ऐतिहासिक पुनर्निर्माण क्रॉसवर्ड पहेली के लिए सुरक्षात्मक सूट। ताम्बोव क्षेत्र की लोक पोशाक के एक तत्व के रूप में बेल्ट का ऐतिहासिक पुनर्निर्माण। ऐतिहासिक कपड़ों की सिलाई की विशेषताएं

स्नातक काम

4. लोक वेशभूषा का पुनर्निर्माण

लोक कपड़े, जूते, कई शताब्दियों में बनाए गए, लोगों की भौतिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं। कपड़ों के रूप, उनका रचनात्मक और सजावटी समाधान जलवायु परिस्थितियों और उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर, लोगों के व्यवसायों और प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है। अपने क्लासिक, सदियों पुराने रूपों में लोक पोशाक ने लोगों के सदियों पुराने अनुभव को केंद्रित किया है। यही कारण है कि अधिकांश कलाकारों के लिए लोक वेशभूषा का मुख्य अर्थ और मूल्य रूपों और डिजाइनों, तर्कसंगतता और समीचीनता का तर्क है।

देश के संग्रहालय संग्रहों में लोक कला के नमूनों का अध्ययन हमें आश्वस्त करता है कि लोक वेशभूषा में व्यवस्थित रूप से उपयोगितावादी और सौंदर्य गुणों का संयोजन कैसे किया जाता है। यह इस संयोजन के लिए धन्यवाद था कि अत्यंत समीचीन और इसलिए अत्यंत महत्वपूर्ण चीजें बनाई गईं। लोककला के साथ-साथ वेशभूषा का महत्वपूर्ण आधार यह है कि यह हमेशा एक व्यक्ति को, उसके दैनिक जीवन को संबोधित किया गया है, जिसने उसे समझने योग्य बनाया है। लोगों की कला एक लंबे इतिहास में बनाई गई थी, सभी सबसे मूल्यवान और जीवन द्वारा न्यायोचित बनाए रखा, आकस्मिक सब कुछ हटा दिया।

हमारे देश में रहने वाले लोगों की पोशाक असामान्य रूप से मूल और मूल है, यह रूपों की समृद्धि, सजावट की मौलिकता और निर्माण तकनीकों की विविधता की विशेषता है। लोक राष्ट्रीय पोशाक अपने रूपों में जमी हुई अपरिवर्तित श्रेणी नहीं है। लोगों ने वेशभूषा के उन रूपों पर काम किया और संरक्षित किया जो उनके व्यवसायों, जीवन, भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों की प्रकृति के अनुरूप थे, जो सुंदरता के बारे में सौंदर्यवादी विचारों के अनुरूप थे।

लोक कला के नमूने औद्योगिक कला के कलाकारों - मिट्टी के बर्तन बनाने वालों, कपड़ा श्रमिकों, फर्नीचर निर्माताओं, जौहरी, परिधान श्रमिकों को प्रेरित करते हैं। लोक लागू कला, कलात्मक लोक कल्पना की भावनात्मक रूप से आलंकारिक शुरुआत विशेष रूप से एक फैशन डिजाइनर के लिए आकर्षक है। स्थापत्य स्मारकों की मेहराबों की चिकनी रेखाएँ, लकड़ी की नक्काशी के सजावटी पैटर्न के रूपांकनों और लय, पावलोवस्की स्कार्फ, होमस्पून सामग्रियों की संरचनाएँ फैशन डिजाइनरों के काम में सहयोगी स्रोतों के रूप में प्रतिध्वनित होती हैं।

आधुनिक पोशाक समान पैटर्न के उपयोग में लोक पोशाक के साथ व्यंजन बन जाती है: सामग्रियों के बनावट के खेल में या सामान्य रंग योजना में चेक, विभिन्न लय और तराजू की पट्टियां। संपूर्ण पहनावा अक्सर एक लोक पोशाक की विशेषता वाले तत्वों के उपयोग पर बनाया जाता है। शॉल, फर टोपी, जूते, बेल्ट आधुनिक पोशाक में उचित रूप से राष्ट्रीय विशेषताओं पर जोर देते हैं। लोक पोशाक चमड़े के प्रसंस्करण, बुनाई, बुनाई, पिपली और कढ़ाई की कला को जोड़ती है। प्रत्येक राष्ट्र की पारंपरिक वेशभूषा लोक कला का एक स्मारक है, एक कलात्मक पहनावा है, जिसमें मुख्य व्यक्ति स्वयं है।

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समग्र रूप से प्राचीन रूसी पोशाक के पुनर्निर्माण के लिए, प्राचीन रूस के भित्तिचित्रों और लघुचित्रों पर छवियों के अनुरूप सशर्त सिल्हूटों पर पुरातात्विक खोजों को सुपरइम्पोज़ करने की विधि को चुना गया था। शहरी पोशाक के पुनर्निर्माण के लिए, शहरों की खुदाई के दौरान पाए जाने वाले पूरे रूपों (पोशाक, कपड़े, जूते का विवरण) का उपयोग किया गया था, साथ ही खजाने में संरक्षित गहनों के पहनावे का भी इस्तेमाल किया गया था।

किसान पोशाक मुख्य रूप से क्रिविची और व्यातिची के दफन से पुरातात्विक सामग्री द्वारा दर्शायी जाती है। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खुदाई से लेकर 20 वीं सदी के किसान कपड़ों तक के पुरातात्विक कपड़ों के पत्राचार के साथ-साथ उनके पारिभाषिक पत्राचार ने 19 वीं सदी के कई प्रकार के किसान कपड़ों को श्रेय देना संभव बना दिया। पहले की अवधि के लिए (लेविंसन-नेचेवा एम.एन., 1959. एस। 20-34; कुफ्तिन बी.ए.), 1926. एस। 48; लेवाशोवा वी.पी., 1966. एस. 112-119)।

मेज पर 71-73 राजसी-बोयार पोशाक के पुनर्निर्माण प्रस्तुत किए गए हैं। 11वीं-13वीं शताब्दी के भित्तिचित्रों से ज्ञात होने वाले वस्त्रों पर पुरातात्विक सामग्री रखी गई है। और प्राचीन रूसी राजकुमारियों के हैं। जैसा कि आप जानते हैं, सचित्र सामग्री महिलाओं के कपड़ों के लिए दो मुख्य प्रकार की कटौती देती है (कलाश्निकोवा एन.एम., 1972, पीपी। 29, 30)। पहले प्रकार में बेल्ट के साथ कमर पर इंटरसेप्टेड स्ट्रेट-कट ड्रेस शामिल हैं। कपड़ों की आस्तीन एक वेडर के साथ चौड़ी और संकीर्ण दोनों हो सकती है। इस तरह के कपड़े अक्सर एक रंग के कपड़े से बने होते हैं और एक सजावटी पट्टी के साथ हेम के साथ सजाए जाते हैं, अक्सर सीमा और एक मैटल (तालिका 71, 1) के साथ। दूसरे प्रकार के कपड़े सीधे या थोड़े नीचे की ओर चौड़े होते थे, जिसमें संकीर्ण आस्तीन कमर में समाप्त होती थी (तालिका 73, 1.2)। उन्हें बड़े पैमाने पर अलंकृत कपड़े से सिल दिया गया था और एक कंधे और एक सीमा के साथ केंद्र में और हेम के साथ सजाया गया था (सालनो एन.बी., 1982। इल। 29, 30, 102)। इस तरह के कपड़े आबादी के ऊपरी तबके की पारंपरिक वेशभूषा में प्रवेश कर गए। वे XVI-XVII सदियों के राजसी-लड़के और शाही जीवन में जाने जाते हैं। (सिज़ोव ई।, 1 9 6 9। इल। 10, 24 - निचली पोशाक, 15 - ऊपरी पोशाक)। राजसी-बोयार पोशाक के पुनर्निर्माण में चमड़े के जूते दिखाई देते हैं। उनका रूप नोवगोरोड की परतों में पाए जाने के अनुसार दिया गया है।

ये रूप पारंपरिक हो गए हैं। वे दो पंक्तियों में ढेर हो जाते हैं और एक ज़िगज़ैग पैटर्न बनाते हैं। कठोर आधार पर इस तरह की सजावट के अवशेष पूर्व कीव प्रांत के नबुतोव्स्की दफन मैदान में पाए गए (तेज़ वी।, 1904। पी। 86। अंजीर। 1) (तालिका 72, 2,3)। ओशेली के किनारों के साथ कब्रों के साथ जंजीरों को भी पट्टिकाओं के साथ पाया गया था, जो कि ब्लॉकों से कैसॉक्स पर ज्ञात हैं - जाहिर है, बाद को संरक्षित नहीं किया जा सकता था। मेज पर मुकुट स्टॉक से बने कसाकों पर निलंबित कोल्ट्स से सजाया गया है। कोल्ट्स को बन्धन के लिए ऐसी योजना बी.ए. द्वारा प्रस्तावित की गई थी। रयबाकोव (रयबाकोव बी.ए., 1949. एस. 55, 58. चित्र 23)। बी.ए. की शुद्धता हाल के वर्षों के निष्कर्षों से रयबाकोवा की पुष्टि होती है: ब्लॉकों की श्रृंखलाएं पाई गईं, जिन पर कोल्ट्स लटकाए गए थे, साथ ही तीन-मनके लौकिक छल्ले भी थे। वे ब्लॉकों की अंतिम कड़ी से जुड़ी एक अंगूठी पर पहने जाते थे (डार्केश्च वी.पी., मोंगैट एएल।, 1972, पृष्ठ 208) (तालिका 72.1) या अंतिम कड़ी के लिए एक अंगूठी पर। पुनर्निर्माण से पता चलता है कि चेरनिगोव में पाए गए कोल्ट्स (रयबाकोव बी.ए., 1949, पृष्ठ 56)। वे खोखली गेंदों में लिपटे हुए हैं।

उनकी ढाल की काली पृष्ठभूमि पर, ग्रिफिन को एक लंबवत स्थित ब्रैड (प्लेट 72, 4) के किनारों पर चित्रित किया गया है। कोल्ट्स पर ब्रैड की छवि कॉलर के आभूषण के समान है, जो नबुतोव्स्की दफन जमीन (स्पिट्सिन ए.ए., 1905. पी। 149. अंजीर। 101) में भी पाई जाती है। कॉलर की सोने की कढ़ाई क्रॉस की छवियों से पूरित होती है। कॉलर पर, साथ ही हेडड्रेस पर, गोल और चौकोर आकार की चांदी की सोने की पट्टियों को सिल दिया गया था (बाद का स्थान अज्ञात है)। सोने का पानी चढ़ा हुआ चांदी से बने खोखले बटन के रूप में कॉलर अकवार, साथ ही एक चोटी के रूप में आभूषण, कोल्ट्स की सजावट के साथ एक पूरे का निर्माण करता है। इसी तरह के कॉलर अंडरवियर पर सिल सकते हैं (टेबल 72, 5)। पोशाक के कंधे, बेल्ट और हेम उभरा हुआ पट्टिका और कढ़ाई से सजाए गए हैं। बीच की पोशाक को वी.वी. द्वारा पाए गए रिबन के समान सजाया गया था। पूर्व कीव प्रांत के शार्गोरोड के दफन में ख्वॉयको (ख्वायको वी.वी., 1905. पी. 101; किम. आमंत्रण संख्या 67185-8)। वे सोने के धागे के साथ कशीदाकारी के साथ दिल के आकार के आंकड़े के रूप में कढ़ाई कर रहे हैं; उनका स्थान पोशाक पर रिबन के ऊर्ध्वाधर स्थान को इंगित करता है (तालिका 72, 8)। दिए गए रिबन और कोल्ट्स पर आभूषण कई चांदी के घेरा कंगन (तालिका 72.7) पर आभूषण के करीब है। तो, 1939 के कीव खजाने से एक कंगन पर, आभूषण में दो बेल्ट होते हैं (कोरज़ुखिना जी.एफ., 1954। तालिका XI, 2)। इसके ऊपरी हिस्से में दिल के आकार की आकृतियों को दर्शाया गया है, जो एक सीमा पर सिलाई के समान है, और निचले हिस्से में एक लट पैटर्न है। नाइलो के साथ चांदी के गहनों के पहनावे में सील के छल्ले भी शामिल थे। एक समान आभूषण 1869 के होर्ड से एक अंगूठी पर देखा जा सकता है (गुशचिन ए.एस., 1936, पृष्ठ 81, पीएल। XXX, 11) - पीएल। 72, 6.

राजकुमारी के कपड़ों के पुनर्निर्माण के बगल में राजकुमार का एक सिल्हूट है (तालिका 71.2)। राजकुमार ने वही कपड़े पहने हैं जो कीव में सेंट सिरिल चर्च के फ्रेस्को पर हैं, जिसमें ज़ार थियोडोसियस को दर्शाया गया है। इस स्मारक के शोधकर्ताओं के अनुसार, थियोडोसियस की पोशाक "12 वीं शताब्दी के एक रूसी राजकुमार की पूरी पोशाक" बताती है। (ब्लिंडरोवा एन.वी., 1980, पृष्ठ 59)। राजकुमार ने एक नुकीला मुकुट पहना हुआ है, जिसमें विशेषता पक्ष पेंडेंट (डार्कविच वी.पी., 1975, पृष्ठ 133) के साथ एक शाही मुकुट की याद ताजा करती है, जिसमें चौड़ी "आस्तीन" वाला एक काफ्तान है, जिसके नीचे से शर्ट की आस्तीन दिखाई देती है। मेंटल, ब्रेस्टप्लेट और काफ्तान के हेम को सजीले टुकड़े और पत्थरों से सजाया गया है। काफ्तान का कपड़ा दिल के आकार के आभूषणों के साथ गहरे लाल रंग का है, क्रिन के साथ। राजकुमार ने हरे रंग के बंदरगाह और उच्च नरम लाल जूते पहने हुए हैं, मोतियों के साथ कशीदाकारी या सजीले टुकड़े। मेज पर दिखाया गया पुरुषों का सूट निर्दिष्ट समय के धातु के हेडड्रेस के अलंकरण से मेल खाता है।

जाहिर है, कसाक के एक छोर पर स्थित श्रृंखला को पोशाक के आधार पर बांधा गया था और कसाक के दूसरे छोर पर स्थित एक लौकिक वलय की सहायता से मंदिर में तय किया गया था। दिलचस्प बात यह है कि ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी के किसान परिधान में। आधे में मुड़े हुए रिबन भी पाए गए, जैसे कि फांसी के छल्ले के लिए कसाक की भूमिका निभा रहे हों। परिसर के लिए सामग्री का चयन करने के लिए, सजावट की सजावटी विशेषताओं की निकटता को ध्यान में रखा गया था। तो, हेडड्रेस में 1889 में कीव में पाए जाने वाले मुकुट (कोंडाकोव एन।, 1896, पृष्ठ 139, पीएल। VIII) और कसाक शामिल हो सकते हैं, जो 1900 में सखनोव्का (टी.आई. मकारोवा, 1975) में पाए गए थे। पृष्ठ 103)। वे न केवल कसाक के सजीले टुकड़े और मुकुट के लटकते सजीले टुकड़े पर ज्यामितीय आभूषण की निकटता से एकजुट होते हैं, बल्कि उनके चतुर्भुज आकार से भी। इस पोशाक में 1827 में कीव में पाए गए होर्ड (कोंडाकोव एन।, 1896. पीएल एक्स, 2-4) के समान कोल्ट्स शामिल हो सकते हैं। राजकुमारी का सिर घूंघट से ढका हुआ है। मेंटल, बॉर्डर और नेकलेस को कढ़ाई, सजीले टुकड़े और मोतियों से सजाया गया है, जिसे 1903 के मिखाइलोव्स्की ट्रेजर (GIM. Inv. No. 49876) में भी जाना जाता है। पोशाक में एक स्तन सजावट शामिल है - बरमास, सखनोवका में उसी होर्ड में पाया जाता है जैसे कि शिक्षा (टी.आई. मकारोवा, 1975। तालिका 14)। बी ० ए। रयबाकोव ने माना कि इस पोशाक में कंगन नहीं पहने गए थे, क्योंकि तामचीनी और पत्थरों के साथ सोने के कंगन हमें ज्ञात नहीं थे - उन्हें आस्तीन पर सिलाई करके बदल दिया गया था (रयबाकोव बी.ए., 1970, पृष्ठ 36)। हालांकि, कढ़ाई वाले वस्त्रों के अलावा, वे 1822 के रियाज़ान खजाने में पाए जाने वाले सोने के कंगन पहन सकते थे (कोंडाकोव एन।, 1896, पी। 95, तालिका XVI, 3)। यह वह जगह भी है जहां गारनेट और मोती के साथ सोने के छल्ले आते हैं, जो एक उज्ज्वल तामचीनी पोशाक के साथ एक पूरे का निर्माण करते हैं।

मेज पर 73, 2,3 में एक पोशाक को दर्शाया गया है जिसमें उभरा हुआ पट्टिका (दोनों चिकनी और आवेषण के साथ) से बने सजावट शामिल हैं और धातु में कटआउट लगाए गए हैं। उनका उपयोग हेडड्रेस (टेबल्स 66:8-14), हार और हार, बेल्ट और कपड़ों की सीमाओं को सजाने के लिए किया जाता था (टेबल्स 74:3-24)। सिलाई और धातु के गहनों में मोती का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इन सभी अलंकरणों को आमतौर पर इनेमल और नाइलो हेडड्रेस के साथ होर्ड्स में पाया जाता है और इन्हें दो शैलीगत रूप से एकीकृत हेडड्रेस के अतिरिक्त माना जाता है। फिर भी, गहनों के इस सेट से एक स्वतंत्र पोशाक भी बनाई जा सकती है। इस प्रकार, पुनर्निर्माण (तालिका 73, 2) में नोवगोरोड (स्ट्रोकोव ए.ए., 1945. पी। 72, 73. अंजीर। 32) - तालिका में पाई गई एक महिला हेडड्रेस को दर्शाया गया है। 66, 14। हेडड्रेस के रिम को उभरी हुई पट्टिकाओं और दानेदार चांदी के बने पट्टिकाओं से सजाया गया है। जाहिर है, इस तरह की पोशाक को कसाक्स के साथ पहना जा सकता है, जो एक शंक्वाकार लटकन है जिसमें से आठ जंजीरें फैली हुई हैं। इसकी टोपी को फिलाग्री और दानेदार के साथ सजाया गया था, और खोखले सजीले टुकड़े और समकोण और अश्रु आकार के अंत पेंडेंट जंजीरों पर पिरोए गए थे (डार्केविच वी.पी., 1972. पी. 206, 207. चित्र 1; सेडोवा एम.वी., 1963. पी. 49। चित्र 12.9)। लटकन सजीले टुकड़े का पूरा सेट, साथ ही टुकड़े में शामिल तंतु और दानेदार सजावट, लटकन को पाए गए हेडपीस के करीब लाते हैं। सिले-ऑन सजीले टुकड़े में, 1824 के कीव खजाने से 8-आकार के भट्ठा के साथ बड़ी सजीले टुकड़े रुचि रखते हैं (कोंडाकोव एन।, 1896। पी। 104। चित्र 66)। वे नेकलाइन पर सजीले टुकड़े का एक प्रकार हैं।

तालिका में दिखाया गया पूरा सेट। 74, और 1824 के कीव खजाने से पट्टिकाओं का उपयोग पोशाक को सजाने के लिए किया गया था (तालिका 73, 2)।

मेज पर 73, 3 में रईस की पोशाक को दर्शाया गया है, जिसमें तीन मनके वाले लौकिक छल्ले और कोल्ट्स के साथ एक रिबन के रूप में एक मुकुट और एक कसाक शामिल है। एक पोशाक में इन सजावटों की संभावित संख्या को बोरिसोग्लब्सकाया चर्च (कोरज़ुखिना जी.एफ., 1954, पृष्ठ 52) की वेदी पर चेरनिगोव दफन में उनके द्वारा बताया गया है।

मेज पर 75 तीन शहरों की सामग्री के आधार पर बड़प्पन और आम नागरिकों की शहरी वेशभूषा को दर्शाता है। अंजीर पर। चित्र 13 और 14 रायको-वेट्स बस्ती और प्राचीन इज़ीस्लाव की सामग्री के आधार पर बनाए गए सिल्हूट दिखाते हैं। अंजीर पर। 13 आप मृतक के कंकाल पर पाए गए स्टॉक से एक मुकुट देख सकते हैं (गोंचारोव वी.के., 1950. पीएल। XX, 15)। मुकुट बोर्ड के ऊपर सिर पर तय होता है। गर्दन पर लॉग्स से बना एक बरमा-रिलॉक है, जिसे बैरो इन्वेंट्री (टेबल्स 74, 25) से जाना जाता है। गहनों में रेकोवेट्स बस्ती की परतों से निम्नलिखित खोज शामिल हैं: मोती (गोंचारोव वी.के., 1950. प्ल। XVIII, 1), रिव्नियास (इबिड। प्ल। XX, 4), कांच के कंगन (ibid। Pl. XXII, 3)। और धातु (वही. Pl. XIX, 9; XX, 2,3), अंगूठियां (Ibid. Pl. XIX, 9), बेल्ट से सजीले टुकड़े (?) (Ibid. Pl. XX, I) और हार (9) कशीदाकारी के साथ (वही. प्ल. XXIX, 3). Raykovets हेडड्रेस के विपरीत, Izyaslavl (चित्र। 14) से हेडड्रेस सिरों पर त्रिकोणीय लिंक वाले ब्लॉकों से बना एक पुलाव दिखाता है। तीन-मनके मंदिर के छल्ले कसाक के निचले हिस्से पर लटकाए गए थे, और ऊपरी तरफ क्रिकॉइड के छल्ले थे, जिसकी मदद से कसाक को हेडड्रेस से जोड़ा गया था। Raykovets बस्ती और Izyaslavl की सामग्री को देखते हुए, इन शहरों के नगरवासी आकार में समान सजावट के साथ-साथ कपड़ों के एक सेट का उपयोग करते थे। कपड़ों की विशेषता सिलवटों, शिरिंग और प्लीटिंग के व्यापक उपयोग से होती है। इज़ीस्लाव में मिली एक पूरी पोशाक को अंजीर में दिखाया गया है। 14. यह XIV सदी के नोवगोरोड आइकन पर कपड़े के करीब है। ट्रीटीकोव गैलरी से "भगवान की माँ की जन्म" (तालिका। 68, 7.2)। ये टॉप शॉर्ट कपड़े हैं, जिनके नीचे से एक लंबी शर्ट नजर आ रही है। कंधे, हेम, कलाई पर आस्तीन, साथ ही प्रकोष्ठ को रिबन के साथ छंटनी की जाती है।

इवानोवो क्षेत्र में के.आई. द्वारा एक अच्छी तरह से संरक्षित आयताकार पेक्टोरल पाया गया था। 1975 में कोमारोव। सिल्हूट 7 सर्दियों के बाहरी कपड़ों को दिखाता है, हत्सुल चर्मपत्र कोट (रयबाकोव बी.ए., 1949, पीपी। 37, 38, अंजीर। 12) के साथ सादृश्य द्वारा बहाल। सिल्हूट 8 बाईं ओर लपेटे जाने वाले बाहरी कपड़ों को दिखाता है, जो नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, ब्लाउज के साथ ही दिखाई दिए। कटे हुए बाहरी कपड़ों का यह रूप उनके पड़ोसियों के कपड़ों से अलग था (जी.एस. मास्लोवा, 1956, पृष्ठ 581, नोट 4)। बाईं ओर एक आवरण के साथ लंबे बाहरी कपड़ों को लघुचित्रों से भी जाना जाता है, जो भाइयों को दिखाते हैं - कीव के संस्थापक (रेडज़विल क्रॉनिकल, 1902. एल। 4)। पुरुष सिल्हूटों में राजसी टोपी (टेबल्स 75.8, 9.15) और एक तामचीनी आइकन (टेबल्स 75, 4) के साथ एक शिक्षा का चित्रण किया गया है, जो मुटिशिनो, स्मोलेंस्क क्षेत्र (सविन एन.आई., 1930. सी 233) के गांव में टीले से ज्ञात एक के समान है। टेबल पी, 19)। पुरुषों की पोशाक में 12वीं शताब्दी के जूते शामिल हैं, जिसका आकार नोवगोरोड और पस्कोव में खुदाई से जाना जाता है।

अंजीर में सिल्हूट। 10-12, टैब। 75 सुज़ाल में खुदाई के आधार पर कपड़ों और गहनों के एक परिसर का प्रतिनिधित्व करते हैं (सबुरोवा एम.ए., सेडोवा एम.वी., 1984, पीपी। 114-122)। एक मध्यम आयु वर्ग की महिला (चित्र। 12) द्वारा पहनी जाने वाली हेडड्रेस उसके बालों को, उसके कानों में - एक क्रिकॉइड रिंग के साथ कवर करती है। लड़की (चित्र। 10) के ढीले बालों पर एक रिबन हेडड्रेस है जिसमें क्रिकॉइड रिंग्स के कैसॉक्स हैं, जिनमें से तीन मनके के छल्ले निलंबित हैं। लड़की (अंजीर। 11) में पिगटेल हैं, जिसमें क्रिकॉइड रिंग (20 टुकड़े तक) पिरोए गए हैं। सिल्हूट बाईं ओर एक आवरण के साथ बाहरी वस्त्र, कपड़े और शर्ट, बाईं ओर एक फास्टनर के साथ रिबन और सिले हुए कॉलर के साथ दिखाते हैं। गहनों में से, आप एक लैमेलर फाइबुला, लैमेलर और मुड़े हुए छल्ले और आवेषण, कंगन आदि के छल्ले देख सकते हैं। पुराने रूसी शहरवासियों के लिए विशिष्ट जूते कढ़ाई के साथ चमड़े के जूते थे। Suzdal नेक्रोपोलिस की सामग्री Raykovets बस्ती और Izyaslavl (XIII सदी की शुरुआत) की सामग्री की तुलना में पहले के समय (XI - XII सदी के मध्य) की है। फिर भी, 12 वीं शताब्दी की एक विशिष्ट शहरी पोशाक सुज़ाल में बनाई गई थी। जाहिर है, यहाँ, कीव, नोवगोरोड, चेरनिगोव, स्मोलेंस्क की तरह, शहरी संस्कृति ने स्क्वाड संस्कृति के आधार पर बहुत पहले ही आकार लेना शुरू कर दिया था।

सिल्हूट 2 एक युवा महिला के गहनों का पुनरुत्पादन करता है। उन्हें विभिन्न कुरगन समूहों (सबुरोवा एम.ए., 1976, पीपी। 127-131) से पांच कब्रों की सामग्री के आधार पर बहाल किया गया था। सिल्हूट में दिखाया गया झालरदार हेडड्रेस 19 वीं शताब्दी के दक्षिणी महान रूसियों के बीच जाना जाता है। उन्हें युवतियों द्वारा कपड़ों के एक सेट के साथ पहना जाता था, जिसमें पनेवा भी शामिल था। चेकर्ड ऊनी और अर्ध-ऊनी कपड़े, बाद में "पनेवनी" के करीब, पुरातात्विक सामग्री (तालिका 77, 3) से भी जाना जाता है। सिल्हूट 3 एक युवा दुल्हन की वेशभूषा को दर्शाता है। रिबन पर सात-लोब वाले टेम्पोरल रिंग्स के साथ एक रिबन हेडड्रेस ढीले बालों पर लगाया जाता है (तालिका 76.3; 77, 1)। कपड़ों में एक शहरी पोशाक के तत्व शामिल होते हैं: कढ़ाई और सजीले टुकड़े (टेबल 77, 8) के साथ एक रेशम मेंटल, रेशम के रिबन से बने पट्टियां और हेडड्रेस के ऊनी रिबन पर प्लेक (टेबल 77, 7), एक ग्लास कंगन इत्यादि। जूते - मुलायम जूते। सिल्हूट 3 पर, जूतों को बित्यकोवो, डोमोडेडोवो जिले के पास टीले के एक रूप द्वारा दर्शाया गया है (रोज़ेनफेल्ट आर.एल., 1973. पृष्ठ 65. चित्र 18)।

मेज पर 78 किसान कब्रों से सामग्री के आधार पर कपड़े और गहनों का पुनर्निर्माण करता है। सिल्हूट 1 वोलोग्दा टीले (सबुरोवा एम.ए., 1974, पृष्ठ 90, चित्र 3) से सामग्री के आधार पर एक पोशाक दिखाता है। सिल्हूट 2 दुर्लभ कपड़े से बने एक तौलिया में एक मंगेतर लड़की की पोशाक दिखाता है, जिसे शादी और मृत्यु के लिए बुना गया था। बिटागोवो (जीआईएम) से ऊनी कपड़े के एक अच्छी तरह से संरक्षित पूरे तालमेल के अनुसार पनेवा को बहाल किया गया था। सजावट - एक ही टीले से। सिल्हूट 3 पर - क्रिविची (श्मिट ई.ए., 1957. पी। 184-281) की सामग्री के आधार पर एक महिला पोशाक। एक उच्च हेडड्रेस, सजीले टुकड़े के साथ एक कोकसनिक जैसा दिखता है, महिला के बालों को छुपाता है। हेडड्रेस के किनारों पर ब्रेसलेट के आकार के टेम्पोरल रिंग्स और रोम्बो-शील्ड रिंग्स हैं, जो बर्च की छाल के मग पर बन्धन हैं। छाती पर गहनों की बहुतायत है: उज्ज्वल संयोजनों के मोती, लघु धातु पेंडेंट, चेन, घंटियाँ। शर्ट के ऊपर ब्रेसलेट पहना जाता है। कपड़ों को "ब्रेन" तकनीक की मदद से कढ़ाई के साथ एक लंबी शर्ट द्वारा दर्शाया गया है। पैरों में मुलायम चमड़े के जूते हैं।

प्राचीन रूसी कपड़ों का आगे का अध्ययन मुख्य रूप से क्षेत्र अनुसंधान विधियों के सुधार और उत्खनन द्वारा खोजे गए कपड़ों और अन्य जैविक अवशेषों को बहाल करने के काम में पुनर्स्थापकों की सबसे तेज़ भागीदारी पर निर्भर करेगा। पुरातत्वविदों और पुनर्स्थापकों के संयुक्त प्रयास ही इस सबसे दिलचस्प क्षेत्र में हमारे ज्ञान को गहरा करने के लिए एक नई प्रेरणा दे सकते हैं।

फैशन हर मौसम में बदलता है, लेकिन एक चीज में यह अपरिवर्तित रहता है - अतीत की छवियों से इसकी प्रेरणा में, जो स्पष्ट रूप से एक या दूसरे डिजाइनर संग्रह में दिखाई दे रहे हैं। पीछे मुड़कर देखना बीसवीं सदी तक ही सीमित नहीं है, जिसमें हर दशक में मौलिक रूप से कुछ नया था, जो पिछले वाले से अलग था। ऐतिहासिक वेशभूषा तेजी से couturiers के करीबी ध्यान का उद्देश्य बन रही है, जो अनजाने में फैशन के निवासियों के विचारों को अधिक दूर के युगों में आकर्षित करती है।

एक श्रेणी के रूप में ऐतिहासिक पोशाक का सबसे संकेतक महिलाओं के कपड़े हैं, जो मध्य युग से उन्नीसवीं सदी के अंत तक पहने जाते थे। इन वर्षों के दौरान, फैशन का विकास बहुत धीमा था, एक सदी या उससे भी अधिक के लिए, पोशाक के कट और इसकी सजावट में समान रुझान संरक्षित थे। यह पुरुषों और महिलाओं की वेशभूषा के स्पष्ट अलगाव का समय था, जिसे आज नहीं कहा जा सकता है, जब उभयलिंगी और यूनिसेक्स शैली आम हैं।

मध्य युग की ऐतिहासिक पोशाक

हम शुरुआती मध्य युग के बाद से एक ऐतिहासिक पोशाक के जन्म के बारे में बात कर सकते हैं, क्योंकि इससे पहले, पुरातनता की अवधि में, लोग बहुत ही साधारण कपड़े पहनते थे जिन्हें पोशाक नहीं कहा जा सकता था। मध्य युग में, एक बहु-स्तरित सेट के रूप में एक सूट दिखाई दिया - यह लंबी आस्तीन के साथ एक लंबी लंबी शर्ट (अंगरखा) प्रदान करता है और पैरों को पूरी तरह से ढंकता है, यह एक विषम रंग की ऊपरी शर्ट या छोटी स्कर्ट वाली पोशाक के साथ पहना जाता था। और आस्तीन। उस समय, कपड़े सबसे उपयोगी थे, यहां तक कि महान लोगों में भी यह वैभव और विविधता में भिन्न नहीं था।

XIII सदी में, पोशाक की जटिलता शुरू हुई, जो बहुस्तरीय हो गई। नीचे की शर्ट के ऊपर, महिलाओं ने लिनेन, ऊन, रेशम से बनी एक ऊपरी पोशाक पहनी थी। तीन मुख्य रंग (लाल, हरा और नीला)। कोटि के ऊपर एक सुरकोट पहना जाता था - बाहरी कपड़ों का एक तत्व महान कपड़ों से बने, हुड और टोपी के साथ लबादा, लंबी आस्तीन के साथ और बिना, बहुत आम थे। महिलाओं की सोरकानी पोशाक, जो कमर से ऊपर उठी हुई और छाती को उठाती है, को विलासिता का एक गुण माना जाता था, जिसकी उस युग में कड़ी निंदा की जाती थी। टोपी महिलाओं और पुरुषों दोनों की पोशाक का एक अभिन्न अंग थी। उनके रूपों की विविधता ने पोशाक की शालीनता की भरपाई की।

देर से मध्य युग की पोशाक छवि में ठाठ पर प्रतिबंध के उल्लंघन की कहानी है। चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी की अवधि में, लेयरिंग केवल बढ़ी, हालांकि यह बाद के युगों की वेशभूषा की मात्रा से अभी भी दूर थी। पहने हुए अंडरवियर और बाहरी वस्त्र, और प्रत्येक परत में तीन से पांच अनिवार्य तत्व होते हैं - एक वास्तविक "प्याज"।

चार शताब्दियों के फैशन की विविधता

पुनर्जागरण ने वास्तव में फैशन को पुनर्जीवित किया, जो विशेष रूप से महिलाओं की वेशभूषा में बदलाव पर ध्यान देने योग्य है। 16 वीं शताब्दी के अंत में, एक कठोर फ्रेम वाली स्कर्ट दिखाई दी, जिसने आकृति को भव्यता और मात्रा दी, महंगी सामग्री से कपड़े सिलने लगे, अब रंगों का एक सीमित सेट नहीं था, लेकिन डिजाइन की भव्यता के साथ चमक गया।

17 वीं शताब्दी में पुरुषों की पोशाक विशेष रूप से सैन्यीकृत विशेषताएं थीं, जबकि स्त्री विलासिता के साथ संतृप्त होती रही, जो अब कई सामानों में समृद्ध रूप से प्रकट होती है जो छवि का एक अभिन्न अंग बन गई हैं। 17वीं और 18वीं सदी की ऐतिहासिक पोशाक उधार लेने के मामले में आज सबसे ज्यादा डिमांड हो गई है। यह बारोक और रोकोको का युग है, जिसमें स्कर्ट की लुभावनी भव्यता, सामान, कढ़ाई के साथ समृद्ध सजावट की प्रवृत्ति है, जो अक्सर सिद्धांत रूप में ऐतिहासिक पोशाक से जुड़ी होती है।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक सूट में विलासिता की इच्छा धीरे-धीरे कमजोर हो गई, जो पहले तपस्वी साम्राज्य शैली में ध्यान देने योग्य थी, और फिर एक रोमांटिक पोशाक में एक फीता-अप कोर्सेट के साथ एक चिह्नित कमर और झोंके आस्तीन के साथ। निम्नलिखित शताब्दियों के मोड़ पर, महिला को तंग चोली से मुक्त किया गया था, इसके गायब होने के साथ, ऐतिहासिक पोशाक की गिरावट का जश्न मनाया जा सकता है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, महामहिम फैशन का जन्म हुआ - अब से, डिजाइनर तय करेंगे कि पुरुषों और महिलाओं के लिए क्या पहनना है, कपड़े धीरे-धीरे एक विशेष युग और उपस्थिति के लिए इसकी आवश्यकताओं के साथ स्पर्श करना शुरू कर दिया। आर्ट नोव्यू या आर्ट नोव्यू का युग, अधिक प्राकृतिक रेखाओं और धूमधाम की अस्वीकृति के साथ, "अंतिम निगल" था जिसने पोशाक से व्यक्तिगत शैली में संक्रमण को चिह्नित किया।

ऐतिहासिक पोशाक आज

अतीत में बहुत दूर छोड़ दिया गया, ऐतिहासिक पोशाक वर्तमान में पहले से ही निष्क्रिय जीवन जारी रखती है। सबसे ज्यादा डिमांड कहां है? सबसे पहले, यह ऐतिहासिक नाट्य प्रस्तुतियों और फिल्मों में पिछले युगों की वास्तविकता का मनोरंजन है। बेशक, उनके लिए शैलियों का उपयोग किया जाता है - नई वेशभूषा की सिलाई जो किसी विशेष अवधि की शैली को पूरी तरह से कॉपी करती है। बहुत से लोग ऐतिहासिक पुन: अधिनियमितियों के शौकीन हैं और अपने खाली समय में, वे खुद को मध्य युग की दुनिया में एक रोमांचक विसर्जन या रोकोको की विलासिता के लिए समर्पित करने के लिए खुश हैं, जो नए सिलवाया परिधानों में तैयार होते हैं।

शादियों के साथ-साथ प्रसिद्ध विनीशियन कार्निवल सहित कार्निवल पार्टियां, अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के लिए एक ऐतिहासिक पोशाक को फिर से बनाने का एक शानदार अवसर हैं। यहां सबसे अधिक मांग सोलहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी की अवधि की है। कुछ मामलों में, जो नियम के दुर्लभ अपवाद हैं, एक प्रामाणिक ऐतिहासिक पोशाक पहनी जा सकती है, उदाहरण के लिए, आर्ट नोव्यू युग से।

मूल रूप से, सभी मूल, जो दूर के पुनर्जागरण या बारोक की समृद्ध विरासत बने हुए हैं, संग्रहालयों में एक आंख के सेब की तरह रखे जाते हैं। आप उन्हें नहीं पहन सकते हैं, लेकिन आप ऐतिहासिक पोशाक की सुंदरता, ठाठ या संयम की अंतहीन प्रशंसा कर सकते हैं, जिसने कपड़ों की कई आधुनिक शैलियों को जन्म दिया।

समग्र रूप से प्राचीन रूसी पोशाक के पुनर्निर्माण के लिए, प्राचीन रूस के भित्तिचित्रों और लघुचित्रों पर छवियों के अनुरूप सशर्त सिल्हूटों पर पुरातात्विक खोजों को सुपरइम्पोज़ करने की विधि को चुना गया था।

मेज पर 71-72 एकत्रित सामग्री, जिसमें नाइलो के साथ चांदी से बना एक एकल शैलीगत हेडड्रेस शामिल है। मेज पर 71, 1 महिलाओं की पोशाक प्रस्तुत करता है। राजकुमारी के सिर पर मुकुट है। इसके आकार की एक अलग रूपरेखा हो सकती है। दृश्य सामग्री में, माथे के ऊपर एक गोल और तेज शीर्ष के साथ मुकुट ज्ञात हैं (व्लादिमीर में दिमित्रोव्स्की कैथेड्रल की दीवार पर एक फ्रेस्को धर्मी पत्नियों को चित्रित करता है - सल्को एन.बी., 1982। इल। 102; पेंटेलिमोन गॉस्पेल का एक लघु। 13 वीं शताब्दी - सेंट कैथरीन - स्ट्रेकालोव एस।, 1877। अंक 1. पी। 19)। ये रूप पारंपरिक हो गए हैं। वे दो पंक्तियों में ढेर हो जाते हैं और एक ज़िगज़ैग पैटर्न बनाते हैं। कठोर आधार पर इस तरह की सजावट के अवशेष पूर्व कीव प्रांत के नबुतोव्स्की दफन मैदान में पाए गए (तेज़ वी।, 1904। पी। 86। अंजीर। 1) (तालिका 72, 2,3)। ओशेली के किनारों के साथ कब्रों के साथ जंजीरों को भी पट्टिकाओं के साथ पाया गया था, जो कि ब्लॉकों से कैसॉक्स पर ज्ञात हैं - जाहिर है, बाद को संरक्षित नहीं किया जा सकता था। मेज पर मुकुट स्टॉक से बने कसाकों पर निलंबित कोल्ट्स से सजाया गया है। कोल्ट्स को बन्धन के लिए ऐसी योजना बी.ए. द्वारा प्रस्तावित की गई थी। रयबाकोव (रयबाकोव बी.ए., 1949. एस. 55, 58. चित्र 23)। बी.ए. की शुद्धता हाल के वर्षों के निष्कर्षों से रयबाकोवा की पुष्टि होती है: ब्लॉकों की श्रृंखलाएं पाई गईं, जिन पर कोल्ट्स लटकाए गए थे, साथ ही तीन-मनके लौकिक छल्ले भी थे। वे ब्लॉकों की अंतिम कड़ी से जुड़ी एक अंगूठी पर पहने जाते थे (डार्केश्च वी.पी., मोंगैट एएल।, 1972, पृष्ठ 208) (तालिका 72.1) या अंतिम कड़ी के लिए एक अंगूठी पर। पुनर्निर्माण से पता चलता है कि चेरनिगोव में पाए गए कोल्ट्स (रयबाकोव बी.ए., 1949, पृष्ठ 56)। वे खोखली गेंदों में लिपटे हुए हैं। उनकी ढाल की काली पृष्ठभूमि पर, ग्रिफिन को एक लंबवत स्थित ब्रैड (प्लेट 72, 4) के किनारों पर चित्रित किया गया है। कोल्ट्स पर ब्रैड की छवि कॉलर के आभूषण के समान है, जो नबुतोव्स्की दफन जमीन (स्पिट्सिन ए.ए., 1905. पी। 149. अंजीर। 101) में भी पाई जाती है। कॉलर की सोने की कढ़ाई क्रॉस की छवियों से पूरित होती है। कॉलर पर, साथ ही हेडड्रेस पर, गोल और चौकोर आकार की चांदी की सोने की पट्टियों को सिल दिया गया था (बाद का स्थान अज्ञात है)। सोने का पानी चढ़ा हुआ चांदी से बने खोखले बटन के रूप में कॉलर अकवार, साथ ही एक चोटी के रूप में आभूषण, कोल्ट्स की सजावट के साथ एक पूरे का निर्माण करता है। इसी तरह के कॉलर अंडरवियर पर सिल सकते हैं (टेबल 72, 5)। पोशाक के कंधे, बेल्ट और हेम उभरा हुआ पट्टिका और कढ़ाई से सजाए गए हैं। बीच की पोशाक को वी.वी. द्वारा पाए गए रिबन के समान सजाया गया था। पूर्व कीव प्रांत के शार्गोरोड के दफन में ख्वॉयको (ख्वायको वी.वी., 1905. पी. 101; किम. आमंत्रण संख्या 67185-8)। वे सोने के धागे के साथ कढ़ाई के साथ दिल के आकार के आंकड़े के रूप में कढ़ाई कर रहे हैं; उनका स्थान पोशाक पर रिबन के ऊर्ध्वाधर स्थान को इंगित करता है (तालिका 1)। 72, 8). दिए गए रिबन और कोल्ट्स पर आभूषण कई चांदी के घेरा कंगन (तालिका 72.7) पर आभूषण के करीब है। तो, 1939 के कीव खजाने से एक कंगन पर, आभूषण में दो बेल्ट होते हैं (कोरज़ुखिना जी.एफ., 1954। तालिका XI, 2)। इसके ऊपरी हिस्से में दिल के आकार की आकृतियों को दर्शाया गया है, जो एक सीमा पर सिलाई के समान है, और निचले हिस्से में एक लट पैटर्न है। नाइलो के साथ चांदी के गहनों के पहनावे में सील के छल्ले भी शामिल थे। एक समान आभूषण 1869 के होर्ड से एक अंगूठी पर देखा जा सकता है (गुशचिन ए.एस., 1936, पृष्ठ 81, पीएल। XXX, 11) - पीएल। 72, 6.

मेज पर 73, 1 तामचीनी सजावट के साथ राजकुमारी की औपचारिक पोशाक के पुनर्निर्माण को दर्शाता है। राजकुमारी के सिर पर एक जटिल हेडड्रेस है, जिसमें कियोट्स, गोल्ड ब्रैकेट्स और कोल्ट्स के साथ कसाक्स पर डीसिस की एक तामचीनी छवि के साथ एक शिक्षा शामिल है। हेडड्रेस संभावित अनुष्ठान हेडड्रेस में से एक है, जिसका पुनर्निर्माण खजाने में हेडड्रेस के इन हिस्सों की पारस्परिक घटना पर आधारित है और 16 वीं -20 वीं शताब्दी के उत्तर में नृवंशविज्ञान में ज्ञात शादी के मुकुट और मुकुट के अनुरूप है। (सबुरोवा एम.ए., 1978. एस. 408-412)। टियारा को एक सख्त बैंड या चोकोर पर सिल दिया गया था। मोतियों के साथ पेंडेंट माथे पर लटके हुए थे, और हेडबैंड की बेड़ियाँ उसके ऊपरी हिस्से में हेडड्रेस के बोल्स्टर को सुशोभित करती थीं। हेडड्रेस के किनारों पर मीनाकारी से सजे कोल्ट्स के साथ लटके हुए कसाक हैं। टी.आई. मकरोव, जी.एफ. कोरज़ुखिना (जिन्होंने कसाक्स के बीच में एक डबल काज की उपस्थिति पर ध्यान दिया), इस तथ्य से यह समझाते हैं कि कसाक अपनी आधी लंबाई में मुड़े हुए थे, दो तरफा हो गए थे, जैसे कि कोल्ट्स के मोड़ पर लटकाए गए कोल्ट्स (कोरज़ुखिना जी.एफ., 1954, पृष्ठ 54; मकारोवा टी.आई., 1975. पृष्ठ 40)। जाहिर है, कसाक के एक छोर पर स्थित श्रृंखला को पोशाक के आधार पर बांधा गया था और कसाक के दूसरे छोर पर स्थित एक लौकिक वलय की सहायता से मंदिर में तय किया गया था। दिलचस्प बात यह है कि ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी के किसान परिधान में। आधे में मुड़े हुए रिबन भी पाए गए, जैसे कि फांसी के छल्ले के लिए कसाक की भूमिका निभा रहे हों। परिसर के लिए सामग्री का चयन करने के लिए, सजावट की सजावटी विशेषताओं की निकटता को ध्यान में रखा गया था। तो, हेडड्रेस में 1889 में कीव में पाए जाने वाले मुकुट (कोंडाकोव एन।, 1896, पृष्ठ 139, पीएल। VIII) और कसाक शामिल हो सकते हैं, जो 1900 में सखनोव्का (टी.आई. मकारोवा, 1975) में पाए गए थे। पृष्ठ 103)। वे न केवल कसाक के सजीले टुकड़े और मुकुट के लटकते सजीले टुकड़े पर ज्यामितीय आभूषण की निकटता से एकजुट होते हैं, बल्कि उनके चतुर्भुज आकार से भी। इस पोशाक में 1827 में कीव में पाए गए होर्ड (कोंडाकोव एन।, 1896. पीएल एक्स, 2-4) के समान कोल्ट्स शामिल हो सकते हैं। राजकुमारी का सिर घूंघट से ढका हुआ है। मेंटल, बॉर्डर और नेकलेस को कढ़ाई, सजीले टुकड़े और मोतियों से सजाया गया है, जिसे 1903 के मिखाइलोव्स्की ट्रेजर (GIM. Inv. No. 49876) में भी जाना जाता है। पोशाक में एक स्तन सजावट शामिल है - बरमास, सखनोवका में उसी होर्ड में पाया जाता है जैसे कि शिक्षा (टी.आई. मकारोवा, 1975। तालिका 14)। बी ० ए। रयबाकोव ने माना कि इस पोशाक में कंगन नहीं पहने गए थे, क्योंकि तामचीनी और पत्थरों के साथ सोने के कंगन हमें ज्ञात नहीं थे - उन्हें आस्तीन पर सिलाई करके बदल दिया गया था (रयबाकोव बी.ए., 1970, पृष्ठ 36)। हालांकि, कशीदाकारी ओपियों के अलावा, वे 1822 के रियाज़ान खजाने में पाए जाने वाले सोने के कंगन पहन सकते थे। (कोंडाकोव एन।, 1896। एस। 95। तालिका XVI, 3)। यह वह जगह भी है जहां गारनेट और मोती के साथ सोने के छल्ले आते हैं, जो एक उज्ज्वल तामचीनी पोशाक के साथ एक पूरे का निर्माण करते हैं।

मेज पर 76 व्याचिची लोगों की सामग्री के आधार पर किसान कपड़ों के परिसरों के पुनर्निर्माण को दर्शाता है। सिल्हूट 1 एक अधेड़ उम्र की महिला के मुखिया के पुनर्निर्माण को दर्शाता है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग के संग्रहालय में संग्रहीत सामग्रियों के आधार पर इसे बहाल किया गया था। हेडड्रेस से संरक्षित विवरण का चित्रण तालिका में दिया गया है। 77, 2. इसका विवरण, साथ ही एक स्कार्फ, पैटर्न वाले शीथिंग रिबन, चेकर्ड फैब्रिक (तालिका 77, 3) और गहने ए.वी. की खुदाई से आते हैं। आर्ट्सखोव्स्की 1940-1946 सिल्हूट 2 एक युवा महिला के गहनों का पुनरुत्पादन करता है। उन्हें विभिन्न कुरगन समूहों (सबुरोवा एम.ए., 1976, पीपी। 127-131) से पांच कब्रों की सामग्री के आधार पर बहाल किया गया था। सिल्हूट में दिखाया गया झालरदार हेडड्रेस 19 वीं शताब्दी के दक्षिणी महान रूसियों के बीच जाना जाता है। उन्हें युवतियों द्वारा कपड़ों के एक सेट के साथ पहना जाता था, जिसमें पनेवा भी शामिल था। चेकर्ड ऊनी और अर्ध-ऊनी कपड़े, बाद में "पनेवनी" के करीब, पुरातात्विक सामग्री (तालिका 77, 3) से भी जाना जाता है। सिल्हूट 3 एक युवा दुल्हन की वेशभूषा को दर्शाता है। रिबन पर सात-लोब वाले टेम्पोरल रिंग्स के साथ एक रिबन हेडड्रेस ढीले बालों पर लगाया जाता है (तालिका 76.3; 77, 1)। कपड़ों में एक शहरी पोशाक के तत्व शामिल होते हैं: कढ़ाई और सजीले टुकड़े (टेबल 77, 8) के साथ एक रेशम मेंटल, रेशम के रिबन से बने पट्टियां और हेडड्रेस के ऊनी रिबन पर प्लेक (टेबल 77, 7), एक ग्लास कंगन इत्यादि। जूते - मुलायम जूते। सिल्हूट 3 पर, जूतों को बित्यकोवो, डोमोडेडोवो जिले के पास टीले के एक रूप द्वारा दर्शाया गया है (रोज़ेनफेल्ट आर.एल., 1973. पृष्ठ 65. चित्र 18)।

मेज पर 75 पुरुषों का सूट है। तो, सुज़ाल नेक्रोपोलिस की सामग्री के अनुसार, विभिन्न कॉलर कट वाली शर्ट को बहाल किया जाता है (तालिका 75, 2.5)। एक सिल्हूट एक छोटी शर्ट में एक कॉलर और बाईं ओर एक स्लिट के साथ दिखाया गया है (तालिका 75, 2)। शर्ट के स्टैंड-अप कॉलर, कलाई पर आस्तीन और बेल्ट को कढ़ाई से सजाया गया है। लंबी पुरुषों की शर्ट को चित्रात्मक सामग्री से भी जाना जाता है। उन पर आप छाती पर आयताकार टुकड़ों के रूप में सजावट देख सकते हैं, कमरबंद और हेम (एंटोनोवा वी.आई., मनेवा एन.ई., 1963. बीमार 84) (तालिका 75, 4) से सजाया गया है। सिल्हूट 4 में कढ़ाई से सजाए गए लेस के साथ एक लंबी पोशाक को दर्शाया गया है, जैसा कि व्लादिमीर टीले (प्रोखोरोव वी।, 1881. चित्र 1. तालिका 8) (तालिका 67, 7) में पाए गए लेस पर है। इवानोवो क्षेत्र में के.आई. द्वारा एक अच्छी तरह से संरक्षित आयताकार पेक्टोरल पाया गया था। 1975 में कोमारोव (तालिका 67.5)। सिल्हूट 7 बाहरी सर्दियों के कपड़ों को दिखाता है, हत्सुल चर्मपत्र कोट (बी.ए. रयबाकोव, 1949, पीपी। 37, 38, अंजीर। 12) के साथ सादृश्य द्वारा बहाल। सिल्हूट 8 बाईं ओर लपेटे जाने वाले बाहरी कपड़ों को दिखाता है, जो नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, ब्लाउज के साथ ही दिखाई दिए। कटे हुए बाहरी कपड़ों का यह रूप उनके पड़ोसियों के कपड़ों से अलग था (जी.एस. मास्लोवा, 1956, पृष्ठ 581, नोट 4)। बाईं ओर एक आवरण के साथ लंबे बाहरी कपड़ों को लघुचित्रों से भी जाना जाता है, जो भाइयों को दिखाते हैं - कीव के संस्थापक (रेडज़विल क्रॉनिकल, 1902. एल। 4)। पुरुष सिल्हूटों में राजसी टोपी (टेबल्स 75.8, 9.15) और एक तामचीनी आइकन (टेबल्स 75, 4) के साथ एक शिक्षा का चित्रण किया गया है, जो मुटिशिनो, स्मोलेंस्क क्षेत्र (सविन एन.आई., 1930. सी 233) के गांव में टीले से ज्ञात एक के समान है। टेबल पी, 19)। पुरुषों की पोशाक में 12वीं शताब्दी के जूते शामिल हैं, जिसका आकार नोवगोरोड और पस्कोव में खुदाई से जाना जाता है।

टैब। 71. राजसी-बोयार पोशाक का पुनर्निर्माण (एम.ए. सबुरोवा द्वारा संकलित)

1 - राजकुमारी के कपड़े; 2- राजकुमार के वस्त्र

टैब। 72. राजकुमार-बोयार पोशाक के कपड़े और सजावट का विवरण (एम.ए. सबुरोवा द्वारा संकलित)

1 - एक चेन और एक सिला हुआ खंजर। पुराना रियाज़ान। खजाना 1868; 2 - उभरा हुआ टुकड़ों के साथ एक श्रृंखला और एक बर्च-छाल हुड का एक हिस्सा। नबुतोव्स्की दफन जमीन। कीव प्रांत; 3 - सोने का पानी चढ़ा हुआ चांदी का उभरा हुआ टुकड़ा; 4 - चाँदी का बछड़ा। उत्कीर्णन, काला। 1908 का Svyatozersky खजाना, चेर्निहाइव प्रांत; 5 - चमड़े के आधार पर रेशम कॉलर का एक टुकड़ा। नबुतोव्स्की कब्रिस्तान, कीव प्रांत; 6 - चांदी की अंगूठी। उत्कीर्णन, काला। खजाना 1869 सीए। स्पैस्क, कज़ान प्रांत; 7 - चाँदी का घेरा। उत्कीर्णन, काला। कीव, खजाना 1939; 8 - सोने के धागे की कढ़ाई के साथ रेशम का रिबन। Sharki, कीव प्रांत।

टैब। 73. राजकुमारी और रईस के औपचारिक कपड़े (एम. ए. सबुरोवा द्वारा संकलित)

1 - क्लौइज़न एनामेल के साथ राजकुमारी की औपचारिक पोशाक; 2 - उभरा हुआ टुकड़ों के साथ राजकुमारी के कपड़े; 3 - एक अविवाहित रईस की पोशाक

टैब। 74. 11वीं-13वीं शताब्दी के औपचारिक वस्त्रों का विवरण। (एम. ए. सबुरोवा द्वारा संकलित)

1 - राजकुमारी अन्ना का "हार" (1054) - नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल का मकबरा; 2 - कॉर्नेलियन और सोने के मोतियों का एक हार, जिसे फिलीग्री और मोतियों से सजाया गया है। बारहवीं शताब्दी खजाना 1900 पी। सखनोवका, कीव प्रांत ।; 3 - सोने के चांदी के टुकड़ों की त्वचा पर "हार"। वोलोग्दा क्षेत्र की नवीनता; 4-8 - हार, हेडबैंड, बेल्ट के लिए चांदी के टुकड़े। सेंट पीटर्सबर्ग क्षेत्र के दफन टीले; 9 - एक ओशेलिया से सिला हुआ उभरा हुआ चांदी का टुकड़ा। समाधि स्थल कै. लुगी, प्सकोव प्रांत। बारहवीं का अंत - XIII सदी की शुरुआत; 10-16 - मोतियों और मोतियों के साथ छंटनी की गई चांदी के टुकड़े। विल्ना प्रांत की पत्थर की कब्रें।; 17-23 - सोने का पानी चढ़ा चांदी की सिली हुई बन्दूकें। कीव, मिखाइलोव्स्की मठ में खजाना 1903; 24 - सिले हुए सोने के चांदी के टुकड़ों के साथ रेशमी कपड़े मोतियों के साथ छंटे हुए। पुराना रियाज़ान। 1887 का खजाना ट्रोव: 25 - कपड़े और चमड़े पर एक "हार" जो मोतियों के साथ छंटनी की गई सोने की चांदी की सलाखों से बना है। लिपिंस्की दफन जमीन, कुर्स्क क्षेत्र।

टैब। 75. ललित कला और पुरातत्व के अनुसार शहरी और राजसी कपड़ों के परिसर (एम.ए. सबुरोवा द्वारा संकलित)

1-3 - किशोरों के कपड़े; 4 - पुरुषों के कपड़े ("शुल्क के लिए"); 5.10 - बच्चों के कपड़े; 9, 11 - एक लड़की और एक महिला के कपड़े; 12-13 - नगरवासी के कपड़े

टैब। 76. एक पुरानी रूसी किसान महिला की सजावट के साथ कपड़े के एक परिसर का पुनर्निर्माण (12 वीं - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्याटिच दफन से सामग्री पर आधारित)। एमए द्वारा संकलित सबुरोवा

1 - एक मध्यम आयु वर्ग की महिला के उत्सव के कपड़े; 2 - एक युवती के कपड़े; 3-लड़की के कपड़े

टैब। 77. एक पुरानी रूसी किसान महिला के कपड़े और गहनों का विवरण (व्यातिची, 13 वीं शताब्दी की शुरुआत)। एमएल द्वारा संकलित। सबुरोवा

1 - सादे बुनाई वाले ऊनी कपड़े का एक रिबन जिसमें सात लोब वाले टेम्पोरल रिंग पिरोए गए हैं। मैरीनो, मॉस्को क्षेत्र; 2 - कठोर आधार पर हेडड्रेस का टुकड़ा। ऊनी पैटर्न वाले रिबन, मुड़े हुए धागे, लौकिक छल्ले सात पालियों वाले; 3 - एक अर्ध-ऊनी चेकदार कपड़े का एक टुकड़ा। वार्तालाप, मास्को क्षेत्र 4 - मुड़ चांदी की अंगूठी; 5 - कांस्य से बना एक जालीदार डबल-ज़िगज़ैग रिंग, 6 - कांस्य से बना एक मुड़ा हुआ कंगन; 7- सजावट के साथ ऊनी रिबन पर चोली। देर से 11 वीं - 12 वीं सदी पोक्रोव, मॉस्को क्षेत्र; 8 - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में सोने के धागे की कढ़ाई के साथ रेशम के रिबन से बने मेंटल का टुकड़ा। Novlenskoe, मास्को क्षेत्र

टैब। 78. 11 वीं की एक प्राचीन रूसी किसान महिला की सजावट के साथ कपड़ों के एक परिसर का पुनर्निर्माण - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, (दफन सामग्री के आधार पर)। एमए द्वारा संकलित सबुरोवा

1 - 11वीं सदी की महिलाओं के कपड़े। वोलोग्दा दफन टीले की सामग्री के आधार पर। नोविंकी I, वोलोग्दा क्षेत्र; 2 - बारहवीं शताब्दी की शादी की पोशाक में एक लड़की। (व्याचिची की सामग्री के आधार पर); 3 - बारहवीं शताब्दी की महिलाओं के कपड़े। Krivichi की सामग्री के आधार पर

पुस्तक के अनुसार "प्राचीन रस"। जीवन और संस्कृति »बी.ए. द्वारा संपादित रयबाकोवा

रूसी सभ्यता

सभी को नमस्कार! शाश्वत होलीवरों के आधार पर - गोबुल्स / सही और पासपोर्टिस्ट / प्रतिभागी - मैं एक छोटा सा स्केच प्रकाशित करना चाहता हूं, कि हम पोशाक के पुनर्निर्माण से कैसे संबंधित हैं, और प्रारंभिक मध्ययुगीन पोशाक के पुनर्निर्माण के लिए कई मौजूदा दृष्टिकोणों के बारे में।
मैंने उपविभागों के साथ अपने लिए चार मुख्य दृष्टिकोणों की पहचान की है।

पहला। आप इसे वैज्ञानिक और पुरातात्विक कह सकते हैं, कोड नाम "संग्रहालय शोकेस में एक सूट" है।
विशेष जानकारी की बड़े पैमाने पर इंटरनेट उपलब्धता के कारण हर साल त्योहारों पर इन पात्रों की संख्या अधिक होती है। इन रेनेक्टर्स ने एक विशेष दफन, या संभवतः, कुछ पुरातात्विक स्थल से परिसर का सबसे सही पुनर्निर्माण करने के लिए खुद के लिए एक शर्त निर्धारित की है। शायद, एक मानव वेशभूषा में, कई कब्रों और अलग-अलग खोजों से मिले पुनर्निर्माण को जोड़ा जाएगा। लेकिन हमेशा पोशाक न केवल अच्छी तरह से और सटीक रूप से बनाई जाएगी, सबसे आधुनिक वैज्ञानिक डेटा के अनुरूप होगी, "चलने वाले संग्रहालय शोकेस" की तरह होगी। इस पोशाक को बनाने के लिए, लेखक आमतौर पर बहुत सारे स्रोतों को बदल देता है, अक्सर इतिहासकार पुनर्निर्माण के लेखक होते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसी वेशभूषा में बहुत अधिक सामग्री और श्रम लागत का निवेश किया जाता है। पुनर्निर्माण मेजबान आमतौर पर "नामित" रेनेक्टर्स का अनुभव करते हैं। ऐसा रेनेक्टर त्योहार की सजावट है। हालांकि कई प्रकार के रेनेक्टर्स के बीच उनकी नकल करने की कोई इच्छा नहीं है, और यह कई लोगों के लिए संभव नहीं है। अति-नकारात्मक बहुसंख्यक उन पर हंसते हैं। "संग्रहालय पुनर्निर्माण" के लेखक स्वयं ऊपर से (योग्य रूप से) बुहर्ट बहुमत पर थूकते हैं और उन्हें "गोबुल्स" और "इन्फैंट्री मवेशी" कहते हैं। एक नियम के रूप में, यदि आपके पास इस स्तर की पोशाक नहीं है, तो आपके पास उच्च पुनर्निर्माण में कोई आवाज़ नहीं है। हालाँकि, इस तरह के एक सूट में, एक नियम के रूप में, आप नहीं चलेंगे, आप झूठ नहीं बोलेंगे, आपने काम नहीं किया, आपने लड़ाई नहीं की। ये वेशभूषा एक पोशाक प्रतियोगिता, विषयगत व्याख्यान, करुणापूर्ण फोटोग्राफी, कमांडरों के लिए दावत और शाम को विच्छेदन के लिए हैं। आमतौर पर वे न केवल महंगे होते हैं, बल्कि गर्म भी होते हैं।

पोशाक पुनर्निर्माण के लिए दूसरा "वैध" दृष्टिकोण "अच्छा पुनर्निर्माण" है। यही है, बस सही मानक पुनर्निर्माण, पासपोर्ट नियंत्रण और प्रवेश के सभी स्लिंगशॉट्स पास करना।
यह पोशाक के इतिहास और पुरातत्व पर विशिष्ट खोजों और गंभीर कार्यों के आधार पर एक विशिष्ट जातीय समूह, अवधि और स्थिति से जुड़ा एक पोशाक का पुनर्निर्माण है। पोशाक एक विशिष्ट दफन का पुनर्निर्माण नहीं हो सकता है, लेकिन एक जातीय समूह की सामूहिक पोशाक है। लेकिन यह हमेशा इस्तेमाल किए गए कपड़ों से लेकर सिलाई तक, पुरातत्व संबंधी आंकड़ों पर आधारित होगा। अधिकांश रेनेक्टर्स के दिमाग में, इस तरह के सूट को "अच्छा पुनर्निर्माण" कहा जाता है। बेशक, दूसरे समूह के मानदंडों को पूरा करने के लिए, सूट को किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए अच्छी तरह से सिलवाया जाना चाहिए, साफ सुथरा दिखना चाहिए, यहां तक कि सुंदर भी। सभी सामान और सजावट, टोपी और जूते न केवल होने चाहिए, बल्कि संग्रहालय के विशिष्ट नमूनों के अनुरूप भी होने चाहिए। कास्टिंग और सहायक उपकरण पुरातात्विक नमूनों की प्रतियां और मॉडल होने चाहिए। उधारियों की संख्या कम होनी चाहिए, और उधार ऐतिहासिक रूप से उचित होने चाहिए।
इस दूसरे दृष्टिकोण में कई सामान्य विविधताएँ हैं। वे त्यौहार जीवन की विशिष्ट स्थितियों के लिए डिजाइन किए गए हैं।
1 - "साधारण वर्क सूट"। काम के लिए एक सूट, आमतौर पर गरीब शहरवासियों और किसानों, सामान्य सैनिकों के सूट का पुनर्निर्माण। अक्सर यह पोशाक केवल "अतिरिक्त" को हटाकर, पहले दो विकल्पों को सरल करके बनाई जाती है। कभी-कभी रेनेक्टर्स केवल ऐसी पोशाक बनाते हैं, जो अधिक से अधिक जटिल औपचारिक विकल्पों का तिरस्कारपूर्वक तिरस्कार करते हैं।
2 - "कैंपिंग" सूट। समुद्र, लंबी पैदल यात्रा और सर्दियों के क्रॉसिंग के लिए एक सूट। वे मुख्य रूप से विशिष्ट लंबी पैदल यात्रा के उद्देश्यों के लिए बनाए जाते हैं, बुनियादी सूट के आधार पर, कुछ विशेष तत्वों को जोड़ते हैं, जैसे कि तेल से सना हुआ शर्ट या फर काफ्तान।
3 - "गर्मी" विकल्प, हल्का। उन लोगों के लिए जो गर्मी को अच्छी तरह से सहन नहीं करते हैं, उन लोगों के लिए जो ऊनी चीजें नहीं पहनना चाहते हैं या गर्मी में एक ही शर्ट में चलना चाहते हैं, उन लोगों के लिए जो उत्सव के आसपास नग्न चलना अशोभनीय मानते हैं। और लड़कियों के लिए भी, जो एक पतली सनी की पोशाक में पूरे उत्सव में चलने वाली नहीं हैं। रूसी मौसम की वास्तविकताएं अपने स्वयं के समायोजन का परिचय देती हैं। रूस के दक्षिण, जुलाई, स्कैंडिनेवियाई पोशाक। सही दिखने का आपका दृढ़ संकल्प आइसक्रीम की तरह पिघल जाता है। और आप हवा रेशम की शर्ट और कपड़े, लिनन हैंगरॉक, हल्की टोपी के साथ यह संस्करण एक "आवश्यक बुराई" है।

पोशाक के पुनर्निर्माण का तीसरा संस्करण "औपचारिक और दिखावा" है। यह एक पोशाक है जो शुरू में एक दिखावटी अस्तित्व के लिए बनाई गई है। ऐसे पुनर्निर्माण के लक्ष्य भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति पर्यटकों के साथ तस्वीरें लेकर अपना जीवनयापन करता है। या वह वास्तव में संरक्षित समृद्ध शाही कपड़ों द्वारा निर्देशित एक समृद्ध स्कैंडिनेवियाई पोशाक का पुनर्निर्माण करना चाहता है। बहुत सारे रेनेक्टर्स उन परिस्थितियों से परिचित हैं जिनके तहत एक दिखावा, उज्ज्वल, सुंदर पोशाक की उपस्थिति आवश्यक है। यह विशिष्ट अतिथियों के सामने एक "शो-ऑफ" है, और एक बड़ा शहरव्यापी अवकाश है, और एक "संग्रहालय दिवस" है, और किसी प्रकार की फिल्म की शूटिंग है। ऐसे में एक खूबसूरत ब्राइट सूट की जरूरत होती है। मेरा मतलब समृद्धि के ढोंग के साथ एक खराब मैला पुनर्निर्माण नहीं है, अनाड़ी रूप से सिलना और टेढ़े-मेढ़े कशीदाकारी वाले विशाल शैली वाले पैटर्न। मेरा मतलब पुनर्निर्माण है। जब किसी व्यक्ति द्वारा पहनी जाने वाली हर चीज सामग्री और अनुपात के अनुपालन में काफी पहचानने योग्य पुरातात्विक खोजों से सामग्री के आधार पर बनाई जाती है, तो वह एक विशिष्ट जातीय समूह और सामाजिक से जुड़ी होती है। दर्जा। यह पोशाक बहुत उज्ज्वल हो सकती है, और बड़ी कढ़ाई हो सकती है, लेकिन सब कुछ बहुत सही, सुंदर और साफ-सुथरा दिखता है। ऐसा सूट आमतौर पर पुनर्निर्माण में एक प्रसिद्ध और सम्मानित व्यक्ति के साथ होता है, बहुत सारी कीमती धातु और बल्कि मजबूत हथियार। इस तरह की पोशाक और उसके लिए सहायक उपकरण, एक नियम के रूप में, वर्षों से इकट्ठे किए गए हैं, यह बहुत महंगा है और अपने आप में एक आकर्षण है, पहले विकल्प की तरह - "पुरातात्विक"। बहुत से लोगों के पास ऐसे "पाथोस" परिधान नहीं होते हैं, एक नियम के रूप में, वे पासपोर्ट सूट पास नहीं करते हैं। उन्हें बस अंदर लाया जाता है, और फिर उन्हें कमांडरों की दावत या शाम की पार्टी के लिए रखा जाता है। रसबॉर्ग के नियमों के अनुसार, ऐसी वेशभूषा की अक्सर अनुमति नहीं होती है, यह सच्चे रेनेक्टर्स के बीच उनका मज़ाक उड़ाने की प्रथा है। लेकिन पर्यटकों, सिविल सेवकों और विदेशियों के लिए, ऐसी पोशाकें सामान्य पोशाक पुनर्निर्माण की तुलना में बहुत अधिक बेहतर हैं। कई पुराने रेनेक्टर्स के पास ऐसा सूट होता है जो सिर्फ मामले में छाती में छिपा होता है।
मैं किसी भी तरह से ऐसे सूटों के स्वाभिमानी मालिकों का न्याय नहीं कर रहा हूं। मैं इस दृष्टिकोण को समझता हूं, और इसे अस्तित्व का अधिकार है, साथ ही पोशाक पुनर्निर्माण के अन्य दृष्टिकोण भी हैं।

चौथा विकल्प "अंडरकंस्ट्रक्शन", या "बकवास ऑफ, पासपोर्टिस्ट" प्रकार का पुनर्निर्माण है।
काश, "इन्फैंट्री बहुमत" के कुछ प्रतिनिधि इस पुनर्निर्माण विकल्प को सबसे सही मानते। यानी, फेस्ट में आने के लिए आप जो भी जरूरी समझें, पहन सकते हैं। वहीं, इस तरह की पोशाक बनाने का मुख्य मानदंड यह है कि आपके कपड़ों से किस तरह के कपड़े गिरे हैं और कौन से कपड़े बचे हैं? सबसे अधिक बार, यह पुनर्निर्माण विकल्प नियोफाइट्स और प्रांतीय क्लबों के लोगों द्वारा चुना जाता है। पर्याप्त सामान, जूते नहीं हैं? इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, हम इसे किसी से फोटोसेट के लिए लेंगे, या हम लिखेंगे कि हम त्योहार पर क्या खरीदेंगे। सहायक उपकरण और कास्टिंग आम तौर पर पेस्टिच होते हैं, जिन्हें अक्सर "एडम से पॉट्सडैम तक" एकत्र किया जाता है। क्षेत्र और जातीय समूह के लिए कोई स्पष्ट संबंध नहीं है। टोपी, बैग और जूतों की समस्या। लगभग सभी "मानक" स्कैंडिनेवियाई या "स्कैंडिनेवियाई जारल की सेवा में रूसी" इस श्रेणी के हैं। उनके लिए, सबसे पहले, एक अलग श्रेणी के सूट के मालिकों के बारे में तिरस्कारपूर्वक बोलना, दूसरा, पासपोर्ट अधिकारियों के साथ बहस करना और तीसरा, खुद को सबसे बुद्धिमान और युगीन मानना उनके लिए आम बात है। इस श्रेणी की वेशभूषा कम लागत वाली होती है, जो अक्सर खराब गुणवत्ता की होती है, कभी-कभी किसी और के कंधे से। इस श्रेणी को किसी भी ऐसे कपड़ों के उपयोग की विशेषता है जो युग के अनुरूप नहीं हैं। उदाहरण के लिए, कारखाने के कपड़े और मखमल का हठीला उपयोग। फ़ैक्टरी-निर्मित एनिलिन-रंगीन लिनेन और सामान्य रूप से फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़ों के लिए इस श्रेणी का स्थिर प्रेम इस श्रेणी और दूसरी श्रेणी के परिधानों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। वे समान हो सकते हैं, दूसरी और चौथी श्रेणियों की वेशभूषा, लेकिन उनके बीच एक वैचारिक रसातल है। बहुत से नवदीक्षित इस रसातल के बारे में जानते भी नहीं हैं।
मैं किसी तरह इस पोशाक श्रेणी के बारे में नकारात्मक नहीं बोलना चाहता, क्योंकि, सबसे पहले, यह एक आवश्यक बुराई है, दूसरी बात, हम सभी एक बार ऐसे ही थे, और तीसरा, इस श्रेणी से कई "बड़े हो जाते हैं" और दूसरों के पास चले जाते हैं। बड़े त्योहारों पर यह पोशाक डायस्पोरा आधे से अधिकांश प्रतिभागियों के लिए है। केवल कुछ विषयगत उत्सव ऐसे प्रतिभागियों को बाहर कर देते हैं। और कुछ छोटे प्रांतीय उत्सवों में, दूसरी श्रेणी की वेशभूषा कभी नहीं देखी गई।
इस चौथे विकल्प की कई किस्में हैं।
1 - "बूढ़ा आदमी", या "कानून में सामंजस्य"। पुराना रेनेक्टर हमेशा एक अच्छी सक्षम पोशाक का मालिक नहीं होता है। कभी-कभी, आलस्य के कारण, वह बस अपने साथ कुछ अच्छा नहीं रखता। लेकिन कोई उस पर कोई टिप्पणी नहीं करेगा, वे उसे उत्सव में आने देंगे, पासपोर्ट अधिकारी अपनी आंखें बंद कर लेंगे। यहां तक कि अगर कोई खोदता है, तो उसे भेजा जाएगा ... बहुत दूर।
2 - "युवा", या "कृपया, चाचा।" कितनी बार पासपोर्ट अधिकारियों को पढ़ना पड़ता है "हम एक युवा क्लब हैं, हमारे पास पर्याप्त जानकारी, समय, पैसा नहीं है, हमें अभी के लिए जाने दें?" शायद यह युवा क्लब सुधर जाएगा। या शायद नहीं....
3 - "उग्रवादी"। ये सिद्धांत रूप में पुनर्निर्माण में रुचि नहीं रखते हैं। वे कबाब खाने, पीने और पिज्जा खाने जाते हैं। प्रतिवेश के लिए साधारण बंदरगाह, एक शर्ट और एक रेनकोट पर्याप्त होगा।
4 - "पुनर्निर्माण से पर्यटक", या "अन्य युगों से स्काउट्स"। ये वे लोग हैं जो अलग विषय पर त्योहार देखने में रुचि रखते हैं। उनमें से कुछ खुद को युग के लिए एक बुनियादी पोशाक बनाते हैं, और कुछ बस एक दोस्त की पोशाक किराए पर लेते हैं, जो अक्सर पहले से ही पुरानी होती है।
5 - असली पर्यटक, या "उपयोगी अतिरिक्त लोग।" ये चालक दल के कपड़े पहने हुए हैं, किसी की पत्नियाँ, पति और माताएँ, जो यह दिखाना चाहते हैं कि उनके रिश्तेदार क्या कर रहे हैं, उत्सव के वैज्ञानिक-अतिथि और अंत में, असली पर्यटक जो एक सूट खरीदते हैं या किराए पर लेते हैं। ऐसे लोग अक्सर ऐसे कपड़े पहने होते हैं, पता नहीं कैसे, कभी-कभी वे फ्रेम में आ जाते हैं और फिर सभी पूछते हैं "यह कैसा गोबुल है?"
6 - व्यापारी, संगीतकार, कारीगर, अश्वारोही और अन्य "पेशेवर रेनेक्टर्स"। वे प्राय: एक ही स्थान पर आरंभिक उत्सवों से लेकर सत्रहवें पर्वों तक सभी उत्सवों में शामिल होते हैं। कभी-कभी वे पोशाक से बिल्कुल भी परेशान नहीं होते हैं। इसके विपरीत उनमें से कुछ के पास अच्छा क्लास सूट हो सकता है। पर्यटक ज्यादातर उनकी तस्वीरें लेते हैं। इसलिए, उत्सव से फोटो से इस त्योहार पर पुनर्निर्माण के वास्तविक स्तर को ट्रैक करना हमेशा संभव नहीं होता है।
7 - "सनकी", "पुनर्निर्माण से दंड"। वे स्वेच्छा से मसखरे और मसखरे की भूमिका निभाते हैं। वे अक्सर भगवान के कपड़े पहने होते हैं, कभी-कभी वे एक लंगोटी में चलते हैं, कभी-कभी वे एक ला कोनन बर्बरीक के कपड़े पहने होते हैं, कभी-कभी वे भिखारियों को एक चिथड़े में चित्रित करते हैं। उनके बिना यह उबाऊ है।

यहाँ कुछ पोशाक रेखाचित्र हैं। आलोचना और परिवर्धन स्वीकार किए जाते हैं।
मैं अपनी पोशाक के बारे में विशेष रूप से और पुनर्निर्माण के लिए अपनी पोशाक दृष्टिकोण के बारे में क्या कह सकता हूं? मैं चार समूहों में से प्रत्येक में हुआ। मेरे पास अलग-अलग उद्देश्यों के लिए कई सूट हैं। लेकिन मैं पहले से ही चौथे में नहीं आने की कोशिश कर रहा हूं :)
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