रूसी शास्त्रीय साहित्य में बच्चों की परवरिश का विषय। कॉमेडी अंडरग्राउंड में शिक्षा की समस्या

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XIX सदी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय

परिचय

छात्रों द्वारा साहित्यिक क्लासिक्स में महारत हासिल करना राष्ट्रीय संस्कृति की एकता को बनाए रखने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। नैतिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण साहित्य पाठों में पढ़ाने और शिक्षित करने का मुख्य कार्य है।

इस अवधि में रूसी समाज एक गहरे नैतिक संकट का सामना कर रहा है: एक व्यक्ति जीवन की आध्यात्मिक नींव को समझने से दूर जा रहा है, अपने स्वयं के अस्तित्व की नींव खो रहा है। आधुनिक मनुष्य तेजी से भौतिक सफलता, बाहरी उपलब्धियों पर केंद्रित है। आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकताएं बाजार संबंध हैं, वाद्य मूल्यों के प्रति अभिविन्यास, जीवन का अमेरिकीकरण, राष्ट्रीय पहचान का विनाश, लोगों के अस्तित्व की नींव। वास्तव में सक्रिय व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सक्षम है, अर्थात। होशपूर्वक अपनी कार्रवाई का रास्ता चुनें। अतः प्रशिक्षण एवं शिक्षा के मुख्य कार्य के रूप में ऐसे व्यक्ति की शिक्षा पर विचार करना आवश्यक है जो आधुनिक विश्व में आत्मनिर्णय के योग्य हो। इसका मतलब है कि छात्रों को उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता, आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया में और जीवन की स्थितियों में खुद को उन्मुख करने की क्षमता जैसे गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। उनके चारों ओर, निर्णय लेने की क्षमता और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने और किसी की जीवन गतिविधि की सामग्री, व्यवहार की रेखा, किसी के विकास के तरीके चुनने की क्षमता। यह ये सभी गुण थे जो 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों का आधार बने।

यह कार्य 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा के विषय के लिए समर्पित है, पेपर साहित्य के पाठों में शिक्षा की सामग्री के मुख्य पहलुओं पर चर्चा करता है, पुश्किन ए.एस., लेर्मोंटोव एम। यू।, फोंविज़िन डी.आई., ओस्ट्रोवस्की ए.एन.। और 19वीं शताब्दी के अन्य प्रमुख शब्द स्वामी।

1. साहित्य पाठों में नैतिक शिक्षा के मूल तत्व

किशोरावस्था की अवधि नए विचारों के साथ तेजी से "संक्रमण" की अवधि है, बदलती भावनाओं, मनोदशाओं, विचारों, शौक, अपने आदर्शों में विश्वास और अपनी ताकत, अपने स्वयं के व्यक्तित्व में रुचि, समय की समस्याओं, खोज की अवधि एक आदर्श, जीवन में लक्ष्य, स्वयं से असंतोष। यह सब नैतिक विकास के एक शक्तिशाली इंजन के रूप में कार्य करता है।

सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों की आलोचनात्मक समझ से जुड़ी स्वायत्त नैतिकता का विकास, नैतिक संघर्षों की व्याख्या, अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों की खोज और अनुमोदन, विशेष रूप से नैतिक पसंद के रचनात्मक कार्यों से प्रेरित है, गोंचारेंको टी.आई. एक साहित्यिक और रचनात्मक समाज में छात्रों की सौंदर्य शिक्षा। - एम.: गार्डारिकी, 2003, पृष्ठ 67। इसलिए, नैतिक पसंद की स्थितियों के प्रशिक्षण और शिक्षा में मॉडलिंग और आवेदन स्कूली बच्चों की नैतिक गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त बन गया है।

नैतिक पसंद की स्थिति वह है जिसमें दो परस्पर अनन्य निर्णयों या कार्यों के बीच विरोधाभास होता है।

ऐसी स्थितियों में एक व्यक्ति को नैतिक या अनैतिक तथ्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण और अपने व्यवहार ("मुझे क्या करना चाहिए?") के बारे में एक वैकल्पिक निर्णय लेना चाहिए।

एक वैकल्पिक निर्णय लेने का अर्थ है अच्छाई और बुराई, सहानुभूति या उदासीनता, साहस और कायरता, ईमानदारी और छल, वफादारी और विश्वासघात, परोपकार और स्वार्थ, आदि के बीच चयन करना। सही नैतिक निर्णय का चयन करना एक कार्य करना है।

स्कूली बच्चों के पालन-पोषण और विकास में नैतिक पसंद की स्थितियों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए, उनमें उत्पन्न होने वाली नैतिक और नैतिक समस्याओं को जानना आवश्यक है। संबंधों के ज्ञान पर व्यापक दार्शनिक और नैतिक घटनाओं, अवधारणाओं (मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और समाज, कला और जीवन, सौंदर्य और अच्छाई, जीवन का अर्थ, आदि) के ज्ञान के उद्देश्य से नैतिक और नैतिक समस्याएं हो सकती हैं। और लोगों का व्यवहार, उनके अपने नैतिक गुण।

नैतिकता एक व्यक्ति के आंतरिक नियमों की एक प्रणाली है, जो मानवतावादी मूल्यों पर आधारित है जो उसके और अन्य लोगों के प्रति उसके व्यवहार और दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

नैतिकता एक व्यक्ति का एक मौलिक गुण है, उसकी सकारात्मक शुरुआत, जो लोगों के लिए प्यार की भावना से बढ़ती है, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, और एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में स्वतंत्रता की समझ।

नैतिकता की कसौटी एक कठिन जीवन स्थिति में एक व्यक्ति की सृजन के पक्ष में चुनाव करने की क्षमता है, विनाश की नहीं।

नैतिकता का निर्माण व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और समाज की आध्यात्मिकता से परिचित होने की प्रक्रिया में होता है।

समस्याओं को व्यवहार की पसंद और नैतिक निर्णय लेने से जोड़ा जा सकता है, किसी व्यक्ति की नैतिक योग्यता के आकलन और आत्म-मूल्यांकन के साथ, किसी विशेष स्थिति में निर्णय लेने के साथ, नैतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता हो सकती है घटना।

अपने आसपास और अपने आप में नैतिक और नैतिक विरोधाभासों को देखने, महसूस करने और विश्लेषण करने की क्षमता एक स्कूली बच्चे की नैतिक संस्कृति और नैतिक आत्म-जागरूकता के विकास का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

नैतिक उदाहरण और स्थितियों को काल्पनिक कार्यों से लिया जाना चाहिए। नई सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में कथा के माध्यम से नैतिकता का निर्माण एक नियंत्रित प्रक्रिया है और सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के आलोक में साहित्यिक शिक्षा के चयन में शिक्षक के काम पर निर्भर करता है। कलात्मक शब्द द्वारा भावनाओं की शिक्षा। शिक्षक के लिए एक गाइड। - एम .: एएसटी, 2002, पृष्ठ 121। इसलिए, साहित्यिक शिक्षा की सामग्री को अद्यतन करना और महत्वपूर्ण दार्शनिक और नैतिक समस्याओं, शाश्वत प्रश्नों को उठाने वाले तीव्र नैतिक विषयों के साथ अध्ययन कार्यों को शामिल करना आवश्यक है। यह ऐसे प्रश्न हैं, जो स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, जो 19 वीं शताब्दी के साहित्य के लेखकों द्वारा कवर किए गए हैं।

साहित्य पाठ में शिक्षक का मुख्य कार्य नैतिक समस्याओं का एक अनौपचारिक समाधान प्राप्त करना है, एक नैतिक विकल्प बनाना, स्थिति के साथ होने वाली सभी प्रकार की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, अधिक से अधिक जटिल नैतिक समस्याओं और अधिक जटिल नैतिक और नैतिक समस्याओं को लाना चर्चा और विश्लेषण के लिए परिस्थितियाँ।

कथा, न केवल मन को आकर्षित करती है, बल्कि युवा पाठक की भावनाओं को भी विकसित करती है और उभरते हुए व्यक्तित्व को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करती है। साहित्य के पाठ अपने आप में जो विशाल शैक्षिक सामग्री रखते हैं वह स्पष्ट है। पाठक - छात्र की भावनाओं और जीवन को जागृत करना, वे सामान्य रूप से कल्पना की धारणा की संस्कृति में सुधार करते हैं। दार्शनिक का कार्य बच्चों को सहानुभूति देना, काम को प्रतिबिंबित करना, मेश्चेर्यकोवा एन.वाईए, ग्रिशिना एल.वाईए शब्द की सुंदरता को समझना है। साहित्य के माध्यम से किशोरों की वैचारिक और नैतिक स्थिति का निर्माण // स्कूल में साहित्य के शिक्षण में सुधार। - एम .: ज्ञानोदय, 1986, पृष्ठ 78।

साहित्यिक कार्य के स्कूल विश्लेषण में, कला के साथ संचार की प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है। इसके दौरान, शिक्षक बच्चों को यह देखने में मदद करता है कि पहली बार पढ़ने पर क्या ध्यान नहीं दिया गया, धीरे-धीरे कलात्मक पाठ की विभिन्न परतों को प्रकट करता है, और छात्रों को काम के अर्थ को समझने में मदद करता है। यह विद्यार्थी को एक पाठक के रूप में बनाता है, उसे भावनात्मक रूप से अधिक संवेदनशील बनाता है।

शिक्षा की कला, सबसे पहले, बच्चे के दिल को संबोधित करने, बोलने की कला है। आध्यात्मिक मूल्यों का विकास करना चाहिए। पाठ के प्रत्येक विशिष्ट विषय के आधार पर, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि आप कौन से सीखने के कौशल विकसित करेंगे, यह पाठ छात्रों को शिक्षित करने में कौन से नैतिक गुण मदद करेगा। शैक्षिक सामग्री की प्रस्तुति की तुलना में पाठ की शैक्षिक भूमिका अधिक महत्वपूर्ण है।

नैतिक शिक्षा साहित्य शिक्षा

2. 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय

2.1 उन्नीसवीं सदी के साहित्य की विशेषताएं

XIX सदी की शुरुआत में। एक भावुक प्रवृत्ति है। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि: करमज़िन ("एक रूसी यात्री के पत्र", "किस्से"), दिमित्रिक और ओज़ेरोव। नई साहित्यिक शैली (करमज़िन) और पुरानी (शिशकोव) के बीच उभरता हुआ संघर्ष नवप्रवर्तकों की जीत में समाप्त होता है। भावुकता को एक रोमांटिक दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है (ज़ुकोवस्की शिलर, उहलैंड, सेडलिट्ज़ और अंग्रेजी कवियों के अनुवादक हैं)। क्रायलोव की दंतकथाओं में राष्ट्रीय शुरुआत को अभिव्यक्ति मिलती है। नए रूसी साहित्य के पिता पुष्किन थे, जिन्होंने सभी प्रकार के साहित्य में: गीत, नाटक, महाकाव्य कविता और गद्य, ऐसे नमूने बनाए जो सौंदर्य और रूप की सुरुचिपूर्ण सादगी और भावनाओं की ईमानदारी में, दुनिया के महानतम कार्यों से कम नहीं हैं 19 वीं शताब्दी का साहित्य बाजानोवा ए। ई। रूसी साहित्य। - एम .: कानून और कानून, 2001, पी। 83। इसके साथ ही, ए। ग्रिबेडोव अभिनय कर रहे हैं, किसने किसको दिया। "विट फ्रॉम विट" शिष्टाचार की एक व्यापक व्यंग्यात्मक तस्वीर है। एन। गोगोल, पुश्किन की वास्तविक दिशा को विकसित करते हुए, उच्च कलात्मकता और हास्य के साथ रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों को दर्शाते हैं। ललित कविता में पुश्किन के उत्तराधिकारी लेर्मोंटोव हैं।

पुश्किन और गोगोल से शुरू होकर साहित्य सामाजिक चेतना का अंग बन जाता है। जर्मन दार्शनिकों हेगेल, स्केलिंग और अन्य (स्टैंकेविच, ग्रानोव्स्की, बेलिंस्की और अन्य के सर्कल) के विचारों की रूस में उपस्थिति 1830 और 1840 के दशक की है। इन विचारों के आधार पर, रूसी सामाजिक चिंतन की दो मुख्य धाराएँ उभरीं: स्लावोफिलिज़्म और पश्चिमीवाद। स्लावोफिल्स के प्रभाव में, देशी पुरातनता, लोक रीति-रिवाजों, लोक कलाओं (एस। सोलोवोव, कावेलिन, बसलाव, अफानासेव, स्रेज़नेव्स्की, ज़ाबेलिन, कोस्टोमारोव, दाल, पिपिन, आदि की कृतियाँ) में रुचि है। इसी समय, पश्चिम के राजनीतिक और सामाजिक सिद्धांत मर्मज्ञ साहित्य (हर्ज़ेन) हैं।

1850 के दशक की शुरुआत में, उपन्यास और लघु कहानी, जो रूसी समाज के जीवन और इसके विचार के विकास के सभी चरणों को दर्शाती है, व्यापक हो गई (कार्य: तुर्गनेव, गोंचारोव, पिसेम्स्की; एल। टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, पोमियालोव्स्की, ग्रिगोरोविच, बोबोरकिन, लेसकोव, अल्बोव, बारेंटसेविच, नेमीरोविच-डैनचेंको, मोमिन, मेलशिन, नोवोडवोर्स्की, सालोव, गारशिन, कोरोलेंको, चेखव, गारिन, गोर्की, एल। एंड्रीव, कुप्रिन, वेरेसेव, चिरिकोव और अन्य)। शेड्रिन-साल्टीकोव ने अपने व्यंग्य निबंधों में, रूसी समाज में उत्पन्न प्रतिक्रियावादी और स्वार्थी प्रवृत्तियों को खारिज कर दिया और 1860 के दशक के सुधारों के कार्यान्वयन में बाधा डाली। लोकलुभावन लेखक: रेशेतनिकोव, लेविटोव, च। Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov।

यथार्थवादी पद्धति के उद्भव का ऐतिहासिक चरण और इसके अनुरूप दिशा। 19वीं शताब्दी ने 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न होने वाले रूमानियत में मौजूद सभी सर्वश्रेष्ठ को गले लगा लिया: व्यक्ति के मुक्त विकास का विचार, साहित्य की शैली और शैली की मौलिकता का रचनात्मक परिवर्तन। 19वीं शताब्दी ने वास्तव में एक सामाजिक उपन्यास के विभिन्न राष्ट्रीय संस्करण दिए, जहां एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों के साथ गहरे आंतरिक संबंध में दिखाई दिया और उनका पालन किया, हालांकि कई कलाकारों के लिए एक साहित्यिक चरित्र भी इन परिस्थितियों के खिलाफ एक लड़ाकू के रूप में प्रकट हुआ, पेडचाक ए.एन. 18 वीं सदी के अंत में 19 वीं सदी की शुरुआत में रूसी साहित्य। - एम .: फीनिक्स, 2003, पी। 29. किसी भी अन्य सदी की तरह, 19वीं सदी साहित्य की शैली, विषयगत रूपों की एक असाधारण विविधता से प्रतिष्ठित थी, और छंद जैसे क्षेत्र में, इसने हर राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा में अनगिनत लयबद्ध और कठोर संशोधन किए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, जे.डब्ल्यू. गोएथे ने "विश्व साहित्य" के सिद्धांत को प्रतिपादित किया। इसका अर्थ साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता का नुकसान नहीं था, बल्कि दुनिया की मौखिक कला में एकीकरण की प्रक्रियाओं की गवाही देना था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को विश्व साहित्य में "रूसी काल" कहा जाता था।

2.2 उन्नीसवीं शताब्दी के क्लासिक्स के साहित्यिक कार्यों के उदाहरणों पर नैतिक, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा

दार्शनिक समस्याओं को समझने के लिए, अपने ज्ञान, अपने जीवन के अनुभव को सक्रिय रूप से लागू करना, अपनी मान्यताओं का उपयोग करना, समस्याओं को प्रस्तुत करना, विभिन्न नैतिक और नैतिक संघर्षों का विश्लेषण करना, मानवीय संबंधों की जटिल समस्याएं, स्वतंत्र निर्णय लेना, संज्ञानात्मक स्वतंत्रता और रचनात्मक क्षमताओं का विकास करना, छात्र कार्यों से सीखते हैं 19 वीं शताब्दी के ऐसे प्रसिद्ध लेखकों में पुश्किन ए.एस., लेर्मोंटोव एम.यू., फोंविज़िन डी.आई., ओस्ट्रोव्स्की ए.एन., गोंचारोव। लेखकों के कार्यों का विश्लेषण करके, संघर्ष, नैतिकता, देशभक्ति, भक्ति, विश्वासघात जैसी अवधारणाओं की व्याख्या करना संभव है। 19 वीं शताब्दी के शब्द के सूचीबद्ध आचार्यों के कार्यों में, शिक्षा का विषय एक अदृश्य धागे की तरह चलता है।

उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन के "यूजीन वनगिन" को आधुनिक जीवन की शिक्षा का एक विश्वकोश माना जा सकता है। यह रूसी लोगों की सभी मुख्य परंपराओं को मिलाकर एक शाश्वत कार्य है। कविता "यूजीन वनगिन" में उपन्यास में कई समस्याएं हैं। उनमें से एक खुशी और कर्तव्य की समस्या है। तात्याना लारिना के साथ यूजीन वनगिन की अंतिम व्याख्या में यह समस्या सबसे स्पष्ट रूप से प्रकाशित हुई है। वनगिन पहली बार सोचता है कि उसका विश्वदृष्टि गलत है, कि यह उसे शांति नहीं देगा और वह अंततः क्या हासिल करेगा। "मैंने सोचा: स्वतंत्रता और शांति खुशी का एक विकल्प है," वनगिन ने तातियाना को स्वीकार किया, यह महसूस करना शुरू कर दिया कि सच्ची खुशी एक आत्मा साथी को खोजने की इच्छा में निहित है।

वह समझता है कि उसकी सारी नींव हिल गई है। लेखक हमें वनगिन के नैतिक पुनरुत्थान की आशा देता है। तात्याना का मुख्य लाभ उसका आध्यात्मिक बड़प्पन है, उसका वास्तव में रूसी चरित्र है। तात्याना में कर्तव्य और गरिमा की उच्च भावना है। क्योंकि तात्याना अपने पति के प्रति अपने कर्तव्य को अपनी खुशी से ऊपर रखती है, वह उसे अपमानित करने, उसे चोट पहुँचाने से डरती है। इसलिए उसने अपनी भावनाओं को दबाने और वनगिन से कहने की ताकत पाई:

मैं तुमसे प्यार करता हूँ (झूठ क्यों?)

परन्तु मैं दूसरे को दिया गया हूं;

और मैं हमेशा के लिए उसके प्रति वफादार रहूंगा

इस कार्य में शिक्षा का विषय कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना के पालन-पोषण द्वारा व्यक्त किया गया है। सम्मान और जीवन का अर्थ उपन्यास में शामिल मुख्य शैक्षिक समस्याएं हैं। तात्याना को अपनी गरिमा के लिए लड़ने के लिए मजबूर किया गया था, इस संघर्ष में असंबद्धता और उसकी अंतर्निहित नैतिक शक्ति को दिखाते हुए, यह ठीक तात्याना के नैतिक मूल्य थे। तात्याना अंतरात्मा की नायिका है। तात्याना उपन्यास में निष्ठा, दया, प्रेम के प्रतीक के रूप में दिखाई देती है। यह लंबे समय से हर कोई जानता है कि महिलाओं के लिए खुशी प्यार में है, दूसरों की देखभाल करने में। प्रत्येक महिला (चाहे वह एक राजनीतिज्ञ, शिक्षक या पत्रकार हो) को प्यार किया जाना चाहिए, प्यार करना चाहिए, बच्चों की परवरिश करनी चाहिए, एक परिवार होना चाहिए। पुष्किन के लिए, तात्याना एक युवा रूसी महिला का आदर्श है, जिसे मिलने के बाद भुलाया नहीं जा सकता है। उसके कर्तव्य की भावना इतनी मजबूत है, वोलोवा जीएन की आध्यात्मिक कुलीनता। यूजीन वनगिन ए.एस. पुश्किन - उपन्यास का रहस्य। आलोचना। - एम .: अकादमी, 2004, पृष्ठ 138।

एम। यू। लेर्मोंटोव "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" मुख्य शैक्षिक विषय व्यक्तित्व की समस्या है। सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा अपनी स्थिति में और एक ही समय में उनका विरोध करते हुए समाज के संबंध में व्यक्तित्व - यह समस्या के लिए लेर्मोंटोव का विशेष, दो तरफा दृष्टिकोण है। मनुष्य और भाग्य, मनुष्य और उसका उद्देश्य, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ, इसकी संभावनाएँ और वास्तविकता - ये सभी प्रश्न उपन्यास में एक बहुआयामी आलंकारिक अवतार प्राप्त करते हैं। "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" रूसी साहित्य का पहला उपन्यास है, जिसके केंद्र में किसी व्यक्ति की जीवनी नहीं, बल्कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व प्रस्तुत किया गया है - उसका आध्यात्मिक और मानसिक जीवन Anoshkina V.N., Zverev V.P की प्रक्रिया के रूप में। उन्नीसवीं सदी के रूसी साहित्य। 1870 - 1890: संस्मरण। साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख। पत्र। - एम।: हायर स्कूल, 2005, पी। 14। उपन्यास सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं और नैतिक-दार्शनिक, तीक्ष्ण कथानक और नायक के निर्दयी आत्मनिरीक्षण, व्यक्तिगत विवरणों की रूपरेखा और घटनाओं के विकास में उपन्यासों की तेज़ी, दार्शनिक प्रतिबिंबों और नायक के असामान्य प्रयोगों को जोड़ता है; उनका प्यार, धर्मनिरपेक्ष और अन्य रोमांच एक उत्कृष्ट व्यक्ति के अधूरे भाग्य की त्रासदी में बदल जाते हैं। उपन्यास की संपूर्ण कलात्मक संरचना की तरह, इस कार्य की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि केंद्रीय चरित्र को विभिन्न पक्षों और विभिन्न कोणों से रोशन किया जा सके।

यह काम पाठक को समाज में पूरी तरह से अस्तित्व में लाने की क्षमता लाता है, किसी भी व्यक्ति की आत्मा में अक्सर उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों को समझने की क्षमता, मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों और रास्ते में आने वाली बाधाओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता।

रूसी साहित्य के बाद के विकास में "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" उपन्यास का महत्व बहुत अधिक है। इस काम में, लेर्मोंटोव ने "मानव आत्मा के इतिहास" में पहली बार ऐसी गहरी परतों का खुलासा किया, जिसने न केवल इसे "लोगों के इतिहास" के साथ बराबर किया, बल्कि अपने व्यक्तिगत माध्यम से मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में अपनी भागीदारी भी दिखाई। और सामान्य महत्व। एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व में, न केवल उसके ठोस-लौकिक सामाजिक-ऐतिहासिक संकेतों पर प्रकाश डाला गया, बल्कि सभी-मानवों पर भी प्रकाश डाला गया।

Fonvizin D.I का काम कोई कम महत्वपूर्ण शैक्षिक मूल्य नहीं है। "अंडरग्रोथ"। यह किशोरावस्था की अवधि के लिए विशेष रूप से मूल्यवान है, जब युवाओं को जीवन में अपने भविष्य के मार्ग को चुनने में सहायता की आवश्यकता होती है। फोंविज़िन की कॉमेडी में, शिक्षा का विषय अच्छाई और बुराई, क्षुद्रता और बड़प्पन, ईमानदारी और पाखंड, पाशविकता और उच्च आध्यात्मिकता के बीच टकराव में व्यक्त किया गया है। 18 वीं सदी के अंत में 19 वीं सदी की शुरुआत में रूसी साहित्य। - एम .: फीनिक्स, 2003, पी। 54। फोंविज़िन का "अंडरग्रोथ" इस तथ्य पर बनाया गया है कि स्कोटिनिन से प्रोस्ताकोव की दुनिया - अज्ञानी, क्रूर, मादक ज़मींदार - अपने पूरे जीवन को वश में करना चाहता है, दोनों सर्फ़ और महान लोगों पर असीमित शक्ति का अधिकार उचित है, जो सोफिया के मालिक हैं और उसका मंगेतर, बहादुर अधिकारी मिलन; सोफिया के चाचा, पीटर के समय के आदर्शों वाले व्यक्ति, स्ट्रॉडम; कानूनों के संरक्षक, आधिकारिक प्रवीण। कॉमेडी में, दो संसार अलग-अलग आदर्शों के साथ अलग-अलग ज़रूरतों, जीवन शैली और भाषण पैटर्न के साथ टकराते हैं। वे अपने बच्चों को जिस रूप में देखना चाहते हैं उसमें वीरों के आदर्श स्पष्ट दिखाई देते हैं। आइए मिट्रोफन के पाठ में प्रोस्ताकोवा को याद करें:

"प्रोस्ताकोव। मुझे बहुत खुशी है कि मित्रोफानुष्का को आगे बढ़ना पसंद नहीं है ... वह झूठ बोल रहा है, मेरे दिल का दोस्त। उसने पैसा पाया - वह इसे किसी के साथ साझा नहीं करता .. सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। इस बेवकूफ विज्ञान का अध्ययन मत करो!"

और अब उस दृश्य को याद करते हैं जहां स्ट्रॉडम सोफिया से बात करता है:

"स्ट्रॉडम। वह अमीर नहीं है जो पैसे को सीने में छुपाने के लिए गिनता है, बल्कि वह जो अपने आप में अधिकता को गिनता है ताकि किसी ऐसे व्यक्ति की मदद की जा सके जिसके पास उसकी जरूरत नहीं है ... एक रईस ... इसे पहला अपमान समझेगा कुछ भी करने के लिए नहीं: मदद करने वाले लोग हैं, सेवा करने के लिए पितृभूमि है।

कार्य स्पष्ट रूप से अच्छे और बुरे, बड़प्पन और अज्ञानता के बीच के अंतर को दर्शाता है, पाठक के पास इन सभी गुणों का मूल्यांकन करने का अवसर है, यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि जीवन में वास्तव में क्या मूल्यवान है। हास्य अधिक गहरा है, अधिक आंतरिक: अशिष्टता, जो दयालु दिखना चाहता है, लालच, जो उदारता, अज्ञानता से ढका हुआ है, जो शिक्षित होने का दावा करता है। हास्य बेतुकापन पर आधारित है, रूप और सामग्री के बीच एक विसंगति। द अंडरग्रोथ में, स्कोटिनिन्स और प्रोस्ताकोव्स की दयनीय, ​​​​आदिम दुनिया, अपने विशेषाधिकारों को उचित करने के लिए, सब कुछ पर कब्जा करने के लिए, महान दुनिया में तोड़ना चाहती है। बुराई अच्छाई को हड़पना चाहती है और बहुत सख्ती से, अलग-अलग तरीकों से काम करती है।

19 वीं शताब्दी के महान रूसी नाटककार ए.एन. के काम में शिक्षा का विषय कोई कम स्पष्ट नहीं है। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। नाटक एक महिला के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जो गृह निर्माण की पितृसत्तात्मक नींव पर कदम नहीं रख सकी, अपने प्यार के लिए नहीं लड़ सकी और इसलिए स्वेच्छा से मर गई। एक दुखद अंत के साथ यह काम पाठक को मन की ताकत, सबसे कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की क्षमता, जीवन के कठिन क्षणों में आत्म-नियंत्रण बनाए रखने के लिए शिक्षित करता है। रूसी आलोचना में ए एन ओस्ट्रोवस्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 2001, पृष्ठ 42। कतेरीना बहुत धर्मनिष्ठ, धार्मिक हैं। और चर्च के दृष्टिकोण से, आत्महत्या एक गंभीर पाप है, वे आत्महत्या को दफन भी नहीं करते हैं। और हम देखते हैं कि उसके लिए यह कदम उठाना कितना कठिन है, हालाँकि, यह निकटतम व्यक्ति का विश्वासघात है जो उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करता है। कतेरीना अपने प्रेमी से निराश थी, उसने महसूस किया कि वह एक कमजोर, कमजोर इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति था। देखें कि बिदाई के दृश्य में बोरिस कैसे व्यवहार करता है: सबसे पहले वह कतेरीना पर दया करता है, और अंत में वह खुद उसकी मृत्यु की कामना करता है। शायद इतना भयानक नहीं है, लेकिन फिर भी कतेरीना की मौत से बोरिस उसे तेजी से भूल जाएगा।

बेशक, आत्महत्या को एक कमजोर चरित्र का कार्य माना जा सकता है। लेकिन दूसरी ओर कबानीखा के घर में जीवन उसके लिए असहनीय है। और इस अधिनियम में - उसके चरित्र की ताकत। अगर बोरिस अपने प्यार से भाग जाता है, कतेरीना को छोड़ देता है, तो उसे क्या करना चाहिए, कैसे जीना है? और इसलिए वह आत्महत्या करने का फैसला करती है, क्योंकि वह बोरिस से प्यार करना बंद नहीं कर सकती और उसे उसके विश्वासघात के लिए माफ कर सकती है। नाटक "थंडरस्टॉर्म" एक व्यक्ति और उसकी आत्मा पर विश्वासघात, अवमानना, उपेक्षा जैसे रिश्तों के प्रभाव की शक्ति को दर्शाता है। इस कार्य के उदाहरण पर छात्रों की शिक्षा अपने पड़ोसी के प्रति न्याय, सम्मान, भक्ति की भावना के निर्माण के अनुरूप होती है।

एन.वी. के काम में। गोगोल की "डेड सोल्स", शिक्षा के विषय पर भी पूरा ध्यान दिया गया। निकोलाई वासिलीविच, एक ईमानदार, बुद्धिमान, संवेदनशील, धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने देखा कि दुनिया में बुराई का शासन था, जो बड़ी तेजी से फैलता है, और एक व्यक्ति इसके साथ हो जाता है। एक व्यक्ति के साथ मिल जाने के बाद, वह फलने-फूलने लगता है और जीत जाता है। बुराई इतनी तेजी से फैलने लगती है कि उसकी सीमा तय करना मुश्किल हो जाता है। खुद को एक पैगंबर मानते हुए, गोगोल ने ईमानदारी से माना कि यह वह था जो मानव जाति को उसके पापों की ओर इशारा करे और उनसे छुटकारा पाने में मदद करे। जब आप किसी काम के पन्नों को पढ़ते हैं, तो सब कुछ ग्रे, अश्लील, महत्वहीन लगता है। नीरसता और अश्लीलता ही बुराई है, और यह अपने आप में भयानक है। यह अश्लीलता ही है जो निम्न भावनाओं, मूर्खता और उदासीनता को जन्म देती है। इस अश्लील दुनिया में, बुराई की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि यह असीमित है।

मुख्य प्रश्न एन.वी. "डेड सोल्स" कविता में गोगोल: "क्या इस दुनिया में कुछ उज्ज्वल है, कम से कम प्रकाश के लिए किसी प्रकार की अपील?" नहीं, यहां अन्य मूर्तियों की सेवा की जाती है: पेट, भौतिकवाद, धन का प्रेम। लेकिन ये सभी झूठे मूल्य हैं, और प्रत्येक नायक का अपना है। "डेड सोल्स" कविता में लेखक ने अपने समकालीन जीवन के सबसे दर्दनाक और सामयिक मुद्दों को उठाया है। उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने प्रतिनिधियों के विनाश, सर्फडम के अपघटन को दिखाया। कविता के नाम में ही एक बड़ी खुलासा करने वाली शक्ति थी, अपने आप में "कुछ भयानक" था। कार्य के मुख्य शैक्षिक विचार को भौतिक मूल्यों के विपरीत व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का सिद्धांत कहा जा सकता है। एक व्यक्ति को उदात्त विचारों, आकांक्षाओं, भावनाओं की आवश्यकता होती है, बचत की निरंतर इच्छा, भौतिक संपदा मानव "मैं" को नष्ट कर देती है।

काम की चरित्र प्रणाली नायक से नायक तक गहरी आध्यात्मिक दरिद्रता और नैतिक पतन के सिद्धांत पर बनाई गई थी। तो, मनिलोव की अर्थव्यवस्था "किसी तरह अपने आप चल रही थी।" किसी कृति को पढ़ते समय, आस-पास की हर चीज में रुचि पैदा होती है, और उदासीनता और उदासीनता के भारी नुकसान और विनाशकारी प्रभाव की ओर इशारा किया जाता है। पूरी कविता के माध्यम से, गोगोल, जमींदारों, अधिकारियों और चिचिकोव की कहानियों के समानांतर, लगातार एक और खींचता है - लोगों की छवि से जुड़ा हुआ है। कविता की रचना के साथ, लेखक लगातार आम लोगों और शासक वर्गों के बीच अलगाव की खाई की उपस्थिति की याद दिलाता है।

पाठक की शिक्षा के लिए कोई कम महत्वपूर्ण गोंचारोव I.A का काम नहीं है। "ओब्लोमोव"। ओब्लोमोव के चरित्र की मुख्य विशेषताएं पूर्ण जड़ता में निहित हैं जो दुनिया में की जाने वाली हर चीज के प्रति उनकी उदासीनता से आती है, पिसारेव डी.आई. रोमन I. A. गोंचारोवा ओब्लोमोव। - एम .: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1975, पी.96। उदासीनता का कारण आंशिक रूप से उसकी बाहरी स्थिति में और आंशिक रूप से उसके मानसिक और नैतिक विकास की छवि में है। उसकी बाहरी स्थिति के अनुसार - वह एक सज्जन व्यक्ति है; लेखक के शब्दों में, "उसके पास ज़खर और तीन सौ ज़खारोव हैं।" ओब्लोमोव स्वभाव से स्वैच्छिक आंदोलन की क्षमता से पूरी तरह से रहित प्राणी नहीं है। उसका आलस्य और उदासीनता पालन-पोषण और आस-पास की परिस्थितियों का निर्माण है। यहाँ मुख्य बात ओब्लोमोव नहीं है, बल्कि ओब्लोमोविज़्म है। अगर उसने अपने लिए नौकरी ढूंढ ली होती तो वह काम करना भी शुरू कर सकता था: लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से, उसे कुछ अलग परिस्थितियों में विकसित होना पड़ा, जिसके तहत वह विकसित हुआ था। हालाँकि, अपनी वर्तमान स्थिति में, उसे कहीं भी अपनी पसंद का कुछ नहीं मिला, क्योंकि वह जीवन के अर्थ को बिल्कुल भी नहीं समझता था और दूसरों के साथ अपने संबंधों के उचित दृष्टिकोण तक नहीं पहुँच सका था।

निष्कर्ष

इसलिए, रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों में शिक्षा के विषय का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 19 वीं शताब्दी का उपन्यास सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत है जो नैतिक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध पीढ़ी को शिक्षित करने में मदद करता है।

उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियाँ पाठक को अपने स्वयं के कार्यों का विश्लेषण करने में मदद करती हैं, उन्हें सही निर्णय लेने की क्षमता में शिक्षित करती हैं जब किसी व्यक्ति को नैतिक विकल्प का सामना करना पड़ता है। 19वीं शताब्दी का साहित्य हमें मानव आत्मा के मूलभूत गुणों जैसे सम्मान, मर्यादा, निष्ठा, भक्ति, आध्यात्मिकता, परोपकार, मानवता, कर्मठता की शिक्षा देता है। अपने कार्यों के नायकों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, लेखक अनजाने में पाठकों को मानवीय व्यक्तित्व के नैतिक गुणों, उनके पात्रों के कार्यों और विचारों द्वारा निर्देशित करते हैं।

शिक्षा का विषय सक्रिय रूप से 19 वीं शताब्दी के साहित्य के थोक कार्यों के माध्यम से चलता है, जो पाठकों के बीच मातृभूमि के लिए देशभक्ति और प्रेम भी बनाता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि शैक्षिक विषय नैतिक और नैतिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में पाठकों के अपने नैतिक और नैतिक विचारों, विश्वासों, दृष्टिकोणों, विचारों को बनाने का एक प्रभावी तरीका है।

ग्रन्थसूची

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18वीं शताब्दी में उन्नत लोगों का मानना ​​था कि साहित्य का उद्देश्य मानव मन को प्रभावित करना है ताकि दोषों को ठीक किया जा सके और सद्गुणों को विकसित किया जा सके। भावनाओं, भावनाओं और कारण, राज्य के प्रति कर्तव्य के बीच संघर्ष को हमेशा बाद के पक्ष में हल किया गया। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले सभी लोगों को प्रयास करना चाहिए। रूसी शिक्षकों ने हमेशा देश के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लिया है। लेखकों, फोंविज़िन ने कहा, "... है ... जन्मभूमि को नुकसान पहुंचाने वाली गालियों और पूर्वाग्रहों के खिलाफ अपनी ऊंची आवाज उठाने का कर्तव्य है, ताकि प्रतिभा वाला व्यक्ति अपने कमरे में, हाथों में कलम लेकर, उपयोगी हो सके संप्रभु के सलाहकार, और कभी-कभी एक उद्धारकर्ता साथी नागरिक और पितृभूमि।

डीआई फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक की उत्कृष्ट कृति है

फोंविज़िन ने अपनी कॉमेडी में जो मुख्य समस्या उठाई है, वह प्रबुद्ध प्रगतिशील लोगों की नई पीढ़ियों की शिक्षा, प्रशिक्षण की समस्या है। गुलामी ने रूसी कुलीनता को पतन की ओर अग्रसर किया। फोंविज़िन के लिए, उनके साहित्यिक कार्यों में शिक्षा का विषय मुख्य है। फोंविज़िन ने कॉमेडी "द चॉइस ऑफ़ ए ट्यूटर" में महान बच्चों की परवरिश के बारे में लिखा, "फ्रेंड ऑफ़ ईमानदार पीपल या स्ट्रॉडम" पत्रिका के लेखों में, उन्होंने "मेरी फ्रैंक-हार्टेड रिकग्निशन ऑफ़ माय" में अपनी खुद की परवरिश की कमियों के बारे में दुःख जताया। कर्म और विचार"; अधूरी कॉमेडी द काइंड मेंटर में परवरिश पर चर्चा होनी थी। और "अंडरग्रोथ" मुख्य रूप से शिक्षा के बारे में एक कॉमेडी है। कॉमेडी के प्रसिद्ध पाठ के पूरा होने से कई साल पहले लिखे गए उनके पहले मसौदे में, यह विशेष रूप से स्पष्ट है। फोंविज़िन के लिए शिक्षा न केवल सामान्य नैतिक तर्कों का विषय है, बल्कि एक सामयिक, ज्वलंत राजनीतिक विषय है। नेक परवरिश इंसान को नेक बनाती है। एक बीमार रईस दूसरे लोगों के श्रम का उपयोग करने के योग्य नहीं है। XVIII सदी के रूसी महान विचारक। लोके के सिद्धांत को सीखा, जिसने सिखाया कि जन्म से ही प्रत्येक व्यक्ति की चेतना श्वेत पत्र की एक शीट होती है, जिस पर शिक्षा और पर्यावरण का प्रभाव इस व्यक्ति के चरित्र, सामग्री को अंकित करता है। इसके अलावा, उन्होंने रूसी बड़प्पन के सामाजिक व्यवहार में शिक्षा को महत्व दिया। सुमेरकोव पहले से ही मानते थे कि यह "शिक्षण" था। शिक्षा, सद्गुण और तर्क का पालन-पोषण रईस को उसके विषय - किसान से अलग करता है। समरकोव के छात्र खेरसकोव और आंशिक रूप से फोंविज़िन के शिक्षक। उन्होंने शिक्षा के बारे में भी बहुत कुछ लिखा। उन्होंने मांग की कि कुलीन बच्चों को नन्नियों की देखभाल करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। सर्प सेवकों से माताएँ, चाचा। फोंविज़िन के लिए शिक्षा महान विशेषाधिकारों का आधार और औचित्य है।

कॉमेडी के मुख्य पात्र

प्रोस्ताकोव परिवार और श्रीमती प्रोस्ताकोव के भाई स्कोटिनिन। यह रईसों का एक समूह है। दूसरे हैं स्ट्रोडम, उनकी भतीजी सोफिया और प्रवीण। बेशक, सभी ज़मींदार किसानों पर निर्भर थे और इसलिए शोषक थे। श्रीमती प्रोस्ताकोवा नौकरों और किराए के लोगों के साथ अशिष्ट, अपमानजनक, अपमानजनक व्यवहार करती हैं। उसका बेटा मिट्रोफन एक लोफर, एक पेटू और एक शरारत करने वाला है। श्रीमती प्रोस्ताकोवा एक क्रूर और शक्तिशाली महिला, कपटी, चालाक और लालची है। एक अज्ञानी माँ अपने बेटे को विज्ञान पढ़ाती है, लेकिन उसने शिक्षकों को "सस्ती कीमत पर भर्ती किया, और यहाँ तक कि उसमें हस्तक्षेप भी किया।" वह अपने बेटे को सलाह देती है: "... मेरे दोस्त, तुम कम से कम दिखावे के लिए सीखो, ताकि यह उसके कानों में आता है कि आप कैसे काम करते हैं!" "पैसे के लिए, इसे किसी के साथ साझा न करें। सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। इस बेवकूफ विज्ञान का अध्ययन मत करो!" गुस्से में, वह यार्ड गर्ल पलाशा पर चिल्लाती है, जो गंभीर रूप से बीमार है। वह उन लोगों की गरिमा पर विचार नहीं करती है जो उसके बगल में रहते हैं: वह सोफिया, अपने ही पति को अपमानित करती है, उसे उसकी इच्छा और उसकी राय से वंचित करती है। प्रोस्ताकोवा एक ज़मींदार, अनपढ़, क्रूर और बेलगाम है। हम उसमें एक महिला नहीं देखते हैं, उसके पास कोई दिमाग नहीं है, कोई दया नहीं है।

मित्रोफ़ान प्रांतीय माता-पिता का इकलौता पुत्र है। नोबलमैन, भविष्य के सर्फ़-मालिक या सिविल सेवक। "एक माँ की तरह" .... प्रोस्ताकोवा का बेटा एक अज्ञानी, आवारा, माँ का पसंदीदा है। मित्रोफ़ान की परवरिश और शिक्षा उस समय के "फैशन" और उनके माता-पिता की समझ के अनुरूप थी। उन्हें जर्मन व्रलमैन द्वारा फ्रेंच पढ़ाया जाता है, सेवानिवृत्त सार्जेंट त्सफिरकिन द्वारा सटीक विज्ञान। व्याकरण - सेमिनार कुटीकिन, "किसी भी शिक्षण" से खारिज कर दिया। व्याकरण में मित्रोफानुष्का का "ज्ञान", अध्ययन करने की नहीं, बल्कि शादी करने की उनकी इच्छा - हास्यास्पद है। शिक्षक मित्रोफ़ान के पास आए, और वह गिड़गिड़ाया: "उन्हें गोली मार दो!" Mitrofan Tsyfirkin को बुलाता है, जो उसे कम से कम कुछ सिखाना चाहता है, एक "गैरीसन चूहा", और सोफिया का अपहरण करने में विफल होने के बाद, वह और उसकी माँ "लोगों को लेने" का इरादा रखते हैं, यानी नौकरों को कोड़े मारते हैं। लेकिन येरेमीवना के प्रति उनका रवैया, "लोगों को लेने" की उनकी तत्परता, उनकी माँ के विश्वासघात से अलग भावनाएँ पैदा होती हैं। मित्रोफ़ान एक अज्ञानी और क्रूर निरंकुश बन जाता है।

शिक्षा की समस्याहै, पहले तोशिक्षा प्राप्त करने में। श्रीमती प्रोस्ताकोवा समझती हैं कि "अब उम्र अलग है" और मित्रोफ़ान को विज्ञान सिखाने के लिए "शिक्षकों" को काम पर रखती है। लेखक इस तरह के "सीखने" पर खुलकर हंसते हैं। मित्रोफ़ान ने स्पष्ट रूप से पढ़ने और लिखने के लिए "सीखने" के परिणामों का प्रदर्शन किया, एक दरवाजे को "विशेषण" और दूसरे को - "कुछ समय के लिए संज्ञा" कहा। वह यह भी नहीं जानता कि भूगोल और इतिहास जैसे विज्ञान भी होते हैं। गृह शिक्षा ने उन्हें समाज में कर्तव्य, सम्मान, आचरण के नियमों की सबसे सरल अवधारणा भी नहीं दी। ऐसा युवक समाज के काम नहीं आ सकता।

शिक्षा में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दास्ट्रोडम और प्रवीण के अनुसार, किसी व्यक्ति में उच्च नैतिक गुणों का पोषण करना है। कॉमेडी में इस मुद्दे पर अपने विचार समझाने पर ज्यादा ध्यान दिया जाता है। यहाँ कुछ विशिष्ट कहावतें हैं:

"मन की सीधी कीमत अच्छे संस्कार देती है। इसके बिना, एक चतुर व्यक्ति राक्षस है। यह मन के सभी प्रवाह की तुलना में बहुत अधिक है। “एक सम्मान एक व्यक्ति के लिए चापलूसी होना चाहिए - ईमानदार; और आध्यात्मिक सम्मान उसी के योग्य है जो धन के अनुसार रैंकों में नहीं है, लेकिन कुलीनता में रैंकों के अनुसार नहीं है। "अमीर वह नहीं है जो पैसे को तिजोरी में छुपाने के लिए गिनता है, बल्कि वह जो अपने आप में अधिकता को गिनता है ताकि किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सके जिसके पास उसकी जरूरत नहीं है।"

एक रईस, देश का भावी नागरिक, जिसे पितृभूमि की भलाई के लिए कर्म करना चाहिए, जन्म से ही अनैतिकता और शालीनता के माहौल में लाया जाता है। इस तरह की परवरिश उसे जीवन के उद्देश्य और अर्थ से तुरंत वंचित कर देती है। और शिक्षक मदद करने में सक्षम नहीं होंगे (यह श्रीमती प्रोस्ताकोवा की ओर से फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है); मिट्रोफन को खाने, कबूतर में इधर-उधर भागने और शादी करने के अलावा और कोई इच्छा नहीं थी। उनका पूरा जीवन खलिहान द्वारा पूर्व-सीमित है, जहां लोगों को सूअर के रूप में माना जाता है, और सूअरों को मालिकों द्वारा पूजे जाने वाले पंथ के हिस्से के रूप में माना जाता है। लेकिन अनैतिकता न केवल महान सम्पदा में पनपती है। अदालत में जीवन के बारे में बात करते हुए, स्ट्रॉडम ने नोट किया कि "लगभग कोई भी उच्च सड़क के साथ यात्रा नहीं करता है, और हर कोई चक्कर लगाता है, जितनी जल्दी हो सके वहां पहुंचने की उम्मीद करता है।" रईसों को पता नहीं है कि कर्तव्य और उपयोगी अच्छे कर्म क्या हैं। वे आंगन नहीं छोड़ते क्योंकि "आंगन उनके लिए उपयोगी है।" दरबारी भूल गए कि आत्मा, सम्मान, अच्छे संस्कार क्या होते हैं।

वर्तमान स्थिति की एक तस्वीर खींचकर, लेखक दिखाता है सकारात्मक परिवर्तन. सरकार के आदेश से, प्रवीण प्रोस्ताकोवा की संपत्ति को अपने कब्जे में ले लेता है, उसे अपने सर्फ़ों पर अत्याचार करने से मना करता है। मित्रोफ़ान सेवा करने जाता है। आशा है कि स्ट्रॉडम के प्रगतिशील विचारों को समाज में समर्थन मिलेगा। कुछ मायनों में बेटा अपनी मां से भी आगे निकल गया। आइए याद करें कि वह अपनी मां पर कैसे दया करता है, जो पिता को पीट-पीट कर थक गई है। वह पूरी तरह से समझता है कि घर में असली मालिक कौन है, और अजीब तरह से अपनी मां को चापलूसी करता है। आँख बंद करके और लापरवाही से अपने बेटे को प्यार करते हुए, प्रोस्ताकोवा धन और आलस्य में अपनी खुशी देखती है। यह जानने के बाद कि सोफिया एक अमीर दुल्हन है, माँ लड़की की चापलूसी करती है और किसी भी तरह से अपने बेटे से शादी करना चाहती है। मिट्रोफन एक नाबालिग है, मुख्य रूप से क्योंकि वह एक पूर्ण अज्ञानी है, जो न तो अंकगणित जानता है और न ही भूगोल, संज्ञा से विशेषण को अलग करने में असमर्थ है। लेकिन वह छोटा और नैतिक रूप से छोटा है, क्योंकि वह नहीं जानता कि दूसरे लोगों की गरिमा का सम्मान कैसे किया जाए। मित्रोफ़ान न तो शिक्षण के लिए उत्सुक है और न ही सेवा के लिए और "अंडरग्रोथ" की स्थिति को प्राथमिकता देता है।

परिचय। 3

1. साहित्य पाठों में नैतिक शिक्षा के मूल तत्व .. 4

2. 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय। 7

2.1 उन्नीसवीं सदी के साहित्य की विशेषताएं। 7

2.2 उन्नीसवीं शताब्दी के क्लासिक्स के साहित्यिक कार्यों के उदाहरणों पर नैतिक, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा। 9

निष्कर्ष। 16

सन्दर्भ.. 17

परिचय

छात्रों द्वारा साहित्यिक क्लासिक्स में महारत हासिल करना राष्ट्रीय संस्कृति की एकता को बनाए रखने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। नैतिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण साहित्य पाठों में पढ़ाने और शिक्षित करने का मुख्य कार्य है।

रूसी समाज इस अवधि में एक गहरे नैतिक संकट का सामना कर रहा है: एक व्यक्ति जीवन की आध्यात्मिक नींव को समझने से दूर जा रहा है, अपने स्वयं के होने की नींव खो रहा है। आधुनिक मनुष्य तेजी से भौतिक सफलता, बाहरी उपलब्धियों पर केंद्रित है। आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकताएं बाजार संबंध हैं, वाद्य मूल्यों के प्रति अभिविन्यास, जीवन का अमेरिकीकरण, राष्ट्रीय पहचान का विनाश, लोगों के अस्तित्व की नींव। वास्तव में सक्रिय व्यक्ति स्वतंत्र रूप से सक्षम है, अर्थात्, सचेत रूप से अपने व्यवहार की रेखा का चयन करता है। अतः प्रशिक्षण एवं शिक्षा के मुख्य कार्य के रूप में ऐसे व्यक्ति की शिक्षा पर विचार करना आवश्यक है जो आधुनिक विश्व में आत्मनिर्णय के योग्य हो। इसका मतलब है कि छात्रों को उच्च स्तर की आत्म-जागरूकता, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता, आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया में और जीवन की स्थितियों में खुद को उन्मुख करने की क्षमता जैसे गुणों को विकसित करने की आवश्यकता है। उनके चारों ओर, निर्णय लेने की क्षमता और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने और किसी की जीवन गतिविधि की सामग्री, व्यवहार की रेखा, किसी के विकास के तरीके चुनने की क्षमता। यह ये सभी गुण थे जो 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों का आधार बने।

यह कार्य 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा के विषय के लिए समर्पित है, कागज साहित्य के पाठों में शिक्षा की सामग्री के मुख्य पहलुओं पर चर्चा करता है, कार्यों में शिक्षा के विषय का विश्लेषण करता है, और शब्द के अन्य उत्कृष्ट स्वामी 19वीं शताब्दी का।

1. साहित्य पाठों में नैतिक शिक्षा के मूल तत्व

किशोरावस्था की अवधि नए विचारों के साथ तेजी से "संक्रमण" की अवधि है, बदलती भावनाओं, मनोदशाओं, विचारों, शौक, अपने आदर्शों में विश्वास और अपनी ताकत, अपने स्वयं के व्यक्तित्व में रुचि, समय की समस्याओं, खोज की अवधि एक आदर्श, जीवन में लक्ष्य, स्वयं से असंतोष। यह सब नैतिक विकास के एक शक्तिशाली इंजन के रूप में कार्य करता है।

सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों की आलोचनात्मक समझ से जुड़ी स्वायत्त नैतिकता का विकास, नैतिक संघर्षों की व्याख्या, अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों की खोज और अनुमोदन, विशेष रूप से नैतिक पसंद के रचनात्मक कार्यों से प्रेरित है। इसलिए, नैतिक पसंद की स्थितियों के प्रशिक्षण और शिक्षा में मॉडलिंग और आवेदन स्कूली बच्चों की नैतिक गतिविधि के लिए एक आवश्यक शर्त बन गया है।

एक नैतिक पसंद की स्थिति वह है जिसमें दो परस्पर अनन्य निर्णयों या कार्यों के बीच विरोधाभास शामिल होता है।

ऐसी स्थितियों में एक व्यक्ति को नैतिक या अनैतिक तथ्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण और अपने व्यवहार ("मुझे क्या करना चाहिए?") के बारे में एक वैकल्पिक निर्णय लेना चाहिए।

एक वैकल्पिक निर्णय लेने का अर्थ है अच्छाई और बुराई, सहानुभूति या उदासीनता, साहस और कायरता, ईमानदारी और छल, वफादारी और विश्वासघात, परोपकार और स्वार्थ, आदि के बीच चयन करना। सही नैतिक निर्णय का चयन करना एक कार्य करना है।

स्कूली बच्चों के पालन-पोषण और विकास में नैतिक पसंद की स्थितियों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने के लिए, उनमें उत्पन्न होने वाली नैतिक और नैतिक समस्याओं को जानना आवश्यक है। संबंधों के ज्ञान पर व्यापक दार्शनिक और नैतिक घटनाओं, अवधारणाओं (मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और समाज, कला और जीवन, सौंदर्य और अच्छाई, जीवन का अर्थ, आदि) के ज्ञान के उद्देश्य से नैतिक और नैतिक समस्याएं हो सकती हैं। और लोगों का व्यवहार, उनके अपने नैतिक गुण।

नैतिकता एक व्यक्ति के आंतरिक नियमों की एक प्रणाली है, जो मानवतावादी मूल्यों पर आधारित है जो उसके और अन्य लोगों के प्रति उसके व्यवहार और दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

नैतिकता एक व्यक्ति का एक मौलिक गुण है, उसकी सकारात्मक शुरुआत, जो लोगों के लिए प्यार की भावना से बढ़ती है, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, और एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में स्वतंत्रता की समझ।

नैतिकता की कसौटी एक कठिन जीवन स्थिति में एक व्यक्ति की सृजन के पक्ष में चुनाव करने की क्षमता है, विनाश की नहीं।

नैतिकता का निर्माण व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता और समाज की आध्यात्मिकता से परिचित होने की प्रक्रिया में होता है।

समस्याओं को व्यवहार की पसंद और नैतिक निर्णय लेने से जोड़ा जा सकता है, किसी व्यक्ति की नैतिक योग्यता के आकलन और आत्म-मूल्यांकन के साथ, किसी विशेष स्थिति में निर्णय लेने के साथ, नैतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता हो सकती है घटना।

अपने आसपास और अपने आप में नैतिक और नैतिक विरोधाभासों को देखने, महसूस करने और विश्लेषण करने की क्षमता एक स्कूली बच्चे की नैतिक संस्कृति और नैतिक आत्म-जागरूकता के विकास का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

नैतिक उदाहरण और स्थितियों को काल्पनिक कार्यों से लिया जाना चाहिए। नई सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में कथा के माध्यम से नैतिकता का निर्माण एक नियंत्रित प्रक्रिया है और सांस्कृतिक, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के आलोक में साहित्यिक शिक्षा के चयन में शिक्षक के काम पर निर्भर करता है। इसलिए, साहित्यिक शिक्षा की सामग्री को अद्यतन करना और महत्वपूर्ण दार्शनिक और नैतिक समस्याओं, शाश्वत प्रश्नों को उठाने वाले तीव्र नैतिक विषयों के साथ अध्ययन कार्यों को शामिल करना आवश्यक है। यह ऐसे प्रश्न हैं, जो स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा और विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, जो 19 वीं शताब्दी के साहित्य के लेखकों द्वारा कवर किए गए हैं।

साहित्य पाठ में शिक्षक का मुख्य कार्य नैतिक समस्याओं का एक अनौपचारिक समाधान प्राप्त करना है, एक नैतिक विकल्प बनाना, स्थिति के साथ होने वाली सभी प्रकार की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, अधिक से अधिक जटिल नैतिक समस्याओं और अधिक जटिल नैतिक और नैतिक समस्याओं को लाना चर्चा और विश्लेषण के लिए परिस्थितियाँ।

कथा, न केवल मन को आकर्षित करती है, बल्कि युवा पाठक की भावनाओं को भी विकसित करती है और उभरते हुए व्यक्तित्व को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करती है। साहित्य के पाठ अपने आप में जो विशाल शैक्षिक सामग्री रखते हैं वह स्पष्ट है। पाठक - छात्र की भावनाओं और जीवन को जागृत करना, वे सामान्य रूप से कल्पना की धारणा की संस्कृति में सुधार करते हैं। भाषाविद का कार्य बच्चों को सहानुभूति देना, कार्य को प्रतिबिंबित करना, शब्द की सुंदरता को समझना सिखाना है।

साहित्यिक कार्य के स्कूल विश्लेषण में, कला के साथ संचार की प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है। इसके दौरान, शिक्षक बच्चों को यह देखने में मदद करता है कि पहली बार पढ़ने पर क्या ध्यान नहीं दिया गया, धीरे-धीरे कलात्मक पाठ की विभिन्न परतों को प्रकट करता है, और छात्रों को काम के अर्थ को समझने में मदद करता है। यह विद्यार्थी को एक पाठक के रूप में बनाता है, उसे भावनात्मक रूप से अधिक संवेदनशील बनाता है।

शिक्षा की कला, सबसे पहले, बच्चे के दिल को संबोधित करने, बोलने की कला है। आध्यात्मिक मूल्यों का विकास करना चाहिए। पाठ के प्रत्येक विशिष्ट विषय के आधार पर, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि आप कौन से सीखने के कौशल विकसित करेंगे, यह पाठ छात्रों को शिक्षित करने में कौन से नैतिक गुण मदद करेगा। शैक्षिक सामग्री की प्रस्तुति की तुलना में पाठ की शैक्षिक भूमिका अधिक महत्वपूर्ण है।

2. 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों में शिक्षा का विषय

2.1 19वीं सदी के साहित्य की विशेषताएं

XIX सदी की शुरुआत में। एक भावुक प्रवृत्ति है। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि: करमज़िन ("एक रूसी यात्री के पत्र", "किस्से"), दिमित्रिक और ओज़ेरोव। नई साहित्यिक शैली (करमज़िन) और पुरानी (शिशकोव) के बीच उभरता हुआ संघर्ष नवप्रवर्तकों की जीत में समाप्त होता है। भावुकता को एक रोमांटिक दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है (ज़ुकोवस्की शिलर, उहलैंड, सेडलिट्ज़ और अंग्रेजी कवियों के अनुवादक हैं)। क्रायलोव की दंतकथाओं में राष्ट्रीय शुरुआत को अभिव्यक्ति मिलती है। नए रूसी साहित्य के पिता पुष्किन थे, जिन्होंने सभी प्रकार के साहित्य में: गीत, नाटक, महाकाव्य कविता और गद्य, ऐसे नमूने बनाए जो सौंदर्य और रूप की सुरुचिपूर्ण सादगी और भावनाओं की ईमानदारी में, दुनिया के महानतम कार्यों से कम नहीं हैं साहित्य। इसके साथ ही, ए। ग्रिबेडोव अभिनय कर रहे हैं, किसने किसको दिया। "विट फ्रॉम विट" शिष्टाचार की एक व्यापक व्यंग्यात्मक तस्वीर है। एन। गोगोल, पुश्किन की वास्तविक दिशा को विकसित करते हुए, उच्च कलात्मकता और हास्य के साथ रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों को दर्शाते हैं। ललित कविता में पुश्किन के उत्तराधिकारी लेर्मोंटोव हैं।

पुश्किन और गोगोल से शुरू होकर साहित्य सामाजिक चेतना का अंग बन जाता है। जर्मन दार्शनिकों हेगेल, शेलिंग और अन्य (स्टैंकेविच, ग्रैनोव्स्की, बेलिंस्की और अन्य के सर्कल) के विचारों के रूस में उपस्थिति वर्षों से संबंधित है। इन विचारों के आधार पर, रूसी सामाजिक चिंतन की दो मुख्य धाराएँ उभरीं: स्लावोफिलिज़्म और पश्चिमीवाद। स्लावोफिल्स के प्रभाव में, देशी पुरातनता, लोक रीति-रिवाजों, लोक कलाओं (एस। सोलोवोव, कावेलिन, बसलाव, अफानासेव, स्रेज़नेव्स्की, ज़ाबेलिन, कोस्टोमारोव, दाल, पिपिन, आदि की कृतियाँ) में रुचि है। इसी समय, पश्चिम के राजनीतिक और सामाजिक सिद्धांत मर्मज्ञ साहित्य (हर्ज़ेन) हैं।

1850 के दशक की शुरुआत में, उपन्यास और लघु कहानी, जो रूसी समाज के जीवन और इसके विचार के विकास के सभी चरणों को दर्शाती है, व्यापक हो गई (कार्य: तुर्गनेव, गोंचारोव, पिसेम्स्की; एल। टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, पोमियालोव्स्की, ग्रिगोरोविच, बोबोरकिन, लेसकोव, अल्बोव, बारेंटसेविच, नेमीरोविच-डैनचेंको, मोमिन, मेलशिन, नोवोडवोर्स्की, सालोव, गारशिन, कोरोलेंको, चेखव, गारिन, गोर्की, एल। एंड्रीव, कुप्रिन, वेरेसेव, चिरिकोव और अन्य)। शेड्रिन-साल्टीकोव ने अपने व्यंग्य निबंधों में, रूसी समाज में उत्पन्न प्रतिक्रियावादी और स्वार्थी प्रवृत्तियों को खारिज कर दिया और 1860 के दशक के सुधारों के कार्यान्वयन में बाधा डाली। लोकलुभावन लेखक: रेशेतनिकोव, लेविटोव, च। Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov।

यथार्थवादी पद्धति के उद्भव का ऐतिहासिक चरण और इसके अनुरूप दिशा। उन्नीसवीं शताब्दी ने रूमानियत में मौजूद सभी सर्वश्रेष्ठ को गले लगा लिया, जो 18वीं और 19वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ था। में: व्यक्ति के मुक्त विकास का विचार, साहित्य की शैली और शैली की मौलिकता का रचनात्मक परिवर्तन। 19वीं शताब्दी ने एक सच्चे सामाजिक उपन्यास के विभिन्न राष्ट्रीय संस्करण दिए, जहाँ एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों के साथ गहरे आंतरिक संबंध में दिखाई दिया और उनका पालन किया, हालाँकि कई कलाकारों ने इन परिस्थितियों के खिलाफ एक साहित्यिक चरित्र को एक लड़ाकू के रूप में प्रस्तुत किया। किसी भी अन्य सदी की तरह, 19वीं सदी साहित्य की शैली, विषयगत रूपों की एक असाधारण विविधता से प्रतिष्ठित थी, और छंद जैसे क्षेत्र में, इसने हर राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा में अनगिनत लयबद्ध और कठोर संशोधन किए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने "विश्व साहित्य" के सिद्धांत को प्रतिपादित किया। इसका अर्थ साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता का नुकसान नहीं था, बल्कि दुनिया की मौखिक कला में एकीकरण की प्रक्रियाओं की गवाही देना था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को विश्व साहित्य में "रूसी काल" कहा जाता था।

2.2 उन्नीसवीं शताब्दी के क्लासिक्स के साहित्यिक कार्यों के उदाहरणों पर नैतिक, कलात्मक और सौंदर्य शिक्षा

दार्शनिक समस्याओं को समझने के लिए, अपने ज्ञान, अपने जीवन के अनुभव को सक्रिय रूप से लागू करना, अपनी मान्यताओं का उपयोग करना, समस्याओं को प्रस्तुत करना, विभिन्न नैतिक और नैतिक संघर्षों का विश्लेषण करना, मानवीय संबंधों की जटिल समस्याएं, स्वतंत्र निर्णय लेना, संज्ञानात्मक स्वतंत्रता और रचनात्मक क्षमताओं का विकास करना, छात्र कार्यों से सीखते हैं 19वीं शताब्दी के ऐसे प्रसिद्ध लेखकों में से, जैसे गोंचारोव। लेखकों के कार्यों का विश्लेषण करके, संघर्ष, नैतिकता, देशभक्ति, भक्ति, विश्वासघात जैसी अवधारणाओं की व्याख्या करना संभव है। 19 वीं शताब्दी के शब्द के सूचीबद्ध आचार्यों के कार्यों में, शिक्षा का विषय एक अदृश्य धागे की तरह चलता है।

उदाहरण के लिए, कार्य "यूजीन वनजिन"आधुनिक जीवन की शिक्षा का एक विश्वकोश माना जा सकता है। यह रूसी लोगों की सभी मुख्य परंपराओं को मिलाकर एक शाश्वत कार्य है। कविता "यूजीन वनगिन" में उपन्यास में कई समस्याएं हैं। उनमें से एक खुशी और कर्तव्य की समस्या है। तात्याना लारिना के साथ यूजीन वनगिन की अंतिम व्याख्या में यह समस्या सबसे स्पष्ट रूप से प्रकाशित हुई है। वनगिन पहली बार सोचता है कि उसका विश्वदृष्टि गलत है, कि यह उसे शांति नहीं देगा और वह अंततः क्या हासिल करेगा। "मैंने सोचा: स्वतंत्रता और शांति खुशी का एक विकल्प है," वनगिन ने तातियाना को स्वीकार किया, यह महसूस करना शुरू कर दिया कि सच्ची खुशी एक आत्मा साथी को खोजने की इच्छा में निहित है।

वह समझता है कि उसकी सारी नींव हिल गई है। लेखक हमें वनगिन के नैतिक पुनरुत्थान की आशा देता है। तात्याना का मुख्य लाभ उसका आध्यात्मिक बड़प्पन है, उसका वास्तव में रूसी चरित्र है। तात्याना में कर्तव्य और गरिमा की उच्च भावना है। क्योंकि तात्याना अपने पति के प्रति अपने कर्तव्य को अपनी खुशी से ऊपर रखती है, वह उसे अपमानित करने, उसे चोट पहुँचाने से डरती है। इसलिए उसने अपनी भावनाओं को दबाने और वनगिन से कहने की ताकत पाई:

मैं तुमसे प्यार करता हूँ (झूठ क्यों?)

परन्तु मैं दूसरे को दिया गया हूं;

और मैं हमेशा के लिए उसके प्रति वफादार रहूंगा

इस कार्य में शिक्षा का विषय कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना के पालन-पोषण द्वारा व्यक्त किया गया है। सम्मान और जीवन का अर्थ उपन्यास में शामिल मुख्य शैक्षिक समस्याएं हैं। तात्याना को अपनी गरिमा के लिए लड़ने के लिए मजबूर किया गया था, इस संघर्ष में असंबद्धता और उसकी अंतर्निहित नैतिक शक्ति को दिखाते हुए, यह ठीक तात्याना के नैतिक मूल्य थे। तात्याना अंतरात्मा की नायिका है। तात्याना उपन्यास में निष्ठा, दया, प्रेम के प्रतीक के रूप में दिखाई देती है। यह लंबे समय से हर कोई जानता है कि महिलाओं के लिए खुशी प्यार में है, दूसरों की देखभाल करने में। प्रत्येक महिला (चाहे वह एक राजनीतिज्ञ, शिक्षक या पत्रकार हो) को प्यार किया जाना चाहिए, प्यार करना चाहिए, बच्चों की परवरिश करनी चाहिए, एक परिवार होना चाहिए। पुष्किन के लिए, तात्याना एक युवा रूसी महिला का आदर्श है, जिसे मिलना, भूलना असंभव है। अपने कर्तव्य, आध्यात्मिक बड़प्पन की भावना में इतनी मजबूत।

काम में "हमारे समय का हीरो"मुख्य शैक्षिक विषय व्यक्तित्व की समस्या है। सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा अपनी स्थिति में और एक ही समय में उनका विरोध करते हुए समाज के संबंध में व्यक्तित्व - यह समस्या के लिए लेर्मोंटोव का विशेष, दो तरफा दृष्टिकोण है। मनुष्य और भाग्य, मनुष्य और उसका उद्देश्य, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ, इसकी संभावनाएँ और वास्तविकता - ये सभी प्रश्न उपन्यास में एक बहुआयामी आलंकारिक अवतार प्राप्त करते हैं। "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" रूसी साहित्य का पहला उपन्यास है, जिसके केंद्र में किसी व्यक्ति की जीवनी नहीं, बल्कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व - एक प्रक्रिया के रूप में उसका आध्यात्मिक और मानसिक जीवन प्रस्तुत किया गया है। उपन्यास सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं और नैतिक-दार्शनिक, तीक्ष्ण कथानक और नायक के निर्दयी आत्मनिरीक्षण, व्यक्तिगत विवरणों की रूपरेखा और घटनाओं के विकास में उपन्यासों की तेज़ी, दार्शनिक प्रतिबिंबों और नायक के असामान्य प्रयोगों को जोड़ता है; उनका प्यार, धर्मनिरपेक्ष और अन्य रोमांच एक उत्कृष्ट व्यक्ति के अधूरे भाग्य की त्रासदी में बदल जाते हैं। उपन्यास की संपूर्ण कलात्मक संरचना की तरह, इस कार्य की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि केंद्रीय चरित्र को विभिन्न पक्षों और विभिन्न कोणों से रोशन किया जा सके।

यह काम पाठक को समाज में पूरी तरह से अस्तित्व में लाने की क्षमता लाता है, किसी भी व्यक्ति की आत्मा में अक्सर उत्पन्न होने वाले विरोधाभासों को समझने की क्षमता, मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों और रास्ते में आने वाली बाधाओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता।

रूसी साहित्य के बाद के विकास में "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" उपन्यास का महत्व बहुत अधिक है। इस काम में, लेर्मोंटोव ने "मानव आत्मा के इतिहास" में पहली बार ऐसी गहरी परतों का खुलासा किया, जिसने न केवल इसे "लोगों के इतिहास" के साथ बराबर किया, बल्कि अपने व्यक्तिगत माध्यम से मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में अपनी भागीदारी भी दिखाई। और सामान्य महत्व। एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व में, न केवल उसके ठोस-लौकिक सामाजिक-ऐतिहासिक संकेतों पर प्रकाश डाला गया, बल्कि सभी-मानवों पर भी प्रकाश डाला गया।

काम का कोई कम महत्वपूर्ण शैक्षिक मूल्य नहीं है "अंडरग्रोथ". यह किशोरावस्था की अवधि के लिए विशेष रूप से मूल्यवान है, जब युवाओं को जीवन में अपने भविष्य के मार्ग को चुनने में सहायता की आवश्यकता होती है। फोंविज़िन की कॉमेडी में, शिक्षा का विषय अच्छाई और बुराई, क्षुद्रता और बड़प्पन, ईमानदारी और पाखंड, श्रेष्ठता और उच्च आध्यात्मिकता के बीच टकराव में व्यक्त किया गया है। फोंविज़िन का "अंडरग्रोथ" इस तथ्य पर बनाया गया है कि स्कोटिनिन से प्रोस्ताकोव की दुनिया - अज्ञानी, क्रूर, संकीर्णतावादी जमींदार - अपने पूरे जीवन को वश में करना चाहते हैं, जो कि सोफिया और उसके मालिक दोनों सर्फ़ों और महान लोगों पर असीमित शक्ति का अधिकार है। मंगेतर, बहादुर अधिकारी मिलन; सोफिया के चाचा, पीटर के समय के आदर्शों वाले व्यक्ति, स्ट्रॉडम; कानूनों के संरक्षक, आधिकारिक प्रवीण। कॉमेडी में, दो संसार अलग-अलग आदर्शों के साथ अलग-अलग ज़रूरतों, जीवन शैली और भाषण पैटर्न के साथ टकराते हैं। वे अपने बच्चों को जिस रूप में देखना चाहते हैं उसमें वीरों के आदर्श स्पष्ट दिखाई देते हैं। आइए मिट्रोफन के पाठ में प्रोस्ताकोवा को याद करें:

"प्रोस्ताकोव। मुझे बहुत खुशी है कि मित्रोफानुष्का को आगे बढ़ना पसंद नहीं है ... वह झूठ बोल रहा है, मेरे दिल का दोस्त। उसने पैसा पाया - वह इसे किसी के साथ साझा नहीं करता .. सब कुछ अपने लिए ले लो, मित्रोफानुष्का। इस बेवकूफ विज्ञान का अध्ययन मत करो!"

और अब उस दृश्य को याद करते हैं जहां स्ट्रॉडम सोफिया से बात करता है:

"स्ट्रॉडम। वह अमीर नहीं है जो पैसे को सीने में छुपाने के लिए गिनता है, बल्कि वह जो अपने आप में अधिकता को गिनता है ताकि किसी ऐसे व्यक्ति की मदद की जा सके जिसके पास उसकी जरूरत नहीं है ... एक रईस ... इसे पहला अपमान समझेगा कुछ भी करने के लिए नहीं: मदद करने वाले लोग हैं, सेवा करने के लिए पितृभूमि है।

कार्य स्पष्ट रूप से अच्छे और बुरे, बड़प्पन और अज्ञानता के बीच के अंतर को दर्शाता है, पाठक के पास इन सभी गुणों का मूल्यांकन करने का अवसर है, यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि जीवन में वास्तव में क्या मूल्यवान है। हास्य अधिक गहरा है, अधिक आंतरिक: अशिष्टता, जो दयालु दिखना चाहता है, लालच, जो उदारता, अज्ञानता से ढका हुआ है, जो शिक्षित होने का दावा करता है। हास्य बेतुकापन पर आधारित है, रूप और सामग्री के बीच एक विसंगति। द अंडरग्रोथ में, स्कोटिनिन्स और प्रोस्ताकोव्स की दयनीय, ​​​​आदिम दुनिया, अपने विशेषाधिकारों को उचित करने के लिए, सब कुछ पर कब्जा करने के लिए, महान दुनिया में तोड़ना चाहती है। बुराई अच्छाई को हड़पना चाहती है और बहुत सख्ती से, अलग-अलग तरीकों से काम करती है।

19वीं शताब्दी के महान रूसी नाटककार के काम में शिक्षा का विषय कम स्पष्ट रूप से नहीं देखा गया है "आंधी". नाटक एक महिला के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जो गृह निर्माण की पितृसत्तात्मक नींव पर कदम नहीं रख सकी, अपने प्यार के लिए नहीं लड़ सकी और इसलिए स्वेच्छा से मर गई। एक दुखद अंत के साथ यह काम पाठक को मन की ताकत, सबसे कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने की क्षमता, जीवन के कठिन क्षणों में आत्म-नियंत्रण बनाए रखने की शिक्षा देता है। कतेरीना बहुत धर्मनिष्ठ, धार्मिक हैं। और चर्च के दृष्टिकोण से, आत्महत्या एक गंभीर पाप है, वे आत्महत्या को दफन भी नहीं करते हैं। और हम देखते हैं कि उसके लिए यह कदम उठाना कितना कठिन है, हालाँकि, यह निकटतम व्यक्ति का विश्वासघात है जो उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित करता है। कतेरीना अपने प्रेमी से निराश थी, उसने महसूस किया कि वह एक कमजोर, कमजोर इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति था। देखें कि बिदाई के दृश्य में बोरिस कैसे व्यवहार करता है: सबसे पहले वह कतेरीना पर दया करता है, और अंत में वह खुद उसकी मृत्यु की कामना करता है। शायद इतना भयानक नहीं है, लेकिन फिर भी कतेरीना की मौत से बोरिस उसे तेजी से भूल जाएगा।

बेशक, आत्महत्या को एक कमजोर चरित्र का कार्य माना जा सकता है। लेकिन दूसरी ओर कबानीखा के घर में जीवन उसके लिए असहनीय है। और इस एक्ट में उनके चरित्र की ताकत है। अगर बोरिस अपने प्यार से भाग जाता है, कतेरीना को छोड़ देता है, तो उसे क्या करना चाहिए, कैसे जीना है? और इसलिए वह आत्महत्या करने का फैसला करती है, क्योंकि वह बोरिस से प्यार करना बंद नहीं कर सकती और उसे उसके विश्वासघात के लिए माफ कर सकती है। नाटक "थंडरस्टॉर्म" एक व्यक्ति और उसकी आत्मा पर विश्वासघात, अवमानना, उपेक्षा जैसे रिश्तों के प्रभाव की शक्ति को दर्शाता है। इस कार्य के उदाहरण पर छात्रों की शिक्षा अपने पड़ोसी के प्रति न्याय, सम्मान, भक्ति की भावना के निर्माण के अनुरूप होती है।

काम में "मृत आत्माएं"शिक्षा के विषय पर भी विशेष ध्यान दिया गया। निकोलाई वासिलीविच, एक ईमानदार, बुद्धिमान, संवेदनशील, धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने देखा कि दुनिया में बुराई का शासन था, जो बड़ी तेजी से फैलता है, और एक व्यक्ति इसके साथ हो जाता है। एक व्यक्ति के साथ मिल जाने के बाद, वह फलने-फूलने लगता है और जीत जाता है। बुराई इतनी तेजी से फैलने लगती है कि उसकी सीमा तय करना मुश्किल हो जाता है। खुद को एक पैगंबर मानते हुए, गोगोल ने ईमानदारी से माना कि यह वह था जो मानव जाति को उसके पापों की ओर इशारा करे और उनसे छुटकारा पाने में मदद करे। जब आप किसी काम के पन्नों को पढ़ते हैं, तो सब कुछ ग्रे, अश्लील, महत्वहीन लगता है। नीरसता और अश्लीलता ही बुराई है, और यह अपने आप में भयानक है। यह अश्लीलता ही है जो निम्न भावनाओं, मूर्खता और उदासीनता को जन्म देती है। इस अश्लील दुनिया में, बुराई की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि यह असीमित है।

मुख्य प्रश्न जो "डेड सोल्स" कविता में पूछा गया है: "क्या इस दुनिया में कुछ उज्ज्वल है, कम से कम प्रकाश के लिए किसी प्रकार की अपील?" नहीं, यहां अन्य मूर्तियों की सेवा की जाती है: पेट, भौतिकवाद, धन का प्रेम। लेकिन ये सभी झूठे मूल्य हैं, और प्रत्येक नायक का अपना है। "डेड सोल्स" कविता में लेखक ने अपने समकालीन जीवन के सबसे दर्दनाक और सामयिक मुद्दों को उठाया है। उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने प्रतिनिधियों के विनाश, सर्फडम के अपघटन को दिखाया। कविता के नाम में ही एक बड़ी खुलासा करने वाली शक्ति थी, अपने आप में "कुछ भयानक" था। कार्य के मुख्य शैक्षिक विचार को भौतिक मूल्यों के विपरीत व्यक्ति के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का सिद्धांत कहा जा सकता है। एक व्यक्ति को उदात्त विचारों, आकांक्षाओं, भावनाओं की आवश्यकता होती है, बचत की निरंतर इच्छा, भौतिक संपदा मानव "मैं" को नष्ट कर देती है।

काम की चरित्र प्रणाली नायक से नायक तक गहरी आध्यात्मिक दरिद्रता और नैतिक पतन के सिद्धांत पर बनाई गई थी। तो, मनिलोव की अर्थव्यवस्था "किसी तरह अपने आप चल रही थी।" किसी कृति को पढ़ते समय, आस-पास की हर चीज में रुचि पैदा होती है, और उदासीनता और उदासीनता के भारी नुकसान और विनाशकारी प्रभाव की ओर इशारा किया जाता है। पूरी कविता के माध्यम से, गोगोल, जमींदारों, अधिकारियों और चिचिकोव की कहानियों के समानांतर, लगातार एक और खींचता है - लोगों की छवि से जुड़ा हुआ है। कविता की रचना के साथ, लेखक लगातार आम लोगों और शासक वर्गों के बीच अलगाव की खाई की उपस्थिति की याद दिलाता है।

पाठक की शिक्षा के लिए काम कम महत्वपूर्ण नहीं है "ओब्लोमोव"।ओब्लोमोव के चरित्र की मुख्य विशेषताएं पूरी जड़ता में निहित हैं जो दुनिया में होने वाली हर चीज के प्रति उनकी उदासीनता से आती हैं। उदासीनता का कारण आंशिक रूप से उसकी बाहरी स्थिति में और आंशिक रूप से उसके मानसिक और नैतिक विकास की छवि में है। उसकी बाहरी स्थिति के अनुसार - वह एक सज्जन व्यक्ति है; लेखक के शब्दों में, "उसके पास ज़खर और तीन सौ ज़खारोव हैं।" ओब्लोमोव स्वभाव से स्वैच्छिक आंदोलन की क्षमता से पूरी तरह से रहित प्राणी नहीं है। उसका आलस्य और उदासीनता पालन-पोषण और आस-पास की परिस्थितियों का निर्माण है। यहाँ मुख्य बात ओब्लोमोव नहीं है, बल्कि ओब्लोमोविज़्म है। अगर उसने अपने लिए नौकरी ढूंढ ली होती तो वह काम करना भी शुरू कर सकता था: लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से, उसे कुछ अलग परिस्थितियों में विकसित होना पड़ा, जिसके तहत वह विकसित हुआ था। हालाँकि, अपनी वर्तमान स्थिति में, उसे कहीं भी अपनी पसंद का कुछ नहीं मिला, क्योंकि वह जीवन के अर्थ को बिल्कुल भी नहीं समझता था और दूसरों के साथ अपने संबंधों के उचित दृष्टिकोण तक नहीं पहुँच सका था।

निष्कर्ष

इसलिए, रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों में शिक्षा के विषय का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि 19 वीं शताब्दी का उपन्यास सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत है जो नैतिक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध पीढ़ी को शिक्षित करने में मदद करता है।

उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियाँ पाठक को अपने स्वयं के कार्यों का विश्लेषण करने में मदद करती हैं, उन्हें सही निर्णय लेने की क्षमता में शिक्षित करती हैं जब किसी व्यक्ति को नैतिक विकल्प का सामना करना पड़ता है। 19वीं शताब्दी का साहित्य हमें मानव आत्मा के मूलभूत गुणों जैसे सम्मान, मर्यादा, निष्ठा, भक्ति, आध्यात्मिकता, परोपकार, मानवता, कर्मठता की शिक्षा देता है। अपने कार्यों के नायकों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, लेखक अनजाने में पाठकों को मानवीय व्यक्तित्व के नैतिक गुणों, उनके पात्रों के कार्यों और विचारों द्वारा निर्देशित करते हैं।

शिक्षा का विषय सक्रिय रूप से 19 वीं शताब्दी के साहित्य के थोक कार्यों के माध्यम से चलता है, जो पाठकों के बीच मातृभूमि के लिए देशभक्ति और प्रेम भी बनाता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि शैक्षिक विषय नैतिक और नैतिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में पाठकों के अपने नैतिक और नैतिक विचारों, विश्वासों, दृष्टिकोणों, विचारों को बनाने का एक प्रभावी तरीका है।

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तिरस्काया करीना

शिक्षा की समस्या एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक मानवता को चिंतित करती है, पुरातनता, मध्य युग और पुनर्जागरण के सर्वश्रेष्ठ दिमागों ने इसे हल करने की कोशिश की। हाल की शताब्दियों में, इस समस्या ने दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। और तीसरी सहस्राब्दी में यह प्रासंगिक बना हुआ है।

शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि 18वीं शताब्दी के उन्नत लोगों का मानना ​​था कि साहित्य का उद्देश्य मानव मन को प्रभावित करना है ताकि दोषों को ठीक किया जा सके और सद्गुणों की खेती की जा सके। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले सभी लोगों को प्रयास करना चाहिए। लेकिन अलग-अलग लेखकों ने इस समस्या को अलग-अलग तरीकों से कवर किया, क्योंकि उनकी अपनी साहित्यिक प्राथमिकताएँ थीं, साथ ही पैटर्न, निर्माण के सिद्धांतों और शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम पर एक व्यक्तिगत नज़र थी,

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पूर्व दर्शन:

निज़नी नोवगोरोड शहर प्रशासन

शिक्षा विभाग

नगरपालिका स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान

लिसेयुम №36

साहित्य में शोध कार्य

"18वीं शताब्दी के विदेशी साहित्य में शिक्षा का विषय"

द्वारा पूरा किया गया: 8बी ग्रेड छात्र

तिरस्काया करीना युरेविना

प्रमुख: व्लासोवा एलेना व्याचेस्लावोवना, रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

निज़नी नावोगरट

2015

परिचय ……………………………………………………… 2

अध्याय 1 18वीं शताब्दी - ज्ञानोदय का युग ………………………… 4

1. ज्ञान का युग क्या है? ………………… 4
2. साहित्य में प्रबोधन का युग…………………5

अध्याय 2 जीन-जैक्स रूसो के काम में शिक्षा का विषय "एमिल या शिक्षा के बारे में" ………………………………………… 7

1. जीन-जैक्स रूसो के बारे में ………………………………… 7
2. शैली चयन ………………………………………… 7
3. ग्रंथ को "एमिल" क्यों कहा जाता है? …………….8
4. रूसो का पालन-पोषण कार्यक्रम ………………………8

अध्याय 3 फिलिप चेस्टरफ़ील्ड "अपने बेटे को पत्र" ………………

1. फिलिप चेस्टरफील्ड के बारे में ………………………………।
2. इपिस्ट्रीरी शैली …………………………… ..
3. एक सज्जन का पालन-पोषण ………………… ..

अध्याय 4 डी। आई। फोंविज़िन "अंडरग्रोथ" की कॉमेडी में शिक्षा का विषय

निष्कर्ष ………………………………………………………

परिचय

मैं इस सवाल का जवाब देकर अपना काम शुरू करना चाहता हूं: मुझे इस विषय में क्या आकर्षित हुआ? मैंने हमेशा सोचा है कि लोग कैसे रहते थे? कैसा रिश्ता था उनका, पालन-पोषण की प्रक्रिया कैसी थी, युवा पीढ़ी से क्या अपेक्षा थी।

शिक्षा की समस्या एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक मानवता को चिंतित करती है, पुरातनता, मध्य युग और पुनर्जागरण के सर्वश्रेष्ठ दिमागों ने इसे हल करने की कोशिश की। हाल की शताब्दियों में, इस समस्या ने दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। और तीसरी सहस्राब्दी में यह प्रासंगिक बना हुआ है।

डेनिस इवानोविच फोंविज़िन की कॉमेडी का अध्ययन करने के बाद, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि 18 वीं शताब्दी में विदेशी लेखक शिक्षा के बारे में क्या सोचते थे। क्या अच्छे प्रजनन के बारे में रूसी व्यक्ति का विचार अलग था ...

अतिरिक्त स्रोतों से जो मैं पाठों के लिए तैयार करता था, मैंने सीखा कि 18वीं शताब्दी के प्रगतिशील लोगों का मानना ​​था कि साहित्य का उद्देश्य मानव मन को दोषों को ठीक करने और सद्गुणों को विकसित करने के लिए प्रभावित करना है। बेशक, भावनाओं, भावनाओं और कारण, राज्य के प्रति कर्तव्य के बीच संघर्ष हमेशा बाद के पक्ष में हल किया गया था। इस प्रकार, अच्छा करने वाले व्यक्ति की छवि बनाई गई, एक ऐसा आदर्श जिसके लिए इस दुनिया में रहने वाले सभी लोगों को प्रयास करना चाहिए।

अलग-अलग लेखकों ने इस समस्या को अलग-अलग तरीकों से कवर किया, क्योंकि उनकी अपनी साहित्यिक प्राथमिकताएँ थीं, साथ ही पैटर्न, निर्माण के सिद्धांतों और शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम पर एक व्यक्तिगत नज़र थी,

कार्य के लक्ष्य:

1. फ्रांस के लेखकों (ग्रंथ जीन-जैक्स रूसो के उदाहरण पर) और इंग्लैंड (चेस्टरफील्ड "लेटर्स टू द सोन") द्वारा ज्ञान के युग में शिक्षा के विषय के प्रकटीकरण की विशेषताओं का विश्लेषण करने के लिए।
2. रूसो और चेस्टरफील्ड के अनुसार, पता लगाएँ कि शिक्षा का सार क्या है।
3. इस विषय पर उनके दृष्टिकोणों में समानताओं और भिन्नताओं की पहचान करें।

अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए: विदेशी साहित्य में शिक्षा पर रूसो और चेस्टरफ़ील्ड के विचारों की तुलना करना; उनकी तुलना रूसी साहित्य के एक काम से करें (डेनिस इवानोविच फोंविज़िन द्वारा कॉमेडी "अंडरग्रोथ" के उदाहरण पर)

निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार, कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय और निष्कर्ष शामिल हैं।

अध्याय 1

18वीं सदी - ज्ञानोदय

ज्ञान का युग क्या है?

प्रबुद्धता का युग यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण युग है, जो वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास से जुड़ा है। यह बौद्धिक आंदोलन तर्कवाद और मुक्तचिंतन पर आधारित था।

वैज्ञानिक क्रांति के प्रभाव में इंग्लैंड में शुरू हुआXVII सदी, यह आंदोलन फ्रांस, जर्मनी, रूस और अन्य यूरोपीय देशों में फैल गया। विशेष रूप से प्रभावशाली फ्रांसीसी ज्ञानोदय थे, जो "विचारों के शासक" बन गए।

प्रबुद्धता के युग में, धार्मिक विश्वदृष्टि की अस्वीकृति और मनुष्य और समाज के ज्ञान के लिए एकमात्र मानदंड के रूप में तर्क की अपील थी। इतिहास में पहली बार सामाजिक विकास के हित में विज्ञान की उपलब्धियों के व्यावहारिक उपयोग का प्रश्न उठाया गया।

एक नए प्रकार के वैज्ञानिकों ने इसे लोकप्रिय बनाने के लिए ज्ञान का प्रसार करने की मांग की। ज्ञान अब केवल कुछ समर्पित और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का अधिकार नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए और व्यावहारिक उपयोग का होना चाहिए। यह सार्वजनिक संचार, सार्वजनिक चर्चाओं का विषय बन जाता है, जिसमें वे भी जो पहले अध्ययन करने के अवसर से वंचित थीं, अब भाग ले सकती हैं।

लैटिन वैज्ञानिक भाषा नहीं रही। फ्रेंच इसकी जगह लेता है। साधारण साहित्य, अवैज्ञानिक, राष्ट्रीय भाषाओं में लिखा गया था। युग की मुख्य आकांक्षा मानव मन की गतिविधि के माध्यम से मानव जीवन के प्राकृतिक सिद्धांतों (प्राकृतिक धर्म, प्राकृतिक कानून, प्राकृतिक व्यवस्था, आदि) को खोजना था।

एक विशिष्ट प्रबुद्ध विचार सभी दिव्य रहस्योद्घाटन का खंडन है। 1 , विशेष रूप से इसने ईसाई धर्म को प्रभावित किया, जिसे त्रुटियों और अंधविश्वासों का प्राथमिक स्रोत माना जाता है। नतीजतन, चुनाव देववाद पर गिर गया 2 नैतिकता के साथ पहचाने जाने वाले प्राकृतिक धर्म के रूप में।

XVIII सदी में पैन-यूरोपीय महत्व। वोल्टेयर, मोंटेस्क्यू, रूसो, डिडरॉट और अन्य लेखकों के रूप में फ्रांसीसी प्रबुद्धता साहित्य प्राप्त किया। उनकी सामान्य विशेषता तर्कवाद का प्रभुत्व है, जिसने फ्रांस में राजनीतिक और सामाजिक प्रकृति के प्रश्नों की आलोचना की। प्रबुद्धता के विचारों के प्रभाव में, सुधार किए गए थे जो पूरे सामाजिक जीवन (प्रबुद्ध निरपेक्षता) का पुनर्गठन करने वाले थे।

साहित्य में प्रबोधन का युग

18वीं शताब्दी के विचारकों के कार्यों में नए विचारों का विकास हुआ। - दार्शनिकों, इतिहासकारों, प्रकृतिवादियों, अर्थशास्त्रियों - उत्सुकता से युग द्वारा अवशोषित, साहित्य में एक और जीवन प्राप्त किया। साहित्य का महत्व - "ज्ञान का साधन" - अन्य युगों की तुलना में असामान्य रूप से बढ़ा है। तीसरी संपत्ति के दैनिक जीवन में रुचि शैली के कठोर ढांचे में फिट नहीं हुई।

यह तब था जब इस प्रश्न पर चर्चा शुरू हुई: क्या एक सांस्कृतिक समाज में एक असभ्य की तुलना में अधिक खतरे नहीं होते हैं?

साहित्य ने सर्वप्रथम प्रगति की कीमत का प्रश्न उठाया।

डेनियल डिफो (1660-1731) रॉबिन्सन क्रूसो के प्रसिद्ध उपन्यास में एक बेहतर प्राकृतिक व्यवस्था के विचारों और सपनों के पूरे समूह को कलात्मक अभिव्यक्ति मिली। उनकी राजनीतिक और साहित्यिक गतिविधि का सामान्य अभिविन्यास डिफो को एक शिक्षक कहने का हर कारण देता है। रॉबिन्सन के बारे में पुस्तक की लोकप्रियता लंबे समय तक विचारों के उस चक्र को पार कर गई जिसने इसे जन्म दिया। यह और कुछ नहीं बल्कि एक अलग-थलग व्यक्ति की कहानी है, जिसे प्रकृति के शैक्षिक और सुधारात्मक कार्य के लिए छोड़ दिया गया है, प्रकृति की स्थिति में वापसी।

प्रबुद्धता की मुख्य कलात्मक भाषा क्लासिकिज़्म थी, जो 17वीं शताब्दी से विरासत में मिली थी। यह शैली प्रबुद्ध सोच और उसके उच्च नैतिक सिद्धांतों की तर्कसंगत प्रकृति के अनुरूप है। उन्होंने मानव मन की शक्ति की महिमा की। सब कुछ जो तर्कसंगतता के सिद्धांत को पूरा नहीं करता था, जिसने लोगों की भलाई में योगदान नहीं दिया, उसकी निंदा की गई।

प्रमुख लेखकों के नाम: डेफो, लेसिंग, स्टर्न, रूसो, ब्यूमरैचिस, शिलर, सुमारोकोव, फोंविज़िन, क्रायलोव, डेरझाविन और अन्य।

भावुकता पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में एक मानसिकता है और 18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में एक समान साहित्यिक प्रवृत्ति है। भावुकता ने "मानव स्वभाव" के प्रमुख होने के कारण नहीं, भावना की घोषणा की, जिसने इसे क्लासिकवाद से अलग किया। एक आदर्श व्यक्तित्व के निर्माण की शर्त दुनिया का "उचित" पुनर्गठन नहीं था, बल्कि "प्राकृतिक" भावनाओं की रिहाई और सुधार था। मूल रूप से (या दृढ़ विश्वास से), भावुकतावादी नायक एक लोकतांत्रिक है; आम आदमी की समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया भावुकता की मुख्य खोजों और विजयों में से एक है।

भावुकता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जेम्स थॉमसन, फिलिप चेस्टरफील्ड (इंग्लैंड), जीन-जैक्स रूसो (फ्रांस), निकोलाई करमज़िन (रूस) हैं। इस प्रकार, 18 वीं शताब्दी के साहित्य में दो धाराएँ थीं: क्लासिकवाद और भावुकता। क्लासिक लेखकों का आदर्श एक नागरिक और देशभक्त है, जो पितृभूमि की भलाई के लिए काम करता है। उसे "द्वेष और अत्याचार" की सभी अभिव्यक्तियों के साथ, एक सक्रिय रचनात्मक व्यक्ति बनना चाहिए, सामाजिक कुरीतियों के खिलाफ लड़ना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को अपनी भावनाओं को कर्तव्य के अधीन करने की आवश्यकता है। भावुकतावादियों ने हर चीज को भावनाओं के अधीन कर दिया, सभी प्रकार के मूड के लिए। उनकी रचनाओं की भाषा सशक्त रूप से भावपूर्ण हो जाती है।

अध्याय दो

जीन-जैक्स रूसो के काम में शिक्षा का विषय "एमिल या शिक्षा के बारे में

जीन-जैक्स रूसो के बारे में

जीन-जैक्स का जन्म 28 जून, 1712 को जिनेवा में हुआ था। भौतिक अभाव के कारण उन्होंने शादी की, लेकिन शादी से खुश नहीं थे। डिजॉन अकादमी पुरस्कार प्राप्त करना 3 1749 में, उन्होंने फलदायी रूप से काम करना शुरू किया, संगीत की रचना की, नोट्स को फिर से लिखा। उसने अपना व्यवहार बदला, समाज से दूर जाकर अपनी पत्नी से अलग रहने लगा। तब रूसो ने रचनाएँ लिखीं: "द न्यू एलोइस" (1761 में प्रकाशित), "एमिल या ऑन एजुकेशन" (1862), "द सोशल कॉन्ट्रैक्ट" (1762)।

"एमिल" के दर्शन के लिए उनकी पेरिस संसद द्वारा निंदा की गई, लेकिन वे स्विट्जरलैंड भाग गए। उनके कार्यों की निंदा के कारण वे फिर से वहां से चले गए।जिनेवा लौटने के बाद, रूसो के नए काम, लेटर ऑन स्पेक्टेकल्स के कारण रूसो और वोल्टेयर के बीच संबंध बढ़ गए। जीन-जैक्स रूसो की जीवनी में, उड़ान की अवधि फिर से शुरू हुई: इस बार उन्होंने इंग्लैंड में शरण ली। बाद में, फ्रांस लौटकर, वह गंभीर मानसिक स्थिति में था। रूसो की मृत्यु 2 जुलाई, 1778 को हुई थी।

शैली चयन

एक ग्रंथ वैज्ञानिक निबंध के अनुरूप साहित्यिक रूपों में से एक है जिसमें तर्क के रूप में किसी मुद्दे की चर्चा होती है, जिसका उद्देश्य विषय के लिए एक मौलिक दृष्टिकोण प्रस्तुत करना है। इस शैली को वोल्टेयर द्वारा संबोधित किया गया था ("धार्मिक सहिष्णुता पर ग्रंथ" (1763)),मोंटेस्क्यू (ग्रंथ "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ द लॉज़" (1748)), लेसिंग (निबंध "इन डिफेंस ऑफ ए टचिंग कॉमेडी" (1751)) और अन्य।

ग्रंथ को "एमिल" क्यों कहा जाता है?

रूसो ने पुस्तक का नाम "एमिल" क्यों रखा? एमिल एक काल्पनिक चरित्र है, जो रूसो का दत्तक पुत्र है। एमिल एक आदर्श बच्चे का उदाहरण है, और शिक्षा के आदर्श तरीकों को उनके उदाहरण से माना जाता है।

ग्रंथ को "एमिल, या शिक्षा पर एक ग्रंथ" कहा जाता है, क्योंकि लेखक एमिल की शिक्षा का उदाहरण देता है कि अठारहवीं शताब्दी के बच्चे को कैसे लाया जाना चाहिए था। हालाँकि लेखक के स्वयं 5 बच्चे थे, जिनमें से सभी को एक अनाथालय भेज दिया गया था। रूसो ने खुद को यह कहकर सही ठहराया कि उनके पास उन्हें खिलाने के साधन नहीं हैं, कि वे उन्हें शांति से पढ़ने नहीं देंगे। और यह कि वह उनके जैसा साहसी होने के बजाय उन्हें किसान बनाना पसंद करेगा।

रूसो पेरेंटिंग प्रोग्राम

एमिल में, रूसो ने "नकारात्मक शिक्षा" कहे जाने वाले एक पूरे कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की है, जिसके बारे में उनका मानना ​​है कि यह झूठे देवताओं की पूजा को समाप्त कर देगा। संरक्षक (यह स्पष्ट है कि यह स्वयं रूसो का एक आदर्श चित्र है) एमिल को एकांत में शिक्षित करता है ताकि हानिकारक अवधारणाएँ उसमें जड़ न जमाएँ, और एक ऐसी विधि के अनुसार सिखाता है जो उसमें निहित क्षमताओं के विकास को सुनिश्चित करती है।

रूसो ने अपने ग्रंथ में शिक्षा के निम्नलिखित सिद्धांतों की घोषणा की है।

इसलिए, उनका मानना ​​है कि बच्चा शिक्षा के तीन कारकों से प्रभावित होता है: प्रकृति, लोग और समाज। प्रत्येक कारक अपनी भूमिका को पूरा करता है: प्रकृति क्षमताओं और भावनाओं को विकसित करती है; लोग उनका उपयोग करना सीखते हैं; वस्तुएं और घटनाएं अनुभव को समृद्ध करती हैं। साथ में वे बच्चे के प्राकृतिक विकास को सुनिश्चित करते हैं। शिक्षक का कार्य इन कारकों के प्रभाव को संक्षेप में प्रस्तुत करना है। जीन-जैक्स का मानना ​​था कि सबसे अच्छी शिक्षा, सबसे पहले, जीवन के अनुभव का स्वतंत्र संचय है। इस तरह के अनुभव की पर्याप्त आपूर्ति पच्चीस वर्ष की आयु तक प्राप्त की जा सकती है। यह परिपक्वता की इस उम्र में है कि एक व्यक्ति, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, समाज का पूर्ण सदस्य बन सकता है। महान मानवतावादी ने शिक्षा को एक सक्रिय, आशावादी प्रक्रिया में बदलने की वकालत की, जब बच्चा आनंद में रहता है, स्वतंत्र रूप से छूता है, सुनता है, दुनिया को देखता है, आध्यात्मिक रूप से खुद को समृद्ध करता है, ज्ञान की प्यास को संतुष्ट करता है।

प्रकृति के साथ संपर्क से बच्चे को शारीरिक रूप से मजबूत करना, उसे इंद्रियों का उपयोग करना सिखाना और मुक्त विकास सुनिश्चित करना था। बच्चों के स्वभाव का पालन करते हुए, शिक्षक की इच्छा से स्थापित प्रतिबंधों को त्यागना, अंध आज्ञाकारिता से मुक्त होना, अपरिवर्तनीय प्राकृतिक कानूनों का पालन करना आवश्यक है। तब कृत्रिम दण्ड की कोई आवश्यकता नहीं रह जाती - वे गलत कर्मों के स्वाभाविक परिणामों से प्रतिस्थापित हो जाते हैं। एक कमजोर और असहाय बच्चे की रखवाली एक संरक्षक द्वारा की जानी चाहिए। प्राकृतिक शिक्षा एक स्फूर्तिदायक प्रक्रिया होनी चाहिए जो बच्चे के झुकाव और जरूरतों को ध्यान में रखे, लेकिन सामाजिक कर्तव्यों के लिए तैयार करने की आवश्यकता को नजरअंदाज न करे। इस प्रक्रिया की आंतरिक प्रेरणा बच्चे की आत्म-सुधार की इच्छा है।

शिक्षा के कार्यों में, जीन-जैक्स रूसो ने व्यक्तित्व निर्माण की नींव के रूप में संवेदी अंगों की प्रणाली के विकास को शामिल किया। उनका मानना ​​​​था कि सोच के लिए भौतिक पूर्वापेक्षा ऐसी भावनाएँ हैं जिन्हें बचपन से ही निरंतर सुधार की आवश्यकता होती है। उन्होंने प्रकृति और सामाजिक वातावरण के साथ मानव संबंधों के सामंजस्य के साधन के रूप में शारीरिक शिक्षा को एक विशेष स्थान दिया, हानिकारक प्रवृत्तियों पर काबू पाने, नैतिक शुद्धता बनाने और पूरे जीव में सुधार करने के लिए। प्रकृति और शारीरिक श्रम के करीब के वातावरण में बच्चे के रहने की स्थिति के लिए शारीरिक शिक्षा की कार्यप्रणाली और सिफारिशें तैयार की गई थीं। यदि बौद्धिक, नैतिक शिक्षा में जीन-जैक्स रूसो ने जल्दबाजी न करने का सुझाव दिया, तो शारीरिक शिक्षा में वह एक निश्चित जोखिम के लिए भी शिष्य को बेनकाब करने के लिए तैयार थे। रूसो ने प्राकृतिक शिक्षा से पहले मनुष्य के नागरिक निर्माण के कार्यों को निर्धारित किया। उन्होंने प्रासंगिक शैक्षणिक गतिविधियों का एक पूरा कार्यक्रम प्रस्तावित किया। शारीरिक श्रम को शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन घोषित किया गया। लेखक को विश्वास था कि एक व्यक्ति अपने काम से अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित कर सकता है। इसीलिए काम इतना महत्वपूर्ण स्थान रखता है और रूसो की शैक्षणिक प्रणाली में शिक्षा का लक्ष्य बन जाता है।

उन्होंने मानसिक, शारीरिक, नैतिक और श्रम शिक्षा प्रदान करते हुए व्यक्तित्व निर्माण का एक सुसंगत कार्यक्रम विकसित किया। यह वास्तव में अपने समय के लिए क्रांतिकारी था। बच्चे के प्रति सम्मान, काम के माध्यम से शिक्षा के बारे में रूसो के विचारों को आधुनिक शिक्षाशास्त्र में और विकसित किया गया है।

अपने ग्रंथ में, रूसो सीधे तौर पर पाठक से कुछ कार्यों को करने या न करने का आग्रह करता है:

"एमिल" राजनीति से संबंधित नहीं है, लेकिन रूसो के राजनीतिक सिद्धांत को समझने के लिए यह पुस्तक अपरिहार्य है: एमिल एक सुव्यवस्थित समाज में मौजूद व्यक्ति है, जिसे रूसो द्वारा सामाजिक अनुबंध में वर्णित किया गया है। इस ग्रंथ में व्यक्तिवाद का कोई महिमामंडन नहीं है, सामूहिकता का कोई उत्थान नहीं है। उनका मुख्य विचार यह है कि एक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं के अनुरूप कानूनों की स्थापना करते हुए स्वतंत्रता होनी चाहिए।

अध्याय 3

फिलिप चेस्टरफ़ील्ड "एक बेटे को पत्र"

फिलिप चेस्टरफील्ड के बारे में

चेस्टरफील्ड फिलिप डॉर्मर स्टैनहोप - अंग्रेजी राजनेता और लेखक, का जन्म 22 सितंबर, 1694 को लंदन में हुआ था। 1726 में उन्हें अर्ल की उपाधि मिली। एक लेखक के रूप में चेस्टरफ़ील्ड की ख्याति उनके नाजायज़ बेटे फिलिप स्टैनहोप (1737 से 1768 तक) को संबोधित मरणोपरांत छपे पत्रों और फिर चेस्टरफ़ील्ड के गॉडसन और वारिस, जिसका नाम फिलिप स्टैनहोप भी है (1761 से 1770 तक) के लिए है। चेस्टरफ़ील्ड की मृत्यु हो गई24 मार्च 1773 .

एक बेटे को पत्र 1739 से 1768 तक लगभग रोजाना लिखे गए थे और उनके नाजायज बेटे फिलिप स्टैनहोप को संबोधित किए गए थे, जो 1732 में पैदा हुए थे और उनकी मां ने अपने पिता से दूर पाला था, जिसे उन्होंने बहुत कम ही देखा था। हालाँकि, पिता ने अपने बेटे को पालने की भौतिक चिंताओं को अपने ऊपर ले लिया, उन्होंने खुद उसके लिए सबसे अच्छे शिक्षक ढूंढे। कुल मिलाकर, 420 से अधिक पत्र हमारे पास आ चुके हैं, जिनमें शुरुआती से लेकर आठ साल के लड़के को संबोधित, छत्तीस वर्षीय राजनयिक की मृत्यु से कुछ दिन पहले लिखे गए पत्र शामिल हैं।

« लेटर्स टू ए सोन” की कल्पना चेस्टरफील्ड ने कला के पूर्ण कार्य के रूप में नहीं की थी। लेकिन प्रकाश को देखते ही उन्हें ऐसा ही समझा जाने लगा। बेटे की विधवा, यूजेनिया स्टैनहोप, ऐसा लगता है कि पत्रों के ऐतिहासिक मूल्य को समझने वाली पहली महिला थीं। कई कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने इन पत्रों को 1774 में प्रकाशित किया।

पत्र शैली

इस काम की शैली को एपिस्ट्रीरी के रूप में परिभाषित किया गया है. इपिस्ट्रीरी शैली एक साहित्यिक शैली है जो फॉर्म का उपयोग करती है "पत्र " या " संदेशों "(एपिस्टल)। साहित्य में शैली बहुत लोकप्रिय हो गई हैXVIII सदी खासकर लेखकों के काम में-भावुकतावादी . उपन्यासों की सफलता से शैली की लोकप्रियता को बढ़ावा मिला।सैमुअल रिचर्डसन (« पामेला, या सदाचार पुरस्कृत »), चार्ल्स लुइस डी मॉन्टेस्क्यू (« फारसी अक्षर »), चोडरलोस डी लैक्लोस (« खतरनाक बंधन ") और दूसरे।

माता-पिता से उनके पुत्रों के पत्र विश्व शैक्षणिक साहित्य में सबसे व्यापक शैलियों में से एक हैं। दोनों बीजान्टियम में, और पश्चिमी यूरोप में, और प्राचीन रूस में, इस शैली का अक्सर नैतिक नियमों को पेश करने के लिए उपयोग किया जाता था, क्योंकि उन्होंने इसे इन नियमों को प्रभावशालीता और एक प्रकार का निर्विवाद पैतृक निर्देश देने के साधनों में से एक देखा। तथाकथित "सोलोमन के नीतिवचन", "अपने बेटे को एक पिता की शिक्षा", "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं" में बेटे को निर्देश कई शुरुआती समान कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है।

एक सज्जन की शिक्षा

हम कह सकते हैं कि चेस्टरफ़ील्ड स्वयं अपने शैक्षणिक कार्य के कार्यान्वयन में सुसंगत थे। उन्होंने वास्तव में एक आदर्श सज्जन को बढ़ाने के लिए एक मॉडल बनाया। अधिकांश कुलीन परिवारों की तरह, चेस्टरफील्ड ने अपने बेटे को दो करियर - संसद और कूटनीति के लिए तैयार किया। लेकिन उन्होंने अपने सामने एक और महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया, जो एक तरह से या किसी अन्य पत्र में लगता है - "एक वास्तविक सज्जन, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, एक दरबारी" की शिक्षा। उन्होंने लिखा: "एक व्यक्ति को एक लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए, लेकिन एक होना चाहिए यह भी जानें कि यह किस माध्यम से प्राप्त किया जाता है, और यह भी जानें कि इन साधनों को ठीक से कैसे लागू किया जाए, अन्यथा सभी प्रयास व्यर्थ और अस्थिर होंगे। दोनों ही मामलों में, ज्ञान शुरुआत और स्रोत है, लेकिन यह सब कुछ नहीं है। इस ज्ञान को सुशोभित होना चाहिए, इसमें चमक होनी चाहिए, या वे सबसे अधिक संभावना सोने के लिए नहीं, बल्कि सीसे के लिए लिए जाएंगे। मैंने आपको अच्छी नस्ल, शिष्टाचार, विनम्र व्यवहार आदि के बारे में पहले ही बहुत कुछ लिख दिया है। ”*।

चेस्टरफ़ील्ड ने स्पष्ट रूप से उन मुख्य कार्यों को परिभाषित किया जिन्हें भविष्य के सज्जन को शिक्षित करने की प्रक्रिया में हल किया जाना चाहिए, अपने बेटे को निर्देश देना: “सबसे पहले, आपको भगवान और लोगों के प्रति अपना कर्तव्य पूरा करना चाहिए - इसके बिना, आप जो कुछ भी करते हैं उसका अर्थ खो देता है; दूसरे, महान ज्ञान प्राप्त करने के लिए, जिसके बिना आपके साथ बहुत अवमानना ​​​​की जाएगी, भले ही आप एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति हों; और, अंत में, अच्छी तरह से लाया जाना, जिसके बिना, आपकी सभी शालीनता और विद्वता के साथ, आप न केवल अप्रिय, बल्कि असहनीय व्यक्ति होंगे।

अपने पत्राचार की शुरुआत करते हुए, चेस्टरफील्ड ने निश्चित रूप से अपने स्वयं के किशोरावस्था को याद किया और जाहिर तौर पर तत्कालीन शैक्षिक प्रणाली की कमियों से बचने की कोशिश की, जिसे उन्होंने स्वयं अनुभव किया। लेकिन परंपरा बहुत मजबूत थी, और चेस्टरफ़ील्ड ने अनजाने में वही गलतियाँ कीं। धीरे-धीरे पत्र अधिक ईमानदार, अधिक अंतरंग, अधिक व्यक्तिगत, स्वाद या व्यवहार बन जाते हैं; कभी-कभी वे एक वास्तविक गीतात्मक प्रेरणा और चिंता तक पहुँचते हैं, खासकर जब से पहले वर्षों के अक्षरों के अभ्यस्त पते "माई डियर बॉय" को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: "प्रिय मित्र":

• "मेरे प्यारे लड़के, मेरे स्वास्थ्य के बारे में चिंता करने के लिए धन्यवाद ..."
• "मेरे प्रिय लड़के। सबसे पहले मैंने अपनी आजादी का इस्तेमाल यहां की यात्रा के लिए किया..."
• "प्रिय मित्र। आपके मामूली घर की दीवारें अब पूरी होनी चाहिए ..."
• "प्रिय मित्र। चूंकि यह पत्र हमारी मुलाकात से पहले का आखिरी या अंत से पहले का पत्र है, इसलिए इसे आपको थोड़ा तैयार करना चाहिए ... "*

उस समय से चेस्टरफ़ील्ड ने युवक को जो सलाह और निर्देश दिए, वे अधिक से अधिक गंभीर, लगातार और लंबे होते गए; कभी-कभी वे trifles पर स्पर्श करने लगते थे, ऐसे विवरण जो चर्चा के लायक नहीं थे, जैसे कि पिता द्वारा केवल अपने बेटे के साथ एक वास्तविक और जीवंत बातचीत का भ्रम पैदा करने के लिए लिखा गया था, जो जर्मनी या फ्रांस में विदेश में था। हालाँकि, कभी-कभी यह बातचीत कुछ हद तक स्वतंत्र और खतरनाक थी, हालाँकि एक युवा को समाज में कैसे व्यवहार करना चाहिए, इस पर समान रूप से सलाह दी जाती थी, और इस तरह के पत्रों से यह भी आभास हो सकता था कि पिता ने अपने बेटे को चीजें सिखाईं जो न केवल शैक्षणिक मानदंडों का बल्कि प्राथमिक नैतिकता का भी खंडन करता है।

पत्रों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो प्रबुद्ध विश्वदृष्टि का विरोध करे - अच्छाई, न्याय और सदाचार के आदर्श; इसके विपरीत, वे हमेशा अग्रभूमि में खड़े होते हैं और हर जगह गंभीर सुरक्षा और वाक्पटु महिमा प्राप्त करते हैं।

बड़ी संख्या में पत्रों के बावजूद, चेस्टरफ़ील्ड का बेटा अपने सबसे पोषित निर्देशों के प्रति प्रतिरक्षित निकला: उसने अपने जीवन का नेतृत्व किया, इसे अपने पिता की सलाह के अनुसार नहीं, बल्कि अपने स्वयं के उद्देश्यों और जुनून के अनुसार, छुपाया और कभी स्वीकार नहीं किया कि वह हर उस चीज़ से बहुत दूर था जो उसके पिता उसके लिए चाहते थे। उन्होंने पूरी तरह से अलग अस्तित्व का नेतृत्व किया; उनके हित मेल नहीं खाते; जैसे कि पिता खाली जगह में लिख रहे थे, अपने लिए अपने बेटे की एक कृत्रिम काल्पनिक छवि बना रहे थे, जो अक्षरों के वास्तविक अभिभाषक से बहुत कम मिलती-जुलती थी।

अध्याय 4

फोंविज़िन के काम में शिक्षा का विषय

कॉमेडी - यह साहित्य की एक नाटकीय शैली है, जिसके केंद्र में एक हास्यपूर्ण घटना है। कॉमेडी इस अर्थ में त्रासदी का विरोध करती है कि त्रासदी साहित्य की एक उच्च शैली है, और कॉमेडी, इसके विपरीत,संक्षिप्त, सरलीकृत शैली। कॉमेडी, त्रासदी की तरह, प्राचीन कर्मकांडों से उत्पन्न हुई, जिसमें समारोह के प्रतिभागियों ने भूमिका निभाईकुछ स्थितियाँ, एक दूसरे के साथ संवाद में प्रवेश करना। कॉमेडी की शैली का उपयोग अक्सर ग्रिबेडोव ("विट फ्रॉम विट" (1824)), गोगोल ("इंस्पेक्टर जनरल" (1836)), सुमारकोव ("गार्जियन" (1768)) और अन्य द्वारा किया जाता था।

18वीं शताब्दी में डेनिस इवानोविच फोंविज़िन का प्रसिद्ध नाटक नाटक का शिखर बन गया। "अंडरग्रोथ" उस समय के ऐसे सामयिक मुद्दों को प्रस्तुत करता है जैसे कि दासत्व की क्रूरता और अदालती समाज के रीति-रिवाज। लेकिन, शायद, सबसे महत्वपूर्ण समस्या भावी पीढ़ी की परवरिश और शिक्षा है। यह, निश्चित रूप से, कार्य की ध्वनि की आधुनिकता है। फोंविज़िन के समय में एक प्रबुद्ध रईस को शिक्षित करने का विचार नया नहीं था। पीटर I, लोमोनोसोव, कैथरीन और अठारहवीं शताब्दी के अन्य महान लोगों ने रूस में ज्ञान की आवश्यकता के बारे में बात की।

18 वीं -19 वीं शताब्दी में रूसी कुलीन परिवारों में पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था कई तरह से अपूर्ण, शातिर, युवा मन और दिलों को बिगाड़ने वाली, भाग्य को बर्बाद करने वाली थी। युवा लोगों ने आलस्य, निष्क्रियता, शिशुवाद, अपने स्वयं के सपनों को साकार करने में असमर्थता और एक ही समय में - अहंकार, दूसरों के संबंध में श्रेष्ठता की भावना जैसे गुणों का विकास किया। इन गुणों ने बड़े पैमाने पर जीवन में लोगों की विफलता, एक दुखी भाग्य की घातक अनिवार्यता में योगदान दिया।

फोंविज़िन समझते हैं कि केवल आत्मज्ञान पर्याप्त नहीं है। स्ट्रॉडम कहते हैं, "एक दुष्ट व्यक्ति में विज्ञान बुराई करने का एक भयंकर हथियार है।" "ज्ञान एक पुण्य आत्मा को ऊपर उठाता है।" सबसे पहले, आपको सद्गुणों की खेती करने, आत्मा का ख्याल रखने और उसके बाद ही - मन के बारे में सोचने की जरूरत है। डी। आई। फोंविज़िन मोटे तौर पर युवाओं की शिक्षा का सवाल उठाते हैं। उनके लिए एक रईस की परवरिश, सबसे पहले, एक नागरिक की परवरिश है। नाटककार का मानना ​​है कि शिक्षा की समस्या महान राष्ट्रीय महत्व की है, क्योंकि केवल सही शिक्षा ही समाज को खतरे में डालने वाली बुराई से मुक्ति का स्रोत है।

निष्कर्ष

1। जीन-जैक्स रूसो उस ग्रंथ शैली की ओर मुड़ते हैं जो उनके समय में लोकप्रिय थी, क्योंकि। शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए इस विधा को एक आवश्यक रूप मानते हैं। लेखक सीधे, स्वतंत्र रूप से अपने विचार व्यक्त करता है। प्रस्तुति के तरीके को संपादित करने और श्रेणीबद्ध करने की विशेषता है।

चेस्टरफील्ड पत्रकीय शैली में शिक्षा के बारे में बात करता है। यह अभिव्यक्ति का अधिक अंतरंग, अधिक गेय रूप है। पाठक (शुरुआत में अपने बेटे) की ओर मुड़ते हुए, एक सौम्य रूप में, वह सिखाता नहीं है, लेकिन सलाह देता है, अपने बारे में बताता है, बताता है कि किसी दिए गए जीवन की स्थिति में कैसे कार्य करना है।

2. रूसो के दृष्टिकोण से, एक शिष्ट व्यक्ति, सबसे पहले, अपने विचारों में एक स्वतंत्र व्यक्ति है, जो सबसे पहले अपने बारे में सोचता है, और उसके बाद ही दूसरों के बारे में। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके लिए जीवन में लक्ष्य, सिद्धांत, आचरण के नियम स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। दूसरों की राय के बावजूद, वह ठीक वैसा ही करने के लिए स्वतंत्र है जैसा वह फिट देखता है। लेकिन फिर भी, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी परंपराओं का सम्मान करते हुए बड़ों, अपने परिवार की राय का सम्मान करता है। शिक्षा से खुशी मिलनी चाहिए, दंड अस्वीकार्य हैं। अपने समकालीनों के विपरीत, विशेष रूप से, चेस्टरफील्ड और फोंविज़िन, रूसो शारीरिक शिक्षा को शैक्षिक प्रणाली के मुख्य पहलुओं में से एक मानते हैं, और श्रम को शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानते हैं।

चेस्टरफील्ड के अनुसार, एक शिष्ट व्यक्ति, सबसे पहले, एक सज्जन व्यक्ति होता है: बुद्धिमान, शिक्षित, समाज में व्यवहार करने में सक्षम। चेस्टरफील्ड का मानना ​​है कि, सबसे पहले, एक बच्चे को एक दोस्त के रूप में देखा जाना चाहिए, शिष्य के रूप में नहीं।

3. कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में, स्ट्रॉडम उचित शिक्षा पर मुख्य विचार व्यक्त करता है। फोंविज़िन खुद अपने मुंह से बोलते हैं: एक रईस का पालन-पोषण, सबसे पहले, एक नागरिक का पालन-पोषण होता है।

विदेशी साहित्य और रूसी साहित्य के बीच का अंतर इस तथ्य में भी निहित है कि विदेशों में लेखक अपनी भावनाओं को छिपा नहीं सकते थे और व्यंग्य और व्यंग्य के पीछे छिपे बिना खुले तौर पर अपने विचार व्यक्त कर सकते थे, जैसा कि फोंविज़िन अपनी कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में करते हैं।

विदेशों में और रूस में शिक्षा के विषय के कवरेज में महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद, कुछ सामान्य विशेषताओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अर्थात्:

हर समय और सभी देशों में, एक व्यक्ति को बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैया, नैतिक सिद्धांतों के प्रति निष्ठा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण को उसके विकास में योगदान देना चाहिए, और, परिणामस्वरूप, समाज का विकास।

1. गोर्की की कहानी "बचपन" में वयस्क और बच्चे।
2. टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस में नताशा का अपनी मां के लिए निस्वार्थ प्रेम।
3. बुनिन की कहानी "नंबर" में बच्चे की नाराजगी।
4. गोंचारोव के उपन्यास ओब्लोमोव में छोटी इल्या की परवरिश।
5. ओडोव्स्की के काम "माशा के जर्नल के अंश" में बच्चों के प्रति माता-पिता का रवैया।

"पिता" और "बच्चों" के बीच का संबंध एक बहुत ही जटिल समस्या है जो हर समय मौजूद रहती है। रूसी शास्त्रीय साहित्य के कई कार्यों में "पिता" की पीढ़ी और "बच्चों" की पीढ़ी के बीच संघर्ष शामिल है। लेकिन रिश्तों में मुश्किलें अचानक नहीं आतीं। वे बच्चों के प्रति असावधान और अपमानजनक रवैये का प्रत्यक्ष परिणाम हैं। रूसी शास्त्रीय साहित्य के कार्यों की ओर मुड़ने से हम अपनी आँखों से देख सकते हैं कि वयस्कों ने बच्चों की परवरिश में क्या गलतियाँ कीं और इन गलतियों के स्पष्ट परिणाम।

आइए हम एम। गोर्की "बचपन" की आत्मकथात्मक कृति को याद करें। नायक, अपने पिता की मृत्यु के बाद, अपनी माँ के साथ अपने दादा के घर लौटता है। यहां उसे क्रूरता और अन्याय का सामना करना पड़ता है। यह बच्चों के प्रति यह रवैया है जो रिश्तेदारों के परिवार में फलता-फूलता है। गोर्की खुद कहते हैं कि काम में उन्होंने "जीवन के प्रमुख घृणित कार्य" दिखाए। सभी रिश्तेदार उदास, लालची लोग हैं, हर किसी पर और हर चीज पर गुस्सा करते हैं। और कोई कम क्रूर और निरंकुश दादा नहीं।

बच्चे कटुता और आपसी द्वेष के माहौल में बड़े होते हैं। उन्हें किसी भी छोटी से छोटी गलती के लिए भी लगातार पीटा जाता है। यह "परवरिश" है जिसका पालन दादा करते हैं। सचमुच रिश्तेदारों के घर में रहने के पहले दिनों में, दादा ने लड़के को तब तक देखा जब तक वह होश नहीं खो बैठा। बच्चों को अपने प्रति कोई प्यार और ध्यान महसूस नहीं हुआ। केवल दादी ही एकमात्र दयालु व्यक्ति थीं जिन्होंने एलोशा के लिए प्यार और सम्मान दिखाया। जैसे-जैसे समय बीतता है, मुख्य पात्र केवल अपनी दादी को एक दयालु शब्द के साथ याद करता है। और दादाजी ने उन सभी बुराईयों के लिए पूर्ण रूप से प्राप्त किया जो उन्होंने दूसरों के लिए की थीं: "... जब दादी पहले से ही हमेशा के लिए शांत हो गईं, तो दादा खुद शहर की सड़कों पर चले गए, भिखारी और पागल, खिड़कियों के नीचे दयनीय रूप से भीख मांगते हुए:

- मेरे अच्छे रसोइए, मुझे पाई का एक टुकड़ा दे दो, मुझे एक पाई चाहिए! ओह तुम-और ... "

अपने जीवन के अंत में बूढ़े व्यक्ति को एक बड़ा परिवार होने के बावजूद भीख माँगने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन कोई उसकी सुध लेने को तैयार नहीं दिख रहा था। और कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि दादाजी ने स्वयं अपने प्रियजनों के प्रति दया नहीं दिखाई।

लेकिन लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा अपनी मां की देखभाल करती हैं। नताशा के भाई पेट्या की मृत्यु के बाद, काउंटेस तुरंत एक बूढ़ी औरत में बदल गई। नताशा अपनी मां को नहीं छोड़ती। “वह अकेले ही अपनी माँ को पागल निराशा से बचा सकती थी। तीन हफ्तों के लिए, नताशा अपनी मां के साथ निराशाजनक रूप से रहती थी, अपने कमरे में एक कुर्सी पर सोती थी, उसे पानी पिलाती थी, उसे खाना खिलाती थी और उससे बिना रुके बात करती थी - वह बोली, क्योंकि एक कोमल, दुलार भरी आवाज ने काउंटेस को शांत कर दिया। अपनी मां के लिए प्यार नताशा को और मजबूत बनाता है। एक युवा लड़की को किसी प्रियजन का समर्थन करने और उसकी मदद करने की ताकत मिलती है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है। रोस्तोव परिवार में, बच्चों के साथ हमेशा ध्यान, प्यार और देखभाल की जाती है। और जब समय आया, पहले से ही बड़े हो चुके बच्चे भी अपने माता-पिता का इलाज करने लगे। उनके परिवार में कभी भी संघर्ष, आपसी दुश्मनी और नफरत नहीं रही। इसलिए, नताशा, सब कुछ भूलकर, अपनी माँ को नहीं छोड़ती, उसका समर्थन करने और उसकी मदद करने की कोशिश करती है।

अगर हम गोर्की की कहानी "बचपन" में वर्णित काशिरिनों के घर के माहौल की तुलना रोस्तोव के घर के माहौल से करें, तो अंतर बहुत बड़ा होगा। और बात केवल यह नहीं है कि रोस्तोव परिवार को वित्तीय कठिनाइयों और समस्याओं का पता नहीं था। रोस्तोव परिवार में आपसी प्रेम और सम्मान का शासन है, जिसके बारे में छोटे एलोशा के परिवार में कोई सोचता भी नहीं है।

एक वयस्क की याद में बचपन की यादें हमेशा बनी रहती हैं। पुरानी और युवा पीढ़ी के बीच संघर्ष अक्सर नकारात्मक यादों से पूर्वनिर्धारित होते हैं। कभी-कभी एक प्रतीत होता है कि अगोचर और महत्वहीन प्रकरण बच्चे के उभरते हुए चरित्र पर एक मजबूत प्रभाव डाल सकता है। I. A. बुनिन "नंबर" की कहानी को याद करें। यह छोटा काम हमें स्पष्ट रूप से दिखाता है कि शिशु के संबंध में वयस्क कितने असावधान हो सकते हैं। एक परिवार में, कई वयस्कों में, केवल एक बच्चा होता है। और रिश्तेदारों के लिए उसके प्रति थोड़ा अधिक चौकस रहना मुश्किल नहीं है। लेकिन नहीं, वयस्क नाखुश हैं कि बच्चा "बड़ा शरारती" है। वास्तव में, लड़का बिगड़ैल होने का आभास नहीं देता है। वह जिज्ञासु है, रुचि के साथ दुनिया की पड़ताल करता है। लेकिन परिजन उसे वश में करने की हर संभव कोशिश कर रहे हैं। वे यह समझने की कोशिश भी नहीं करते कि बच्चा ऊर्जा से अभिभूत है, कि वह एक स्थान पर नहीं बैठ सकता, जैसा कि वे स्वयं करते हैं। यहाँ हम सीखते हैं कि लड़का, जीवन के आनंद से भर गया, चिल्लाया। "वह चिल्लाया, हमारे बारे में पूरी तरह से भूल गया और पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया कि आपकी आत्मा में जीवन के साथ क्या हो रहा है, - वह अकारण, दिव्य आनंद के ऐसे बजने वाले रोने के साथ चिल्लाया कि भगवान भगवान स्वयं इस रोने पर मुस्कुराएंगे।" लड़के का व्यवहार वयस्कों को अस्वीकार्य लगता है। और चाचा उस पर चिल्लाना शुरू कर देते हैं, यहाँ तक कि खुद को बच्चे को थप्पड़ मारने की अनुमति भी देते हैं। वयस्कों के इस तरह के व्यवहार से बच्चों का उनमें विश्वास कम होता है। लड़के के संबंध में चाचा की हरकत को जायज नहीं ठहराना चाहता। ऐसा लगेगा कि यह एक ही एपिसोड है। लेकिन जब बच्चे छोटे होते हैं तो ऐसी कितनी ही स्थितियां पैदा हो जाती हैं। यह सब हमेशा के लिए स्मृति में बना रहता है। और यह अब आश्चर्य की बात नहीं है कि बड़े हो चुके बच्चों की आत्मा में बड़ों के लिए असीम सम्मान और प्यार नहीं है। बुनिन की कहानी में, हम देखते हैं कि चाचा के अनुचित कार्य ने लड़के को बहुत आहत किया। बच्चा रो रहा है। लेकिन न तो माँ और न ही दादी नाराज बच्चे को शांत करने और दुलारने की कोशिश करती हैं। वे सख्त परवरिश के सिद्धांतों का पालन करते हैं। लेकिन बाहर से वे उदासीन और कठोर लोग लगते हैं। वास्तव में, बच्चे का रोना सुनना एक चाचा के लिए भी कठिन है: “यह मेरे लिए भी असहनीय था। मैं अपनी सीट से उठना चाहता था, नर्सरी का दरवाजा खोलना चाहता था और तुरंत, एक गर्म शब्द के साथ, अपने कष्टों को दूर करना चाहता था। लेकिन क्या यह उचित परवरिश के नियमों के अनुरूप है और एक न्यायप्रिय, यद्यपि सख्त, चाचा की गरिमा के साथ है? और बच्चा अपने चाचा से निराश हो गया। इससे पहले, वह ईमानदारी से और बिना शर्त उससे प्यार करता था। अब लड़का अपने चाचा को "बुरी, तिरस्कारपूर्ण आँखों" से देखता है। यह बिलकुल जायज है। आखिरकार, एक वयस्क चाचा ने एक रक्षाहीन बच्चे को नाराज कर दिया।

इस बात से सहमत नहीं होना असंभव है कि बच्चों की परवरिश एक बहुत ही मुश्किल काम है। वयस्कों का कार्य केवल बच्चे को प्यार और सम्मान देना नहीं है, बल्कि उसे अपनी आकांक्षाओं को साकार करने के लिए आवश्यक स्वतंत्रता भी प्रदान करना है। इस स्वतंत्रता की कमी इस तथ्य को जन्म देगी कि बच्चा कमजोर, कमजोर इच्छाशक्ति वाला होगा। गोंचारोव के उपन्यास ओब्लोमोव के नायक के साथ ठीक यही हुआ है। यदि हम इल्या इलिच ओब्लोमोव के बचपन को याद करते हैं, तो हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि वह खुश और लापरवाह था। लड़का बहुत प्यार करता था, ध्यान और देखभाल से घिरा हुआ था। लेकिन साथ ही बच्चे को खुद को अभिव्यक्त करने का अवसर नहीं दिया गया। छोटा इल्या अपने आप एक कदम भी नहीं उठा सकता था। अगर उसकी माँ "उसे बगीचे में, यार्ड के चारों ओर, घास के मैदान में टहलने के लिए जाने देती है, तो नानी को बच्चे को अकेला न छोड़ने की सख्त पुष्टि के साथ, घोड़ों, कुत्तों, बकरियों को घर से दूर न जाने दें , और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसे पड़ोस में सबसे भयानक जगह के रूप में खड्ड में नहीं जाने देना, जिसकी प्रतिष्ठा खराब थी। अपनी इच्छाओं और क्षमताओं को दिखाने के लिए लड़के को कुछ नया सीखने के अवसर से वंचित कर दिया गया। लिटिल इलिया को परियों की कहानी सुनने का बहुत शौक था जो उसकी नानी ने उसे बताई थी। परियों की कहानियां उसके लिए एकमात्र संभव वास्तविकता बन गईं, क्योंकि वह अपने जीवन में कुछ और नहीं जानता या देखता था। और इस दिवास्वप्न ने उसका अपकार किया। "वयस्क इल्या इलिच, हालांकि बाद में उसे पता चला कि शहद और दूध की नदियाँ नहीं हैं, कोई अच्छी जादूगरनी नहीं हैं, हालाँकि वह अपनी नानी की कहानियों पर एक मुस्कान के साथ मजाक करता है, लेकिन यह मुस्कान ढीठ है, यह एक साथ है गुप्त आह: उसकी परियों की कहानी जीवन के साथ मिश्रित है, और वह कभी-कभी दुखी होता है, एक परी कथा जीवन क्यों नहीं है, और जीवन एक परी कथा नहीं है। यह बहुत संभव है कि ओब्लोमोव का जीवन काफी अलग हो गया होता अगर बचपन से ही उन्होंने स्वतंत्रता दिखाना, कुछ करने की कोशिश करना सीख लिया होता। लेकिन अफसोस। ओब्लोमोव केवल सपना देख सकता था। उन्होंने कभी अभिनय करना नहीं सीखा। उसने सारा दिन व्यर्थ के सपनों में बिताया, जबकि वास्तविक जीवन बीत गया। “सब कुछ उसे उस दिशा में खींचता है जहाँ वे केवल जानते हैं कि वे चल रहे हैं, जहाँ कोई चिंता और दुःख नहीं हैं; उसके पास हमेशा चूल्हे पर लेटने, तैयार-निर्मित, बिना कपड़ों के घूमने और एक अच्छी जादूगरनी की कीमत पर खाने का स्वभाव होता है। यह काफी हद तक उसके माता-पिता की गलती है। उन्होंने बच्चे को स्वतंत्र महसूस नहीं होने दिया। और, वयस्क होने के बाद, वह बचपन की तरह ही सुस्त, पहल की कमी बनी रही।

मेरी राय में, उचित शिक्षा का एक उत्कृष्ट उदाहरण V. F. Odoevsky के काम "माशा के जर्नल के अंश" में दिखाया गया है। काम डायरी नोट्स की शैली में लिखा गया है। डायरी को माशा नाम की दस साल की बच्ची रखती है। उनके नोट्स के लिए धन्यवाद, हमें कुलीन परिवारों में बच्चों की परवरिश के बारे में जानने का अवसर मिलता है। माशा के माता-पिता चतुर और दूरदर्शी हैं। वे वास्तविक जीवन की कठिनाइयों को बच्चों से नहीं छिपाते, वे बच्चों को अपनी स्वतंत्रता दिखाने का अवसर देते हैं। हम देखते हैं कि कैसे माता-पिता एक लड़की में जिम्मेदारी की भावना पैदा करते हैं, कैसे वे उसे घर चलाने के तरीके सीखने में मदद करते हैं।

यह बहुत दिलचस्प है कि माता-पिता अपनी बेटी को पैसे खर्च करने से संबंधित मुद्दों को कैसे समझाते हैं। मॉम माशा को अपनी अलमारी के लिए आवंटित धन का प्रबंधन करने का अवसर देती हैं। बेशक, लड़की अपनी पोशाक के लिए महंगे और सुंदर कपड़े खरीदने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकती। लेकिन मेरी माँ बड़े ख़र्चों की नाजायज़ता के बारे में बड़ी चतुराई से, लेकिन बहुत समझदारी से समझाती हैं, क्योंकि आपको कई चीज़ें ख़रीदने की ज़रूरत होती है। गौरतलब है कि माशा को अपनी मां से कोई शिकायत नहीं है, जिन्होंने महंगे कपड़े खरीदने से इनकार कर दिया था। नहीं, लड़की खुद ही यह समझने लगती है कि उसे जो चाहिए उसे खरीदने में सक्षम होने के लिए किसी चीज़ को बचाने की ज़रूरत है। माँ अपनी बेटी से कहती है: “मुझे बहुत खुशी है कि तुम पैसे का इस्तेमाल वास्तविक ज़रूरत के लिए करना चाहती हो, न कि फुसफुसाहट के लिए। आज आपने जीवन के महत्वपूर्ण विज्ञान की दिशा में एक बड़ा कदम उठाया है।” वह फ्रेंकलिन के शब्दों को याद करने के लिए माशा को भी आमंत्रित करती है: "यदि आप वह खरीदते हैं जिसकी आपको आवश्यकता नहीं है, तो जल्द ही आप वह बेचेंगे जिसकी आपको आवश्यकता है।"

पैसे के मुद्दों के अलावा, काम से पता चलता है कि माता-पिता बच्चों को पढ़ने और शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता के साथ प्रेरित करते हैं। माता-पिता, करीबी परिचितों के परिवारों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, जीवन में आने वाली कठिनाइयों और समस्याओं को दिखाते हैं। इस प्रकार बच्चों के चरित्र का निर्माण होता है। वे गंभीर सवालों का जवाब देना सीखते हैं, होशियार और अधिक गंभीर बनते हैं।

माता-पिता माशा और उसके भाइयों को वयस्क मानते हैं। वे बच्चों को वही समझाते हैं जो वे अभी तक नहीं समझते हैं। और बच्चे इस या उस प्रश्न के साथ अपने माता-पिता की ओर मुड़ने से नहीं डरते। अगर आपसी समझ और एक-दूसरे पर विश्वास पर आधारित रिश्ते परिवार में राज करते हैं, तो कभी भी टकराव पैदा होने की संभावना नहीं है। हम नहीं जानते कि माशा और उसके भाइयों की आगे की किस्मत कैसे विकसित हुई। लेकिन, परिवार में माहौल को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि भविष्य में उनके बीच कभी असहमति और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता नहीं थी। केवल कुछ ही कार्यों के उदाहरण पर, हम आश्वस्त हैं कि बच्चों की परवरिश का विषय मानव जाति की सबसे जटिल और सामयिक समस्याओं में से एक है। यह लेखन परिवेश में इसकी प्रासंगिकता की व्याख्या कर सकता है।