देशी रिक्त स्थान। याकुतिया क्यों जाएं? अतुल्य अवकाश Ysyakh पुराने क्रॉनिकल से

यह रूस का सबसे बड़ा क्षेत्र है और इसकी तीव्र महाद्वीपीय जलवायु है, जो लंबी ठंडी सर्दियों और गर्म लेकिन कम गर्मियों में प्रकट होती है। मौसमी तापमान में उतार-चढ़ाव 108 डिग्री तक पहुंच सकता है। लेकिन इन जलवायु कठिनाइयों के बावजूद, याकुटिया के निवासियों को छुट्टियां, राष्ट्रीय मौज-मस्ती और मौज-मस्ती पसंद है, इसलिए पूरे साल याकुटिया में घूमने और क्या देखने के लिए जगह हैं: गणतंत्र में कई उज्ज्वल घटनाएं होती हैं, जो बड़ी संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करती हैं और स्थानीय निवासी याकुटिया के दर्शनीय स्थलों से कम नहीं हैं। इस लेख में सबसे दिलचस्प के बारे में पढ़ें।

याकुतस्क में दिसंबर में आयोजित याकुटिया उत्सव में सर्दियों की शुरुआत के साथ सर्दियों का मौसम शुरू होता है। इन दिनों, सांता क्लॉज़ ठंड के याकूत स्वामी, चिसखान, कोल्ड स्टाफ़ को प्राप्त करने और देश भर में अपने नए साल के दौरे पर जाने के लिए आता है।

त्योहार चोचुर-मुरान जातीय परिसर में उत्सव के प्रदर्शन के साथ खुलता है। इसके अलावा, सप्ताह के दौरान, त्योहार के शहरवासी और मेहमान विभिन्न प्रकार की सर्दियों की मस्ती का आनंद लेते हैं: एक बर्फ की मूर्तिकला प्रतियोगिता, एक फिगर स्केटिंग टूर्नामेंट, एक शीतकालीन खेल उत्सव और बर्फीले पहाड़ों से बस सामूहिक स्केटिंग।

मध्य लेन के निवासी के लिए, यह आश्चर्यजनक लग सकता है: यह शून्य से चालीस बाहर है, और बच्चे, पूरी तरह से बर्फ से ढकी भौहें, पलकें और टोपी के साथ, अपने गालों पर एक ब्लश के साथ, पहाड़ों से सवारी कर सकते हैं या घंटों तक स्केट कर सकते हैं!

गोरमेट्स के लिए एक विशेष कार्यक्रम प्रदान किया जाता है: वे स्लाइसिंग फेस्टिवल में कारीगरों द्वारा तैयार की गई स्वादिष्ट कटी हुई फ्रोजन मछली का आनंद लेने में सक्षम होंगे, साथ ही साथ असामान्य आंकड़े और स्थापना की प्रशंसा करेंगे, चाहे वह चूम हो या गुलाब का गुलदस्ता, बनाया गया हो उसी सामग्री से - जमी हुई मछली की सबसे पतली परत।

खैर, छुट्टी की परिणति वह क्षण है जब याकुत्स्क के मुख्य चौराहे पर एक विशाल नव वर्ष का पेड़ जलाया जाता है और ठंड का प्रतीक - एक कर्मचारी - वेलिकि उस्तयुग से सांता क्लॉज और स्नो मेडेन को सौंप दिया जाएगा।

हॉलिडे यशख / सर्गेई डोल्या

हर साल मार्च में, 14 साल से, बड़ी संख्या में लोग एक और शीतकालीन अवकाश - पोल ऑफ कोल्ड फेस्टिवल इकट्ठा कर रहे हैं। परंपरा के अनुसार, यह याकुत्स्क शहर के प्रमुख के पुरस्कार के लिए एक रैली-छापे "पोल ऑफ कोल्ड" के साथ खुलता है और एक गणतंत्र का दर्जा रखता है।

दौड़ याकुत्स्क से ही प्रसिद्ध कोलिमा राजमार्ग के साथ ओम्यकॉन गांव तक चलती है। चालक दल - रैली में भाग लेने वाले - अपने साथ उसी कोल्ड स्टाफ को ले जाते हैं, ताकि इसे अगले सर्दियों तक लॉर्ड ऑफ द कोल्ड चियस्कन के भंडारण में स्थानांतरित किया जा सके।

प्रतियोगिता में कारों और ट्रकों दोनों ऑल-व्हील ड्राइव ने भाग लिया। विजेताओं को खेल रैंक प्राप्त होते हैं। प्रतिभागियों के सामने कार्य आसान नहीं है: आपको अपनी कार को इस तरह से तैयार करने की आवश्यकता है कि न तो स्नोड्रिफ्ट और न ही साठ डिग्री फ्रॉस्ट इसे कर सकें!

संदर्भ के लिए: ओम्यकॉन कोल्ड पोल पृथ्वी पर एक अद्वितीय स्थान है, जहां औसत मासिक तापमान -61 डिग्री है, और सबसे कम तापमान -71.2 डिग्री दर्ज किया गया है!

रैली पर छापा "ठंड का ध्रुव" /

त्योहार के मेहमान याकुत्स्क के संग्रहालयों और पर्यटक परिसरों का दौरा करते हैं, फोटो प्रदर्शनियां, शिल्पकारों के उत्पादों का मेला और बिक्री, विभिन्न खेल प्रतियोगिताएं और नाट्य प्रदर्शन आयोजित किए जाते हैं। खैर, जो बहादुर लोग खुद को ओम्यकोन्स्की जिले के तोमटोर गांव में पाते हैं, उनके पास बारहसिंगा ब्रीडर की छुट्टी, बारहसिंगा बेपहियों की गाड़ी दौड़, बर्फ में मछली पकड़ने और राष्ट्रीय कपड़ों का एक प्रदर्शनी-मेला होगा। बस गरमी से कपड़े पहनें, और आप निश्चित रूप से बोर नहीं होंगे!

गर्मियों में, जून के अंत में - जुलाई की शुरुआत में, याकुटिया में एक बड़ा पारंपरिक राष्ट्रीय अवकाश Ysyakh आयोजित किया जाता है। Ysyakh सखा लोगों का एक पंथ अवकाश है, जिसकी प्राचीन जड़ें हैं और मनुष्य और प्रकृति की एकता का प्रतीक है।

गर्मियों के आगमन के साथ, याकुटिया में एक नया साल आता है। Ysyakh एक नए जीवन चक्र की शुरुआत है, ग्रीष्म, सूर्य का मिलन। प्राचीन काल में, यह एक सार्वभौमिक जन्मदिन भी था: केवल वे लोग जो कठोर सर्दी से बच गए थे, वे अपने लिए एक वर्ष जोड़ सकते थे।

महोत्सव "शीतकालीन याकुतिया से शुरू होता है" /

छुट्टी प्रकृति में होनी चाहिए; टेंट, यर्ट स्थापित किए जाते हैं, शहरवासी अपने परिवारों के साथ निकल जाते हैं। उत्सव विशेष रूप से "हम खतीन" के स्थान पर व्यापक है। इन दिनों हजारों-हजारों लोग, बहुत से राष्ट्रीय परिधानों में यहां आते हैं। इस समय, याकुटिया में सफेद रातें होती हैं, जब सूरज लगभग पूरे दिन अपने आंचल में होता है, केवल एक घंटे के लिए क्षितिज के नीचे अस्त होता है।

छुट्टी का मुख्य व्यवसाय खेल है। ये राष्ट्रीय खेल, घुड़दौड़, कुश्ती में प्रतियोगिताएं हैं। और वे यहाँ न केवल "खेल हित" के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। प्राचीन समय में, ऐसी प्रतियोगिताओं में जीत को विजयी व्यक्ति के सुखद भविष्य की भविष्यवाणी के रूप में माना जाता था, उसके लिए एक सुखद हिस्सा "पाना"।

लोगों की सामान्य एकता को गोलाकार नृत्य "ओसुओखाई" द्वारा दर्शाया गया है, जब नर्तक रात भर सुबह तक धूप में घूमते हैं। ऐसा माना जाता है कि जो लोग सर्कल के अंदर जाते हैं वे पूरे साल ऊर्जावान रहेंगे।

पार्टी में बच्चे / एलेक्स चेबन

2012 में, Ysyakh छुट्टी पर एक रिकॉर्ड स्थापित किया गया था, जिसे गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में "दुनिया में सबसे बड़ा गोल नृत्य" के रूप में दर्ज किया गया था। गोल नृत्य का नेतृत्व 36 हलकों में किया गया था, जिनमें से सबसे बड़े में लगभग 500 लोग शामिल थे।

छुट्टी का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा राष्ट्रीय पेय - कौमिस के साथ आग और घास छिड़कने का समारोह है। छुट्टी सूरज से मिलने की रस्म के साथ खत्म होती है।

और सितंबर की शुरुआत में याकुतिया में एक और भव्य उत्सव होता है। यह "याकूतिया का हीरा सप्ताह" है। किंवदंती के अनुसार, जब भगवान ने याकुतिया के ऊपर से उड़ान भरी, तो उसके हाथ जम गए और उसने अपना लगभग सारा खजाना, सोना और हीरा गिरा दिया।

तब से, याकुटिया के पास रूस के सभी हीरे के भंडार का 90% और दुनिया के हीरे के उत्पादन का 25% हिस्सा है। इसलिए, यह उच्च गुणवत्ता वाला याकूत हीरा है जो सखा गणराज्य की पहचान है। डायमंड वीक के दौरान, आप बहुत कुछ कर सकते हैं: याकुत्स्क डायमंड कंपनी के उत्पादन पर जाएँ - यह वह जगह है जहाँ हीरे बहुत "लड़कियों के सबसे अच्छे दोस्त" बन जाते हैं।

किम्बरलाइट पाइप "मीर" /

एक अंतरराष्ट्रीय हीरे की नीलामी में भाग लेने के लिए और 3 मिलियन रूबल के लिए एक अंगूठी पर कोशिश करने के बाद, इसे न खरीदें, यह सुनिश्चित करते हुए कि यह आपकी वर्तमान अलमारी के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट नहीं है। गहनों के प्रदर्शनी-मेले में घूमें, जहाँ, महत्वपूर्ण छूट का लाभ उठाते हुए, कुछ खरीदना संभव है।

मिर्नी शहर के लिए एक विशेष उड़ान पर उड़ान भरें, जहां यह स्थित है; डायमंड सॉर्टिंग सेंटर, अद्वितीय किम्बरलाइट संग्रहालय, हीरा कंपनी के ऐतिहासिक उत्पादन संग्रहालय, और निश्चित रूप से, बिग होल में देखें - ... मेरा विश्वास करो, इंप्रेशन अविस्मरणीय रहेगा!

और जब आप याकुत्स्क लौटते हैं, तो डायमंड बॉल पर जाएं - डायमंड वीक का मुख्य कार्यक्रम, और नए गहने संग्रह, पॉप सितारों, बैले और ओपेरा के प्रदर्शन का आनंद लें, और यदि आप जानते हैं कि पोलोनेस कैसे नृत्य किया जाता है या मिनट, असली गेंद में भाग लें! यह कुछ भी नहीं है कि याकुतिया को रूस के नक्शे पर हीरा कहा जाता है!

फैशन विशेषज्ञों के मुताबिक, रूस के पूरे क्षेत्रों को पहले ही रेखांकित किया जा चुका है, जहां लोक परिधान एक संग्रहालय प्रदर्शनी बन गया है और रोजमर्रा की जिंदगी में लौटने की कोशिश कर रहा है।

पिछले हफ्ते मैंने इस हफ्ते याकुत्स्की की बारी के बारे में लिखा था।

क्या आप जानते हैं कि 2015 के वसंत में, सखा गणराज्य (याकूतिया) के वेरखनेविल्युइस्की उलुस (जिला) के नेताओं ने सप्ताह में एक बार - सोमवार को - राष्ट्रीय याकुत फ्रॉक कोट में काम करना शुरू किया, यह कहते हुए कि जातीय कपड़े अनुशासन , संचार की संस्कृति में सुधार करता है, और टीम को भी एकजुट करता है?


पीराष्ट्रीय याकुट फ्रॉक कोट में वेरखनेविलुइस्की उलुस के नेता

"आज, विभागों के प्रमुख राष्ट्रीय कपड़ों में आए। आम तौर पर लोग यशख पर ही राष्ट्रीय कपड़े पहनते हैं। लेकिन ये कपड़े सुंदर और आरामदायक हैं। हमने एक और आधिकारिक संस्करण सिलने और इसे सोमवार को काम पर पहनने का फैसला किया। भविष्य में, हम राष्ट्रीय कपड़ों में आधिकारिक कार्यक्रमों में आने की भी योजना है," - वर्नेविलियूस्क उलुस, स्पिरिडॉन बोरबुव के प्रशासन के उप प्रमुख और प्रबंधक ने कहा।

Yakuts वास्तव में Ysyakh पर राष्ट्रीय कपड़े पहनना पसंद करते हैं, 2017 में उन्होंने पारंपरिक कपड़ों में बड़े पैमाने पर उपस्थिति के साथ एक और गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड भी तोड़ा।

Ysyakh गर्मियों का एक याकूत अवकाश है, जिसे पारंपरिक रूप से ग्रीष्म संक्रांति के दिन मनाया जाता है, लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एक शोकपूर्ण तिथि के कारण, यह 10 जून से 25 जून के बीच आयोजित किया जाने लगा, जो कि सप्ताहांत के कार्यक्रम पर निर्भर करता है। , स्थानीय वरीयताएँ, आदि। घ।

यशख तुईमाडी - 2017
बाएं: सखा गणराज्य (याकूतिया) के प्रकृति संरक्षण मंत्री सखामिन अफनासिव अपनी बेटी के साथ
दाएँ: इल तुमेन के डिप्टी एलेक्ज़ेंडर सुसोएव अपनी पत्नी के साथ

Ysyakh Tuymaada - 2017 में राष्ट्रीय कपड़ों में 16,626 लोगों ने एक और विश्व जी को हरायाएनसत्ता

और यह क्या है, याकूत के पारंपरिक कपड़े और हम इसके बारे में क्या जानते हैं?

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विभिन्न राष्ट्रीयताओं के राष्ट्रीय कपड़ों में अक्सर न केवल जीवन, जीवन शैली, बल्कि जलवायु परिस्थितियों की भी स्पष्ट छाप होती है। याकूत राष्ट्रीय पोशाक विशेष रूप से उत्तर की कठिन जलवायु परिस्थितियों के लिए बनाई गई थी। बेशक, इसमें कुछ अन्य लोगों से उधार लिए गए तत्व भी शामिल हैं, लेकिन यह याकूत पोशाक के बारे में नकारात्मक प्रभाव पैदा नहीं करता है।

ऐतिहासिक संदर्भ

याकूत, एक राष्ट्रीय समुदाय के रूप में, अब तक याकुतिया और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में सबसे अधिक केंद्रित हैं। मगदान, सखालिन और अमूर क्षेत्रों में इस राष्ट्रीयता के बहुत कम लोग पाए जा सकते हैं।

याकूतों के राष्ट्रीय पहनावे का सबसे पहला उदाहरण 13वीं सदी में शुरू हुई वेशभूषा माना जाता है। मूल रूप से, ये उच्चारित लोक आभूषण, सजावट और तत्वों के साथ बाहरी वस्त्र हैं। उस समय की राष्ट्रीय याकूत पोशाक विभिन्न जानवरों, मोटे कपड़े और रेशम और चमड़े के फर से बनाई गई थी।

पहले से ही ईसाई युग (17-18 शताब्दियों) में, बाहरी कपड़ों का एक पारंपरिक सेट घरेलू जानवरों की त्वचा और फर से बनाया गया था, क्योंकि याकूतों की मुख्य गतिविधि घोड़े और मवेशी प्रजनन थी। छोटे बालों वाले पालतू जानवरों के साबर, चमड़े और फर ने विशेष लोकप्रियता हासिल की है। विशेष रूप से ठंढी अवधि में अतिरिक्त इन्सुलेशन के लिए, याकुत कारीगरों ने जानवरों की खाल को शराबी, लंबे बालों वाले फर के साथ इस्तेमाल किया। यह संस्करण एक क्लासिक राष्ट्रीय पोशाक की एक सजावटी सजावट की तरह अधिक दिखता था: फर की धारियों को बाहरी कपड़ों की परिधि के चारों ओर सिल दिया गया था, आस्तीन पर कफ और विस्तृत गर्म कॉलर के रूप में।

कट सुविधाएँ

हर लोक पोशाक के दिल में अक्सर एक ही आस्तीन के साथ एक सीधा सिल्हूट होता है। पारंपरिक याकूत पोशाक कोई अपवाद नहीं है।

हालाँकि, इसके "डिज़ाइन" में कई भिन्नताएँ हैं:

याकूत राष्ट्रीय पोशाक "बुक्ताह बेटा"

onoolooh, buuktaah. याकूत कारीगरों ने, बिना किसी शर्मिंदगी के, इस प्रकार की कटौती को रूसी सेना और शौकीन यात्रियों के लिए सिलाई की सुविधाओं पर आधारित किया। बेशक, यह विशेष रूप से राष्ट्रीय समावेशन के बिना नहीं था। इस तरह के कट का नाम पीठ पर सिलवटों की उपस्थिति के कारण है - "ओनू" और आस्तीन का मूल मॉडल - "बूक" (पफ के आकार का)। इस सिद्धांत के अनुसार बाहरी वस्त्र (अक्सर एक कोट), पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा समान रूप से पहना जाता था। इस कट के याकूत राष्ट्रीय परिधानों के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री थीं: चमड़ा और डाबा (चीनी पेपर फैब्रिक) - पुरुषों के लिए; फर और साबर (मौसम के आधार पर) - महिलाओं के लिए। कॉलर और कफ पर मखमली धारियों को सजावट के रूप में परोसा जाता है;

महिलाओं के कपड़े "कित्यिलाह सपना"

kytyylaakh. यह याकूतों के रोजमर्रा के जीवन में पहले प्रकार के कट की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दिया और केवल कुछ विवरणों में इससे भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, एक डबल चौड़ी कपड़े की पट्टी, जिसे ऊपरी राष्ट्रीय पोशाक के किनारे के किनारे पर रखा गया था।

महिलाओं के ग्रीष्मकालीन कोट की मुख्य विशेषता, क्यतिलाख कट का उपयोग करके बनाई गई, आभूषण में लाल धागे की उपस्थिति है जो कपड़े और आस्तीन की परिधि को सुशोभित करती है। पुरुषों के मॉडल में, उसी सिद्धांत के अनुसार निर्मित, अधिक सख्त और सुस्त रंग होते हैं;

तनलाई।सबसे प्राचीन प्रकार के कट में से एक। पारंपरिक शीतकालीन याकूत कपड़े, जो फर वाले जानवरों के फर का उपयोग करके रोवडुगा (हिरण या एल्क साबर) से बने थे। इस कट की विशेषताएं एक फर कंधे पैड की उपस्थिति है, जो आस्तीन और आर्महोल के जंक्शन पर स्थित थी। कमर पर पेंडेंट के रूप में साइड स्लिट्स, चमकदार धातु अलंकरण। कुछ इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि इस प्रकार का कट शादी की पोशाक के लिए विशिष्ट था।

महिलाओं के कपड़े "तालाई सपना"

मूल रूप से, याकूतों की महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक पुरुषों से बहुत अलग नहीं थी। मुख्य अंतर को रंग प्रदर्शन, अतिरिक्त सजावट की उपस्थिति, विभिन्न सामग्रियों का उपयोग कहा जा सकता है।

महिलाओं की याकूत पोशाक

सूट "हस्यत, हलदाय"

याकुटिया में पारंपरिक महिलाओं के कपड़ों के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री:

रोज़ - व्यावहारिक और टिकाऊ चिंट्ज़ और साटन;

उत्सव - महंगा, सुंदर और चमकदार रेशम और साटन;

ऊपर का कपड़ा - फर, रेशम या फर राष्ट्रीय आभूषण के टुकड़ों के कुशल जोड़ के साथ साबर।

एक वयस्क याकूत महिला का राष्ट्रीय फर कोट कहा जाता है संयख, जंगली जानवरों की खाल से सिलना: सेबल, भेड़िया, वूल्वरिन या लोमड़ी। यह दुल्हन की शादी की पोशाक में सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है। पीठ पर, त्वचा को इस तरह से बिछाया गया था कि फर से फैले पंखों के रूप में एक पैटर्न प्राप्त किया गया था।

सामान्य तौर पर, एक महिला की क्लासिक याकूत शादी की अलमारी में मुख्य तत्व शामिल होते हैं:

1. अन्नख कपड़े का एक विशेष टुकड़ा है जो चेहरे को ढकता है।


2. अंडरशर्ट मोटे रोवडग से बना है।


3. चमड़े के पैंटालून मुख्य रूप से दुल्हन के श्रोणि भाग को कवर करते हैं।


4. लेगिंग्स - एक जंगली जानवर की त्वचा से बनी विशेष लेगिंग्स, जो बूटों की तरह दिखती हैं, लेकिन टखने के क्षेत्र में समाप्त होती हैं, जिनमें पैर का हिस्सा नहीं होता है।


5. फर कोट - एक गर्म शराबी कोट।


6. एक पारंपरिक हेडड्रेस, जो अपने कट और दिखने के साथ एक सैन्य हेलमेट जैसा दिखता है।


7. ढेर सारी सजावट। याकूतों के बीच यह तत्व महिलाओं के कपड़ों में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था। उसी समय, सब कुछ सजाया गया था: कपड़े, जूते, सिर, छाती, हाथ। याकुट बीडिंग आज भी विशेष रूप से लोकप्रिय है। इसकी नींव माँ से बेटी को दी जाती है।

याकूत महिला की पोशाक ने वयस्क महिला की पोशाक को बिल्कुल दोहराया। टोपी की परिधि के चारों ओर एक किनारे के उपयोग से लड़की की विशेषता थी।

पुरुषों के लिए राष्ट्रीय याकूत पोशाक

बेशक, पुरुषों के लिए कपड़े विशेष विनय में महिलाओं से भिन्न होते हैं। मुख्य विशेषता आस्तीन और कॉलर पर फर ट्रिम की उपस्थिति थी।

नर काफ्तान

इस तरह के फिनिश के ढेर की ऊंचाई उच्चतम स्तर तक पहुंच सकती है। हेडड्रेस भी अपने आकार में एक हेलमेट जैसा दिखता है, यह प्राकृतिक फर से बना था और ठंढ से कान, चीकबोन्स और ठोड़ी के एक छोटे से क्षेत्र को कवर किया गया था। ऐसी याकूत टोपी के अंत में, पूर्णिमा या सूर्य आमतौर पर चमकते थे, जो परिवार की निरंतरता को चिह्नित करते थे।

बचपन से ही, याकूत लड़कों ने राष्ट्रीय कपड़े पहने थे, जो पूरी तरह से दोहराए गए थे, उनके कट और सजावट में, वयस्क पुरुषों के कपड़े।

स्वदेशी याकूत वेशभूषा आज

आधुनिक दुनिया में, राष्ट्रीय कपड़े बनाने के लिए कपड़े, बनावट और सजावट की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया जाता है।

आज वे एक राष्ट्रीय खजाना हैं और व्यावहारिक रूप से संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के योग्य एक विशेष गौरव और राष्ट्रीय कला हैं। ये हमेशा महंगे उच्च गुणवत्ता वाले कपड़े और फर होते हैं, जिन्हें याकूत की सर्वोत्तम परंपराओं में सिला और ट्रिम किया जाता है। बेशक, आधुनिक डिजाइनर प्राचीन विरासत से काफी दूर चले गए हैं, लगातार अपना समायोजन, अपनी दृष्टि और अपनी रचनात्मकता बना रहे हैं।

यहाँ से

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जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, याकूत जून में पारंपरिक यिशाख अवकाश के लिए राष्ट्रीय याकूत कपड़े पहनते हैं।

लेकिन इसके अलावा, उनके पास एक और नया अवकाश है, जिसका हाल ही में आविष्कार किया गया था, 2012 में - गणतंत्र के शिल्पकारों को समर्पित राष्ट्रीय शिल्पकार दिवस। कुल मिलाकर, याकुटिया में "लोक गुरु" की उपाधि के 200 से अधिक धारक और लोक कला शिल्प के 350 से अधिक स्वामी हैं।

राष्ट्रीय मास्टर का दिन 5 मार्च को मनाया जाता है, जब याकुटिया में अभी भी सर्दी होती है और बहुत अधिक बर्फ होती है, और इस दिन सखा लोगों और स्वदेशी लोगों के सर्दियों के राष्ट्रीय कपड़ों में शिल्पकारों का एक बहुत ही सुंदर जुलूस होता है। उत्तर का आयोजन किया जाता है, जिसमें गणतंत्र के सभी 22 अल्सर का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

याकुटिया में एक ब्रांड भी है सखबुल्टएक कंपनी स्टोर के साथ।

इसलिए याकुटिया में वे अब अपनी राष्ट्रीय पोशाक को पुनर्जीवित और प्रचारित कर रहे हैं।

खैर, आप याकुटिया में इस तरह की जातीय पहल और छुट्टियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

पहला विचार यह था कि पर्यटक याकुटिया और इटली की तुलना करना सैद्धांतिक रूप से असंभव है। सेशेल्स में एक पांच सितारा होटल में समुद्र तट की छुट्टी के छापों की तुलना करना और अपर्याप्त ऑक्सीजन की स्थिति में टेंट पर चढ़ने के साथ बिल्लियों में एवरेस्ट पर चढ़ना असंभव है। दूसरे चरण में, मेरा जिज्ञासु मन इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि, आखिरकार, कुछ मानदंड पाए जाने पर तुलना संभव है। खैर, उदाहरण के लिए, पर्यटन बुनियादी ढांचे का विकास। लेकिन इस मामले में, इटली आधे के पहले सेकंड में पहले झटके से याकुतिया को कंधे के ब्लेड पर रखता है: इटली में, विश्व पर्यटन केंद्र, सब कुछ रहता है और पर्यटन में सांस लेता है, कुछ अज्ञात तरीके से, इटालियंस जानते हैं कि कैसे मुड़ना है अपनी जमीन के हर मीटर को सोने के अंडे देने वाली पर्यटक मुर्गी में तब्दील कर रहे हैं। याकुटिया में सब कुछ अलग है। उदाहरण के लिए, स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां ​​अपनी वेबसाइटों पर निम्नलिखित शब्दों का उपयोग करती हैं: "एन दर्शनीय स्थलों की यात्रा करते समय, कुछ घरेलू असुविधाओं के लिए तैयार रहें, क्योंकि, दुर्भाग्य से, याकुटिया का पर्यटक बुनियादी ढांचा अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है।" "पूरी तरह से विकसित नहीं" वाक्यांश के तहत, मैं खुले तौर पर और सीधे लिखूंगा: यह यहां सिद्धांत रूप में नहीं है। और उन अल्पविकसित पर्यटन सेवाओं में जो दिखाई देने लगी हैं, उनमें इतना बड़ा पैसा खर्च होता है कि आप, निश्चित रूप से, कुछ सोच-विचार के बाद, इटली जाएंगे।

और फिर भी, पर्यटक याकुटिया के मामले में, हम एक चमत्कार से निपट रहे हैं। सबसे पहले, इस सब के बावजूद, भौतिकी और अर्थशास्त्र के सभी कानूनों के विपरीत, यहां पर्यटक हैं, और वे भुगतान करने के लिए तैयार हैं, और बहुत बड़ा पैसा। दूसरे, मैं व्यक्तिगत रूप से याकुटिया के लिए तैयार हूं, और मैं निश्चित रूप से वहां लौटने का इरादा रखता हूं। मुझे लगता है इसलिए।

यशख

1990 के दशक की शुरुआत से यशख बहुत बदल गया है। एक छोटे शहर की छुट्टी के बजाय, यह अपने दायरे और पैमाने में अंतरराष्ट्रीय स्तर की एक बड़ी घटना बन गई है। Ysyakh याकुत्स्क के आसपास के क्षेत्र में दो दिनों के लिए मनाया जाता है, और मुख्य भाग भोर के समय पड़ता है, जब छुट्टी के हजारों प्रतिभागी एक ही दौर में ओसुखाई नृत्य करते हैं और सूर्य से प्रार्थना करते हैं। Ysyakh का दौरा केंद्र और अन्य देशों के आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों द्वारा किया जाता है, यह एक लाख से अधिक लोगों को इकट्ठा करता है। यकुट्स और उत्तरी लोग पूरे क्षेत्र से, पूरे रूस से और दुनिया के अन्य सभी देशों से यसीख में आते हैं। यहां आप राष्ट्रीय नृत्य देख सकते हैं, गाने सुन सकते हैं, गोल नृत्य कर सकते हैं, खोमस खेलना सीख सकते हैं, राष्ट्रीय खेलों में प्रतियोगिताओं में भाग ले सकते हैं (आपके पास पेशेवर एथलीटों के खिलाफ कोई मौका नहीं है), ऐतिहासिक परिधानों पर प्रयास करें, अनुष्ठानों के माध्यम से जाएं, शेमस से बात करें , याकुटिया के सबसे प्रभावशाली लोगों के साथ एक अनौपचारिक सेटिंग में परिचित हों और राष्ट्रीय व्यंजनों को चखें।

ऐसा हुआ कि मैं अपनी दुनिया भर की यात्रा के नौवें महीने में यशख गया और यहां वह देखा जो मैंने केवल एक बार मैक्सिको और ग्वाटेमाला की सीमा पर चामुला गांव में माया भारतीयों के समुदाय में देखा था। और यह वही है: जो लोग एक बड़ी घटना के लिए एकत्र हुए थे, उन्होंने इसे पर्यटकों के लिए नहीं किया और इसलिए, पैसे के लिए नहीं - उन्होंने यह सब अपने लिए किया, वास्तव में। Ysyakh पर, मैंने एक त्योहार नहीं देखा, लेकिन एक भव्य धार्मिक समारोह, मेरे चारों ओर एक लाख से अधिक लोगों ने ईमानदारी से आग, धुएं और सूरज से प्रार्थना की और एक सफल अगले वर्ष के लिए प्राकृतिक शक्तियों को आकर्षित किया। पूरा याकुत्स्क यहां राष्ट्रीय याकूत वेशभूषा में इकट्ठा हुआ। रूस के उत्तरी लोगों की एक और समानांतर दुनिया यहां एकत्र हुई और अपनी संस्कृति की सारी सुंदरता दिखाई।

हालाँकि, यह सब बताना बहुत मुश्किल है, और अपनी आँखों से देखना बहुत बेहतर है। इसलिए, यिशाख की यात्रा की योजना बनाने के लिए यहां कुछ सुझाव दिए गए हैं।

प्रकृति

यदि आप बहुत उड़ते हैं, तो मेरे अवलोकन की पुष्टि करें: हमारे अधिकांश ग्रह खिड़की की खिड़की से एक उबाऊ दृश्य पेश करने लगे: यहां तक ​​\u200b\u200bकि खेतों के वर्ग और शहर की सड़कों की सीधी रेखाएं। यदि बादलों, पहाड़ों और समुद्री तटों की ऊबड़-खाबड़ रेखाओं के लिए नहीं ...

सुदूर पूर्व में सामान्य रूप से और विशेष रूप से याकुटिया में, सब कुछ अलग है। अभी तक नहीं। याकुटिया दुनिया में सबसे कम जनसंख्या घनत्व वाले क्षेत्रों में पहले स्थान पर है: 2018 में यह आंकड़ा 0.3 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर था। उदाहरण के लिए: मास्को में यह आंकड़ा 4,883.43 है। यह सब पहले से ही पोरथोल की खिड़की से दिखाई देता है: आप कई घंटों तक टैगा, पहाड़ों और नदियों के ऊपर से उड़ते हैं और एक भी बस्ती नहीं देखते हैं। अछूते प्रकृति के रूप में मैमथ ने इसे देखा। एक अंतर्मुखी का स्वर्ग जहाँ आप हमेशा के लिए रहना चाहते हैं। यहाँ इस नदी के तट पर। इस बर्फीली चोटी के ढलान पर।

याकुटिया की यात्रा की योजना बनाते समय, मैं दृढ़ता से अनुशंसा करता हूं कि आप शहरों में रहने के लिए जितना संभव हो उतना कम समय दें। मेरी राय में याकुत्स्क में देखने के लिए कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, सुदूर पूर्वी शहरों की सफाई के बारे में कई मिथकों के विपरीत, यहाँ की हवा काफी भारी है - शहर चीन, जापान और कोरिया से पुरानी विदेशी कारों को चलाता है, जो भारी धूम्रपान और धूम्रपान करते हैं। याकुत्स्क का पर्यटक मूल्य शून्य के करीब है, खासकर यदि आप एक अनुभवी यात्री हैं। प्रकृति के बारे में क्या नहीं कहा जा सकता है, जो याकुत्स्क के ठीक पीछे शुरू होती है और फिर हजारों किलोमीटर तक फैलती है। इस अंतहीन टैगा में अतुल्य प्राकृतिक चमत्कार बिखरे हुए हैं।

लीना स्तंभ

यह पर्यटक याकुटिया का विजिटिंग कार्ड है और लीना के ऊपर एक विशाल प्रकृति रिजर्व है। लीना से सैकड़ों मीटर ऊपर उठने वाली विशाल नुकीली चट्टानें एक मनमोहक दृश्य हैं। लीना पिलर्स पर जाने के तीन रास्ते हैं। सबसे उबाऊ और महंगा - हेलीकाप्टर से। सबसे आरामदायक एक रिवर क्रूज़ लाइनर पर है, जो खंभे पर दो से तीन दिन लगते हैं, केबिन वर्ग के आधार पर लागत प्रति व्यक्ति 7-15 हजार रूबल है। एक क्रूज जहाज पर, आप डेक पर जा सकते हैं, कंबल पर फेंक सकते हैं और शराब के गिलास के साथ विशाल खंभे देख सकते हैं। हालाँकि, यदि आप भाग्यशाली नहीं हैं, तो यह सब ग्रिगोरी लेप्स या सोफिया रोटारू के संगीत के लिए होगा।

सबसे दिलचस्प तरीका, मेरी राय में, नाव से है, जिसे स्थानीय किसानों से मंगवाया जा सकता है। एक नाव से आप एक दिन में लीना स्तंभों तक पहुँच सकते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप रास्ते में कहीं भी रुक सकते हैं, जहाँ भी आप चाहें। अविकसित वेस्टिबुलर उपकरण वाले लोगों के लिए इस विधि की अनुशंसा नहीं की जाती है और जो लोग टैगा में लीना के बीच में कहीं बर्फीले पानी के साथ सिर से पैर तक पंप होने से डरते हैं। लागत - प्रति दिन 15 हजार रूबल से।

रिजर्व के प्रशासन के साथ समझौते के द्वारा, आप यहां कुछ दिनों के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर डेरा डाल सकते हैं। सभी भोजन अपने साथ ले जाना चाहिए।

न पिघलने वाली झील बुलुस

आप 30 डिग्री पर तेजी से महाद्वीपीय याकूत गर्मी के माध्यम से ताइगा के माध्यम से सौ किलोमीटर ड्राइव कर रहे हैं (मेरा विश्वास करो, गर्मियों में यह सोची से भी बदतर हो जाता है) और अचानक आप एक खोखले में एक विशाल ग्लेशियर से मिलते हैं। साल भर प्राकृतिक स्केटिंग रिंक। उन्हीं 30 डिग्री में इस पर विश्वास करना बहुत मुश्किल है, लेकिन यह सच है। बुलुस के पास एक पिकनिक क्षेत्र है जहाँ आप कुछ घंटे बिता सकते हैं और पिकनिक मना सकते हैं। गर्म भोजन प्रदान नहीं किया जाता है, इसलिए बेहतर होगा कि आप सभी भोजन अपने साथ लाएं।

तुकुलंस

लीना के तट पर, टैगा के बीच में, एक विशाल रेत का टीला उगता है, क्यूरोनियन स्पिट के टीलों की बहुत याद दिलाता है। वह यहाँ कैसे समाप्त हुई और केवल एक ही क्यों है - इस प्रश्न का उत्तर अब तक कोई नहीं दे सका है। हालाँकि, ब्रह्मांड के प्रश्न पूछना आवश्यक नहीं है। अगस्त में, जब लीना पर्याप्त (18-20 डिग्री तक) गर्म हो जाती है, तो याकुत्स्क लीना में तैरने के लिए यहां आता है।

लेना

याकुत्स्क के अक्षांश पर लीना वोल्गा के दायरे में तुलनीय है। महान महान नदी। लीना तट के किनारे दुर्लभ गाँव हैं, जिनके बगल में मनोरंजन केंद्र हैं। आपको उनमें सेवा नहीं मिलेगी, लेकिन आपको रात के लिए आवास, ध्यानपूर्ण मौन और वही 0.3 लोग प्रति वर्ग किलोमीटर मिलेंगे। आपको वहां टैगा मच्छर भी मिलेंगे, जिनसे प्राचीन काल से याकूत खुद बचाव का एक ही तरीका लेकर आए हैं - पास की बाल्टी में घोड़े की खाद को जलाने और घोड़े की पूंछ से खुद को पंखा करने के लिए। रिपेलेंट्स आपकी मदद करने की संभावना नहीं रखते हैं, लेकिन फिर भी कुछ दर्जन अपने साथ ले जाते हैं।

permafrost

अधिकांश रूस पर्माफ्रॉस्ट पर है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि यह क्या है। याकुटिया की यात्रा आपके ज्ञान में सुधार करने का एक शानदार अवसर है। याकुत्स्क में दो खानों को काटा गया है, जिनमें से एक रूसी विज्ञान अकादमी के पर्माफ्रॉस्ट विज्ञान संस्थान से संबंधित है, और दूसरा पर्माफ्रॉस्ट विज्ञान संग्रहालय से संबंधित है। संग्रहालय के प्रवेश द्वार पर, आपको एक गर्म चर्मपत्र कोट, एक टोपी और महसूस किए गए जूते पहनने और पर्माफ्रॉस्ट के राज्य में जाने की पेशकश की जाएगी।

खाना

याकूत व्यंजन बहुत ही विदेशी है। याकुटिया में, आपको निश्चित रूप से वेनिसन (मैं शहर के ऐतिहासिक जिले में मख्तल रेस्तरां की सिफारिश करता हूं), फोल, स्ट्रोगनिना और कौमिस की कोशिश करनी चाहिए। केवल एक चीज है, यदि आप इस प्रकार के मांस को पहली बार चख रहे हैं, तो छोटे हिस्से से शुरू करें, क्योंकि आपका पेट कुछ नया और अज्ञात स्वीकार नहीं कर सकता है। इसके अलावा, लीना से निकटता के कारण मछली का एक विशाल चयन है। याकूत मछली की मुख्य विशेषता याकूत चिर है, जो मेरी राय में, बैकाल ओमुल (जो, हालांकि, अब वैसे भी प्रतिबंधित है) के स्वाद में बहुत बेहतर है।

कीमत क्या है?उड़ान और भ्रमण सेवाओं की लागत के कारण यहाँ आराम करना महँगा है। दो के लिए 10-14 दिनों के लिए लगभग 200 हजार रूबल।

कब जाना है?यसीख को पाने के उद्देश्य से जून के मध्य में।

छुट्टी की योजना कैसे बनाएं?यात्रा के दौरान, जितना संभव हो सके शहर में और प्रकृति में जितना संभव हो उतना कम समय बिताने की कोशिश करें।

क्या है?स्ट्रोगनिन, हिरन का मांस, बछेड़ा, कुमिस, याकुत चीर।

स्मृति चिन्ह के रूप में घर क्या लाना है?याकूत चिर।

प्राचीन परंपराओं के अनुसार, चेचिर (युवा बिर्च) के एक अनुष्ठान चक्र के अंदर यशाख की व्यवस्था की जाती है। उत्सव के चक्र के केंद्र में धनुषाकार सन्टी सजावट के साथ एक अड़चन पोस्ट-सर्ज स्थापित किया गया है। सखा के पारंपरिक विचारों के अनुसार, सर्ज विश्व वृक्ष और संपूर्ण ब्रह्मांड की धुरी का प्रतीक है। इसे स्थापित करके, सखा निर्माण कर रहे थे, जैसा कि यह ब्रह्मांड का एक मॉडल था - पवित्र वृक्ष आर कुदुक माई की नौ शाखाएं सफेद अनुग्रह से बाहर निकलती हैं। हमारे समय में, सर्ज के प्रतीकवाद का विस्तार हुआ है और सर्ज हमारे उत्तरी गणराज्य में रहने वाले सभी लोगों की मित्रता और एकता का प्रतीक है। सर्ज के बगल में, वे आमतौर पर एक सर्कल की व्यवस्था करते हैं - tyusylge, घोड़े के बालों के बंडलों, कपड़े के टुकड़े, सन्टी छाल उत्पादों से बहुरंगी सलामा से सज्जित। Tyusylge के केंद्र में लघु उरसा और आर बगाह के रूप में एक वेदी है जिसमें अनुष्ठान के बर्तन और कौमिस से भरे व्यंजन हैं।

सखा की दृष्टि में कौमिस एक पवित्र पेय है और इल्गे - सफेद अनुग्रह और प्रचुरता का प्रतीक है, जिसमें सभी अजन्मे लोगों, घोड़ों और गायों की कुट-सुर (आत्मा) समाहित है। ऐसा माना जाता है कि कौमिस एक स्वर्गीय दूधिया झील का सांसारिक अवतार है, जिसके किनारे पर सखा के संरक्षक - सर्वोच्च देवताओं में से एक, युयुंग ऐय टॉयन का निवास है। उनकी पत्नी अय्यसित इस झील में नहाती हैं। यशख के दौरान, कुमिस पीने के माध्यम से, लोगों को जीवन के उच्च रहस्यों से परिचित कराया जाता है। कुमिस एक पवित्र बर्तन, कोरोन से पिया जाता है। छुट्टी एक प्राचीन अनुष्ठान के साथ शुरू होती है - कौमिस के साथ आग और पृथ्वी छिड़कना, उपस्थित लोगों को आशीर्वाद देना और ऊपरी देवताओं से सभी को अनुग्रह भेजने के लिए कहना। यह सब अल्गिस्चिट द्वारा किया जाता है। Ysyakh एक पारिवारिक अवकाश है। प्रत्येक परिवार उत्सव के कपड़े सिलकर, राष्ट्रीय व्यंजन, कौमिस और बिपाह, सलामत तैयार करके सावधानीपूर्वक इसकी तैयारी करता है। Ysyakh के दौरान, सभी रिश्तेदारों और रिश्तेदारों के साथ संयुक्त भोजन करना अनिवार्य है, और युवा पीढ़ी को सम्मानित और सम्मानित परिवार के सदस्यों का आशीर्वाद दिया जाता है। फिर हर कोई गोल नृत्य ओसुखाय में भाग लेता है - एक सामूहिक लोक नृत्य, ओलोंखो की भूमि के लोगों की एकता का नृत्य। ओसुहाई के प्रतिभागी, हाथ पकड़कर, एक दूसरे को सकारात्मक ऊर्जा देते हैं और आत्मा में दयालु बन जाते हैं। उत्सव के दौर के नृत्य के गीत प्रकृति की शक्ति, इसकी सुंदरता और भव्यता के साथ-साथ एक उपजाऊ गर्मी और बहुतायत की शुरुआत की महिमा करते हैं। शिखर और रोमांचक क्षण, यशख की परिणति सूर्य का मिलन है। एक नया दिन आ रहा है, और सूरज की गर्म किरणें कोमलता से, प्यार और कोमलता के साथ सभी को गले लगाती हैं। ऐसा लगता है जैसे जंगल की पूरी प्रकृति, घास, फूल - अपनी जीवनदायी ऊर्जा को सूर्य की बाहों में बिखेरते हैं, साथ ही साथ सभी को इसके साथ चार्ज करते हैं। खेल प्रतियोगिताएं बेहद शानदार होती हैं, जिनमें बहादुर लोग अपनी निपुणता, शक्ति, सुंदरता और कौशल दिखाने का प्रयास करते हैं - काइली (एक पैर पर कूदना), कुओबाह (दोनों पैरों पर कूदना), यतंगा (पैरों को बारी-बारी से कूदना), हाप्सगाय कुश्ती - याकूत कुश्ती, जहां एक उंगली से भी जमीन को छूने वाला हार जाता है, एक छड़ी खींचना, तीरंदाजी। विजेता सबसे मजबूत, निपुण और भाग्यशाली होते हैं, जिन्हें myuse (मांस की छड़ें) और मूल्यवान उपहारों से सम्मानित और सम्मानित किया जाता है। याकुट्स घुड़दौड़ के बड़े प्रशंसक हैं, जिसके बिना एक भी यशख नहीं गुजरता।

एक प्रकार का कपड़ा

यदि साइबेरिया के सुदूर उत्तर में रहने वाले सभी लोगों के लिए, मुख्य प्रकार की घरेलू गतिविधियाँ, घरेलू उत्पादन हिरन की खाल की ड्रेसिंग, घर-निर्मित साबर का निर्माण - रोवडुगा, और कलात्मक स्वभाव और स्वाद की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप था। रोवडुगा से बाहरी फर के कपड़ों और उत्पादों का डिजाइन, फिर याकुट्स के लिए यह रचनात्मक गतिविधि का क्षेत्र लकड़ी की कलात्मक प्रसंस्करण के बराबर था। लकड़ी और उससे बने उत्पादों ने याकूतों के जीवन में सर्वोपरि भूमिका निभाई।

पुराने लोक याकूत आवास की सजावट लकड़ी की बेंचों से बनी थी, घुंघराले पैरों पर गोल नीची मेजें, बक्से और विभिन्न आकारों के ढेर सभी प्रकार के सामानों को संग्रहीत करने के लिए उपयोग किए गए थे। फिगर सर्ज टेथरिंग पोस्ट लकड़ी से काटे गए थे। मूर्तिकला और सजावटी विवरणों के साथ उनका निर्माण और सजावट एक प्रकार की लोक सजावटी कला बन गई है। ये हार्नेस बहुत विविध हैं। प्रारंभ में, एक यार्ड हिचिंग पोस्ट, एक सैन्य, बलिदान और शमन हिचिंग पोस्ट को प्रतिष्ठित किया गया था। बाद में, एक शादी की अड़चन वाली पोस्ट, एक कौमिस की अड़चन वाली पोस्ट दिखाई दी। याकुटिया में सर्ज अभी भी कई जगहों पर पाया जा सकता है।

यशख जीवन के पुनर्जन्म का उत्सव है, वसंत और ग्रीष्म के मिलन का उत्सव है। याकूत दक्षिण के लोग हैं। तथ्य यह है कि याकुट न केवल, और शायद घोड़े के प्रजनकों के रूप में हिरन चरवाहे भी नहीं हैं। सर्दियों के अंत में नहीं, वे अपने स्वदेशी, प्राचीन अवकाश का जश्न मनाते हैं। जैसा कि अन्य नॉटिथर के बीच प्रथागत है, लेकिन जून में।

न्यू यॉर्क में प्राकृतिक इतिहास के अमेरिकी संग्रहालय (राष्ट्रीय इतिहास के अमेरिकी संग्रहालय - एएमएनएच) और एम। किराह (यूएसए) की प्रदर्शनी

अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री की स्थायी प्रदर्शनी में याकुट्स का प्रतिनिधित्व कई स्टैंडों द्वारा किया जाता है। उन्हें "द याकूत, साइबेरिया की एक तुर्किक जनजाति" कहा जाता है और 19वीं शताब्दी के अंत में सखा लोगों के जीवन और परंपराओं के लिए समर्पित हैं।

आइए उन्हें और विस्तार से देखें। और चलिए याकूत पारंपरिक कैलेंडर के साथ अपने परिचय की शुरुआत करते हैं, जो दाएं स्टैंड के बाएं किनारे में एक लंबवत पंक्ति बनाते हैं।

ये लकड़ी के कैलेंडर, एक दूसरे के समान, उनके गोल आकार और छिद्रों के नक्षत्रों को छोड़कर जो पहली नज़र में समझ से बाहर हैं, हमारे पूर्वजों ने दिन, सप्ताह और महीने दिखाते हुए समय के निरंतर प्रवाह को नेविगेट करने में मदद की। वे "शाश्वत" हैं, अर्थात किसी विशेष वर्ष के संदर्भ के बिना बनाए गए हैं। इसलिए उनका उपयोग आज भी किया जा सकता है। वैसे, हमारे कारीगरों के लिए एक विचार क्यों नहीं? स्मृति चिन्ह के रूप में, ऐसे कैलेंडर मुझे लगता है कि मांग में हो सकते हैं।

आखिरकार, पुराने दिनों में लगभग हर याकूत आवास में ऐसे कैलेंडर मौजूद थे। उन्हें यर्ट के दक्षिण-पश्चिमी पोस्ट पर लटका दिया गया था। कैलेंडर के अलंकरण ध्यान आकर्षित करते हैं: एक दो सिर वाला बाज, क्रॉस और देवदूत। यह, आगे की हलचल के बिना, इंगित करता है कि इस प्रकार के कैलेंडर याकूतों द्वारा रूसी बसने वालों से अपनाए गए थे। हां, और कैलेंडर का नाम ( ebeske) रूसी शब्द "संत" से आया है। उन्हें "कू" भी कहा जाता था n a ar”

पहले पर, कैलेंडर के शीर्ष पर स्थित, 12 छिद्रों की शीर्ष पंक्ति, जाहिरा तौर पर, वर्ष में महीनों की संख्या से मेल खाती है। मुख्य पंक्ति के ऊपर दो छेद यहाँ स्थित हैं। क्यों? "पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति और याकुट्स के पारंपरिक कैलेंडर" पुस्तक में ए.आई. गोगोलेव लिखते हैं: "19 वीं शताब्दी के पहले भाग में याकुटिया की आबादी के बड़े पैमाने पर ईसाईकरण के बाद, रूसी रूढ़िवादी कैलेंडर पारंपरिक एक के साथ फैल गया। इसके अनुसार, वर्ष शरद ऋतु में शुरू होता है। लकड़ी के "शाश्वत" कैलेंडर पर "हर रविवार का सम्मान करने के लिए" पहला महीना सितंबर है। यही है, यदि पहला छेद सितंबर का प्रतिनिधित्व करता है, तो उच्च छेद नवंबर (पहली कठोर ठंढ) और जून (ग्रीष्म संक्रांति) के अनुरूप होता है। कैलेंडर के हस्ताक्षर को देखते हुए, सर्कल में प्रत्येक छेद एक दिन का प्रतीक है। 7 छेदों (7 दिन) की एक श्रृंखला को अनुप्रस्थ खांचे द्वारा अलग किया जाता है जो सप्ताह को चिन्हित करता है। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि 35 छेद क्यों हैं, 31 नहीं, और 7 छेद (सप्ताह) की 5 श्रृंखला क्यों हैं, चार नहीं।

दूसरे पर, लकड़ी से बना, सप्ताह-महीने का कैलेंडर, आंतरिक चक्र सप्ताह के दिनों (7 छेद = 7 दिन) का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी सर्कल में छेद महीने (31) में दिनों की संख्या से मेल खाते हैं। सप्ताह के दिनों में परिवर्तन और तारीखों को खूंटे की मदद से चिह्नित किया गया था, जिन्हें एक छेद से दूसरे छेद में ले जाया गया था। योचेलसन अपने नोट्स में उन्होंने रिम पर 30 छेदों (दिनों) के साथ एक साप्ताहिक-मासिक परिपत्र कैलेंडर का वर्णन किया। इस घटना में कि महीने में 31 दिन शामिल थे, खूंटी 2 दिनों के लिए आखिरी छेद में रही। 29 या 28 दिनों के छोटे महीने के मामले में, खूंटी को अगले महीने के पहले छेद में ले जाया गया। यह संभव है कि योखेलसन द्वारा वर्णित 30-होल कैलेंडर पूर्व-ईसाई लूनिसोलर कैलेंडर की एक प्रतिध्वनि था जिसका याकुट्स पालन करते थे। यह चंद्र वर्ष पर आधारित था, जिसमें 12 महीने होते हैं, लेकिन सौर वर्ष के अनुरूप होता है। और सामान्य याकूत महीने में 30 दिन शामिल थे और इसे 3 दशकों - 10 दिनों में विभाजित किया गया था। वे चंद्रमा के चरणों के अनुरूप थे - एसए मैं (अमावस्या), टोलरू वें(पूर्णिमा) और एर्ज वें(पुराना चाँद)।

चलो वापस स्टैंड पर चलते हैं। निम्नलिखित कैलेंडर पर, जो एक नक्काशीदार फूल की तरह दिखता है, प्रत्येक "पंखुड़ी" एक महीने (12 महीने) से मेल खाती है। "पंखुड़ी" पर छेद - महीने में दिन (29 से 31 तक)। फरवरी "पंखुड़ी" पर, उदाहरण के लिए, 29 दिन चिह्नित हैं। उलटी गिनती ऊपर से नीचे तक दक्षिणावर्त है - जनवरी से शुरू। कैलेंडर के केंद्र में स्थित क्रॉस के क्रॉसबार पर, सप्ताह के दिन (7 दिन) अंकित होते हैं। भीतरी वृत्त पर 31 छिद्र होते हैं। जाहिर है, यह तथाकथित "संयुक्त" कैलेंडर है, जिस पर साप्ताहिक-मासिक और वार्षिक चक्र दोनों को पुन: प्रस्तुत किया गया था। स्टैंड पर रखे व्याख्यात्मक अंग्रेजी पाठ को देखते हुए, रिम पर छेद संतों के दिनों का संकेत देते थे।

रोचक तथ्य:

1. ए.आई. गोगोलेव ने "पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति और याकुट्स के पारंपरिक कैलेंडर" पुस्तक में लिखा है:

"... 19 वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी कैलेंडर तिथियां और छुट्टियां (किअरलार ) पारंपरिक याकूत कैलेंडर के आर्थिक वार्षिक चक्र के अनुकूल थे:

ओरूहोस्टुबा - क्रिसमस, 25 दिसंबर (7 जनवरी)। इस दिन, यर्ट के फर्श को घास से ढक दिया गया था, और उत्सव के पेनकेक्स तैयार किए गए थे। क्रिसमस की ठंड शुरू हो गई है। यह नोट किया गया था कि यदि इस दिन गर्मी होती है, तो वसंत ठंडा होगा।

बखिलयाप ताҥ अराता - वासिलिव डे, 1 जनवरी (14), आधिकारिक नव वर्ष। सर्दी बीच में है, और वह, जैसा कि यह था, इसे 2 भागों ("विंटर ब्रेक") में काट दिया। संकेत: "यदि नरम बर्फ गिरती है - जड़ी-बूटियों की फसल के लिए।"

किरिहेनी - एपिफेनी, 6 जनवरी (19)। चिह्नों को धोया गया और गायों, कमरों और खोतों पर इस पानी का छिड़काव किया गया।

एमएҥ नैगी ओहोहोयोप - पहला अफनासेव, 18 जनवरी (31)। बैल-फ्रॉस्ट के सींगों में से एक गिर जाता है।

इक्कीस ओहोनूहोयोप - दूसरा अफनासेव, 26 जनवरी (8 फरवरी)। सांड-सर्दी का दूसरा सींग गिर गया।

युहुक ओहोनोहोयोप - तीसरा अफनासेव, 2 फरवरी (15), कैंडलमास। यदि दिन गर्म है, तो एक गर्म पानी के झरने की उम्मीद थी। भयंकर पाले का मौसम समाप्त हो गया है।

साइलास өlөksөy - टेप्ली एलेक्सी (ओनिसिम ज़िमोबोर), 15 फरवरी (28)। इस दिन, पौराणिक विचारों के अनुसार, बैल-फला का पिछला (धड़) गिर गया।

बेटा था - घोषणा, 25 मार्च (7 अप्रैल)। हिममानव आ रहे हैं। "वसंत ने सर्दी पर काबू पा लिया।"

किरिस्टिप कुने, "नामकरण करने के लिए" शब्द से। ईस्टर का मतलब है, लेकिन चूंकि इसका कोई स्थायी दिन नहीं है, याकुट्स ने इसे 2 अप्रैल (नई शैली के अनुसार 15 तारीख) को मनाया।

डिओगरीप - एगरी वेशनी, सेंट जॉर्ज डे, 23 अप्रैल (6 मई)। सैंडपिपर्स, कौवे और गीज़ आते हैं।

डियरमाइप कुने - यिर्मयाह हार्नेसेर, 1 मई (14)। स्प्रिंग फील्ड वर्क की शुरुआत।

सास्की न्यूकुलुन - निकोलस वेशनी का दिन, हर्बल, 9 मई (22)। साल की आधी गर्मी शुरू हो चुकी है। निकोलशचिना एक महत्वपूर्ण कृषि तिथि है। इसे याकूत के लिए एक उल्लेखनीय अवकाश तिथि माना जाता था: "निकोला के साथ जियो - शोक मत करो।"

सार कोस्तक्खन क्ने , ज़ार कॉन्सटेंटाइन का दिन, 21 मई (3 जून)। स्कोटर बतख के आगमन का समय। सर्दियों की सड़क से गर्मियों की सड़कों में संक्रमण पूरा हो गया।

Bөtөrүөp kүne - पीटर का दिन, 29 जून (12 जुलाई), स्लावों के बीच मवेशियों के प्रजनन के देवता वेलेस का दिन। घास काटने का मौसम शुरू हो गया। आमतौर पर इन दिनों "पीटर" की बारिश की उम्मीद की जाती थी।

बोरोकूपायप कुने - प्रोकोपियस द हार्वेस्टर, 8 जुलाई (21)। सन्टी छाल हटाने का समय।

यल्द्यिन ताҥ अरातिन कुने - इलिन डे, 20 जुलाई (2 अगस्त)। बुतपरस्त समय में पेरुन का दिन, घास काटने के बीच में। इस दिन आराम करना चाहिए था। जंगली बत्तखें उड़ने लगती हैं। स्ट्रॉबेरी पक जाती है। रातें काली होती जा रही हैं।

बस्ताक्स यस्पास - पहला स्पा, 1 अगस्त (14)। मौसम में बार-बार बदलाव का समय। सुबह ठंडी और रात में पाला।

इक्कीस स्पाह्यक - दूसरा स्पा, 6 अगस्त (19)। "दूसरे उद्धारकर्ता पर क्या दिन है, ऐसा संरक्षण है।" बारिश होने लगती है।

यस्क यस्पाह्यक - तीसरा स्पा, 16 अगस्त (29)। फसल की ऊँचाई। काउबेरी पकते हैं। दिन काफ़ी ठंडे हो रहे हैं। शरद ऋतु प्रारंभ होती है।

Semenap - शिमोनोव दिवस, 1 सितंबर (14)। घास का काम पूरा किया जा रहा है। "सेमेनोव" बारिश की शुरुआत। सर्दियों की ओर बढ़ रहा है। हंस उड़ने वाले हैं।

इसीनीप - उमंग, 14 सितंबर (27)। इस दिन, सबसे विलंबित पशु प्रजनक ने घास का काम पूरा किया। पृथ्वी थोड़ी जमने लगती है, दिन के समय जम जाती है। इस दिन को "सर तब कहा जाता थाҥorta ҥarat ” - "एक देवता जो पृथ्वी को मुक्त करता है।"

बोकुरुप कुने - पोक्रोव, 1 अक्टूबर (14)। पहली सर्दी। ठंड की शुरुआत। "घूंघट क्या है - ऐसी सर्दी है।" शरद ऋतु की झील की बाढ़ की शुरुआत।

Miiterayap - दमित्रीज डे, 26 अक्टूबर (8 नवंबर)। मांस के लिए मवेशियों को मारा गया। तूफान खत्म हो गया था।

मेकीलायेप कुने - माइकलमास डे, 8 (21) नवंबर। पहली गंभीर ठंढ। सर्दी का चौथाई।

किहि ҥҥ y Nyukuolun - सेंट निकोलस द विंटर डे, 6 (19) दिसंबर। सबसे छोटा दिन निकोलिंस्की फ्रॉस्ट।

और यहाँ सखा गणराज्य (याकूतिया) के भूगोल का अध्ययन करने के लिए एक शिक्षण सहायता के रूप में प्रकाशित भौगोलिक एटलस में याकुट्स और इवेंस के कैलेंडर अभ्यावेदन के बारे में लिखा गया है: याकूत कैलेंडर: सखा लोक कैलेंडर अंतरिक्ष-समय के प्रतिनिधित्व पर आधारित था, जो बदले में दुनिया के एक क्षैतिज मॉडल से आगे बढ़ा। इसी समय, ऊपरी दुनिया दक्षिण से मेल खाती है, और निचला - उत्तर में। केंद्र में लोगों की भूमि थी - मध्य विश्व। वर्ष की गणना प्रकृति के जागरण के साथ शुरू हुई - मई में। नए साल की बैठक यशख संस्कार के साथ मनाई गई थी, जो तीन सबसे लंबे दिनों के लिए आयोजित की गई थी - जून में, और दिसंबर में तीन सबसे छोटे दिनों - को "वर्ष का मुकुट" के रूप में मान्यता दी गई थी। महीनों के नाम, मार्च से सितंबर तक, आर्थिक और मौसमी काम के विकल्प को प्रतिबिंबित करते हैं, जिनमें से कुछ अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों को समयबद्ध किया गया था

यहां तक ​​कि कैलेंडर

सम कैलेंडर: शाम के लिए, नया साल जून में शुरू हुआ - सूरज, पानी और नई हरियाली का महीना। जुलाई - घास का महीना, मतलब गर्मियों का ताज, अगस्त - पृथ्वी के हरे आवरण का मुरझाना। सितंबर से, मानव शरीर के माध्यम से सूर्य की गति की गणना शुरू हुई। महीनों की गिनती दाहिने हाथ से आई, कोहनी तक उठी, फिर कंधे तक गई, उससे सिर के मुकुट तक, फिर नीचे कंधे, कोहनी तक और बाएं हाथ से समाप्त हुई। इस प्रकार, संक्रांति का मानवरूपी प्रतिनिधित्व प्रकृति की लौकिक लय की एक अजीब धारणा को मानता है।

समीक्षा वी. सोलोविएवा (यूएसए) द्वारा तैयार की गई थी।

संदर्भ:

1. ए.आई. गोगोलेव। पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति और याकूतों का पारंपरिक कैलेंडर। - याकुत्स्क, 2002।

2. वाल्डेमर जोहेलसन। "याकूत"। एएमएनएच के मानवशास्त्रीय कागजात। - न्यूयॉर्क, 1933।

3. भौगोलिक एटलस "सखा गणराज्य (याकूतिया)" - मास्को, 2000।

विषय पर पढ़ें:

1. टी. स्टारोस्टिना। "Dёgүөreyep - सेंट जॉर्ज डे, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा सा"। - पत्रिका "इलिन", नंबर 1-2, 1999।

2. वी.वाई. Butanaev। "खाकस का लोक कैलेंडर"।

याकूत नव वर्ष वसंत देवी अय्या को समर्पित है

हमारे पूर्वजों ने नववर्ष का स्वागत कैसे और कब किया?

प्रोकोपियस एगोरोव (यूएसए) अपने लेख में इस पर विचार करता है।

18वीं-19वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानियों द्वारा याकूत परंपराओं, विश्वासों, रीति-रिवाजों और सखा लोगों के जीवन के अन्य पहलुओं का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया था। उनके अभिलेखों के अनुसार, यह देखा जा सकता है कि याकूत नव वर्ष नई हरियाली का उत्सव है और वसंत के अंत में आता है - गर्मियों की शुरुआत। मैं प्रकाशित अभिलेखों से प्राप्त जानकारी के आधार पर कुछ तर्कों की सूची दूंगा:

1. "वसंत से याकूतों के साथ वर्ष की शुरुआत होती है" (पेकार्स्की ई. के. "याकूत भाषा का शब्दकोश"। - एम।, 1969, एसटीबी। 880)।

2. "नया साल - नई गर्मी" (पेकार्स्की, सेंटबी। 2081)।

3. "... पाइन (bes yya), और नया साल इसके साथ शुरू होता है" (Maak R.K. "याकूत क्षेत्र का विलीई जिला"। - एम।, 1994, 217)

4. "कौमिस की छुट्टी आमतौर पर ट्रिनिटी डे के आसपास आती है, लगभग मई के अंत में ..." (Maak R.K. "याकुत्स्क क्षेत्र का विलीयुस्की जिला"। - एम।, 1994, 287।)।

5. "नया साल हमारे जून से उनके साथ शुरू होता है ..." (Maak R.K. "याकुत्स्क क्षेत्र का विलुइस्की जिला"। - एम।, 1994, 375)।

6. "घोड़े के बालों के गुच्छों को सजाया जाता है ... और वसंत की छुट्टी यसीख पर कौमिस की एक बड़ी चमड़े की बाल्टी" (सेरोशेव्स्की वीएल "याकुट्स" - एम।, 1993, 252)।

7. "कई यसीख थे, .. लेकिन दो मुख्य थे: एक छोटा - वसंत में, जब घास जमीन को कवर करती है ..." (सेरोशेव्स्की वी.एल. "याकूत"। - एम।, 1993, 445) .

8. 1737 में आयोजित वसंत Ysyakh का समय, इवान खुद्याकोव द्वारा स्पष्ट रूप से उस समय के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था जब लार्च की कलियाँ खिलने लगी थीं (खुद्यकोव I.A. "वेरखोयांस्क जिले का एक संक्षिप्त विवरण" - एल।, 1969, 254 -261)।

9. "एक पुरानी बड़ी कौमिस छुट्टी वसंत में मनाई जाती है (ट्रिनिटी डे के पास, मई के अंत में) ... देवता अय्य के सम्मान में ..." (पेकार्स्की, एसटीबी। 3834)।

जैसा कि हम देख सकते हैं, I.A. खुद्याकोव, वी.एल. सेरोशेव्स्की, आर.के. मैक, ई.के. पेकार्स्की स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि याकुट नव वर्ष या तो मई के अंत में गिर गया - वसंत में, जब लार्च की कलियाँ खिलना शुरू हो रही हैं, या जून की शुरुआत में। हालाँकि, याकुट नव वर्ष की शुरुआत की विशिष्ट तिथि का कहीं भी नाम नहीं है, इसके विपरीत, विभिन्न वर्षों में दिनों का अंतर 10 से 13 दिनों का है। तथ्य यह है कि साहित्य में केवल अनुमानित, नए साल की निश्चित तारीखों का उल्लेख नहीं किया गया है, जिसका अर्थ है कि याकूत, जिनका जीवन प्राकृतिक चक्रों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, प्रकृति के खिलने वाले वसंत का जश्न मनाते हैं, घोड़ी और गायों में एक नई संतान की उपस्थिति, बर्फ के खोल से नदियों की मुक्ति - बर्फ का बहाव, वसंत के ठंढों का अंत और प्रत्येक विशेष वर्ष की स्थितियों के अनुसार एक छोटी लेकिन उज्ज्वल गर्मी का लंबे समय से प्रतीक्षित आगमन। नीचे मैं 2005 में याकूत नव वर्ष की शुरुआत के लिए अनुमानित तिथियों को निर्धारित करने के लिए प्राचीन स्रोतों का विश्लेषण करने का प्रयास करूंगा। पेकार्स्की की प्रविष्टि के आधार पर: "पुरानी बड़ी कौमिस छुट्टी वसंत ऋतु में मनाई जाती है (ट्रिनिटी दिवस के पास, मई के अंत में)", और यह जानकर कि इस साल 30 मई को ट्रिनिटी दिवस मनाया जाएगा, हम एक अनुमान लगा सकते हैं कि याकूत नव वर्ष की तारीखें 27 मई या 28-29 तारीखों के अनुरूप हो सकती हैं। ये संख्याएँ सखा लोगों की सामाजिक और पौराणिक सोच दोनों के अनुरूप हैं:

1. 27 नंबर याकूत में है "Үс toҕ हमें", जिसका अर्थ है "तीन गुना नौ", एक विशेष पवित्र अर्थ है। पेकार्स्की इस बारे में विशेष रूप से लिखते हैं: "रूसियों के आगमन से पहले, याकूत लोग डायोन-एस या बायिस-आई में टूट गए, और इनमें शामिल थे गोत्र (अ़ҕ एक उहा)। अनुष्ठान के दौरान शेमस द्वारा बुलाई गई आत्माओं को 3 बीआईएस में विभाजित किया गया है: ऊपरी (स्वर्गीय), मध्य (सांसारिक) और निचला (भूमिगत)। इन आत्माओं के प्रत्येक बायिस (जनजाति) में तीन नौ कबीले (यूयूएस) होते हैं, प्रत्येक कबीले में तीन नौ व्यक्ति होते हैं "(पेकार्स्की, एसटीबी। 476)। नर्तक - तीन बार नौ लड़कियां और इतनी ही संख्या में युवा लोग "(केसेनोफोंटोव जी.वी. शमनवाद", 1992, 203)। 27 लड़कियों और 27 लड़कों की राशि में नर्तक प्रतीक थे - 27 जनजातियों के प्रतिनिधि जो सखा लोग बनाते हैं। याकुट्स (कूद) के राष्ट्रीय खेल खेल में, "तीन गुणा नौ" अनुपात देखा जाता है; "फिर हमҕ us olokhtokh kiyit" - मतलब एक बहू, मूल रूप से दूर देश से; एक पति-अर्जक के नुकसान के लिए भुगतान नौ घोड़ों द्वारा तीन बार मापा गया था। अन्य उदाहरण भी दिखा रहे हैं कि संख्या 27 (तीन गुना नौ) याकूतों के दैनिक जीवन में, और उनकी मान्यताओं, परंपराओं और अनुष्ठानों के रूप में एक विशेष शब्दार्थ भार वहन किया। इस प्रकार, याकूत लोगों ने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं के बारे में अपनी समझ व्यक्त की, उनके विश्वास के कुछ पहलुओं की व्याख्या "तीन बार" के अनुपात से की नौ"। यह ज्ञात है कि चंद्रमा 27.3 दिनों में पृथ्वी के चारों ओर एक पूर्ण क्रांति करता है, एक क्रांति पृथ्वी के सापेक्ष सूर्य (संध्या अवधि) 27.275 दिन है। सफेद शमां सफेद सूर्य को आशीर्वाद प्रदान करता है। वह है सूर्य और मध्य विश्व के बीच मध्यस्थ, और इसलिए वह 9 नर्तकियों के साथ है, जो सौर मंडल के 9 ग्रहों का एक सादृश्य हो सकता है। वहीं, पौराणिक कथाओं के अनुसार, 9 नृत्य करने वाले युवक और 9 लड़कियां जादूगर के साथ हैं। याकूतों के विचार, नौ-स्तरीय (ग्रहों) के राजदूतों का प्रतीक हो सकते हैं मध्य विश्व में आकाश (ऑर्थो डूडू) यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्राचीन ग्रीस में नंबर 9 ने भी एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था: 9 मुसाई (मुसई), 9 देवता, और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, हम मान सकते हैं कि वर्ष का अंतिम दिन 27 मई से मेल खाता है, और नया साल 28 मई से शुरू होता है।

2. चूंकि 18 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत (माक, पेकार्स्की, सेरोशेव्स्की, आदि) ने नए साल के विभिन्न महीनों का संकेत दिया: "मई के अंत में" और "हमारे जून से", फिर चंद्रमा के चरणों की गणना करके , हम यह मान सकते हैं कि हमारे पूर्वजों ने नए साल की शुरुआत को पूर्णिमा चरण के साथ जोड़ा, जिसने नए साल के आगमन के लिए फ्लोटिंग-स्लाइडिंग तिथियों को पूर्व निर्धारित किया, जो मई के अंत में और जून की शुरुआत में पड़ता है। . इसलिए, याकूत नव वर्ष की शुरुआत के लिए दूसरी संभावित तारीख कॉन्सटेंटाइन डे (सार कोस्तोकुन कुने) से मेल खाती है। पुरानी शैली के अनुसार, "सार कोस्तोकुन कुने" 21 मई को मनाया गया। (पेकार्स्की, एसटीबी। 2094)। अब, एक नई शैली में परिवर्तन के साथ, यह अवकाश 3 जून को मनाया जाता है। 2004 में, इस दिन का निकटतम पूर्णिमा 3 जून को हुआ था, और 2005 में पूर्णिमा 23 मई को होगी।

3. याकूत लोगों की कुछ जनजातियों के वंशज, पशु प्रजनन और घोड़े की खेती के अलावा, कृषि योग्य खेती में भी लगे हुए थे, उन्होंने नए साल की शुरुआत को कृषि मौसम की शुरुआत के लिए समयबद्ध किया। इसलिए, बुवाई की तारीखों के आधार पर, कोई भी नए साल की अगली संभावित तारीख निर्धारित करने का प्रयास कर सकता है ("बुर्दुक कुतर ताҥ आरा")। पुराने दिनों में, याकुत्स्क जिले में रहने वाले जनजातियों के कैलेंडर में महीनों का निम्नलिखित क्रम था: वर्ष के साथ शुरू हुआ याम य्या, के बाद ठीक है, तीसरा महीना से, चौथा - अतियद्यख, पांचवां - bala5an, छठा - Altynny, सातवां - satinny, आठवां - ahsyny, नौवां - tohsunyu, दसवीं - हैरियर, ग्यारहवां - कुल तुतार, बारहवीं - म्यूस पुराना है.

माक के अभिलेखों को देखते हुए याकूत नववर्ष की शुरुआत हुई ठीक है, यानी चौथा महीना मेल खाता है बाला5न य्या. लिंडेनौ ने लिखा है कि चौथा महीना भी बाला5न य्या. इसलिए, उनके अभिलेखों के अनुसार, याकूत वर्ष में महीनों का क्रम इस प्रकार था: 1) बास, 2) से, 3) अतियद्यख, 4) bala5an, 5) syar5a, 6) Altynny, 7) satinny, 8) ahsyny, 9) tohsunyu, 10) हैरियर, 11) कुल तुतार, 12) म्यूस पुराना है, 13) याम य्या. यानी याकूत कैलेंडर में 13 महीने शामिल थे। लेकिन पुराने दिनों में आम महीनों में से एक - syar5a य्या, अगले के बाद बाला5न वेंअब भुला दिया गया है और अब उपयोग नहीं किया जाता है।

यह माना जाता था कि सखा लोगों में विभिन्न परिस्थितियों में रहने वाली 27 जनजातियाँ शामिल थीं - टुंड्रा से टैगा तक, नदियों के किनारे, अलस और पहाड़ों के बीच। इसने विभिन्न आर्थिक गतिविधियों को निर्धारित किया, और इसके परिणामस्वरूप, विभिन्न कैलेंडर में महीनों के अन्य नाम पाए गए: सू य्या, तिरगे य्या, तुगुत य्या, बर्डुक य्या, तुनख य्याऔर अन्य चूंकि ऐसे नामों की उत्पत्ति इन महीनों के दौरान किए गए आर्थिक कार्यों के क्षेत्र में होती है, इसलिए यह माना जा सकता है कि नाम altynnशब्द से आया है alt- दोहरा शब्द थोक-ऊंचाई(शिकार का मौसम), 7वाँ महीना - सेट एबेथर सेती य्या, 8वां - ahsyn(अर्थ - "हर कोई": kүn akhsyn - हर दिन, kiһi akhsyn - प्रत्येक व्यक्ति के लिए, आदि। दूसरे शब्दों में, इस महीने से आपूर्ति की संख्या कम हो जाती है, भोजन प्रत्येक परिवार के सदस्य को भागों में दिया जाना शुरू हो जाता है। खाते की आयु, प्रदर्शन किया गया कार्य), 9वां - वह ҕ वूंग (अर्थ - "अनंत", "अनेक" (बेकर का स्तंभ। 2703)) 10वाँ - वाल + (यू) नू (यानख वालार केमे) - वह महीना जब वे गायों को दूध देना बंद कर देते हैं, 11) कुल तुतार, 12) म्यूस पुराना है (तुन्नुक आटा पुराना है) - खिड़की में डाली गई बर्फ को हटा दें (जैसे ही बर्फ पिघलना शुरू होती है) और इसे बुल ब्लैडर या अभ्रक के टुकड़े से ढके फ्रेम से बदल दें। बुवाई अनाज की तारीखों पर लौटते हुए, और माक के अभिलेखों को देखते हुए, विल्लुई के निवासियों ने 9 मई को भूमि की जुताई की और 5-10 दिनों के बाद, अर्थात् 14-19 मई को, उन्होंने अनाज बोया (माक, 354)। पेकार्स्की ने कहा: "... 1 मई का दिन एक छुट्टी है जिसमें से रोटी की बुवाई शुरू होती है (burduk kutar taҥ आरा)" (पकार्स्की, एसटीबी। 832)। इसका मतलब यह है कि हमारे पूर्वजों ने फिर से चंद्रमा की मदद से बुवाई की रोटी का समय निर्धारित किया। छुट्टी के आखिरी दिनों में "बर्दुगु कुतर ताҥ आरा", कॉन्स्टेंटाइन के दिन के करीब (पुरानी शैली के अनुसार), चंद्रमा के विकास के चरण की शुरुआत में, पृथ्वी की जुताई समाप्त हो जानी चाहिए थी, और बुवाई का काम पूर्णिमा तक पूरा हो जाना चाहिए था। 2004 में , इस तिथि के सबसे निकट का अमावस्या 19 मई थी, और 2005 में यह 8 मई को पड़ती है, जबकि पूर्णिमा 23 मई को होने की उम्मीद है। दूसरे शब्दों में, 23 मई, 2005 याकूत न्यू की बैठक के लिए एक और संभावित तिथि है वर्ष।

4. याकूत नव वर्ष की शुरुआत को लीना नदी पर बर्फ के बहाव के साथ मेल खाने के लिए भी समयबद्ध किया जा सकता है, जो बर्फ के साथ, पिछले वसंत के ठंढों को दूर करता है। याकुत भाषा के अपने शब्दकोश में, पेकार्स्की ने "उलखान өөs" वाक्यांश का अर्थ समझाया: "उलखान өs मुख्य चैनल है, नदी ही (लीना)" (पेकार्स्की, एसटीबी। 3155)। लीना नदी का प्राचीन नाम साखसरा (पेकार्स्की, एसटीबी 2137) है, जो सचमुच एक महान नदी है साह + सार + अ(समय एक "देवता" है, एक प्राचीन खिलौना नदी है, या, दूसरे मामले में, यह हो सकता है सखा-सार(टॉयऑन) को बाद में बदल दिया गया एबे-खोतुन- नदी के नाम बदलने के परिणामस्वरूप)। इस प्रकार, बर्फ के बहाव की शुरुआत से लेकर इसके अंत तक और इसके अंत तक भी नए साल की अवधि मानी जा सकती है। 1864 में 31 मई तक, 1871 में और 1873 में याकुत्स्क के निकट लीना पर बर्फ बहती रही। 1862 में, बर्फ का बहाव 27 मई को समाप्त हो गया (माक, 447)।

यदि हम याकुत कैलेंडर के अनुसार नए साल की संभावित शुरुआत के लिए दी गई तारीखों की तुलना करते हैं, जो प्राचीन स्रोतों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त हुए थे, तो हम देख सकते हैं कि बर्फ के बहाव का समय, पूर्णिमा का चरण, बुवाई का काम पूरा होने का समय, और कॉन्सटेंटाइन डे एक-दूसरे के बीच की तारीखें हैं। और 2005 में याकूत नववर्ष का मिलन 21 मई से 29 मई तक संभव है।

प्रोकॉपी ईगोरोव

आवेदन:

1. याकूतों के बारे में साहित्य में पाए जाने वाले कुछ शब्दों के संबंध में।

"लीना याकुट्स के बीच, सास - वसंत, क्यूस - शरद ऋतु, किस - सर्दी ..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलीई जिला" - एम।, 1994, 376)।

"साईं - समर" (पकार्स्की ई. के. "याकूत भाषा का शब्दकोश"। - एम।, 1959, एसटीबी। 2025)।

"साईं - गर्मियों में ..." (पेकार्स्की, एसटीबी। 2032)।

एस्टी = बटु, मेढ़े - "पलायन, अंत।" सेनी एस्टर, एकिलिक एस्टर.

2. दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में नए साल के मिलन के समय से जुड़े रोचक तथ्य:

1. "ओलुंजू ... ज़िगांस्की उलुस, वेरखोयस्क जिले के निवासी इस महीने से वर्ष की शुरुआत मानते हैं" (ई.के. पेकार्स्की। "याकूत भाषा का शब्दकोश", खंड 2. - एम।, 1969, सेंट। 1830।

2. "सम्राट ऑगस्टस का जन्मदिन, 23 अगस्त, पूर्वी प्रांत में एक नए साल की शुरुआत माना जाता था" ("पुरातनता का शब्दकोश"। - एम।, "प्रगति", 1989, नंबर 2 - पृष्ठ 178)।

3. "रोमन मूल रूप से चंद्र वर्षों में भी समय की गणना करते थे (चंद्र वर्ष में 355 या 377-378 दिन शामिल थे)। नया साल 1 मार्च से शुरू हुआ था ... इसके बाद, वर्ष का पहला दिन 1 जनवरी को स्थानांतरित कर दिया गया था, तब से 153 ईसा पूर्व। इस दिन कंसल्स ने पदभार ग्रहण किया ... "। ("पुरातनता का शब्दकोश", एम।, "प्रगति", 1989, नंबर 2, पृष्ठ 178)।

4. "हालांकि, यूनानियों के पास एक एकीकृत कैलेंडर नहीं था: प्रत्येक क्षेत्र ने महीनों के अपने नामों को अपनाया (लगभग 400 नाम ज्ञात हैं) और इसका अपना दिन जिससे वर्ष शुरू होता है (जून के अंत और जुलाई के अंत के बीच)। " ("पुरातनता का शब्दकोश", एम।, "प्रगति", 1989, संख्या 3-4, पृष्ठ 241)

5. "अलेक्जेंड्रिया में, ईओन के सम्मान में अवकाश नए साल के उत्सव के साथ-साथ मनाया गया" ("पुरातनता का शब्दकोश", एम।, "प्रगति", 1989, संख्या 5, पृष्ठ 658)।

6. "कई तुर्किक, मंगोलियाई और कुछ अन्य लोगों के पास 12 साल के चक्र के अनुसार लंबे समय की गणना है। प्रत्येक वर्ष निम्नलिखित क्रम में एक निश्चित जानवर के नाम से संकेत मिलता है: 1) माउस, 2) गाय, 3) बाघ , 4) खरगोश 5) अजगर, 6 ) साँप, 7) घोड़ा, 8) भेड़, 9) बंदर, 10) चिकन, 11) कुत्ता, 12) सुअर "(एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान"। - एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1958, नंबर 6, पी। 163)।

7. "... यहूदियों में, सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक नए साल का दिन (रोश हसनाह) था, जो गिरावट में गिर गया ..." (एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान।" - एम।, पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ मॉस्को यूनिवर्सिटी, 1958, नंबर 7, पृष्ठ 209)।

8. "चर्च 1 जनवरी को एक पवित्र दिन नहीं मानता था, कोई विशेष सेवा नहीं थी, और चर्च ने नया साल या तो 1 मार्च को शुरू किया, या (बाद में) 1 सितंबर को" (बी.ए. रयबाकोव। "प्राचीन रस का बुतपरस्ती"। - एम।, "विज्ञान", 1987, 663)।

9. "चर्च कैलेंडर ने 1 सितंबर को वर्ष खोला, और 1348 में, मास्को में रूढ़िवादी कैथेड्रल में, यह निर्धारित किया गया था कि नागरिक और चर्च दोनों वर्ष 1 सितंबर से शुरू होंगे .... 15 दिसंबर, 1699 के डिक्री द्वारा, नए साल की गणना 1 जनवरी से शुरू हुई" (और .I. शांगिना "रूसी पारंपरिक छुट्टियां", सेंट पीटर्सबर्ग "कला - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997, पृष्ठ 15)

10. सोपडेट (मिस्र की पौराणिक कथाओं में, स्टार सीरियस की देवी - लगभग। लेन) को गाय या गाय के सींग वाली महिला के रूप में चित्रित किया गया था। वह नए साल की देवी, साफ पानी और बाढ़ के रूप में भी पूजनीय थीं। देवी की छवि नील नदी की बाढ़ से निकटता से जुड़ी हुई थी, जो सर्दियों के बाद सीरियस की पहली सुबह उठने के बाद शुरू हुई थी। यह वह समय था जब मिस्र के लोग नए साल की शुरुआत का जश्न मनाते थे। ("मिथोलॉजी"। एनसाइक्लोपीडिया। - एम।, "ओल्मा-प्रेस एजुकेशन", 2002, 248)।

11. "... टेलीट्स के बीच कुछ जंगीरी, एक संस्कार जो नए साल के आगमन को चिह्नित करता है। यह जून की शुरुआत में आयोजित किया गया था", "स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच .. वर्ष की शुरुआत" कोयल के महीने "के साथ हुई, यानी , जूलियन अप्रैल से" (ए.आई. गोगोलेव। "याकुट्स का पारंपरिक कैलेंडर" - याकुत्स्क, 1999, 37 और 42)।

हाउस एरे डैम!

इनि डुओन का घर!

संक्षेप में लेखक के बारे में : प्रोकोपी एगोरोव एल्गई, सनतार्स्की उलुस के गांव से आता है। वर्तमान में यूएसए में रहता है। एक बढ़ई के रूप में काम करता है, याकूतों के इतिहास और नृवंशविज्ञान में रुचि रखता है। पत्नी सूसी क्रेट, जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, बेटी तुयार-केडी स्कूल जाती है।

दियोगी ओरेयेप - सेंट जॉर्ज डे, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा

उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकूत राज्य संग्रहालय की निधियों में 19वीं-20वीं शताब्दी के प्राचीन याकूत और ईनक कैलेंडर शामिल हैं।

याकुत्स्क राज्य संग्रहालय। खाना। यारोस्लावस्की। 19वीं शताब्दी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। बोरोगोन्स्की उलुस ओखलोपकोव निकोलाई एफिमोविच के प्रमुख के थे

विशिष्ट रूप से, वे रूसी लकड़ी के कैलेंडर कैलेंडर के करीब हैं। याकूत कैलेंडर भी लकड़ी के बने होते थे। मूल रूप से, ये साधारण बोर्ड थे, जिन पर पायदान और विशेष संकेतों की मदद से जीवन के लिए महत्वपूर्ण जानकारी दर्ज की गई थी: कृषि कार्य की शुरुआत और प्रगति के बारे में, शिकार के मौसम और मछली पकड़ने के समय के बारे में, चर्च और परिवार के दिनों के बारे में छुट्टियाँ। रूसी और याकुत कैलेंडर का जैविक संयोजन समय को पहचानने के लिए एक सुविधाजनक प्रणाली में बदल गया, और लोकप्रिय चेतना ने प्रत्येक संत को अपने कर्तव्यों के साथ संपन्न किया, जिसकी पूर्ति के लिए याकूतों ने उनका सम्मान किया। कुछ मामलों में, याकुट कैलेंडर ने महत्वपूर्ण विचलन की अनुमति दी: कभी-कभी वर्ष 1 सितंबर को शुरू होता था, और कुछ चर्च की छुट्टियों को निर्दिष्ट नहीं किया गया था, क्योंकि वे सीधे हाउसकीपिंग से संबंधित नहीं थे। याकुट्स के पास समान कैलेंडर नहीं थे जो सभी पदनामों में मेल खाते थे: विभिन्न स्थानों पर, प्रकृति और अर्थव्यवस्था के आधार पर, उनके अतिरिक्त संकेत कैलेंडर में जोड़े गए थे, और इन स्थानों के लिए जिन प्रतीकों की आवश्यकता नहीं थी, उन्हें छोड़ दिया गया था। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, संतों के दिन मनाए जाते थे, जिनके नाम परिवार के सदस्यों (गुरु, परिचारिका, आदि) द्वारा वहन किए गए थे। यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक ही अल्सर के कैलेंडर में भी संकेतों में विसंगतियां हैं। ये कैलेंडर विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं, जो ग्राहक की इच्छा पर, विकास के स्तर, रुचियों और निर्माता की धार्मिकता की डिग्री पर निर्भर करता है। एक अन्य विशेषता: इन कैलेंडरों को विशेष रूप से एक विशिष्ट वर्ष के लिए संकलित नहीं किया गया था, इनका उपयोग किसी भी बाद के वर्ष, महीने में किया गया था। इसीलिए उन्हें "शाश्वत कैलेंडर" (ўyetten ўyeie dieri barar halandaardar) कहा जाता था। इन लकड़ी के कैलेंडरों में सबसे विविध रूप और काम की गुणवत्ता के नमूने हैं: साधारण चिकने बोर्ड से लेकर विस्तृत आकार वाले और बारीक नक्काशी से सजाए गए। कैलेंडर वार्षिक, मासिक और साप्ताहिक में विभाजित हैं। डिवाइस का सिद्धांत सभी के लिए समान है। वार्षिक में महीनों के नाम और दिनों की संख्या लिखी जाती थी। महीने, सप्ताह के दिनों की संख्या के अनुसार मासिक और साप्ताहिक कैलेंडर में छेद किए गए थे। दिन को चिह्नित करने के लिए इन छेदों में छड़ें डाली गईं। कभी-कभी ये छड़ें पक्षियों के आकार की होती थीं।

19वीं शताब्दी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। यह प्योत्र गेरासिमोव का था जो पश्चिम कांगालास्की उलुस के दज़ेबर्स्की नासले के युंकुर जिले से था। लकड़ी पर नक्काशी।

हमारे संग्रहालय के कैलेंडर के संग्रह से वार्षिक कैलेंडर निकलता है, जो बोरोगोन्स्की उलुस, ओखलोपकोव निकोलाई एफिमोविच के प्रमुख से संबंधित था। कैलेंडर के फ्रेम को फूलों के आभूषणों से सजाया गया है। ऊपरी भाग, नीले रंग से रंगा गया है, जिसमें महीनों के नाम, एक महीने में दिनों की संख्या और "सदा कैलेंडर" शब्द शामिल हैं। केंद्र में, दो घर के बने लोहे के हाथ हैं जो बहुरंगी संकेंद्रित वृत्तों के चारों ओर घूमते हैं, जिन पर सप्ताह की तारीखें और दिन अंकित होते हैं। निचले बाएँ और दाएँ कोने में महीनों के नाम और दिनों की संख्या है। एक और दिलचस्प प्रदर्शनी संग्रहालय द्वारा 1911 में प्योत्र गेरासिमोव से पश्चिम कांगलास उलुस के युंकुर दज़ेबर नासलेग से खरीदी गई थी। यह सदा का कैलेंडर एक आयताकार लकड़ी का बोर्ड है। इसमें छिद्रों के साथ 12 क्षैतिज धारियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट महीने और चर्च की छुट्टियों के ग्राफिक पदनामों से मेल खाती है। वर्ष सितंबर में शुरू होता है (यह रूसी लोक कैलेंडर से अपनाया गया है, क्योंकि मई का महीना याकूतों के लिए वर्ष खोलता है)।

कैलेंडर को पुरानी शैली में संकलित किया गया है:

1 सितंबर - सेमेनोव डे। ग्रीष्मकालीन क्षेत्र के काम का अंत और तैयार खाद्य आपूर्ति की खपत की शुरुआत। गर्मियों से सर्दियों की सड़कों में धीरे-धीरे संक्रमण।

1 अक्टूबर - पोक्रोव डे। असली सर्दी के मौसम की शुरुआत, उस दिन से मवेशियों को हॉटन में रखा जाता है, उन्हें घास खिलाया जाता है। मत्स्य पालन छोटी झीलों पर शुरू होता है।

26 अक्टूबर - दिमित्रिक दिवस। मवेशियों का वध (idehe)। टैगा से शिकारियों की वापसी। बिक्री के लिए शहर में मांस, मक्खन, खेल आदि लाने वाले "गोरोडचिक" के मौसम की शुरुआत।

23 अप्रैल - Dёgўєreyep (Egor's Day), सेंट जॉर्ज डे - मवेशियों के संरक्षक संत।

9 मई - न्युकुओलुन (निकोलिन दिवस)। गर्मियों में संक्रमण। स्प्रिंग फील्ड वर्क की शुरुआत। ग्रीष्मकालीन क्षेत्र के काम के लिए मजदूरों को काम पर रखने की शुरुआत। बर्फ के बहाव की शुरुआत और गर्मियों में नौकायन।

29 जून - Betўrўєp (पीटर और पॉल का दिन)। घास काटने की शुरुआत और गर्मियों के काम का मौसम। यह अवकाश हमेशा राष्ट्रीय नृत्यों और खेलों से भरा होता है।

1 अगस्त - बस्तकी यस्पाहाप (प्रथम स्पासोव)। ब्रेड का पूर्ण पकना और इसकी बड़े पैमाने पर कटाई। एक नई फसल का आटा भोजन प्रकट होता है। ब्लूबेरी और काले करंट का संग्रह।

6 अगस्त - ओर्टोकू यस्पाहाप (दूसरा स्पासोव)। घास के ढेर फेंकने और रोटी के ढेर लगाने का समय...

20वीं सदी की शुरुआत का इवांकी वार्षिक कैलेंडर। बुलुनस्की उलुस से प्राप्त। वालरस की हड्डी, नक्काशी

एक अन्य प्रकार का वार्षिक कैलेंडर है - ईस्टर ("सिबिस्के")। आमतौर पर वे हड्डी या लकड़ी से बने होते थे। विचाराधीन इवांकी कैलेंडर 1913 में बुलनस्की उलुस से आया था, जिसे वालरस की हड्डी से उकेरा गया था। इसमें 6-पक्षीय छड़ी का आकार होता है जिसके बीच में एक मोटापन होता है। दोनों सिरे नुकीले हैं। प्रत्येक चेहरा 2 महीने दिखाता है। दिनों को किनारों पर निशान के साथ चिह्नित किया जाता है, और छुट्टियों को किनारों के बीच के हाशिये में आइकन के साथ चिह्नित किया जाता है। इस कैलेंडर पर एक पक्ष दाएं से बाएं पढ़ा जाता है, अगला - बाएं से दाएं, और इसी तरह। 18 जनवरी के ग्राफिक चिन्ह का अर्थ है सूर्य ("कृष्ण तख्सर य्या")। 3 महीने की ध्रुवीय रात के बाद, सूरज फिर से निकलना शुरू हो जाता है। 23 अप्रैल को, जानवर की आकृति का अर्थ है सेंट जॉर्ज का दिन - मवेशियों के संरक्षक संत। अप्रैल में, हिरण का कैल्विंग शुरू होता है ("तुगुट tўўўr yya")। 29 जून को पौधे, घास के रूप में एक पैटर्न द्वारा चिह्नित किया जाता है। यह चिन्ह घास काटने की शुरुआत का प्रतीक है। ऐसे कैलेंडर न केवल उत्तर में, बल्कि याकुटिया के दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का याकूत साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर। लकड़ी पर नक्काशी।

लगभग सभी मासिक और साप्ताहिक कैलेंडर गोल आकार के होते थे। कुछ में अभ्रक के टुकड़े सजावट के तौर पर डाले गए थे। ये कैलेंडर लगभग हर याकूत परिवार में उपलब्ध थे। अलग-अलग के साथ-साथ संयुक्त साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर भी होते थे। बाहरी वृत्त पर दिन, महीने और आंतरिक वृत्त को दर्शाते हुए छेद थे - सप्ताह के दिनों की संख्या। इस प्रकार, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, याकूत लोक कैलेंडर का कालक्रम बदल गया। चर्च की छुट्टियां शामिल थीं, लेकिन सभी नहीं, बल्कि केवल वे जो याकूतों की आर्थिक गतिविधियों से जुड़ी थीं। हमारे संग्रहालय में रखे गए याकूत और ईंक कैलेंडरों के संग्रह से शोधकर्ताओं को न केवल प्राचीन कैलेंडरों का अध्ययन करने में मदद मिलती है, बल्कि समग्र रूप से उत्तर के लोगों की पारंपरिक संस्कृति का भी अध्ययन करने में मदद मिलती है।

सूत्रों का कहना है

1. सखा गणराज्य का राष्ट्रीय संग्रह। फंड 1403, ऑप। 2 यूनिट चोटी 56, एल। 28.

2. आई. वी. ज़बोरोव्स्काया। याकूतों के बीच लकड़ी के कलात्मक प्रसंस्करण की कला (याकूत स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के संग्रहालयों से सामग्री पर आधारित)। // स्थानीय विद्या के याकुत रिपब्लिकन संग्रहालय के वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। अंक 2. - याकुत्स्क, 1957. - पी। 157.

Starostina Tatyana Gavrilievna, उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकुट राज्य संग्रहालय में वरिष्ठ शोधकर्ता। ई। यारोस्लावस्की .

प्रकाशन गृह "इलिन" की सामग्री के अनुसार

पुराने क्रॉनिकल से

1909

3 जुलाई, 1890 को इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन याकुत्स्क क्षेत्र में पहुंचे। इस घटना के बारे में एक निबंध और यात्रा का पूरा विवरण संरक्षित किया गया है। सिनेलनिकोव स्टीमर पर याकुत्स्क पहुंचे क्षेत्र के प्रमुख ने रसोलोडा (अब मेगिनो-कंगालास्की उलुस) गांव में एक पड़ाव बनाया।

इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन

राज्यपाल के आगमन की खबर तेजी से शहर में फैल गई। नगरवासियों ने घरों को झंडों से सजाया, कई घाट गए।

याकूत के गवर्नर व्लादिमीर ज़खारीविच कोलेन्को

अतिथियों का स्वागत गवर्नर वी.जेड.कोलेंको, उप-गवर्नर पी.पी.ओस्तास्किन और उनकी पत्नी, अस्त्राखान के मेयर ने शहर और सभी विभागों के अधिकारियों की एक प्रतिनियुक्ति के साथ किया। महापौर रोटी और नमक लाए, और एस. एम. ओस्ताशकिना ने क्षेत्र के प्रमुख प्रमुख एलेना दिमित्रिग्ना की पत्नी के लिए फूलों का गुलदस्ता लाया। सम्मानित अतिथि ने सौहार्द के लिए धन्यवाद दिया, उनके शब्दों ने जोर से "जयकार" की। फिर, व्हीलचेयर में, स्थानीय गवर्नर के साथ, वह शहर गए। शहर में वे शिक्षण संस्थानों के काम से परिचित हुए और महिला व्यायामशाला का दौरा किया। याकुत्स्क में विशिष्ट अतिथि के ठहरने के पहले सप्ताह के अंत में, 8 जुलाई को, शहर से चार बरामदों पर एक लोक उत्सव - यसीख - आयोजित किया गया था। काफी लोग जमा हो गए हैं। मेहमानों के लिए टेंट लगाया गया था। इसकी दीवारों को हरियाली से सजाया गया था, और बीच में - अलेक्जेंडर दिमित्रिच और एलेना दिमित्रिग्ना के मोनोग्राम। दर्शकों के लिए एक दावत तैयार की गई थी, झंडे और पेड़ों (चेचिर) के साथ डंडे लगाए गए थे। मौसम ने चलने का पक्ष लिया। शाम पांच बजे गवर्नर-जनरल अपने परिवार के साथ यशख पहुंचे। मेहमानों ने चाय पी, उन्हें कौमिस की पेशकश की। उपचार के बाद, हमने ओसुखाय का दौरा किया, घोड़ों, बछड़ों, हिरणों की स्लेज के साथ जांच की। राज्यपाल और उनके साथ आए लोगों का ध्यान स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाए गए महंगे फ़र्स, ब्रोकेड और चांदी के गहनों से सजी राष्ट्रीय महिलाओं की वेशभूषा से आकर्षित हुआ। Ysyakh पर एक स्थानीय फ़ोटोग्राफ़र था जिसने फिल्म पर उत्सव को कैद किया। मेहमान शाम सात बजे तक चले। गवर्नर-जनरल ने मरखा गाँव के निवासियों के निमंत्रण का लाभ उठाया और अपने परिवार और अनुचरों के साथ वहाँ गया। मेहमानों के आगमन के बारे में जानने के बाद, ग्रामीणों ने अपने घरों को झंडों से सजाया, और गाँव के पास ही, पुल पर, उन्होंने हरियाली से सजे एक विजयी मेहराब को स्थापित किया, जो गवर्नर-जनरल और उनकी पत्नी के मोनोग्राम को मंजूरी दे रहा था। मेहराब। मार्च में उनका स्वागत रोटी और नमक और सब्जियां देकर किया गया। ग्राम वासियों के साथ बैठक में विशिष्ट अतिथि ने कहा कि वे मरखी वासियों के परिश्रम एवं संयम की विशेष रूप से सराहना करते हैं तथा कृषि कार्य एवं कृषि की समृद्धि की कामना करते हैं. यहां उन्होंने एक रोटी की दुकान, कृषि योग्य भूमि, काम करने वाले मवेशियों और कृषि उपकरणों का निरीक्षण किया। मेहमानों ने हल और सीडर पर भी ध्यान दिया, उनकी व्यावहारिकता और डिजाइन की सादगी की सराहना की। उन्होंने इरकुत्स्क प्रांत में नमूने और उपयोग के लिए कृषि उपकरणों के गोदाम का निरीक्षण किया, इन उपकरणों की कई प्रतियां खरीदी गईं। निरीक्षण के बाद, मेहमानों को उनके लिए व्यवस्थित एक तम्बू में आमंत्रित किया गया। चाय, मिठाई के साथ यहां एक टेबल परोसी गई, जिसमें तरबूज और स्थानीय विकास के खरबूजे, शीतल पेय शामिल हैं। लगभग 9 बजे मेहमानों ने मार्ची को छोड़ दिया। उनके जाने के साथ जयकारे भी लगे। ऐतिहासिक संदर्भ। गवर्नर-जनरल ए.डी. गोरेमीकिन (1832-1904) - रूसी राजनेता, राज्य परिषद के सदस्य। इरकुत्स्क शहर के मानद नागरिक। उसके तहत, वन पर्यवेक्षण और अन्य पर्यावरणीय अधिनियम पेश किए गए।
वसीली अलेक्सेव

ग्रिगोरी मिसैलोविच पोपोव की समृद्ध ऐतिहासिक विरासत से, उनका लेख "द याकुट "येश", जो मूल रूप से 1907 में सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका "रूसी तीर्थयात्री" में प्रकाशित हुआ था, पाठकों के फैसले के लिए प्रस्तुत किया गया है।

याकूत "यसेख"

याकूत सर्दियों में सात लंबे, उबाऊ और ठंडे महीनों को अपने उदास यर्ट में बिताता है, जैसे कि एक खोह में, एक नीरस वातावरण में, विशेष गतिविधियों के बिना, लगभग मनोरंजन के बिना। सात महीने तक वह निष्क्रियता और उदासी की नींद के साथ सोता है ... लेकिन जैसे ही पृथ्वी अपने शीतकालीन आवरण के नीचे से खुलती है, जैसे ही पेड़, जड़ी-बूटियों और फूलों की सुगंध प्रकृति में प्रकट होती है और पक्षियों का आनंदमय गायन होता है सुना है, याकूत एक लंबी नींद से जागता है, और अचानक उसके जीवन की पूरी स्थिति बदल जाती है। पहले उदास यर्ट अब एक उज्ज्वल और स्वच्छ में बदल रहा है। मवेशियों को घर से सटे परिसर से अलग कर दिया जाता है और यार्ड में छोड़ दिया जाता है, मक्खन, क्रीम, दूध आदि की बहुतायत भोजन में दिखाई देती है, चमड़े और फर के कपड़े ब्लाउज और पतले रूसी कपड़े से बने ठंडे कपड़े आदि से बदल दिए जाते हैं। इस समय, याकूतों का मनोरंजन भी होता है, और उनके आध्यात्मिक जीवन की विशेषताएं विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। सबसे महत्वपूर्ण और कभी अनुभव न किया जाने वाला मनोरंजन "यशेख" है। यह प्रकृति के बीच खिलवाड़ करने के उद्देश्य से एक सार्वजनिक भीड़ है। "यशेख" से कुछ दिन पहले महिलाएं और पुरुष, लड़कियां और लड़के वेशभूषा और गहनों की देखभाल करना शुरू करते हैं। नए चमकीले रंग के चिंट्ज़ और गरूस ब्लाउज़ और ठंडे कपड़े, नए रेशमी या गरुड़ चमकीले स्कार्फ, रंगीन सैश, काले सार्स (जूते) आदि तैयार किए जा रहे हैं। और कभी-कभी 1,000 तक। मनोरंजन के आयोजक कौमिस (बीयर) की 500-1,000 बाल्टी तैयार करते हैं घोड़ी के दूध से), मांस, मक्खन, आदि एक विशेष स्थान पर। मनोरंजन की शुरुआत गोल नृत्य और कोरल गायन से होती है। आमतौर पर एक गायक, एक पुरुष या एक महिला होती है, जो चलते-चलते जोर-जोर से गाने के बोल और मकसद देता है, बाकी लोग गाना उठा लेते हैं। कई गोल नृत्य हैं। प्रत्येक राउंड डांस में, एक या एक से अधिक गाते हैं। अपने गीतों में, याकूत भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया की प्रशंसा करते हैं, इस दुनिया की सुंदरता और प्रसन्नता, वसंत प्रकृति जो जीवन में आती है, आदि। दोपहर के आसपास, वे कुमिस पीना शुरू करते हैं। पहले, हर कोई उम्र और लिंग की परवाह किए बिना अलग-अलग मंडलियों में हरी घास पर बैठा होता है, और सम्मानित अतिथि एक अलग मंडली बनाते हैं। मनोरंजन के आयोजक सभी मेहमानों के लिए कौमिस को मक्खन के साथ मिश्रित करते हैं, जिसे वे तुरंत पीते हैं; फिर नृत्य और गायन फिर से शुरू होता है, लेकिन अधिक जीवंत रूप में, उच्च मनोदशा के साथ। वैसे, शक्ति और निपुणता में युवा लोगों की प्रतियोगिता इन मनोरंजनों में शामिल होती है। सभी लोगों को पार्टियों में विभाजित किया जाता है (आमतौर पर नासले द्वारा) और, अपने प्रत्येक पहलवानों में से अपने बीच से चुने जाने के बाद, वे प्रतियोगिता शुरू करते हैं, और पहलवान सुविधा और निपुणता के साथ-साथ आर्थिक सावधानियों के लिए अपने बाहरी कपड़े उतार देते हैं। एक प्रसिद्ध पार्टी के पहलवान के प्रत्येक सफल या असफल आंदोलन के साथ अनुमोदन या फटकार, जोर से हँसी और ताली बजती है।अक्सर, यशेक के दौरान, घोड़ों को दौड़ने की अनुमति दी जाती है। इसी समय, याकूत भी पार्टियों में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के धावक का चुनाव करता है। एक विशेष घोड़े का एक सफल या असफल पलायन भी प्रसन्नता या उपहास की अभिव्यक्ति के साथ होता है। पुराने दिनों में, और दूरस्थ स्थानों में और वर्तमान समय में, येशा की शुरुआत जादूगर के मंत्रों के साथ होती थी। आमतौर पर ऐसे मामलों में, तथाकथित "यत्यक डाबटार" होता है, जो कि इसके लिए कुछ घोड़े की आत्माओं के लिए एक बलिदान है। यह इन आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए बीमारी या अन्य दुर्भाग्य के मामले में किसी प्रकार के व्रत पर किया जाता है, जो याकूतों के अनुसार, सभी मानव दुर्भाग्य का कारण हैं। शोमैन फिर पूरी रात क्रोध करता है, आत्माओं को बलि के घोड़े पर बुलाता है। जब शोमैन अंत में घोषणा करता है कि आत्मा ने घोड़े को अपने कब्जे में ले लिया है, तो घोड़े को कौमिस के साथ मिलाया जाता है और घोड़े में बसे आत्माओं के इलाज के संकेत के रूप में कौमिस को हवा में छिड़का जाता है। उसके बाद, घोड़े को जंगल में छोड़ दिया जाता है, और कोई भी सवारी के लिए इसका इस्तेमाल नहीं करता है। शमां के इन कार्यों के दौरान और उनके बाद, इकट्ठे हुए याकुट्स अपना समय जीवंत नृत्य और गायन में बिताते हैं ... अक्सर आधुनिक "यसेख" (उदाहरण के लिए, स्थानीय क्षेत्र में) में, एक पुजारी को पवित्र आशीर्वाद देने के लिए आमंत्रित किया जाता है पानी या प्रसिद्ध संत की प्रार्थना। देर शाम को, जब सूरज सूर्यास्त के करीब हो रहा होता है, तो भीड़ धीरे-धीरे अपने घरों में चली जाती है।

पवित्र जीआर। पोपोव.एस. शिंस्को विलियुस्क। ईएनवी। याकुत्स्क। क्षेत्र

इलिन नंबर 3 2006 से सामग्री के आधार पर

राष्ट्रीय अवकाश Ysyakh - याकूत संस्कृति का प्रतीक

दुनिया के विभिन्न लोगों की उत्सव संस्कृति पर सैद्धांतिक अध्ययन से पता चलता है कि छुट्टियां सांस्कृतिक परंपरा को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित करने के लिए जीवित तंत्र हैं। राष्ट्रीय अवकाश Ysyakh Yakut लोगों की एक अद्वितीय आध्यात्मिक संपदा है। वह याकुत जातीय समूह, एक राष्ट्र के रूप में इसकी आत्म-अभिव्यक्ति की रैली में प्रमुख कारक था और अभी भी बना हुआ है। Ysyakh याकूत संस्कृति का प्रतीक है, सखा लोगों की दुनिया की पारंपरिक तस्वीर का एक प्रकार का लघुचित्र। सखा लोगों की सांस्कृतिक परंपरा ने अपनी राष्ट्रीय भावना, अपने जातीय "चेहरे" को कभी नहीं खोया है। Ysyakh बना रहा और अभी भी वह अद्वितीय सांस्कृतिक स्थान बना हुआ है जहाँ लोगों की जातीय विशिष्टता संरक्षित है: जातीय पहचान, राष्ट्रीय कपड़े, भोजन, उत्सव के बर्तन, अनुष्ठान परिसर, संगीत संस्कृति, लोककथाओं और अंत में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के बारे में जागरूकता।

Ysyakh साइबेरियाई छुट्टियों के प्रदर्शन में एकमात्र जातीय अवकाश है जिसने सोवियत काल में भी अपने मूल चरित्र को बरकरार रखा है। यह सखा लोगों के कैलेंडर और अवकाश संस्कृति की विशिष्टता है, जीवन की पुष्टि करने वाली शुरुआत में इसकी आकर्षक शक्ति: जीवन की निरंतरता, एक नए परिवार की शुरुआत, मानव जाति की अमरता, खुशी और अच्छाई का आह्वान . प्रकृति के प्रति सम्मान और सभी जीवित चीजों के प्रति सावधान रवैये के साथ याकूतों की पारिस्थितिक संस्कृति यहां स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। प्रकृति की दुनिया के साथ एक व्यक्ति की बातचीत, पर्यावरण के साथ संबंधों का एक प्रकार का कोड बनाया, जहां एक व्यक्ति प्रकृति में शामिल था, इसके साथ अपने आर्थिक, सामाजिक, अनुष्ठान और जैविक जीवन को सहसंबद्ध करता था। देहाती लोगों के कैलेंडर के विश्लेषण से पता चला है कि प्राचीन काल में नए साल की छुट्टी पशुधन के समय और मांस, दूध और डेयरी उत्पादों की प्रचुरता के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। इस संबंध में, याकूत यशख एक देहाती अवकाश था, जो स्पष्ट रूप से याकूतों की आर्थिक गतिविधियों में हुए परिवर्तनों को दर्शाता है। यशख को उस समय के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था जब बहुत सारे डेयरी भोजन और मांस थे और घास काटने से पहले खुद को थोड़ा आराम दे सकते थे। याकूत नव वर्ष की व्याख्या प्रकृति और मनुष्य के जन्म के रूप में की गई थी और इसका अर्थ था जीवन संसाधनों की पुनःपूर्ति। सबसे उत्तरी घोड़ा प्रजनकों, याकुट्स, सर्कुलेटरी ज़ोन की स्थितियों में अपनी दक्षिणी देहाती संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे। याकूत परंपरा के मुख्य अनुष्ठान यसीख को एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य के रूप में माना जाना चाहिए, जो वैश्विक सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग है।

Ysyakh एक जटिल, बहुआयामी घटना है, जो उनके ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में Yakuts के आर्थिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, जातीय और आध्यात्मिक जीवन की विशेषताओं को दर्शाती है (रोमनोवा ई.एन. याकूत हॉलिडे Ysyakh, पृष्ठ.148)

पौराणिक कथाओं और Ysyakh

यदि हम लोककथाओं के स्रोतों की ओर मुड़ते हैं, तो छुट्टी की उत्पत्ति सखा लोगों के मुख्य पूर्वज, एक सांस्कृतिक नायक एली के बारे में याकूत मिथक पर आधारित है। GV Ksenofontov "Elleyada" (1977) की पुस्तक में उद्धृत पौराणिक ग्रंथों का संग्रह लोक अवकाश के मुख्य कथानक को फिर से बनाना संभव बनाता है। "गर्मियों की शुरुआत में, जब देवी इयेहसिट फिर से आती है और अय्यसित प्रसारण करती है, एली छुट्टी की व्यवस्था करती थी, बूढ़े और छोटे, अनाथों और गरीबों को इकट्ठा करती थी। फिर उसने घोड़े के बालों से बंधे एक पवित्र मस्तूल की स्थापना की, और उसके लिए 10 दिन और रात ने मनोरंजन और खेल की व्यवस्था करते हुए कहा, "ऐसा हमारे बच्चों का हो!"

"... बर्च की छाल को फाड़ने के बाद, उसने अपनी पत्नी को बर्च की छाल के व्यंजन सिलने के लिए मजबूर किया। उसने खुद एक बर्च ट्रंक से विभिन्न प्रकार के कुमिस व्यंजन बनाए: ठोस लकड़ी से उसने घोड़े के खुरों के रूप में पैरों से कोरोनों को खोखला कर दिया और बाहर की तरफ उत्तल नक्काशी के साथ, मोटे पैटर्न के साथ मातारखाख बनाया, नक्काशीदार सजावट के साथ करियन बनाया, एक पंक्ति में फैलाया। पत्नी ने "काइलाह-यागस", पैटर्न वाले सार-यागस, "सबराई" और गाय के दूध के लिए विभिन्न बाल्टियाँ सिलीं। युवा बर्च और लार्च को काटने के बाद, एली ने उन्हें घर तक एक गली के रूप में पंक्तियों में चिपका दिया। फिर, काले और सफेद बालों की एक रस्सी को घुमाते हुए और इसे सफेद घोड़े के बालों के गुच्छे से सजाते हुए, उन्होंने इसे अटके हुए पेड़ों के ऊपर खींच लिया। " [संख्या 44]। "... अपने ससुर की घोड़ी को दुहते हुए, उन्होंने कौमिस की एक बड़ी आपूर्ति जमा की और यशख की व्यवस्था की। उन्होंने ओमोगोन और उनकी पत्नी को अपने उत्सव में आमंत्रित किया और उसी समय कहा: "दिन मनाने का दिन आ गया है पूर्वज और युरयुंग अय्या और उन्हें एक बलि का प्याला भेंट करते हैं।" इससे पहले, ओमोगोन और उनके लोगों ने ऐसा कोई समारोह नहीं देखा था ... यसीख में पहुंचकर, ओमोगोन ने कौमिस को देखा, एक पेय जो पहले उसके लिए अपरिचित था, पहले अनदेखे व्यंजन, नक्काशियों से सजाए गए कौमिस के ऊपर तेल तैर रहा है। एली ने इस तरह की प्रार्थना के साथ कटोरा उठाया: "भगवान, यूयुंग ऐय, आपके स्मरण का दिन आ गया है! मैं, वह मनुष्य जिसे तूने बनाया है, शुद्ध अग्नि के द्वारा तेरा उपचार करता हूँ। मैं सूर्य की अग्नि के द्वारा तेरा सम्मान करता हूँ!" यह कहकर उसने आग पर कौमिस टपका दिया।

"... एली ने कुमिस छिड़कने की दावत की व्यवस्था की," यिशख "। सबसे ऊपर उसके माथे पर एक चील के साथ युरयुंग-अय्य-टॉयन है। घोड़ों का दाता भी है - उनके पूर्वज वर्दाह-दजेसी टोयोन। फिर वहाँ चित्तीदार नथुने के साथ मवेशियों का दाता अय्यसित-खोतुन है। त्योहार पर, कौमिस के कटोरे उठाते हुए, एली ने इन देवताओं की ओर रुख किया, अपने झुंडों को गुणा करने की प्रार्थना के साथ। कटोरे उठाते हुए, उन्होंने गाया ... फिर तीन सफेद पक्षी उड़ गए ... तब से, लोगों ने देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करते हुए, ysyakhs की व्यवस्था करना शुरू कर दिया। इसलिए, यशख के बारे में पौराणिक ग्रंथों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि प्राचीन संस्कार का एक धार्मिक अर्थ था, और यह स्वर्गीय देवताओं की पूजा का उत्सव था।

याकूतों के विचारों के अनुसार, यशख की छुट्टी पर, अय्या के उज्ज्वल देवता स्वर्ग से उतरे, यह उन पर था कि मानव जाति का आगे का जीवन निर्भर था। यशख पर, ग्रीष्म संक्रांति के दिन, याकूतों ने आकाशीय देवताओं से मुलाकात की और अय्य देवताओं और प्रकृति की आत्माओं की पूजा करने का एक समारोह आयोजित किया।

धर्म और यशख

उच्चतम स्वर्गीय देवता, युरयुंग अय्या तोयन का पंथ, जाहिरा तौर पर निम्नलिखित तरीके से विकसित हुआ: शुरुआत में, आकाश स्वयं (तानारा) द्वारा देवता था। समय के साथ, एक देवता के रूप में उनके बारे में विचारों का विस्तार हुआ, और अधिक जटिल हो गया, और इसे एक विशेष दुनिया के रूप में माना जाने लगा, जिसमें कई देवता कुछ गुणों के साथ रहते थे और कुछ कार्य करते थे। इसलिए, युरयुंग ऐय टोयोन एक प्राचीन देवता है जो स्वर्ग के देवता के लिए आरोही है। जाहिर तौर पर, इसका वही अर्थ था जो तुर्क देहातीवादियों (टेंगरियनिज्म) के लिए आकाश का ही था। इस संदर्भ में, G.V. Ksenofontov की थीसिस कि "Ysyakh केंद्रीय धुरी है और Yakuts की प्राचीन धार्मिक मान्यताओं के विश्वास का प्रतीक है, जिन्हें स्टेपी खानाबदोश की नवीनतम उपलब्धि विरासत में मिली है" बहुत उत्पादक है। Yakut Ysyakh, Yakuts की धार्मिक मान्यताओं की उस परत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो निस्संदेह, प्राचीन देहाती खानाबदोशों के बीच बना था। उत्तर की नई परिस्थितियों में, याकूत घोड़े के प्रजनकों ने धार्मिक विश्वासों की एक प्रणाली को संरक्षित करने में कामयाबी हासिल की जो उनके आर्थिक चक्र को स्पष्ट रूप से दर्शाती है।

याकूत पौराणिक कथाओं और वीर महाकाव्य के एक उत्कृष्ट पारखी, पी.ए. ओयुन्स्की, ने यशख को घोड़े के प्रजनन और बहुतायत की छुट्टी के रूप में परिभाषित किया। याकूतों के बीच घोड़ा दिव्य मूल का एक जानवर है। सखा लोगों के पूर्वज, घोड़े के बारे में लोककथाओं की परंपरा ने याकूत मिथक को संरक्षित रखा है। यह माना जाता था कि ऊपरी दुनिया की अर्थव्यवस्था घोड़ों के प्रजनन पर आधारित थी, और इसलिए याकूतों ने घोड़ों को स्वर्गीय देवताओं को समर्पित किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, याकूतों के बीच अय्या के प्रकाश देवताओं को घोड़ों की बलि देने की लिपि प्रथा की तुलना दक्षिण साइबेरिया के कई तुर्क-भाषी लोगों के प्राचीन पंथों से की जा सकती है और मध्य एशिया। Ysyakh, कौमिस के साथ स्वर्ग, पृथ्वी और पानी छिड़कने की एक रस्म के रूप में, लोगों (संस्कृति) और प्रकृति (आत्माओं, देवताओं) के बीच एक निरंतर संतुलन बनाए रखने का एक मानक संस्कार था। वैज्ञानिक साहित्य में, इसके बारे में कई दृष्टिकोण हैं यसीख की उत्पत्ति (रोमनोवा ई.एन. याकुत हॉलिडे यिसाख, पृष्ठ 82)। मूल रूप से, शोधकर्ताओं ने इसे एक आदिवासी, धार्मिक अवकाश के रूप में माना, जिसके दौरान याकुट्स के सर्वोच्च देवता युरुंग-अय्य - टॉयन और अन्य अय्या (वी। ट्रॉशचेंस्की, ई. के. पेकार्स्की, एन। ए। अलेक्सेव) के सम्मान में रक्तहीन बलिदान किए गए थे; G. V. Ksenofontov ने Ysyakh को गर्मियों के सूरज के सूर्योदय की पवित्र बैठक के उत्सव के रूप में परिभाषित किया। एआई गोगोलेव, एक वैज्ञानिक की स्थिति विकसित करने के बाद, यशख को "उर्वरता का एक पंथ उत्सव मानते हैं, जो वर्ष की शुरुआत में मनाया जाता है, जो सूर्य, आकाश और पृथ्वी के विचलन के तत्वों को मिलाता है" (गोगोलेव ए.आई. यकुट्स की ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान) , पृष्ठ 35।)। अन्य शोधकर्ताओं (I.A. खुद्याकोव, S.I. निकोलेव, E.N. रोमानोवा) के अनुसार, Ysyakh नए साल की छुट्टी है।

सखा लोगों के लिए यशख अवकाश नव वर्ष की छुट्टी है, प्रकृति और मनुष्य का सार्वभौमिक जन्मदिन है। "Ysyakh के दौरान, एक गर्म सांस के साथ तीन स्वर्गों के साथ, गर्मियों की हवा की तरह, तीन आत्माओं के साथ, अपने शिविर को तीन सिरों वाले बछड़े की तरह फैलाते हुए, आर टॉयन सोच-समझकर खड़ा था, उसने दो सफेद सूरज को अलग किया और एक तीसरा बनाया और उन्हें बीच में लटका दिया स्वर्ग और पृथ्वी और कहा: "याकूत लोग, तीन झागों से उतरे, मजबूत बनें, फलदायी हों और गुणा करें!" (ओक्लाडनिकोव ए.पी. याकुटिया का इतिहास, पृष्ठ 123)। एक "नया जन्म" प्राप्त किया। इसलिए, की घटना छुट्टी का पवित्र क्षेत्र के साथ एक विशेष संबंध था, इसने अतीत, वर्तमान और "आदर्श" भविष्य को जोड़ दिया। इस संबंध में, यशख पर आयोजित लोक खेलों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। खेल, भविष्य के अनुकरण के रूप में , Ysyakh पर सर्दी और गर्मी (पुराने और नए) के बीच एक सार्वभौमिक प्रतीकात्मक संघर्ष में महसूस किया गया था। वसंत में पुराने दिनों में याकूतों के बीच, पुराने वर्ष के अंत में और एक नए की शुरुआत में, उन्हें दो युवा मिले से लोग जिनमें से एक को सफेद बछड़े की खाल के कपड़े पहनाए गए थे, दूसरे को - लाल या काले रंग के बछेड़े की खाल के कपड़े पहनाए गए थे। उनमें से पहले को अय्य का पुत्र कहा जाता था और नए साल के मालिक की भावना को व्यक्त करता था, और दूसरे को अबासी का बेटा कहा जाता था और पुराने साल के मालिक की भावना का प्रतीक था। उन्हें लड़ने के लिए विवश किया गया। इसे श्रेष्ठता की प्रतियोगिता या डेयरी फूड के लिए प्रतियोगिता कहा जाता था। उसी समय, एक उपचार निर्धारित किया गया था जो विजेता (मक्खन के साथ कौमिस) के लिए भोजन के लिए अभिप्रेत था, जो कि अय्या का बेटा होना चाहिए था।

यशख अवकाश पर खेल प्रतियोगिताओं की प्रतीकात्मक तीव्रता एक अनुष्ठान प्रकृति की थी। Ysyakh पर कई अलग-अलग प्रतियोगिताएं थीं, जिसका उद्देश्य "एक खुश हिस्सा जीतना" था। इस तरह के खेल जैसे एक पैर पर कूदना (kylyy) और दोनों पैरों (kuobakhtyy) के निशान पर कूदना, याकूत कुश्ती, तीरंदाजी प्रतीकात्मक रूप से भाग्य की पौराणिक कथाओं के साथ सहसंबद्ध थे (रोमनोवा ई.एन. सूर्य की किरणों के लोग, उनकी पीठ के पीछे लगाम के साथ, पी। 130) सामान्य तौर पर, यशख पर खेल के खेल को भाग्य के साथ एक तरह के संवाद के रूप में देखा जा सकता है। Ysyakh पर अनुष्ठान के खेल विनिमय क्रियाएं हैं, ऐसे प्रतीकात्मक आदान-प्रदानों में से एक सौभाग्य, खुशी का आदान-प्रदान है। Ysyakh पर, हास्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, जब विजेता वह था जिसने अधिक खाना खाया और कौमिस पिया, एक प्रकार का "खाने वालों का संस्कार"। यहाँ, खेल में भाग लेने वालों के "भाग्य" को भोजन के अनुष्ठान अवतार के माध्यम से महसूस किया गया था, अर्थात। जितना अधिक नशे में और खाया जाता है, अगले वर्ष विजेता उतनी ही अधिक खुशी का हकदार होता है। जादुई विश्वास "किसी के भाग्य का अनुमान लगाने के लिए" अभी भी संरक्षित है, नए साल के पहले दिन होने वाली सभी कार्रवाइयाँ एक अनुकरणीय मॉडल के रूप में कार्य करती हैं जिसे पूरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया था। परंपरा के मुख्य अवकाश पर अनुष्ठान भाग्य-बताने के लिए, वे पहले से ही सकारात्मक परिणाम की ओर उन्मुख थे। Ysyakh पर, किसी के भाग्य को "तोड़ने" का एक अनूठा अवसर दिया गया था: ब्रह्मांड और मनुष्य के निर्माण के उत्सव में, जैसा कि यह था, अपने अतीत को "मिटा" दिया और भाग्य को नए सिरे से दोहराया। इस दृष्टिकोण से, यशख को "भाग्य के साथ खेल" के रूप में माना जा सकता है, जहां छुट्टी पर मुख्य बात स्वर्गीय देवता नहीं थे, बल्कि स्वयं लोग थे - वे लोग जिन्होंने न केवल भलाई के लिए प्रार्थना की, बल्कि "जीत" भी ली "उनका सुखद भविष्य। याकूत अवकाश यशाख ने एक आशावादी आरोप लगाया और एक जीवन-पुष्टि शुरुआत के प्रतीकों को प्रतिरूपित किया, जिसकी मदद से समाज में सद्भाव स्थापित करना संभव हो गया।

सखा लोगों की मुख्य छुट्टी के बारे में विचारों का सौंदर्य और सांस्कृतिक पैलेट पर्यावरण के साथ मनुष्य के सामंजस्य को समझने की एक और कुंजी है। "... एक विस्तृत समाशोधन के साथ सुंदर स्थान और tyusylge के लिए एक मंच (एक क्रॉसबार से जुड़े दो या दो से अधिक खंभों से युक्त एक लकड़ी की संरचना) को Ysyakh डिवाइस के लिए चुना गया था। सर्ज के शीर्ष को कभी-कभी घोड़े की छवियों के साथ ताज पहनाया जाता था। सिर, और भुजाएँ कलात्मक नक्काशी से ढँकी हुई थीं। सर्ज को बहुरंगी बलि के रिबन - सलामा से सजाया गया था। हरे बर्च के पेड़ ट्युसिलेज के चारों ओर चिपके हुए थे। यह विशेषता है कि छुट्टी के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक उत्सव के कपड़े थे। प्रतिभागियों उत्सव में पारंपरिक उत्सव के कपड़ों में आना था, महिलाओं ने चांदी के गहने पहने थे। मैंने ध्यान दिया कि याकूत उत्सव के कपड़े पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले गए। रोजमर्रा के कपड़ों में छुट्टी पर आना उत्सव के शिष्टाचार का उल्लंघन माना जाता था। का अर्थ अर्थ प्राचीन रागों के अलंकरण में रचना भी अनुष्ठान और छुट्टी के प्रतीकवाद के एकल परिसर से जुड़ी थी। जी मुंह के पास लगाया गया बचकाना मकसद धन और उर्वरता की इच्छा का प्रतीक माना जाता था। Ysyakh को छुट्टी के आयोजक या एक सम्मानित मानद बूढ़े व्यक्ति द्वारा खोला गया था, जो प्राचीन संस्कारों से परिचित था, नौ युवकों और आठ लड़कियों ने उसकी मदद की। देवताओं और आत्माओं के लिए कौमिस छिड़कना छुट्टी का केंद्रीय क्षण था, और इसलिए Ysyakh को इसका नाम ys - "स्प्रिंकल, स्प्रिंकल" शब्द से मिला।

पुरातन अवकाश की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक "स्वयं का" और "विदेशी" की सीमाओं का संयोग था। सखा लोगों की संस्कृति में, एक दृष्टांत के रूप में, छुट्टी पर अतिथि के संबंध में दो पवित्र कार्यों का हवाला दिया जाना चाहिए: यह एक चक्र में एक कोरोन से पीना है (cf. उत्तरी भारतीयों के बीच शांति का पाइप एक संकेत है) भरोसे और आपसी समझ के), जिसके बाद वे पहले से ही आत्मा में भाई हैं। सखा लोगों के अतिथि शिष्टाचार ने छुट्टी के मेजबान-आयोजक को कौमिस के साथ कोरोन लाने के लिए सबसे सम्मानित अतिथि के लिए बाध्य किया, जो बदले में, कुछ घूंट लेने के बाद, अपने पड़ोसी को एक सर्कल में पारित कर दिया। अगला प्रतीकात्मक चिन्ह वृत्ताकार नृत्य ओसुखाय है, एक ऐसा नृत्य जो जीवन के चक्र का प्रतीक है। ओसुओखाई के प्रतिभागी हाथ पकड़कर एक दूसरे की सकारात्मक ऊर्जा को महसूस करते हैं। उत्सव में अतिथि, जैसा कि इस टीम के जीवन को "जीया" था, नए सांस्कृतिक वातावरण के लिए उपयोग किया जा रहा था, एक "विदेशी" आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त कर रहा था, उसने "अपने" का दर्जा जीता।

यशख और परिवार

यहां तक ​​\u200b\u200bकि पीए ओयुनस्की ने उल्लेख किया कि विजय और जीवन की खुशी के पंथ के रूप में यशख, एक पारिवारिक अवकाश था। उन्होंने छुट्टी के लिए पहले से तैयारी की, प्रत्येक परिवार ने उत्सव के भोजन और कुमिस की आवश्यक आपूर्ति तैयार करने की कोशिश की, उत्सव के कपड़े सिलने के लिए। छुट्टी की पारिवारिक परंपराओं में सभी करीबी और दूर के रिश्तेदारों को आमंत्रित करना, सभी रिश्तेदारों के बीच घनिष्ठ संचार, भविष्य की योजनाएँ, एक संयुक्त भोजन और अंत में, युवा पीढ़ी के सम्मानित और सम्मानित परिवार के सदस्यों का आशीर्वाद शामिल था। यहाँ "बोलने की प्रथा" को विशेष महत्व दिया गया, शुभकामनाओं के माध्यम से भावी जीवन की रणनीति निर्धारित की गई।

यसीख पर बुजुर्गों और विशेष रूप से बच्चों द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका से जीवन की निरंतरता पर जोर दिया जाता है। सभी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ सभी उम्र के बच्चों के ऐसे अनुष्ठानों में भागीदारी मानव जाति की शाश्वत निरंतरता का प्रतीक है। युवाओं की छुट्टियों में सक्रिय भागीदारी ने विवाहित जोड़े को चुनने के लिए अनुकूल स्थिति बनाई।

Ysyakh और खाद्य संस्कृति

वर्तमान समय में, जब पूरे विश्व में पर्यावरणीय आपदाएँ हो रही हैं, प्रबंधन के पारंपरिक तरीके लुप्त हो रहे हैं और आवास बदल रहे हैं, सखा लोगों की पारंपरिक खाद्य प्रणाली के अनूठे अनुभव की ओर मुड़ना बहुत प्रासंगिक लगता है। याकूतों की पोषण प्रणाली पर्यावरण, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है। मानव शरीर में उचित चयापचय के लिए आवश्यक सभी तत्वों के तर्कसंगत अनुपात के साथ पोषण का मांस और दूध आधार पर्यावरणीय कारक का परिणाम है। यह संतुलित आहार के बारे में है। इस संबंध में, यशख सांकेतिक है, जहां प्राचीन तुर्किक परंपरा के आधार पर याकूत राष्ट्रीय व्यंजनों का पूरा सेट प्रस्तुत किया गया था। "कुमिस फेस्टिवल" (जैसा कि यिशख को विदेशी शोधकर्ताओं द्वारा बुलाया गया था) ने कौमिस और कौमिस पीने की रस्म पर विशेष ध्यान दिया - याकूत देवताओं के पवित्र पेय के रूप में।

Ysyakh और स्वास्थ्य की संस्कृति

Ysyakh को स्वास्थ्य संचय के अनुष्ठानों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: - तृप्ति के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव, छुट्टी पर स्वस्थ डेयरी और मांस उत्पादों का उपयोग; - आंदोलन के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव (विभिन्न खेल, राष्ट्रीय खेल); - खुशी, अच्छाई की शुभकामनाओं के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव। यदि हम याकुत अल्गी मंत्रों की ओर मुड़ते हैं, तो हम खुशी के इस मॉडल की पहचान कर सकते हैं: "9 पीढ़ियों के लोगों के लिए, स्थायी कल्याण, 8 पीढ़ियों के लिए, अटल खुशी, 7 पीढ़ियों के लिए, हमारे लिए एक कम प्रचुरता पैदा करें!" "भूखों को खाना दो, ठंड को गर्म करो, गरीबों को तुम्हारी मदद करने दो, मरने वालों को तुमसे बचाने दो, बीमार माँ बनो, बीमारों के पिता बनो, बच्चों को पालने में जन्म दो, "ताकि Ayysyt द्वारा बनाए गए पालने में बच्चा, बहती नाक से पीड़ित नहीं होता है, "दस अल्सर गुणा करते हैं, मवेशियों को हेज में फलदायी होने दें, एक-दूसरे की धूप में खुशी से रहें।"

रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विचारों को "अवशेष" के रूप में नहीं, बल्कि सांस्कृतिक परंपरा के प्रसारण के लिए एक तंत्र के रूप में अपील, एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण में सांस्कृतिक प्रणालियों में से एक के रूप में, सांस्कृतिक नीति की मुख्य रणनीति मानी जा सकती है। सखा लोगों की। 1992 में, Ysyakh सखा गणराज्य (याकूतिया) का सार्वजनिक अवकाश बन गया। यह न केवल सखा लोगों की पारंपरिक संस्कृति, बल्कि नए रूस की राष्ट्रीय परियोजनाओं में मानवतावादी प्रवृत्तियों के पुनरुद्धार का एक एकीकृत प्रतीक बन गया है।

एकातेरिना नाज़रोवना रोमानोवा, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर।

याकूत (सखलार) साइबेरिया के सबसे असंख्य लोगों में से एक हैं। 1989 की जनगणना के अनुसार, उनमें से 380,000 से अधिक हैं। वे इरकुत्स्क क्षेत्र में, क्रास्नोयार्स्क और खाबरोवस्क क्षेत्रों में इवांकिया में रहते हैं, लेकिन मुख्य रूप से याकुटिया (सखा गणराज्य) में, जिस क्षेत्र में हमारे ग्रह का ठंडा ध्रुव स्थित है। याकूत भाषा तुर्किक भाषाओं से संबंधित है जो अल्ताईक भाषा परिवार का हिस्सा हैं। याकूतों की पारंपरिक आर्थिक गतिविधियों में घोड़े पालना, मवेशी पालना, शिकार करना और मछली पकड़ना शामिल है। आधुनिक याकुटिया एक अत्यधिक विकसित खनन उद्योग वाला क्षेत्र है। गणतंत्र का मुख्य धन हीरा है।

कौमिस छुट्टी (Ysyakh)

यह अवकाश देर से वसंत या शुरुआती गर्मियों में मनाया जाता है। इसे एक खुले गैर- के तहत व्यवस्थित करें। बम। लोग गाते हैं, नाचते हैं, पहलवानों की लड़ाई देखते हैं और निश्चित रूप से घोड़ी के दूध से बने स्वादिष्ट पेय - कौमिस पीते हैं। छुट्टी का याकूत नाम क्रिया "छिड़क", "छिड़क" से आता है। अतीत में, यशख की परिणति वास्तव में एक अनुष्ठान थी, जिसके दौरान शेमन्स ने कुमिस के साथ आग छिड़क दी थी। यह कार्रवाई "उज्ज्वल देवताओं" के सम्मान में की गई थी, जिसमें कई अन्य देहाती लोगों की तरह याकुट्स शामिल थे, सबसे पहले, प्रजनन क्षमता के देवता। यह कोई संयोग नहीं है कि कौमिस को हल्की आत्माओं को दान दिया गया था। यह परंपरा एक और प्राचीन पंथ से जुड़ी है - घोड़े का पंथ। प्राचीन याकूत मिथकों का कहना है कि पृथ्वी पर पहला जीवित प्राणी एक घोड़ा था, एक आधा-घोड़ा-आधा आदमी उसमें से उतरा और तभी लोग प्रकट हुए।

"आग खिलाना मत भूलना!"

आग का "खिलाना" न केवल कौमिस उत्सव में हुआ। विश्वासों के अनुसार, जो सभी संभावना में, प्राचीन पाषाण युग में वापस जाते हैं, ज्वाला को याकूतों द्वारा पवित्रता का अवतार माना जाता था। गंदी वस्तुओं को आग में नहीं फेंका जा सकता था, और किसी भी भोजन की शुरुआत से पहले उसका इलाज किया जाना था। ऐसा करने के लिए, याकूतों ने भोजन के टुकड़ों को आग या चूल्हे में डाल दिया, दूध को आग पर छिड़क दिया। यह भी माना जाता था कि इस तरह लोग "आग के स्वामी" के प्रति अपना सम्मान व्यक्त करते हैं - वाट-इचचाइट।

"लोहार और जादूगर - एक ही घोंसले से"

आइए यशख अवकाश पर लौटते हैं। आइए याद करें कि पुराने दिनों में कौमिस का परिवाद किसने किया था। ये शमां थे, लेकिन हर याकूत शमां उर्वरता देवताओं के लिए बलि नहीं दे सकता था। यह केवल "अय्य-ओयुना" - "श्वेत शमन", प्रकाश की ताकतों के एक सेवक द्वारा किया गया था। "श्वेत शमां" के साथ, याकूतों में "काले शमां" थे - लोगों और "निचली दुनिया" की आत्माओं के बीच तथाकथित मध्यस्थ। याकुतिया में सफेद और काले शमां श के साथ समान सम्मान और भय के साथ व्यवहार किया जाता था। याकूतों ने भी लोहारों के प्रति समान भावनाएँ महसूस कीं। पुराने दिनों में वे कहते थे: "लोहार और जादूगर एक ही घोंसले से हैं।" लोहारों को साइबेरिया सहित दुनिया के कई लोगों के बीच जादूगर माना जाता था। संभवतः, हम यहां आग के उसी प्राचीन पंथ के अवशेषों के साथ सामना कर रहे हैं: हर कोई जो लौ के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है (और फोर्ज हमेशा एक धधकती हुई फोर्ज है) में एक विशेष जादुई शक्ति होती है। जैसा कि याकूतों के लिए, उनके विचारों के अनुसार, शमां की पोशाक के लिए लोहे के पेंडेंट बनाने वाले लोहार ने आत्माओं पर विशेष शक्ति हासिल कर ली। याकुटिया में भी ऐसी मान्यता थी: लोहे की आवाज़ और धौंकनी की आवाज़ से आत्माएँ डरती हैं, आत्माएँ लोहार से डरती हैं, इसलिए लोगों को उनके साथ सम्मान और सावधानी बरतने की ज़रूरत है।

बाई बयानाई और उनके दस भाई

आग और मवेशियों के प्रजनन से जुड़े पंथों के अलावा, जंगल की आत्मा बाई-बयानई और उनके दस भाइयों का मछली पकड़ने का पंथ याकूतों के बीच व्यापक था। शिकारियों और मछुआरों का मानना ​​​​था कि मछली पकड़ने में भाग्य ब्यानियों पर निर्भर करता है, इसलिए शिकार या मछली पकड़ना उनके आह्वान से शुरू होना चाहिए, और बाई-बयान और उसके भाइयों को उपहार की पेशकश के साथ समाप्त होना चाहिए, भले ही वे वसा के टुकड़े के रूप में मामूली हों। आग में।

देवी दर्शन करने आती हैं

कुमिस के त्योहार पर, उज्ज्वल देवताओं में, जिनके सम्मान में उन्होंने घोड़ी के दूध के साथ आग छिड़क दी, महिलाओं की संरक्षक अय्यसित थी। पुराने दिनों में, याकूतों ने कहा कि वह वह थी जिसने माताओं को बच्चे दिए। ऐसा माना जाता था कि देवी प्रसव के दौरान एक महिला की मदद करती हैं। ऐसा करने के लिए, वह बच्चे के जन्म की पूर्व संध्या पर घर पहुंचती है। बुजुर्ग याकूतों की कहानियों के अनुसार, अय्यसित एक सुनहरी अयाल और पूंछ के साथ घोड़े की पीठ पर आता है। देवी ने सींग वाली टोपी पहनी हुई है, लिंक्स फर से बना फर कोट, लिंक्स पंजे से बनी मिट्टियाँ। देवी के दाहिने बूट के पीछे, तीर लड़के की आत्मा है; बाएं बूट के पीछे - कैंची, लड़की की आत्मा। बच्चे के जन्म के बाद, नवजात शिशु को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए अय्यसित तीन और दिनों तक घर में रहती है। जब देवी यात्रा कर रही होती है, तो उसके लिए बलि दी जाती है, और जब अय्यस्यत चली जाती है, तो वे विदाई के एक विशेष समारोह की व्यवस्था करते हैं, जिसमें केवल महिलाएं भाग ले सकती हैं। इस समय पुरुषों का घर में प्रवेश वर्जित होता है।

सूर्य के सम्मान में नृत्य

कौमिस की छुट्टी कितनी भी लंबी क्यों न हो, यह भी समाप्त हो रही है, और फिर Ysyakh के सभी प्रतिभागी हाथ पकड़कर अंतिम नृत्य करते हैं - "ओसुखाई"। यह नृत्य सूर्य को समर्पित है, इसलिए ओसुओखाई के कलाकारों को एक घेरा बनाना चाहिए। याकुटिया के विभिन्न क्षेत्रों में, वे अलग-अलग तरीकों से "सौर नृत्य" नृत्य करते हैं: कहीं वे हाथ मिलाते हैं, कहीं वे एक-दूसरे का हाथ पकड़ते हैं, कोई जल्दी से घेरे में दौड़ता है, कोई धीमे, राजसी कदम से चलता है, लेकिन सार हमेशा बना रहता है एक। एक गोल नृत्य, सूर्य के प्रतीक के रूप में, याकुट्स प्रकाश और लोगों को दी गई गर्मी के लिए प्रकाशमान को धन्यवाद देते हैं।