंगली, सीथियन, दास, स्वतंत्र नहीं है, लेकिन मसीह सब कुछ है और सब कुछ है "(कुलुस्सियों 3:11)। हालाँकि, देशभक्ति के प्रति निष्ठावान इस मार्ग की व्याख्या प्रसिद्ध रूढ़िवादी मिशनरी प्रोटोडेकॉन एंड्रे कुरेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी: पवित्रशास्त्र के समानांतर, पहले के मार्ग में, वही प्रेरित पॉल कहता है: "क्योंकि तुम सभी मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा ईश्वर के पुत्र हो; तुम सब ने, जिन्होंने बपतिस्मा लिया है, मसीह को पहिन लिया है; 27-28)। इस प्रकार, तथ्य यह है कि लोगों, राष्ट्रीय और यौन के बीच अंतर, मसीह में गायब हो जाते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि वे सांसारिक जीवन में लोगों के बीच गायब हो जाते हैं, अन्यथा वही प्रेरित पॉल ने पत्रों की एक पूरी श्रृंखला में लिंग भेद पर जोर नहीं दिया होता।

डायोगनेटस को क्षमाप्रार्थी पत्र के अनुसार जस्टिन शहीद को जिम्मेदार ठहराया गया, "वे (ईसाई) अपने ही देश में रहते हैं, लेकिन अजनबियों (...) के रूप में। उनके लिए, प्रत्येक विदेशी देश एक पितृभूमि है, और प्रत्येक पितृभूमि एक विदेशी देश है। (...) वे पृथ्वी पर हैं, लेकिन वे स्वर्ग के नागरिक हैं "फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट रेनन ने शुरुआती ईसाइयों की स्थिति इस प्रकार तैयार की: “चर्च ईसाई की मातृभूमि है, जैसे आराधनालय यहूदी की मातृभूमि है; ईसाई और यहूदी हर देश में अजनबी की तरह रहते हैं। एक ईसाई पिता या माता को मुश्किल से पहचानता है। वह साम्राज्य के लिए कुछ भी नहीं देता है (…) ईसाई साम्राज्य की जीत में आनन्दित नहीं होता है; वह सार्वजनिक आपदाओं को दुनिया को बर्बर और आग से विनाश की भविष्यवाणी करने वाली भविष्यवाणियों की पूर्ति मानता है। .

देशभक्ति निस्संदेह प्रासंगिक है। यही वह भावना है जो देश के जीवन के लिए लोगों और प्रत्येक व्यक्ति को जिम्मेदार बनाती है। देशभक्ति के बिना ऐसी कोई जिम्मेदारी नहीं है। अगर मैं अपने लोगों के बारे में नहीं सोचता, तो मेरा कोई घर नहीं है, कोई जड़ नहीं है। क्योंकि घर केवल आराम नहीं है, इसमें व्यवस्था की जिम्मेदारी भी है, इस घर में रहने वाले बच्चों की जिम्मेदारी है। जिस व्यक्ति में देशभक्ति नहीं होती, वास्तव में उसका अपना देश नहीं होता। और एक "दुनिया का आदमी" एक बेघर व्यक्ति के समान है।

उड़ाऊ पुत्र के सुसमाचार दृष्टांत को याद करें। युवक घर से चला गया, और फिर लौट आया, और उसके पिता ने उसे माफ कर दिया, उसे प्यार से स्वीकार कर लिया। आमतौर पर इस दृष्टान्त में वे इस बात पर ध्यान देते हैं कि जब पिता ने विलक्षण पुत्र प्राप्त किया तो उसने कैसे कार्य किया। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दुनिया भर में भटकने वाला बेटा अपने घर लौट आया, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए उसकी नींव और जड़ों के बिना रहना असंभव है।

<…>मुझे ऐसा लगता है कि अपने लोगों के लिए प्यार की भावना एक व्यक्ति के लिए उतनी ही स्वाभाविक है जितनी कि भगवान के लिए प्यार की भावना। इसे विकृत किया जा सकता है। और मानवता ने अपने पूरे इतिहास में एक से अधिक बार ईश्वर द्वारा निवेश की गई भावना को विकृत किया है। लेकिन यह है।

और यहाँ एक और बहुत महत्वपूर्ण बात है। देशभक्ति की भावना को किसी भी हालत में अन्य लोगों के प्रति शत्रुता की भावना के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। इस अर्थ में देशभक्ति रूढ़िवादिता के अनुरूप है। ईसाई धर्म की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक: दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें। या, जैसा कि सरोवर के सेराफिम के शब्दों में रूढ़िवादी सिद्धांत में लगता है: अपने आप को बचाओ, एक शांतिपूर्ण आत्मा प्राप्त करो, और तुम्हारे आसपास के हजारों लोग बच जाएंगे। वही देशभक्ति। दूसरों में नष्ट मत करो, बल्कि स्वयं में निर्माण करो। तब दूसरे आपके साथ सम्मान से पेश आएंगे। मुझे लगता है कि आज हमारे देश में देशभक्तों का यही मुख्य कार्य है: अपने देश का निर्माण।

प्रसिद्ध रूढ़िवादी मिशनरी आर्कप्रीस्ट ओलेग स्टेन्याएव ने राष्ट्रों के लिए भगवान द्वारा स्थापित "निवास की सीमा" के बारे में पवित्रशास्त्र के शब्दों में ईसाई देशभक्ति के लिए आधार ढूंढे (प्रेरितों के काम 17:26)।

"रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत" ईसाई देशभक्ति के जातीय और नागरिक आयाम के बारे में कहते हैं: "ईसाई देशभक्ति राष्ट्र के संबंध में एक जातीय समुदाय और राज्य के नागरिकों के समुदाय के रूप में एक साथ प्रकट होती है। एक रूढ़िवादी ईसाई को अपनी जन्मभूमि से प्यार करने के लिए कहा जाता है, जिसका एक क्षेत्रीय आयाम है, और खून से उसके भाई, पूरी दुनिया में रहते हैं। ऐसा प्यार किसी के पड़ोसी के लिए प्यार के बारे में भगवान की आज्ञा को पूरा करने के तरीकों में से एक है, जिसमें प्यार शामिल है एक का परिवार, साथी आदिवासी और साथी नागरिक।

दूसरी ओर, के अनुसार [ तथ्य का महत्व? ] रूढ़िवादी धर्मशास्त्री मठाधीश पीटर (मेश्चेरिनोव), सांसारिक मातृभूमि के लिए प्यार कुछ ऐसा नहीं है जो ईसाई शिक्षण के सार को व्यक्त करता है और एक ईसाई के लिए अनिवार्य है। हालाँकि, चर्च, एक ही समय में, पृथ्वी पर अपने ऐतिहासिक अस्तित्व को पा रहा है, प्रेम की स्वस्थ और स्वाभाविक भावना के रूप में देशभक्ति का विरोधी नहीं है। एक ही समय में, हालांकि, वह "नैतिक रूप से किसी भी प्राकृतिक भावना को नहीं मानती है, क्योंकि एक व्यक्ति एक पतित प्राणी है, और एक भावना, जैसे कि प्यार, खुद को छोड़ दिया, पतन की स्थिति को नहीं छोड़ता है, लेकिन एक धार्मिक पहलू में बुतपरस्ती की ओर जाता है। इसलिए, "ईसाई दृष्टिकोण से देशभक्ति की गरिमा है और अगर मातृभूमि के लिए प्रेम इसके संबंध में भगवान की आज्ञाओं का एक सक्रिय कार्यान्वयन है, तो केवल और केवल अगर एक सनकी अर्थ प्राप्त करता है।"

आधुनिक ईसाई प्रचारक दमित्री टैलेंटसेव का मानना ​​है [ तथ्य का महत्व? ] देशभक्ति एक ईसाई विरोधी विधर्म है। उनकी राय में, देशभक्ति मातृभूमि को ईश्वर के स्थान पर रखती है, जबकि "ईसाई विश्वदृष्टि का तात्पर्य बुराई के खिलाफ लड़ाई से है, सत्य की रक्षा, पूरी तरह से इस बात की परवाह किए बिना कि यह बुराई किस देश में होती है और सत्य से विदा हो जाती है।"

जॉन के सुसमाचार में, अध्याय 15, श्लोक 12 और 13: "यह मेरी आज्ञा है, कि तुम एक दूसरे से प्रेम करो, जैसा कि तुम अधिक प्रेम करते हो। यीशु मसीह के इन शब्दों की व्याख्या इस प्रकार की जानी चाहिए: “ताकि तुम एक दूसरे से इतना प्रेम करो कि तुम एक दूसरे के लिए मरने को तैयार हो, क्योंकि मैंने भी तुम से इतना प्रेम किया कि आगे भी तुम्हारे लिए मरूँ। अब वह प्यार नहीं है जो इतना महान है कि प्रेमी अपनी आत्मा को दोस्तों के लिए बलिदान कर देता है, जैसा कि मैं अब करता हूं।

राज्यों में देशभक्ति

सोवियत संघ

1917 के बाद और यूएसएसआर में 1930 के दशक के मध्य तक, "देशभक्ति" की अवधारणा एक तीव्र नकारात्मक चरित्र की थी। "देशभक्त" की अवधारणा "बुर्जुआ", या "अधूरा अनुबंध" जैसी अवधारणाओं से संबंधित थी। उस समय, न केवल व्यक्तिगत उच्च-श्रेणी के पार्टी नेताओं ने देशभक्ति और देशभक्तों के प्रति इस तरह के रवैये का पालन किया, बल्कि इन विचारों को सामूहिक रूप से स्वीकार किया गया। देशभक्ति के विचारों के उत्पीड़न को साहित्य, कला, विज्ञान, विशेष रूप से इतिहास और शिक्षा में व्यापक अभिव्यक्ति मिली। इस प्रवृत्ति के सबसे चमकीले प्रतिनिधियों में से एक इतिहासकार एमएन पोक्रोव्स्की थे। समाज में देशभक्ति के विचारों को नष्ट करने की आवश्यकता को इस तथ्य से समझाया गया था कि यह देशभक्ति ही थी जो विश्व सर्वहारा राज्य के निर्माण के लिए एक गंभीर वैचारिक बाधा थी। इस विचार को बढ़ावा दिया गया था कि सच्ची देशभक्ति वर्ग (सर्वहारा) या अंतर्राष्ट्रीय देशभक्ति है, जिसका अर्थ है कि उनकी राष्ट्रीयता या राज्य की संबद्धता की परवाह किए बिना, पूरी दुनिया के सर्वहारा वर्ग की एकता। और पारंपरिक, राष्ट्रीय देशभक्ति, जिसे आमतौर पर राष्ट्रीय देशभक्ति कहा जाता है, को विश्व क्रांति के कारण के लिए हानिकारक या शत्रुतापूर्ण घोषित किया गया।

1960 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में, कई सामाजिक विज्ञानों में, विशेष रूप से दार्शनिक लोगों में, दृष्टिकोण महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुआ था, जिसके अनुसार देशभक्ति को सामाजिक चेतना की घटना के रूप में अध्ययन किया गया था। लगभग 80 के दशक के मध्य से, देशभक्ति को समाज के आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं में से एक के रूप में समझने की प्रवृत्ति प्रबल होने लगी। कुछ अध्ययनों में, राष्ट्रीय इतिहास के विकास के संदर्भ में, मानसिकता की विशिष्ट विशेषताओं, विभिन्न समुदायों के मानस आदि की अभिव्यक्ति के रूप में देशभक्ति का अध्ययन किया गया था।

ग्रेट ब्रिटेन

1. घर के लिए प्यार; पुराने दोस्तों को, जाने-पहचाने चेहरों को, जाने-पहचाने नज़ारों, महक और आवाज़ को।
2. अपने देश के अतीत से एक विशेष संबंध।
3. एक असभ्य विश्वास कि अपना देश या अपने लोग वास्तव में सर्वश्रेष्ठ हैं।
4. आपका अपना राष्ट्र हर किसी से इतना बेहतर है कि वह हर किसी पर शासन करने के लिए बाध्य है।

रूस

चुनावों के अनुसार, अधिक से अधिक रूसी खुद को देशभक्त मानते हैं - लेवाडा सेंटर (2013) के अनुसार 69%, वीटीएसआईओएम (2014) के अनुसार 80% से अधिक। समाज में देशभक्ति की भावनाओं के उदय का एक उदाहरण ओलंपिक खेलों का आयोजन, क्रीमिया का विलय, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की वर्षगांठ थी।

बच्चों के सैन्य-देशभक्त सार्वजनिक संगठनों के काम के माध्यम से देशभक्ति प्रतियोगिताओं, सामाजिक-राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक, राज्य छुट्टियों की प्रणालियों के आयोजन के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों और स्कूली बच्चों की देशभक्ति का गठन किया जाता है।

रूस में छात्र युवाओं की देशभक्ति की भावनाओं का निर्माण विषयगत प्रतियोगिताओं के ढांचे के भीतर किया जाता है, साथ ही अखिल रूसी शैक्षिक मंचों "माशुक", "सेलिगर", "तवरिदा" के ढांचे के भीतर विशेष पारियों के कार्यान्वयन के माध्यम से किया जाता है। Klyazma पर "अर्थ का क्षेत्र", "निगल", "APR", "Biryusa", "बाल्टिक Artek", "I-वोल्गा"।

वे राज्य के बजट (FGBU "Rosvoencenter" और FGBU "Rospatiotsentr") से वित्तपोषित गतिविधियों का संचालन करते हैं, जो सभी आयु समूहों के साथ देशभक्ति के काम पर केंद्रित है।

रूस के सार्वजनिक संगठन कई वर्षों से सार्वजनिक परियोजनाओं को लागू कर रहे हैं: रूस का गौरव, अमर रेजिमेंट, 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में लोगों का करतब, स्वयंसेवक70, रूसी सैन्य ऐतिहासिक समाज, रूस का खोज आंदोलन, मेरा देश - मेरा रूस, पीपुल्स रूस की सभा

2015 में "अमर रेजिमेंट" कार्रवाई में, 18 से 24 वर्ष की आयु के 13% युवाओं ने भाग लिया।

नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा में राज्य की रुचि का एक संकेतक कानूनी दस्तावेजों की उपस्थिति है जो देशभक्ति के गठन में राज्य और सार्वजनिक संगठनों के काम को विनियमित और समर्थन करते हैं:

रूस में देशभक्ति शिक्षा को विनियमित करने वाले दस्तावेज़:

संघीय कानून

• 12 जनवरी, 1995 का संघीय कानून संख्या 5-एफजेड "वेटरन्स पर" (संशोधित और पूरक, 1 जनवरी, 2016 से प्रभावी)।

• 28 मार्च, 1998 एन 53-एफजेड का संघीय कानून (5 अक्टूबर, 2015 को संशोधित) "सैन्य कर्तव्य और सैन्य सेवा पर।"

• 13 मार्च, 1995 एन 32-एफजेड का संघीय कानून (1 दिसंबर, 2014 को संशोधित) "रूस में सैन्य गौरव और यादगार तारीखों के दिन।"

• रूसी संघ के राज्य प्रतीक पर संघीय संवैधानिक कानून।

• रूसी संघ के राष्ट्रगान पर संघीय संवैधानिक कानून।

• रूसी संघ के राज्य ध्वज पर संघीय संवैधानिक कानून।

• 19 मई, 1995 का संघीय कानून संख्या 80-FZ "1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सोवियत लोगों की जीत को बनाए रखने पर" (2014 में संशोधित और पूरक)।

• 12 जनवरी, 1996 का संघीय कानून संख्या 8-एफजेड (28 नवंबर, 2015 को यथासंशोधित, 14 दिसंबर, 2015 को संशोधित) "दफनाने और अंत्येष्टि व्यवसाय पर।"

• 14 जनवरी, 1993 एन 4292-1 के रूसी संघ का कानून "पितृभूमि की रक्षा करने वालों की स्मृति को बनाए रखने पर" (2013 में संशोधित और पूरक)।

• 22 जनवरी, 2006 एन 37 के रूसी संघ के राष्ट्रपति का फरमान "पितृभूमि की रक्षा करने वालों की स्मृति को बनाए रखने के मुद्दे।"

सरकार का फरमान

• डिक्री "सैन्य दफन पर अंतर-सरकारी समझौतों को लागू करने के लिए रूसी संघ की सरकार द्वारा अधिकृत एक संगठन की गतिविधियों पर विनियमों के अनुमोदन पर।"

• डिक्री "सैन्य सेवा के लिए रूसी संघ के नागरिकों की तैयारी पर विनियमन के अनुमोदन पर।"

• संकल्प "सैन्य-देशभक्त युवाओं और बच्चों के संघों पर"।

• डिक्री "सैन्य सेवा के लिए रूसी संघ के नागरिकों की तैयारी के लिए अंतर्विभागीय आयोग के मुद्दे।"

• 3 फरवरी, 2010 एन 134-आर की रूसी संघ की सरकार का फरमान "2020 तक की अवधि के लिए सैन्य सेवा के लिए रूसी संघ के नागरिकों को तैयार करने के लिए संघीय प्रणाली की अवधारणा।"

• राज्य कार्यक्रम "2016-2020 के लिए रूसी संघ के नागरिकों की देशभक्ति शिक्षा"।

• 24 फरवरी, 2010 एन 96/134 के रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय और रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के आदेश "रूसी संघ के नागरिकों के प्रशिक्षण के संगठन पर निर्देशों के अनुमोदन पर, प्रारंभिक ज्ञान रक्षा के क्षेत्र में और माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षा के शिक्षण संस्थानों में सैन्य सेवा की बुनियादी बातों पर उनका प्रशिक्षण, शैक्षिक  संस्थान प्राथमिक पेशेवर और माध्यमिक पेशेवर शिक्षा और शैक्षणिक बिंदु”

जापान

20वीं शताब्दी के मध्य में, जापान में देशभक्ति का गठन राष्ट्रीय रक्षा प्रशासन (यूएनओ) (9 जनवरी, 2007 के बाद, जापान के रक्षा मंत्रालय) को सौंपा गया था। देशभक्ति की शिक्षा पारंपरिक जापानी नैतिक सिद्धांतों, सैन्यवाद, राष्ट्रवाद पर आधारित थी [ ] .

देशभक्ति की आलोचना

टिप्पणियाँ

1. नृवंशविज्ञान शब्दकोश। - एम .: एमपीएसआई। वी जी KRISKO। 1999. "देशभक्ति"
2. देशभक्ति / एम। एम। स्किबिट्स्की // ओटोमी - प्लास्टर। - एम .: सोवियत एनसाइक्लोपीडिया, 1975. - (बिग सोवियत इनसाइक्लोपीडिया: [30 खंडों में] / ch। एड। ए. एम. प्रोखोरोव; 1969-1978, वि. 19).
3. समाजशास्त्रीय विश्वकोश। 2 खंडों में। टी। 1. एम।: थॉट, 2003. एस। 164।
4. ब्रोकहॉस एंड एफ्रॉन में पी के बारे में एक नैतिक गुण के रूप में शब्द हैं।
5. जनमत सर्वेक्षणों के एक उदाहरण से पता चलता है कि अधिकांश उत्तरदाता देशभक्ति के नारों का समर्थन करते हैं।
6. केन्सिया लारिना; विक्टर एरोफीव, एलेक्सी चादेव। सांस्कृतिक आघात: रूसी देशभक्ति एक विनाशकारी या रचनात्मक शक्ति है? (अनिश्चितकालीन) . रेडियो "इको मॉस्को" (30 अगस्त, 2008)। 21 जुलाई 2014 को पुनःप्राप्त।
7. VTsIOM वेबसाइट पर देशभक्ति के विषय पर सामग्री का चयन।
8. देशभक्ति की व्याख्या का एक उदाहरण: "आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव:" देशभक्ति अपने देश के लिए प्यार है, और किसी अजनबी के लिए घृणा नहीं है "- बोरिस क्लिन, इज़वेस्टिया अखबार, 12 सितंबर को रूसी रूढ़िवादी चर्च के आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव के साथ साक्षात्कार। साक्षात्कारकर्ता के शोध के बीच: देशभक्ति किसी व्यक्ति के राज्य की नीति के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित नहीं है, देशभक्ति का मतलब किसी और के लिए घृणा नहीं हो सकता है, देशभक्ति की खेती धर्म की मदद से की जाती है, आदि।
9. VTsIOM की सूचना सामग्री। 2006 रूसी देशभक्ति पर जनमत सर्वेक्षण रिपोर्ट। इस रिपोर्ट में देशभक्ति और देशभक्तों के बारे में समाज की कोई आम धारणा नहीं है।
10. सामाजिक विज्ञान की शर्तों का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एन ई Yatsenko। 1999
11. लाक्षणिकता शहरी देशभक्ति: अनुभव समझ सिद्धांत और अभ्यास (अनिश्चितकालीन) . रियाज़ान राज्य विश्वविद्यालय के बुलेटिन। एस.ए. यसिनिन। 9 जुलाई 2016 को लिया गया। मूल से 9 जुलाई 2016 को पुरालेखित।
12. मानवतावादी एल्बम (अनुपलब्ध लिंक) 21 जुलाई 2014 को पुनःप्राप्त।
13. ए मखलयुक। साम्राज्य युग में रोमन देशभक्ति और सांस्कृतिक पहचान
14. जार्ज कुर्बातोव। पोलिस विचारधारा, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन शहर का विकास (अनिश्चितकालीन) . 12 नवंबर, 2012 को लिया गया। मूल 19 नवंबर, 2012 से संग्रहीत।
15. // ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का लघु विश्वकोश शब्दकोश: 4 खंडों में - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1907-1909।
16. "कॉस्मोपॉलिटन"। इलेक्ट्रॉनिक यहूदी एनसाइक्लोपीडिया (अनुपलब्ध लिंक) 21 जुलाई 2014 को पुनःप्राप्त।
17. राजनीतिक पत्रिका - मुद्दा - क्या संभव वैकल्पिक  पैक्स अमेरिकाना?
18. सार्वभौमिकता मानवाधिकार और देशभक्ति  (रिडेल एम.) (अनिश्चितकालीन) . "दर्शनशास्त्र में इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालय"। 21 जुलाई 2014 को पुनःप्राप्त।
19. मेझुएव, बोरिस क्रिएशन कॉस्मोपोलिस (अनिश्चितकालीन) . पत्रिका "पोलिस"। 21 जुलाई 2014 को पुनःप्राप्त।
20. // ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।

देशभक्ति क्या है

देशभक्ति हैअपने लोगों, राष्ट्र, देश या समुदाय के प्रति प्रेम और भक्ति की भावनाओं का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। देशभक्ति शब्द अपने आप में बहुत व्यापक और अस्पष्ट है। इसमें विभिन्न भावनाओं और पहलुओं की एक पूरी मेजबानी शामिल है, जिनके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे।

देशभक्ति क्या है सरल शब्दों में - एक संक्षिप्त परिभाषा।

सीधे शब्दों में कहें तो देशभक्ति हैअपने देश, अपने देश और अपनी संस्कृति के प्रति प्रेम। एक नियम के रूप में, देशभक्ति में ऐसे मुख्य पहलू शामिल हैं:

• अपने देश से विशेष लगाव;
• देश के साथ व्यक्तिगत पहचान की भावना;
• देश के कल्याण के लिए विशेष चिंता;
• देश की भलाई में योगदान देने के लिए खुद को बलिदान करने की इच्छा।

कुछ मामलों में, देशभक्ति एक निश्चित सामाजिक और नैतिक सिद्धांत है जो एक व्यक्ति को अपने देश से जुड़ा हुआ महसूस कराता है। यह किसी के राष्ट्र, देश या संस्कृति में गर्व की भावना पैदा करता है।

देशभक्ति का आधार और सार।

जैसा कि परिभाषा से ही स्पष्ट हो चुका है, देशभक्ति का आधार या सार अपने देश के प्रति निःस्वार्थ प्रेम और स्नेह है।

« लेकिन, क्या यह इतना अच्छा है, और वास्तव में देशभक्ति की आवश्यकता क्यों है?»

इस प्रश्न का उत्तर बहुत ही जटिल और अस्पष्ट है। तथ्य यह है कि यदि आप इस घटना के विभिन्न शोधकर्ताओं के मौलिक कार्यों पर भरोसा करते हैं, तो आप पा सकते हैं कि वे दो शिविरों में विभाजित हैं।

कुछ लोगों का तर्क है कि देशभक्ति एक बहुत ही सकारात्मक घटना है जो राज्य को विकसित और मजबूत करने, अपनी सांस्कृतिक परंपराओं और रीति-रिवाजों को बनाए रखने और संरक्षित करने में सक्षम है। दूसरों का तर्क है कि उनके राज्य और विशेष रूप से उनकी संस्कृति के प्रति इस तरह का लगाव अत्यधिक राष्ट्रवादी और भावनाओं के विकास में योगदान देता है जो वास्तव में फिट नहीं होते हैं।

देशभक्ति और राष्ट्रवाद के बीच संबंध के बारे में हम बाद में बात करेंगे, लेकिन अब हम ऊपर उठाए गए प्रश्न का उत्तर विकसित करना जारी रखेंगे। इसलिए, यदि हम पहले से बने दृष्टिकोणों की उपेक्षा करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि देशभक्ति के समर्थकों और विरोधियों के सभी कथन अपने तरीके से सही हैं। तथ्य यह है कि किसी के देश के लिए प्यार के विचार में कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन सब कुछ संयम में होना चाहिए और दिल से बोलना चाहिए। लेकिन, इतिहास ऐसे कई उदाहरण जानता है जब पितृभूमि के लिए ऐसा प्यार लोगों की चेतना के साथ जोड़-तोड़ के प्रभाव में कट्टरता में बदल गया। कई सैन्य और अन्य अपराधों को अक्सर देशभक्ति द्वारा उचित ठहराया जाता था। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि देशभक्ति, अन्य बातों के अलावा, जनता को नियंत्रित करने का एक उत्कृष्ट साधन भी है। इसलिए, उपरोक्त प्रश्न का उत्तर देते हुए, हम कह सकते हैं कि उचित सीमाओं के भीतर देशभक्ति एक बहुत ही सकारात्मक घटना है, जो राष्ट्रों और संस्कृतियों के अलग-अलग राज्यों के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक है।

देशभक्ति और राष्ट्रवाद - क्या अंतर है।

दरअसल, इस तथ्य के अलावा कि इन दो शब्दों का अक्सर एक साथ उपयोग किया जाता है, और कभी-कभी एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं, उनके बीच एक अंतर होता है। इन शब्दों के बीच मुख्य अंतर यह है कि राष्ट्रवाद हैअपने राष्ट्र, अपनी संस्कृति और अपनी परंपराओं के लिए प्यार और देशभक्ति हैसमग्र रूप से देश के प्रति प्रेम, जिसमें उनकी अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ रहने वाले अल्पसंख्यक भी शामिल हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि वास्तविक जीवन में, ये अवधारणाएं वास्तव में अक्सर आपस में जुड़ी होती हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में देशभक्त राष्ट्रवादी होते हैं, हालांकि यह नियम नहीं है।