सर्बियाई संस्कृति, अर्थव्यवस्था और जीवन। सर्बियाई कपड़े। सामाजिक और पारिवारिक जीवन। पारिवारिक संस्कार और रीति-रिवाज पारिवारिक संस्कार और रीति-रिवाज

पारिवारिक परंपराओं ने सर्बों को अपने पूर्वजों के विश्वास को बनाए रखने में मदद की। सदियों से विजेता के जुए के तहत, रूढ़िवादी को त्यागने के लिए मजबूर होने के कारण, वे पीड़ित हुए और ईसाई के रूप में मर गए। कभी-कभी केवल चर्च ही उनका एकमात्र सहारा और सुरक्षा बना रहता था। बाद की पीढ़ियों ने अपने पूर्वजों की दृढ़ता और अपने पूर्वजों की लंबी परंपराओं को विरासत में पाया।

सर्बियाई परिवार की परंपराओं के बारे में कहानी उस समय से शुरू करना उचित है जब दो युवा दूल्हा और दुल्हन बनते हैं। पहली डरपोक तारीखें; यह अहसास कि कोई प्रियजन अचानक पास में दिखाई दिया; मान्यता और सहमति; हर्षित कार्य - सब कुछ पीछे छूट जाता है। और अब, हथकड़ी (सर्ब। - दुल्हन) के घर की दहलीज पर, उसके कमरे में छिपकर, दियासलाई बनाने वाले दिखाई देते हैं। दुनिया भर में दुल्हनें एक जैसी हैं और अपने मंगेतर की प्रशंसात्मक झलक के सामने आने की जल्दी में नहीं हैं: सबसे पहले, दूल्हे, दोस्तों द्वारा समर्थित, को अपने चुने हुए को भुनाना चाहिए। ब्राइड्समेड्स अथक हैं, और उपस्थित लोगों की जेब खाली होने के बाद ही दूल्हे को अपनी भावी पत्नी को शादी की पोशाक के सभी वैभव में देखने की अनुमति दी जाती है।

वेरेनिकी (सर्बियाई - दूल्हा और दुल्हन) के संगठन कभी-कभी यूरोपीय मॉडल के अनुरूप होते हैं, लेकिन कभी-कभी युवा लोग लोक वेशभूषा में गलियारे में जाने का फैसला करते हैं: धूल भरी छाती से उन्हें हरम पैंट और दुपट्टे मिलते हैं, सावधानीपूर्वक सर्बियाई परिवारों में पारित किए जाते हैं। पीढ़ी दर पीढ़ी। सर्बिया के प्रत्येक क्षेत्र की अपनी लोक पोशाक है, उदाहरण के लिए, कोसोवो और मेटोहिजा में, महिलाओं का पहनावा बहुत ही चमकदार होता है और इसमें दो जैकेट होते हैं - ऊपरी और निचला, एक छोटा बनियान, ब्लूमर्स, एक एप्रन, एक कशीदाकारी दुपट्टा, कशीदाकारी मोज़ा और प्राच्य चप्पल। इसके अलावा, पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि रोजमर्रा की जिंदगी में इसके हिस्से पहनते हैं, जबकि युवा सर्ब इसे केवल बड़ी छुट्टियों या अपनी शादी के लिए पहनते हैं।

जबकि दूल्हा अपने मंगेतर की सुंदरता की सराहना करता है, दुल्हन के दोस्तों (सर्ब। - गर्लफ्रेंड) या रिश्तेदारों में से एक "दियासलाई बनाने वालों को सजाता है" - टहनियाँ और कृत्रिम फूल उनके कपड़ों से जोड़ता है, जिसके लिए उसे फिर से प्रतीकात्मक रूप से दिया जाता है।

दिलचस्प बात यह है कि कुछ समय पहले तक दुल्हन के घर की छत पर सेब रखने का रिवाज सख्ती से मनाया जाता था। दूल्हा, जो मैचमेकर्स के साथ यार्ड में दिखाई दिया, सबसे पहले एक बंदूक से गोली मारनी थी और एक सेब नीचे गिराना था, अगर यह काम नहीं करता, तो दुल्हन को घर से नहीं ले जाया जा सकता था। यह हाल के दिनों की एक प्रतिध्वनि है, जब किसी भी आदमी को युद्ध के लिए तैयार रहना पड़ता था। जिस किसी के पास हथियार नहीं था, उसे परिवार शुरू करने में सक्षम नहीं माना जाता था।

वर्तमान में, यहां तक कि एक कुशल योद्धा के लिए एक ऊंची इमारत की छत पर स्थित इस तरह के एक छोटे से लक्ष्य को हिट करने में सक्षम होने की संभावना नहीं है, इसलिए अक्सर हरियाली की टहनी वाला एक सेब सर्बियाई ध्वज के फ्लैगपोल से जुड़ा होता है जो शादी के साथ होता है कोर्टेज, और फिर उस कमरे के प्रवेश द्वार के ऊपर स्थापित किया जाता है जहाँ शादी मनाई जाती है। यदि हम उत्सव की सजावट के बारे में बात करते हैं, तो यह दूल्हे के घर के द्वार को सजाने वाले अपरिवर्तित पुष्पांजलि और रिबन को ध्यान देने योग्य है, वे शादी के अंत के बाद उन्हें साफ करने की जल्दी में नहीं हैं, और कभी-कभी सूखे फूलों के बाद भी इस साल, याद दिलाएं कि इस घर में एक नई मालकिन दिखाई दी है।

दुल्हन को छुड़ाया जाता है, दियासलाई बनाने वालों को सजाया जाता है, सेब को "खटखटाया जाता है", खेल मुख्य चीज को रास्ता देता है - युवा भगवान के सामने पुष्टि करने के लिए चर्च जाते हैं और लोग उनके अंत तक साथ रहने का इरादा रखते हैं दिन। हाल ही में, सर्बिया में, अधिक से अधिक युवा लोग मंदिर में विवाह कर रहे हैं। नागरिक समारोह, एक नियम के रूप में, चर्च द्वारा परिवार संघ के आशीर्वाद के बाद होता है।

गॉडफादर की शिकायतें भगवान तक जाती हैं

शादी से जुड़े कई लोक रीति-रिवाज भले ही छूट गए हों, लेकिन एक है जो अपरिवर्तित रहा है - यह भाई-भतीजावाद है। शादी समारोह के दौरान नवविवाहितों के बगल में कुमोव्या (गवाह) मौजूद हैं। रूस में, समारोह के एक निश्चित क्षण में, वे शादी में प्रवेश करने वालों के सिर पर मुकुट रखते हैं; सर्बिया में, सिर पर मुकुट रखा जाता है, और गवाहों को शादी की मोमबत्तियाँ दी जाती हैं।

आमतौर पर दूल्हा और दुल्हन के सबसे अच्छे दोस्त गॉडफादर बन जाते हैं और उसी क्षण से उनके बीच एक विशेष आध्यात्मिक संबंध बन जाता है। किसी भी हालत में उन्हें वास्तविक रिश्तेदार नहीं होना चाहिए, यहाँ तक कि उनके बच्चे भी एक दूसरे से शादी नहीं कर सकते। भाई-भतीजावाद एक ऐसा बंधन है जो हमेशा के लिए होता है, जिसे सम्मानपूर्वक निभाया जाता है और यह खून के रिश्ते से भी ऊपर होता है। एक कहावत है "गॉडफादर की शिकायतें भगवान तक पहुंचती हैं।" यह माना जाता है कि गॉडफादर पर किए गए अपमान को विशेष रूप से दंडित किया जाता है, क्योंकि ये किसी व्यक्ति द्वारा अपने द्वारा चुने गए रिश्तेदार हैं, इसलिए, इस मामले में जिम्मेदारी रक्त संबंधियों की तुलना में अधिक है, जिन्हें आप जानते हैं, चुने नहीं गए हैं।

सर्बियाई लोगों के बीच भाई-भतीजावाद की संस्था बहुत मजबूत है और उस समय भी कायम रही जब रूढ़िवादी को सताया गया और लोग विश्वास से विदा होने लगे। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अधिकांश जोड़ों ने शादी नहीं की, बल्कि केवल हस्ताक्षर किए, लेकिन फिर भी इस नए "संस्कार" में गॉडफादर के लिए एक जगह थी: वे पंजीकरण पुस्तक में हस्ताक्षर छोड़ने वाले गवाह थे। उन्हें ठीक वैसा ही आध्यात्मिक रिश्तेदार माना जाता है जैसा कि शादी समारोह करते समय।

और शादी गाई और नाची ...

शादी के बाद, अब पति और पत्नी को मेहमानों के साथ रजिस्ट्री कार्यालय या एक रेस्तरां में भेजा जाता है, जहां बैंक्वेट हॉल में नवविवाहितों को पंजीकृत करने के लिए एक नोटरी भी आमंत्रित किया जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि इस सेवा का अलग से भुगतान किया जाता है, अधिकांश जोड़े इस तरह से हस्ताक्षर करना पसंद करते हैं।

शादियों को आमतौर पर शोरगुल, हिंसक और हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है। कस्बों में रेस्तरां किराए पर लिए जाते हैं, और 300-500 लोगों के लिए विशाल टेंट अक्सर गांवों में किराए पर लिए जाते हैं, और उनमें उत्सव की मेजें रखी जाती हैं। सभी रिश्तेदारों को आमंत्रित किया जाता है: करीबी और वे जिनसे वे केवल शादियों और अंत्येष्टि में मिलते हैं। यदि आप शादी के उत्सव की विशेषताओं को चित्रित करने का प्रयास करते हैं, तो सबसे पहले हम विभिन्न व्यंजनों की प्रचुरता के बारे में कह सकते हैं: मेनू में अनिवार्य भुना हुआ, गोभी रोल, केक का एक पूरा विभाजन शामिल है (अक्सर लगभग हर आमंत्रित परिवार एक लाता है) . खाने के बाद, अगला निर्धारण कारक संगीत है, जिसके बारे में मैं विशेष रूप से कहना चाहता हूं।

बाल्कन का दौरा करने वाले लोग इस बात की पुष्टि कर सकते हैं कि कुस्तुरिका की फिल्मों से जाने जाने वाले ब्रास बैंड काल्पनिक नहीं हैं, बल्कि आधुनिक सर्बिया में निहित एक पारंपरिक वास्तविकता है। लाइव संगीत के साथ कम या ज्यादा महत्वपूर्ण घटना होती है। हमारे एक हमवतन की कहानियों के अनुसार, जो सर्बिया में छुट्टी मनाने गए थे, संगीतकार सचमुच उनका पीछा करते थे, उत्सव के खाने के दौरान उनकी पीठ के पीछे खड़े होते थे, और साथ ही दो दिनों तक कई घंटों तक पाइप उड़ाने से नहीं थकते थे। एक पंक्ति। मुझे खुद शहर के गिरजाघर के पास सर्बियाई ऑर्केस्ट्रा देखना था। हमारे लिए, उत्तरी देश के संयमित निवासियों के लिए, समारोह के समय मंदिर के सामने संगीत और गीतों के साथ मस्ती की ऊंचाई देखना असामान्य है, लेकिन हमारे दक्षिणी स्लाव भाइयों ने अन्य परंपराओं को विकसित किया है। जब युवा लोग दरवाजे पर दिखाई देते हैं, तो तुरही, अकॉर्डियन और ड्रम की गगनभेदी आवाजें सचमुच उन पर पड़ती हैं। "शादी के मौसम" में (वसंत में व्रत के बाहर और पतझड़ में), बेलग्रेड के बड़े चर्चों के पास जिप्सी ब्रास बैंड ड्यूटी पर होते हैं, साथ ही उत्सव के कोर्टेज के साथ चर्च और इससे बाहर निकलते हैं।

शादी में, वे बहुत गाते हैं और निश्चित रूप से राष्ट्रीय नृत्य कोलो नृत्य करते हैं - एक गोल नृत्य, ग्रीक नृत्य सिर्तकी के समान। हर कोई हाथ पकड़ता है और एक ही समय में दाईं ओर दो कदम उठाता है, फिर एक पुनर्व्यवस्था कदम, फिर से दो कदम दाईं ओर, और इसी तरह जब तक आप गिरते हैं, तब तक नए नर्तक बदलते हैं जो थक जाते हैं। इस प्रकार, कोलो अनिश्चित काल तक रह सकता है।

और शादी के उत्सव में केवल तीसरे स्थान पर शराब का कब्जा है। बेशक, शराबी हैं, लेकिन बहुत अधिक वजन वाले, गायन से कर्कश, और महिलाएं हैं जिन्होंने अपनी एड़ी तोड़ दी है।

एक सुखद शादी होगी, संतुष्ट मेहमान घर जाएंगे, एक सफल (सर्बियाई - विवाहित) लड़की एक युवा पत्नी बन जाएगी और परिवार की जिम्मेदारियों, एक नया उपनाम और एक नई भगवान की महिमा के लिए अभ्यस्त होने लगेगी।

क्रॉस ग्लोरी

द ग्लोरी ऑफ़ द क्रॉस सर्बियाई लोगों की मुख्य रूढ़िवादी परंपराओं में से एक है, जो बाकी ईसाई दुनिया से अपरिचित है। सर्बों के राष्ट्रीय चरित्र को बेहतर ढंग से समझने के लिए, किसी से उसकी महिमा के बारे में बात करना उचित है। वार्ताकार की आवाज़ में तुरंत विशेष गर्म नोट दिखाई देंगे। और वह बताएगा कि संत की स्मृति के दिन कितनी सदियों पहले उनके पूर्वजों ने ईसाई धर्म अपना लिया था, जो उस क्षण से पूरे परिवार के संरक्षक और रक्षक बन गए। क्रॉस ग्लोरी एकमात्र ऐसी परंपरा है जिसे सर्बों ने उस समय से मनाया है जब से उन्होंने आज तक ईसाई धर्म अपनाया है।

सदियों से, क्रॉस की महिमा का जश्न मनाने का क्रम एक सुंदर अनुष्ठान में बदल गया है, जो गहरे ईसाई प्रतीकवाद से प्रभावित है। स्लाव कलच, आटे के पैटर्न से सजा हुआ एक पाव, जीवन की रोटी - यीशु मसीह का प्रतीक है। स्लाव्स्को ज़िटो - चीनी और नट्स के साथ उबला हुआ गेहूं - पुनरुत्थान का प्रतीक है। कलश पर डाली गई शराब क्रूस पर उद्धारकर्ता द्वारा बहाए गए रक्त के समान है।

क्रॉस ग्लोरी की उत्पत्ति के इतिहास की जड़ें उन दूर के समय में हैं, जब सर्बों ने अभी भी बुतपरस्ती को स्वीकार किया था। मुख्य देवता, पेरुन का सम्मान करने के अलावा, प्रत्येक परिवार का अपना गृह देवता था। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, उनके रीति-रिवाजों से जुड़े लोगों ने बड़ी मुश्किल से संरक्षक देवताओं को खारिज किया। संत सव्वा ने अपने हमवतन के भावुक चरित्र को जानकर महान ज्ञान और दूरदर्शिता दिखाई: बुतपरस्त मूर्तियों को मसीह के चर्च के महान संतों द्वारा बदल दिया गया। उन्हें लोगों से इतना प्यार हो गया कि वे सर्बियाई घरों, चर्चों, मठों, शहरों और यहां तक कि पूरे क्षेत्रों के रक्षक और सहायक बन गए।

शहरों, मठों और व्यवसायों की महिमा

"स्पासोवदान" - प्रभु का स्वर्गारोहण - बेलग्रेड शहर की महिमा है: इस दिन, असेंशन चर्च में मुकदमेबाजी के बाद, एक बड़ा धार्मिक जुलूस शहर की सड़कों से गुजरता है। इसमें धर्माध्यक्षों और पुजारियों के अलावा, अधिकारियों, पुलिस, सेना और हजारों और हजारों लोगों के प्रतिनिधि हिस्सा लेते हैं। कारों की आवाजाही बंद हो जाती है, और जुलूस शहर के केंद्र से होकर गुजरता है, और शाम को शहर की संसद में एक गंभीर स्वागत समारोह आयोजित किया जाता है: अधिकारी, घर के मालिकों के रूप में, मेहमानों को कलाच, कुटिया और एक अमीर के साथ बधाई देते हैं। मेज़। ऐसा लगता है कि निस शहर में भी महिमा हो रही है - पवित्र समान-से-प्रेषित राजाओं कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के दिन। आखिरकार, यह सर्बियाई निस में था, जो कभी रोमन साम्राज्य का एक प्रमुख शहर था, कि भविष्य के बीजान्टिन सम्राट का जन्म हुआ, जिसने यूनिवर्सल चर्च के इतिहास में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

महिमा, या संरक्षक भोज, मंदिरों और मठों द्वारा मनाया जाता है। यह बिशप के नेतृत्व में दिव्य लिटर्जी के साथ शुरू होता है, फिर कलाच और एक गंभीर रात्रिभोज के अभिषेक की रस्म का पालन करता है, जिसमें बिशप, पादरी और आम लोग एक ही टेबल पर इकट्ठा होते हैं। कुछ मामलों में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों में, मठ की दीवारों के भीतर लोक संगीत का एक संगीत कार्यक्रम हो सकता है।

महिमा संस्थानों और व्यवसायों द्वारा भी मनाई जाती है। उदाहरण के लिए, डॉक्टर और अस्पताल पवित्र डॉक्टरों कॉसमस और डेमियन की महिमा करते हैं, और स्कूल और विश्वविद्यालय सर्बिया के ज्ञानवर्धक सेंट सावा की महिमा करते हैं।

परिवार की महिमा

परिवारों में, उत्सव से कुछ दिन पहले क्रॉस ग्लोरी की तैयारी शुरू हो जाती है। एक पुजारी को घर में आमंत्रित किया जाता है: वह जल के अभिषेक का संस्कार करता है, जिस पर कलश के लिए आटा गूंधा जाता है। छुट्टी की सुबह पूरा परिवार चर्च आता है। मुकदमेबाजी के अंत के बाद, पुजारी कलच, जीतो, शराब को आशीर्वाद देता है और महिमा संत की स्मृति में किए गए बलिदान की स्वीकृति के लिए भगवान से प्रार्थना करता है। फिर, एक प्रार्थना के साथ, वह परिवार के मुखिया के साथ मिलकर कलश कातना शुरू करता है। दर्जनों हाथ महिमा के प्रतीक तक पहुँचते हैं - उपस्थित सभी लोग पवित्र कलश को छूना चाहते हैं, यह टूट गया है: एक आधा पुजारी के पास रहता है, दूसरा परिवार के मुखिया को दिया जाता है। आधा कलश घर लाया जाता है, जहां सभी घर के सदस्य फिर से प्रार्थना करते हैं और एक स्लाव मोमबत्ती जलाते हैं जो पूरे दिन जलती रहेगी। उसके बाद, ग्लोरी का दूसरा भाग शुरू होता है, जो एक वास्तविक घरेलू दावत है। इस दिन घर के दरवाजे बंद नहीं होते हैं: मेहमान सुबह से शाम तक आएंगे, और मालिक, पुराने रीति-रिवाज के अनुसार, मुख्य अतिथि - गौरवशाली संत के सम्मान में मेज पर नहीं बैठेंगे।

प्रत्येक नवगठित परिवार केवल दूसरे वर्ष में ही स्लाव मनाता है, और इससे पहले, युवा मालिक अपने पिता से एक चौथाई कलाच प्राप्त करता है और उसे अपने घर लाता है। लेकिन एक लड़की, शादी कर रही है, एक नया स्वर्गीय अंतःपुर प्राप्त करेगी, क्योंकि बच्चों के जन्म के समय वह पुत्र होता है जिसे परिवार की महिमा विरासत में मिलती है।

नाम देना

सर्ब, अन्य लोगों की तरह, बच्चों के बहुत शौकीन हैं: शहरी निवासियों के पास उनमें से एक या दो हैं, ग्रामीण निवासियों के पास दो या तीन हैं। सर्बिया के विभिन्न क्षेत्रों में, जन्म दर समान नहीं है, कोसोवो में उच्चतम दर देखी गई है: वहाँ के परिवारों में तीन से पाँच बच्चे हैं, और यह न तो जातीय संघर्ष के बावजूद है जो इस क्षेत्र में जारी है, और न ही निम्न जीवन स्तर .

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि मजदूर (सर्बियाई - गर्भवती) होते हुए भी महिलाएं चर्च के उपवासों का पालन करती हैं - यह प्रथा पूरे देश में आम है, और सर्बियाई बिशप समझाते हैं कि प्रतीयमान गंभीरता चर्च चार्टर की अनुल्लंघनीयता पर आधारित है।

जब परिवार में एक बच्चे का जन्म होता है, तो रिश्तेदार और दोस्त बच्चे और उसकी माँ को बधाई देने आते हैं: वे उपहार और पैसे देते हैं, जो कभी-कभी सीधे बच्चे पर रखे जाते हैं। बपतिस्मा अलग-अलग उम्र में किया जाता है, और यहाँ, जैसा कि शादी में होता है, भाई-भतीजावाद का रिवाज है। गॉडपेरेंट्स शादी के गॉडफादर हो सकते हैं, लेकिन अधिक पारंपरिक रूप से वंशानुगत भाई-भतीजावाद: पूरे परिवार कई पीढ़ियों से एक-दूसरे से आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, पूरा स्टैंकोविक परिवार नस्ल (सर्बियाई - परिवार) इचिमोविच का गॉडफादर है। ऐसे में पिता की जगह बेटा बच्चे को बपतिस्मा दे सकता है। एक नियम के रूप में, एक बच्चे का एक गॉडफादर होता है: लड़कों को एक पुरुष द्वारा, लड़कियों को एक महिला द्वारा बपतिस्मा दिया जाता है। दिलचस्प बात यह है कि सर्बों में वयस्कों का भी गॉडफादर होना चाहिए। असाधारण मामलों में, यदि कोई नहीं मिल सकता है, तो पुजारी स्वयं बन जाता है।

संस्कार के पूरा होने पर, उपस्थित लोग नए बपतिस्मा लेने वालों को बधाई देते हैं और उपहार देते हैं, जिसके बाद उन्हें रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिसका मेनू अन्य उत्सवों के लिए पारंपरिक है। सबसे पहले, एक क्षुधावर्धक परोसा जाता है: पनीर, सॉसेज, हैम, अंडे, बेक्ड बेल मिर्च, जिसके बिना कोई दावत पूरी नहीं होती। तब परिचारिका मेहमानों को सूप दे सकती है।

चूंकि हम गैस्ट्रोनॉमिक विशेषताओं के बारे में बात कर रहे हैं, यह ध्यान देने योग्य है कि सर्बिया में दलिया, काली रोटी खाने और चाय पीने की प्रथा नहीं है (काली चाय को रूसी कहा जाता है)। हमारे पसंदीदा बोर्स्ट और पकौड़ी मेनू से गायब हैं। एक रूसी दादी ने बताया कि कैसे उसने पकौड़ी पकाई और उन्हें अपनी बेटी को दे दिया, जो अपने सर्बियाई पोते के लिए हवाई जहाज से बेलग्रेड लौट रही थी। यह देखना भी दिलचस्प है कि पहले किस अविश्वास के साथ सर्ब ने रूसी हेरिंग (कच्ची मछली!) को आज़माने की हिम्मत की और बाद में दोनों गालों पर किस खुशी के साथ इसे चबाया। प्रत्येक राष्ट्र का अपना स्वाद होता है - सर्बिया में वे बीन्स और पिटा (परत केक) से प्यार करते हैं, बहुत सारी सब्जियां और फल खाते हैं, लगातार काफा (कॉफी) पीते हैं और मांस को शानदार तरीके से पकाते हैं। तो रात के खाने की परिणति पोर्क बिस्कुट (सर्बियाई - बेक्ड या फ्राइड पोर्क) होगी, और अपरिवर्तनीय केक उत्सव को पूरा करेगा।

प्रत्येक इलाके की अपनी परंपराएं होती हैं। लेकिन एक और सामान्य विशेषता है: संस्कार करते समय, किसी विशेष संत के सम्मान में किसी व्यक्ति का नाम लेने की प्रथा नहीं है। वयस्कों और बच्चों को उनके नाम से पुकारा जाता है, जो संतों में अनुपस्थित हैं: रुज़ित्सा, मिलिट्सा, बोगोमिर, बोगोलीबी और श्रीबोल्युबी ने पहले से ही स्वर्गीय रक्षकों का महिमामंडन किया है।

सर्बियाई प्रबुद्धजन

एक नव बपतिस्मा प्राप्त बच्चा (सर्ब। - एक बच्चा) आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से बढ़ता है, उसके भाई-बहन होते हैं, और अब वह समय आता है जब बच्चा वयस्कता के रास्ते पर एक और कदम उठाता है और स्कूल जाता है। सर्बिया में स्कूल बुनियादी - 8 वर्ष और माध्यमिक - 4 वर्ष में विभाजित हैं। आगे की शिक्षा उच्च विद्यालय या विश्वविद्यालय में जारी रखी जा सकती है।

सभी शैक्षणिक संस्थान विशेष रूप से पहले स्कूलों के संस्थापक और आयोजक संत सावा का सम्मान और महिमा करते हैं। 27 जनवरी तक, वे समय से पहले तैयारी करना शुरू कर देते हैं, क्योंकि यह छात्रों और उनके आकाओं के लिए सबसे बड़ी छुट्टी है। ऐसा हमेशा से नहीं था, कुछ साल पहले ही स्कूलों ने इस दिन को मनाना शुरू किया था। पहले से ही दहलीज पर एक विशेष, पवित्र वातावरण महसूस होता है। बच्चे अंतिम तैयारी पूरी करने में व्यस्त हैं, निदेशक के नेतृत्व में स्मार्ट शिक्षक, शिक्षक के कमरे में पुजारी के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जहां कलाच, राई, शराब और एक मोमबत्ती पहले ही तैयार की जा चुकी है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यूगोस्लाविया में समाजवाद के समय रूस में ऐसा कोई दमन नहीं था, इसलिए सर्बों के बीच चर्च और पादरियों के प्रति रवैया बहुत सम्मानजनक है। यह, एक नियम के रूप में, मामले का अंत है, ज्यादातर लोग रूढ़िवादी के सार में तल्लीन करने की कोशिश नहीं करते हैं और क्रिसमस, ईस्टर और क्रॉस की महिमा के लिए चर्च में आते हैं।

प्रार्थना सेवा और कलाच के अपवर्तन के बाद, कार्यक्रम सर्बियाई आर्चबिशप को समर्पित एक उत्सव संगीत कार्यक्रम के साथ जारी है। इस पर कविताएँ और आध्यात्मिक गीत सुने जाते हैं, ऐतिहासिक दृश्य बजाए जाते हैं और प्रिय संत को समर्पित एक भजन प्रस्तुत किया जाता है:

संत को प्रेम से पुकारते हैं

सर्बियाई चर्च और स्कूल

पवित्र सिर,

ताज हैं, वहां महिमा है, जहां हमारा

सर्बियाई पादरी सव्वा।

इस दिन को पूरे देश की शान कहा जा सकता है - विदोवदान के साथ, यह सर्बिया में सबसे बड़ा राष्ट्रीय अवकाश है।

छुट्टियां

"कोई भी देश ईसाई छुट्टियों को सर्बियाई लोगों के रूप में इतनी सोच-समझकर और सूक्ष्मता से नहीं सजा सकता। उनमें सब कुछ स्पर्श और सुंदर रीति-रिवाजों के साथ एक सुंदर बुने हुए कालीन की तरह है," व्लादिका निकोलाई (वेलिमिरोविच) ने लिखा है।

क्रिसमस

क्रिसमस की तैयारी एपिफेनी ईव पर शुरू होती है, या जैसा कि सर्बिया में इसे बदनी दान कहा जाता है। सूर्योदय से पहले भी, आपको जागने की जरूरत है, एक कुल्हाड़ी उठाओ और जंगल में जाकर बदनीक को काट दो, पहले प्रार्थना की और उससे क्षमा मांगी। बदनजक एक ओक का पेड़ है, जिस पर सूखे पत्तों को अभी तक उखड़ने का समय नहीं मिला है, सर्बियाई में इसे "खस्त्र" कहा जाता है। ओक यीशु मसीह का प्रतीक है, भगवान को कम उम्र में क्रूस पर चढ़ाया गया था, पेड़ को भी युवा चुना जाता है, इसके अलावा, "क्रस्ट" शब्द मसीह के नाम से व्यंजन है। यह रिवाज, जैसा कि क्रॉस ग्लोरी के मामले में है, बुतपरस्त समय से है, जब ओक एक पंथ का पेड़ था। संत सावा से पहले भी, परंपरा का ईसाईकरण किया गया था और एक रूपांतरित रूप में हमारे पास आया है। वे बदनीक को घर लाते हैं, निचली शाखाओं को काटते हैं और प्रवेश द्वार के सामने रख देते हैं - वहां यह पुराने नए साल तक रहेगा। कटी हुई शाखाओं को शाम की सेवा में ले जाया जाता है, और इसके समाप्त होने के बाद, उन्हें सीधे मंदिर के सामने या घर पर ओवन में जलाया जाता है।

आमतौर पर क्रिसमस पर, बच्चे अपने माता-पिता के पास आते हैं और सुबह उत्सव के बाद (सर्बिया में, वे रात में केवल ईस्टर पर सेवा करते हैं), पूरा परिवार उत्सव की मेज पर इकट्ठा होता है। दोपहर के भोजन की शुरुआत एक उत्सव की पाव रोटी को तोड़ने के साथ होती है जिसमें एक सिक्का बेक किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि जिसे भी यह सिक्का मिल जाता है, उसका साल भर सौभाग्य बना रहता है। उत्सव की मेज का एक अनिवार्य गुण है प्रस्य (सर्ब। - सुअर)। इसे पूरी तरह से थूक पर सीधे आग पर पकाया जाता है या विशेष बड़े ओवन में पकाया जाता है। परिवार क्रिसमस का पहला दिन एक साथ बिताता है, और दूसरे और तीसरे दिन, हर कोई आम तौर पर जाता है और खाता है, खाता है, खाता है ...

नया साल

नए साल के लिए बाल्कन जाने पर, मैंने एक सुंदर सूट का स्टॉक किया, जिसे पहनने का मुझे कभी मौका नहीं मिला। यह पता चला कि सर्बिया के जिस हिस्से में मैं था, वहां 31 दिसंबर को मनाने की प्रथा नहीं है। और जब मैंने कहा कि हम रूस में, बहुत विनम्रता से (आखिरकार, उपवास के समय), नए साल की शुरुआत का जश्न मनाते हैं, तो सर्ब बहुत हैरान हुए। असली नव वर्ष उनके लिए 14 जनवरी को आता है (हालांकि कई लोग 1 और 14 तारीख दोनों को मनाते हैं)। सभी आवश्यक गुण पहले से ही यहां मौजूद हैं - पटाखे, भोजन की बहुतायत, शराब और आर्केस्ट्रा बजाना। लगभग शादी की तरह, केवल अधिक शराब और कम केक।

एक और तथ्य जिसने सर्बों के बीच घबराहट पैदा की, वह यह है कि रूस में, रूढ़िवादी का गढ़, क्रिसमस के पेड़ों को सजाने की प्रथा है। "कैसे? मेरे वार्ताकारों ने कहा। "यह एक कैथोलिक परंपरा है, आखिर!" उन्हें अभी भी विश्वास नहीं हो रहा था कि पीटर I के समय से रूस में क्रिसमस के पेड़ों को 300 से अधिक वर्षों से सजाया गया है।

अहसास

एपिफेनी के दिन, पानी के अभिषेक के बाद, कुछ शहरों में नदियों और झीलों पर एक तैराकी प्रतियोगिता आयोजित की जाती है। पिछले साल के जमे हुए एपिफेनी पानी से एक क्रॉस को पानी में उतारा गया है, और प्रतिभागी 33 मीटर की छोटी दूरी तक तैरते हैं, प्रत्येक क्रॉस पर पहुंचने वाले पहले व्यक्ति बनने की कोशिश कर रहे हैं। बेशक, इस प्रतियोगिता का महत्व प्रतीकात्मक है। तैरने से पहले, प्रतिभागियों को पवित्र जल के साथ छिड़का जाता है, और विजेता को एक पुरस्कार से सम्मानित किया जाता है - एक क्रूसीफिकेशन के साथ एक धातु क्रॉस।

Vidovdan

Vidovdan महान दुख और महान जीत का दिन है, एक राष्ट्रीय अवकाश जो सर्बियाई भावना की अनम्यता का प्रतीक है। 28 जून, 1389 को, तुर्कों ने सर्बिया के बहुत दिल पर हमला किया: कोसोवो की प्रसिद्ध लड़ाई कोसोवो मैदान पर हुई। किंवदंती के अनुसार, युद्ध की पूर्व संध्या पर, राजकुमार लज़ार के पास एक दृष्टि थी - उसे एक विकल्प बनाना था: मरो और स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करो या जीवित रहो और पृथ्वी का राज्य प्राप्त करो। राजकुमार लज़ार के नेतृत्व वाली सेना ने अपनी मातृभूमि, स्वतंत्रता और विश्वास की रक्षा करते हुए मरना चुना।

गाज़ीमस्तान - कोसोवो फील्ड - हर सर्ब के लिए पवित्र है, और अब पहले से कहीं ज्यादा। आखिरकार, यह वर्तमान समय में ठीक है कि वे अपने पूर्वजों के खून से सिंचित सर्ब कोसोवो से दूर ले जाना चाहते हैं, जिस भूमि पर लगभग 2000 रूढ़िवादी मंदिर हैं।

Vidovdan में, सर्बिया में सभी चर्चों में एक मुकदमेबाजी हमेशा आयोजित की जाती है। ग्रेकानिका में, कोसोवो में एक रूढ़िवादी मठ, लोग, पुरोहितवाद, बिशप इकट्ठा होते हैं - सभी एक साथ कोसोवो क्षेत्र में गिरे हुए सैनिकों के लिए एक स्मारक सेवा प्रदान करने के लिए जाते हैं। इस वर्ष नाटो और संयुक्त राष्ट्र पुलिस बलों ने उग्रवादी इरादों के सर्बों पर संदेह करते हुए कारों और बसों की इतनी विस्तृत और गहन खोज की, कि बहुत कम लोग वहां पहुंचे। बिशपों ने लगातार कई अंतिम संस्कार किए ताकि जो लोग वहां से निकलने में कामयाब रहे वे प्रार्थना कर सकें ...

जीवन से प्रस्थान

हम में से प्रत्येक को एक दिन इस दुनिया को छोड़ना होगा। सर्बिया में, अंत्येष्टि की संस्कृति बहुत महत्वपूर्ण है: यह पारिवारिक और सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव में आने का मतलब न केवल मृतक के लिए प्रार्थना करना और उसे अंतिम कर्ज चुकाना है, बल्कि उसके परिवार के प्रति सम्मान दिखाना भी है। वे किसी ऐसे व्यक्ति के अंतिम संस्कार में भी आते हैं, जिसके साथ वे किसी न किसी कारण से जीवन में शायद ही कभी मिले हों।

सर्बिया में, यह एक घर, प्रवेश द्वार, अपार्टमेंट के दरवाजों पर मृतक के चित्र, मृत्यु की तारीखों और दफनाने के साथ घोषणाओं को पोस्ट करने की प्रथा है। यह जानकारी दैनिक समाचार पत्र में भी प्रकाशित होती है, और बाद में वे स्मरणोत्सव - चालीस दिन, छह महीने, वार्षिक पर भी रिपोर्ट करते हैं।

गांवों और छोटे शहरों में, अंत्येष्टि में "पूरी दुनिया" शामिल होती है। जो लोग मृतक को दूर-दूर तक जानते थे, वे इस अंतिम विदाई को अपने प्रेम का कर्तव्य मानते हैं। यदि परिवार रूढ़िवादी है, तो मृतक को दफनाया जाता है, और फिर कुटिया और राखी बांटी जाती है। करीबी रिश्तेदार अक्सर अपनी जेब पर शोक या काली पट्टी बांधते हैं। कुछ क्षेत्रों में, बुतपरस्ती के अवशेष अविनाशी हैं: व्यक्तिगत वस्तुओं (चश्मा, कॉफी) को ताबूत में रखा जाता है, कब्र पर भोजन छोड़ दिया जाता है, ब्रांडी डाली जाती है, और एक सिगरेट जलाई जाती है।

मोंटेनेग्रो में, पुरुष अक्सर अंतिम संस्कार से पहले भाषण देते हैं। यह जीवन के लिए समर्पित है, मृतक का व्यक्तित्व, उसके वरिष्ठ परिवार के सदस्य, कॉमरेड या कर्मचारी कहते हैं। कभी-कभी कई वक्ता होते हैं। जबकि ताबूत को कब्र में उतारा जाता है और मिट्टी से ढक दिया जाता है, रिश्तेदार-शोक करने वाले या बुजुर्ग महिलाएं विलाप करती हैं। जब वे रुकते हैं, तो लोग चुपचाप कब्र पर मोमबत्तियाँ जलाते हैं और तितर-बितर हो जाते हैं।

मुझे आधुनिक माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के बीच में बेलग्रेड में घटी एक घटना के बारे में बताया गया। देर शाम, एक बुजुर्ग महिला विलाप करती हुई प्रवेश द्वार के सामने गली में निकली और मृतक के लिए विलाप करने लगी। यह प्रथा के लिए एक श्रद्धांजलि नहीं थी - बस वहाँ, रात के सन्नाटे में, उसके लिए पुरातनता से परिचित तरीके से निराशाजनक दु: ख को रास्ता देना आसान था ...

पारिवारिक परंपराओं ने सर्बों को अपने पूर्वजों के विश्वास को बनाए रखने में मदद की। सदियों से विजेता के जुए के तहत, रूढ़िवादी को त्यागने के लिए मजबूर होने के कारण, वे पीड़ित हुए और ईसाई के रूप में मर गए। बाद की पीढ़ियों ने अपने पूर्वजों की दृढ़ता और अपने पूर्वजों की लंबी परंपराओं को विरासत में पाया। बचपन से ही, बच्चे को मंदिर और पादरियों के प्रति सम्मान के साथ पाला गया था, क्योंकि कभी-कभी केवल चर्च ही एकमात्र सहारा और सुरक्षा रह जाता था। समाजवाद की अवधि के दौरान, संरक्षक संत और क्रॉस ग्लोरी का एक चिह्न हर घर में लटका हुआ था; विदोवदान और अन्य परंपराओं ने अविश्वास के अंधेरे को दूर करने में मदद की। और भगवान ने चाहा, समय के अंत तक, कोई भी तूफान और उथल-पुथल सर्बों से सबसे मूल्यवान चीज - उनकी आस्था, उनकी मातृभूमि, उनकी स्वतंत्रता को नहीं छीन सकती।

बत्राएवा नतालिया, दायोविच ल्यूडमिला

सर्बियाई नृत्य

वैकल्पिक विवरण

यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, रोमानिया के लोगों का लोक सामूहिक नृत्य

बाल्कन प्रायद्वीप के लोगों के बीच गोल नृत्य (नृवंशविज्ञान)

यूगोस्लाव गोल नृत्य

सर्बियाई नृत्य

यूगोस्लाव नृत्य

सर्बियाई गोल नृत्य

सर्बियाई लड़कियों का गोल नृत्य

. स्लाव में "सर्कल"

दक्षिणी स्लावों के बीच गोल नृत्य

सर्बों के बीच गोल नृत्य

रोमानियाई गोल नृत्य

सर्बियाई गोल नृत्य

सर्बों द्वारा किया जाने वाला गोल नृत्य

बाल्कन में गोल नृत्य

सर्ब गोल नृत्य

बल्गेरियाई गोल नृत्य

मोंटेनिग्रिन का गोल नृत्य

डंडे के बीच गोल नृत्य

सर्बिया में गोल नृत्य

यूगोस्लाविया के लोगों के बीच सामूहिक नृत्य

बुध पुराना और अब दक्षिणी। अनुप्रयोग। चक्र, परिधि, रिम, घेरा; पहिया। दक्षिण अनुप्रयोग। सांसारिक सभा, क्रुप, कबीला, कोसैक सर्कल, परिषद; दक्षिणी पर स्लाव गोल नृत्य। कोला पीएल। पहियों पर गाड़ी, वैगन। मैं एक गाड़ी में दांव पर चला गया। कोलो विज्ञापन। दक्षिण अनुप्रयोग। रोष के आसपास मेहराब। कोल्या, कोल्या ऐप। निकट, निकट, बगल में, चारों ओर, बाहरी इलाके में, पड़ोस में, पड़ोस में, पास, दोनों खेतों में, एक घेरे में। कोलोमेन स्तंभ सी.एफ. रियाज़। सरहद, पड़ोस, पड़ोस [कोलोम्ना शहर का नाम क्यों; मास्को के बाहरी इलाके। साहब। लोगों की क्या भीड़ है। चारों ओर, क्रश। कोलोमीका वॉल्यूम। सर। आवारा, आवारा। कोलोब्रोवी, राउंड-ब्रेस्टेड, आदि, आइब्रो के आकार का, बस्टी, फुल-ब्रेस्टेड। कोलोडी एम. तुल। खाना पकाने, महाराज का चाकू (के बारे में, करने के लिए); दक्षिण अनुप्रयोग। सारथी। कोलोज़ेमनी, पृथ्वी के चारों ओर, निकट स्थित है। Kolozemitsa, krugozomitsa, myrokolitsa, वायुमंडल। ज्ञात। कि चन्द्रमा में गड्ढा नहीं है, आबाद नहीं है। कोलोमाज़ स्नेहन पहियों के लिए संरचना; राल के साथ राल, तारकोल के साथ तारकोल, तारकोल के साथ चरबी और साबुन; एक पेंसिल के साथ लार्ड, आदि। कोलोमाज़, कोलोमक मुर्गियाँ। कुल्हाड़ियों पर कोलोनिक, गाढ़ा टार; कालोनी चिकन के। पिचों। वही; psk. पाइन टार, तरल राल। कॉलोनी एम. स्मोलोकुर और कॉलोनी के विक्रेता। बज रहा पीएससी। मुश्किल। चैट करना, चैट करना; बकवास पीसो। डरना, लड़ना, पीटना, बीच में रोकना, किसी के साथ या किसी चीज के साथ परिश्रम करना, कठिनाई से प्रबंधन करना, सामना करने में सक्षम न होना; चारों ओर गड़बड़, चारों ओर मूर्ख, चारों ओर मूर्ख। कोलोबॉयस्टो सी.एफ. जिद्दी, जिद्दी व्यक्ति के साथ पीड़ा। एक बकवास। Koloboynichat, sheromyzhnichat, यहाँ और वहाँ लाभ। घूमना, फिरना, इधर-उधर घूमना-फिरना; इधर-उधर भटकना, इधर-उधर भटकना, बेकार घूमना-फिरना; कोने-कोने में बेचैन भटकना, दूसरों की बाधा के लिए; मज़ाक करना, मज़ाक करना, आलस्य से लिप्त होना; मूर्खता से बात करो, समझाने में सक्षम नहीं। घूमना, सदा या बहुत घूमना। Kolobrodniye, Kolobrodnichanie, Kolobrodstvo cf. कार्य वीबी द्वारा। कोलोब्रोड एम। - हाँ के बारे में। जो चहक रहा है। यरोस्लाव एक बेंच, एक पहिया और एक लोहे की धुरी के लिए एक ड्राइव, जिस पर एक बत्तख को घुमाने के लिए एक लालटेन, एक बोबिन लगाया जाता है। कोलोब्रोडका पतंगों का सामान्य नाम, crepusculars, स्फिंक्स, स्फिंक्स से, जो शायद ही कभी नीचे बैठता है, फूलों के माध्यम से, पंखों से भिनभिनाता है। Kolobrodnya कोलोब्रोडनी व्यवसाय; गोलोवोडस्टोवो; एकत्र किया हुआ कोहलोब्रोड्स का संग्रह। किस चीज को घुमाना, घुमाना, घुमाना, घुमाना। ओह, वे पीड़ित हैं। और वापस भाषण के अर्थ के अनुसार। रोटेशन सी.एफ. कार्य और कॉम्प। वीबी द्वारा। वें और सिया पर। घूमना, घूमना, चक्कर लगाना, घूमना; * परिवर्तनशील, परिवर्तनशील, चंचल। ROTATION संपत्ति या स्थिति। सड़ा हुआ। इधर-उधर मुड़ना, अस्थिर, अनिर्णायक, परिवर्तनशील, चंचल होना। बकबक सी.एफ. कार्य यह। रोटरी टैम्ब। तेज, फुर्तीला, निपुण, फुर्तीला, तेज; तुच्छ, अस्थिर। कोलोवर्ट, भँवर एम। भँवर, रसातल, वीर, सुवॉय। ड्रिलिंग के लिए विंच के साथ ड्रिल, पर्क के साथ क्रैंक हैंडल। कोलोवर्ट म. कोलोवर्ट के बारे में। एक व्यक्ति चालाक, चालाक, फुर्तीला या चंचल व्यक्ति है। कोलोवोरोट, कोलोव्रत एम। गेट, शिखर, लीवर के साथ खड़े शाफ्ट, माल उठाने के लिए, एक सीन खींचना, आदि राम, बैरल, नवोई। छेद करना। बेंड, नदी का विसर्प, टवर। psk. आदमी अर्थ में एक कोलोवर्ट है। चंचल, परिवर्तनशील, चंचल। रोटरी, रोटेशन से संबंधित। किरीटी वोदन्याकोवी पशु वोर्टेह, पहिया। रिंगिंग, रिंगिंग नोवग। मुश्किल। psk. बाहर घूमने के लिए, मूर्ख बनाने के लिए आवारागर्दी करना। कोलोमेड, कोलीमनिवचैटी, गर्दन के दोनों किनारों पर एक अयाल के साथ एक जानवर; झबरा, फैला हुआ और समृद्ध अयाल वाला घोड़ा। कज़ान महिलाएं कोहली की फसल काटती हैं। कोलोग्रिवनी (कोलो देखें), माने के पास, पास, पास स्थित; इससे: कोलोग्रीव एम. एक नौकर जो शाही यात्राओं के दौरान घोड़े के साथ अयाल से चलता था; एशिया में, इस प्रथा को संरक्षित किया गया है: खान और शाह के अधीन हमेशा दो रंग होते हैं। कोलोडेल सी.एफ. अवकाश कार्य, महत्वहीन, गौण। कुएँ बहुत हैं, घर में कुआँ काम करते हैं। कोलोडी एम. जो केस के बारे में कुछ काम करता है। रसोइया, खाना पकाने का चाकू

सर्बियाई नृत्य

. स्लावोनिक में "सर्कल"

यूगोस्लाव लोक नृत्य

बाल्कन लोगों के बीच गोल नृत्य

सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान राष्ट्रीय पोशाक सर्बियाई लोगों की संस्कृति और परंपराओं में एक प्रमुख स्थान रखता है। सर्बों द्वारा बसाए गए प्रत्येक क्षेत्र को एक विशेष पोशाक की विशेषता थी। सदियों से विभिन्न प्रभावों, जलवायु, भौगोलिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, ने सर्बिया में राष्ट्रीय पोशाक के गठन को प्रभावित किया, जिसमें इसकी विशिष्ट गुणों और कपड़ों और गहनों के अलग-अलग हिस्सों के गठन के संबंध में अतीत के तत्व शामिल हैं। युग, जिसमें विभिन्न सांस्कृतिक परतें एक-दूसरे में बढ़ रही हैं।

सबसे हड़ताली पुराने बाल्कन प्रोटो-स्लाविक और स्लाविक संस्कृतियों के तत्व हैं, फिर बीजान्टिन और सर्बियाई मध्ययुगीन परतें, तुर्की-ओरिएंटल लेयरिंग और अपेक्षाकृत हाल के समय से संबंधित यूरोपीय देशों के रुझान। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

राष्ट्रीय पोशाक की भूमिका, जातीय पहचान के प्रतीक के रूप में, पूरे इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण है, और यह कलात्मक और सौंदर्य दोनों मूल्यों से अलग है। व्यक्तिगत राष्ट्रीय वेशभूषा का वितरण, और इसके संबंध में, विभिन्न रूपों और प्रकार की राष्ट्रीय वेशभूषा की सामान्य उपस्थिति, उनके चर प्रकारों और उप-प्रजातियों में समृद्ध, और उनका समूहन अनिवार्य रूप से जनसंख्या की उत्पत्ति और प्रवासन आंदोलनों से जुड़ा हुआ है। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

मुख्य प्रकार के कपड़ों का प्रचलन कड़ाई से सीमित नहीं है, लेकिन संक्रमणकालीन बैंड भी हैं जिनमें आसन्न क्षेत्रों की विशेषताएं परस्पर एक दूसरे को पार करती हैं। लोगों की रचनात्मक भावना और आंतरिक सौंदर्य भावनाओं और सुंदरता की समझ पर जोर देना आवश्यक है। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

19 वीं और 20 वीं शताब्दी की अध्ययन सामग्री के आधार पर, हमारे पास पारंपरिक पोशाक के गुणों पर डेटा है, जबकि बाल्कन प्रायद्वीप के अधिकांश देशों की तरह सर्बिया में ग्रामीण आबादी के कपड़ों के बारे में पहले की अवधि कम ज्ञात है। भौतिक साक्ष्य की कमी के लिए। हालांकि, ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के बारे में जानकारी के साथ-साथ पिछली शताब्दियों (पुरातात्विक खोजों, लिखित और कलात्मक स्रोतों) से खंडित सामग्री ने कपड़ों की अलग-अलग वस्तुओं की बहाली की अनुमति दी। कपड़ों और गहनों की व्यक्तिगत वस्तुओं को छोड़कर, जो कि कारीगरों के उत्पाद हैं, घरेलू उद्योग में महिलाओं द्वारा अपने परिवारों के लिए कपड़े लगभग पूरी तरह से बनाए गए थे। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

19वीं और 20वीं शताब्दी की अवधि के ग्रामीण परिधानों को दिनारिक, पैनोनियन, सेंट्रल बाल्कन और दुकानों में विभाजित किया गया है, जिनमें से कुछ में कई राष्ट्रीय और जातीय समूह शामिल हैं। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

दीनारिक प्रकार की राष्ट्रीय पोशाक सर्बिया के दक्षिण-पूर्वी भाग को कवर करती है और एक लाल कपड़े की टोपी (शामिया के साथ फ़ेस), एक लंबी शर्ट (कैनवास - दिनारिक प्रकार), एक प्रीगाचा, एक कपड़ा ज़ुबुन (कढ़ाई या एक पट्टी के साथ) की विशेषता है। रंगीन कपड़े की), एक सफेद कपड़े की पोशाक, महिलाओं के कपड़े, और पुरुष पोशाक में एक कपड़े की टोपी (पगड़ी के रूप में लिपटे लाल शॉल के साथ फ़ेस), एक शर्ट, पेलेग्रिनी - ऊनी कपड़े से बनी पैंट होती है बछड़े के बीच में चौड़ी पीठ और पतलून, एक ऊनी बेल्ट और एक चमड़े की बेल्ट सिलाव, करंट, लाल कपड़े की टोपी। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

सर्बिया के उत्तर-पश्चिमी और मध्य भागों की वेशभूषा में पैनोनियन, दिनारिक और मध्य बाल्कन पोशाक के कुछ तत्व शामिल हैं। सबसे विशिष्ट विशेषताएं पैनोनियन पोशाक (कोंजा और उब्राडच) की विशेषताएं हैं, बिना फ्रिंज के दो लंबे प्रीगैच, पैनोनियन या दिनारिक विशेषताओं के साथ लंबी शर्ट (माणिक), जबकि पुरुष पोशाक की विशेषता एक शूबर, माणिक की शंक्वाकार टोपी है। (शर्ट और पतलून), कपड़ा चमड़े के कपड़े। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

व्यापक उपयोग में शहरी पोशाक के कपड़े (एलेक, लिबडे, बयाडेरे, एंटेरिया, गन कर्डज़ालिनैट्स, चक्षीरे पोटुरली, ट्रॉम्बोलोस) और एक सैनिक की वर्दी, एक शैकच टोपी, कोपोरन के आइटम भी थे। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

वोज्वोडिना के क्षेत्र में लगभग सभी जातीय समूहों में पैनोनियन प्रकार की पोशाक की विशेषताएं थीं। महिलाओं और पुरुषों के लिनेन के कपड़े गर्मियों और सर्दियों दोनों में पहने जाते थे, पुरुषों की शर्ट और पतलून, साथ ही महिलाओं के कंधे और स्कूट, सपाट लिनन के फर्श से मुड़े हुए, जो तब एक विधानसभा में इकट्ठे होते थे, और सर्दियों में वे ऊनी स्कर्ट और प्रीगाचा पहनते थे। , साथ ही विभिन्न प्रकार के फर स्लीवलेस जैकेट (लेदर जैकेट और जैकेट), लेदर केप (ओपाक्लिआ), गन (डोरोट्स) और रेनकोट। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

हल्के चमड़े के जूतों के साथ-साथ ओपेंत्सी, बेल्ट के साथ, और कैपीचरस - उनकी विविधता, जूते और जूते एक ही अवसर पर पहने जाते थे। विवाहित महिलाओं ने अपने सिर को एक प्रकार की कोंजी - जेगॉय (चेपाट) से ढँक लिया। उत्सव की पोशाक को सोने और सफेद कढ़ाई के साथ एक स्टाइलिश पुष्प आभूषण के साथ सजाया गया था। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

मध्य बाल्कन के क्षेत्र में कोसोवो और मेटोहिजा के क्षेत्र, सर्बिया के दक्षिणी और मध्य भाग शामिल हैं। पुरुषों की पोशाक की विशेषता काले ऊनी डोरियों से सजे सफेद कपड़े के परिधान के साथ-साथ तंग कपड़े की पतलून होती है, और शर्ट के ऊपर छोटे और संकरे सफेद कपड़े के ऊपरी हिस्से पहने जाते थे। महिलाओं ने अपने सिर पर एक प्रेवेज के साथ ट्रेवेज (ऊन से बने ब्रैड्स के रूप में) पहना था, जिसका एक प्रकार टोपी के आकार के ऊपरी हिस्से के साथ एक हैंडब्रेक है। उन्होंने विभिन्न लंबाई की स्कर्ट (बॉयचे, बिश, ज़ाप्रेगा, ज़ावियाचा, वुटा, फ़ुटा) पहनी थी, जो सामने खुली हुई थी। शर्ट और स्कर्ट के ऊपर उन्होंने एक प्रीगाचा और एक बेल्ट पहना था, साथ ही एक छोटा क्रिसमस ट्री, एक सफेद दाँत और आस्तीन के साथ एक सफेद कपड़े की पोशाक। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

दुकान क्षेत्र की पोशाक को सामान्य शब्द द्री या द्रिही कहते हैं। महिलाओं की पोशाक में शामिल हैं: एक कैनवास लंबी शर्ट (एक अंगरखा की तरह), एक बेल्ट (कपड़ा), बाहरी वस्त्र कपड़ा (सुकमन), लिटाक (मूर) और मनोविल, साथ ही लंबी आस्तीन वाले कपड़े के ऊपरी हिस्से - कोलिया और मोड्रो और बिना आस्तीन का आवरण। सिर पर दुपट्टा (सफेद) पहना हुआ था। पुरुषों की पोशाक की विशेषता हैम्प लिनन और बेनेवरके पैंट से बनी शर्ट, आस्तीन के साथ एक सफेद कपड़े की पोशाक - एक ड्रेया, एक लंबी बिना आस्तीन का देवदार का पेड़, एक मेमने का फर कोट, कपड़े के टोज़लट्स, अनड्रेस्ड लेदर ओपन्स। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

पूर्वोत्तर सर्बिया के तिमोक-ब्रानिचेवो क्षेत्र की पोशाक के तत्व केंद्रीय बाल्कन, दुकानें और पैनोनियन और रोमानिया और बुल्गारिया के पड़ोसी क्षेत्रों की वेशभूषा की विशेषताएं दिखाते हैं। इन क्षेत्रों में अनेक प्रकार के परिधानों का प्रयोग होता था। सर्बियाई और वैलाचियन आबादी की वेशभूषा में अंतर के साथ-साथ कुछ सामान्य तत्व भी देखे जाते हैं, जैसे कि कपड़ों के सफेद कपड़े के हिस्से (जुबुन, डोलकटेनिक, ड्रेस, पतलून), फर कोट, कच्चे चमड़े के ओपेनेट्स और मुख्य रूप से ज्यामितीय अलंकरण ऊनी प्रीगाचेस। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

शहरी और ग्रामीण आबादी के कपड़ों में अंतर भी ध्यान देने योग्य है। अधिकांश सर्बियाई जातीय स्थान में, शहरी कपड़े तुर्की-पूर्वी प्रभाव के तहत विकसित हुए, और बाद में, उदाहरण के लिए पैनोनियन क्षेत्र और एड्रियाटिक तट के शहरों में, मुख्य रूप से यूरोपीय प्रभाव के तहत। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

प्रेज़्रेन शहर की महिलाओं के कपड़े रेशम डिमिया और एथेरिया (लाल मखमल से बना एक ऊपरी वस्त्र, चांदी के धागे और सोने की कढ़ाई से सजाए गए) और एक चेलेंका की एक हेडड्रेस (मोतियों और धातु के गहनों के एक नेटवर्क के साथ) द्वारा प्रतिष्ठित थे। बेलग्रेड में पश्चिमी-प्रभावित महिलाओं के कपड़ों में महिलाओं की रेशम की कमीज, रंगीन साटन से बनी एक लंबी फ़िस्टन पोशाक, एक लिबेड, एक बयाडेरे रेशम की बेल्ट और सिर पर एक मोती टेपेलुक था। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

पुरुषों की पोशाक भी यूरोपीय प्रभाव में थी, जिसके मुख्य भाग हैं: कपड़े की पैंट पोटर्ली, एंटेरिया, सिल्क बेल्ट थ्रोम्बोलोस और फ़ेस। उद्योग और व्यापार के विकास, और कई अन्य कारकों ने रोजमर्रा के उपयोग में राष्ट्रीय पोशाक के नुकसान को प्रभावित किया, ताकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से पारंपरिक तरीके से ड्रेसिंग शहरी, यूरोपीय पोशाक के लिए रास्ता देती है, यह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का मूल्य बन गया है। रोजमर्रा के उपयोग में, इसे केवल एक अपवाद के रूप में या इसके अलग-अलग हिस्सों में, बंद गांवों में या कुछ विशेष अवसरों पर पहना जाता रहा। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

Opanci एक प्रकार के कम जूते, दोनों लिंगों और सभी उम्र के लिए एक ही आकार, सर्बिया में पहले से ही मध्य युग में जाना जाता है। 19वीं सदी में कई तरह के कपड़े पहने जाते थे। नग्न सुअर, गोमांस, बछड़ा, मेमने या गोजातीय त्वचा से बने ओपन्स सबसे आम थे, वे सबसे लंबे समय तक पहने जाते थे, अलग-अलग नामों से: सरल, व्रत्सनी, सीमेंस्की, सिरोवत्सी, शिवात्सी, खैदुचकी, साथ में विलो से बने ड्रवेन्यक, लिंडन / सन्टी लकड़ी। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

कपड़े उतारे हुए ओपेंट्स घर-निर्मित थे। 1850 के बाद से, सर्बिया में, उन्होंने लाल ओपांसी - त्सार्वेन्यात्सी का उत्पादन शुरू किया और जूता-ओपनकार शिल्प विकसित हुआ। 19वीं शताब्दी के अंत में, कपड़े पहने हुए, अधिक टिकाऊ और बेहतर गुणवत्ता वाले ओपेन्स दिखाई दिए: जोनाशेस, श्टावलेनित्सी, शबाचकी या शिलकन्स, जो पहले पश्चिमी सर्बिया में और फिर पूर्वी सर्बिया में पहने जाते थे। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

शायकचा शायकाचा एक प्रकार की टोपी है जो शायक सामग्री (हस्तशिल्प ऊनी कपड़े) से बनी होती है। सर्बिया में सैन्य सेवा की शुरुआत के साथ, शिकाचा को एक सैनिक की वर्दी के एक तत्व के रूप में पहना जाने लगा, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में पुरुषों के कपड़ों में प्रवेश कर गया, जब पोशाक सैनिक के कपड़ों के तत्वों को प्राप्त कर लेती है। समय के साथ, उसने फ़ेज़ को पूरी तरह से उपयोग से बाहर कर दिया। वर्दी का एक टुकड़ा ले जाना एक स्टेटस सिंबल था। आंखों के ऊपर एक छोटे गैलन के साथ सैनिक और अधिकारी थे, और एक रूप के रूप में वे द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक गायब हो गए। सिकाका सर्बियाई राष्ट्रीय टोपी बन गया, जो अभी भी मध्य सर्बिया में किसानों द्वारा दैनिक उपयोग में पहना जाता है। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

पैंट तीन मुख्य प्रकार के मश पैंट थे: सफेद बेनेउरेक्स, बियरिंग्स, वाइड टरैक, या पोटर्ली, तुर्की पैंट के समान, और कहीं-कहीं वे पैंट के बजाय अंडरपैंट भी पहनते थे, जैसे बाहरी वस्त्र। पेलेंगिर या हरेम पैंट फेल्टेड कपड़े से बने होते थे, जिसमें चौड़े शॉर्ट ट्राउजर (घुटने के नीचे) होते थे, जो स्टारी व्लाच के क्षेत्र में और दिनारिक क्षेत्रों में आम थे। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

सफेद कपड़े से बने बेनेवरकी, संकीर्ण और कट-थ्रू पतलून के साथ, एक छोटी सी पीठ और ऊपरी मोर्चे में कम कमर और स्लिट्स के साथ, अक्सर पूर्वी सर्बिया और वोज्वोडिना में पाए जाते थे। वाइड पैंट तुरची / पोटर्ली पहले शहरों में पहने जाते थे, उन्हें नीले और काले कपड़े से सिल दिया जाता था, रस्सियों से भव्य रूप से सजाया जाता था, और समय के साथ उन्हें ग्रामीण आबादी द्वारा भी अपनाया जाता था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वे सर्बिया में राष्ट्रीय पोशाक के हिस्से के रूप में उपयोग से बाहर हो गए। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

ज़ुबुन दोरामक, सड़क, चुरदिया, सफेद रंग के कपड़ों का एक कपड़ा आइटम, कम अक्सर लाल, बिना आस्तीन का, सामने की ओर खुला, विभिन्न लंबाई का, 19 वीं और पहली छमाही के दौरान सर्बियाई लोगों की पारंपरिक कपड़ों की संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा 20 वीं सदी। यह पूरे एक साल तक पहना जाता था और इसे बहुत व्यावहारिक माना जाता था। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

यह पूर्व एशियाई और बीजान्टिन-सर्बियाई तत्वों को जोड़ती है। शानदार ढंग से सजाए गए, कशीदाकारी या पैचवर्क, विभिन्न आभूषणों के साथ, अक्सर लाल ऊन, नीले या हरे, शैलीबद्ध ज्यामितीय आभूषणों, या पुष्प रूपांकनों के साथ, एक चित्रात्मक और सौंदर्य बोध में, यह सबसे अधिक प्रतिनिधि भागों में से एक है। सर्बियाई राष्ट्रीय पोशाक की। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

Elek Fermen, कपड़ों का एक छोटा, बिना आस्तीन का शीर्ष सजावटी टुकड़ा, कमर-लंबाई। यह एक शर्ट के ऊपर पहना जाता था, जो काले / सफेद कपड़े से बना होता था, सूती होमस्पून कपड़ा, आलीशान, धातु के धागों से सजाया जाता था और डोरियों को लाल कपड़े, बारीक काले सूती या विभिन्न रंगों के लिनन पर सिल दिया जाता था। इसे अबजी और तेरज़ी ने सिल दिया था। यह बस्ट के नीचे लगा और महिला की सुंदरता पर जोर दिया। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

19वीं शताब्दी के मध्य में, कहीं-कहीं उन्होंने रुई से भरा एक एलेचे पामुक्लिच पहना, छाती पर इकट्ठा किया, पंक्तिबद्ध किया और चांदी के धागे के चार बटनों के साथ बांधा। अनुदैर्ध्य सिले-इन लाइनों के साथ एक छोटा देवदार का पेड़, छाती पर दिल के आकार का कटा हुआ, गर्मियों में पहना जाता था। अमीर दुल्हन की शादी की शर्ट के ऊपर उन्होंने मखमली / साटन से बना एक देवदार का पेड़ पहना था, डोरियों के साथ, चांदी के धागों से कढ़ाई की हुई, निखर उठती थी। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

बेल्ट यह मध्य युग में पोशाक का एक प्रतीकात्मक हिस्सा था, इसका जादुई अर्थ था, मर्दाना सिद्धांत और शक्ति को दर्शाता था, सामंती शक्ति का प्रतीक था, जिसे स्टीफन दुशान की लॉ बुक में संहिताबद्ध किया गया है। वे सर्बियाई, बोस्नियाई, हंगेरियन, विनीशियन, ग्रीक, डबरोवनिक शैली में बने थे, और वे लोगों की छवियों के साथ क्रूसिफ़ॉर्म, गोल, फूल जैसी पट्टिकाओं और अन्य से बने हैं। अतीत में, लोग अपने आप को विस्तृत एक रंग के लंबे ऊनी बेल्ट से बांधते थे, और बाद में व्यापक कपड़े पहने जाने लगे। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

सबसे पुराने में से एक, सफेद ऊन से बुना हुआ, रूडीचर, 3-4 मीटर लंबा, 20 सेंटीमीटर चौड़ा, एक लंबी फ्रिंज के साथ समाप्त हुआ। बहुरंगी सूती पट्टियों को संकरी करने के लिए बटन और घंटियाँ सिल दी जाती थीं, बेल्ट की चेन पर चांदी के सिक्कों से बना एक बेल्ट लटका दिया जाता था, बेल्ट पर पफ्ता-चंपा भी पहना जाता था। कानित्सा रंगीन बेल्ट धनी पुरुषों द्वारा पहने जाते थे, और उनके ऊपर - चमड़े की बेल्ट सिलख / सिलाई, जो सोने की कढ़ाई से सजी होती थी, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उपयोग से बाहर हो गई थी। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

औपचारिक अवसरों पर, उन्होंने एक बेड़ी / जाली पहनी थी, जिसके सामने एक धातु की टाइल थी, जिसे बहुरंगी पत्थरों से सजाया गया था। बेल्ट का एक सजावटी और उपयोगी कार्य था, इसने शर्ट को कस दिया और महिला कमर की सुंदरता पर जोर दिया। सर्बियाई एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड आर्ट्स (एसएएनयू) बेलग्रेड का नृवंशविज्ञान संस्थान

सर्बियाई संस्कृति असामान्य रूप से समृद्ध है। सर्बियाई लोक कपड़ों, लोककथाओं, व्यंजनों, लोक रीति-रिवाजों और सर्बियाई लोगों की विभिन्न अन्य परंपराओं से परिचित होने पर यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

सर्बियाई लोक कपड़े

ओपंकी सर्बियाई राष्ट्रीय जूते हैं। ओपंकी प्रदर्शन के दौरान सर्बियाई लोककथाओं के कलाकारों के कपड़ों में एक अभिन्न विशेषता है।

शैकाचा एक प्रसिद्ध सर्बियाई हेडड्रेस है। आजकल, दिन के उजाले में शेखच में एक सर्ब को देखना इतना आसान नहीं है। हालाँकि, मध्य और दक्षिण-पश्चिमी सर्बिया के गाँवों और छोटे शहरों में बूढ़े लोगों द्वारा शिकाच पहने जाते हैं। साथ ही, इस हेडड्रेस को सर्बियाई छुट्टियों या सांस्कृतिक कार्यक्रमों में देखा जा सकता है।

ब्रोयनित्सा। कलाई रूढ़िवादी कंगन। यह आमतौर पर बाएं हाथ में पहना जाता है।

सर्बियाई लोक कपड़ों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह किसी विशेष सर्बियाई क्षेत्र के आधार पर काफी भिन्न हो सकता है। इस तरह के मतभेद मुख्य रूप से सर्बिया के इतिहास की विशिष्टताओं से संबंधित हैं।

Pirot, सर्बिया के दक्षिण पूर्व के पारंपरिक सर्बियाई कपड़े

सुमादिजा के पारंपरिक सर्बियाई कपड़े

Uzhytsky क्षेत्र के पारंपरिक सर्बियाई कपड़े

लेसकोवो क्षेत्र के पारंपरिक सर्बियाई कपड़े

बाका क्षेत्र के पारंपरिक सर्बियाई कपड़े

सर्बियाई साहित्य

सर्बियाई इतिहास साहित्यिक प्रतिभाओं में बहुत समृद्ध है। यह मुख्य रूप से नोबेल पुरस्कार विजेता इवो एंड्रिक है। प्रसिद्ध लेखक को "द ब्रिज ऑन द ड्रिना" पुस्तक के लिए मानद पुरस्कार मिला। सर्बियाई लेखकों में से कोई भी वुक कराडज़िक को बाहर कर सकता है, जो आधुनिक सर्बियाई भाषा के लेखक भी हैं, ब्रानिस्लाव नुसिक, जिनके कामों को हमारे थिएटरों में प्रदर्शन में देखा जा सकता है, मेशा सेलिमोविक, ब्रांको चोपिक, रैडोस्लाव कोचिच।

सर्बियाई कोलो

कोलो एक सर्बियाई लोक नृत्य है। यह एक बहुत ही सुंदर और आग लगाने वाला नृत्य है, यह रूसी गोल नृत्य का एक प्रकार का एनालॉग है।
थोड़ा ऊपर, हमने देखा कि प्रत्येक सर्बियाई क्षेत्र अपने लोक कपड़ों से अलग है। डांस के साथ भी ऐसा ही है। लगभग हर सर्बियाई क्षेत्र का अपना कोलो है।

पश्चिमी सर्बिया से सर्बियाई कोलो

सर्बों की संस्कृति

बोस्नियाई क्रजिना में रहने वाले सर्बों की संस्कृति बहुत ही रोचक और समृद्ध है।
सबसे पहले, ये पुरुष गाना बजानेवालों और निश्चित रूप से, राष्ट्रीय परिधानों का अनूठा गायन है। बोस्नियाई क्रजिना के गीत एक महान सांस्कृतिक विरासत हैं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं। यूक्रेनी गीतों का सबसे बड़ा त्योहार "कोचिचेव संग्रह" है, जो हर साल अगस्त के आखिरी दिनों में आयोजित किया जाता है।

क्राजिंस्की गीतों का पहला गिरजाघर। 28 सितंबर, 2012। ड्रावर शहर।

सर्बों का पारंपरिक गीत

सर्बियाई छवियां

सर्बियाई गांवों में अर्थव्यवस्था और घरों का जीवन

बेलग्रेड नृवंशविज्ञान संग्रहालय में ली गई तस्वीरें

सर्बियाई घर का इंटीरियर, 20 वीं सदी

और कुछ लोगों के खून में पाए जाने वाले जीन सब कुछ समझा देते हैं। स्लाव, अन्य पुराने लोगों की तरह, हत्यारे नहीं थे, बल्कि आत्मसात करने वाले थे। सर्ब में इलिय्रियन जीन (20%), ग्रीक-ट्रक (18%), रोमनस्क्यू (15%), सेल्टिक (15%), स्लाविक (14%), फिनो-उग्रिक (8%), तुर्की (3) का वर्चस्व है। %), मंगोलियाई (2%) और जर्मनिक (2%)। स्लाव ने उन लोगों को नहीं मारा जिनके साथ वे रहते थे। और जर्मनों के पास बहुत सेल्टिक, रोमनस्क्यू, स्लाविक आदि भी हैं। सर्बिया में, किसी को भी लेख पसंद नहीं आया, लेकिन न तो ऑस्ट्रियाई, न जर्मन, न ही चेक, आदि शायद इसलिए कि यह सच है?

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Rositsa
सर्बियाई उपनामों में उपसर्ग "हाजी" का क्या अर्थ है? क्या वह मुस्लिम पृष्ठभूमि की बात कर रही हैं या कुछ और? इस तरह के एक उपसर्ग, विशेष रूप से, जब यह ड्रैगन हडज़ी-एंटिच की बात आई।

एंड्री
"हाजी" का अर्थ है कि वह व्यक्ति या उसका परिवार अतीत में फिलिस्तीन में मसीह की कब्र पर गया था। उदाहरण के लिए, यदि मेरे दादाजी मसीह की कब्र पर गए थे, तो वह हाजी-इवान मिलोसेविच होंगे, और उनके बेटे इगोर हाजी-मिलोसेविक या हद्ज़िमिलोसेविक होंगे। और नाम ड्रैगन हाजी-एंटिक नहीं है, बल्कि हाजी-ड्रैगन एंटीक है, क्योंकि वह मसीह की कब्र पर था, न कि उसके पिता... उसका बेटा हाजी-एंटिक होगा।

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Rositsa
क्या "-ईव" में समाप्त होने वाले सर्बियाई उपनाम हैं, उदाहरण के लिए, मकावेव? या इसका मतलब यह है कि उपनाम मैसेडोनियन है?

एंड्री
हां, कई सर्बियाई उपनाम हैं जो -ov या -ev से शुरू होते हैं, खासकर वोज्वोडिना में। मैसेडोनियन में अक्सर -स्की में उपनाम होते हैं, लेकिन ऐसा अक्सर -ईव या -ओव में नहीं होता है।

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एंड्री
सर्बिया और बुल्गारिया में, उपनाम (1878 तक) पिता से पुत्र तक नहीं गए, लेकिन पाप को अपने पिता या दादा के नाम से एक उपनाम मिला। उदाहरण के लिए: यदि मेरे पिता पेटार जोर्डजेविक हैं, तो मेरा उपनाम पेट्रोविच होगा। हमारा अंतिम नाम आपके मध्य नाम जैसा था। और सर्बियाई में "उपनाम" का अर्थ अब "सेम्य" है, लेकिन 19 वीं शताब्दी में सर्बियाई और बल्गेरियाई दोनों भाषाओं में, "प्रीज़िमा" का अर्थ "संरक्षक" था, और "उपनाम", रूसी "उपनाम" की तरह, स्थिर था। लेकिन, हमारा अंतिम नाम आधिकारिक तौर पर खो गया था। मैं सिर्फ इतना जानता हूं, उदाहरण के लिए, कि मेरा उपनाम कालिनिन है। लेकिन, यह बात मेरे रिश्तेदार जानते हैं।

पहली दुनिया के बाद ही सर्बिया में अन्य रूसी नामों јavlјајutsја की तरह। युद्ध, जब कई गोरे आए, और विशेष रूप से द्वितीय युद्ध के बाद, जब सर्बों ने यूएसएसआर के साथ पहचान की। फिर हमने अक्सर बच्चों का नामकरण साशा, इगोर, बोरिस, नताशा, तातियाना, इवाना, आदि करना शुरू कर दिया ... (यहां तक कि ओलेग, सर्गेई, नास्तासियान ...) लेकिन सामान्य तौर पर, बहुत सारे प्राचीन नाम हैं, स्लाविक, हम दोनों के बीच और बल्गेरियाई लोगों में, उदाहरण के लिए, चेक और स्लोवेनियाई दोनों। और व्लादिस्लाव नाम अक्सर हमारे साथ होता है, यह (कप) भी होता है और व्लादिस्लाव के स्त्री रूप में (वान्या, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए एक संक्षिप्त रूप)। रूसी नाम यहाँ बहुत लोकप्रिय हैं।

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Rositsa
उन्होंने मजाक में कहा कि लैबस बाल्ट था। क्या यह वास्तव में एक जर्मन उपनाम है? स्लोवेनियाई?

एंड्री
लेबस के बाल्टिक होने का मज़ाक दिलचस्प और मज़ेदार है, लेकिन वह 100% सर्ब है। कई सर्बों के उपनाम हैं जैसे बाल्ट्स: उदाहरण हैं लैबस, ओमचिकस, ब्रैकस, बेलास, पावलास और इसी तरह ...

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Rositsa
और आपकी भाषा में, राष्ट्रीयताओं के नाम भी बड़े अक्षरों में लिखे होते हैं, जैसे अंग्रेजी में, है ना?

एंड्री
हाँ। उन्होंने इसे जर्मन भाषा से लिया, मुझे लगता है कि 19 वीं शताब्दी में ... अक्सर सर्ब, जब वे रूसी में लिखते हैं, तो गलतियाँ करते हैं क्योंकि वे वहाँ एक बड़ा पत्र लिखते हैं ... लेकिन यह भी :)

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Rositsa
मेरा एक दोस्त है जो रूसी है, एक सर्ब से शादी करता है और निस में रहता है, उसने कहा कि सामान्य तौर पर सर्बियाई भाषा कई बोलियों में टूट जाती है, इतना ही नहीं बेलग्रेड निवासी के लिए निस की तुलना में ज़गरेब निवासी को समझना आसान है निवासी। (यह मित्र कौन है - मुझे लगता है कि यह स्पष्ट है। ;-)

एंड्री
बिल्कुल। लेकिन बेलग्रेड के निवासियों की तुलना में निस या पिरोट के निवासियों के लिए, जहां से मेरा परिवार है, सोफिया, वर्ना (बुल्गारिया) या स्कोप्जे के निवासियों को समझना आसान है। मेरी दादी-नानी कभी सर्बियाई नहीं बोलती थीं, लेकिन इसकी शॉपस्का बोली बल्गेरियाई और मैसेडोनियन के करीब है।

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Rositsa
और कौन सा सही है - स्लोबा या स्लोबो?

एंड्री
उत्तरी और मध्य सर्बिया में स्लोबा; दक्षिण-पश्चिमी सर्बिया, मोंटेनेग्रो और बोस्निया में स्लोबो... हमारे उत्तर में भाषा में रूसी प्रभाव है... सभी पुरुष नामों के अंत में -ए आता है।

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Rositsa
मैंने सोचा था कि आपका सबसे लोकप्रिय संत साव (वी) ए है। लिखना भी नहीं जानते? सब कुछ जो हम 2 व्यंजन के साथ लिखते हैं, आप - एक के साथ। तो सुझाव दिया वुक कराडज़िक, मैं कुछ भी भ्रमित नहीं कर रहा हूँ?

एंड्री
हाँ, बिल्कुल, रूसी में सव्वा। कराडज़िक के बाद, हमारे पास लगभग एक सप्ताह का दोहरा समझौता है।

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एंड्री
यह काफी आश्चर्यजनक है कि रूसी किसी अजनबी से बात करते समय एक दूसरे का जिक्र करते समय आप फॉर्म का उपयोग कैसे करते हैं ... सर्बो-क्रोएशियाई में, इसका उपयोग लगभग कभी नहीं किया जाता है जब तक कि आप पूरी तरह से आश्वस्त न हों कि आप जिस व्यक्ति से बात कर रहे हैं वह आपसे बड़ा है। यदि कोई किसी पद पर है, और आपका "वर्षों की संख्या" समान है, तो भी आप का उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि केवल आप का उपयोग किया जाता है। दिलचस्प, बस इशारा करना चाहता था।

हां.ए.
और रूस में, "ty" केवल 15 वर्ष से कम उम्र के बच्चों और परिचितों को संबोधित किया जाता है। उदाहरण के लिए, शिक्षक "आप" के साथ ग्रेड 1-9 में स्कूली बच्चों को संबोधित करते हैं, और 10-11 ग्रेड के स्कूली बच्चों, तकनीकी स्कूलों के छात्रों, विश्वविद्यालय के छात्रों को "आप" के साथ संबोधित करने की सिफारिश की जाती है। पहले, रूस में माता-पिता को "आप" कहने की प्रथा थी, लेकिन अब ऐसा नहीं है।

एंड्री
आधिकारिक तौर पर, विश्वविद्यालयों और हमारे देश के छात्रों को आप के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन सहायक नहीं, यदि सहायक स्वयं युवा हैं। युवा लोगों के बीच, परिवर्तन में आप जल्दी से स्थापित हो जाते हैं, भले ही वे किसी प्रकार के व्यवसाय में हों।

Ulysses
आपने सर्ब और रूसियों के बीच भाषण शिष्टाचार में अंतर के विषय को छुआ, और मैं आपसे पूछना चाहता हूं: सर्बियाई भाषा में रोजमर्रा के संचार में पुरुषों और महिलाओं के लिए किस तरह का संबोधन स्वीकार किया जाता है? श्रीमान और श्रीमती? यूक्रेन में, जैसा कि पोलैंड में, पान और पानी, और रूसी में 1917 से कलह है। मास्टर और मालकिन गायब हो गए (अब वे एक क्रेक के साथ पुनर्जन्म ले रहे हैं), और कोई अन्य नहीं थे, और अक्सर अजनबियों को "आदमी" या "महिला" द्वारा संबोधित किया जाता है, उदाहरण के लिए, दिशा-निर्देश मांगना (लेकिन आप पर! :-) ).

हां.ए.
यहां के युवा भी बहुत जल्दी "आप" पर आ जाते हैं :)

एंड्री
सर्बिया और क्रोएशिया में "सर और महोदया" नियमित रूप से "सर और महोदया" के रूप में प्रयोग किया जाता है। (सर्बियाई अक्षर: l=l+b, n=n+b, ђ=d+b, ћ=t+b, џ=j, d=d। कोई अक्षर e, i, u, u, u नहीं है। ..) समाजवाद के दौरान, "दोस्त" (कॉमरेड) और "दोस्त" (महिला रूप) दोनों से मिलना संभव था। अब यह नहीं रहा। अपरिचित वृद्ध लोगों को आपको "आप" कहना चाहिए, लेकिन जब वे आपकी तरह वर्षों के होते हैं, तो वे हमेशा "आप" की ओर मुड़ते हैं।

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एंड्री
जॉन मल्कोविच अब खुद को क्रोएट मानते हैं। वह रवनी कोटारी (रवनी कोटारी) से है, जो डालमटिया के ज़द्र शहर के करीब है। वह सात कैथोलिक सर्ब MAJKOVI में से एक है - लेकिन अमेरिका में वे E नहीं लिख सकते थे, लेकिन केवल MALKOVICH। वह क्रोएशिया में कई बार पिट चुका है और डबरोवनिक में एक विला खरीदना चाहता है। दुर्भाग्य से, लगभग कोई भी कैथोलिक सर्ब अब खुद को सर्ब नहीं मानता है। 50 साल पहले ऐसा बिल्कुल नहीं था।

इवो एंड्रिक, लेखक, या इवो सिपिको; या आइको बार्टुलोविच, स्टीफ़न मिट्रोव जुबिशा, सभी को डालमटिया, बोस्निया या बोका कोटोरस्का से सर्बियाई कैथोलिक लेखकों द्वारा पीटा गया था। अब केवल बोका, मोंटेनेग्रो के सर्ब ही कैथोलिक सर्ब बने हुए हैं।

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Ulysses
मैंने पढ़ा है कि 19वीं शताब्दी में सर्बों का एक बड़ा परिवार था - एक ज़द्रुगा जो कबीले के सभी सदस्यों को एकजुट करता था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह अलग हो गया, लेकिन ऐसा लगता है कि मजबूत पारिवारिक संबंधों के रूप में इसकी मूल बातें (यानी, जब दोनों चचेरे भाई और दूसरे चचेरे भाई, और परिवार = परिवार को करीबी रिश्तेदार माना जाता है) को संरक्षित किया गया था बोस्निया और मोंटेनेग्रो के ग्रामीण इलाकों में सर्बों द्वारा। क्या ऐसा है? और कौन सा मॉडल आधुनिक सर्बियाई परिवार के करीब है: अमेरिकी (यूरोपीय) के लिए, जब 18 साल की उम्र में बच्चे हमेशा के लिए घर छोड़ देते हैं, या रूसी, जहां अक्सर तीन पीढ़ियां एक ही घर या अपार्टमेंट में रहती हैं?
मैं इसलिए भी पूछता हूं क्योंकि यूरोपीय सभ्यता द्वारा अनुभव किए गए पारंपरिक परिवार का सामान्य संकट न केवल सीआईएस के विभिन्न देशों में, बल्कि एक देश के भीतर भी अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, यूक्रेन के पश्चिम में, जहाँ मैं रहता हूँ, पारंपरिक आदर्श बहुत मजबूत हैं - धर्म, मुख्य मूल्य के रूप में परिवार, विवाहेतर संबंधों की निंदा, आंशिक रूप से कौमार्य का पंथ (पूर्वी यूक्रेन में सब कुछ अलग है)। सर्बिया के लिए पितृसत्तात्मक मूल्यों का यह सेट कितना प्रासंगिक है?

एंड्री
"मैंने पढ़ा कि 19वीं शताब्दी में सर्बों का एक बड़ा परिवार था - एक मित्र जो कबीले के सभी सदस्यों को एकजुट करता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह टूट गया, लेकिन ऐसा लगता है कि मजबूत के रूप में इसकी अशिष्टता बोस्निया और मोंटेनेग्रो के ग्रामीण इलाकों में सर्बों के बीच पारिवारिक संबंध (यानी जब चचेरे भाई को करीबी रिश्तेदार माना जाता है, और दूसरा चचेरा भाई, और परिवार = कबीला) बच गया। क्या ऐसा है?
हाँ बिल्कुल। मेरी दूसरी चचेरी बहन मेरे लिए सिर्फ "बहन" है और मैं उसे "सामान्य बहन" मानता हूं।

"और कौन सा मॉडल आधुनिक सर्बियाई परिवार के करीब है: अमेरिकी (यूरोपीय) के लिए, जब 18 साल की उम्र में बच्चे हमेशा के लिए घर छोड़ देते हैं, या रूसी, जहां अक्सर तीन पीढ़ियां एक ही घर या अपार्टमेंट में रहती हैं?"
रूसी परिवार की तरह, लेकिन स्पैनियार्ड्स और इटालियंस ऐसे हैं ... यह मेरे लिए एक सामान्य परिवार है, और एंग्लो-सैक्सन "विदेशी" है ...
परिवार के लिए, हम किसी तरह पश्चिमी और पूर्वी यूक्रेन के बीच हैं, लेकिन 13 साल पहले यह लावोव की तरह ही था, मान लीजिए। लेकिन नैतिकता के विघटन और युद्ध ने कई "यौन निषेध" को नष्ट कर दिया, अब अधिक उदारता से। लेकिन शादी या रिश्तेदारी एक निरंतरता है जो सब कुछ खत्म कर चुकी है। उदाहरण के लिए, यदि आपकी प्रेमिका गर्भवती हो जाती है, तो आप जल्दी से शादी और शादी की व्यवस्था करते हैं... परिवार के प्रति वफादारी मजबूत होती है।

सर्बों के बीच गोल नृत्य

वैकल्पिक विवरण

यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, रोमानिया के लोगों का लोक सामूहिक नृत्य

बाल्कन प्रायद्वीप के लोगों के बीच गोल नृत्य (नृवंशविज्ञान)

यूगोस्लाव गोल नृत्य

सर्बियाई नृत्य

यूगोस्लाव नृत्य

सर्बियाई गोल नृत्य

सर्बियाई लड़कियों का गोल नृत्य

. स्लाव में "सर्कल"

दक्षिणी स्लावों के बीच गोल नृत्य

रोमानियाई गोल नृत्य

सर्बियाई गोल नृत्य

सर्बों द्वारा किया जाने वाला गोल नृत्य

बाल्कन में गोल नृत्य

सर्ब गोल नृत्य

बल्गेरियाई गोल नृत्य

मोंटेनिग्रिन का गोल नृत्य

डंडे के बीच गोल नृत्य

सर्बिया में गोल नृत्य

यूगोस्लाविया के लोगों के बीच सामूहिक नृत्य

सर्बियाई नृत्य

. स्लावोनिक में "सर्कल"

यूगोस्लाव लोक नृत्य

बाल्कन लोगों के बीच गोल नृत्य

अतीत में, कपड़े और साथ ही इसके लिए सामग्री हर परिवार में महिलाओं द्वारा बनाई जाती थी। अंडरवियर और बाहरी पोशाक को हाथ से सिल दिया गया था, जबकि बहुत सावधानी बरती गई ताकि यह व्यावहारिक और सुंदर हो। कभी-कभी किराए के दर्जी द्वारा कपड़े सिल दिए जाते थे जो गाँव-गाँव जाते थे। पिछली शताब्दी के अंतिम दशकों में, कपड़े (पुरुषों और महिलाओं), दोनों शहरों और गांवों में, मुख्य रूप से पेशेवर कारीगरों द्वारा सिलने लगे।

पुरुषों के कपड़े

एक अंगरखा के आकार की कमीज (कोगिउला, माणिक) और पतलून (ga%e) पुरुषों की लोक पोशाक के सबसे पुराने तत्व हैं जो आज तक जीवित हैं। उन्हें विभिन्न प्रकार के कपड़ों से सिल दिया जाता है। लिनेन के अलावा, वे एक संकीर्ण (चकगीर) या चौड़े (कुम्हार) कदम के साथ कपड़े की पैंट भी पहनते हैं। पहले, बोस्निया और स्टारी व्लाच में, पुरुषों ने कपड़े की पतलून - पेलेन्गिरी, अब बहुत दुर्लभ और लेगिंग पहनी थी। पुरुषों के लिए बाहरी वस्त्र पहले दुर्लभ होमस्पून से सिले जाते थे, और अब अधिक बार खरीदे गए कपड़े (पहले लाल, बाद में काला)। यह एक लंबा काफ्तान (डोलमा) था, आस्तीन के साथ एक छोटी जैकेट - बंदूक (आंत), जिसे कभी-कभी क्रेटसालनेट्स, डोरोट्स, गुयाट्स भी कहा जाता है। जैकेट के ऊपर, वे आमतौर पर छोटी (छोटी गुना) स्लीवलेस जैकेट पहनते हैं - एलेक (] एलेक), एचर्मा ( जेई - चेरमा), जोका (त्सोका)। द्वाराछुट्टियों में, वे बिना आस्तीन का एक छोटा अंगिया (फर्मेप) पहनते थे, जो महीन कपड़े से बना होता था, और बंदूक के बजाय, वे आस्तीन के साथ एक छोटी जैकेट पहनते थे ( aumepuja ) कैमिसोल जैसी सामग्री से।

सर्बिया के कुछ क्षेत्रों में, पुरुषों की वेशभूषा, विशेष रूप से उत्सव वाले, अभी भी चांदी के बटन या डोरी से सजाए जाते हैं।

सर्दियों में, जैकेट के ऊपर एक सूअर-लंबा कपड़ा कोट पहना जाता था। चरवाहे आज भी इसे पहनते हैं। वोज्वोडिना और सर्बिया के कुछ अन्य क्षेत्रों में, वे चमड़े के कोट (ओग्रेच) पहनते थे, कपड़े की तरह ही काटे जाते थे।

पुरुषों की राष्ट्रीय पोशाक का एक अभिन्न अंग बेल्ट था। विभिन्न प्रकार के बेल्टों में से, पैटर्न वाले सैश (कपड़े) विशेष रूप से जाने जाते हैं, जिसके साथ पुरुष और महिला दोनों कमर कसते हैं। बहुरंगी धागों से बुने, खूबसूरती से अलंकृत, वे क्षेत्र के अनुसार भिन्न थे; बेल्ट अब चरणबद्ध हो रहे हैं। उन्होंने हथियार और पर्स ले जाने के लिए विशेष डिब्बों (लिस्टोवी) के साथ तथाकथित सिलवी, चमड़े की बेल्ट पहनना भी बंद कर दिया। वे अभी भी अपने पैरों पर घुटने की लंबाई वाले ऊनी स्टॉकिंग्स पहनते हैं, जो रंग और कढ़ाई में भिन्न होते हैं, और उनके ऊपर - सुंदर बुनाई और ओपंका के ऊनी मोज़े - एक प्रकार के चमड़े के जूते जैसे मोकासिन, जो पहले कच्चे चमड़े (प्रेशुआत्सी) से बने होते थे, और बाद में - tanned से। ओपंकी बुनाई और शैली के रूप में क्षेत्र के अनुसार भिन्न होती है। अब बहुत से लोग जूते (त्सोकुला) या रबर के जूते पहनते हैं, और वोज्वोडिना जूते (चिज़म्यो) में।

अतीत में सर्बियाई किसानों की टोपियाँ बहुत विविध थीं: उन्होंने पुआल की टोपियाँ पहनी थीं, कपड़े या बुने हुए, फर और कपड़े की टोपियाँ पहनी थीं। वर्तमान में, फर की टोपी आमतौर पर सर्दियों में पहनी जाती है, और शेष वर्ष में - टोपी, केपिस और सैन्य-शैली की टोपी (टिटोव्का) महसूस की जाती है, जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उपयोग में आई थी।

महिलाओं के वस्त्र

महिला सर्बियाई राष्ट्रीय पोशाक की विशेषता एक अंगरखा के आकार की शर्ट (कोस्जुल>ए) है, जो कढ़ाई, फीता और चोटी के साथ बड़े पैमाने पर सजाया गया है। कपड़े, मखमल या साटन से बने एक छोटे से बड़े पैमाने पर सजाए गए स्लीवलेस जैकेट (/ एलीक) को शर्ट के ऊपर रखा जाता है। जैकेट (ज़ुबुन) अभी भी कुछ क्षेत्रों में संरक्षित है। आमतौर पर जैकेट सफेद से सिल दिए जाते हैं, अक्सर नीले या लाल कपड़े से, बिना फास्टनरों के, सामने एक बड़ी नेकलाइन होती है। जुबुनों को बड़े पैमाने पर कढ़ाई और पिपली से सजाया जाता है। कुछ इलाकों में ये लंबी झूलती हुई ड्रेस पहनती थीं।

पोशाक का एक अनिवार्य विवरण एक समृद्ध अलंकृत होमस्पून एप्रन (प्रेगाचा, केटसेल>ए, आदि) है। कुछ क्षेत्रों में, विवाहित महिलाओं ने दो एप्रन पहने - आगे और पीछे, जैसा कि उत्तरी बुल्गारिया में है। एप्रन अब भी मौजूद है, लेकिन इसे खरीदे गए पदार्थ से सिल दिया जाता है और कम सजाया जाता है। सर्बियाई किसान महिलाओं की स्कर्ट (सूक्त) सामग्री, कट और नाम में क्षेत्र से भिन्न होती है। स्कर्ट ऊनी और सूती कपड़ों से बनाई जाती हैं। महिलाएं खुद को बेल्ट (कपड़े) से बांधती हैं। वे पुरुषों की तरह दिखते हैं, केवल छोटे और संकरे। उन्हें विभिन्न प्रकार के धातु बकल के साथ बांधा जाता है।

जूते पुरुषों के समान हैं - ये स्टॉकिंग्स, मोज़े और ओपंकी हैं, केवल महिलाओं के स्टॉकिंग्स छोटे और अधिक खूबसूरती से बुने हुए हैं। अधिक से अधिक शहरी जूते किसान महिलाओं के जीवन में शामिल हैं। -

विवाहित महिलाओं और लड़कियों के सिर की पोशाक और केशविन्यास अलग-अलग थे। सामान्य तौर पर, अतीत में सर्बियाई किसान महिलाओं के हेडड्रेस बहुत विविध थे: उन्होंने फेसेस पहना था (कभी-कभी वे स्कार्फ में लिपटे हुए थे); विभिन्न टोपियाँ जो एक रस्सी, सिक्कों या उनके चारों ओर लिपटे * ब्रैड्स से लिपटी हुई थीं; विभिन्न तरीकों से बुना हुआ शॉल। शोक के दिनों में, वे आमतौर पर काले और कभी-कभी सफेद शॉल पहनते थे। वर्तमान में, किसान महिलाएं अक्सर खरीदे हुए स्कार्फ पहनती हैं। लड़कियां और युवतियां अब अर्बन फैशन में अपने बालों में कंघी कर रही हैं।

लोक पोशाक विभिन्न सजावट - सिक्कों, हार, झुमके, कंगन, फूलों के साथ-साथ खूबसूरती से बुने हुए या बुने हुए बैग (टोरबा) से पूरित होती है। शोक के दिनों में आभूषण नहीं पहने जाते हैं।

सर्बियाई राष्ट्रीय पोशाक क्षेत्र (बोका कोटोरस्का, बोस्नियाई क्रजिना, कोसोवो, आदि) से भिन्न थी, ताकि पोशाक द्वारा क्षेत्रीय संबद्धता का निर्धारण किया जा सके। जहां जनसंख्या की जातीय संरचना जटिल है, विभिन्न प्रभावों ने राष्ट्रीय पोशाक को प्रभावित किया है। व्यापक प्रवासन के युग में - 14 वीं के अंत से 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक - बसने वाले, स्वदेशी स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल गए, अक्सर अपने राष्ट्रीय कपड़ों की विशेषताओं को भूल गए और स्थानीय पोशाक पहनना शुरू कर दिया या एक बनाया आपसी प्रभाव से नई पोशाक। इसलिए, उदाहरण के लिए, शुमादिया में, शुमादी पोशाक उत्पन्न हुई, जो इस क्षेत्र की सीमाओं से पूर्व और दक्षिण तक फैली हुई थी।

एक पुरानी राष्ट्रीय पोशाक का एक पूरा सेट इन दिनों दुर्लभ है; यह नृवंशविज्ञान संग्रहालयों और थिएटर समूहों में संरक्षित है। हालांकि शहरी फैशन का ग्रामीण निवासियों की वेशभूषा पर बहुत प्रभाव है, लोक पोशाक के कुछ तत्व - शर्ट, पतलून (चक्शीरे), जैकेट, बिना आस्तीन की जैकेट, कफ्तान, ओपंकी, रेनकोट, टोपी - पुरुषों के सूट में; महिलाओं की पोशाक में स्कर्ट, एप्रन, स्कार्फ, बेल्ट, स्लीवलेस जैकेट, बुने हुए मोज़े और स्टॉकिंग्स आदि आज भी काफी आम हैं, खासकर सुमादिजा और पूर्वी सर्बिया में। यहां, लोक वेशभूषा मुख्य रूप से बुजुर्गों के बीच और आंशिक रूप से युवा लोगों के बीच रोजमर्रा के काम के कपड़े और उत्सव के कपड़े के रूप में वितरित की जाती है। विपरीत घटना भी घटित होती है: सर्बियाई लोक पोशाक का अभी भी शहरी फैशन पर प्रभाव पड़ता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कभी-कभी शहरवासी कपड़ा, बैग बैग, जूते, आकार और आभूषण के समान बेल्ट पहनते हैं, जो ओपांकी की बहुत याद दिलाते हैं।

सार्वजनिक और पारिवारिक जीवन

सर्बों के सामाजिक और पारिवारिक जीवन में, हाल तक, विस्तारित परिवार (ज़द्रुगा) और ग्रामीण समुदाय (सेओस्का ऑप्ट, टीना) जैसी सामाजिक संस्थाएँ संरक्षित थीं, जिनके अवशेष आज भी आंशिक रूप से मौजूद हैं।

XIX और शुरुआती XX सदियों में। सर्बिया में ग्रामीण समुदाय आम थे। उनमें पड़ोसी लोगों के समुदायों के साथ कई समानताएँ थीं, लेकिन कुछ अंतर भी थे। 19वीं शताब्दी में, पहले की तरह, समुदाय ने सामूहिक भूमि और भूमि (चरागाहों, जंगलों, जल स्रोतों, ग्रामीण सड़कों, साथ ही मिलों, कब्रिस्तानों और अन्य सार्वजनिक भवनों) के मालिक के रूप में कार्य किया। सामूहिक संपत्ति का उपयोग प्रथागत कानून द्वारा शासित था। 19वीं शताब्दी में, पहले के समय की तरह, समुदाय के सदस्यों की कृषि योग्य भूमि का पुनर्वितरण नहीं किया गया था। दूसरी छमाही में और विशेष रूप से XIX सदी के अंत में। सर्बिया में, किसानों के बीच संपत्ति के स्तरीकरण के कारण ग्रामीण समुदाय के अपघटन की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ रही थी। सांप्रदायिक ऋणों के लिए सांप्रदायिक भूमि की बिक्री और जब्ती के परिणामस्वरूप (उदाहरण के लिए, करों का भुगतान न करने की स्थिति में), अनधिकृत जब्ती और समुदाय के सदस्यों के बीच सामूहिक भूमि का विभाजन, समुदायों में सामूहिक भूमि का मुख्य धन गायब हो गया , और इससे सर्बियाई किसानों के जीवन में समुदाय के आर्थिक महत्व में वृद्धि हुई। 19वीं सदी के पहले भाग में वापस। समुदाय के पास समुदाय के सदस्यों की निजी भूमि संपत्ति के बजाय बड़े अधिकार थे। इसलिए, 1870 के दशक तक, समुदाय ने एक मजबूर फसल रोटेशन, बुवाई और कटाई के समय की स्थापना की। समुदाय की शक्ति ने मालिक के अपनी संपत्ति के निपटान के अधिकार को भी सीमित कर दिया। अचल संपत्ति की बिक्री के मामले में, प्रथागत कानून ने इसे रिश्तेदारों और पड़ोसियों को खरीदते समय प्राथमिकता दी।

XIX सदी के अंत तक। सर्बियाई ग्रामीण समुदाय वास्तव में अधिक से अधिक प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों में परिवर्तित हो गए थे, जिनमें से स्वशासन को राज्य के नियंत्रण में रखा गया था।

सामूहिक श्रम और आपसी सहायता के रूप सामुदायिक संगठन के एक स्थिर अवशेष हैं। सर्बों के कई ऐसे रीति-रिवाज हैं: मोबा - सामूहिक स्वैच्छिक सहायता; ज़ायमित्सा (पोज़] "मित्सा) - उनमें से एक के लिए काम के प्रदर्शन में कई लोगों की भागीदारी; प्रत्येक प्रतिभागी के श्रम का मुआवजा दिया जाना चाहिए; spreg - काम के वैकल्पिक प्रदर्शन के लिए काम करने वाले मवेशियों और कृषि उपकरणों का संघ; बच्ची / atye - सामूहिक चराई के लिए छोटे पशुओं का संघ और हालांकि, सामूहिक श्रम और पारस्परिक सहायता के अधिकांश लोक रीति-रिवाज 19वीं शताब्दी में ग्रामीण अभिजात वर्ग द्वारा गरीबों के शोषण के एक उपकरण में बदल गए। आज, आपसी के रीति-रिवाज कुछ सर्बियाई गाँवों में सहायता अभी भी मौजूद है। सर्बियाई किसानों के जीवन में सांप्रदायिक परंपराएँ बहुत कायम थीं।

सभाओं का रिवाज व्यापक है - बल्गेरियाई सेड्यंका, यूक्रेनी शाम, बेलारूसी शाम के समान एक गाँव, एक प्रीलो, एक काठी, आदि। सभाओं में, महिलाओं और लड़कियों को बुना हुआ, कताई, सिलना, कहानियों और गीतों के साथ काम करना। आमतौर पर गाँव में कई सभाएँ होती हैं - प्रत्येक क्षेत्र की अपनी सभाएँ होती हैं। जब यह गर्म होता है, तो सभाओं को खुली हवा में और देर से शरद ऋतु और सर्दियों में - घर में व्यवस्थित किया जाता है। सभाएँ किसी भी दिन एकत्र हो सकती हैं, लेकिन लंबी सर्दियों की शामों में उनमें सबसे अधिक भीड़ होती है। सभाओं का रिवाज आज भी जारी है।

XIX सदी के सर्बियाई गांव के लिए। बड़े और छोटे परिवारों के संयोजन की विशेषता थी। एक बड़ा परिवार - एक महान कुला, एक ज़द्रुझ्ना कु%, एक स्कूपगिटिना, एक फोल्डेबल ब्राला, लुडी की बहुलता, आदि, जिसे आमतौर पर साहित्य में एक दोस्त कहा जाता है, ने कई पीढ़ियों को एकजुट किया; इसके सदस्यों की कुल संख्या 50-60 और यहाँ तक कि 80 लोगों तक पहुँच गई। एक नियम के रूप में, बेटे अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ ज़द्रग में रहते थे, और बेटियाँ अपने पति के घर चली जाती थीं। दोस्त के सदस्य मिलकर घर चलाते थे, साथ खाते थे। महिलाओं के व्यक्तिगत सामान, कपड़े और दहेज को छोड़कर ज़दरुग की सारी संपत्ति सामूहिक संपत्ति थी। एक नियम के रूप में, सबसे अनुभवी और सम्मानित पुरुष, डोमाचिन (डोमाटाइन), दोस्त के सिर पर था, हालांकि कभी-कभी एक बुजुर्ग, अनुभवी महिला डोमाचिन की मृत्यु की स्थिति में दोस्त का नेतृत्व कर सकती थी। मित्र के मुखिया को परिवार में बहुत शक्ति प्राप्त थी: उसने काम के क्रम और दोस्तों के बीच उनके वितरण का निर्धारण किया, धन का निपटान किया, विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। डोमाचिन ने बाहरी दुनिया के सामने अपने दोस्त का प्रतिनिधित्व किया - उसने सामुदायिक मामलों को सुलझाने में भाग लिया और अपने परिवार के सदस्यों के कार्यों के लिए जिम्मेदार था। ज़द्रुगा में महिलाओं के काम का नेतृत्व एक डोमचिट्सा (डोमाइत्सा) द्वारा किया जाता था - अक्सर यह एक डोमचिन की पत्नी होती थी। उसने कर्तव्यों का वितरण किया, काम की गुणवत्ता की निगरानी की। आमतौर पर महिलाएं बारी-बारी से कुछ काम करती थीं, जैसे रोटी पकाना और खाना बनाना।

मध्य में और XIX सदी के 60 के दशक में। सर्बिया में, कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के परिणामस्वरूप, ज़द्रग के बड़े पैमाने पर विभाजन हुए। XIX सदी के अंत तक। कुछ दोस्त बचे हैं। हालाँकि, सर्बिया के कुछ क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, कोसोवो और मेटोहिजा में, ज़द्रुगी आज तक जीवित हैं। आधुनिक ज़द्रुगी कई नहीं हैं - आमतौर पर माता-पिता और परिवारों के दो बेटे उनमें रहते हैं; ये दोस्ती नाजुक होती है: एक नियम के रूप में, पिता की मृत्यु के बाद, भाई विभाजित हो जाते हैं।

वर्तमान में, एक छोटे (विदेशी) परिवार में सर्बों का वर्चस्व है। सर्बियाई परिवार में प्रमुख स्थान पहले हुआ करता था, और कई ग्रामीण परिवारों में अब भी एक आदमी, परिवार के मुखिया का है। महिलाओं पर कई प्रकार के घरेलू श्रम का बोझ था, और वे कृषि कार्य में भाग लेती थीं। कुछ समय पहले तक, महिलाएँ स्वयं अपने और अपने परिवार के लिए कातती, बुनती और कपड़े सिलती थीं। 8-10 साल की उम्र से, लड़कियों ने कपड़े बनाना सीख लिया और 14-15 साल की उम्र से ही उन्होंने अपने लिए दहेज तैयार करना शुरू कर दिया।

सर्बों के पारिवारिक जीवन के लिए, तलाक पहले विशिष्ट नहीं थे, हालाँकि वे होते थे। तलाक के कारण अलग-अलग थे (बच्चों की अनुपस्थिति, पति-पत्नी में से किसी एक की बेवफाई, पत्नी की अक्षमता आदि)। तुर्की प्रभुत्व की अवधि के दौरान, प्रथागत कानून के कानूनों के अनुसार तलाक दिए गए थे, जो विशेष रूप से सख्त नहीं थे। तुर्की के प्रभुत्व से मुक्ति के बाद, विवाह कानून के इस क्षेत्र को रूढ़िवादी चर्च ने अपने कब्जे में ले लिया, जिसे चर्च के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया गया था।

पारिवारिक संस्कार और रीति-रिवाज

लोकप्रिय धारणाओं के अनुसार, विवाह का मुख्य उद्देश्य परिवार के उत्तराधिकारी के रूप में बच्चों, विशेषकर लड़कों का जन्म है। संतानहीनता को लंबे समय से तलाक का एक वैध कारण माना जाता रहा है।

गर्भवती महिला ने कुछ निषेध देखे। प्रसव के दौरान, केवल महिलाओं (बुजुर्ग रिश्तेदारों में से एक) को उपस्थित होने की अनुमति थी। प्रसव के दौरान पुरुष घर छोड़ देते हैं। प्रसव पीड़ा वाली महिला ने उपस्थित लोगों की सलाह सुनी, जिन्होंने उसे विभिन्न प्राचीन रीति-रिवाजों को सिखाया जो प्रसव को सुविधाजनक बनाते हैं। नवजात शिशु को एक महिला (दाई) ने प्राप्त किया, जिसने उसे नहलाया और उसे लपेटा। बच्चे के जन्म के बाद भी बबीते मनाया जाता है, जब रिश्तेदार और पड़ोसी नवजात शिशु के लिए उपहार (पोवो / नित्सा) लाते हैं - पैसा, केक, आदि; उनका मानना \u200b\u200bहै कि ये उपहार बच्चे के तेजी से विकास में योगदान करते हैं, और भविष्य में - उसकी सफल शादी या शादी।

पहले स्नान, लपेटने, स्तनपान कराने, दूध छुड़ाने के साथ कई रीति-रिवाज और अनुष्ठान होते हैं। रिवाज हर जगह व्यापक है, जिसके अनुसार सबसे अच्छा आदमी, जिसने युवा को ताज पहनाया, इस परिवार में बच्चे को बपतिस्मा देता है। एक नियम के रूप में, एक ही गॉडफादर परिवार के सभी बच्चों को बपतिस्मा देता है; गॉडफादर केवल आपातकाल के मामलों में बदला जाता है, उदाहरण के लिए, यदि उसके देवता मर जाते हैं। सर्ब गॉडफादर का सम्मान करते हैं, बपतिस्मा में वे गॉडफादर और करीबी रिश्तेदारों के लिए जलपान की व्यवस्था करते हैं, जो बदले में बच्चे को उपहार लाते हैं।

पहले, नाम संत के नाम से दिए गए थे जिनके दिन बच्चे का जन्म हुआ था। अब इस प्रथा का, विशेष रूप से शहरों में, शायद ही कभी पालन किया जाता है - वे विभिन्न प्रकार के नाम देते हैं, और ज्येष्ठ पुत्रों का नाम अक्सर मृतक दादा-दादी के नाम पर रखा जाता है। पहला बाल कटवाने गॉडफादर द्वारा आमतौर पर तीसरे वर्ष में किया जाता है और एक स्थापित अनुष्ठान का पालन करता है, जिसका उद्देश्य बच्चे के भविष्य के जीवन को आसान बनाना है।

सर्बिया में, विवाह पर मूल कानून (1946) के लागू होने से पहले, चर्च विवाह अनिवार्य था। बोस्निया, हर्ज़ेगोविना, क्रोएशिया, स्लावोनिया के सर्बों के लिए भी चर्च विवाह अनिवार्य था। वोज्वोडिना में, 1894 से, एक नागरिक विवाह भी मान्य था। यूगोस्लाविया में विवाह पर मूल कानून के प्रकाशन के बाद, एक नागरिक विवाह को अनिवार्य माना जाता है, जिसके पंजीकरण के बाद धर्म के अनुसार विवाह की अनुमति है। आज, विवाह में प्रवेश करते समय, भाई-भतीजावाद, धार्मिक मतभेदों, आध्यात्मिक और मठवासी आदेशों द्वारा लगाए गए पहले से मौजूद निषेधों को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

विवाह के बारे में लोकप्रिय विचार इस क्षेत्र के कानून से काफी भिन्न हैं। दहेज देने का रिवाज (पैसा, घरेलू सामान, आदि - वह सब कुछ जो एक लड़की अपने पति के घर लाती है), लंबे समय से जाना जाता है, आज भी मौजूद है, हालांकि दहेज की संस्था को विवाह पर मूल कानून द्वारा समाप्त कर दिया गया है। अब दहेज के रूप में एक बिस्तर, एक बिस्तर, एक सिलाई मशीन, पैसा आदि देने की प्रथा है। 1946 के कानून के अनुसार, केवल अठारह वर्ष की आयु वाले व्यक्ति ही विवाह में प्रवेश कर सकते हैं। हालाँकि, अब भी ऐसा होता है कि जो लोग बहुमत की उम्र तक नहीं पहुँचे हैं वे शादी कर लेते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लेस्कोवैक मोरवा में, सोलह साल के लड़के और बीस-पच्चीस साल की लड़की की शादी करना काफी आम है।

पहले, विवाह या विवाह के आदेश (वरिष्ठता द्वारा) परिवारों में कड़ाई से देखे जाते थे। अब खासकर शहरों में यह रिवाज लगभग भुला दिया गया है।

पहले, पति या पत्नी का चयन करते समय, वे मुख्य रूप से अपने परिवार की आर्थिक और सामाजिक स्थिति, स्वास्थ्य पर विचार करके निर्देशित होते थे; वर-वधू की भावनाओं, आपसी झुकाव पर ध्यान नहीं दिया गया। आजकल, विवाह में प्रवेश करते समय, विवाह में प्रवेश करने वालों की सहानुभूति के रूप में इतनी अधिक भौतिक स्थिति और शारीरिक शक्ति को ध्यान में नहीं रखा जाता है; यह काफी हद तक नए कानून द्वारा सुगम किया गया था, जिसके अनुसार एक महिला एक पुरुष के साथ अधिकारों में पूरी तरह से समान है।

शादी के मुख्य आकर्षण - मंगनी, मिलीभगत और शादी ही। विवाह अक्सर मैचमेकर्स - दूल्हे के रिश्तेदारों या दोस्तों के माध्यम से संपन्न होते हैं। वे दुल्हन के माता-पिता के साथ बातचीत करते हैं; समझौते के बाद, शादी की रस्म की शर्तें और अन्य विवरण निर्धारित किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, दहेज का आकार और दुल्हन के लिए कीमत (अतीत में, 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह देने के लिए सर्बिया में प्रथा थी दुल्हन के लिए एक कीमत), आदि। एक निश्चित दिन पर, मंगनी की घोषणा की जाती है, जब शादी के लिए आधिकारिक सहमति दी जाती है, साथ में मस्ती और उपहार पेश किए जाते हैं।

शादी से एक या दो हफ्ते पहले, दूल्हे के घर में गाने और नृत्य के साथ शादी की दावत का आयोजन किया जाता है। दुल्हन को शनिवार की शाम (यदि वह किसी दूर-दराज के गांव से है) या रविवार को भेजा जाता है। "आधिकारिक" व्यक्ति शादी की बारात में भाग लेते हैं: गॉडफादर (वह गॉडफादर भी हैं) और उनके सहायक (प्रिकुमक), स्टारी मैचमेकर, डेवर, वोवोड और मानक-वाहक (बार] "अक्तर), वरिष्ठ मित्र (चौश, लज़ल> ए) - आम तौर पर एक मजाकिया व्यक्ति और एक हंसमुख साथी, मैचमेकर्स, गर्लफ्रेंड (en1)e) के चुटकुलों और मजाकिया अंदाज के साथ मनोरंजक, जो युवा लोगों के साथ गाते हैं, और मैचमेकर्स। ।

दुल्हन के घर में मैचमेकर्स का आगमन प्राचीन रीति-रिवाजों के साथ होता है: उनके सामने द्वार बंद कर दिए जाते हैं; वे तभी खोले जाते हैं जब मैचमेकर बंदूक से लटकते हुए बर्तन या कद्दू आदि में गिर जाते हैं। घर में एक सेट टेबल (सोफरा) उनका इंतजार करता है, जिस पर एक टोस्ट का उच्चारण किया जाता है और एक अनुष्ठान केक (prschatelska pogacha) के साथ प्रस्तुत किया जाता है। जो दुल्हन का भाई उसे बाहर ले जाता है और देवर को देता है, जो भविष्य में हमेशा दुल्हन के पास रहता है। जब शादी की बारात घर से निकलती है और चर्च के रास्ते में होती है, तो नवविवाहितों को भविष्य में दुर्भाग्य से बचाने के लिए रस्में निभाई जाती हैं। कभी-कभी, इसके लिए शादियों में बैनर के साथ एक कोलो (नृत्य) का नेतृत्व किया जाता है जो एक सुरक्षात्मक और अनुष्ठान भूमिका निभाते हैं।

नए घर में दुल्हन का आगमन रस्मों के साथ होता है, जिसका उद्देश्य नवविवाहितों के बीच प्यार, शादी में खुशी और बच्चों को पैदा करना है। शादी की दावत (गोज़बा, दावत) वर्तमान में कई दिनों तक चलने से पहले दो, कम अक्सर तीन दिन तक चलती है। दावत के दौरान केंद्रीय स्थान पर उपहारों के प्रदर्शन का कब्जा है - मैचमेकर्स द्वारा लाई गई शराब और भोजन; ये प्रसाद हंसी और मजाक का कारण बनते हैं। उसके बाद, दुल्हन मैचमेकर्स को प्रस्तुत करती है। मज़ा भोर तक जारी रहता है। शादी के पहले दिन आधी रात को, गॉडफादर या वरिष्ठ दियासलाई बनाने वाला नवविवाहितों को बेडरूम में ले जाता है, जिसमें रस्में भी होती हैं। एक लड़की की शुद्धता को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था, शादी की रात के बाद पुष्टि प्राप्त करना। शराब के साथ मैचमेकर्स का इलाज करते हुए, बंदूक से शॉट्स, मस्ती से दुल्हन की घोषणा की गई। अन्यथा, प्रतीकात्मक संकेतों ने यह स्पष्ट कर दिया कि युवती और उसके माता-पिता को शर्म आएगी।

शादी के अंत में, गॉडफादर और बड़े दियासलाई बनाने वाले को सम्मान के साथ ले जाया जाता है। शादी खत्म होने के बाद पहले दिन शाम को देशी दुल्हनें घूमने आती हैं; दस दिन बाद, दुल्हन, अपने माता-पिता और अपने पति के रिश्तेदारों के साथ, अपने रिश्तेदारों (पोव्रतक, रीड, प्रवीना) के पास वापसी की यात्रा पर जाती है।

जब किसी प्रियजन की मृत्यु हो जाती है, तो महिलाएं अपनी चोटी को ढीला या काट देती हैं, विलाप करती हैं, हर तरह के दुख के लक्षण दिखाती हैं। दुख सहे घर में रिश्तेदार और पड़ोसी जुटते हैं। धोए हुए और कपड़े पहने हुए मरे हुए आदमी को मेज पर लिटाया जाता है। रिश्तेदार और पड़ोसी हमेशा मृतक के पास होते हैं। यदि परिवार के मुखिया की मृत्यु हो गई है, तो परिवार और घर को बचाने के लिए अनुष्ठान किए जाते हैं।

रिश्तेदारों को अंतिम संस्कार में आमंत्रित किया जाता है, बाकी बिन बुलाए आते हैं। पहले लोगों को बिना ताबूत के ही दफनाया जाता था। मृत व्यक्ति को एक कपड़े (घूंघट) से ढका गया था, जिस पर बोर्ड लगे हुए थे। वर्तमान में उन्हें ताबूतों में दफनाया गया है। कब्र को पड़ोसियों या रिश्तेदारों द्वारा खोदा जाता है। ताबूत को बाहों में ले जाया जाता है या गाड़ी से घर से कब्रिस्तान तक ले जाया जाता है। पहले, सर्ब, कई अन्य देशों की तरह, ताबूत को कब्रिस्तान में एक बेपहियों की गाड़ी पर ले जाते थे (यह रिवाज 1930 के दशक की शुरुआत में कुछ क्षेत्रों में मौजूद था)। मृतकों को याद करने का पारंपरिक रिवाज अब भी संरक्षित है - उन्हें आमतौर पर सातवें और चालीसवें दिन, साथ ही छह महीने और मृत्यु के एक साल बाद भी याद किया जाता है। सर्बिया में, मृत्यु की तारीख से एक वर्ष के भीतर एक स्मारक बनाने की प्रथा है। एक वर्ष के बाद, कब्र का दौरा कम बार किया जाता है - केवल मृतकों के स्मरणोत्सव (zadushnitsa) के दिन। गांव और शहर में भी गधे का जश्न मनाया जाता है।

सर्बिया में, एक दिलचस्प रिवाज व्यापक था - भंडारण-स्पगवो, कोकेशियान एटलिज़्म के समान। निःसंतान पति-पत्नी अक्सर अपने करीबी रिश्तेदारों के एक छोटे बच्चे को गोद लेते हैं, आमतौर पर एक लड़का। दत्तक ग्रहण और उसके दत्तक माता-पिता के बीच एक प्रतीकात्मक बंधन स्थापित करने की रस्म के साथ गोद लिया गया था। गोद लिए गए बच्चे ने अपने दत्तक माता-पिता के उपनाम और महिमा को ग्रहण किया, और इसके साथ बेटे के सभी अधिकार और दायित्व भी।

सर्बों के बीच, जुड़वाँ और भाईचारे के संघों को समाप्त करने का रिवाज व्यापक था। जो लोग इस तरह के गठबंधन में शामिल हुए वे रिश्तेदार बन गए; उन्होंने एक-दूसरे के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया, विभिन्न सहायता प्रदान की, आदि। ये संघ पुरुषों के बीच या महिलाओं के बीच, साथ ही एक पुरुष और एक महिला के बीच भी हो सकते हैं; बाद के मामले में, वे भाई और बहन बन गए, और उनके बीच शादी को असंभव माना गया।

सहायता की आवश्यकता के मामले में या एक दूसरे के लिए गहरे सम्मान के संकेत के रूप में भाईचारे और भाईचारे के संघों का समापन किया गया। विशेष रूप से ऐसे कई संघ तुर्की शासन की अवधि के दौरान संपन्न हुए, जब लोगों को लगातार पारस्परिक समर्थन की आवश्यकता थी। यह रिवाज द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जारी रहा।

रिश्तेदारी को संदर्भित करने के लिए सर्बों के पास एक विकसित शब्दावली है। सबसे महत्वपूर्ण सगोत्रता है, जिसके द्वारा एक ही कबीले (अब परिवार, उपनाम) के सदस्य जुड़े हुए थे। सगोत्रता में, रिश्तेदार अवरोही, आरोही और संपार्श्विक रेखाओं में प्रतिष्ठित होते हैं। फिर संपत्ति को अलग किया जाता है (दोस्ती या दो परिवारों के बीच शादी के माध्यम से), आध्यात्मिक रिश्तेदारी (भाई-भतीजावाद, जुड़वाँ, भाईचारा) और अंत में, गोद लेने के माध्यम से रिश्तेदारी।

महिमा (सेवा, कृष्ण नाम, स्वीटी, आदि) शहर और ग्रामीण इलाकों में सबसे विशिष्ट सर्बियाई पारिवारिक अवकाश है, जो आज भी किसानों, श्रमिकों और बुद्धिजीवियों के बीच मौजूद है। यह अवकाश, शायद, एक परिवार और कबीले पंथ का अवशेष है, इसमें पूर्व-ईसाई मान्यताओं के तत्व शामिल हैं, लेकिन ईसाई चर्च ने इस अवकाश को मान्यता दी और समय के साथ इसे धार्मिक विशेषताएं प्रदान कीं। महिमा अवकाश के गुण एक मोमबत्ती, कोलाच, कोलिवो, शराब और धूप हैं। मुख्य समारोह: कोलाच को तोड़ना, महिमा के सम्मान में धमाकों की घोषणा करना (दिज़ाक यू ग्लोरी)। महिमा भी सर्बिया (छुट्टी) में रूढ़िवादी Vlachs द्वारा मनाया जाता है। कुछ समय पहले तक, वे सामूहिक ग्रामीण गौरव (सेओस्का ग्लोरी, ज़वेटिना) भी मनाते थे, जिसे पूरे गाँव में वसंत ऋतु में मनाया जाता था। ग्रामीण महिमा को उर्वरता के पंथ से जुड़ी पूर्व-ईसाई छुट्टियों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। चर्च इस छुट्टी पर ईसाई अनुष्ठान के तत्वों को पेश करने में भी कामयाब रहा (एक जुलूस में एक पुजारी की भागीदारी जो गाँव के चारों ओर जाती है, एक पवित्र पेड़ के पास एक चर्च समारोह का प्रदर्शन करती है, चर्च के गीत गाती है, आदि)। गौरव का उत्सव दो भागों में बांटा गया: आधिकारिक (चर्च सेवा, खेतों के माध्यम से जुलूस, पवित्र भोजन) और मनोरंजन - खेल, नाच रहा है। इन सभी संस्कारों का उद्देश्य आने वाले वर्ष में प्रजनन क्षमता पैदा करना है।

धर्म, विश्वास, कैलेंडर अवकाश

सर्बों ने शुरुआती मध्य युग में बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाया। वर्तमान में, अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं (1953 के आंकड़ों के अनुसार 5 मिलियन 840 हजार लोग)। हालाँकि, विश्वास करने वाले सर्बों में कैथोलिक (झटके) भी हैं - 8,800 लोग, प्रोटेस्टेंट - 7,100 लोग और मुसलमान - 56,900 लोग। तुर्की प्रभुत्व की अवधि के दौरान, आबादी का एक हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया, हालांकि, सर्बो-क्रोएशियाई भाषा को बरकरार रखा और कई पुराने रीति-रिवाजों का पालन किया। वर्तमान में, रूढ़िवादी चर्च का आबादी के बीच ज्यादा प्रभाव नहीं है। लगभग 20% सर्बों ने खुद को नास्तिक घोषित किया (1953 की जनगणना के आंकड़े)।

आबादी के एक हिस्से में, विशेष रूप से पुरानी पीढ़ी में, अभी भी धार्मिक पूर्वाग्रह हैं, और पूर्व-ईसाई मान्यताओं के तत्व (कुछ वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास, पूर्वजों की आत्माओं में, चुड़ैलों, पिशाचों, बुरी नजर में) अभी भी कायम है।

वर्षा बुलाने के संस्कारों से जुड़ी मान्यताएँ विविध हैं। शुष्क समय में, सर्बों के बीच, कई अन्य लोगों की तरह, अनुष्ठान जुलूस में भाग लेने वालों में से एक पर पानी डालने से बारिश "कारण" हुई। ऐसी लड़की या लड़के के सिर पर फूलों की माला होती है जिसे डोडोला कहा जाता है। XX सदी में। यह संस्कार अभी भी किया गया था, लेकिन यह कुछ हद तक बदल गया था - डोडोला और उसके साथ जाने वाली लड़कियों की भूमिका लगभग सार्वभौमिक रूप से नवागंतुक जिप्सियों द्वारा निभाई गई थी। वर्षा करने का एक समान संस्कार अन्य लोगों के बीच भी जाना जाता था, उदाहरण के लिए, क्रोट्स, मैसेडोनियन और बल्गेरियाई लोगों के बीच। सर्बों में "बुरी आत्माओं" के विचार से जुड़ी कई मान्यताएँ थीं, जिनमें वेशटित्सा (चुड़ैल), वोडारित्सा (मत्स्यांगना), विला (जल, वायु और वन परी), पिशाच, वुकोड्लक - एक वेयरवोल्फ शामिल थे (अक्सर वुकोड्लक्स का अर्थ वही पिशाच समझा जाता था)। सर्बियाई किसान अनिष्ट शक्ति से बहुत डरते थे और इससे खुद को बचाने की कोशिश करते थे। यहाँ तक कि "बुरी आत्माओं" को गाँव में प्रवेश करने से रोकने के लिए एक विशेष समारोह भी बनाया गया था। इसके लिए गांव की सीमा पर रात के समय हल जोत दिया जाता था। यह रिवाज, जिसे पूर्वी स्लावों के लिए भी जाना जाता है, बहुत स्थिर साबित हुआ और 1930 के दशक की शुरुआत में कुछ क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, लेस्कोवैक मोरवा में) में देखा गया। 19वीं शताब्दी में मौजूद अधिकांश मान्यताएं ईसाई धर्म के प्रभाव में बदल गईं, संस्कार सरल हो गए।

कई कैलेंडर छुट्टियों की उत्पत्ति बुतपरस्त समय में हुई है। चर्च की छुट्टियों के अनुष्ठान में प्राचीन लोक संस्कार भी शामिल हैं। आम बुनियादी तत्वों और अनुष्ठान कार्यों को बनाए रखते हुए, उनके पास अक्सर स्थानीय मतभेद होते हैं। उत्सव के अनुष्ठानों में, सुरक्षात्मक-जादुई और प्रतीकात्मक क्रियाएं संरक्षित की गईं, जो स्वास्थ्य को बनाए रखने, समृद्धि, उर्वरता और खुशी प्राप्त करने के लिए की गईं।

शीतकालीन अनुष्ठानों में एक विशेष स्थान क्रिसमस की छुट्टियों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। क्रिसमस की पूर्व संध्या को पूरी तरह से मनाया जाता है - बदगी दान: इस दिन, एक रस्मी पेड़ - बदनीक (बड़तक) को काटा जाता है, पंथ की रोटी गूंधी जाती है, बदनीक और पुआल को घर में लाया जाता है, शाम का भोजन बनाया जाता है। क्रिसमस के लिए - बोझिच (देवताओं%), एक विशेष अनुष्ठान घर के पहले आगंतुक (पोलज़निक, पोलाझा] "उपनाम) के आगमन का प्रतीक है, जो कि एक व्यक्ति है जो विशेष रूप से शुभकामनाओं और बधाई के साथ घर के चारों ओर घूमता है, और काटने अनुष्ठान रोटी। क्रिसमस की छुट्टियों का अंतिम चरण हैप्पी न्यू ईयर (भगवान का आशीर्वाद, वासिलिव दान) के साथ मेल खाता है, जब नए साल की पंथ की रोटी भी बेक की जाती है, तो वे आने वाले वर्ष में फसल के बारे में अनुमान लगाते हैं।

कुछ समय पहले तक, सेंट इग्नाट (20 दिसंबर) से लेकर क्रिसमस और नए साल की पूर्व संध्या तक, विशेष संस्कार किए जाते थे - कोलेदारी और सिरोवरी: पुरुषों का एक समूह घर-घर जाता था, घर के सदस्यों की महिमा करता था, कामना करता था -घर में रहना और "बुरी शक्ति को बाहर निकालना"; यह सब मुखौटे में नृत्य, शूटिंग, मैलेट के साथ बीट और अन्य प्रतीकात्मक क्रियाओं के साथ था। आज, क्रिसमस की छुट्टियों पर गाए जाने वाले गीतों में ही कैरोलिंग के निशान संरक्षित किए गए हैं, और कभी-कभी बच्चे कैरलिंग करते हैं।

विभिन्न खेलऔर तेल सप्ताह के लिए मनोरंजन की व्यवस्था की गई, जिसे सर्बिया में "श्वेत" या "अनुकूल" सप्ताह (श्वेत सप्ताह, साप्ताहिक शुल्क> ए) कहा जाता है।

अतीत में, सर्बों ने ग्रेट लेंट का कड़ाई से पालन किया। लेंट के छठे सप्ताह के शनिवार को - लाजर शनिवार - लड़कियों का एक समूह (लाजारित्सा) आमतौर पर घर-घर जाता था, घर की महिमा करता था, और उनके हर कल्याण की कामना करता था। अब यह प्रथा लगभग लुप्त हो गई है; कभी-कभी यह जिप्सियों द्वारा किया जाता है।

ईस्टर चर्च के रीति-रिवाज के अनुसार मनाया जाता है।

सर्बियाई किसानों के बीच, संतों के दिन काफी व्यापक रूप से मनाए जाते थे - जॉर्ज (23 अप्रैल), इवान (24 जून), इल्या (20 जुलाई), इग्नाट (4 दिसंबर), आदि। ये छुट्टियां सांप्रदायिक थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इवानोव दिवस पर, पूरे गाँव की लड़कियों और महिलाओं ने जड़ी-बूटियों को इकट्ठा किया, माल्यार्पण किया और सामूहिक उत्सव का आयोजन किया। इग्नाटोव के दिन, साथी ग्रामीण हमेशा फलदायी वर्ष और स्वास्थ्य की कामना के साथ एक-दूसरे से मिलने जाते थे।

सेंट जॉर्ज डे (j^ypfyee dan) लोगों और पशुओं की रक्षा के उद्देश्य से विभिन्न जादुई क्रियाओं के साथ था (जल्दी उठना, अनुष्ठान स्नान, जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करना, आग जलाना, सेंट जॉर्ज के मेमने का वध करना, पशुओं को खिलाना, पहले दूध देना, आदि। ) * कुछ क्षेत्रों में, पहले हाल ही में, इस दिन, सभी घर के सदस्यों को स्वास्थ्य और खुशी की कामना के साथ लड़कियों (क्राल>इत्सा) का एक अनुष्ठान जुलूस घर के चारों ओर जाता था।

गर्मियों की छुट्टियों को रीति-रिवाजों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसका उद्देश्य फसलों (फसलों आदि) को प्राकृतिक आपदाओं और पशुओं को बीमारियों से बचाना था। शरद ऋतु की छुट्टियों के बीच, तथाकथित इंटरडे बाहर खड़ा था, जब कटाई करते समय, इसका एक महत्वहीन हिस्सा खेत में या बगीचे में भविष्य की समृद्ध फसल की गारंटी के रूप में छोड़ दिया जाता है।

कई छुट्टियां अब भुला दी गई हैं, उनके साथ आने वाले रीति-रिवाज गायब हो गए हैं या उनका जादुई महत्व खो गया है। तीस साल पहले, क्रिसमस, ईस्टर, महिमा और अन्य छुट्टियों के साथ रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों की एक बड़ी संख्या थी, जिसका अर्थ लंबे समय से भुला दिया गया है।

पुरानी पीढ़ी, विशेष रूप से महिलाएं, अभी भी परंपराओं और कुछ पुराने रीति-रिवाजों का पालन करती हैं, लेकिन नई जीवन स्थितियां, लोगों की व्यापक जनता की सामान्य संस्कृति का विकास उनकी मृत्यु में योगदान देता है।

लोगों की क्रांति के बाद, कुछ पुराने लोक अवकाशों के संरक्षण के अलावा, नए उत्पन्न हुए, जैसे: नए साल की सामूहिक बैठकें (यह अवकाश गांवों में तेजी से मनाया जाता है); मजदूर दिवस (1 मई), प्रदर्शनों, शहर से बाहर यात्राओं आदि के साथ मनाया जाता है; युवा दिवस (25 मई) शहरी और ग्रामीण युवाओं द्वारा मनाया जाता है; मार्शल टीटो का जन्मदिन उसी समय मनाया जाता है; लड़ाकू दिवस (4 जुलाई), सर्बिया के लोगों के विद्रोह का दिन (7 जुलाई), जब मुक्ति के लिए मरने वालों की याद में लोक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, जिसमें कुछ रीति-रिवाजों के तत्व जो पहले इवान के साथ थे दिन संरक्षित हैं; गणतंत्र दिवस (29 नवंबर), गंभीर बैठकों, युवा प्रतियोगिताओं और प्रदर्शनों के साथ।

एक बच्चे के साथ चीनी मिट्टी की गुड़िया।

लोक वेशभूषा संख्या 70 में गुड़िया। सर्बियाई उत्सव पोशाक।

काले बालों वाली एक गुड़िया, आस्तीन पर फीता और लाल धनुष के साथ एक सफेद शर्ट, एक स्मार्ट लाल बनियान, एक धारीदार स्कर्ट और एक एप्रन।

19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान सर्बिया की ग्रामीण वेशभूषा दीनारिक, पैनोनियन, सेंट्रल बाल्कन और दुकानों में विभाजित है, जिनमें से कुछ में कई राष्ट्रीय और जातीय समूह शामिल हैं।

महिलाओं और पुरुषों के लिनेन के कपड़े गर्मियों और सर्दियों दोनों में पहने जाते थे, पुरुषों की शर्ट और पतलून, साथ ही महिलाओं के कंधे और स्कूट, सपाट लिनन के फर्श से मुड़े हुए, जो तब एक विधानसभा में इकट्ठे होते थे, और सर्दियों में वे ऊनी स्कर्ट और प्रीगाचा पहनते थे। , साथ ही विभिन्न प्रकार के फर स्लीवलेस जैकेट, लेदर केप, रेनकोट।

लोक वेशभूषा संख्या 70 में गुड़िया। सर्बियाई उत्सव पोशाक। एक गुड़िया का फोटो। Elek - लाल कपड़े से बना एक बिना आस्तीन का जैकेट, जिसे सोने की कढ़ाई और एक डोरी से सजाया गया है।

कपड़ा - एक स्कर्ट। शर्ट-कोज़ुल, फीता और रिबन से सजाया गया।

बहुत सुंदर गुड़िया बाल।

महिलाओं की सर्बियाई राष्ट्रीय पोशाक एक अंगरखा के आकार की शर्ट (कोसुला) की विशेषता है, इसे बड़े पैमाने पर कढ़ाई, फीता और चोटी से सजाया गया था। शर्ट के ऊपर उन्होंने कपड़े, मखमल या साटन से बने एक छोटे से बड़े पैमाने पर सजाए गए स्लीवलेस जैकेट (जेलेक) पहने थे।

पोशाक का एक अनिवार्य विवरण एक समृद्ध अलंकृत होमस्पून एप्रन है। कुछ क्षेत्रों में, विवाहित महिलाओं ने दो एप्रन पहने - आगे और पीछे, जैसा कि उत्तरी बुल्गारिया में है। एप्रन अब भी मौजूद है, लेकिन इसे खरीदे गए पदार्थ से सिल दिया जाता है और कम सजाया जाता है।

सर्बियाई किसान महिलाओं की स्कर्ट (सुकना) सामग्री, कट और नाम में क्षेत्र से भिन्न होती है। स्कर्ट ऊनी और सूती कपड़ों से बनाई जाती हैं। महिलाएं खुद को बेल्ट (कपड़े) से बांधती हैं। वे पुरुषों की तरह दिखते हैं, केवल छोटे और संकरे। उन्हें विभिन्न प्रकार के धातु बकल के साथ बांधा जाता है।

महिलाओं के जूते स्टॉकिंग्स, मोज़े और ओपंकी (पुरुषों की तरह) हैं, केवल महिलाओं के स्टॉकिंग्स पुरुषों की तुलना में छोटे हैं और अधिक खूबसूरती से बुना हुआ है।

विवाहित महिलाओं और लड़कियों के बीच हेडड्रेस और हेयर स्टाइल अलग-अलग थे। फेस पहने जाते थे (कभी-कभी वे स्कार्फ में लिपटे होते थे); रस्सी के साथ छंटनी की गई टोपी, उनके चारों ओर लिपटे सिक्के या ब्रैड; विभिन्न तरीकों से बुना हुआ शॉल।

लोक पोशाक को विभिन्न सजावट - सिक्के, हार, झुमके, कंगन, फूल, बुने हुए या बुना हुआ बैग (टोरबा) द्वारा पूरक किया जाता है।

विवाहित महिलाओं ने अपने सिर को एक प्रकार की कोंजी - जेगॉय (चेपाट) से ढँक लिया। उत्सव की पोशाक को सोने और सफेद कढ़ाई के साथ एक स्टाइलिश पुष्प आभूषण के साथ सजाया गया था। महिलाओं ने भी अपने सिर पर एक प्रेवेज के साथ ट्रेवेज (ऊन से बने ब्रैड्स के रूप में) पहना था, जिसका एक प्रकार टोपी के आकार के ऊपरी हिस्से के साथ एक हैंडब्रेक है।

उन्होंने अलग-अलग लंबाई की स्कर्ट पहनी थी, जो सामने खुली हुई थी। शर्ट और स्कर्ट के ऊपर उन्होंने एक प्रीगाचा और एक बेल्ट पहना था, साथ ही एक छोटा क्रिसमस ट्री, एक सफेद दाँत और आस्तीन के साथ एक सफेद कपड़े की पोशाक।

सुमादिजा (मध्य सर्बिया)

Elek Fermen - कपड़ों का एक छोटा, बिना आस्तीन का ऊपरी सजावटी टुकड़ा, कमर-लंबाई। यह एक शर्ट के ऊपर पहना जाता था, जो काले / सफेद कपड़े से बना होता था, सूती होमस्पून कपड़ा, आलीशान, धातु के धागों से सजाया जाता था और डोरियों को लाल कपड़े, बारीक काले सूती या विभिन्न रंगों के लिनन पर सिल दिया जाता था।

(यह स्पष्ट हो जाता है कि इस श्रृंखला में सर्बियाई पोशाक क्यों दिखाई दी): एलिजाबेथ के तहत, सर्बिया के कई अप्रवासी थे। सेना और प्रसिद्ध सर्बियाई परिवारों के प्रतिनिधि: क्रोट्स, चॉर्ब्स, स्वेतनोविची, वुची, सेरेज़ली, जो यूक्रेनी भूमि पर सर्बियाई बस्तियों के गठन के आधार के रूप में कार्य करते थे - न्यू सर्बिया और स्लाविक सर्बिया। कैथरीन द्वितीय के तहत, वे नोवोरोसिस्क प्रांत का हिस्सा बन गए, नाम गायब हो गया, लेकिन सर्ब बने रहे। रूस में कितने सर्बियाई नागरिक हैं, इसकी ठीक-ठीक जानकारी नहीं है। अब रूस में, अलग-अलग स्रोतों के अनुसार, उनमें से 30 हजार हैं, हालांकि आंकड़ा भी उल्लेख किया गया है - 80 हजार (शायद सीआईएस को ध्यान में रखा गया है)।

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Rositsa
और कौन सा सही है - स्लोबा या स्लोबो?

हां.ए.
यहां के युवा भी बहुत जल्दी "आप" पर आ जाते हैं :)

सर्बियाई राष्ट्रीय पोशाक

सर्बिया बाल्कन पर्वत के मध्य में स्थित है। अपने पूरे इतिहास में, सर्ब कई मुसीबतों से गुज़रे हैं: तुर्की आक्रमण, प्रथम विश्व युद्ध, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कब्ज़ा, साम्यवाद, यूगोस्लाविया के एकीकृत संघ राज्य का पतन, नाटो सैन्य अभियान और बहुत कुछ। हालाँकि, इन सभी दुखद घटनाओं के बावजूद, सर्बिया के लोगों ने अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं को बनाए रखते हुए उन्हें साहस के साथ सहन किया। सर्बियाई महिलाओं की पोशाक अत्यंत उदार है, यह कई संस्कृतियों से प्रभावित है। इसमें, कोई भी तुर्क रूपांकनों, पड़ोसी लोगों के रूपांकनों, साथ ही एक पैन-स्लाविक स्वाद को देख सकता है। हालाँकि, यह देश के विभिन्न क्षेत्रों में भिन्न दिख सकता है। हालाँकि, हर जगह कपड़े ऊन या लिनन के बने होते हैं। विवाहित सर्बियाई महिलाओं ने अपने सिर को ऊनी स्कार्फ और युवा लड़कियों को लाल रिबन से सजाया। किसान पोशाक के अलावा, महिलाओं की पोशाक का एक शहरी संस्करण भी था। यह अब ऊन या लिनन से नहीं, बल्कि व्यापारियों द्वारा लाए गए सूती कपड़ों से बनाया जाता था।

आभूषण और सामान सोने, चांदी या तांबे के बने होते थे। शहर की महिलाएं अब अपने कपड़े नहीं बुनती थीं, यह कारीगरों और दर्जियों द्वारा किया जाता था। घरेलू पशुओं की खाल से जूते बनाए जाते थे। महिलाओं के जूतों को "ओपनाक" कहा जाता था, और बाहरी रूप से एक नुकीले पैर की अंगुली के साथ तुर्क जूते जैसा दिखता था। सर्बिया की राष्ट्रीय पोशाक विभिन्न प्रकार के आभूषणों की विशेषता है। ये साधारण पौधों के पैटर्न और किसान जीवन को दर्शाने वाले दृश्य दोनों हो सकते हैं। क्षेत्र के आधार पर सर्बों की पुरुष राष्ट्रीय पोशाक अलग-अलग थी। शहरों में, पुरुषों ने पोशाक की प्राच्य शैली का पालन किया। तुर्की लोगों के तरीके से बने हेडड्रेस से मिलना अक्सर संभव होता था। ग्रामीणों ने पारंपरिक स्लाविक पोशाक को प्राथमिकता दी। जहाँ तक राष्ट्रीय पोशाक की बात है, वह ऊन से बनी थी। परिणाम एक खुरदरा कपड़ा था जो आसानी से धुल जाता था और बहुत गंदा नहीं होता था। सर्बों के पुरुषों के कपड़ों में, पतली पतलून आम थी, और कुछ क्षेत्रों में ब्रीच के तरीके में एक विस्तृत ऊपरी भाग के साथ विशाल "पेरेंगिर" थे। सीधे और ओवरलैपिंग हिस्सों (गनज़िच, ज़ुबुन, चेसरमा, डेज़मादान) के साथ बनियान अक्सर स्व-बुने हुए शर्ट के ऊपर पहने जाते थे। ठंड के मौसम में, सर्बों ने लाल रिबन के साथ ऊन का एक कोट पहना था, जो कपड़ों में एक अनिवार्य तत्व था। सर्ब ओपांकक के राष्ट्रीय जूते (नाम "यात्रा जूते" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है) ओटोमन्स के जूते के समान थे। शहरीकरण और एकीकरण के युग के आगमन के साथ, सर्बों ने व्यावहारिक यूरोपीय लोगों के पक्ष में अपनी उज्ज्वल वेशभूषा को त्याग दिया। सर्ब अब केवल निष्क्रिय पर्यटकों के लिए अपने राष्ट्रीय कपड़े पहनते हैं। बाल्कन निवासी की उज्ज्वल और रंगीन पोशाक ने संग्रहालय में सम्मान का स्थान ले लिया। आज सर्बिया में आप महिलाओं से नहीं मिल सकते हैं, यहां तक कि सबसे दूरदराज के गांवों में भी, जो राष्ट्रीय वेशभूषा में तैयार होंगी। अब वे पूर्व सर्बिया की याद के रूप में, बहुत दूर, लेकिन भुलाए नहीं गए, छाती में पड़े हैं। अब आप सर्बियाई महिलाओं की राष्ट्रीय वेशभूषा को केवल नृवंशविज्ञान संग्रहालयों या लोक उत्सवों में देख सकते हैं।

पुरुषों के कपड़े