परिवार की नींव और नैतिक मूल्य। "मेरे परिवार के मूल्य" विषय पर रचना। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सामूहिक शैक्षिक अवसरों को तभी लागू करता है जब उसमें अनुकूल नैतिक वातावरण विकसित हुआ हो। यदि टीम पारस्परिक रूप से शासन करती है

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पारिवारिक मूल्यों का सवाल उठाते समय, हमेशा यह मान लिया जाता है कि उनकी स्पष्ट रूप से नैतिक स्थिति है। कई दार्शनिकों ने परिवार को नैतिकता की संस्था के रूप में देखा है, एक सामाजिक रूप जो, परिभाषा के अनुसार, नैतिक मूल्यों को पैदा करता है। यहां तक ​​कि परिवार के मौजूदा रूपों की अपूर्णता की अनुभूति के साथ, इसके अस्तित्व को ही व्यक्ति और समाज की नैतिकता की गारंटी माना जाता रहा। हालाँकि, चूंकि परिवार के ऐतिहासिक प्रकार विविध हैं और नैतिकता के ऐतिहासिक रूप भी परिवर्तनशील हैं, इसलिए परिवार का नैतिक आंतरिक मूल्य स्पष्ट नहीं है, और पारिवारिक मूल्यों और नैतिक मूल्यों के बीच संबंध के सवाल पर विचार करने की आवश्यकता है स्पष्ट किया जाए। पुरातन समाज में, परिवार का मूलरूप मॉडल था
नैतिक, संबंधों सहित किसी की व्याख्या। स्थिति को नेविगेट करने के लिए, व्यक्ति ने अपने प्रतिभागियों को पारिवारिक भूमिकाएँ दीं। लोककथा इस विचार से ओत-प्रोत है कि परिवार एक सर्वोपरि मूल्य है जिसे किसी भी कीमत पर बनाया जाना चाहिए। एक परिवार का अस्तित्व ही उसकी नैतिक विश्वसनीयता की कसौटी के रूप में कार्य करता है। एक ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी के शब्दों में, "वह जो सही ढंग से व्यवहार करता है वह अपने सभी रिश्तेदारों को नहीं खो सकता है।" मानव नैतिकता की कसौटी के रूप में परिवार का पुरातन आदर्श तब भी बना रहा जब सामाजिक संबंधों की प्रणाली कई बार बदल गई।

न केवल तर्कसंगत कारणों (खराब आनुवंशिकता, अपर्याप्त परवरिश) के लिए, बल्कि विशुद्ध रूप से आदिम पूर्वाग्रह के कारण भी समाज अनाथों पर संदेह करता रहा: रिश्तेदारों के बिना एक व्यक्ति एक बुरा व्यक्ति है। पितृसत्तात्मक सिद्धांत के अनुसार पुरातन कबीले और परिवार का निर्माण किया गया था, जिसने बच्चों को माता-पिता, छोटे से बड़े, महिलाओं को पुरुषों की अधीनता मान लिया, चीजों के एक ही क्रम का विचार दिया, जिसकी अनुल्लंघनीयता थी पारंपरिक नैतिकता का मूल। परिवार के पिता को प्रचलित सांस्कृतिक रूढ़ियों का पालन करते हुए स्वयं परिवार के सदस्यों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का ध्यान रखना था, उन्हें परंपरा के मूल्यों से परिचित कराना था। एक व्यक्ति का नैतिक नेतृत्व इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उसका जीवन आदर्श के अनुसार बनाया गया है, और अन्य सभी का अस्तित्व उसकी इच्छा के अनुसार है, जो नैतिकता के गुणों से संपन्न है। पारंपरिक संस्कृति में, शैशवावस्था के बाद के बच्चों को कोमल व्यवहार और उनके सर्वोत्तम हितों पर विचार करने के योग्य नहीं माना जाता था। इसके विपरीत, बच्चों को शिक्षा की एक वस्तु के रूप में माना जाता था, जिसे किसी भी तरह से जल्द से जल्द स्थापित मानदंडों से जोड़ा जाना चाहिए।

तदनुसार, एक पारंपरिक समाज के पारिवारिक मूल्य पितृसत्तात्मक मूल्य हैं जो नैतिक मूल्यों का एक अच्छी तरह से परिभाषित मैट्रिक्स सेट करते हैं जो लिंगों और पीढ़ियों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। राज्य के आगमन के साथ, कुछ सभ्यताओं में पारिवारिक मूल्यों की बिना शर्त प्राथमिकता पर सवाल उठाया गया था। यदि चीनी परंपरा में दिव्य साम्राज्य को लगातार एक बड़े परिवार के रूप में माना जाता था, जिसमें संबंधों को पारिवारिक सम्मान के नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए, न कि कानूनों और जबरदस्ती से, तो प्राचीन रोमन समाज ने पहले से ही नागरिक और परिवार के बीच संघर्ष दर्ज किया था। किसी व्यक्ति के कर्तव्य, पहले को दूसरे से अधिक पसंद करते हैं। देशभक्ति, मातृभूमि के लिए एक पवित्र मूल्य के रूप में एक व्यक्ति का दृष्टिकोण, इसका मतलब था कि इसके लिए पारिवारिक हितों का बलिदान किया जाना चाहिए। इसके बाद, नैतिकता की विभिन्न प्रणालियों ने रिश्तेदारों के प्रति अंध भक्ति से अधिक महत्वपूर्ण मानदंडों के अस्तित्व पर जोर दिया। विशेष रूप से, धार्मिक नैतिकता में, परिवार का मूलरूप एक व्यक्तिगत आत्मा के विचार का विरोध करता था, जो स्वयं को ईश्वर से संबंधित करता था। इसलिए, एक व्यक्ति को अपने सांसारिक बंधनों से अधिक भगवान और उसके नैतिक नियमों से प्यार करना चाहिए और करना चाहिए। आधुनिकता के युग में पारंपरिक समाज के एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार से एक युगल परिवार में संक्रमण हुआ, जो नैतिक नींव के लिए एक झटका था।

परिवार मानव जीवन की संपूर्ण अखंडता के संगठन के एक रूप से सार्वभौमिक नियमों के अनुसार अन्य सामाजिक इकाइयों के साथ बातचीत में शामिल एक स्थानीय सामाजिक इकाई में बदल गया है। एक पारंपरिक समाज के एक व्यक्ति की परिवार की गोद में शरण लेने की इच्छा, बड़ों से सलाह लेने के लिए, "स्वतंत्रता की कमी", "स्वतंत्रता से पलायन" के रूप में निराशाजनक रूप से चित्रित किया जाने लगा। समानता के विचार के लगातार दावे ने आधुनिकता की संस्कृति को पारिवारिक क्षेत्र में एक नए नैतिक दृष्टिकोण के गठन के लिए प्रेरित किया: नैतिक विषयों की समानता का सिद्धांत, उनके लिंग और उम्र की परवाह किए बिना। इसके अलावा, आधुनिक नैतिकता का औचित्य परंपरा के लिए नहीं, बल्कि तर्कसंगत प्रवचन की मदद से किया गया था, जिसके संदर्भ में सभी सामाजिक प्रथाओं को कुछ सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों का पालन करना चाहिए। पारिवारिक मूल्यों को अब अपने आप में नैतिक नहीं माना जाता था, बल्कि उन्हें अपनी स्थिति की परीक्षा पास करनी होती थी, जो पहले से ही उनके आंतरिक मूल्य के नुकसान का प्रमाण है।

आधुनिक समाज में, सामाजिक गतिशीलता में एक और वृद्धि और मूल्य अभिविन्यास में बदलाव के साथ, ऐसी स्थितियों में जब परिवार एक आर्थिक इकाई नहीं रह गया है, श्रम शक्ति के प्रजनन और यहां तक ​​​​कि मानव प्रजनन के लिए एक जगह, परिवार की संस्था आगे निकल गई है एक और संकट, जो पारिवारिक जीवन के नए रूपों के लिए एक सक्रिय खोज के साथ है, जिसका तात्पर्य इसकी नई नैतिक नींव की खोज से भी है। उत्तर आधुनिक युग में, परिवार व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति के क्षेत्र के रूप में पहचान के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य करता है, इसका मुख्य कार्य नैतिक संबंधों के लिए एक आला बनाना है। सामाजिक अप्रत्याशितता और अलगाव की स्थितियों में, परिवार व्यक्ति के पूर्ण आत्म-विकास के कुछ क्षेत्रों में से एक बन जाता है।

यह किसी अन्य समुदाय के समान नींव पर बनाया गया है: रिश्तेदारी संबंध न तो "प्राकृतिक" हैं और न ही विशेषाधिकार प्राप्त हैं, उन्हें "संविदात्मक", "संचयी" अनुलग्नकों के रूप में विकसित किया गया है। परिवार रंजकता, विवाह या बड़ों के अधिकार से नहीं, बल्कि विश्वास और मित्रता से, रिश्तों की सच्ची आत्मीयता से मजबूत होता है। इस संबंध में, पारिवारिक संबंध मित्रता के समान हो जाते हैं: “परिवार का सिद्धांत - एक दूसरे की भलाई के लिए समर्पित करीबी लोगों का समुदाय - निस्संदेह बना रहेगा; लेकिन [अब] रिश्तेदारी दोस्ती के साथ-साथ रक्त संबंधों से भी उत्पन्न हो सकती है, ”एम। फ्रेंच नोट करता है। बदले में, मैत्रीपूर्ण समुदायों में परिवार जैसे संबंध भी विकसित हो सकते हैं।

यूरोपीय देशों में, हम न केवल समलैंगिक विवाहों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि बच्चों की परवरिश करने वाले समलैंगिक परिवारों के साथ-साथ बच्चों की परवरिश करने वाली कई विषमलैंगिक महिलाओं वाले परिवार भी हैं। "जस्ट टुगेदर" न केवल एक लोकप्रिय फ्रांसीसी उपन्यास का नाम है, बल्कि आधुनिक पारिवारिक समुदायों के सार के लिए एक सामान्य पदनाम भी है। ई. गिडेंस लिखते हैं कि आधुनिक विवाह या तो मित्रता में या एक "घर" में विकसित हो रहा है - एक ऐसा वातावरण जिसमें व्यक्ति सुरक्षा और मनोवैज्ञानिक आराम की भावना प्राप्त करता है। डब्ल्यू बेक, परिवार के भविष्य के लिए अन्य परिदृश्यों के बीच, पुरुष और महिला भूमिकाओं के बाहर नए जीवन रूपों के उद्भव को एकल करता है। एन. ग्रॉस लिखते हैं कि विपर्ययकरण केवल विवाह और परिवार की तथाकथित नियामक परंपरा के विनाश की ओर ले जाता है, हालांकि, रोमांटिक प्रेम और निष्ठा पर आधारित पारिवारिक संबंधों को बनाए रखने की भावना बनाने वाली परंपरा आधुनिक अंतरंगता की संरचना में अपनी भूमिका बरकरार रखती है। अमेरिकियों। इस प्रकार, एक समुदाय के रूप में परिवार अपने नैतिक महत्व को बनाए रखते हुए अपनी पारंपरिक संरचना और कार्यों से काफी दूर जा सकता है।

उत्तर आधुनिक समाजों में, परिवार का मूल्य न केवल घटा है, बल्कि बढ़ा है। बड़ों का सम्मान करने की जगह बड़ों की चिंता ने ले ली। सहिष्णुता, स्वैच्छिकता, समानता और विश्वास के विचार नए मानदंडों का आधार बन गए हैं जो परिवार-प्रकार के समुदायों में नैतिक संबंधों का समर्थन करते हैं। बच्चे न केवल अधिकारों में समान हो जाते हैं, बल्कि परिवार के मुख्य (उनकी छोटी संख्या और महंगी परवरिश के कारण) सदस्य भी बन जाते हैं। कानूनी और "अवैध", देशी और गोद लिए गए बच्चों के बीच का अंतर गायब हो जाता है। बेलारूसी समाज की नैतिकता का आधार पारंपरिक नैतिकता और उसके प्रमुख के रूप में परिवार है। परिवार वयस्क बेलारूसियों की चेतना का मूल मूल्य बनाता है, यह बुनियादी और वाद्य दोनों मूल्यों के बीच पहले स्थान पर है, इसका महत्व पिछले दशकों में बढ़ा है और 90% से अधिक हो गया है।

मूल्यों के पदानुक्रम में परिवार का पहला स्थान भी सबसे महत्वपूर्ण पैन-यूरोपीय प्राथमिकता है। हालांकि, परिवार के प्रति उनकी सभी प्रतिबद्धता के लिए, बेलारूसवासी उन घटनाओं की कड़ी निंदा नहीं करते हैं जो वास्तव में पारंपरिक परिवार (तलाक, गर्भपात, आकस्मिक सेक्स) को नष्ट कर देती हैं। परिवार के अमूर्त मूल्य को वाद्य मूल्यों द्वारा कमजोर रूप से समर्थित किया जाता है जो व्यवहार में एक सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक जीवन बनाने और बनाए रखने की अनुमति देता है। इसके अलावा, पारिवारिक मूल्यों की सामग्री में काफी आधुनिकीकरण किया गया है।

"बेलारूस में, समतावादी प्रकार का परिवार जनसंख्या के मन में हावी है, लैंगिक समानता सुनिश्चित करता है और पारिवारिक जिम्मेदारियों के प्रदर्शन में जीवनसाथी की साझेदारी करता है"। इस तथ्य के बावजूद कि आज के युवाओं का परिवार हमेशा जीवन में शीर्ष पांच प्रमुख मूल्यों में शामिल है, इसकी ताकत सुनिश्चित करने वाली पारंपरिक यौन नैतिकता अतीत की बात है। इस प्रकार, परिवार के उच्चतम मूल्य को बनाए रखते हुए, नैतिक चेतना के मूल से संबंधित इस मूल्य अभिविन्यास की सामग्री में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। इसलिए, पारिवारिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता और विभिन्न प्रकार के परिवारों के सह-अस्तित्व के संदर्भ में, आधुनिक समाज को पारिवारिक मूल्यों के स्वतः स्पष्ट महत्व से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। प्रश्न के उत्तर को सावधानीपूर्वक तैयार करना आवश्यक है: किस प्रकार का पारिवारिक समाज नैतिक रूप से अनुमोदित है, इस अनुमोदन का आधार क्या है, आधुनिक परिवार के निर्माण के लिए नैतिक मूल्यों के आधार पर क्या आवश्यक है।

साहित्य

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परिवार का नैतिक मूल्य

पारिवारिक संबंधों की नैतिकता

यदि परिवार के सभी सदस्य एक-दूसरे के साथ रहने और संघर्ष से बचने की कोशिश करते हैं, तो घर में हमेशा शांति और सद्भाव कायम रहेगा। यह हासिल करना इतना आसान नहीं है, कभी-कभी झगड़े की चिंगारी को बुझाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है। कुछ लोग सोचते हैं कि विनम्रता केवल घर के बाहर ही आवश्यक है, और पारिवारिक दायरे में आप आराम कर सकते हैं। हालाँकि, आराम करने का मतलब सभी विनम्र शब्दों को भूल जाना नहीं है। ऐसा लगता है कि "कृपया", "धन्यवाद", "क्षमा करें" की आवश्यकता नहीं है, आप उनके बिना कर सकते हैं। हां, कुछ मामलों में आप वास्तव में इन सशर्त भावों का उपयोग नहीं कर सकते हैं। यदि हम रोजमर्रा की चीजों के बारे में बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, एक पत्नी, पति बस याद दिला सकता है: "फोन के लिए भुगतान करें।" उसे इसके लिए लगातार "पूछने" की ज़रूरत नहीं है। पति धन्यवाद नहीं दे सकता उसकी पत्नी हर बार दोपहर के भोजन से पहले रखती है, और जब वह उसे एक कोट देता है तो उसे "धन्यवाद" कहने की ज़रूरत नहीं होती है। एक एहसान माँगना और आपको धन्यवाद देना अन्य मामलों में होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक पति कह सकता है: " कृपया मेरी सिगरेट लाएँ, मैं काम में बाधा नहीं डालना चाहता" प्रदान की गई सेवा के लिए, उसे अपनी पत्नी को धन्यवाद देना चाहिए। घनिष्ठता करीबी लोगों के रिश्ते में एक बड़ी भूमिका निभाती है। यह सभी विनम्र भावों को नकारने में सक्षम है। वाक्यांश: " मुझे कॉफी डालो" - दोस्ताना और विनम्र लग सकता है, जबकि शब्द: "मैं आपसे विनती करता हूं, कृपया कुछ कॉफी डालें" - वे एक आदेश के समान हो सकते हैं। प्रत्येक परिवार की एक-दूसरे से अपनी अपील होती है। पति के बुलाने पर कुछ भी गलत नहीं है उसकी पत्नी "बेबी", और वह उसकी "बिल्ली" है, हालाँकि, ये स्नेही उपनाम कानों को चुभाने के लिए नहीं हैं। तीसरे पक्ष की अनुपस्थिति में, एक दूसरे को उनके पहले नाम से बुलाना बेहतर होता है।

पति-पत्नी को अक्सर अपने जीवनसाथी के माता-पिता से संपर्क करने में मुश्किल होती है। यदि आप अपनी सास या सास को नहीं चाहते हैं या नहीं बुला सकते हैं, तो नाम और संरक्षक से संपर्क करें। आपको सास को "दादी", और सास को "चाची माशा" नहीं कहना चाहिए, यह असभ्य है।

बहुत बार, संघर्ष का कारण पति-पत्नी और उनके माता-पिता के अपार्टमेंट में संयुक्त निवास होता है। खासकर जब सास-बहू एक ही अपार्टमेंट में रहती हैं तो अक्सर झगड़े होते हैं। यह पता लगाने की आवश्यकता नहीं है कि उनमें से कौन "मालकिन" है, इस "शीर्षक" पर दोनों का समान अधिकार है, भले ही बहू काम पर रोजगार के कारण घरेलू मामलों में ज्यादा हिस्सा नहीं लेती हो और स्कूल में। उसी समय, सास, अपनी बीमारी के कारण, जिनके पास घर के कामों का कोई बोझ नहीं है, "वरिष्ठ" मालकिन बनी हुई हैं: उन्हें मेज पर एक सम्मानजनक स्थान दिया जाता है और रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव के बारे में सलाह दी जाती है। . परिवार के उत्सवों के दौरान उत्सव की मेज पर उन्हें आमंत्रित नहीं करने, पारिवारिक जीवन में भाग लेने से बूढ़ी दादी-नानी को निकालना परिवारों के लिए अत्यंत अभद्रता है। अगर बेटी या दामाद के हमउम्र वाले मिलने आते हैं तो मां को उनकी पार्टियों में हिस्सा नहीं लेना पड़ता। वह हैलो कहने के लिए कुछ मिनटों के लिए उनके पास जा सकती है। इसी तरह, युवा पीढ़ी के सदस्यों को माता-पिता और उनके दोस्तों की बैठकों में उपस्थित होने की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा तभी करना चाहिए जब माता या पिता विशेष रूप से बच्चों से इसके बारे में पूछें। शालीनता की आवश्यकता है कि एक अतिथि जो परिवार के सदस्यों में से एक के पास आता है, उसे अन्य सभी द्वारा बधाई दी जाती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे पूरी शाम उसके साथ बिताएं। घर में कलह से बचने के लिए युवा पीढ़ी को हमेशा पुरानी पीढ़ी के प्रति शिष्टता का परिचय देना चाहिए। यदि आपके घर में बुजुर्ग सास या सास रहती हैं, तो आपको यह नहीं करना चाहिए:

उसे बताएं कि वह थकी हुई है और उसे थोड़ा आराम करना चाहिए जब वह आपके दोस्तों और रिश्तेदारों की कंपनी में टेबल पर अच्छा समय बिता रही हो;

जब वह कमरे में प्रवेश करती है तो चुप रहो और बातचीत बंद करो;

बच्चों को बताएं कि उनकी दादी की उम्र विषमता है;

उसकी उपस्थिति में किसी के बारे में बात करना: "यह एक बूढ़ा आदमी है";

विवाद में, अभिव्यक्ति का प्रयोग करें: "आपकी उम्र में।";

विचार करें कि सास की विरासत केवल घर का काम है;

शोक से संबंधित चीजें दें;

दोहराएं कि आपका अपार्टमेंट छोटा और तंग है। हालाँकि, प्रधानाध्यापिका को भी विनम्र होना चाहिए। उसकी अत्यधिक अनुशंसा की जाती है

बच्चों के जीवन के विवरण में बहुत अधिक दिलचस्पी नहीं;

उसे किस बारे में नहीं बताया गया था, उसका विवरण जानने की कोशिश न करें;

उम्र का जिक्र करते हुए असंतोष और सनक न दिखाएं;

परिवार के छोटे सदस्यों को घर पर अधिक समय बिताने की आवश्यकता नहीं है;

लगातार तर्क का प्रयोग न करें: "यहाँ मेरे समय में।";

अपने अतीत के बारे में कम बात करें;

सास को अपने बेटे को अपनी बहू के प्रति असंतोष नहीं दिखाना चाहिए, और सास को अपनी बेटी की उपस्थिति में अपने दामाद की निंदा नहीं करनी चाहिए।

परिवार के प्रत्येक सदस्य को एक दूसरे के हितों और स्वाद का सम्मान करना चाहिए। अगर पति फुटबॉल देखना पसंद करता है या सप्ताहांत में मछली पकड़ने जाता है, तो पत्नी को इस पर नाराज नहीं होना चाहिए। यदि वह शनिवार को मछली पकड़ने वाली छड़ी के साथ नदी तट पर बिताता है, तो रविवार निश्चित रूप से पारिवारिक मामलों के लिए समर्पित होगा। इसी तरह, पति को अपनी पत्नी के हितों को ध्यान में रखना चाहिए। किसी भी मामले में आपको निंदा के साथ नहीं कहना चाहिए: "क्या एक स्मार्ट महिला है / ऐसी बेवकूफ फिल्म देख सकती है!" जब पत्नी टीवी पर अपनी पसंदीदा श्रृंखला देख रही हो।

अगर आप खुद को सभ्य समझते हैं, तो एक-दूसरे के शौक और दोस्तों को जज न करें।

पत्राचार गोपनीय रखें। माता-पिता को अपने बच्चों के लिए लिखे गए पत्रों को नहीं पढ़ना चाहिए। पति-पत्नी को एक-दूसरे के साथ ऐसा ही करना चाहिए। जो कोई नोट या चिट्ठी की तलाश में अपनों की जेब खंगालता है, वह बेहद भद्दा काम कर रहा है।

कई लोग सोच रहे हैं कि क्या परिवार के किसी सदस्य के कमरे में प्रवेश करने से पहले दस्तक देना जरूरी है? प्रत्येक परिवार के अपने नियम होते हैं, लेकिन सुबह या शाम को, जब कोई व्यक्ति कपड़े पहन सकता है या उसे उतार सकता है, तो दस्तक देना बेहतर होता है।

यदि आप टेबल पर बैठते हैं, तो वाक्यांश: "बॉन एपीटिट" बिल्कुल आवश्यक नहीं है। लेकिन खाने के बाद, एक सभ्य व्यक्ति को कहना चाहिए: "धन्यवाद।"

बहुत बार एक पुरुष, जो अन्य महिलाओं के प्रति बहुत वीर होता है, अपनी पत्नी के साथ पूरी तरह से अस्वीकार्य व्यवहार करता है, प्राथमिक बुरे शिष्टाचार दिखाता है। लेकिन यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं कि पत्नी "दूसरी छमाही" है। उसके प्रति अभद्र व्यवहार करके, पति इस प्रकार अपने प्रति अनादर प्रदर्शित करता है।

जानिए कि पति के कर्तव्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

न केवल एक सार्वजनिक स्थान पर, बल्कि अपने स्वयं के दालान में भी, जहां कोई आपको नहीं देखता है, अपनी पत्नी को बाहरी वस्त्र परोसें;

रात के खाने में अखबार न पढ़ें;

अपनी पत्नी के खाना पकाने की प्रशंसा करने के लिए;

किसी भी नृत्य संध्या में, पहला नृत्य अपनी पत्नी के साथ अवश्य करें;

अपनी पत्नी की तारीफ करें, उसकी नई ड्रेस या नए हेयर स्टाइल पर ध्यान दें;

दरवाजे से गुजरते हुए, पहले अपनी पत्नी को अंदर आने दो। पहले ट्रॉली बस से उतरो और अपनी पत्नी को हाथ दो;

समय-समय पर अपनी पत्नी को छोटे-छोटे उपहार देना और बिना किसी कारण के फूल खरीदना;

अपनी पत्नी की उपस्थिति में अन्य महिलाओं की देखभाल न करना;

हमेशा के लिए तर्क भूल जाओ: "मैं कमाता हूं और मांग करता हूं।";

आधे कपड़े पहने हुए अपार्टमेंट में न घूमें;

सप्ताहांत या घंटों के बाद घर छोड़ते समय, हमेशा अपनी पत्नी को अपने प्रस्थान के उद्देश्य और अपनी वापसी के समय के बारे में सूचित करें;

उसकी पत्नी ने उसकी अनुपस्थिति में कैसे समय बिताया, इसमें रुचि दिखाएं;

अपनी पत्नी से विभिन्न विषयों पर बात करें, न कि केवल घर के कामों के बारे में।

हालाँकि, आपको अपनी पत्नी पर अपना ध्यान हर उस चीज़ की बेलगाम आलोचना से नहीं दिखाना चाहिए जो आपको गलत लगती है। दिन-ब-दिन उसके चरित्र, उसके पहनावे, बच्चों के पालन-पोषण के तरीके, उसके दोस्तों आदि की आलोचना करते हुए, याद रखें कि सबसे शांत महिला का धैर्य भी अंततः खत्म हो जाता है। वैसे, पुरुष का ऐसा व्यवहार अक्सर उसके आत्म-संदेह, कम आत्म-सम्मान का परिणाम होता है, इसलिए पत्नी को अपने पति की खूबियों पर अधिक जोर देना चाहिए, उसकी सभी उपलब्धियों पर ध्यान देना चाहिए। अक्सर पत्नी परिवार के आलोचक की जगह लेती है।

एक पत्नी को भी अपने पति के प्रति विनम्र रहना याद रखना चाहिए। उसे निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना चाहिए:

उनके लिए आउटफिट और एक्सेसरीज चुनते समय, अपने पति की राय सुनें, न कि सिर्फ अपनी गर्लफ्रेंड की सलाह पर;

अपने पति को जो पसंद है उसे पकाने के लिए जितनी बार संभव हो कोशिश करें;

उसके "पवित्र हितों" के क्षेत्र में हस्तक्षेप न करें: उसके ब्रीफकेस या बैग के माध्यम से अफवाह न करें, बिना अनुमति के उसका निजी सामान न लें, उसके बॉक्स में चीजों को न रखें;

यदि आपका पति एक बार फिर कंपनी में वही कहानी सुनाता है, जो आपके लिए बहुत उबाऊ है, या दाढ़ी वाला किस्सा है, तो उसके भाषण को वाक्यांश से काटने की कोशिश न करें: "हर कोई पहले ही यह सुन चुका है";

अपने बच्चों के सामने उसकी आलोचना मत करो। और सामान्य तौर पर, बच्चों के सामने उसके साथ चीजों को न सुलझाएं, यह बिना गवाहों के किया जा सकता है;

पति को स्पष्ट रूप से नियंत्रित न करें;

किसी भी स्थिति में अपनी माँ के प्रति अपने लगाव के बारे में आक्रोश व्यक्त न करें;

अधिक बार उसकी प्रशंसा करें, तारीफ करें, उसकी सलाह को ध्यान से सुनें;

घर में ऐसे मेहमानों को आमंत्रित न करें जो उसके लिए आकर्षक नहीं हैं, और उसे उन लोगों से मिलने के लिए राजी न करें जिनकी कंपनी उसे पसंद नहीं है;

अगर आपने दूसरी बार शादी की है तो पहले पति की खूबियों को याद न रखें।

बेशक, जीवन में अलग-अलग परिस्थितियाँ होती हैं, और संघर्षों को हमेशा टाला नहीं जा सकता। लेकिन अगर वे बहुत बार जारी रहते हैं, तो झगड़े के आरंभकर्ता को सोचना चाहिए और अपनी घबराहट का कारण खोजना चाहिए, जिसके कारण झगड़े होते हैं।

एक तसलीम के दौरान, आपको विडंबना का सहारा नहीं लेना चाहिए, क्योंकि। यह आम तौर पर विरोधी पक्ष को नाराज करता है और जवाबी विरोध को उकसाता है। अपने सभी तर्कों को एक समान स्वर में, शांति और विनम्रता से कहें। आक्रामक, कमांडिंग या मनमौजी इंटोनेशन को नकारात्मक रूप से माना जाता है। विवादों में, चूक से बचने की कोशिश करें, और अपने जीवनसाथी को धमकाना बिल्कुल बेवकूफी और बदसूरत, झगड़ालू है।

किसी विवाद में, किसी को तीसरे पक्ष की राय का उल्लेख नहीं करना चाहिए। पति-पत्नी में से किसी एक की माँ की राय लाने के लिए सबसे अनुकूल बातचीत के दौरान यह सार्थक है, क्योंकि एक शांत और विनम्र तर्क एक घोटाले में बदल जाता है।

आपको सामान्यीकरण का सहारा नहीं लेना चाहिए। यदि आप किसी पार्टी में अपने पति या पत्नी द्वारा की गई किसी गलती से नाखुश हैं, तो "आप हमेशा" शब्दों के साथ एक अभियोगात्मक भाषण शुरू न करें। इस मामले में हुए विशिष्ट तथ्य के बारे में ही बोलना आवश्यक है।

आपसी दावे सबसे कोमल भावनाओं को मार सकते हैं, भले ही निंदा के पात्र हों। जिसके सामने उन्हें प्रस्तुत किया जाता है, वह अवचेतन रूप से खुद को आरोप लगाने वाले से अलग करने की कोशिश करेगा, इसलिए जो दावे बहुत बार किए जाते हैं, वे एक विराम का कारण बन सकते हैं।

अपने प्रियजनों से दोस्ताना और विनीत तरीके से टिप्पणी करने की कोशिश करें, उन्हें बार-बार न दोहराएं। यदि कोई व्यक्ति आपकी टिप्पणियों का जवाब नहीं देता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसने उन्हें नहीं सुना। वह शायद अन्यथा नहीं कर सकता या नहीं करना चाहता। उन लोगों को क्षमा कर दें जिन्हें आप उनकी कमजोरियों के लिए प्यार करते हैं, क्योंकि आपमें कोई दोष नहीं होने की संभावना नहीं है। हालाँकि, यह क्षमा का आह्वान नहीं है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं से मांग कर रहा है, तो वह अपने प्रियजनों से भी ऐसी ही अपेक्षा कर सकता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आवश्यकताओं को व्यक्त करने के लिए सही समय और सही रूप का पता लगाया जाए।

परिवार में झगड़ों से बचना असंभव है, लेकिन उन्हें बार-बार नहीं होना चाहिए, और सुलह के बाद, संघर्ष, साथ ही इसके होने के कारण को तुरंत भुला दिया जाना चाहिए।

सामान्य तौर पर, झगड़े को कली में बुझाना बेहतर होता है, न कि एक सार्वभौमिक आग के आकार को बढ़ाना। बेशक, आप किसी प्रियजन से पूछ सकते हैं कि उसने ऐसा क्यों किया और अन्यथा नहीं, लेकिन अगर उसका जवाब आपको संतुष्ट नहीं करता है, तो "उसे दीवार के खिलाफ दबाने" की कोशिश न करें। पारिवारिक शिष्टाचार अनुशंसा करता है: एक साथी के सभी बयानों को दूसरों के द्वारा - विश्वास पर लिया जाना चाहिए। किसी प्रियजन को झूठ में पकड़ने की कोशिश न करें।

झगड़े में भी कठोर भावों का प्रयोग न करें। एक क्रोधित, यद्यपि ईमानदार मुहावरा: "तुम पागल हो!" - इसे विनम्र से बदलना बेहतर है: "आप गलत हैं, प्रिय।" कठोर और असभ्य शब्द, भले ही वे बिना किसी दुर्भावनापूर्ण इरादे के बोले गए हों, किसी व्यक्ति को दर्द दे सकते हैं और लंबे समय तक उसकी आत्मा में एक अप्रिय स्वाद छोड़ सकते हैं।

अच्छे पालन-पोषण की नींव बचपन में ही रख दी जाती है, लेकिन अगर माता-पिता अपने बच्चों से वह माँग करते हैं जो वे स्वयं कभी नहीं करते हैं, तो वे जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने की संभावना नहीं रखते हैं। पिता या माता पुत्र या पुत्री को कितना भी प्रेरित करें कि अश्लील शब्द बोलना कुरूप है, यदि माता-पिता स्वयं अक्सर झगड़ों में अपशब्दों का प्रयोग करते हैं तो बच्चा इस बात को कभी स्वीकार नहीं करेगा। एक बच्चे के लिए उन लोगों की नकल करना स्वाभाविक है जो उसके लिए अधिकार हैं, और ये सबसे पहले माता-पिता हैं। यदि आप चाहते हैं कि आपका बच्चा विनम्र बने - उसके लिए एक उदाहरण बनें।

यदि आप चाहते हैं कि आपका बच्चा अच्छे शिष्टाचार सीखे, तो उन्हें जल्द से जल्द सिखाने की कोशिश करें। जैसे ही बच्चा अपने आप खाना शुरू करे, उसे बच्चों की कटलरी दें। जितनी जल्दी आप अपने बच्चे को शिष्टाचार के नियम सिखाना शुरू करेंगे, उतनी ही जल्दी वह सही और स्वाभाविक रूप से व्यवहार करना सीखेगा, न केवल मेज पर, बल्कि अन्य स्थितियों में भी। हालाँकि, यह याद रखने योग्य है कि भले ही दोस्त आपके बच्चे की प्रशंसा करते हों, फिर भी उसके लिए वयस्क मेहमानों के साथ एक आम टेबल पर बैठना जल्दबाजी होगी। उत्सव के दौरान, बच्चों को एक अलग टेबल पर बिठाना बेहतर होता है।

जब एक परिवार में कई बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो भाइयों और बहनों के बीच विनम्र और मैत्रीपूर्ण संबंध होने चाहिए। यह संभव है अगर माता-पिता अपने बच्चों को समान रूप से प्यार करते हैं और उनमें से किसी को यह महसूस करने का कोई कारण नहीं देते कि उसके साथ दूसरे की तुलना में बुरा व्यवहार किया जाता है।

बेशक, कोई भी परिवार बिना झगड़े के नहीं कर सकता, यह एक परिचित और सामान्य बात है। लेकिन वे माता-पिता जो मानते हैं कि बच्चों को यह पता लगाना चाहिए कि वे गलत हैं: किसी भी स्थिति में उन्हें लड़ाई या शपथ लेने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। बच्चों को खुद पर नियंत्रण करना सिखाने की जरूरत है, इससे उन्हें भविष्य में सबसे कठिन परिस्थितियों में भी खुद पर नियंत्रण बनाए रखने में मदद मिलेगी।

बच्चे बड़े हो जाते हैं, और एक उम्र आती है जिसे आमतौर पर "मुश्किल" कहा जाता है। वास्तव में, कभी-कभी एक किशोर के साथ एक आम भाषा खोजना बहुत मुश्किल हो सकता है जो केवल एक या दो साल पहले स्नेही और आज्ञाकारी था, और अब अचानक तेज और पीछे हट गया है। ऐसा लगता है कि माता-पिता और उनके बच्चे के बीच गलतफहमी की जो दीवार खड़ी हो गई है, वह दुर्गम है। हालाँकि, ऐसा बिल्कुल भी नहीं है: यदि माता और पिता बच्चे के अनुकूल हैं, तो उसका सम्मान करें, उसके साथ कई मुद्दों पर अपने विचार साझा करें, व्यावहारिक और स्मार्ट सलाह दें और उसकी राय पूछने में संकोच न करें, शांति और पारस्परिक परिवार में समझ का राज होगा।

पुलिस अधिकारी के आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र के निर्माण पर परिवार का प्रभाव

पुलिस अधिकारियों के पेशेवर प्रशिक्षण में नैतिक और सौन्दर्यपरक शिक्षा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

नैतिक शिक्षा कर्मचारियों में सकारात्मक नैतिक गुण बनाने के लिए उन पर सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है। नैतिक शिक्षा की प्रणाली की विशेषताओं को समझने के लिए, इसके मूल सिद्धांतों को प्रकट करना आवश्यक है: उद्देश्यपूर्णता, व्यक्ति के संबंध में उच्च आवश्यकताओं का संयोजन, एक टीम में शिक्षा और एक टीम के माध्यम से, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, निरंतरता, गतिविधि और पहल शिक्षितों की।

उद्देश्यपूर्णता एक ऐसी शैक्षिक गतिविधि है जब शिक्षक स्पष्ट रूप से कल्पना करता है कि वह किसे और कैसे शिक्षित करने जा रहा है, अधीनस्थ में क्या गुण बनने चाहिए, उसमें क्या विश्वास विकसित होना चाहिए, क्या भावनाएँ विकसित होनी चाहिए। अपने लिए विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करने के लिए, अपने अधीनस्थों, उनके चरित्र लक्षणों, स्वभाव, उनके विचारों और विश्वासों का अध्ययन करना आवश्यक है। केवल इस मामले में सकारात्मक परिणाम प्राप्त करना संभव है।

व्यक्ति के संबंध में उच्च मानकों का संयोजन। अपने अधीनस्थों में कुछ गुण बनाने के प्रयास में, किसी भी स्थिति में आपको उनका अपमान नहीं करना चाहिए, उनके स्वाभिमान को अपमानित करना चाहिए। अन्यथा, शिक्षा के परिणाम तेजी से नकारात्मक होंगे। यह सिद्धांत शिक्षा में दो गलत दृष्टिकोणों के खिलाफ भी चेतावनी देता है, जो दुर्भाग्य से अभी भी होते हैं:

1) अधिनायकवादी परवरिश - कठोर जबरदस्ती और दमन की ओर उन्मुख; बी) उदार परवरिश - क्षमा की ओर झुकाव।

शिक्षा एक टीम में और एक टीम के माध्यम से संभव है। कभी-कभी अनुशासनात्मक उपायों की तुलना में कर्मचारी पर टीम का प्रभाव अधिक प्रभावी होता है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सामूहिक शैक्षिक अवसरों को तभी लागू करता है जब उसमें अनुकूल नैतिक वातावरण विकसित हुआ हो। यदि, हालांकि, आपसी शत्रुता सामूहिक में शासन करती है, "आपसी जिम्मेदारी" के रूप में बुरे कर्मों को कवर करती है, तो ऐसे सामूहिक का नैतिक और शैक्षिक प्रभाव अत्यंत नकारात्मक हो जाता है।

अपने अधीनस्थों के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सिद्धांत में प्रत्येक व्यक्तित्व की विशेषताओं को ध्यान में रखना शामिल है: इसका चरित्र, स्वभाव, क्षमताओं के ज्ञान का स्तर, ताकत और कमजोरियां। शैक्षिक प्रभाव सभी के लिए समान नहीं होना चाहिए। कुछ लोग उनके प्रति सख्त और मांग वाले रवैये के लिए बेहतर प्रतिक्रिया देते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, प्रशंसा और समर्थन का जवाब देते हैं, और तीखी फटकार से वे खुद में वापस आ जाते हैं और इस मामले में रुचि खो देते हैं।

नैतिक शिक्षा के कार्य हैं: आंतरिक मामलों के निकायों के कर्मचारियों के बीच सकारात्मक नैतिक गुणों का निर्माण; आंतरिक मामलों के निकायों (अधिग्रहण, नौकरशाही, अनुशासन का उल्लंघन, चाटुकारिता, दासता, रिश्वतखोरी, नशे) के कर्मचारियों के बीच होने वाली नैतिकता के प्रतिपक्षी के खिलाफ लड़ाई।

नैतिक शिक्षा की मुख्य विधियाँ हैं: अनुनय, उदाहरण, नेता का नैतिक अधिकार, ज़बरदस्ती, अनुशासनात्मक उपाय।

अनुनय एक व्यक्ति पर एक प्रभाव है, जिसके दौरान मानदंडों, मूल्यों, नैतिकता के सिद्धांतों को आत्मसात किया जाता है।

व्यक्तिगत उदाहरण। उदाहरण में, हमेशा संक्षिप्तता, शब्द और कर्म की एकता का बोध होता है।

नेता का नैतिक अधिकार। यह विधि प्रभावी है बशर्ते कि नेता के पास स्वयं एक उच्च नैतिक संस्कृति हो।

ज़बरदस्ती - इस विधि का उपयोग किया जा सकता है यदि अधीनस्थ उपरोक्त साधनों का जवाब नहीं देता है।

सौंदर्य शिक्षा एक व्यक्ति के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रणाली है जो न केवल सुंदरता को देखती है, बल्कि सुंदरता के नियमों के अनुसार जीने और बनाने का भी प्रयास करती है।

सौंदर्य शिक्षा के मुख्य कार्य हैं: सौंदर्य स्वाद, आदर्शों का निर्माण, सौंदर्य मूल्यों को सही ढंग से समझने की क्षमता का विकास; कर्मचारियों को उनकी गतिविधियों में - काम में, जीवन शैली में, रोजमर्रा की जिंदगी में सुंदर की पुष्टि करने की आवश्यकता का गठन।

सेवा गतिविधियों की संस्कृति को बेहतर बनाने में सौंदर्य शिक्षा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, कार्य की दक्षता में योगदान करती है और आंतरिक मामलों के निकायों की प्रतिष्ठा में वृद्धि करती है। अब, पहले से कहीं अधिक, हमारे देश को न केवल अत्यधिक पेशेवर, बल्कि बुद्धिमान पुलिस की भी आवश्यकता है, जिसका जनसंख्या सम्मान करती है और इसके लिए सभी प्रकार की सहायता प्रदान करती है।

नैतिकता परिवार नैतिक सौंदर्य

सौंदर्य शिक्षा के मुख्य सिद्धांत हैं: सौंदर्य शिक्षा और कला शिक्षा की सार्वभौमिकता का सिद्धांत, सौंदर्य और नैतिक शिक्षा की एकता का सिद्धांत, विभिन्न प्रकार की कलाओं के जटिल प्रभाव का सिद्धांत, पुलिस अधिकारियों के रचनात्मक शौकिया प्रदर्शन का सिद्धांत सौंदर्य शिक्षा और कला शिक्षा की सार्वभौमिकता का सिद्धांत। सुंदर को समझने के लिए उचित तैयारी आवश्यक है, अर्थात। कला शिक्षा।

सौंदर्य और नैतिक शिक्षा की एकता का सिद्धांत। एक कर्मचारी जो सौंदर्यपूर्ण रूप से विकसित होता है, एक नियम के रूप में, एक उच्च नैतिक व्यक्ति भी होता है। और वह खुद को नशे में, कसम खाने, असभ्य होने की अनुमति नहीं देगा। विभिन्न प्रकार की कलाओं के जटिल प्रभाव का सिद्धांत। एक सौंदर्यवादी रूप से विकसित व्यक्ति को कम से कम ज्ञान और विभिन्न प्रकार की कलाओं का ज्ञान होना चाहिए। पुलिस अधिकारियों के रचनात्मक शौकिया प्रदर्शन का सिद्धांत। अपने अधीनस्थों की क्षमताओं, उनके शौक का अध्ययन करना और उन्हें हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करना आवश्यक है। सौंदर्य शिक्षा के तरीके नैतिक शिक्षा के तरीकों के समान हैं। मुख्य में शामिल हैं: अनुनय, व्यक्तिगत उदाहरण, प्रोत्साहन, जबरदस्ती, अनुशासनात्मक उपाय। शिक्षा में परिवार की भूमिका सर्वविदित है और आम तौर पर मान्यता प्राप्त है। परिवार पहला मूर्तिकार है जो शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से पैदा हुए व्यक्तित्व को गढ़ना शुरू करता है। ध्यान दें कि हमारे समय में पारिवारिक परंपराओं का विशेष महत्व है। उनकी जड़ें प्राचीन काल में हैं और किसी न किसी तरह से हमेशा लोगों के पारिवारिक जीवन के तरीके से, उनके जीवन के तरीके से जुड़े रहे हैं। वे परिवार के सदस्यों के व्यवहार और कार्यों को नियंत्रित करते हैं, विचारों और भावनाओं के निर्माण पर एक अजीब छाप छोड़ते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे देश में सेना के पूरे राजवंश अक्सर आकार लेते हैं। पुलिस अधिकारी कोई अपवाद नहीं हैं। सम्मान, मातृभूमि के प्रति समर्पण और कानून का पालन वास्तव में उनसे विरासत में मिला है। कहा जा सकता है कि कुछ परिवारों में मातृभूमि की सेवा एक अच्छी परंपरा बन गई है। पारिवारिक परंपराओं को परिवार के सदस्यों के व्यवहार के रीति-रिवाजों, क्रम और मानदंडों के रूप में समझा जाता है, और यह वह है जो पुरानी पीढ़ी से छोटी पीढ़ी तक प्रेषित होती है। एक व्यक्ति तैयार नैतिक व्यवहार के साथ पैदा नहीं होता है। एक व्यक्ति के रूप में अपने गठन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति, अन्य लोगों के जीवन और अपने स्वयं के जीवन को चेतना के साथ मानते हुए, खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है। मानवीय संबंधों के सार को बचकाने तरीके से समझते हुए, वह इसी तरह परिवार के सदस्यों के साथ, अन्य लोगों के साथ, पूरे समाज के साथ अपने संबंध बनाता है। इसलिए एक व्यक्ति अपने दिमाग में व्यवहार के उन मानदंडों और नियमों को ठीक करता है जो परिवार में मौजूद हैं।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

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परीक्षा

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"परिवार का नैतिक मूल्य"

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बोगदानोव एलेक्सी विक्टरोविच

सेंट पीटर्सबर्ग

परिचय

पारिवारिक मूल्यों

परिवार की नैतिक नींव

परिवार में स्थिति स्वभाव

परिवार में आचरण के नियमों की प्रणाली

एक परिवार में एक बच्चे के व्यक्तिवाद का सूचकांक

पारिवारिक मर्दानगी सूचकांक

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

एक आदर्श परिवार प्रेम के बिना अकल्पनीय है। प्रेम गर्मजोशी, कोमलता, आनंद है। यह मानव जाति के विकास में मुख्य प्रेरक शक्ति है, जिसके लिए हम सभी मौजूद हैं, जो एक व्यक्ति को वीरतापूर्ण कार्यों के लिए प्रेरित करता है। "मैं प्यार करता हूँ, और इसलिए मैं रहता हूँ ..." (वी। वैयोट्स्की)

एक से अधिक बार, दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों ने परिवार की संस्था के संकट का सवाल उठाया है, और भविष्य में इसके गायब होने की भी भविष्यवाणी की है। एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की संरचना बदल गई है: परिवारों में कमी आई है, पुनर्विवाह के बाद बनने वाले कई परिवार सामने आए हैं, एकल माताएँ। लेकिन शादी की अभी भी एक उच्च प्रतिष्ठा है, लोग अकेले नहीं रहना चाहते। परिवार का शैक्षिक कार्य महत्वपूर्ण रहता है, लेकिन राज्य और समाज को एक बड़ी भूमिका सौंपी जाती है: बच्चों को नर्सरी, किंडरगार्टन, स्कूलों में लाया जाता है और मीडिया का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। परिवार का मनोरंजक कार्य भी महत्वपूर्ण है, अर्थात। पारस्परिक सहायता, स्वास्थ्य का रखरखाव, आराम और अवकाश का संगठन। आधुनिक दुनिया में, अपनी उच्च सामाजिक गति के साथ, परिवार एक ऐसे आउटलेट में बदल जाता है जहां व्यक्ति अपनी मानसिक और शारीरिक शक्ति को पुनर्स्थापित करता है। परिवार के मुख्य कार्यों में से एक, प्रजनन, नहीं बदलता है; प्रजनन कार्य। इस प्रकार, कुछ भी नहीं और कोई भी परिवार के कार्यों को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है।

हमारे देश में परिवार पर बहुत ध्यान दिया जाता है। परिवार राज्य के संरक्षण में है . आधुनिक विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए आवश्यक है कि पति और पत्नी में विवाह की नैतिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति का उच्च स्तर हो। युवा पीढ़ी को व्यक्तिगत गुणों के सफल विकास, अपने स्वयं के गुणों और अन्य लोगों के गुणों को समझने की क्षमता में मदद करना महत्वपूर्ण है। इसीलिए युवा पीढ़ी को पारिवारिक जीवन की तैयारी पर सबसे अधिक ध्यान देना चाहिए। इस तरह के प्रशिक्षण में निम्नलिखित पहलू शामिल हैं: सामान्य सामाजिक, नैतिक, कानूनी, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, सौंदर्य, आर्थिक और आर्थिक।

परिवार व्यक्ति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण, जिम्मेदार व्यवसाय है। परिवार जीवन की पूर्णता, खुशियाँ लाता है, लेकिन प्रत्येक परिवार, सबसे पहले, राष्ट्रीय महत्व का एक बड़ा व्यवसाय है। और हमारे समाज का लक्ष्य लोगों की खुशी है, और इसका एक सबसे महत्वपूर्ण घटक एक स्वस्थ, मजबूत परिवार है, क्योंकि यह वह है जो नई पीढ़ी को बढ़ाता और शिक्षित करता है। नतीजतन, राज्य को परिवार की देखभाल पर और भी अधिक ध्यान देना चाहिए: वास्तविक आय में वृद्धि, सामाजिक लाभ और लाभ, आवास सुरक्षा आदि।

तो, पारिवारिक जीवन के लिए एक व्यक्ति को बहुत अलग ज्ञान और कौशल की आवश्यकता होती है, साथ ही माता-पिता के परिवार से शुरू होने वाले दैनिक जीवन में बनने वाले कौशल भी।

यदि पति-पत्नी एक-दूसरे से प्यार करते हैं, गहरी सहानुभूति महसूस करते हैं, लेकिन एक आम भाषा नहीं खोज पाते हैं, तो उन्हें बड़ी मुश्किलों का सामना करना पड़ता है। प्यार साथ लाता है; लेकिन एक परिवार कम से कम दो अलग-अलग लोग होते हैं जिनका जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति अपना नजरिया होता है। परिवार में विचारों, विचारों, रुचियों, आवश्यकताओं का टकराव अपरिहार्य है। वांछित होने पर भी पूर्ण सहमति हमेशा संभव नहीं होती है। इस तरह के झुकाव वाले पति-पत्नी में से एक को अपनी आकांक्षाओं, रुचियों आदि को छोड़ना होगा। पति-पत्नी के बीच जितने अच्छे संबंध होते हैं, उनके लिए बच्चों की परवरिश करना उतना ही आसान होता है। माता-पिता की शिक्षा, सबसे पहले, किसी भी उम्र में बच्चे के साथ स्थायी और स्थायी मनोवैज्ञानिक संपर्क बनाने का एक बड़ा काम है।

परिवार सामाजिक व्यवस्था का एक उत्पाद है, यह इस व्यवस्था के परिवर्तन के साथ बदलता है। लेकिन इसके बावजूद तलाक एक गंभीर सामाजिक समस्या है।

तलाक सबसे मजबूत भावनात्मक और मानसिक सदमा है जो पति-पत्नी के लिए किसी का ध्यान नहीं जाता है। एक सामूहिक घटना के रूप में, तलाक जन्म दर को बदलने और बच्चों की परवरिश दोनों में मुख्य रूप से नकारात्मक भूमिका निभाते हैं।

तलाक को केवल एक आशीर्वाद के रूप में मूल्यांकन किया जाता है यदि यह बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए बेहतर परिस्थितियों के लिए बदलता है, वैवाहिक संघर्षों के बच्चे के मानस पर नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करता है। एक परिवार जीवित रह सकता है अगर वह खराब प्रदर्शन करता है या माता-पिता के अलावा अपने किसी भी कार्य को पूरा नहीं करता है। परिवार मर जाता है अगर वह वह करना बंद कर देता है जिसके लिए उसे बनाया गया था - बच्चों की परवरिश।

1. पारिवारिक मूल्य

पारिवारिक शैक्षिक माता-पिता

समाज के एक प्रकोष्ठ के रूप में, परिवार अपनी वैचारिक, राजनीतिक और नैतिक नींव को दर्शाता है। परिवार के आध्यात्मिक मूल्यों में सबसे महत्वपूर्ण स्थान वैचारिक मूल्यों का है।

परिवार नैतिकता का सबसे महत्वपूर्ण विद्यालय है, यहाँ एक व्यक्ति व्यक्ति के नैतिक और राजनीतिक विकास के मार्ग पर पहला कदम उठाता है।

पिता और माता की गतिविधियों का सक्रिय सामाजिक अभिविन्यास परिवार की जीवन शैली में परिलक्षित होता है। ऐसे माता-पिता वैचारिक रूप से आश्वस्त बच्चे बड़े होते हैं।

पुरानी पीढ़ियों के वैचारिक अनुभव को युवा लोगों के हस्तांतरण में एक बड़ी भूमिका परंपराओं (बच्चों के स्कूल वर्ष की शुरुआत और अंत; बहुमत के दिन; पासपोर्ट प्राप्त करना, आदि) द्वारा निभाई जाती है।

परिवार के वैचारिक मूल्यों में पारिवारिक विरासत - दस्तावेज़, संस्मरण, पत्र, पुरस्कार शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक प्रियजनों, रिश्तेदारों के जीवन और कार्यों के लिए एक वसीयतनामा है। अवशेषों के प्रति सावधान रवैया नैतिक शक्ति, वैचारिक दृढ़ विश्वास, पीढ़ियों की आध्यात्मिक निरंतरता का स्रोत है।

परिवार की नैतिक और नैतिक नींव

नैतिकता विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में बनती है और, तदनुसार, इन स्थितियों के आधार पर इसकी बहुत सामग्री बदल जाती है।

नैतिक संहिता प्रमुख नैतिक सिद्धांत की घोषणा करती है जिसके द्वारा परिवार रहता है: परिवार में आपसी सम्मान, बच्चों की परवरिश की चिंता . लेकिन अन्य सिद्धांत भी सीधे तौर पर परिवार से संबंधित होते हैं - उदाहरण के लिए, क्या परिवार में कर्तव्यनिष्ठ कार्य की आवश्यकता नहीं है? या सिद्धांत एक के लिए सभी और सभी के लिए एक क्या यह केवल सार्वजनिक जीवन पर लागू होता है? और कहाँ, यदि परिवार में नहीं, तो क्या हम लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, ईमानदारी और सच्चाई, सादगी और विनय, अन्याय के प्रति सहनशीलता सीखते हैं?

हम जो भी नैतिक सिद्धांत अपनाते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह परिवार में कम उम्र से ही आत्मसात कर लिया जाता है। नैतिक मानदंडों का आत्मसात शब्दों से नहीं, बल्कि गतिविधि में, लोगों के कार्यों में होता है।

हाँ, अवधारणा पारिवारिक ऋण से अधिक व्यापक वैवाहिक ऋण : इसमें माता-पिता का ऋण, और पुत्री का ऋण और भाई, बहन, पोते-पोतियों आदि का ऋण शामिल है। वैवाहिक, पारिवारिक कर्तव्य लोगों का एक स्थायी नैतिक मूल्य है। और प्रेम एक दूसरे के लिए कर्तव्य, जिम्मेदारी के बिना अकल्पनीय है। तो, बच्चे परिवार का मुख्य नैतिक मूल्य हैं, और माता-पिता का कर्तव्य इस तथ्य के लिए जिम्मेदारी है कि एक योग्य व्यक्ति, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ, परिवार में बढ़ता है। और परिवार के जीवन में बच्चों की भागीदारी परिवार टीम के समान सदस्यों के अधिकारों के आधार पर होनी चाहिए।

विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि जिस घर में मित्रता न हो, बड़ों और छोटों के बीच अच्छे संबंध हों, उसे सुखी नहीं कहा जा सकता। इसलिए हमें परिवार के नैतिक मूल्यों के बीच माता-पिता और बच्चों की दोस्ती को रैंक करने का अधिकार है।

ईमानदार, सम्मानजनक रिश्ते, एक नियम के रूप में, केवल उन परिवारों में स्थापित होते हैं जहां संबंध सहयोग के प्रकार पर बनाए जाते हैं। ऐसे रिश्तों को शुरू करने वाले परिवार आपसी चातुर्य, विनम्रता, धीरज, देने की क्षमता, समय पर संघर्ष से बाहर निकलने और गरिमा के साथ विपत्ति को सहन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित होते हैं।

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, एक युवा परिवार, अपने माता-पिता से विरासत में मिली सभी बेहतरीन चीजों पर भरोसा करते हुए, रिश्तों की अपनी शैली, अपनी परंपराओं को बनाने का प्रयास करना चाहिए, जो एक मजबूत परिवार बनाने के लिए युवा लोगों के विचारों को प्रतिबिंबित करे, बच्चों की परवरिश करो, और प्यार को बचाओ। आपसी सम्मान और समझ एक परंपरा बन जाएगी, जबकि वीरता और उच्च सौंदर्यशास्त्र एक आदत बन जाएगी और जीवन भर परिवार में रहेगी।

3. परिवार में स्थिति की स्थिति

इस कसौटी के निम्नलिखित घटक तत्व प्रस्तावित हैं: अधिकार, शक्ति, संबंधों का लोकतंत्र, नियंत्रण, विश्वास, आदि। जैसा कि इस कसौटी को बनाने वाले तत्वों की उपरोक्त सूची से देखा जा सकता है, न केवल माता-पिता-बच्चे के संबंधों के स्तर पर परिवार का मूल्य अभिविन्यास विश्लेषण के अधीन है, बल्कि इंट्रा-पारिवारिक अधीनता का संपूर्ण स्पेक्ट्रम भी है। यह पीढ़ियों के बीच पुराने माता-पिता (दादा, दादी) के स्तर पर भी संबंध को संदर्भित करता है। इसमें अंतर्वैवाहिक संचार की शैली की परिभाषा और परिवार में बच्चों के बीच संबंधों का निगमवाद भी शामिल है।

निम्नलिखित संकेतकों का उपयोग करके परिवार में स्थिति स्वभाव की अभिव्यक्ति की डिग्री और गुणवत्ता को मापा जाता है:

) माता-पिता के अधिकार की अभिव्यक्ति के लिए बच्चों का रवैया;

) "माता-पिता-बच्चों" के रिश्ते में विश्वास - आपसी आकलन के अनुसार;

) बच्चों के संबंध में माता-पिता के नियंत्रण की गुणवत्ता (मांग, श्रेणीबद्ध, सुसंगत);

) परिवार में बच्चों के बीच संबंधों का सामंजस्य और पदानुक्रम;

) घरेलू कर्तव्यों का वितरण;

) तीसरी पीढ़ी (बूढ़े माता-पिता) के प्रतिनिधियों के साथ संचार लिंक की तीव्रता और गुणवत्ता: संचार और समर्थन।

परिवार में व्यवहार के नियमों की प्रणाली

शिक्षा की प्रक्रिया को प्रभावित करने के दृष्टिकोण से, यह मूल्य मानदंड परिवार में एक कार्य करता है जो माता-पिता के नियंत्रण के करीब है, लेकिन कुछ मामलों में इसकी कार्रवाई "शिक्षक-शिक्षित" रिश्ते के ढांचे से परे हो जाती है और सभी पर लागू होती है। परिवार समूह के सदस्य। इस प्रकार, बिना किसी अपवाद के परिवार के सभी सदस्यों द्वारा अपनाए गए आचरण के नियम नाबालिग बच्चों वाले इस विशेष परिवार की नैतिक विचारधारा को निर्धारित करते हैं। बच्चों में नैतिक मूल्यों और जीवन के नियमों के निर्माण की प्रक्रिया में इस मानदंड की शैक्षिक भूमिका सबसे स्पष्ट है, क्योंकि परिवार द्वारा अनुमोदित बच्चे के कार्यों और कार्यों का सीधा संबंध बच्चों के नैतिक मानदंडों को आत्मसात करने से है। समाज।

परिवार में आचरण के नियमों की प्रणाली को स्थानांतरित करने के लिए माता-पिता के शैक्षिक प्रयासों के बच्चे की प्रभावशीलता को निम्नलिखित संकेतकों द्वारा मापा जाता है:

) परिवार में स्थापित आदेश का अनिवार्य पालन। इस मामले में अनुभवजन्य संकेतक हो सकते हैं: परिवार के सदस्यों को एक निश्चित समय के बाद घर लौटने का दायित्व, अप्रत्याशित देरी के मामले में अधिसूचना; परिवार के सदस्यों द्वारा अपने घरेलू कर्तव्यों की अपरिवर्तनीय पूर्ति, आदि। इस संकेतक का गुणात्मक स्तर ग्रेडिंग स्केल द्वारा मापा जाता है: "उच्च प्रतिबद्धता - बल्कि उच्च - जब दोनों - बल्कि निम्न - बहुत कम";

) परिवार के भीतर और उसके बाहर विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति के लिए सहिष्णुता। शराब, नशीली दवाओं की लत, गुंडागर्दी, हिंसा, राष्ट्रवाद, आतंकवाद आदि की अभिव्यक्ति के लिए परिवार में असहिष्णुता का स्तर एक संकेतक के रूप में काम कर सकता है। सहिष्णुता के स्तर को मापने के लिए, समान रेटिंग स्केल का उपयोग किया जाता है;

) माता-पिता की ओर से शैक्षिक क्रियाओं का क्रम। इस शैक्षिक परिवार विचारधारा के अनुभवजन्य संकेतक इस प्रकार हैं: माता-पिता के कार्यों में शब्दों और कर्मों के बीच पत्राचार; परिवार में दोहरी नैतिकता का अभाव; बच्चों के व्यवहार आदि के लिए माता-पिता की पर्याप्त प्रतिक्रिया। रेटिंग पैमाने में निम्नलिखित पद शामिल हैं: "उच्च स्थिरता - अधिक बार सुसंगत - जब दोनों - कभी-कभी स्थिरता दिखाते हैं - एक नियम के रूप में, अनुक्रम का पालन न करें";

) बच्चों की आवश्यकताओं को उनकी आयु विशेषताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए प्रस्तुत करना। इस सूचक के अनुभवजन्य संकेतक बच्चों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के कारकों, उनके सामाजिक और कानूनी तैयारी के स्तर आदि को ध्यान में रखते हुए आधारित हैं। रेटिंग पैमाना निम्नलिखित गुणात्मक विशेषताओं के लिए प्रदान करता है: "हमेशा ध्यान में रखें - अधिक बार ध्यान में रखें - जब, परिस्थितियों के अनुसार - अधिक बार ध्यान में न रखें - आमतौर पर ध्यान में न रखें।"

परिवार में एक बच्चे के व्यक्तिवाद का सूचकांक

विचाराधीन मानदंड संकेतकों की एक प्रणाली के माध्यम से, परिवार के सदस्य के रूप में बच्चे के आत्म-मूल्यांकन और आत्म-पहचान के साथ-साथ स्वतंत्रता के गठन में माता-पिता की स्थिति के माध्यम से रचना करना संभव बनाता है। विश्वदृष्टि क्षेत्र में उनके निर्णय और कार्य। यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति अपने जैसे अन्य व्यक्तियों के समाज में खुद को महसूस करके ही खुद को अलग कर सकता है। यह अत्यंत महत्वपूर्ण प्रतीत होता है कि बच्चे के पास अन्य लोगों के साथ संवाद करने की संभावना और आत्मनिरीक्षण और सुधार के लिए अलगाव, उनके व्यक्तिगत गुणों के विकास के बीच एक स्वतंत्र विकल्प है। बच्चे का व्यक्तिवाद सूचकांक माता-पिता की शैक्षिक जिम्मेदारी का एक विचार देता है जो सचेत रूप से बच्चे के व्यक्तित्व के ऐसे गुण बनाते हैं जो उसे बड़े होने और समाजीकरण की प्रक्रिया में आंतरिक स्वतंत्रता और मुक्ति की भावना प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इस मानदंड के साथ काम करते समय, कई जटिल संकेतकों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें बाद में साधारण संकेतकों के स्तर पर भिन्नात्मक रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

) बच्चे की गुणवत्ता के रूप में व्यक्तित्व के माता-पिता को शिक्षित करने के अभ्यास में संचार और अलगाव के सिद्धांतों का अनुपात;

) माता-पिता द्वारा अनुमत परिवार में बच्चे की स्वतंत्रता की डिग्री:

सामग्री (श्रम के माध्यम से बच्चे की अपनी कमाई);

शारीरिक (स्व-देखभाल कौशल का अधिग्रहण, किसी के स्वास्थ्य की व्यक्तिगत देखभाल);

मनोवैज्ञानिक (बच्चे के व्यक्तित्व के लिए सम्मान, मध्यम आलोचना);

बौद्धिक (बच्चे की राय का सम्मान, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण)।

) बच्चे की व्यक्तिगत स्वायत्तता:

स्थानिक (अपने कमरे, बिस्तर, आदि की उपस्थिति);

भावनात्मक (एकांत की संभावना, "सामाजिक अकेलापन" की भावना);

सामग्री (पॉकेट मनी के रूप में या परिवार के बजट के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत कमाई);

) बच्चे की आत्म-पहचान: व्यक्तित्व या सामाजिक व्यवस्था की ओर उन्मुखीकरण ("मैं" - एक परिवार समूह के हिस्से के रूप में);

) निर्णय लेने में बच्चे की स्वतंत्रता, संदर्भ समूह (परिवार सहित) से स्वतंत्रता;

) व्यक्तिगत सफलता या परिवार के सामूहिक प्रयास के रूप में बच्चे की उपलब्धियों का मूल्यांकन।

परिवार में पुरुषत्व का सूचकांक

विपरीत लिंग के बच्चों के लिए विभेदित दृष्टिकोण की स्थिति में परिवार के शैक्षिक तरीकों के विश्लेषण में "मर्दानगी" शब्द का उपयोग किया जाता है। एक ही शब्द पारस्परिक सहायता, सुरक्षा और सहायता प्रदान करने के लिए परिवार के सदस्यों के कार्यों को परिभाषित करता है, अर्थात। परिवार समूह की कॉर्पोरेटनेस का स्तर निर्धारित किया जाता है।

साथ ही, मर्दानगी सूचकांक परिवार की समस्याओं को हल करने के लिए पति-पत्नी के सशक्त तरीकों का उपयोग करने की आवृत्ति को प्रकट करता है। जैसा कि आप जानते हैं, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता में सबसे पहले, कुछ जीवन परिस्थितियों में माता-पिता के स्वयं के व्यवहार का एक स्पष्ट उदाहरण शामिल है। अभ्यास से पता चलता है कि बच्चों द्वारा माता-पिता के परिवार से उधार लिए गए हिंसक व्यवहार के उदाहरण अगली पीढ़ी में पति-पत्नी और माता-पिता की हिंसा की परंपरा का एक स्वाभाविक निरंतरता बन जाते हैं।

यह ऊपर से इस प्रकार है कि पुरुषत्व सूचकांक को निर्धारित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले संकेतकों को परिवार में सकारात्मक (समर्थन) और नकारात्मक (हिंसा) दोनों कार्यों के विषयों के रूप में पति-पत्नी-माता-पिता का मूल्यांकन करना संभव बनाना चाहिए। संकेतकों का निम्नलिखित सेट प्रस्तावित है:

बच्चों की परवरिश के लिए लिंग दृष्टिकोण; विभिन्न लिंगों के बच्चों के लिए माता और पिता के विभेदित शैक्षिक उपाय;

बाल शोषण की अनुमति (हिंसक कार्यों के विभिन्न रूपों का उपयोग);

बच्चों को प्रदान किए गए माता-पिता के समर्थन की तीव्रता (एक रक्षक के रूप में माता-पिता, "शरण" के रूप में परिवार);

परिवार में और उसके बाहर सहानुभूति और उसके अभिभाषकों की अभिव्यक्ति;

अंतर्वैवाहिक हिंसा की अनुमति।

लेखक के नेतृत्व में शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा की गई निगरानी के हिस्से के रूप में परिवार के मूल्य प्रणाली को वर्गीकृत करने की समस्या के लिए एक अन्य पद्धतिगत दृष्टिकोण का परीक्षण किया गया था। नीचे प्रस्तावित वर्गीकरण परिवार की विशेषताओं पर आधारित है, जो इसकी जीवन गतिविधि को दर्शाता है। शोधकर्ताओं को परिवारों में शैक्षिक प्रभाव की उच्च दक्षता की परिकल्पना द्वारा निर्देशित किया गया था जो अंतर-पारिवारिक संबंधों की स्थिरता से प्रतिष्ठित हैं। दूसरी ओर, परिवार की स्थिरता इसमें मूल्यों की एक स्थिर प्रणाली की उपस्थिति के कारण होती है जो सामाजिक संतुलन की स्थिति और नकारात्मक बाहरी कारकों के सफल प्रतिरोध का निर्माण करती है। परिवार के शैक्षिक मूल्य अनिवार्य रूप से इसके मूल्य अभिविन्यास का प्रतिबिंब हैं। यह ज्ञात है कि शैक्षिक उपायों को माता-पिता द्वारा बच्चे पर उपदेशात्मक प्रभाव के माध्यम से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत व्यवहार के प्रदर्शन, हितों और जरूरतों के उन्मुखीकरण के साथ-साथ परिवार में एक निश्चित मनोवैज्ञानिक जलवायु के निर्माण के माध्यम से लागू किया जाता है। इस आधार पर, हम परिवार की शैक्षिक रणनीति को उसकी मूल्य प्रणाली के माध्यम से परिभाषित करते हैं। इस सैद्धान्तिक आधार पर पारिवारिक मूल्यों के वर्गीकरण में निम्नलिखित मुख्य तत्वों को सम्मिलित किया गया:

) विवाह के मूल्य;

) पारिवारिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण से जुड़े मूल्य;

) पितृत्व के मूल्य, बच्चों की परवरिश;

) पारिवारिक संबंधों के मूल्य;

) आत्म-विकास से जुड़े मूल्य;

) अतिरिक्त-पारिवारिक संचार के मूल्य;

) पेशेवर रोजगार के मूल्य।

अध्ययन का अंतिम लक्ष्य परिवार के भीतर मूल्य प्रणाली की निरंतरता के तंत्र का निर्धारण करना था: माता-पिता से लेकर बच्चों तक। साथ ही, उनके परिवार में प्रत्येक मूल्य की अभिव्यक्ति की उपस्थिति और प्रकृति के साथ किशोरों की संतुष्टि का पता चला था। एक विशेष मूल्य के साथ संतुष्टि की पहचान किशोरों की अपने भविष्य के परिवार की वैचारिक अवधारणा के एक तत्व के रूप में स्वीकार करने की तत्परता से की गई थी।

प्राप्त अनुभवजन्य आंकड़ों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित गतिशील श्रृंखला का निर्माण किया गया था, जो बच्चों को अपने स्वयं के परिवार (तालिका 1) में उनके कार्यान्वयन के लिए माता-पिता के परिवार के कुछ मूल्यों को स्वीकार करने की तत्परता की विशेषता है।

तालिका नंबर एक

वर्षों की गतिशीलता में पारिवारिक मूल्यों की निरंतरता

Ценности семьиГотовы принять, подростки (%) Не готовы принять, подростки (%)1995 г.1997 г.1999 г.1995 г.1997 г.1999 г.Супружеские отношения161322382635Демократизация отношений в семье344235302333Родительство, воспитание детей 514444162124Родственные связи6773697311Саморазвитие112118433046Внесемейные коммуникации46624616720Профессиональная занятость родителей72645015720

डेटा तालिका का विश्लेषण करना। 1, यह तर्क दिया जा सकता है कि किशोर अपने माता-पिता के मूल्य प्रणाली से पारिवारिक संबंधों के मॉडल को उधार लेने के लिए सबसे अधिक तैयार हैं, मुख्य रूप से अपने स्वयं के बड़े माता-पिता के साथ संबंधों में (70% किशोर निगरानी के वर्षों में औसतन स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, 7% तैयार नहीं हैं)। पेशेवर हितों, काम के प्रति दृष्टिकोण जैसे पारिवारिक मूल्यों की रेटिंग भी काफी अधिक है (औसतन 62% व्यवहार के ऐसे माता-पिता के मॉडल का पालन करने के लिए तैयार हैं, 14% किशोर इसे अस्वीकार करते हैं)। बच्चों द्वारा व्यवहार के एक मॉडल के रूप में स्वीकार किया गया अगला पारिवारिक मूल्य अतिरिक्त-पारिवारिक संचार है, और सबसे बढ़कर, दोस्तों के साथ संबंध (51% किशोरों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, 14% द्वारा अस्वीकार किए जाते हैं)। आधे से थोड़ा कम किशोर (46%) माता-पिता के परिवार में अपनाई गई शिक्षा प्रणाली को स्वीकार करते हैं (20% की तुलना में जो अपने माता-पिता की शिक्षा के तरीकों को स्वीकार नहीं करते हैं)। पारिवारिक संबंधों (लोकतांत्रिक) की शैली को स्वीकार करने वाले और परिवार में मौजूद संबंधों को अस्वीकार करने वाले किशोरों की संख्या काफी तुलनीय (क्रमशः 37% और 29%) है। माता-पिता के बीच भावनात्मक संबंध बच्चों के समर्थन का आनंद नहीं लेते हैं: केवल 17% किशोर उनका सकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, जबकि 33% नकारात्मक आकलन करते हैं। अंत में, किशोर अपने माता-पिता द्वारा अपना खाली समय बिताने के रूप को स्वीकार नहीं करते हैं, इस क्षेत्र में आत्म-विकास के अवसरों की कमी है। केवल 16% बच्चे माता-पिता का उदाहरण उधार लेने के लिए तैयार हैं, जबकि 40% नहीं चाहते हैं।

पेरेंटिंग संसाधनों की संरचना में पारिवारिक मूल्यों के महत्व के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, हम कई निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

सबसे पहले, परिवार की मूल्य प्रणाली में व्यक्तिगत विकास के मामले में युवा पीढ़ी पर शैक्षिक प्रभाव की एक शक्तिशाली क्षमता है।

दूसरे, रूसी समाज में वैश्विक परिवर्तन और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न होने वाली कई सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में लक्ष्यों की अनिश्चितता के संदर्भ में, परिवार में एक स्थिर मूल्य प्रणाली की उपस्थिति नकारात्मक प्रभावों के प्रति संतुलन के रूप में काम कर सकती है और युवा पीढ़ी की पर्याप्त परवरिश की गारंटी। यह थीसिस बच्चों की परवरिश के लिए एक संस्था के रूप में परिवार का समर्थन करने के लिए राज्य की नीति के विकास में एक वजनदार तर्क प्रतीत होता है।

तीसरे, रूसी समाज के परिवर्तन ने पुरानी श्रृंखला (समाजवाद के युग) के कई सामाजिक मूल्यों को समतल कर दिया है, लेकिन नए युग के मूल्यों की एक अलग प्रणाली अभी तक नहीं बनी है। बदलते समाज में शैक्षिक प्रक्रिया के कार्यान्वयन में यह मुख्य कठिनाई है: भविष्य के विकास के लिए कोई स्थायी दिशा-निर्देश नहीं हैं, सामाजिक प्राथमिकताओं की दीर्घकालिक रणनीति परिभाषित नहीं की गई है। वैचारिक रूप में देश की आबादी को प्रस्तुत रूसी समाज के विकास के लिए सामाजिक दिशानिर्देशों की परिभाषा, बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव के सिद्धांतों के चयन और विकास में परिवार और अन्य सामाजिक संस्थानों की समस्याओं को बहुत कम कर सकती है। कामकाज की नई शर्तें।

एक बदलते समाज में, परिवार के पारंपरिक मूल्य अक्सर जीवन की नई वास्तविकताओं को आत्मसात करने में बाधा बन जाते हैं। ऐसी स्थिति में, पारिवारिक मूल्यों के परिवर्तन की प्रक्रिया, नई जीवन स्थितियों के लिए उनका अनुकूलन अक्सर परिवार में युवा पीढ़ी की सक्रिय भागीदारी से होता है। ऐसी सामाजिक घटना आज रूसी समाज में होती है: एक असामान्य स्थिति है जहां माता-पिता नए समाज के वास्तविक मूल्यों से संबंधित कई मुद्दों में बच्चों की उच्च क्षमता को पहचानते हैं। इस प्रकार, एक संक्रमणकालीन रूसी समाज में, माता-पिता से बच्चों तक पारिवारिक मूल्यों के पारंपरिक हस्तांतरण के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए, लेकिन इस प्रक्रिया में उनकी बहुआयामी भागीदारी के बारे में। अंतर-पीढ़ी स्तर पर, बच्चों द्वारा बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करने के साथ-साथ माता-पिता की मूल्य प्रणाली को रूपांतरित किया जा रहा है।

पिछले दो दशकों के रूसी सुधारों ने समाज के मूल्यों की प्राथमिकताओं की विचारधारा को मौलिक रूप से बदल दिया है। समाजवाद के तहत पोस्ट किए गए व्यक्ति पर समाज के हितों की प्रधानता, विपरीत में बदल गई है: अब से, सामूहिक, समूह पर प्रचलित व्यक्ति के हितों को प्राथमिक माना जाता है। समाज के अन्य नैतिक दिशानिर्देश भी बदल गए हैं: किसी और के जीवन से अब तक अल्पज्ञात शब्द एक सकारात्मक संकेत के साथ निरंतर उपयोग में आए हैं: "उद्यम", "व्यक्तिगत पहल", "नेतृत्व", "प्रतिस्पर्धा", आदि। अतीत में, मूल्य श्रृंखला की सकारात्मक विशेषताओं ने विशुद्ध रूप से नकारात्मक अर्थ प्राप्त किया: "विनम्रता", "परोपकारिता", "सामूहिकता", आदि। इस तरह के कट्टरपंथी नैतिक आकलन, संक्रमण में एक समाज की विशेषता, निस्संदेह समय के साथ एक दूसरे को संतुलित करते हुए एक कम श्रेणीबद्ध रूप प्राप्त करेंगे। हालाँकि, आज के रुझान बाहर से पेश किए गए अन्य समुदायों के मूल्यों के दबाव में पारंपरिक रूसी मूल्यों के स्तर की गवाही देते हैं। जो कहा गया है, उसके आलोक में आज रूस की राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने के लिए समाज की नई मूल्य संरचना में पुरानी श्रृंखला के पारंपरिक मूल्यों के स्थान को निर्धारित करने के लिए आधिकारिक अधिकारियों की एक पहल की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

सांख्यिकीय आंकड़ों के विश्लेषण से पता चलता है कि इस तरह के पाठ्यक्रम का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, छात्र उद्देश्यपूर्ण रूप से गुणों, कौशल और क्षमताओं का निर्माण करते हैं जो पारिवारिक जीवन में उनके लिए उपयोगी होंगे। युवा लोग महसूस करते हैं कि एक सामान्य पारिवारिक जीवन के लिए विवाह के लिए नैतिक और मनोवैज्ञानिक तैयारी की आवश्यकता होती है, व्यक्तिगत गुण जो परिवार के सदस्यों की आध्यात्मिक एकता सुनिश्चित करते हैं।

पाठ्यक्रम का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, युवा लोग ऐसे विचार और विचार बनाते हैं जो पारिवारिक शिक्षा और व्यक्तित्व निर्माण की भूमिका का पर्याप्त आकलन करने में मदद करते हैं। साथ ही, पारिवारिक जीवन की रोजमर्रा की नींव पर उनके विचार भी बदल रहे हैं, और पारिवारिक मामलों में भागीदारी के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बन रहा है। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि पारिवारिक जीवन में बहुत सी चीजें एक ही गाँठ में कसकर जुड़ी हुई हैं: नैतिक और आर्थिक, आर्थिक और नैतिक। पारिवारिक जीवन के उच्चतम मकसद और स्थिति के रूप में पारस्परिक प्रेम पर युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास के विश्लेषण में पाठ्यक्रम का प्रभाव भी पाया जाता है।

रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय

दूरस्थ शिक्षा संकाय

कार्मिक और शैक्षिक कार्य विभाग

परीक्षा

विषय पर पेशेवर नैतिकता के विषय पर:

"परिवार का नैतिक मूल्य"

द्वारा पूरा किया गया: मिलिशिया के छात्र लेफ्टिनेंट कर्नल

बोगदानोव एलेक्सी विक्टरोविच

सेंट पीटर्सबर्ग

परिचय

पारिवारिक मूल्यों

परिवार की नैतिक नींव

परिवार में स्थिति स्वभाव

परिवार में आचरण के नियमों की प्रणाली

एक परिवार में एक बच्चे के व्यक्तिवाद का सूचकांक

पारिवारिक मर्दानगी सूचकांक

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

एक आदर्श परिवार प्रेम के बिना अकल्पनीय है। प्रेम गर्मजोशी, कोमलता, आनंद है। यह मानव जाति के विकास में मुख्य प्रेरक शक्ति है, जिसके लिए हम सभी मौजूद हैं, जो एक व्यक्ति को वीरतापूर्ण कार्यों के लिए प्रेरित करता है। "मैं प्यार करता हूँ, और इसलिए मैं रहता हूँ ..." (वी। वैयोट्स्की)

एक से अधिक बार, दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों ने परिवार की संस्था के संकट का सवाल उठाया है, और भविष्य में इसके गायब होने की भी भविष्यवाणी की है। एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की संरचना बदल गई है: परिवारों में कमी आई है, पुनर्विवाह के बाद बनने वाले कई परिवार सामने आए हैं, एकल माताएँ। लेकिन शादी की अभी भी एक उच्च प्रतिष्ठा है, लोग अकेले नहीं रहना चाहते। परिवार का शैक्षिक कार्य महत्वपूर्ण रहता है, लेकिन राज्य और समाज को एक बड़ी भूमिका सौंपी जाती है: बच्चों को नर्सरी, किंडरगार्टन, स्कूलों में लाया जाता है और मीडिया का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। परिवार का मनोरंजक कार्य भी महत्वपूर्ण है, अर्थात। पारस्परिक सहायता, स्वास्थ्य का रखरखाव, आराम और अवकाश का संगठन। आधुनिक दुनिया में, अपनी उच्च सामाजिक गति के साथ, परिवार एक ऐसे आउटलेट में बदल जाता है जहां व्यक्ति अपनी मानसिक और शारीरिक शक्ति को पुनर्स्थापित करता है। परिवार के मुख्य कार्यों में से एक, प्रजनन, नहीं बदलता है; प्रजनन कार्य। इस प्रकार, कुछ भी नहीं और कोई भी परिवार के कार्यों को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है।

हमारे देश में परिवार पर बहुत ध्यान दिया जाता है। परिवार राज्य के संरक्षण में है . आधुनिक विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए आवश्यक है कि पति और पत्नी में विवाह की नैतिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति का उच्च स्तर हो। युवा पीढ़ी को व्यक्तिगत गुणों के सफल विकास, अपने स्वयं के गुणों और अन्य लोगों के गुणों को समझने की क्षमता में मदद करना महत्वपूर्ण है। इसीलिए युवा पीढ़ी को पारिवारिक जीवन की तैयारी पर सबसे अधिक ध्यान देना चाहिए। इस तरह के प्रशिक्षण में निम्नलिखित पहलू शामिल हैं: सामान्य सामाजिक, नैतिक, कानूनी, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, सौंदर्य, आर्थिक और आर्थिक।

परिवार व्यक्ति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण, जिम्मेदार व्यवसाय है। परिवार जीवन की पूर्णता, खुशियाँ लाता है, लेकिन प्रत्येक परिवार, सबसे पहले, राष्ट्रीय महत्व का एक बड़ा व्यवसाय है। और हमारे समाज का लक्ष्य लोगों की खुशी है, और इसका एक सबसे महत्वपूर्ण घटक एक स्वस्थ, मजबूत परिवार है, क्योंकि यह वह है जो नई पीढ़ी को बढ़ाता और शिक्षित करता है। नतीजतन, राज्य को परिवार की देखभाल पर और भी अधिक ध्यान देना चाहिए: वास्तविक आय में वृद्धि, सामाजिक लाभ और लाभ, आवास सुरक्षा आदि।

तो, पारिवारिक जीवन के लिए एक व्यक्ति को बहुत अलग ज्ञान और कौशल की आवश्यकता होती है, साथ ही माता-पिता के परिवार से शुरू होने वाले दैनिक जीवन में बनने वाले कौशल भी।

यदि पति-पत्नी एक-दूसरे से प्यार करते हैं, गहरी सहानुभूति महसूस करते हैं, लेकिन एक आम भाषा नहीं खोज पाते हैं, तो उन्हें बड़ी मुश्किलों का सामना करना पड़ता है। प्यार साथ लाता है; लेकिन एक परिवार कम से कम दो अलग-अलग लोग होते हैं जिनका जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति अपना नजरिया होता है। परिवार में विचारों, विचारों, रुचियों, आवश्यकताओं का टकराव अपरिहार्य है। वांछित होने पर भी पूर्ण सहमति हमेशा संभव नहीं होती है। इस तरह के झुकाव वाले पति-पत्नी में से एक को अपनी आकांक्षाओं, रुचियों आदि को छोड़ना होगा। पति-पत्नी के बीच जितने अच्छे संबंध होते हैं, उनके लिए बच्चों की परवरिश करना उतना ही आसान होता है। माता-पिता की शिक्षा, सबसे पहले, किसी भी उम्र में बच्चे के साथ स्थायी और स्थायी मनोवैज्ञानिक संपर्क बनाने का एक बड़ा काम है।

परिवार सामाजिक व्यवस्था का एक उत्पाद है, यह इस व्यवस्था के परिवर्तन के साथ बदलता है। लेकिन इसके बावजूद तलाक एक गंभीर सामाजिक समस्या है।

तलाक सबसे मजबूत भावनात्मक और मानसिक सदमा है जो पति-पत्नी के लिए किसी का ध्यान नहीं जाता है। एक सामूहिक घटना के रूप में, तलाक जन्म दर को बदलने और बच्चों की परवरिश दोनों में मुख्य रूप से नकारात्मक भूमिका निभाते हैं।

तलाक को केवल एक आशीर्वाद के रूप में मूल्यांकन किया जाता है यदि यह बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण के लिए बेहतर परिस्थितियों के लिए बदलता है, वैवाहिक संघर्षों के बच्चे के मानस पर नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करता है। एक परिवार जीवित रह सकता है अगर वह खराब प्रदर्शन करता है या माता-पिता के अलावा अपने किसी भी कार्य को पूरा नहीं करता है। परिवार मर जाता है अगर वह वह करना बंद कर देता है जिसके लिए उसे बनाया गया था - बच्चों की परवरिश।

1. पारिवारिक मूल्य

पारिवारिक शैक्षिक माता-पिता

समाज के एक प्रकोष्ठ के रूप में, परिवार अपनी वैचारिक, राजनीतिक और नैतिक नींव को दर्शाता है। परिवार के आध्यात्मिक मूल्यों में सबसे महत्वपूर्ण स्थान वैचारिक मूल्यों का है।

परिवार नैतिकता का सबसे महत्वपूर्ण विद्यालय है, यहाँ एक व्यक्ति व्यक्ति के नैतिक और राजनीतिक विकास के मार्ग पर पहला कदम उठाता है।

पिता और माता की गतिविधियों का सक्रिय सामाजिक अभिविन्यास परिवार की जीवन शैली में परिलक्षित होता है। ऐसे माता-पिता वैचारिक रूप से आश्वस्त बच्चे बड़े होते हैं।

पुरानी पीढ़ियों के वैचारिक अनुभव को युवा लोगों के हस्तांतरण में एक बड़ी भूमिका परंपराओं (बच्चों के स्कूल वर्ष की शुरुआत और अंत; बहुमत के दिन; पासपोर्ट प्राप्त करना, आदि) द्वारा निभाई जाती है।

परिवार के वैचारिक मूल्यों में पारिवारिक विरासत - दस्तावेज़, संस्मरण, पत्र, पुरस्कार शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक प्रियजनों, रिश्तेदारों के जीवन और कार्यों के लिए एक वसीयतनामा है। अवशेषों के प्रति सावधान रवैया नैतिक शक्ति, वैचारिक दृढ़ विश्वास, पीढ़ियों की आध्यात्मिक निरंतरता का स्रोत है।

परिवार की नैतिक और नैतिक नींव

नैतिकता विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में बनती है और, तदनुसार, इन स्थितियों के आधार पर इसकी बहुत सामग्री बदल जाती है।

नैतिक संहिता प्रमुख नैतिक सिद्धांत की घोषणा करती है जिसके द्वारा परिवार रहता है: परिवार में आपसी सम्मान, बच्चों की परवरिश की चिंता . लेकिन अन्य सिद्धांत भी सीधे तौर पर परिवार से संबंधित होते हैं - उदाहरण के लिए, क्या परिवार में कर्तव्यनिष्ठ कार्य की आवश्यकता नहीं है? या सिद्धांत एक के लिए सभी और सभी के लिए एक क्या यह केवल सार्वजनिक जीवन पर लागू होता है? और कहाँ, यदि परिवार में नहीं, तो क्या हम लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, ईमानदारी और सच्चाई, सादगी और विनय, अन्याय के प्रति सहनशीलता सीखते हैं?

हम जो भी नैतिक सिद्धांत अपनाते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह परिवार में कम उम्र से ही आत्मसात कर लिया जाता है। नैतिक मानदंडों का आत्मसात शब्दों से नहीं, बल्कि गतिविधि में, लोगों के कार्यों में होता है।

हाँ, अवधारणा पारिवारिक ऋण से अधिक व्यापक वैवाहिक ऋण : इसमें माता-पिता का ऋण, और पुत्री का ऋण और भाई, बहन, पोते-पोतियों आदि का ऋण शामिल है। वैवाहिक, पारिवारिक कर्तव्य लोगों का एक स्थायी नैतिक मूल्य है। और प्रेम एक दूसरे के लिए कर्तव्य, जिम्मेदारी के बिना अकल्पनीय है। तो, बच्चे परिवार का मुख्य नैतिक मूल्य हैं, और माता-पिता का कर्तव्य इस तथ्य के लिए जिम्मेदारी है कि एक योग्य व्यक्ति, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ, परिवार में बढ़ता है। और परिवार के जीवन में बच्चों की भागीदारी परिवार टीम के समान सदस्यों के अधिकारों के आधार पर होनी चाहिए।

विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि जिस घर में मित्रता न हो, बड़ों और छोटों के बीच अच्छे संबंध हों, उसे सुखी नहीं कहा जा सकता। इसलिए हमें परिवार के नैतिक मूल्यों के बीच माता-पिता और बच्चों की दोस्ती को रैंक करने का अधिकार है।

ईमानदार, सम्मानजनक रिश्ते, एक नियम के रूप में, केवल उन परिवारों में स्थापित होते हैं जहां संबंध सहयोग के प्रकार पर बनाए जाते हैं। ऐसे रिश्तों को शुरू करने वाले परिवार आपसी चातुर्य, विनम्रता, धीरज, देने की क्षमता, समय पर संघर्ष से बाहर निकलने और गरिमा के साथ विपत्ति को सहन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित होते हैं।

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, एक युवा परिवार, अपने माता-पिता से विरासत में मिली सभी बेहतरीन चीजों पर भरोसा करते हुए, रिश्तों की अपनी शैली, अपनी परंपराओं को बनाने का प्रयास करना चाहिए, जो एक मजबूत परिवार बनाने के लिए युवा लोगों के विचारों को प्रतिबिंबित करे, बच्चों की परवरिश करो, और प्यार को बचाओ। आपसी सम्मान और समझ एक परंपरा बन जाएगी, जबकि वीरता और उच्च सौंदर्यशास्त्र एक आदत बन जाएगी और जीवन भर परिवार में रहेगी।

3. परिवार में स्थिति की स्थिति

इस कसौटी के निम्नलिखित घटक तत्व प्रस्तावित हैं: अधिकार, शक्ति, संबंधों का लोकतंत्र, नियंत्रण, विश्वास, आदि। जैसा कि इस कसौटी को बनाने वाले तत्वों की उपरोक्त सूची से देखा जा सकता है, न केवल माता-पिता-बच्चे के संबंधों के स्तर पर परिवार का मूल्य अभिविन्यास विश्लेषण के अधीन है, बल्कि इंट्रा-पारिवारिक अधीनता का संपूर्ण स्पेक्ट्रम भी है। यह पीढ़ियों के बीच पुराने माता-पिता (दादा, दादी) के स्तर पर भी संबंध को संदर्भित करता है। इसमें अंतर्वैवाहिक संचार की शैली की परिभाषा और परिवार में बच्चों के बीच संबंधों का निगमवाद भी शामिल है।

निम्नलिखित संकेतकों का उपयोग करके परिवार में स्थिति स्वभाव की अभिव्यक्ति की डिग्री और गुणवत्ता को मापा जाता है:

) माता-पिता के अधिकार की अभिव्यक्ति के लिए बच्चों का रवैया;

) "माता-पिता-बच्चों" के रिश्ते में विश्वास - आपसी आकलन के अनुसार;

) बच्चों के संबंध में माता-पिता के नियंत्रण की गुणवत्ता (मांग, श्रेणीबद्ध, सुसंगत);

) परिवार में बच्चों के बीच संबंधों का सामंजस्य और पदानुक्रम;

) घरेलू कर्तव्यों का वितरण;

) तीसरी पीढ़ी (बूढ़े माता-पिता) के प्रतिनिधियों के साथ संचार लिंक की तीव्रता और गुणवत्ता: संचार और समर्थन।

परिवार में व्यवहार के नियमों की प्रणाली

शिक्षा की प्रक्रिया को प्रभावित करने के दृष्टिकोण से, यह मूल्य मानदंड परिवार में एक कार्य करता है जो माता-पिता के नियंत्रण के करीब है, लेकिन कुछ मामलों में इसकी कार्रवाई "शिक्षक-शिक्षित" रिश्ते के ढांचे से परे हो जाती है और सभी पर लागू होती है। परिवार समूह के सदस्य। इस प्रकार, बिना किसी अपवाद के परिवार के सभी सदस्यों द्वारा अपनाए गए आचरण के नियम नाबालिग बच्चों वाले इस विशेष परिवार की नैतिक विचारधारा को निर्धारित करते हैं। बच्चों में नैतिक मूल्यों और जीवन के नियमों के निर्माण की प्रक्रिया में इस मानदंड की शैक्षिक भूमिका सबसे स्पष्ट है, क्योंकि परिवार द्वारा अनुमोदित बच्चे के कार्यों और कार्यों का सीधा संबंध बच्चों के नैतिक मानदंडों को आत्मसात करने से है। समाज।

परिवार में आचरण के नियमों की प्रणाली को स्थानांतरित करने के लिए माता-पिता के शैक्षिक प्रयासों के बच्चे की प्रभावशीलता को निम्नलिखित संकेतकों द्वारा मापा जाता है:

) परिवार में स्थापित आदेश का अनिवार्य पालन। इस मामले में अनुभवजन्य संकेतक हो सकते हैं: परिवार के सदस्यों को एक निश्चित समय के बाद घर लौटने का दायित्व, अप्रत्याशित देरी के मामले में अधिसूचना; परिवार के सदस्यों द्वारा अपने घरेलू कर्तव्यों की अपरिवर्तनीय पूर्ति, आदि। इस संकेतक का गुणात्मक स्तर ग्रेडिंग स्केल द्वारा मापा जाता है: "उच्च प्रतिबद्धता - बल्कि उच्च - जब दोनों - बल्कि निम्न - बहुत कम";

) परिवार के भीतर और उसके बाहर विचलित व्यवहार की अभिव्यक्ति के लिए सहिष्णुता। शराब, नशीली दवाओं की लत, गुंडागर्दी, हिंसा, राष्ट्रवाद, आतंकवाद आदि की अभिव्यक्ति के लिए परिवार में असहिष्णुता का स्तर एक संकेतक के रूप में काम कर सकता है। सहिष्णुता के स्तर को मापने के लिए, समान रेटिंग स्केल का उपयोग किया जाता है;

) माता-पिता की ओर से शैक्षिक क्रियाओं का क्रम। इस शैक्षिक परिवार विचारधारा के अनुभवजन्य संकेतक इस प्रकार हैं: माता-पिता के कार्यों में शब्दों और कर्मों के बीच पत्राचार; परिवार में दोहरी नैतिकता का अभाव; बच्चों के व्यवहार आदि के लिए माता-पिता की पर्याप्त प्रतिक्रिया। रेटिंग पैमाने में निम्नलिखित पद शामिल हैं: "उच्च स्थिरता - अधिक बार सुसंगत - जब दोनों - कभी-कभी स्थिरता दिखाते हैं - एक नियम के रूप में, अनुक्रम का पालन न करें";

) बच्चों की आवश्यकताओं को उनकी आयु विशेषताओं और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए प्रस्तुत करना। इस सूचक के अनुभवजन्य संकेतक बच्चों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के कारकों, उनके सामाजिक और कानूनी तैयारी के स्तर आदि को ध्यान में रखते हुए आधारित हैं। रेटिंग पैमाना निम्नलिखित गुणात्मक विशेषताओं के लिए प्रदान करता है: "हमेशा ध्यान में रखें - अधिक बार ध्यान में रखें - जब, परिस्थितियों के अनुसार - अधिक बार ध्यान में न रखें - आमतौर पर ध्यान में न रखें।"

परिवार में एक बच्चे के व्यक्तिवाद का सूचकांक

विचाराधीन मानदंड संकेतकों की एक प्रणाली के माध्यम से, परिवार के सदस्य के रूप में बच्चे के आत्म-मूल्यांकन और आत्म-पहचान के साथ-साथ स्वतंत्रता के गठन में माता-पिता की स्थिति के माध्यम से रचना करना संभव बनाता है। विश्वदृष्टि क्षेत्र में उनके निर्णय और कार्य। यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति अपने जैसे अन्य व्यक्तियों के समाज में खुद को महसूस करके ही खुद को अलग कर सकता है। यह अत्यंत महत्वपूर्ण प्रतीत होता है कि बच्चे के पास अन्य लोगों के साथ संवाद करने की संभावना और आत्मनिरीक्षण और सुधार के लिए अलगाव, उनके व्यक्तिगत गुणों के विकास के बीच एक स्वतंत्र विकल्प है। बच्चे का व्यक्तिवाद सूचकांक माता-पिता की शैक्षिक जिम्मेदारी का एक विचार देता है जो सचेत रूप से बच्चे के व्यक्तित्व के ऐसे गुण बनाते हैं जो उसे बड़े होने और समाजीकरण की प्रक्रिया में आंतरिक स्वतंत्रता और मुक्ति की भावना प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इस मानदंड के साथ काम करते समय, कई जटिल संकेतकों का उपयोग किया जाता है, जिन्हें बाद में साधारण संकेतकों के स्तर पर भिन्नात्मक रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

) बच्चे की गुणवत्ता के रूप में व्यक्तित्व के माता-पिता को शिक्षित करने के अभ्यास में संचार और अलगाव के सिद्धांतों का अनुपात;

) माता-पिता द्वारा अनुमत परिवार में बच्चे की स्वतंत्रता की डिग्री:

सामग्री (श्रम के माध्यम से बच्चे की अपनी कमाई);

शारीरिक (स्व-देखभाल कौशल का अधिग्रहण, किसी के स्वास्थ्य की व्यक्तिगत देखभाल);

मनोवैज्ञानिक (बच्चे के व्यक्तित्व के लिए सम्मान, मध्यम आलोचना);

बौद्धिक (बच्चे की राय का सम्मान, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण)।

) बच्चे की व्यक्तिगत जिम्मेदारी, अधिकारों और दायित्वों के प्रति दृष्टिकोण;

) बच्चे की व्यक्तिगत स्वायत्तता:

स्थानिक (अपने कमरे, बिस्तर, आदि की उपस्थिति);

भावनात्मक (एकांत की संभावना, "सामाजिक अकेलापन" की भावना);

सामग्री (पॉकेट मनी के रूप में या परिवार के बजट के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत कमाई);

) बच्चे की आत्म-पहचान: व्यक्तित्व या सामाजिक व्यवस्था की ओर उन्मुखीकरण ("मैं" - एक परिवार समूह के हिस्से के रूप में);

) निर्णय लेने में बच्चे की स्वतंत्रता, संदर्भ समूह (परिवार सहित) से स्वतंत्रता;

) व्यक्तिगत सफलता या परिवार के सामूहिक प्रयास के रूप में बच्चे की उपलब्धियों का मूल्यांकन।

परिवार में पुरुषत्व का सूचकांक

विपरीत लिंग के बच्चों के लिए विभेदित दृष्टिकोण की स्थिति में परिवार के शैक्षिक तरीकों के विश्लेषण में "मर्दानगी" शब्द का उपयोग किया जाता है। एक ही शब्द पारस्परिक सहायता, सुरक्षा और सहायता प्रदान करने के लिए परिवार के सदस्यों के कार्यों को परिभाषित करता है, अर्थात। परिवार समूह की कॉर्पोरेटनेस का स्तर निर्धारित किया जाता है।

साथ ही, मर्दानगी सूचकांक परिवार की समस्याओं को हल करने के लिए पति-पत्नी के सशक्त तरीकों का उपयोग करने की आवृत्ति को प्रकट करता है। जैसा कि आप जानते हैं, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता में सबसे पहले, कुछ जीवन परिस्थितियों में माता-पिता के स्वयं के व्यवहार का एक स्पष्ट उदाहरण शामिल है। अभ्यास से पता चलता है कि बच्चों द्वारा माता-पिता के परिवार से उधार लिए गए हिंसक व्यवहार के उदाहरण अगली पीढ़ी में पति-पत्नी और माता-पिता की हिंसा की परंपरा का एक स्वाभाविक निरंतरता बन जाते हैं।

यह ऊपर से इस प्रकार है कि पुरुषत्व सूचकांक को निर्धारित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले संकेतकों को परिवार में सकारात्मक (समर्थन) और नकारात्मक (हिंसा) दोनों कार्यों के विषयों के रूप में पति-पत्नी-माता-पिता का मूल्यांकन करना संभव बनाना चाहिए। संकेतकों का निम्नलिखित सेट प्रस्तावित है:

बच्चों की परवरिश के लिए लिंग दृष्टिकोण; विभिन्न लिंगों के बच्चों के लिए माता और पिता के विभेदित शैक्षिक उपाय;

बाल शोषण की अनुमति (हिंसक कार्यों के विभिन्न रूपों का उपयोग);

बच्चों को प्रदान किए गए माता-पिता के समर्थन की तीव्रता (एक रक्षक के रूप में माता-पिता, "शरण" के रूप में परिवार);

परिवार में और उसके बाहर सहानुभूति और उसके अभिभाषकों की अभिव्यक्ति;

अंतर्वैवाहिक हिंसा की अनुमति।

लेखक के नेतृत्व में शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा की गई निगरानी के हिस्से के रूप में परिवार के मूल्य प्रणाली को वर्गीकृत करने की समस्या के लिए एक अन्य पद्धतिगत दृष्टिकोण का परीक्षण किया गया था। नीचे प्रस्तावित वर्गीकरण परिवार की विशेषताओं पर आधारित है, जो इसकी जीवन गतिविधि को दर्शाता है। शोधकर्ताओं को परिवारों में शैक्षिक प्रभाव की उच्च दक्षता की परिकल्पना द्वारा निर्देशित किया गया था जो अंतर-पारिवारिक संबंधों की स्थिरता से प्रतिष्ठित हैं। दूसरी ओर, परिवार की स्थिरता इसमें मूल्यों की एक स्थिर प्रणाली की उपस्थिति के कारण होती है जो सामाजिक संतुलन की स्थिति और नकारात्मक बाहरी कारकों के सफल प्रतिरोध का निर्माण करती है। परिवार के शैक्षिक मूल्य अनिवार्य रूप से इसके मूल्य अभिविन्यास का प्रतिबिंब हैं। यह ज्ञात है कि शैक्षिक उपायों को माता-पिता द्वारा बच्चे पर उपदेशात्मक प्रभाव के माध्यम से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत व्यवहार के प्रदर्शन, हितों और जरूरतों के उन्मुखीकरण के साथ-साथ परिवार में एक निश्चित मनोवैज्ञानिक जलवायु के निर्माण के माध्यम से लागू किया जाता है। इस आधार पर, हम परिवार की शैक्षिक रणनीति को उसकी मूल्य प्रणाली के माध्यम से परिभाषित करते हैं। इस सैद्धान्तिक आधार पर पारिवारिक मूल्यों के वर्गीकरण में निम्नलिखित मुख्य तत्वों को सम्मिलित किया गया:

) विवाह के मूल्य;

) पारिवारिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण से जुड़े मूल्य;

) पितृत्व के मूल्य, बच्चों की परवरिश;

) पारिवारिक संबंधों के मूल्य;

) आत्म-विकास से जुड़े मूल्य;

) अतिरिक्त-पारिवारिक संचार के मूल्य;

) पेशेवर रोजगार के मूल्य।

अध्ययन का अंतिम लक्ष्य परिवार के भीतर मूल्य प्रणाली की निरंतरता के तंत्र का निर्धारण करना था: माता-पिता से लेकर बच्चों तक। साथ ही, उनके परिवार में प्रत्येक मूल्य की अभिव्यक्ति की उपस्थिति और प्रकृति के साथ किशोरों की संतुष्टि का पता चला था। एक विशेष मूल्य के साथ संतुष्टि की पहचान किशोरों की अपने भविष्य के परिवार की वैचारिक अवधारणा के एक तत्व के रूप में स्वीकार करने की तत्परता से की गई थी।

प्राप्त अनुभवजन्य आंकड़ों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित गतिशील श्रृंखला का निर्माण किया गया था, जो बच्चों को अपने स्वयं के परिवार (तालिका 1) में उनके कार्यान्वयन के लिए माता-पिता के परिवार के कुछ मूल्यों को स्वीकार करने की तत्परता की विशेषता है।

तालिका नंबर एक

वर्षों की गतिशीलता में पारिवारिक मूल्यों की निरंतरता

Ценности семьиГотовы принять, подростки (%) Не готовы принять, подростки (%)1995 г.1997 г.1999 г.1995 г.1997 г.1999 г.Супружеские отношения161322382635Демократизация отношений в семье344235302333Родительство, воспитание детей 514444162124Родственные связи6773697311Саморазвитие112118433046Внесемейные коммуникации46624616720Профессиональная занятость родителей72645015720

डेटा तालिका का विश्लेषण करना। 1, यह तर्क दिया जा सकता है कि किशोर अपने माता-पिता के मूल्य प्रणाली से पारिवारिक संबंधों के मॉडल को उधार लेने के लिए सबसे अधिक तैयार हैं, मुख्य रूप से अपने स्वयं के बड़े माता-पिता के साथ संबंधों में (70% किशोर निगरानी के वर्षों में औसतन स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, 7% तैयार नहीं हैं)। पेशेवर हितों, काम के प्रति दृष्टिकोण जैसे पारिवारिक मूल्यों की रेटिंग भी काफी अधिक है (औसतन 62% व्यवहार के ऐसे माता-पिता के मॉडल का पालन करने के लिए तैयार हैं, 14% किशोर इसे अस्वीकार करते हैं)। बच्चों द्वारा व्यवहार के एक मॉडल के रूप में स्वीकार किया गया अगला पारिवारिक मूल्य अतिरिक्त-पारिवारिक संचार है, और सबसे बढ़कर, दोस्तों के साथ संबंध (51% किशोरों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, 14% द्वारा अस्वीकार किए जाते हैं)। आधे से थोड़ा कम किशोर (46%) माता-पिता के परिवार में अपनाई गई शिक्षा प्रणाली को स्वीकार करते हैं (20% की तुलना में जो अपने माता-पिता की शिक्षा के तरीकों को स्वीकार नहीं करते हैं)। पारिवारिक संबंधों (लोकतांत्रिक) की शैली को स्वीकार करने वाले और परिवार में मौजूद संबंधों को अस्वीकार करने वाले किशोरों की संख्या काफी तुलनीय (क्रमशः 37% और 29%) है। माता-पिता के बीच भावनात्मक संबंध बच्चों के समर्थन का आनंद नहीं लेते हैं: केवल 17% किशोर उनका सकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, जबकि 33% नकारात्मक आकलन करते हैं। अंत में, किशोर अपने माता-पिता द्वारा अपना खाली समय बिताने के रूप को स्वीकार नहीं करते हैं, इस क्षेत्र में आत्म-विकास के अवसरों की कमी है। केवल 16% बच्चे माता-पिता का उदाहरण उधार लेने के लिए तैयार हैं, जबकि 40% नहीं चाहते हैं।

पेरेंटिंग संसाधनों की संरचना में पारिवारिक मूल्यों के महत्व के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, हम कई निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

सबसे पहले, परिवार की मूल्य प्रणाली में व्यक्तिगत विकास के मामले में युवा पीढ़ी पर शैक्षिक प्रभाव की एक शक्तिशाली क्षमता है।

दूसरे, रूसी समाज में वैश्विक परिवर्तन और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न होने वाली कई सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में लक्ष्यों की अनिश्चितता के संदर्भ में, परिवार में एक स्थिर मूल्य प्रणाली की उपस्थिति नकारात्मक प्रभावों के प्रति संतुलन के रूप में काम कर सकती है और युवा पीढ़ी की पर्याप्त परवरिश की गारंटी। यह थीसिस बच्चों की परवरिश के लिए एक संस्था के रूप में परिवार का समर्थन करने के लिए राज्य की नीति के विकास में एक वजनदार तर्क प्रतीत होता है।

तीसरे, रूसी समाज के परिवर्तन ने पुरानी श्रृंखला (समाजवाद के युग) के कई सामाजिक मूल्यों को समतल कर दिया है, लेकिन नए युग के मूल्यों की एक अलग प्रणाली अभी तक नहीं बनी है। बदलते समाज में शैक्षिक प्रक्रिया के कार्यान्वयन में यह मुख्य कठिनाई है: भविष्य के विकास के लिए कोई स्थायी दिशा-निर्देश नहीं हैं, सामाजिक प्राथमिकताओं की दीर्घकालिक रणनीति परिभाषित नहीं की गई है। वैचारिक रूप में देश की आबादी को प्रस्तुत रूसी समाज के विकास के लिए सामाजिक दिशानिर्देशों की परिभाषा, बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव के सिद्धांतों के चयन और विकास में परिवार और अन्य सामाजिक संस्थानों की समस्याओं को बहुत कम कर सकती है। कामकाज की नई शर्तें।

एक बदलते समाज में, परिवार के पारंपरिक मूल्य अक्सर जीवन की नई वास्तविकताओं को आत्मसात करने में बाधा बन जाते हैं। ऐसी स्थिति में, पारिवारिक मूल्यों के परिवर्तन की प्रक्रिया, नई जीवन स्थितियों के लिए उनका अनुकूलन अक्सर परिवार में युवा पीढ़ी की सक्रिय भागीदारी से होता है। ऐसी सामाजिक घटना आज रूसी समाज में होती है: एक असामान्य स्थिति है जहां माता-पिता नए समाज के वास्तविक मूल्यों से संबंधित कई मुद्दों में बच्चों की उच्च क्षमता को पहचानते हैं। इस प्रकार, एक संक्रमणकालीन रूसी समाज में, माता-पिता से बच्चों तक पारिवारिक मूल्यों के पारंपरिक हस्तांतरण के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए, लेकिन इस प्रक्रिया में उनकी बहुआयामी भागीदारी के बारे में। अंतर-पीढ़ी स्तर पर, बच्चों द्वारा बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करने के साथ-साथ माता-पिता की मूल्य प्रणाली को रूपांतरित किया जा रहा है।

पिछले दो दशकों के रूसी सुधारों ने समाज के मूल्यों की प्राथमिकताओं की विचारधारा को मौलिक रूप से बदल दिया है। समाजवाद के तहत पोस्ट किए गए व्यक्ति पर समाज के हितों की प्रधानता, विपरीत में बदल गई है: अब से, सामूहिक, समूह पर प्रचलित व्यक्ति के हितों को प्राथमिक माना जाता है। समाज के अन्य नैतिक दिशानिर्देश भी बदल गए हैं: किसी और के जीवन से अब तक अल्पज्ञात शब्द एक सकारात्मक संकेत के साथ निरंतर उपयोग में आए हैं: "उद्यम", "व्यक्तिगत पहल", "नेतृत्व", "प्रतिस्पर्धा", आदि। अतीत में, मूल्य श्रृंखला की सकारात्मक विशेषताओं ने विशुद्ध रूप से नकारात्मक अर्थ प्राप्त किया: "विनम्रता", "परोपकारिता", "सामूहिकता", आदि। इस तरह के कट्टरपंथी नैतिक आकलन, संक्रमण में एक समाज की विशेषता, निस्संदेह समय के साथ एक दूसरे को संतुलित करते हुए एक कम श्रेणीबद्ध रूप प्राप्त करेंगे। हालाँकि, आज के रुझान बाहर से पेश किए गए अन्य समुदायों के मूल्यों के दबाव में पारंपरिक रूसी मूल्यों के स्तर की गवाही देते हैं। जो कहा गया है, उसके आलोक में आज रूस की राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने के लिए समाज की नई मूल्य संरचना में पुरानी श्रृंखला के पारंपरिक मूल्यों के स्थान को निर्धारित करने के लिए आधिकारिक अधिकारियों की एक पहल की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

सांख्यिकीय आंकड़ों के विश्लेषण से पता चलता है कि इस तरह के पाठ्यक्रम का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, छात्र उद्देश्यपूर्ण रूप से गुणों, कौशल और क्षमताओं का निर्माण करते हैं जो पारिवारिक जीवन में उनके लिए उपयोगी होंगे। युवा लोग महसूस करते हैं कि एक सामान्य पारिवारिक जीवन के लिए विवाह के लिए नैतिक और मनोवैज्ञानिक तैयारी की आवश्यकता होती है, व्यक्तिगत गुण जो परिवार के सदस्यों की आध्यात्मिक एकता सुनिश्चित करते हैं।

पाठ्यक्रम का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, युवा लोग ऐसे विचार और विचार बनाते हैं जो पारिवारिक शिक्षा और व्यक्तित्व निर्माण की भूमिका का पर्याप्त आकलन करने में मदद करते हैं। साथ ही, पारिवारिक जीवन की रोजमर्रा की नींव पर उनके विचार भी बदल रहे हैं, और पारिवारिक मामलों में भागीदारी के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बन रहा है। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि पारिवारिक जीवन में बहुत सी चीजें एक ही गाँठ में कसकर जुड़ी हुई हैं: नैतिक और आर्थिक, आर्थिक और नैतिक। पारिवारिक जीवन के उच्चतम मकसद और स्थिति के रूप में पारस्परिक प्रेम पर युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास के विश्लेषण में पाठ्यक्रम का प्रभाव भी पाया जाता है।

ग्रन्थसूची

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