क्या ओस्सेटियन एक बच्चे वाले रूसी से शादी करते हैं? व्यवहार के पारंपरिक ओस्सेटियन मानदंड

हमारी महिलाओं को पुरुषों के साथ एक ही मेज पर नहीं बैठाया जाता है, इसका कारण यह नहीं है कि उनकी उपेक्षा की जाती है और समाज में उनकी अपमानजनक स्थिति है, बल्कि ठीक यही कारण है कि चर्च में पादरी वर्ग में महिलाएँ नहीं हैं। क्या वे वहां मौजूद हैं? नहीं।
हमारी दावतें केवल भरपूर पेय और नाश्ते के साथ मनोरंजक कार्यक्रम नहीं हैं, बल्कि, और सबसे महत्वपूर्ण, प्रार्थनाएं भी हैं। सिर पर बैठे बुजुर्ग जो टोस्ट कहते हैं, वे सिर्फ दुनिया में शांति, खूबसूरत महिलाओं, आपके स्वास्थ्य, आपके स्वास्थ्य आदि के लिए टोस्ट नहीं हैं। यह एक संपूर्ण प्रार्थना अनुष्ठान है, सख्त, एक विशेष अनिवार्य आदेश के साथ, जिसे संरक्षित किया गया है और सदियों से नहीं बदला है। इसलिए, महिलाएं एक अलग टेबल पर, हल्के और मुक्त माहौल में बैठती हैं, और उनकी टेबल पर खाने-पीने का सामान अधिक स्त्रियोचित होता है। जिसे रूसी पूरी दुनिया के लिए "दावत" कहते हैं, ओस्सेटियन में वह "कुइव्ड" लगता है - एक प्रार्थना। बस इतना ही। यहां महिलाओं का कोई सम्मान नहीं है. क्या आप अपनी माँ, बहन, बेटी का अपमान कर सकते हैं? प्रिय महिला, दादी? बिल्कुल नहीं। बात सिर्फ इतनी है कि हमने प्राचीन परंपराओं, अनुष्ठानों को बेहतर ढंग से संरक्षित किया है जो हमें पुराने नियम से विरासत में मिले हैं, जैसा कि मुझे व्यक्तिगत रूप से लगता है। यह बहुत समान लगता है, क्योंकि सब कुछ बहुत समान है। और यह सब दुर्गम स्थानों में लंबे समय तक अलग-थलग रहने के कारण है, जो किसी भी बाहरी प्रभाव के अधीन नहीं है। निःसंदेह, मैं कोई विशेषज्ञ नहीं हूं और मैंने जानबूझकर ऐसा नहीं किया है, मैं बस इस मामले पर अपनी राय और विचार साझा करता हूं। आपके व्यक्त और अनकहे प्रश्नों का उत्तर देना।

यहां से: http://dvosetia.ru/audit

स्त्री को पुरुष से अधिक सम्मान दिया जाता है।

के.खेतागुरोव

ओस्सेटियन शिष्टाचार के अनुसार, एक सवार जो एक महिला से मिलता था, उसे उसे पकड़ने से पहले अपने घोड़े से उतरना पड़ता था, और उसे अपने पास से गुजरने देना पड़ता था, और उसके बाद ही अपने रास्ते पर आगे बढ़ना पड़ता था।
के.खेतागुरोव. 1894 (117, पृष्ठ 356)
वैसे, मूल निवासी (इस मामले में, ओस्सेटियन - के-सीएच) चरित्र के अच्छे गुण मूल निवासी उदारता की एक और अनोखी विशेषता की ओर इशारा कर सकते हैं। खूनी झगड़े के दौरान यहां के मूल निवासी कभी भी विरोधी पक्ष की महिलाओं की हत्या नहीं करते हैं। यदि कोई ऐसा अपराध करता है, तो इससे उसे अपने और दूसरों के प्रति सबसे बड़ी अवमानना ​​का सामना करना पड़ता है। हमने कितना भी पूछा, देशी इतिहास में शूरवीर नियमों के ऐसे उल्लंघन का कोई मामला सामने नहीं आया।

और यहां इसके बारे में एक संपूर्ण लेख है।
यहां से: http://iriston.com/books/gostiev_-_narodnye_tradicii_osetin/GLV_III._Luchshie_naroadnye_tradicii_i_obychai_osetin.htm

एक महिला का सम्मान

ओसेशिया में, प्राचीन काल से, एक पहाड़ी परिवार की संपूर्ण जीवन शैली द्वारा महिलाओं के सम्मान और सम्मान की हर संभव तरीके से रक्षा की जाती रही है। एक पुरुष की गरिमा को एक महिला के प्रति एहतियाती, सम्मानजनक रवैया माना जाता था, उसके लिए शर्म की बात थी - उसके समाज में अशिष्टता, अश्लील व्यवहार, मारपीट आदि की अभिव्यक्ति। और यह ऐसे समय में है जब एक महिला, विशेष रूप से एक युवा महिला, सदियों से शक्तिहीन, उत्पीड़ित स्थिति में है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक वी.एफ. मिलर ने 1881 में लिखा था: “किसी महिला का जीवन कितना भी अंधकारमय क्यों न हो, ओस्सेटियन के सम्मान में यह कहा जाना चाहिए कि उनके बीच उसके खिलाफ अशिष्टता और हिंसा के अत्यंत दुर्लभ तथ्य हैं। किसी महिला को पीटना शर्मनाक माना जाता है।”

जहाँ तक वृद्ध महिला की बात है, वह एक विशेष स्थिति में थी और उसे सार्वभौमिक सम्मान प्राप्त था। उसे अपमानित करना अपवित्रता माना जाता था। पर्वतीय जीवन की परिस्थितियों में, अलिखित कानूनों ने सख्ती से काम किया, एक महिला के प्रति शिष्ट रवैये की मांग की। समाज में उनकी उच्च भूमिका और निर्विवाद अधिकार इस तथ्य से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है कि किसी भी झगड़े, सशस्त्र संघर्ष को रोकने में सक्षम एकमात्र शक्ति, यहां तक ​​कि रक्त झगड़ों की समाप्ति तक, एक महिला थी। ओस्सेटियन समाज का इतिहास ऐसे कई मामलों को जानता है जब एक महिला ने अपनी उपस्थिति मात्र से अपरिहार्य रक्तपात को रोका। यहां तक ​​कि एक रक्त प्रेमी भी पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करता था अगर एक महिला उसके रक्षक के रूप में कार्य करती। स्टीडर ने 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखा था, "जिसे एक महिला अपने संरक्षण में लेती है, उसे सुरक्षित माना जाता है।" "जब वे खुले बालों में चिल्लाते हुए खूनी लड़ाई में हस्तक्षेप करते हैं, तो हर कोई शर्मिंदा होकर, अपनी कृपाण म्यान में रखता है और तितर-बितर हो जाता है..." के. खेतागुरोव ने एक बार इस बारे में लिखा था: "... झगड़ने, लड़ने और झगड़ने वालों की कड़वाहट कितनी भी मजबूत क्यों न हो, एक महिला की उपस्थिति ही विवाद करने वालों पर अंकुश लगाती है, रोकती है और रक्तपात को रोकती है।" एक महिला की उपस्थिति में एक अस्पष्ट शब्द, एक नृत्य के दौरान एक लापरवाह हरकत, एक लड़की के साथ एक अश्लील स्वैगर, सभी युवाओं को अपराधी के खिलाफ हथियारबंद कर देता है..."।

सबसे आधिकारिक महिलाओं ने महत्वपूर्ण सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में सक्रिय भाग लिया। मौखिक लोक कला में इसके बहुत सारे स्पष्ट प्रमाण हैं, जहां पौराणिक शैतान की छवि अप्राप्य रचनात्मक ऊंचाइयों में से एक है। जहाँ तक परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला (æfsin) की बात है, वह परिवार के मुखिया के बराबर की स्थिति रखती थी। महिलाओं की इस विशेष स्थिति को कैसे समझाया जाए?

इन सबके साथ, महिलाओं के प्रति रवैया, अजीब तरह से, गहरा विरोधाभासी था। एक ओर, महिला समाज और परिवार में सम्मानजनक स्थान रखती थी, दूसरी ओर, उसके अधिकार अत्यंत सीमित थे; एक बूढ़ी औरत के प्रति एक रवैया, एक युवा महिला के प्रति बिल्कुल विपरीत। जाहिर है, उसकी दोहरी स्थिति का मुख्य कारण पर्वतारोहियों की पितृसत्तात्मक जीवन शैली थी। यहां बताया गया है कि एम.एम. इस प्रश्न का उत्तर कैसे देते हैं। कोवालेव्स्की, एक प्रमुख कोकेशियान विद्वान: “... केवल एक बेटा ही कबीले का उत्तराधिकारी हो सकता है। उन लोगों के बीच, जिनमें पूर्वजों का पंथ गहरी जड़ें जमाने में कामयाब रहा, बेटे के जन्म की चिंता, खासकर बेटी से पहले, पूरी तरह से समझ में आती है ... बेटा "चूल्हा का रक्षक है ..."।

इस प्रकार, एक पुरुष और एक महिला के बीच असमानता उन सामाजिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई जिसमें पुरुष लिंग परिवार का उत्तराधिकारी, और संरक्षक, और आशा, और परिवार का कमाने वाला दोनों है।

एक लड़की का अपहरण करना, उसे जबरन शादी में देना, दुल्हन के लिए दुल्हन की कीमत चुकाना, अपने पति पर आर्थिक निर्भरता, हर चीज में और हमेशा उसके प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता, विरासत के अधिकार की कमी, परिहार की प्रथा (वैसाडिन) - यह सब और बहुत कुछ एक महिला को एक मजबूर, उत्पीड़ित स्थिति में डाल देता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लड़की के जन्म को दुःख माना जाता था, और जिस परिवार में लड़के नहीं होते थे उसे दुःखी माना जाता था। महान अक्टूबर क्रांति ने पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता की शुरुआत की। और समाजवादी निर्माण के क्रम में महिलाओं को अपमानित करने वाले सभी हानिकारक अवशेषों की सामाजिक जड़ें मिटा दी गईं।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, एस.बी. जैसे वैज्ञानिक। द्जुगेव। एफ.आई. खेतागुरोवा, एफ.ए. बुटेवा, आई.के.एच. गबानोवा, आर.डी. खुबेत्सोवा, टी.डी. डज़गोएवा और कई अन्य।

पूरा देश सोवियत संघ के पीपुल्स आर्टिस्टों के नाम जानता है - प्रतिभाशाली कंडक्टर वेरोनिका डुडारोवा और यूएसएसआर के बोल्शोई थिएटर की बैलेरीना स्वेतलाना अदिरखेवा।

ओस्सेटियन महिलाओं की निस्वार्थ देशभक्ति फासीवाद की हार में उनकी सक्रिय भागीदारी से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होती है। ओस्सेटियन की 3,000 से अधिक गौरवशाली बेटियों ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के विभिन्न मोर्चों पर वीरतापूर्वक लड़ाई लड़ी। इनमें चिकित्सा सेवा के कर्नल एस.वी. भी शामिल हैं। सलामोवा, चिकित्सा सेवा के प्रमुख वी.ए. रेवाज़ोवा, मेजर, संचार बटालियन के कमांडर वी.डी. साल्बीवा, चिकित्सा सेवा के प्रमुख, अस्पताल के प्रमुख ई.ए. बोटोएवा।

हमारी महिलाओं ने समाज के भौतिक एवं तकनीकी आधार के निर्माण तथा सांस्कृतिक निर्माण के क्षेत्र में बहुत सफलता अर्जित की है। यह कहना पर्याप्त है कि छह ओस्सेटियन महिलाएं समाजवादी श्रम की नायक बन गईं: ई.एन. बिटिएवा ऑर्डोज़ोनिकिडज़ेव्स्की वीआरजेड का एक योजनाकार है, पी. ई. बोल्लोएवा सामूहिक फार्म का एक कार्यकर्ता है जिसका नाम रखा गया है। इराफ़्स्की जिले के लेनिन, के.एन. केसेवा - एक कपड़ा फैक्ट्री का सीमस्ट्रेस-माइंडर जिसका नाम रखा गया है। एस. एम. किरोवा, एन.एस. गोगिचेवा - स्टड फार्म नंबर की एक दूधवाली। प्रावोबेरेज़नी जिले के ए. कांतिमिरोवा, एन.ए. त्सालिकोवा - स्कूल नंबर 15 के शिक्षक। एन.के. बागेवा प्रिगोरोडनी जिले के द्रुज़बा सामूहिक फार्म में एक दूधवाली है।

ओससेटिया की बेटियों की श्रम उपलब्धियाँ, उनके पेशेवर कौशल काफी स्पष्ट रूप से बताते हैं कि एक महिला, छोटे लोगों की प्रतिनिधि, क्या करने में सक्षम है।

लेकिन, बड़े अफसोस के साथ, वास्तविक असमानता के अवशेष और महिलाओं की स्थिति अभी भी हमारे रोजमर्रा के जीवन में बनी हुई है। और ये बात पूरी बेबाकी से कही जानी चाहिए.

निर्विवाद अधिग्रहणों के साथ-साथ, महिलाओं को अभी भी चिंताएँ हैं जो अभी भी बड़े पैमाने पर उन्हें अपने अधिकारों का पूरी तरह से उपयोग करने से रोकती हैं। अव्यवस्थित जीवन, बच्चों के संस्थानों की कमी, बेरोजगारी - यह सब, सबसे पहले, महिलाओं पर पड़ता है। अतः सामाजिक क्षेत्र के विकास में अवशिष्ट सिद्धांत का प्रभाव यहाँ भी पड़ा। लेकिन इस स्थिति को इसलिए भी बरकरार रखा जा सका क्योंकि महिलाओं की राय को वास्तव में ध्यान में नहीं रखा गया। शासकीय निकायों में उचित प्रतिनिधित्व नहीं है। और सामान्य तौर पर, महिला आंदोलन धीरे-धीरे समाप्त हो गया या औपचारिक चरित्र प्राप्त कर लिया।

उत्तरी ओसेशिया में, और सबसे बढ़कर इसके पहाड़ी हिस्से में, ऐसे व्यक्ति के लिए यह असामान्य नहीं है जो अपनी पत्नी के साथ सार्वजनिक रूप से दिखाई नहीं देता है। वे न तो किसी पार्टी में, न सार्वजनिक स्थानों पर, न ही सांस्कृतिक संस्थानों में एक साथ होते हैं। हमारे कुछ बुद्धिजीवियों का भी यही मामला है, जो तथाकथित "पुरुष समाज" को पसंद करते हैं। पति का अपना जीवन है, पत्नी के बच्चे हैं, घर-गृहस्थी है।

कुछ परिवारों में पत्नी केवल मेहमानों का इंतजार करती है, लेकिन उनके साथ बैठती नहीं है। यहाँ तक कि विशुद्ध पारिवारिक मामलों में भी निर्णय लेने का अधिकार उसे अपने पति के समान नहीं है, हालाँकि उनका व्यावहारिक निर्णय अक्सर उसके कंधों पर आता है।

ऐसे कुछ ही परिवार हैं जहां कामकाजी पति-पत्नी के बीच घरेलू जिम्मेदारियां समान रूप से बांटी जाती हैं। कुछ लोगों के मन में यह विचार आज भी रहता है कि घर-गृहस्थी ही स्त्री की नियति है। कुछ पुरुष घर के कामकाज में अपनी पत्नी की मदद करना, तथाकथित "महिलाओं का काम" करना अपने लिए शर्मनाक मानते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में महिलाओं की असमानता उत्पादन और संस्कृति के क्षेत्र में उनकी सक्रिय भागीदारी की संभावना को सीमित करती है, समाज के जीवन में उनकी भूमिका को कम करती है। जिन परिवारों में बच्चों और घर की सारी देखभाल पत्नी को सौंपी जाती है, वहां उसके पास अपने समग्र विकास को बेहतर बनाने के लिए न तो ताकत होती है और न ही समय। महिला कर्मचारी पर घर के कामकाज का अधिक बोझ होने से उसके बौद्धिक विकास पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। और अक्सर पति-पत्नी का अलग-अलग सांस्कृतिक स्तर पारिवारिक कलह और कभी-कभी परिवार के टूटने का कारण बनता है।

"मजबूत सेक्स" के कई प्रतिनिधि अभी भी इस तथ्य को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं कि एक आधुनिक महिला हमारे समाज में एक पुरुष के साथ एक समान स्थान रखती है और उसे अपने प्रति मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है - समान अधिकार।

जब हम महिलाओं की स्थिति में असमानता के अवशेषों के बारे में बात करते हैं, तो निष्पक्षता के लिए, हमें दो महत्वपूर्ण परिस्थितियों को ध्यान में रखना चाहिए: सबसे पहले, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों में विशुद्ध रूप से बाहरी अभिव्यक्तियों द्वारा इसका न्याय करना गलत है, क्योंकि इसमें बहुत अधिक भ्रामक, सशर्त, दिखावटी है। तथ्य यह है कि झूठी शर्म के कारण, अपनी मर्दानगी खोने के डर से, कई पति अक्सर अपनी प्रमुख स्थिति का प्रदर्शन करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करते हैं। वे अपनी पत्नियों से विशेष स्वतंत्रता का दिखावा करते हैं, उनके हितों, इच्छाओं, विचारों की उपेक्षा करते हैं, महिलाओं के काम का तिरस्कार करते हैं, अन्य लोग सार्वजनिक रूप से अपनी शक्ति की असीमितता का प्रदर्शन करते हैं, आदि। वैसे, कई अनुभवी पत्नियाँ अपने अहंकार को बख्शते हुए ऐसा भ्रम पैदा करने में अपने पतियों की मदद करती हैं। कुछ पति उस बदनामी से बचने के लिए ऐसा करते हैं जो अभी भी मौजूद है, जैसे "वह कैसा आदमी है अगर वह अपनी पत्नी की एड़ी के नीचे है", "टोपी के बजाय उसके सिर पर दुपट्टा है", आदि।

रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर ऐसा मनोविज्ञान पर्वतीय लोगों की पितृसत्तात्मक जीवन शैली के हजार साल के वर्चस्व के साथ-साथ बचे हुए हानिकारक अवशेषों और पूर्वाग्रहों का परिणाम है।

इस मुद्दे पर हमारी दीर्घकालिक टिप्पणियाँ हमें गहराई से आश्वस्त करती हैं कि राष्ट्रीय गणराज्यों की स्थितियों में महिलाओं की वास्तविक स्थिति पहली नज़र में लगने वाली तुलना में कुछ अधिक अनुकूल है। कम से कम सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में. काम करने का, शिक्षा का, गृह व्यवस्था का, बच्चों का पालन-पोषण करने का अधिकार - यहाँ एक महिला लगभग एक पुरुष के बराबर है। और आज, अगर वह पीड़ित है, तो इसका कारण यह नहीं है कि वह किसी भी अधिकार से वंचित है, बल्कि इसलिए कि उस पर काम और घर दोनों जगह बहुत सारी जिम्मेदारियां हैं। असमानता के अवशेष मुख्य रूप से युवा बहुओं को चिंतित करते हैं, कुछ हद तक मध्यम आयु वर्ग की महिलाओं को और बुढ़ापे में उन्हें लगभग कोई चिंता नहीं होती है। जवान बहुएं ही शादी के तुरंत बाद उत्पीड़न जैसी स्थिति का अनुभव करती हैं। उनमें से कई को, सेवा में अपने काम के अलावा, घर के चारों ओर सब कुछ करना पड़ता है, परिवार के लगभग सभी सदस्यों की सेवा करनी पड़ती है, बाकी सभी की तुलना में पहले उठना और देर से बिस्तर पर जाना पड़ता है। यह उन परिवारों में अधिक आम है जहां दूल्हे के माता-पिता उत्साहपूर्वक पुरातन रीति-रिवाजों का बचाव करते हैं। कुछ माता-पिता, और सबसे बढ़कर, सास, अपने पद का दुरुपयोग करते हैं और अपनी बहुओं के साथ अनादर का व्यवहार करते हैं, यहाँ तक कि उनकी मानवीय गरिमा का भी अपमान करते हैं।

कोस्टा खेतागुरोव ने अतीत में अपनी बहू की स्थिति के बारे में बहुत लाक्षणिक रूप से बात की: "कोई भी उसकी आवाज़ नहीं सुनता, कोई भी उसे बैठे नहीं देखता, वह सबसे पहले उठती है, हर जगह झाड़ू लगाती है, सफाई करती है, हर किसी का इंतजार करती है, जल्दी से खाना खाती है और बाकी सभी की तुलना में देर से सोती है।" कोस्टा के ये शब्द आज भी हमारी कुछ युवा बहुओं पर लागू किए जा सकते हैं. किसी को आश्चर्य होता है कि ये बुजुर्ग महिलाएं, कल की बहुएं, अपने छोटों पर, अपने बेटों की गर्लफ्रेंड पर, अपनी युवा पत्नियों पर इतना अन्याय, कठोर मांग कैसे कर सकती हैं? सासों में कुछ ऐसी भी होती हैं जो बच्चों की भावनाओं की परवाह किए बिना अपनी प्यारी पत्नी से तलाक की मांग करती हैं। यह बिल्कुल वैसा ही मामला है जब महिलाएं, सबसे पहले और सबसे अधिक, महिलाओं से पीड़ित होती हैं, और यहां एक पुरुष और एक महिला के बीच वास्तविक समानता की कमी का इससे कोई लेना-देना नहीं है।

"वेसाडिन" जैसा अवशेष, जिसका सार इस तथ्य में निहित है कि बहू को अपने पति के माध्यम से पुराने रिश्तेदारों के साथ बात करने का अधिकार नहीं है, खासकर अपने पिता के साथ, अभी तक पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया है। उनकी उपस्थिति में, उसे बैठना नहीं चाहिए, अपने बच्चे को गोद में नहीं लेना चाहिए, मोज़ा और स्कार्फ के बिना सार्वजनिक रूप से दिखाई देना चाहिए, अपने पति और उसके रिश्तेदारों, विशेष रूप से बड़े लोगों के नामों का उच्चारण करना चाहिए। इन अदत नुस्खों का पालन ज्यादातर उत्तरी ओसेशिया के पहाड़ी हिस्से में रहने वाले ओस्सेटियन द्वारा किया जाता है। आमतौर पर कम, यह आज इसके समतल भाग में देखा जाता है और व्लादिकाव्काज़ शहर में लगभग भुला दिया गया है।

"वैसेडिन्स" के खिलाफ संघर्ष को किसी भी तरह से नहीं समझा जाना चाहिए जैसे कि यह प्रथा किसी व्यक्ति के कर्तव्यनिष्ठा, संयम और विनम्रता जैसे उच्च, अमूल्य आंतरिक गुणों और भावनाओं के खिलाफ निर्देशित है। ये लक्षण न केवल "वैसेडिन" के तर्कसंगत अनाज का गठन करते हैं, बल्कि सामान्य रूप से नैतिकता का आधार भी बनाते हैं। हमारी निराशा के लिए, अभी भी ऐसे युवा लोग हैं जो हर संभव तरीके से "वैसेडिन" प्रथा के अर्थ को विकृत करते हैं और दूसरे चरम पर चले जाते हैं, पुरानी, ​​राष्ट्रीय हर चीज का तिरस्कार करते हैं और बुजुर्गों के प्रति अयोग्य व्यवहार करते हैं। वक्ता को बीच में रोकने, बहस करने, असंयम दिखाने, असभ्य होने, अवहेलनापूर्वक रास्ता न देने या बदसूरत मुद्रा में रहने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है। अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब बहू अपमान करती है, अपने पति के माता-पिता का नाम लेती है, उनका बिल्कुल भी ख्याल नहीं करती, उनकी आवाज नहीं सुनती, उचित सलाह देती है। ऐसा संकीर्ण सोच वाला व्यक्ति अपनी समानता को अनुदारता के रूप में समझता है, जैसा वह चाहता है वैसा ही कार्य करता है, इस बिंदु पर आता है कि उसे अपने पति से अपने माता-पिता, यहां तक ​​​​कि एक अकेली बूढ़ी मां को छोड़ने की आवश्यकता होती है। सभी लोगों के बीच और हर समय इस तरह के व्यवहार को अज्ञानता और संस्कृति की कमी माना जाता था। यह किसी के लिए भी अक्षम्य है, खासकर एक महिला के लिए।' व्यक्तिगत कुसंस्कारित, असंस्कारी बहुएँ (और केवल वे ही नहीं) अपनी "संस्कृति" का बखान करते हुए अपनी अकड़ से श्रेष्ठ लोक परम्पराओं को रौंद डालती हैं।

इन अयोग्य घटनाओं के प्रति पुरानी पीढ़ी, अच्छे पुराने दिनों के अनुयायियों की नकारात्मक प्रतिक्रिया एक दृष्टांत में व्यक्त की गई है: बूढ़ा व्यक्ति अपनी बहू को इन शब्दों के साथ संबोधित करता है: "तुम्हारे सम्मान में "वेसाडिन" की प्रथा का पालन नहीं करना और मुझसे बात करना, मैंने एक मेढ़े का वध किया, और अब मैं आखिरी बैल का वध करने की कसम खाता हूं ताकि तुम मेरी उपस्थिति में चुप रहो। यह माप का उल्लंघन है, एक अति से दूसरी अति की ओर भागना।

अंतर-पारिवारिक संबंधों पर इतना ध्यान न देना संभव होता यदि एक नए परिवार का निर्माण, उसकी मजबूती, बच्चों का पालन-पोषण, भावी पतियों और पत्नियों के नैतिक गुण, उनका श्रम और सामाजिक गतिविधि काफी हद तक उन पर निर्भर न होती।

दो चरम?

उन लोगों को समर्पित जो अपनी जड़ें भूल गए हैं...
अर्तुर झाझीव और तामिक बिगाएव।

अफसोस, ओसेशिया में पुरुषों के बारे में बात करना और उससे भी अधिक उनके व्यवहार की निंदा करना एक तरह की वर्जना है। हम लड़कियों पर सभी नश्वर पापों का आरोप लगाते हैं। साथ ही, हम इस विचार को संजोते हैं कि हमारे लोग स्वर्ग से एक उपहार हैं, जिसकी हम सराहना करने में असमर्थ हैं। आज, हमारी भावी सासें किसी न किसी तरह से अपने बेटों को जीवन की सभी कठिनाइयों से बचाने की कोशिश कर रही हैं, उन्हें अपनी नजरों में ऊपर उठा रही हैं। सेना अब एक सार्वभौमिक बुराई है, खेल - क्यों, जब आप संगीत और फैशन कर सकते हैं, स्कूल - इसकी आवश्यकता क्यों है! आख़िरकार, हर कोई, शिक्षक, प्रशिक्षक और सैन्य कमिश्नर अपने प्रिय खजाने को ठेस पहुँचाना चाहते हैं!

मुझे आश्चर्य है कि परिणामस्वरूप हमें क्या मिलता है? दो चरम सीमाएँ, जिनमें से एक असंस्कृत पुरुष हैं, जो, जैसा कि कभी-कभी लगता है, वास्तव में पहाड़ों से उतरे हैं। वे लड़कियों के साथ मांस जैसा व्यवहार करते हैं। और मांस के प्रति कैसी श्रद्धा और आदर? हाँ, और समाज में वे किसी तरह बहुत अच्छे नहीं हैं। वे हमारी विशाल मातृभूमि में फैल गए, और अब, रूस में, ओस्सेटियन के कहने पर, हर कोई हमारे लोगों के "जंगलीपन" के बारे में बात करते हुए, अपने सुंदर चेहरे घुमाता है। वैसे भी ये हमारे लिए कोई नई बात नहीं है.

दूसरा चरम है स्त्रैण छोटे लड़के जो अपने बालों को जेल करते हैं, ट्रिंकेट पहनते हैं और अपनी शक्ल से भागते हैं (खासकर यदि वे अपने चेहरे के साथ बाहर नहीं आते हैं)। मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग, व्लादिकाव्काज़ और बेसलान में, हर जगह उनकी बहुतायत है, जहां मैं ऐसे लोगों से नहीं मिला हूं। अक्सर, ये लोग फैशन के रुझान को किसी भी "बम" से बेहतर समझते हैं, और उनके ड्रेसिंग रूम में उनमें से बहुत कुछ होगा। उनके आदर्श ताशा गज़दानोवा भी नहीं हैं, बल्कि जस्टिन बीबर और रोमा एकॉर्न हैं। वे सभी एक प्रसिद्ध मॉडल या फोटोग्राफर बनने के लिए पेरिस या मिलान जाने का सपना देखते हैं। अगर आपके पास प्रतिभा नहीं है तो कोई बात नहीं. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपने अभी भी व्याकरण की बुनियादी बातों में महारत हासिल नहीं की है, और जीवन के बारे में आपके विचार और विचार किंडरगार्टन जैसे दिखते हैं। 16-17 साल की उम्र में विज्ञान के ग्रेनाइट को कुतरने और जिम में नाशपाती को लात मारने से बेहतर है कि आप 12 घंटे तक कोर्ट को आईने में देखें और प्रशंसा करें कि आप कितने अच्छे हैं। अपनी संस्कृति और अपनी मूल भाषा को जानने की तुलना में पार्टियों में जाना और अपशब्दों में बात करना बेहतर है।

कहाँ से आता है? परिवार से, समाज से या फ़ैशन पत्रिकाओं से? प्रकाश की गति से मान क्यों बदलते हैं? हम अपने पूर्वजों के योग्य उत्तराधिकारी क्यों नहीं बनना चाहते?

आज, वास्तव में, हमारे पास दो चरम सीमाएं हैं, और कौन जानता है कि कौन सा चरम बेहतर है? मैं घर आया और खो गया हूं। मैं खो गया हूं क्योंकि वहां कोई पुरुष नहीं हैं, वहां जंगली जानवर और महिलाएं हैं। और जो कुछ लोग अभी भी ओस्सेटियन कहलाने के लायक हैं वे धीरे-धीरे "मर रहे हैं"। और आगे कैसे जीना है?

पी. एस. कृपया मुझे सही ढंग से समझें, मैं सभी मनुष्यों को इन दो समूहों में विभाजित नहीं करता हूँ। मेरा मानना ​​है कि हमारे बीच अभी भी असली पुरुष हैं। मैं इन लोगों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता और सम्मान व्यक्त करता हूं। वहाँ होने के लिए धन्यवाद। आप एक आदर्श हैं.

ओस्सेटियन

उत्तरी काकेशस में और आंशिक रूप से काकेशस पर्वतमाला के दूसरी ओर रहने वाले लोग। यह संख्या लगभग 700,000 लोगों की है।

आत्म जागरूकता

ओस्सेटियन एलन के प्रत्यक्ष वंशज हैं। सरमाटियन के वंशज कौन हैं? जो, बदले में, सीथियन के वंशज हैं। और यह प्रत्येक ओस्सेटियन का व्यक्तिगत रूप से और समग्र रूप से एक साथ गौरव है। ओस्सेटियन का अपना राज्य गठन है - रूसी संघ के भीतर एक गणतंत्र। अपने संविधान और नागरिकता के साथ. और यद्यपि उनके पास इसकी शास्त्रीय मार्क्सवादी परिभाषा में "राष्ट्र" की सभी विशेषताएं नहीं हैं, ओस्सेटियन एक राष्ट्र हैं। इस पर विवाद करने का प्रयास न करें.

दूसरे लोग ओस्सेटियन के साथ कैसा व्यवहार करते हैं।

अन्य लोग ओस्सेटियन के साथ अलग तरह से व्यवहार करते हैं। अधिकांश भाग के लिए, उत्तरी काकेशस गणराज्य में पड़ोसी अमित्र हैं, क्योंकि ओसेशिया उत्तरी काकेशस में एकमात्र ईसाई गणराज्य है। रूस की नाममात्र की आबादी ओस्सेटियन के साथ अन्य कोकेशियानों की तुलना में बेहतर व्यवहार करती है (रूस में कोकेशियान भय खतरनाक गति पकड़ रहा है) - सभी एक ही कारण से, लेकिन फिर भी अविश्वास के साथ - "वे सभी एक ही लोहबान से सने हुए हैं।"

ओस्सेटियन दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं

अन्य ओस्सेटियन या तो अच्छे हैं या सहिष्णु हैं। गणतंत्र में 98 राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं। ओसेशिया काकेशस में एकमात्र गणतंत्र है जहां गैर-स्वदेशी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि सामूहिक रूप से नहीं जाते हैं। ओस्सेटियन का पड़ोसी गणराज्यों में रहने वाले लोगों के प्रति दोहरा रवैया है: एक ओर, सैकड़ों वर्षों के पड़ोस ने लोगों की संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों पर गहरी छाप छोड़ी है, और ओस्सेटियन ईर्ष्यापूर्वक अपने "कोकेशियानवाद" को संरक्षित करते हैं, दूसरी ओर, पड़ोसी इस्लाम को मानते हैं (और हाल ही में, अक्सर, इसके सबसे आक्रामक आंदोलनों) और स्पष्ट रूप से अपने पड़ोसियों - ईसाइयों के प्रति इतने अनुकूल नहीं हैं। ओस्सेटियन, कुल मिलाकर, रूसियों के साथ, जिनके साथ वे विश्वास से एकजुट हैं और सांस्कृतिक परंपरा से विभाजित हैं, उदारतापूर्वक व्यवहार करते हैं, जो, हालांकि, उन्हें लगातार एक स्पष्ट रेखा "रूसी / ओस्सेटियन" खींचने से नहीं रोकता है। पड़ोसी और रूसी दोनों ओस्सेटियन चुटकुलों और मज़ाक का एक अटूट स्रोत हैं।

वे अपने साथ कैसा व्यवहार करते हैं

ओस्सेटियन खुद के साथ बहुत गंभीरता से और सम्मानपूर्वक व्यवहार करते हैं। उनके पूर्वजों का पुराना गौरव उन्हें सताता है। हालाँकि, ओस्सेटियन के पास आज गर्व करने लायक कुछ है। क्या करते है वो। अधिकांश चुटकुले, जिनके नायक ओस्सेटियन हैं, बाद वाले को शेखी बघारने वाले के रूप में उजागर करते हैं।

उत्तर और दक्षिण

ओस्सेटियन कई अंतरराष्ट्रीय समूहों में विभाजित हैं। दो मुख्य हैं उत्तरी और दक्षिणी। नॉर्थईटर उत्तरी ओसेशिया की आबादी हैं, दक्षिणी लोग क्रमशः दक्षिण (एक गैर-मान्यता प्राप्त गणराज्य जो आधिकारिक तौर पर जॉर्जिया का हिस्सा है, जिसने स्वतंत्रता की घोषणा की और रूसी संघ का हिस्सा बनना चाहता है) की आबादी है। उत्तरी और दक्षिणी लोग कई चीज़ों से भिन्न होते हैं, जिनमें शामिल हैं। बोली और पारंपरिक संस्कारों में कुछ अंतर। भाषाई अंतर अपेक्षाकृत मामूली है और इसमें कुछ ध्वनियों के अलग-अलग उच्चारण शामिल हैं। उत्तरी और दक्षिणी लोगों के बीच की बाधा पूर्व के "रूसीकरण" और बाद के "जॉर्जियाईकरण" के पारस्परिक आरोप थे। दक्षिणी लोगों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि रूस में रहने वाले नॉर्थईटर व्यावहारिक रूप से रूसी बन गए हैं, नॉर्थईटर, बदले में, दक्षिणी भाइयों को फटकारते नहीं थकते हैं कि वे जॉर्जियाई के समान हो गए हैं, और उनमें बहुत कम ओस्सेटियन बचा है। और, इसके बिना, ओस्सेटियन - दक्षिणी लोग, ग्रह पृथ्वी के अन्य सभी दक्षिणी लोगों की तरह, एक अभिव्यंजक, विस्फोटक चरित्र रखते हैं, वे शोर और वाचाल हैं, जो स्वाभाविक रूप से उनके उत्तरी भाइयों को परेशान करते हैं (हालांकि रूस के पैमाने पर ओस्सेटियन उत्तरी लोग स्वयं दक्षिणी हैं)। यह संघर्ष दक्षिण ओसेशिया के खिलाफ जॉर्जिया की आक्रामकता के बाद सामने आया, जब हजारों शरणार्थी उत्तर में आए और उत्तर और दक्षिण के बीच मौजूदा मतभेद स्पष्ट हो गए।

घाटियों

नॉर्थईटर और साउथर्नर में विभाजन के अलावा, ओस्सेटियन के पास ओसेशिया के प्रत्येक भाग के भीतर एक क्षेत्रीय विभाजन है - उत्तर और दक्षिण दोनों। अलागिरस्कोए, कुर्ताटिन्स्कोए, डिगोरस्कोए, टुआल्स्कोए और अन्य घाटियाँ परिदृश्य में इतनी भिन्न नहीं हैं जितनी कि उनके निवासियों की बोली और स्वभाव में। ध्वनि "स" को एक कण्ठ में "स" के रूप में उच्चारित किया जाता है, दूसरे में "सी" के रूप में, तीसरे में "श" के रूप में और विविधताएं अभी खत्म नहीं हुई हैं। कर्टाटिंस्की गॉर्ज (कुर्टैटिन्स) के निवासियों को "कुलीन" माना जाता है, और डिगोर्स्की गॉर्ज (डिगोरियन) के निवासियों को चालाक माना जाता है। हालाँकि, यह अंतर केवल ओस्सेटियनों को ही दिखाई देता है और काफी हद तक दूर की कौड़ी है। जो व्यक्ति आया है उसे इस तरह की कोई भी बात नज़र नहीं आएगी।

चरित्र

संयमित नॉर्डिक. मनमौजी दक्षिणी. यह ओस्सेटियन के बारे में है। एक ओर, ओस्सेटियन हर चीज़ में संयम और संयम का सम्मान करते हैं। दूसरी ओर, वे बेहद भावुक लोग हैं। शायद इसीलिए संयम सम्मान में है, अविश्वसनीय प्रयास उग्र रक्त को शांत करने के लायक हैं, और स्वयं पर विजय बहुत मूल्यवान है।

कपड़ा

20वीं सदी की शुरुआत में, ओस्सेटियन राष्ट्रीय कपड़े पहनते थे, जो कई मामलों में अन्य उत्तरी काकेशियनों के राष्ट्रीय कपड़ों के समान थे, और बड़े पैमाने पर उनसे उधार लिए गए थे। अब ऐसी वेशभूषा का उपयोग केवल नाटकीय और कोरियोग्राफिक प्रदर्शन में, या एक बड़ी छुट्टी के मामले में किया जाता है - एक शादी (दुल्हन एक राष्ट्रीय पोशाक में शादी करती है)। आज, ओस्सेटियन साधारण आधुनिक कपड़े पहनते हैं। कपड़ों और फैशन का पंथ अभी तक यूरोप जितने पैमाने पर नहीं पहुंचा है, लेकिन रुझान देखे जा रहे हैं। फैशन की ओस्सेटियन महिलाएं "सभी के ग्रह" के साथ बने रहने की पूरी कोशिश करती हैं और अक्सर खराब स्वाद और पहनावे की स्पष्टता के मामले में खुद को इससे आगे पाती हैं, जो कि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, पुरानी पीढ़ी के बीच सामान्य अस्वीकृति और चिंता का कारण बनता है, क्योंकि ओस्सेटियन सबसे पहले एक महिला में विनम्रता को महत्व देते हैं।

धन

ओस्सेटियन के लिए पैसा अपने आप में कोई बड़ी भूमिका नहीं निभाता है। लोकसाहित्य अपनी सभी अभिव्यक्तियों में हमेशा गरीबों के पक्ष में होता है। अमीर लोगों को पसंद नहीं किया जाता. कोई भी ओस्सेटियन खुद को दूसरे से ज्यादा बेवकूफ नहीं समझेगा, सिर्फ इसलिए कि उसके पास अधिक पैसा है।

व्यवहार

विनम्र और आरक्षित का स्वागत है। हालाँकि, यदि आप एक लड़की हैं, तो अगर गुजरती हुई कार हॉर्न बजाए या कोई राहगीर सीटी बजाए और अपनी जीभ चटकाए तो आश्चर्यचकित न हों - आपको सिर्फ एक तारीफ दी गई थी। आज आप अच्छे लग रहे हैं।

ऑटोमोबाइल

ओस्सेटियन पुरुषों के गौरव और आराधना की वस्तु, और महिला आधे का लंबे समय से चाहा गया सपना। कारों को ट्यून किया जा रहा है. और कोई भी। ओस्सेटियन के बारे में एक चुटकुले में कहा गया है: “मॉस्को मेट्रो अब ओस्सेटियन को ड्राइवर के रूप में काम पर नहीं रखती है। - क्यों? - पहला, जिसे एक शिफ्ट में ले जाया गया, 2 ट्रेनों को टोन करने में कामयाब रहा "

शिष्टाचार और शिष्टाचार

ओस्सेटियन अपने बड़ों का सम्मान करते हैं। जब बड़ा प्रकट होता है, तो छोटों को खड़ा होना होता है। वे बड़े की अनुमति के बिना मेज पर भी नहीं बैठते। जब महिलाएं सामने आती हैं तो पुरुष खड़े हो जाते हैं और इसके विपरीत। ओस्सेटियन शिष्टाचार में आतिथ्य का एक विशेष स्थान है। अतिथि ओस्सेटियन के लिए पवित्र है। "उजाएग - खुत्सौय उजाएग" - "अतिथि - भगवान का अतिथि।" यह ईश्वर का एक उपहार है, जिसे उचित रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए।

परिवार

ओस्सेटियन के लिए परिवार एक लचीली अवधारणा है। ओस्सेटियन के बीच कोई हमनाम नहीं है - एक ही उपनाम वाले कोई भी दो लोग रिश्तेदार हैं। यहां तक ​​कि 10वें घुटने में भी. और यह चचेरे भाई-बहनों - निकटतम रिश्तेदारों के बारे में बात करने लायक नहीं है। ओस्सेटियन पुरुषों को शादी के बंधन में बंधने की कोई जल्दी नहीं है - आपको अपने परिवार का पर्याप्त रूप से समर्थन करने के लिए पहले अपने पैरों पर खड़ा होना होगा। सबसे छोटा बेटा अपने माता-पिता की मृत्यु तक अपने परिवार के साथ रहने के लिए बाध्य है। हालाँकि, समय अपना समायोजन स्वयं करता है और कई लोग इस परंपरा का इतनी सख्ती से पालन नहीं करते हैं। एक ओस्सेटियन लड़की के लिए, शादी की आदर्श उम्र 21-22 वर्ष है, जब शिक्षा पहले ही प्राप्त हो चुकी होती है और अब "रहना" इसके लायक नहीं है।

दोस्त

ओस्सेटियन में "नामांकित भाई" की अवधारणा है। दो दोस्त स्वयं को भाई कह सकते हैं, जिसके सभी परिणाम होंगे। प्रत्येक ओस्सेटियन के परिचितों का दायरा बहुत व्यापक है - यहां पड़ोसी हैं जिनके साथ ओस्सेटियन बहुत निकटता से संवाद करते हैं, और सहपाठी और सहकर्मी हैं। और यदि, उदाहरण के लिए, आप शादी करने जा रहे हैं - भगवान न करे कि आप उपरोक्त सभी को उत्सव में न बुलाएं - तो आप कई लोगों को नाराज करेंगे, और शायद नाराज भी करेंगे।

खाना

ओस्सेटियन भोजन मांस, ओस्सेटियन पाई और पनीर है। मांस - पारंपरिक रूप से गोमांस या भेड़ का बच्चा - बड़े टुकड़ों में पकाया जाना पसंद किया जाता है। कोई तामझाम नहीं। पनीर घर पर तैयार किया जाता है और दो प्रकार का हो सकता है: कठोर, वसायुक्त और नमकीन और नरम, मध्यम नमकीन और बहुत अधिक वसायुक्त नहीं। बाद वाले का उपयोग ओस्सेटियन पाई बनाने के लिए किया जाता है। पाई अख़मीरी ख़मीर के आटे और विभिन्न भरावों से बनाई जाती हैं, जिनमें से अधिकांश उपरोक्त ओस्सेटियन पनीर पर आधारित होती हैं।

ओस्सेटियनों के बीच लोलुपता को शर्मनाक माना जाता है और सभी प्रकार के उपहास का सामना करना पड़ता है।

जहां तक ​​गैर-अल्कोहलिक पेय का सवाल है, ये केफिर या केफिर की खट्टा-दूध समानताएं हैं, मादक पेय से - ओस्सेटियन बीयर "बैगेना" और ओस्सेटियन मूनशाइन - "अराख"। अल्कोहल की मात्रा कम होती है - बीयर में लगभग 6, अरक में लगभग 27-30।

जानवरों

ओस्सेटियन के जीवन में जानवर दो भूमिकाएँ निभाते हैं: वे खाए जाते हैं और सुरक्षात्मक होते हैं।

घर

ओस्सेटियन का घर उसका किला है। शाब्दिक और आलंकारिक रूप से दोनों। ओस्सेटियन लोग पत्थर के घरों "साकली" में रहते थे और रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए पत्थर के टावरों का निर्माण करते थे। आज, ओस्सेटियन ईंट के घर बनाते हैं। घर जितना बड़ा होगा, उतना अच्छा होगा. यह अधिमानतः पड़ोसी की तुलना में बड़ा और अधिक सुंदर होना चाहिए, और निश्चित रूप से इससे बुरा नहीं होना चाहिए। सबसे भयानक ओस्सेटियन अभिशापों में से एक - अपने घर की नींव को हिलने दो।

आग्रह

"दय मनेए त्समाए लाएग डेर डे" - "आप मुझसे भी अधिक एक आदमी हैं।" ओस्सेटियन वरिष्ठता के अलावा किसी भी अधिकार को मान्यता नहीं देते हैं। ऐसे मामले हैं जब उच्च सैन्य अधिकारियों ने आम सैनिकों की मेज पर सेवा की, क्योंकि वे उम्र में बड़े हैं। अन्य सभी मामलों में, प्रत्येक ओस्सेटियन खुद को "असली ओस्सेटियन" मानता है, दूसरों से बुरा नहीं।

प्यार

ओस्सेटियन के लिए प्यार दिखाना प्रथागत नहीं है। और सिर्फ पब्लिक में ही नहीं, बल्कि दो लोगों के बीच भी. इसे कमजोरी की निशानी माना जाता है. न केवल प्रियजनों, बल्कि अपने बच्चों के प्रति भी प्यार दिखाने की प्रथा नहीं है। एक विधवा को अपने पति के अंतिम संस्कार पर ज्यादा रोना नहीं चाहिए।

खेल

ओस्सेटिया में खेलों को प्यार और सम्मान दिया जाता है। ओस्सेटिया में खेल फुटबॉल और फ्रीस्टाइल कुश्ती हैं। ओस्सेटियन फ्रीस्टाइल कुश्ती स्कूल दुनिया का सबसे मजबूत स्कूल है। ओस्सेटियन पहलवानों - ओलंपिक चैंपियन और पदक विजेताओं को सूचीबद्ध करने का कोई मतलब नहीं है - इसमें बहुत अधिक समय लगेगा।

खरीद

ओस्सेटियन खरीदारी करने से पहले किसी स्टोर में कभी नहीं पूछेंगे कि इसकी लागत कितनी है। अचानक कोई सोचेगा कि उसके पास पर्याप्त पैसा नहीं है या वह कंजूस है। बेहतर होगा कि वह स्टोर पर न जाए अगर उसे यकीन नहीं है कि, हर चीज का एक गुच्छा इकट्ठा करने और मूल्य टैग को देखे बिना, वह भव्य भाव के साथ हर चीज के लिए भुगतान करने में सक्षम होगा।

हँसोड़पन - भावना

विशिष्ट और अक्सर असभ्य. उदाहरण देने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि अनुवाद में सारा अर्थ खो जाता है।

संस्कृति

ओस्सेटियन खुद को एक सुसंस्कृत लोग मानते हैं। गणतंत्र में कई थिएटर, संगीत और नृत्य समूह हैं। पेंटिंग के ओस्सेटियन स्कूल को विदेशों में अत्यधिक महत्व दिया जाता है: ओस्सेटियन कलाकारों की पेंटिंग यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में कई निजी संग्रहों में मौजूद हैं। दुनिया की पहली महिला कंडक्टर एक ओस्सेटियन थी, और सेंट पीटर्सबर्ग में मरिंस्की थिएटर के कलात्मक निर्देशक वालेरी गेर्गिएव को विश्व स्तरीय कंडक्टर माना जाता है और सामान्य तौर पर, उन्हें किसी परिचय की आवश्यकता नहीं है।

साहित्य

ओस्सेटियन गैटो गज़दानोव अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त क्लासिक बन गया। हालाँकि, ओस्सेटियन सबसे अधिक ओस्सेटियन कवि और लेखक कोस्टा खेतागुरोव का सम्मान करते हैं। उन्हें ओस्सेटियन साहित्य का संस्थापक माना जाता है, और उन्हें "ओस्सेटियन लोगों के लियोनार्डो दा विंची" की उपाधि से सम्मानित किया गया था।

रीति रिवाज़

ओस्सेटियन अपने रीति-रिवाजों को अपनी आंख के तारे की तरह संजोते हैं। पारंपरिक संस्कार से कोई भी विचलन विशाल बहुमत के अत्यंत नकारात्मक मूल्यांकन का कारण बनेगा। हालाँकि, कुछ रीति-रिवाजों को अब स्वयं ओस्सेटियन द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता है, उदाहरण के लिए, विनाशकारी शादियाँ और अंत्येष्टि, लेकिन ऐसे कोई साहसी व्यक्ति नहीं हैं जो परंपरा से विचलित होने का साहस करेंगे। सब कुछ वैसा ही होना चाहिए जैसा होना चाहिए।

धर्म

ओस्सेटियन का विशाल बहुमत आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी ईसाई हैं। बाकी आधिकारिक तौर पर इस्लाम को मानते हैं। हालाँकि, ओस्सेटियन धार्मिक संबद्धता का प्रश्न खुला रहता है। ओस्सेटियन ने अपने पूर्वजों से विरासत में मिले एकेश्वरवादी धर्म को अपने "संतों", अनुष्ठानों और छुट्टियों के साथ संरक्षित किया (यद्यपि संशोधित रूप में)। 99% ओस्सेटियन इसका अनुसरण करते हैं - चाहे वे मुस्लिम हों या ईसाई।

सम्बन्ध

ओस्सेटियन समाज में संबंध एक बड़ी, व्यावहारिक रूप से निर्णायक भूमिका निभाते हैं। जहां पैसे से कुछ हासिल नहीं किया जा सकता, वहां सही संपर्क मिलने पर वह जरूर हासिल किया जा सकता है। ओस्सेटियन के बीच, यहां तक ​​कि "चिओन" शब्द से गढ़ा गया शब्द "चिओनिज़्म" भी प्रचलन में है - "किसी का अपना"। यदि आपके पास पर्याप्त कनेक्शन नहीं हैं तो नौकरी, विश्वविद्यालय या यहां तक ​​कि स्कूल पाना लगभग असंभव है। अपने रिश्तेदार को काम पर न रखना वास्तव में खुद को दुश्मन बनाना है। अपमान कभी नहीं भूलेगा. इसलिए, ओसेशिया के अधिकांश संस्थानों में, सभी कर्मचारी बच्चे, दामाद, दियासलाई बनाने वाले, दोस्त, दोस्तों के दोस्त, नेता के दोस्तों के रिश्तेदार हैं।

करने के लिए जारी…

रुस्लान कुचिती,

ओस्सेटियन परंपराएं और रीति-रिवाज सदियों की गहराई में निहित हैं, उनमें से कई सीथियन-अलानियन काल में हैं। उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच, जीवन के पुराने पितृसत्तात्मक तरीके के प्रति प्रतिबद्ध, ओस्सेटियन अपनी भाषा, संस्कृति, धर्म और परंपराओं को लगभग उनके मूल रूप में पर्याप्त रूप से संरक्षित करने में सक्षम थे। कई मायनों में, मंगोल-टाटर्स और तिमुर की भीड़ के विनाशकारी छापे के बाद पहाड़ों में लोगों के लंबे अलगाव ने इसे सुविधाजनक बनाया था। और यद्यपि क्षेत्रीय निकटता और पड़ोसी लोगों के साथ मजबूत संबंध अपनी छाप नहीं छोड़ सके, ओस्सेटियन आज, जो संभव है उसकी सीमा के भीतर, अपने पूर्वजों के फर्न और उनकी आध्यात्मिक और नैतिक विरासत को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हैं।

जब हमारी परंपराओं और रीति-रिवाजों की बात आती है, तो किसी कारण से वे हमेशा लोक छुट्टियों, दावत के तत्वों आदि के विवरण से शुरू होते हैं। निस्संदेह, वे महत्वपूर्ण हैं। लेकिन हमारे अस्तित्व का एक और घटक है, जो आज कहीं अधिक प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है। यह ओस्सेटियन की आध्यात्मिक और नैतिक दुनिया, उसके व्यवहार के मानदंड और आसपास के समाज के साथ संबंधों के नियम हैं। हम उनके साथ शुरुआत करेंगे. इसलिए...

समाज और परिवार में ओस्सेटियन (ओस्सेटियन) के व्यवहार के पारंपरिक मानदंड।

जैसा कि आप जानते हैं, राज्य-कानूनी संस्थाएँ और धर्मनिरपेक्ष कानून हमारे ओस्सेटियन जीवन में अपेक्षाकृत हाल ही में आए - कुछ सौ साल पहले। और अधिक सटीक होने के लिए, आज भी लोगों द्वारा उन्हें उस हद तक नहीं माना जाता है, जैसा कि, पश्चिमी यूरोप के देशों में कहा जाता है।

कई शताब्दियों तक, अन्य कानून पर्वतारोहियों के लिए अटल थे - व्यवहार के अलिखित मानदंड, सम्मान की एक अजीब संहिता। एडैट्स, जैसा कि उन्हें आमतौर पर रूसी भाषी परिवेश में कहा जाता है, पर सदियों से काम किया जा रहा है और आश्चर्यजनक रूप से प्रभावी हैं। वे लोकतंत्र और सामाजिक न्याय के तत्वों से भी वंचित नहीं थे।

प्रत्येक पर्वतीय समाज (गाँव, कण्ठ) में बुजुर्गों की एक परिषद होती थी - न्याखास (शाब्दिक - "शब्द, वार्तालाप")। विवादास्पद मुद्दों को हल करने के लिए, लोगों की अदालत, टेरखोन, इकट्ठी हुई, जहाँ सबसे बुद्धिमान, सम्मानित और संतुलित लोग न्याय करते थे।

यहाँ इस बारे में जी.ए. ने क्या लिखा है। कोकीव:

“ओस्सेटियन ने उस समाज से जुड़ी हर चीज़ में गहरी दिलचस्पी दिखाई, जिसका वह सदस्य था। यदि कोई इस समाज पर आक्रमण करता था तो हथियार उठाने में सक्षम सभी व्यक्ति पवित्र माने जाते थे अपने समाज के हितों की रक्षा में कार्य करने का दायित्व। सार्वजनिक अलार्म - "फ़ेडिस" के दौरान एक भी वयस्क व्यक्ति उदासीन नहीं रहा। प्रत्येक व्यक्ति, एक हथियार लेकर, न्याखास की ओर सरपट दौड़ा और, अपने घोड़े से उतरे बिना, पूछा: "सिरडोमा फीका पड़ गया?" ("दुश्मन किस दिशा में हैं?") बड़े न्याखास से उत्तर प्राप्त करने के बाद, वह उस दुश्मन पर सवार हो गया जो खलनायक लक्ष्यों के साथ इस कबीले की सीमाओं में घुस गया था।

न्याखास ने प्राचीन काल से ओस्सेटियन के सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। शब्द "निखास" का शाब्दिक अर्थ है "बातचीत"... प्रत्येक ओस्सेटियन गांव में, आमतौर पर गांव के केंद्र में, बूढ़े लोगों की सभा के लिए एक निश्चित स्थान होता है, जिसे "निखास" भी कहा जाता है। "निखस" पर बूढ़े लोग बड़े पत्थरों पर बैठते थे, जो लंबे समय तक उपयोग से न केवल पॉलिश किए गए थे, बल्कि मानव श्रोणि का आकार भी ले लिया था ...

"निखास" पर बूढ़े लोगों ने अपनी वरिष्ठता के अनुसार सख्ती से अपना स्थान लिया। यदि आप "निखास" पर बैठे बूढ़ों की ओर मुंह करके खड़े हों, तो सबसे बुजुर्ग व्यक्ति, जो "निखास" का अध्यक्ष था, बाएं हाथ से किनारे से दूसरे स्थान पर था। दाहिनी ओर बैठा बूढ़ा व्यक्ति, जो अंतिम स्थान पर था, बड़े का डिप्टी माना जाता था। अन्य सभी वृद्ध लोगों ने वरिष्ठता के अनुसार बाईं ओर अपना स्थान ग्रहण किया। बूढ़े लोगों के अलावा, "निखास" पर हमेशा कई युवा लोग होते थे जिन्हें बड़ों के साथ बैठने का अधिकार नहीं था, और इसलिए वे "निखास" के बाएं छोर पर शालीनता से खड़े होते थे। युवा लोग वृद्ध लोगों की कहानियाँ आदरपूर्वक ध्यानपूर्वक सुनते थे। "लोग न केवल महत्वपूर्ण सार्वजनिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए, बल्कि दिन की खबरें सुनने के लिए, या, जैसा कि उन्हें ओस्सेटियन में कहा जाता है, "खबर" सुनने के लिए नखस में एकत्र हुए ...

ओस्सेटियन वास्तविकता के अतीत में "न्याखास" एक ऐसा आदिवासी संगठन था जिसमें सभी को वोट देने का अधिकार प्राप्त था। जरूरत पड़ने पर बुजुर्गों ने युवाओं को वोट देने का अधिकार दिया। वह युवक, जिसे मंजिल दी गई थी, "निखास" के बीच में चला गया, ताकि उसे सभी बूढ़े लोग अच्छी तरह से देख और सुन सकें, और अपनी बात रखी। उन्होंने सभी की रुचि के एक प्रश्न पर संक्षेप में और स्पष्ट रूप से बात की, जिसके बाद उन्होंने फिर से युवा लोगों के बीच अपना स्थान बना लिया। यह कहा जाना चाहिए कि "निखास" में युवाओं ने वृद्ध लोगों से वक्तृत्व कला, बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैया सीखा, प्रथागत कानून के मानदंडों से परिचित हुए, अपने लोगों की विश्वदृष्टि और नैतिक अवधारणाओं से परिचित हुए। "न्याखास" आदिवासी संगठन की एक प्रकार की "संसद" थी, जिसमें समाज के सभी सदस्यों के लिए बाध्यकारी जनमत का गठन किया जाता था। "निखास" में इस समाज के सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की गई। "निखास" में पड़ोसी समाजों के साथ उत्पन्न होने वाले संघर्षों पर चर्चा की गई और उन पर कुछ निर्णय लिए गए। रक्त-संबंधों के मेल-मिलाप, कुलों के बीच संघर्ष और यहां तक ​​कि कबीले के व्यक्तिगत सदस्यों के बीच के मुद्दों को भी "निखस" में लाया गया था।

सभी मुद्दों पर - बाहरी और आंतरिक - निर्णय ओस्सेटियन प्रथागत कानून के मानदंडों के अनुसार सख्ती से किए गए थे ...

सम्मान और मानवीय गरिमा की ओस्सेटियन अवधारणाओं का गठन एक पूर्व-वर्ग समाज की स्थितियों में किया गया था, जिसमें "सभी के लिए एक और सभी एक के लिए" का नारा मुख्य था। ओस्सेटियन के दिमाग में, व्यक्तिगत और सामान्य अविभाज्य थे। जनजातीय समूह का प्रत्येक सदस्य स्वयं को अपने समूह के लिए जिम्मेदार मानता था, और जनजातीय समूह, बदले में, अपने प्रत्येक सदस्य के लिए स्वयं को जिम्मेदार मानता था। इसलिए, ओस्सेटियन ने अपने सम्मान और सम्मान की रक्षा करते हुए, साथ ही अपनी आदिवासी टीम के सम्मान और सम्मान की भी रक्षा की।

ओस्सेटियन के विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति को शारीरिक और नैतिक रूप से अपमानित और अपमानित किया जा सकता है। ओस्सेटियन लोग शारीरिक अपमान को छड़ी या चाबुक से मारना मानते थे। ओस्सेटियन ने कहा कि छड़ी केवल कुत्तों के लिए मौजूद है, इसलिए, एक आदमी को छड़ी से मारना, उसे कुत्ते के बराबर माना जाता है, और इसलिए, इस तरह के अपमान और मानव गरिमा के अपमान के जवाब में, एक हत्या हुई ...

ओस्सेटियन ने चाबुक को वही अपमानजनक अपमान माना। केवल गूंगे और वंचित दासों को कोड़ों से पीटा जाता था, और इसलिए ओस्सेटियनों ने कोड़े से दंडित किए गए दास की तरह बनना अपने लिए बड़ी शर्म की बात मानी ...

ओस्सेटियन ने खुद को अपमानित माना जब किसी ने उसके हेडड्रेस को छुआ। हाइलैंडर के अनुसार टोपी एक पवित्र और अनुल्लंघनीय चीज़ है। इसलिए, हाइलैंडर्स ने अपने कपड़ों की किसी अन्य वस्तु का उतना ध्यान नहीं रखा जितना उन्होंने अपनी टोपी का रखा। हाईलैंडर फटे हुए सर्कसियन कोट और फटे चुव्याक्स में चल सकता था, लेकिन उसके पास एक अनुकरणीय हेडड्रेस था। चाहे पर्वतारोही कितना भी गरीब क्यों न हो, वह हमेशा एक उत्कृष्ट टोपी रखने की कोशिश करता था। हां, और टोपी की देखभाल कैसे न करें, जब ओस्सेटियन और सामान्य रूप से पर्वतारोहियों के विचारों के अनुसार, यह एक आदमी का है, और एक स्कार्फ नहीं - एक महिला का है! जब वे एक आदमी को उसकी कायरता के लिए शर्मिंदा करना चाहते थे, तो उन्होंने उससे कहा कि वह टोपी पहनने के लायक नहीं है और उसे इसे बदलकर दुपट्टा लेने दें, और फिर उसके खिलाफ कोई दावा नहीं होगा जो आम तौर पर एक आदमी के खिलाफ किया जाता है।

ओस्सेटियन की नज़र में एक टोपी एक महिला पर साहस, शक्ति, साहस और श्रेष्ठता का प्रतीक है, और इसलिए यह एक पुरुष के सिर पर हिंसात्मक होनी चाहिए ...

ओस्सेटियन ने एक पत्नी, माँ, या किसी करीबी मृतक के मौखिक अपमान पर उतनी ही दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की... सदियों से, पूर्व-वर्ग समाज के रीति-रिवाजों ने ओस्सेटियन में गर्व और प्रतिशोध पैदा किया। व्यक्ति और मानवीय गरिमा का अपमान करने के लिए, ओस्सेटियन ने क्रूरतापूर्वक अपने दुश्मन से बदला लिया। प्रचलित नारा "खून के बदले खून", जो जनजातीय समाज की विचारधारा का एक ज्वलंत प्रतिबिंब था, सदियों से ओस्सेटियन में अपने अपमान का बदला लेने के लिए प्रेरित हुआ। कोई भी अपराध दण्डित किये बिना नहीं रह सकता...

शर्म की ओस्सेटियन अवधारणाएँ अजीब और विशिष्ट हैं। सामान्यतया, ओस्सेटियन बहुत शर्मीले होते हैं। कभी-कभी वह व्यवहार के ऐसे मानदंडों को शर्मनाक मानता है, जो कई लोगों के लिए अक्सर पूरी तरह से समझ से बाहर हो सकते हैं। शर्म की ओस्सेटियन अवधारणाओं के पूरे परिसर को इसकी प्रकृति से दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है। किसी व्यक्ति के अच्छे नाम को बदनाम करने वाली अवधारणाओं के पहले समूह में समाज में उसके व्यवहार के मानदंड शामिल होने चाहिए, और दूसरे में - किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन में व्यवहार के मानदंड शामिल होने चाहिए। ओस्सेटियन समाज में किसी व्यक्ति के पालन-पोषण की डिग्री को मुख्य रूप से बड़ों के प्रति उसके दृष्टिकोण और समाज में व्यवहार करने की क्षमता से आंकने की प्रथा थी। एक कुलीन और ओस्सेटियन पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों की भावना में पले-बढ़े, एक व्यक्ति को अपने बड़ों के साथ बहुत सम्मान और शिष्टाचार के साथ व्यवहार करना पड़ता था। बड़ों के प्रति अनादर दिखाना, जिसकी जनमत द्वारा निंदा की गई, ओस्सेटियन के बीच किसी व्यक्ति का अच्छा नाम छोड़ना शर्म की बात मानी गई। बड़ों की उपस्थिति में, छोटा बैठ नहीं सकता था, बातचीत के दौरान उसे रोकना असंभव था, बड़े की थोड़ी सी भी इच्छा को दूर करना और चेतावनी देना, उसकी सेवा करना, मेज पर और सड़क पर "निखास" पर उसकी जगह जानना था, जब आपको बड़े के साथ घोड़े पर कहीं जाना होता था। युवाओं के बीच, बुजुर्गों को निर्विवाद अधिकार प्राप्त था। कोई आश्चर्य नहीं कि ओस्सेटियन लोगों ने एक जिज्ञासु कहावत को संरक्षित किया है: "ज़ारोंडन फ़िदज़ैग निसारफ़ा फाइंड्ज़, उडताई बफ़र्सा ज़ुंदाबल" ("पहले बड़े की नाक पोंछें, और फिर उससे बुद्धिमानी की सलाह लें")...

अपनी ओर से, युवा के संबंध में बड़े को नेतृत्व करना था

अपने पद का दुरुपयोग किए बिना, स्वयं उच्चतम स्तर तक सही और व्यवहारकुशल हैं।

ओस्सेटियनों के बीच अंतिम संस्कार या दावतों में बिना निमंत्रण के आना बहुत शर्म की बात मानी जाती थी, इसलिए कहें तो "हुआडज़ो" (लोहा। "हडज़ू")। सच है, कोई भी बिन बुलाए मेहमान को शर्मिंदा नहीं करेगा, लेकिन उसके प्रति अपने रवैये से सभी ने उसे समझा दिया कि लोकप्रिय रीति-रिवाजों की दृष्टि से उसका कृत्य निंदा के योग्य है। ओस्सेटियन के बीच, एक दिलचस्प कहावत संरक्षित की गई है: "हाँ गुबुनी फडबल मत्सो" ("अपने पेट का पालन न करें")। यह कहावत ओस्सेटियन के विचारों को दर्शाती है, जो कहते हैं कि एक व्यक्ति को सभी तृप्ति से ऊपर होना चाहिए और यह पेट नहीं है जिसे मेज पर उसके व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए, बल्कि उसका दिमाग, जो उसे सार्वजनिक राय, कार्यों के दृष्टिकोण से निंदनीय होने से रोकना चाहिए ...

आम मेज पर ओस्सेटियन स्वतंत्र महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि वे सम्मेलनों के एक समूह से बंधे हैं, जिनके गैर-पालन या उल्लंघन की सार्वजनिक राय द्वारा निंदा की गई थी। मेज पर, ओस्सेटियन ने अपनी उम्र के लिए उपयुक्त जगह पर कब्जा कर लिया और सदियों से पवित्र टेबल शिष्टाचार का सख्ती से पालन किया। मेज पर बैठे बूढ़े लोगों ने बहुत शालीनता से व्यवहार किया। अक्सर कोई न कोई वासगेर्गा के सम्मान में गाना गाता था और यहां मौजूद लगभग सभी बुजुर्ग लोग भी उसकी आवाज में सुर मिलाते थे। वे बहुत देर तक बैठे रहे, लेकिन बहुत कम खाया, क्योंकि, ओस्सेटियन की अवधारणाओं के अनुसार, बहुत अधिक खाना शर्म की बात है, और लोलुपता दिखाना शर्म की बात है। और अब तक, ओस्सेटियन लोग कहते हैं: "हुंडी फज्जो अफसास्ताई, हां खदजर्मा बा आर्टजो अस्तोंगाई" (डिनर पार्टी में पूर्ण रूप से आएं, और भूखे घर लौटें)। ओस्सेटियन ने भूख का तिरस्कार किया। उनकी धारणा के अनुसार, भूख की भावना दिखाना शर्म की बात थी। और ओस्सेटियन को मेज पर बैठने के लिए, भले ही वह स्पष्ट रूप से भूखा हो, मनाने में बहुत प्रयास करना पड़ा। और जब वह बैठ गया, तो उसने थोड़ा खाया, और खाने की प्रक्रिया, मेजबान और अतिथि दोनों ने, इसे एक सुखद बातचीत के साथ छिपाने की कोशिश की ...

लोलुपता से भी अधिक शर्म की बात ओस्सेटियन नशे में धुत्त होना मानते थे। ओस्सेटियन ने आम मेज पर उचित मात्रा में माउंटेन बियर या अरकी पी ली। हालाँकि, नशे में धुत ओस्सेटियन खुश थे, लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि वे माप जानते थे, एक भी शराबी से मिलना असंभव था। एक युवा, लेकिन मामूली शराब पीने वाला, भले ही वह अच्छे परिवार से हो, कोई भी उसकी बेटी से शादी नहीं करेगा।

ओस्सेटियन समाज में कायरता को किसी शर्म से कम नहीं माना जाता था, चाहे वह कहीं भी प्रकट हुई हो - चाहे रक्त प्रेमी से मिलना हो या युद्ध में। अपने अयोग्य व्यवहार से कायर ने मित्रता और कामरेड एकजुटता का उल्लंघन किया। इसलिए, ओस्सेटियन ने युद्ध में दिखाई गई कायरता को विश्वासघात के रूप में सही माना। एक कायर आदमी ने अपना और अपने पूरे परिवार का सिर शर्म से ढक लिया। युद्ध में कायरता दिखाने वाले व्यक्ति का ओस्सेटियन समाज में बहिष्कार और तिरस्कार किया जाता था। कायरता दिखाने वाले एक व्यक्ति के बारे में, लोगों ने एक गीत बनाया जिसने उसके नाम का अपमान किया, और, इसके विपरीत, एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जिसने वीरतापूर्ण कार्य किया या बहादुर की मृत्यु के साथ असमान संघर्ष में मर गया, उन्होंने एक गीत भी बनाया जिसने लोगों के बीच उसकी एक अच्छी याददाश्त को कायम रखा ... ओस्सेटियन समाज में, किसी व्यक्ति के लिए शारीरिक दर्द पर प्रतिक्रिया करना शर्मनाक माना जाता था। ओस्सेटियन के अनुसार, एक साहसी व्यक्ति को शारीरिक दर्द पर प्रतिक्रिया नहीं करनी चाहिए। यह रोने के समान है, और एक पुरुष को बिल्कुल नहीं रोना चाहिए, ताकि वह उस महिला की तरह न बन जाए, जिसके बारे में वे कहते हैं कि उसकी "आंखें गीली" हैं...

लोक रीति-रिवाजों के प्रत्यक्ष प्रभाव में, ओस्सेटियन के अन्य नैतिक गुण भी विकसित हुए। लोगों के प्रथागत कानून के मानदंडों ने ओस्सेटियन में दिए गए शब्द के प्रति ईमानदारी और निष्ठा पर काम किया।

ओस्सेटियन में ईमानदारी की भावना अत्यधिक विकसित थी। कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी

चेनी, अगर हम कहें कि ओस्सेटियन को मनुष्य द्वारा मनुष्य के झूठ या धोखे के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। यह सर्वविदित है कि ओस्सेटियनों के बीच कोई लिखित गारंटी नहीं थी। लोगों के रिश्ते में एकमात्र गारंटी शब्द ही थे। ओस्सेटियन शब्द का बहुत सख्ती से पालन किया जाता था, और इसलिए उनमें एक लिखित दस्तावेज़ की ताकत थी। यदि एक ओस्सेटियन ने अपना वचन दिया, तो इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह इसे अंत तक निभाएगा। पैरोल पर, बिना किसी गवाह के, ओस्सेटियन ने ओस्सेटियन को इस शर्त पर धन या पशुधन उधार दिया कि वे नियत तारीख तक लागत का भुगतान करेंगे। और ओस्सेटियन ने हमेशा अपनी बात सटीक रखी... शपथ पर विश्वास करने की प्रथा थी, क्योंकि ओस्सेटियन समाज में हर किसी को यकीन था कि कोई भी झूठी शपथ या शपथ नहीं लेगा। यदि किसी ओस्सेटियन पर अपराध करने का संदेह था, लेकिन ओस्सेटियन ने शपथ ली या शपथ ली कि उसने कोई अपराध नहीं किया है, तो उस पर से कोई भी संदेह दूर हो गया। ओस्सेटियन ने हमेशा उस पर व्यक्त किए गए भरोसे का आत्मविश्वास के साथ जवाब दिया है। वह किसी व्यक्ति के विश्वास को बहुत महत्व देते थे और इसके विपरीत, यदि वे उस पर अविश्वास व्यक्त करते थे तो इसे अपने लिए गंभीर अपमान मानते थे।

"अच्छा" क्या है और "बुरा" क्या है की अवधारणा को अलग-अलग देशों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा जा सकता है। अक्सर "अच्छे" और "बुरे" के बीच की रेखा काफी पतली और धुंधली होती है। ओस्सेटियन के लिए, "बुरा" या "अयोग्य" तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने व्यवहार से दूसरों के लिए समस्याएं और अप्रिय संवेदनाएं पैदा करता है, जब निजी हितों और स्वार्थ को समाज के हितों से ऊपर रखा जाता है, या जब किसी व्यक्ति के कार्य इस समाज में स्वीकृत नियमों और मानदंडों के खिलाफ जाते हैं। इसके अलावा, समाज स्वयं निश्चित रूप से अयोग्य व्यवहार के किसी भी कार्य पर प्रतिक्रिया करता है।

ओस्सेटियन जीवन में, हमेशा बहुत सारे "अम्बायेला" या "ने'म्बायेला" (स्वीकृत - स्वीकृत नहीं) रहे हैं। और फिर भी ऐसे मूलभूत मानदंड थे जो लोगों की भावना, उनकी ताकत और एकता को हमेशा एक नींव की तरह बनाए रखते थे, जिसके बिना कोई इमारत नहीं बन सकती। ये है बड़ों का सम्मान, नारी का सम्मान, मान-सम्मान की रक्षा। और अगर, फ्रेंको कार्डिनी, बहराख, लिटलटन और अन्य यूरोपीय वैज्ञानिकों के अनुसार, पश्चिमी एलन का यूरोप में मध्ययुगीन शूरवीर परंपराओं के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, तो ओसेशिया में इन परंपराओं को कई शताब्दियों तक संरक्षित किया गया है, जो हमारे "एगडौ" - आचार संहिता का हिस्सा है। कुछ हद तक, वे आज के ओस्सेटियन में निहित हैं।

यह सोचना गलत है कि बड़ों का सम्मान केवल उनकी बिना शर्त आज्ञाकारिता तक ही सीमित रह गया है। यह दोतरफा सड़क से अधिक है। क्योंकि बुद्धिमान बुजुर्ग हमेशा छोटों का, उनकी आकांक्षाओं और जरूरतों का सम्मान करते थे। और जिस बुजुर्ग ने यह बात नहीं समझी उसने अपना सम्मान खो दिया। मुझे याद है कि 1970 के दशक में मैं अक्सर गिज़ेल में एक दोस्त से मिलने जाता था। उनके पिता, जो गाँव के बहुत सम्मानित व्यक्ति थे, आमतौर पर संक्षिप्त प्रश्नों ("आप कैसे हैं? आपके माता-पिता कैसा महसूस कर रहे हैं? आदि) के बाद हमेशा हमें अकेला छोड़ देते थे, यह महसूस करते हुए कि उनकी उपस्थिति में हम विवश महसूस करेंगे। दुर्भाग्य से, आज का जीवन अन्य उदाहरणों से भरा पड़ा है। जब बड़े लोग उनके बच्चों की उम्र की मेज पर उनके बगल में बैठते हैं, तो वे उन्हें "पूरा" पीने के लिए मजबूर करते हैं और फिर उनके व्यक्ति के लिए सम्मान की मांग करते हैं।

ओस्सेटियन वातावरण में विभिन्न स्थितियों के लिए व्यवहार का एक मानक नहीं था और न ही होना चाहिए। जो बात एक में निंदनीय नहीं है वह दूसरे में अयोग्य और अपमानजनक हो सकती है। उदाहरण के लिए, बड़ों और महिलाओं की उपस्थिति में या मेज पर, कोई स्वतंत्रता, अशिष्टता, अभद्र भाषा नहीं हो सकती। मंदिरों, पवित्र स्थानों, कब्रिस्तानों के पास संयम और विनम्रता के साथ व्यवहार करने की भी प्रथा है। एक शब्द में, ओस्सेटियन समाज ने कई "वर्जितताओं" का पालन किया - जो अयोग्य और अपमानजनक माना जाता था उस पर अलिखित निषेध। और यद्यपि हर कोई किसी भी स्थिति में अपने तरीके से कार्य करने के लिए स्वतंत्र था, समाज के समक्ष कार्यों की जिम्मेदारी बहुत अधिक थी। क्योंकि समाज ने हमेशा पर्याप्त प्रतिक्रिया दी है। और यदि कोई व्यक्ति व्यवहार के नियमों और मानदंडों के विरुद्ध जाता है, तो उसे दूसरों की शर्म और अवमानना ​​का सामना करना पड़ता है। और न केवल अपने लिए, बल्कि पूरे परिवार, कुल, गांव के लिए भी। उन परिस्थितियों में, यह शारीरिक मृत्यु से भी बदतर था।

सबसे चरम मामलों में, एक ग्राम सभा या न्याखास में, एक व्यक्ति (अक्सर पूरे परिवार) को "खोडी" घोषित किया जा सकता है - सार्वभौमिक अवमानना ​​और अस्वीकृति। "खोडीगोंड" ने खुद को एक निर्जीव वस्तु की तरह एक सामाजिक शून्य में पाया। किसी को भी ऐसे व्यक्ति से संवाद करने या उसे कोई सहायता प्रदान करने का अधिकार नहीं था। और जिसने "खोदा" की प्रथा का उल्लंघन किया और बहिष्कृत लोगों के संपर्क में आया, उसने स्वयं उसी स्थिति में होने का जोखिम उठाया।

जानबूझकर हत्या करने या परिवार के सदस्यों का अपमान करने के मामले अनिवार्य रूप से खूनी झगड़े का कारण बनते हैं। यह माना जाता था कि ऐसे अपराधों को केवल दोषी और उसके करीबी रिश्तेदारों - पुरुषों के खून से ही धोया जा सकता है। जो लोग बदला नहीं ले सके, उन्होंने खुद को अमिट शर्म से ढक लिया और समाज से बहिष्कृत हो गए। जन्मों का झगड़ा सदियों तक चल सकता है, जिसमें दर्जनों युवाओं की जान जा सकती है। साथ ही, अपूरणीय शत्रुता के सबसे क्रूर समय में भी, रक्तपात ने बच्चों, महिलाओं और बुजुर्गों को कभी नहीं छुआ। ऐसे कार्यों को समाज द्वारा नीचता, मनुष्य के अयोग्य माना जाता था।

आमतौर पर, खूनी झगड़े देर-सबेर शांति की समाप्ति के साथ समाप्त हो जाते हैं। कभी-कभी युद्धरत पक्षों को संवेदनहीन रक्तपात रोकने के लिए मनाने के लिए कूटनीतिक और वक्तृत्वपूर्ण मध्यस्थों की बहुत आवश्यकता होती थी। धर्मनिरपेक्ष कानूनों और न्याय संस्थानों के संदर्भ में, ऐसी कार्रवाइयां भयानक बर्बरतापूर्ण लग सकती हैं। लेकिन उन दिनों, रक्त झगड़ा सामाजिक संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण नियामकों और निवारकों में से एक था।

पितृसत्तात्मक समाज में, कोई भी कमोबेश महत्वपूर्ण निर्णय हमेशा पुरुषों द्वारा ही लिए जाते हैं। पुरुष परिवार का मुखिया था और महिला कभी भी उससे बहस करने की हिम्मत नहीं करती थी, खासकर सार्वजनिक रूप से। आख़िरकार, ऐसा करके उसने उसे अपमानित किया, और इसलिए खुद को और पूरे परिवार को। एक चतुर महिला हमेशा अपने पति को दूसरों की नज़रों में ऊपर उठाने की कोशिश करती थी, और विवादास्पद मुद्दों को घर पर ही सुलझा लिया जाता था। दुर्भाग्य से, आज, पश्चिमी कट की आक्रामक उग्रवादी मुक्ति की स्थितियों में, कई लोग इस परंपरा के बारे में भूल जाते हैं।

पहले, एक महिला पुरुषों की बातचीत में हस्तक्षेप नहीं करती थी, न्यखास में मौजूद नहीं थी, और कई अभयारण्यों में जाने का अधिकार नहीं था। लेकिन इसके साथ ही, चूल्हे की रखवाली के रूप में महिला को बहुत सम्मान और सम्मान प्राप्त था (ऊपर जी. कोकीव के बयान देखें)। उसने ओस्सेटियन समाज की संरचना में अपना विशेष स्थान रखा। कई पुरानी ओस्सेटियन परंपराएँ इस सम्मान से जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, सुंदर और महान, द्वंद्व को तुरंत रोकने की प्राचीन परंपरा है यदि कोई महिला सेनानियों के बीच अपना दुपट्टा फेंक देती है (चित्र में: कोरियोग्राफिक उत्पादन "द्वंद्व" से एक टुकड़ा)।

एक दिलचस्प और अस्पष्ट रिवाज है "वैसाडिन" - जब दुल्हन को परिवार के बड़े सदस्यों: ससुर, सास और पति के भाइयों की उपस्थिति में बात करने का अधिकार नहीं था। यह प्रथा दुल्हन को बड़ों से पर्याप्त दूरी पर रखती थी और उसे अनुमेयता और शालीनता (एगदाउ) की रेखा को पार करने की अनुमति नहीं देती थी। यह प्रथा आज तक जीवित है। लेकिन आज के बुजुर्ग बहुत अधिक पुरातनपंथी नहीं दिखना चाहते हैं, और शादी के तुरंत बाद वे दुल्हन को अपनी उपस्थिति में बात करने की अनुमति देने के लिए औपचारिक रूप से वैसादेन (निश्चित रूप से, सभी पारंपरिक औपचारिकताओं का पालन करते हुए) को खत्म करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। इसके अलावा, कई लोगों को जल्द ही इसका बहुत पछतावा होने लगता है....

बड़े परिवारों में, महिलाएँ (सास, बेटियाँ और दुल्हनें - वरिष्ठता और पद के आधार पर) विशुद्ध रूप से महिला मामलों की प्रभारी थीं: खाना बनाना, बच्चों की देखभाल करना आदि। एक आदमी जो इन मामलों में "अपनी नाक घुसाता" था, वह खुद को बड़ी शर्मिंदगी से ढक सकता था। इसलिए, ओस्सेटियन ने परिवार में कभी खाना नहीं पकाया, सिलाई नहीं की, बुनाई नहीं की, कपड़े नहीं धोए, बच्चों को दुलार नहीं किया और अजनबियों या बड़ों की उपस्थिति में उन्हें अपनी बाहों में नहीं लिया।

लोग एक दिलचस्प मामला बताते हैं, जब एक बुजुर्ग से बात करते समय एक युवक ने देखा कि उसका छोटा बेटा, जो जमीन पर रेंग रहा था, एक चट्टान से गिरने वाला था। बुजुर्ग के साथ बातचीत को बाधित किए बिना, उसने अदृश्य रूप से लड़के की शर्ट पर कदम रखा और उसे तब तक पकड़े रखा जब तक कि बुजुर्ग ने बातचीत खत्म नहीं की और चला नहीं गया। यहाँ तक कि अपने बच्चे की जान बचाने की खातिर भी, कोई व्यक्ति एगडौ पर कदम नहीं रख सकता था, खुद को अपमानित नहीं कर सकता था और बड़े के साथ बच्चे को अपनी बाहों में नहीं ले सकता था।

पुरुषों का भाग्य कठिन शारीरिक श्रम था, जो परिवार को सभी आवश्यक चीजें, परिवार और कबीले की जिम्मेदारी, साथ ही उनकी सुरक्षा प्रदान करता था। एक शब्द में, एक आदमी को बिना शर्त कमाने वाला, प्रबंधक और योद्धा माना जाता था। बचपन से ही लड़कों का पालन-पोषण स्पार्टन भावना में, बिना लाड़-प्यार के, काम में और सुरक्षा के लिए तत्परता में किया जाता था। पहाड़ी जीवन की ज़रूरतों और कठिन परिस्थितियों में, युवाओं ने जीवन के विज्ञान को समझा, अपनी आत्मा और शरीर को प्रशिक्षित किया और मार्शल आर्ट का अभ्यास किया। आख़िरकार, हर लड़के को सबसे पहले भविष्य का योद्धा माना जाता था। उन युवाओं को बहुत सम्मान मिला, जिन्होंने प्रसिद्ध रूप से जिग किया, राइफल से गोली चलाई और बाड़ लगाई। खूबसूरती से नाचने और गाने की क्षमता भी आवश्यक गुण मानी जाती थी। एक लड़की से शादी करने से पहले, उसके रिश्तेदारों ने इन सभी श्रेणियों में दूल्हे की जाँच की, और उसके बाद ही उसे एक मूल्यांकन दिया गया: "योग्य - योग्य नहीं।" बड़प्पन और धन उस सम्मान को प्राप्त नहीं कर सके जो प्रत्येक ओस्सेटियन समाज में बहादुर और दृढ़ साहसी लोगों के लिए था। उसी समय, शारीरिक मृत्यु से ओस्सेटियन को भयभीत नहीं होना चाहिए था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सबसे बुरी बात शर्म थी। उदाहरण के लिए, युद्ध में कायरता, कायरता दिखाते हुए, न केवल खुद को बल्कि पूरे परिवार को शर्म से ढक दिया जाता है। और इसके विपरीत, बहादुर और साहसी योद्धा सदियों तक नायक बने रहे। उनकी वीरता को गीतों और किंवदंतियों में गाया गया था।

इसके विपरीत, लड़कियों को विनम्र, आरक्षित, पवित्र और स्त्रियोचित रूप से पाला जाता था। कोई भी स्वतंत्रता, उद्दंडता या पुरुषों में निहित गुणों (जैसे दक्षता, चरित्र की दृढ़ता, नेतृत्व के लिए प्रयास करना, आदि) की अभिव्यक्ति लड़की के नाम को इतनी शर्म से ढक सकती है कि तब एक भी योग्य युवक उससे शादी नहीं करेगा।

पुरुषों पर अधिक ध्यान देना भी हमेशा एक बड़ी शर्म की बात मानी गई है। युवा डेट पर नहीं गए और सार्वजनिक रूप से नहीं मिले। यहां तक ​​कि जब कोई लड़का और लड़की एक-दूसरे से प्यार करते थे, तब भी वे कभी-कभार, दूसरों की नज़रों से दूर, गुप्त रूप से मिल सकते थे। लेकिन अगर लड़की के पिता या भाइयों को इसके बारे में पता चला, तो उसका चुना हुआ दुखी हो सकता है। ऐसे मामले में जब किसी लड़के ने गलती से या जानबूझकर किसी लड़की को अपनी उंगली से छू लिया, तो उसे बिना सिर के छोड़ दिए जाने का जोखिम था, क्योंकि उसे परिवार के सम्मान का अतिक्रमण माना जाता था।

एकमात्र स्थान जहां युवा लोग मिलते थे और मेलजोल बढ़ाते थे, वे उत्सव और विवाह स्थल थे। उन्होंने उनके लिए पहले से तैयारी की, जैसे नताशा रोस्तोवा ने अपनी पहली गेंद पर।

लड़कों ने लड़कियों को नृत्य करने के लिए आमंत्रित किया और यदि वे अपनी पसंद की लड़की के साथ नृत्य करने में सफल रहीं तो खुश थे। इस नृत्य में उन्होंने अपना सारा कौशल और कौशल दिखाया। इसके अलावा, पारंपरिक सिमड नृत्य में, कोई भी लड़की को उसके रिश्तेदारों के क्रोध के बिना बांह से पकड़ सकता है।

आज की जिंदगी ने युवाओं के रिश्ते में कई बदलाव किए हैं। जो कुछ पहले अकल्पनीय था वह आज सामान्य और परिचित हो गया है। अधिकांश युवा ओस्सेटियन के पास अन्य नैतिक मानदंड हैं। लड़के भी अलग थे. लेकिन आज भी, जब परिवार शुरू करने का समय आता है, तो एक गंभीर रिश्ते के लिए अधिकांश लड़के उन लड़कियों को पसंद नहीं करते हैं जो उपलब्ध हैं और "बिना जटिलताओं के" हैं, बल्कि वे जो उन गुणों से संपन्न हैं जिन्हें ओसेशिया में सदियों से महत्व दिया गया है।

पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में सार्वजनिक रूप से उनका व्यवहार, विनम्रता और संयम हमेशा से मुख्य तत्व रहे हैं। अपनी पत्नी के बारे में बात करना या उससे भी बढ़कर उसकी प्रशंसा करना अशोभनीय माना जाता था। और यदि आपको अभी भी उसका, या बच्चों का उल्लेख करना है, तो वह आदमी हमेशा, जैसे वह था, अपने आस-पास के लोगों से माफ़ी मांगता था ("वे फ़र्न बिरा, ...")।

वहीं, पति-पत्नी एक-दूसरे को नाम से नहीं बुलाते थे। वे "ने फ्सिन" (हमारी मालकिन), "सिवेल्लाएटा मैड" (हमारे बच्चों की मां), "नाए काएबर्गाएनेग" (हमारे लिए खाना पकाना), "नाए लाएग" (हमारा आदमी), "नाए हेडज़री हिट्सौ" (हमारे घर का मुखिया), आदि जैसी अभिव्यक्तियों से कामयाब रहे। अक्सर पति अपनी पत्नी को उसके "पारिवारिक नाम" से बुलाते थे: "एबियन" (अबाएव्स से), "डज़ुगियन" (डज़ुगेव्स से), कैबिसन" (काबिसोव्स से)। अजनबियों की उपस्थिति में पति-पत्नी के बीच कुछ खुशियों का आदान-प्रदान बहुत ही अशोभनीय और निर्लज्ज व्यवहार माना जाएगा। मेज पर मेहमान घर की मालकिन की प्रशंसा कर सकते थे, उसके लिए धन्यवाद का टोस्ट बना सकते थे, लेकिन घर के मालिक ने खुद कभी ऐसा नहीं किया और दूसरों को अत्यधिक प्रशंसा करने से रोकने की कोशिश की। इसके अलावा, अगर घर में दादा और दादी ("दादा" और "नाना") थे, तो पहले उनके प्रति सम्मान के संकेत दिखाने की प्रथा थी। उसी समय, बहू "छाया में रही।"

पति-पत्नी के बीच सार्वजनिक रूप से होने वाले तेज़ झगड़ों या बच्चों के साथ दुर्व्यवहार को बहुत अश्लील माना जाता था। "माए फिदगुली खेडज़रायई मा खायेर निखास रायखुइसा" (मेरे दुश्मन के यार्ड से एक ज़ोर से शपथ सुनाई दे) - वे कहते थे। एक स्वाभिमानी पुरुष कभी भी किसी महिला, यहाँ तक कि अपनी पत्नी पर भी हाथ नहीं उठाएगा। लेकिन साथ ही, पुरुष हमेशा घर का निर्विवाद स्वामी और मुखिया रहा है, जिसका कोई भी शब्द घर के लिए एक कानून था जो चर्चा का विषय नहीं था।

अत्यधिक गर्मी या कड़ी मेहनत के दौरान भी, ओस्सेटियन कभी भी सार्वजनिक या सार्वजनिक स्थानों पर नग्न नहीं हुए हैं। यह किसी पुरुष के आचरण के लिए शर्मनाक और अयोग्य माना जाएगा। पुरुष और अपने-अपने आँगन में पूरी तरह तैयार होकर निकले। इन मानदंडों के वाहक का एक विशिष्ट उदाहरण प्रसिद्ध विशाल बलवान और सर्कस पहलवान टेमिरबोलाट कनुकोव थे।

उन्होंने सर्कस के नेतृत्व से आग्रह किया कि उन्हें शर्ट पहनकर कालीन पर कुश्ती लड़ने की अनुमति दी जाए। इसलिए, सभी जीवित तस्वीरों में, रूस के तत्कालीन सर्वश्रेष्ठ पहलवानों में से, अपने मांसल अर्ध-नग्न शरीर के साथ सार्वजनिक रूप से खेलते हुए, बोला एकमात्र व्यक्ति है - हमेशा कपड़ों में।

औचित्य के इस मानदंड का पालन उनमें से कई लोगों द्वारा किया जाता था और किया जाता है जिन्हें हम पुरानी और मध्यम पीढ़ी के रूप में वर्गीकृत करते हैं। लेकिन जीवन स्थिर नहीं रहता है, और बी.कनुकोव का समय बहुत पहले चला गया है। मिनीस्कर्ट, शॉर्ट्स फैशन में आ गए हैं और आज कुश्ती की चटाई पर कोई भी शर्ट पहनकर कुश्ती नहीं लड़ता।

और फिर भी, एक वयस्क व्यक्ति सड़क पर या किसी बहुमंजिला इमारत के आंगन में कमर तक नंगा चल रहा है, उसका पेट बेल्ट से लटका हुआ है, या ऐसी स्कर्ट में एक युवा लड़की है कि आप एक ही मिनीबस में कैसे भी घूमें, लेकिन "कुछ" अभी भी दिखाई दे रहा है, किसी भी समय हमारे लोगों के लिए शालीनता के मानदंड नहीं हो सकते हैं ... अगर कल, पश्चिम में कहीं, स्नान सूट में सड़कों पर चलना फैशनेबल हो जाता है, हमारे लिए ओस्सेटियन, अगर हम ऐसा ही रहना चाहते हैं, तो यह नियम अस्वीकार्य होना चाहिए।

कोई भी यह तर्क नहीं देगा कि सभी पुरुषों को ठोड़ी तक बटन लगाना चाहिए, और लड़कियों को टखने तक की लंबाई वाली पोशाक पहननी चाहिए। लेकिन, हर चीज़ के लिए एक निश्चित रूपरेखा होनी चाहिए, साथ ही एक उपयुक्त स्थान और परिस्थितियाँ भी होनी चाहिए। यदि समुद्र तटों और मनोरंजन के अन्य स्थानों पर, शॉर्ट्स बहुत आरामदायक कपड़े हैं, तो शॉर्ट्स में पारंपरिक ओस्सेटियन समारोहों में आना दूसरों और उन लोगों की संस्कृति के प्रति अनादर का प्रकटीकरण है, जिनसे आप संबंधित हैं।

और इस संबंध में, बड़ी संख्या में हमारे लड़कों और लड़कियों की अर्ध-नग्न तस्वीरें, जो सभी के देखने के लिए इंटरनेट पर पोस्ट की गई हैं, बहुत भद्दी लगती हैं। जाहिरा तौर पर, पूरी दुनिया को अपना शरीर दिखाने के इन प्रेमियों में से अधिकांश भूल जाते हैं, या नहीं जानते कि वे ओस्सेटियन व्यवहार के सबसे बुनियादी मानदंडों में से एक का उल्लंघन करते हैं।

घर के बड़ों और बहू के बीच का रिश्ता भी दिलचस्प होता है। दोनों पक्षों ने आपस में एक निश्चित दूरी रखी. वरिष्ठ - दुल्हन की उपस्थिति में किसी भी स्वतंत्रता और अश्लीलता की अनुमति नहीं देना। उसी ने खुद को दूर कर लिया और "वैसाडिन" की प्रथा के माध्यम से ओस्सेटियन नैतिकता के ढांचे के भीतर रखा। उसे परिवार के बड़े सदस्यों की उपस्थिति में बात करने और, इसके अलावा, स्वयं उनके साथ, छोटे सदस्यों के माध्यम से संचार का प्रबंधन करने का अधिकार नहीं था। पहली नजर में यह रिवाज जंगली लगता है। लेकिन इसके गहन अध्ययन से आप इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि यह अतीत के ओस्सेटियन लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके का एक अनिवार्य और बहुत उपयोगी और प्रभावी घटक था।

बाद के समय में, ओसेशिया में, उन्होंने "वैसाडिन को हटाने" का अभ्यास करना शुरू कर दिया, यानी, दुल्हन को इस रिवाज का पालन करने से मुक्त कर दिया। इसके लिए, घर के मालिक ने एक बैल या मेढ़े का वध किया, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को कुवद (दावत) पर आमंत्रित किया। यहां, सभी की उपस्थिति में, उन्होंने अपनी बहू को एक मानद गिलास भेंट किया, परंपराओं और उच्च नैतिकता के इतने उत्साही पालन के लिए उसे धन्यवाद दिया, और उसी क्षण से उसे उसके साथ और उसके साथ बात करने की अनुमति दी।

अतीत के ओस्सेटियन परिवार में पारंपरिक रिश्तों का वर्णन ए.के. खादिकोवा ने "माई ओस्सेटिया" श्रृंखला की हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "ओस्सेटियन एटिकेट" में किया है, जिसे मैं आपको पढ़ने की सलाह देता हूं।

करने के लिए जारी।