वोलोग्दा राष्ट्रीय पोशाक। वोलोग्दा प्रांत की ग्रीष्मकालीन पोशाक। चमड़े के पिस्टन, बास्ट सैंडल

पोशाक-चित्र प्रत्येक क्षेत्र की विशेषता वाली पोशाक रचनाएँ हैं, जिन्हें उपलब्ध संग्रहालय और साहित्यिक सामग्रियों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया है।

एफ.एम. की पुस्तक से चित्रण पर्मन "रूसी लोक पोशाक रचनात्मकता के एक कलात्मक और रचनात्मक स्रोत के रूप में" और संक्षिप्त विवरण। ग्राफ़िक्स वैसे ही हैं, लेकिन क्षेत्रों के बीच अंतर बहुत स्पष्ट रूप से दिखाए गए हैं।

आर्कान्जेस्क सोल वार्मर के साथ पोशाक

रास्पबेरी डैमस्क से बनी शर्ट। कंधे, नेकलाइन और छाती के स्लिट को सोने और चांदी के धागे, काले मोतियों और चमक के साथ कढ़ाई से सजाया गया है। किनारे पर ऊनी "तोपें" हैं।
स्कर्टकैनवास से.
सुंड्रेसरास्पबेरी जामदानी से. स्विंग, बन्धन लाइन के साथ ब्रोकेड और धातु बटन के साथ छंटनी की गई।
दुशेग्रेयासाटन से बना, बारीक धब्बेदार छींट से पंक्तिबद्ध।
Kokoshnik.
रूमाल.

आर्कान्जेस्क रंगीन सनड्रेस के साथ सूट

सफेद कैनवास शर्ट, आस्तीन के नीचे फीता के साथ छंटनी की गई
सुंड्रेसरंग-बिरंगा, लाल, काला और सफेद चेकदार, शीर्ष पर मुड़ा हुआ।
तहबंदबुने हुए आभूषण के साथ, मोटली से बना। ऊपरी कट के साथ एक तरफा सिलवटें बिछाई जाती हैं।
ऊपर का कपड़ा- सफेद आधे बुने हुए होमस्पून से बनी जैकेट।
लड़की जैसी पट्टी.
रूमालफ़ैक्टरी चिंट्ज़ से।

वोलोग्दा रेशम सुंड्रेस के साथ सूट

कमीजसफेद मलमल से बना, गर्दन और आस्तीन के नीचे इकट्ठा किया गया।
चिंट्ज़ और कैनवास से सजे रेशम के दामास्क से बनी सुंड्रेस। एयर लूप और धातु बटन के साथ बन्धन। अकवार के साथ पीले ब्रोकेड की धारियों से सजाया गया।
रेशम शालजेकक्वार्ड पैटर्न के साथ।
साफ़ा - " बोरुश्का".
ऊपर का कपड़ा- स्वेटर। विस्तारित करने पर यह एक वृत्त जैसा दिखता है। पीठ को ट्यूबलर सिलवटों में रखा गया है।

वोलोग्दा मुद्रित कैनवास से बने सनड्रेस के साथ सूट

कमीजसफ़ेद कैनवास से. कंधे की रेखा पर और नीचे की ओर पैटर्न वाली बुनाई होती है, और नेकलाइन के चारों ओर पिंटक्स होते हैं, जो लाल कपड़े से बने चेहरे पर इकट्ठे होते हैं।
सुंड्रेसपट्टियों के साथ. मुद्रित डिज़ाइन के साथ नीले कैनवास से बनाया गया।
बुनी बेल्टलटकन के साथ, लाल गेरूस से बना।
साफ़ा.
रूमालसफेद होमस्पून कैनवास से। किनारों को पैटर्न वाली बुनाई और एकत्रीकरण से सजाया गया है।
चर्मपत्र छोटा फर कोटपंक्तिबद्ध आभूषण के साथ.

मास्कोलाल सुंड्रेस के साथ सूट

कैनवास सफ़ेद कमीजलाल सीधे किनारों के साथ. लाल कपड़ा ट्रिम.
सुंड्रेसलाल, झूला. रंगीन कपड़े से समाप्त किया गया.
Kokoshnik.
रूमाल.
लैपटी.

मास्को नीली सुंड्रेस के साथ सूट

लाल कमीजलंबी आस्तीन के साथ. पैटर्न वाली बुनाई से सजाया गया।
झूला सुंड्रेसबटन बंद होने के साथ.
तहबंदझालर से सजी चोली के साथ.
Kokoshnik.
लैपटी.

निज़नी नावोगरट सुंड्रेस के साथ सूट

कमीजसफ़ेद, सफ़ेद कढ़ाई से सजाया गया।
नीला रेशम सुंड्रेसफूलों के गुलदस्तों से आच्छादित। ग्रे केलिको अस्तर. नीचे की ओर सोने की झालर सिल दी गई है।
"खोलोडनिक"रूई से बनी रजाई। सोने की कढ़ाई और फ्रिंज के साथ समाप्त।
दुशेग्रेयाआस्तीन के साथ.
रूमाल.
चमड़ा घुटनों तक पहने जाने वाले जूतेलेस बांध लो।

स्मोलेंस्की पोनेवा के साथ सूट

स्लिट के साथ एक सजावटी पट्टी वाली शर्ट।
पोनेवाचेकर्ड कपड़े से बना, नीचे लाल साटन की पट्टी के साथ।
तहबंदसजावटी कढ़ाई डालने के साथ।
बिना आस्तीन का शर्टसफ़ेद कपड़े से बना, होमस्पून कपड़े से पंक्तिबद्ध। चमड़े और फर के टुकड़ों से सजाया गया।
सिर का बंधन- बंदूकें।
लैपटी.

स्मोलेंस्की सुंड्रेस के साथ सूट.

कमीजलाल और पीले रंग की कढ़ाई के साथ.
पंचमेल सुंड्रेसपीले-लाल चेकर पैटर्न में। चोली पर रिलीज के लिए सिलाई लाइन पर अक्सर असेंबली होती है।
ऊपर का कपड़ाकपड़े से.
बेल्ट।
साफ़ा - घेरा.
रूमाल.
लैपटी.

तांबोव्स्की स्कर्ट के साथ सूट

कमीजतिरछे चिंट्ज़ फर्श के साथ।
स्कर्टसात पैनलों का.
साफ़ा - अधेला.
कश्मीरी शाल.
लैपटीतिरछी बुनाई.

कुर्स्क पोनेवा के साथ सूट

कमीजकेलिको से बनी सीधी धारियों के साथ। गर्दन पर इकट्ठा होना. आस्तीन पर सजावटी सीम सामने की पॉली लाइन की निरंतरता है।
झूला पोनेवा. टक के साथ पहना जाने वाला आभूषण उल्टी तरफ स्थित होता है। जाँचे हुए कपड़े, ऊनी धागों और सेक्विन से कढ़ाई।
तहबंदलाल धारियों और चोटी से सजाए गए ब्रेस्टप्लेट के साथ।
टोपी.
शाल.
ज़िपुनघरेलू कपड़े से.
लैपटी.

कुर्स्क सुंड्रेस के साथ सूट

लंबी आस्तीन वाली शर्ट. गर्दन पर "किनारे पर" इकट्ठा होना। सजावट लाल क्रॉस-सिलाई और फीता है, जिसे लाल केलिको पर लगाया जाता है।
ऊनी तिरछा सुंड्रेस.
तहबंद-पर्दा, पीछे की ओर टिका हुआ।
ऊनी सैश बेल्ट
सिर का बंधन.
चमड़ा जूते।

तुला पोनेवा के साथ सूट

कमीज। फिनिशिंग: पैटर्न वाली बुनाई।
नीला पोनेवाचेकर्ड, नीचे रंगीन रिबन और पैटर्न वाली बुनाई से सजाया गया है।
तहबंदचोली के साथ.
लड़की जैसी पट्टी.
शुशपनसफेद होमस्पून कपड़े से बना।
लैपटीओनुचामी के साथ.

तुला सुंड्रेस के साथ सूट

कमीजकंधे की रेखा के साथ इसे पैटर्न वाली बुनाई से सजाया गया है। आस्तीन सीधी है, नीचे से एकत्रित है, कफ से सुरक्षित है।
सुंड्रेसफ़ैक्टरी मुद्रित सूती कपड़े से बना, नीचे सफ़ेद फ़ैक्टरी फीते से सजाया गया है।
लड़की जैसी पट्टी.
लैपटीओनुचामी के साथ.

कलुज़स्की सुंड्रेस के साथ सूट

बायस प्लीट्स और लंबी आस्तीन वाली शर्ट। हल्के गुलाबी धागों से की गई कढ़ाई।
कोसोक्लिनी सुंड्रेस- "चीनी", कैनवास से सज्जित। झूले वाली सुंड्रेस की नकल। लाल फ़ैक्टरी कपड़े से सज्जित।
बुनी बेल्ट।
सींग वाली बिल्ली, चोखरी(हेडबैंड)।
लैपटी.

कलुज़स्की पोनेवा के साथ सूट

कमीजकेलिको से बनी सीधी धारियों के साथ, पैटर्न वाली बुनाई से सजाया गया। कफ को रंगीन रेशमी रिबन से सजाया गया है।
पोनेवाबड़े चेकदार कपड़े से बना।
तहबंदस्तन के साथ, मोटली से। पैटर्न वाले कपड़ों और रंगीन लेस से सजाया गया।
साफ़ा: सींग वाली किटी, धनुष(हेडबैंड), मोहरास(हेडबैंड), बैक कवर के साथ हेडफ़ोन.
ओनुचास के साथ बास्ट जूते.

अब आप वोलोग्दा क्रेमलिन की दीवारों के भीतर भीषण गर्मी से छिप सकते हैं। यहां स्थानीय इतिहास संग्रहालय में वोलोग्दा शिल्प के बारे में बताने वाली एक दिलचस्प प्रदर्शनी "परंपराओं का सुनहरा अनाज" है।

हमारे पूर्वज कैसे कपड़े पहनते थे? आपने किन घरेलू वस्तुओं का उपयोग किया? आप प्राचीन परंपराओं का अध्ययन और संरक्षण करने वाले आधुनिक कारीगरों के हाथों से निर्मित वस्तुओं को देख सकते हैं।

मुकदमे के आधार पर, किसी व्यक्ति की वैवाहिक स्थिति, उसकी वित्तीय स्थिति और यहां तक ​​​​कि वह वोलोग्दा क्षेत्र के किस जिले से आया था, यह निर्धारित करना संभव था। - प्रदर्शनी के लेखकों में से एक, वोलोग्दा पेंटिंग स्टूडियो के कढ़ाई स्टूडियो में एक शिक्षक, दीना टेलेंकोवा ने कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा को बताया। - प्रदर्शनी में प्रस्तुत सभी कपड़े वोलोग्दा क्षेत्र के निवासियों की उत्सव की वेशभूषा से बनाए गए थे, स्थानीय इतिहास संग्रहालय के अभिलेखागार में संरक्षित।

यह पता चला है कि लोक पोशाक में इस्तेमाल किया गया डिज़ाइन उसके मालिक के बारे में बहुत कुछ बता सकता है। उदाहरण के लिए, महिलाओं की वेशभूषा पर, अक्सर गर्भवती महिलाओं पर, एक पेड़ का चित्रण किया जाता था। विवाहित महिलाओं के कपड़ों पर चिकन की कढ़ाई की जाती थी। सफेद हंस - अविवाहित लड़कियों के लिए...

प्रत्येक लड़की के पास कई पोशाकें थीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी पार्टी में जाते समय, एक लड़की अपने साथ कपड़ों का एक पूरा बंडल ले जाती थी और शाम के दौरान कई बार कपड़े बदलती थी, अपने पहनावे के साथ-साथ बुनाई, सिलाई और कढ़ाई करने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन करती थी।

इस पोशाक को देखकर हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि इसे टोटेम्स्की या बाबुशकिंस्की जिले के निवासी ने पहना था। इस पोशाक में सुंड्रेस और एप्रन को सजाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली कढ़ाई तकनीक को "टैम्बोर" कहा जाता है। यह अक्सर इन विशेष क्षेत्रों के निवासियों से संबंधित चीज़ों पर पाया जाता है।

मोटे कपड़े से बनी ऐसी गहरे रंग की शर्टें ग्रियाज़ोवेट्स क्षेत्र में पहनी जाती थीं। इसके अलावा, यह एक उत्सव शर्ट है! एक महिला घास काटने, कटाई के पहले दिन और किसी बड़ी छुट्टी पर इसे पहन सकती है। हेमेकर शर्ट की विशेषता पूरी तरह से सजी हुई कमर है। इस मामले में, सजावट एक मुद्रित कपड़ा है, जिसे कारीगरों द्वारा कैनवास पर मैन्युअल रूप से भरा गया था।

शर्ट के कॉलर और आस्तीन पर ऐसे पैटर्न ने निकोल्स्क के निवासियों को अलग कर दिया। हम अर्ध-स्वस्तिक देखते हैं। ऐसा माना जाता था कि इस तरह का पैटर्न आंख को पकड़ लेता है और बुरी नजर से बचा लेता है। तो इस मामले में कपड़े एक ताबीज की तरह काम करते हैं। स्वस्तिक चिन्ह स्वयं ब्रह्माण्ड की शाश्वत गति का प्रतीक है।

यहां हम एक विवाह एप्रन पर्दा देखते हैं। एक नीली सुंड्रेस अविवाहित लड़कियों द्वारा शादी की तैयारी करने या बूढ़ी महिलाओं द्वारा पहनी जाती थी। लेकिन, उदाहरण के लिए, लाल सुंड्रेस उन लोगों द्वारा पहनी जाती थी जिनकी अभी-अभी शादी हुई थी। शादी के बाद जितना अधिक समय बीतता गया, महिला अपने कपड़ों में उतना ही कम लाल रंग का इस्तेमाल करती थी।

इस एप्रन का डिज़ाइन एक सींग वाले मेंढक को दर्शाता है। सींग प्रजनन क्षमता का प्रतीक हैं, यह पुष्टि करते हैं कि यह लड़की जन्म दे सकती है। और मेंढक प्रसव पीड़ा में एक महिला का प्रतीक है, जिसमें उस समय की हर स्वाभिमानी लड़की पाने का प्रयास करती थी। इस तरह के एप्रन पर कढ़ाई करने में दीना को दो महीने लगे।

टोटमा की पोशाक। छोटी आस्तीन, साथ ही क्रॉस पैटर्न, हमें बताते हैं कि यह बाद में है। इस तरह के पैटर्न बोकार्ड साबुन के रैपर पर बनाए गए थे। गृहिणियों ने बस रैपर से डिज़ाइन की नकल की और उन्हें कपड़ों में स्थानांतरित कर दिया।

इस सूट की सजावट में एक स्त्री पैटर्न है - एक बिंदु के साथ एक हीरा। यह माह और स्त्री का प्रतीक है। शायद यह एक अविवाहित लड़की की पोशाक थी जो संभावित रूप से बच्चे को जन्म दे सकती थी, या एक युवा महिला की।

देर से पोशाक, 19वीं सदी के अंत में। योक पर शर्ट इस बारे में बोलती है।

एक समय में, रूस में सीधी धूप की पोशाकें और पतली महिलाएं फैशन में थीं। समय के साथ, महिला सौंदर्य के बारे में विचार बदल गए और, तदनुसार, पोशाक भी बदल गई। रूस में सुडौल आकृतियों के लिए यूरोपीय फैशन के आगमन के साथ, किसान कपड़ों ने इसके कुछ तत्वों को अपनाया। इसका सबूत आस्तीन पर बड़ी संख्या में सिलवटों से है, जो शहरी फैशनपरस्तों की फूली हुई आस्तीन की नकल करते हैं।

पोशाक वोलोग्दा क्षेत्र के पूर्वी क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है। इसका प्रमाण न केवल पैचवर्क आवेषण से है, बल्कि शर्ट की आस्तीन पर विशिष्ट बुनाई से भी है।

वेशभूषा के अलावा, वोलोग्दा क्रेमलिन में "परंपराओं के सुनहरे अनाज" प्रदर्शनी में आप लोक चित्रकला, फीता, पैचवर्क रजाई और बर्च छाल उत्पादों के उदाहरण देख सकते हैं।

प्रदर्शनी 1 सितंबर तक चलेगी। इसके बंद होने के बाद, इसके कुछ प्रदर्शन लेखकों से खरीदने के लिए उपलब्ध होंगे।

वोलोग्दा लोक पोशाक में आस्तीन वाली एक शर्ट, एक सुंड्रेस और एक हेडड्रेस शामिल है। सफेद मलमल की शर्ट महिलाओं और लड़कियों के लिए एक प्राचीन उत्सव पोशाक है। शर्ट को गर्दन पर और आस्तीन को नीचे इकट्ठा किया गया है। शर्ट के सामने छाती पर एक स्लिट है। आस्तीन की लंबाई छोटी कर दी गई है।

रेशम की सुंड्रेस, अलंकृत जामदानी से बनी। पीले ब्रोकेड की धारियाँ फास्टनर के साथ चलती हैं; फास्टनिंग एयर लूप और धातु बटन के साथ बनाई जाती है। सुंड्रेस चिंट्ज़ और कैनवास की परत पर बनाई गई है।

हेडड्रेस एक "बोरुष्का" है, जो कोकेशनिक के प्रकारों में से एक है।

जूते - लेस और ऊँची एड़ी के जूते के साथ चमड़े के टखने के जूते।

सूट मुख्य रूप से कंधे के क्षेत्र में आकृति को छूता है और इस प्रकार आकृति की संरचना को छुपाता है, जिससे तरलता और भव्यता का आभास होता है। सिल्हूट छवियां पोशाक के आकार की गतिशीलता को व्यक्त करती हैं।

अलंकृत कपड़े पोशाक में शोभा बढ़ाते हैं। रंगीन ध्वनि संबंधित और विपरीत रंगों का उपयोग करके प्राप्त की जाती है। पोशाक हरे-नीले और पीले रंगों के संयोजन पर बनाई गई है, जो सुनहरे-चांदी और सफेद-मोती रंगों से पूरित है।

प्लास्टिक और रंग संयोजन, सजावटी समाधान की बनावट एक उत्सव पोशाक की छवि बनाती है।

मुद्रित पैटर्न के साथ कैनवास से बनी सुंड्रेस के साथ वोलोग्दा सूट

पोशाक लाल, नीले, सफेद और काले रंग के संयोजन पर आधारित है। कंट्रास्ट के सिद्धांत के आधार पर फॉर्म के तत्वों को एक सूट में समन्वित किया जाता है। सजावट के केंद्र बिंदु आकृतियों और रचनात्मक रेखाओं पर जोर देने वाली रेखाएं हैं - नेकलाइन, कंधे की रेखाएं, शर्ट की आस्तीन के नीचे, सुंड्रेस का ऊपरी किनारा।

सफेद कैनवास शर्ट. कंधे की रेखा पर और शर्ट के नीचे पैटर्न वाली बुनाई और क्रोकेट ट्रिम है।

मुद्रित पैटर्न के साथ कैनवास से बनी पट्टियों वाली सुंड्रेस, गहरे नीले रंग की पृष्ठभूमि, रोसेट के रूप में आभूषण, सफेद और नारंगी तेल पेंट के साथ मुद्रित। ऊपरी भाग लाल और विभिन्न प्रकार के धागों से पंक्तिबद्ध है। सुंड्रेस और शर्ट के सजावटी पुष्प और ज्यामितीय रूपांकन संक्षिप्त हैं, जो सजावटी लय और समरूपता के नियमों के अनुसार परस्पर जुड़े हुए हैं।

लटकन के साथ लाल और सफेद बुना हुआ बेल्ट, लाल गरुड़ से बने कंघी हीरे के रूप में आभूषण। बेल्ट की लंबाई 250 सेमी है। यह पोशाक की प्लास्टिक और रंग योजना के निर्माण को पूरा करती है।

हेडड्रेस - कोकेशनिक - कढ़ाई वाले हेडड्रेस के संग्रह से है जो 18वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में वोलोग्दा क्षेत्र के किसानों के बीच आम थे। जूते - लंबे टॉप, लेस-अप और ऊँची एड़ी के साथ चमड़े के जूते।

कोकेशनिक और जूते, कपड़ों के साथ मिलकर, रूसी लोक उत्तरी पोशाक की एक एकल बंद प्रणाली बनाते हैं, जिसे कोकेशनिक के ऊपर पहने गए लाल आभूषण के साथ सफेद होमस्पून कैनवास से बने स्कार्फ द्वारा पूरक किया गया था।

वोलोग्दा प्रांत की अजीबोगरीब लोक पोशाक विचारों का एक वास्तविक भंडार है। विभिन्न काउंटियों की वेशभूषा अमूल्य जानकारी का एक स्रोत है जिसका आधुनिक फैशन में विशिष्ट अनुप्रयोग हो सकता है।

किसान शर्ट

वोलोग्दा प्रांत की लोक पोशाक का गठन, जो सुखोना नदी से पेचोरा और उत्तरी डीविना तक फैला हुआ था, उत्तरी भूमि के विशाल क्षेत्रों के रूसियों द्वारा क्रमिक निपटान से प्रभावित था, जो 11 वीं -12 वीं शताब्दी से शुरू हुआ था: नोवगोरोडियन पश्चिम से आगे बढ़ रहे थे, और व्लादिमीर के आप्रवासी दक्षिण से - सुज़ाल और मॉस्को रूस से। उत्तरी प्रांतों के विकास का एक महत्वपूर्ण कारक हॉलैंड और अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ व्यापार था, जो व्हाइट सी के माध्यम से किया जाता था। विभिन्न शिल्पों में लगे हुए, उत्तरी प्रांतों के किसान अपने माल को बड़े मेलों में निर्यात करते थे, जहाँ वे आने वाले व्यापारियों से कपड़े और सजावट खरीदते थे, जो लोक पोशाक में मखमल, ब्रोकेड और रेशम की उपस्थिति की व्याख्या करता है।
वोलोग्दा प्रांत की किसान महिलाओं की लोक पोशाक के मूल रूप रूस के उत्तर में कपड़ों की विशेषता वाले रूपों से भिन्न नहीं थे। एक नियम के रूप में, शर्ट के लिए सामग्री लिनन कैनवास थी (पुरातात्विक खोज, वोलोग्दा क्षेत्र में खोजे गए नवपाषाण युग (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से संबंधित, सन) या ऊन की खेती की प्राचीनता की पुष्टि करता है। रूस में अन्य जगहों की तरह, वोलोग्दा धरती पर पसंदीदा कपड़ा एक शर्ट था, जिसकी विशेषता कोहनी के नीचे एकत्रित फूली हुई आस्तीन थी। कुछ परिधानों में, शर्ट की जटिल और बहु-पैटर्न वाली कढ़ाई सुंड्रेस के गहरे, चिकने कपड़े की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशेष रूप से प्रभावशाली लगती है; दूसरों में, इस कढ़ाई के नरम और शांत स्वर बहु-रंगीन साटन के साथ पूरी तरह से संयुक्त होते हैं सुंड्रेस के सामने रिबन सिल दिए गए।
इस पोशाक की विशेष सुंदरता, जिसमें सजावटी विवरण और समग्र रूप से शर्ट के बीच आनुपातिक संबंध हड़ताली हैं, कपड़ों की सजावट की सदियों पुरानी संस्कृति के प्रभाव में बनाया गया था। कट की डिज़ाइन लाइनों के संबंध में कढ़ाई के आश्चर्यजनक रूप से तार्किक स्थान पर ध्यान देना भी आवश्यक है। शर्ट के किनारों पर अक्सर क्रॉस और केवल लाल धागों से कढ़ाई की जाती थी। सूती धागे गहरे गुलाबी रंग के थे, और लिनन धागे लाल-भूरे रंग के थे। पहले उन्हें लाल रंग से रंगा गया और फिर मजबूती के लिए अलसी के तेल में उबाला गया। स्थानीय लोर के वोलोग्दा संग्रहालय में संग्रहीत शर्ट के ऊपरी हिस्से के विवरण को देखते हुए, यह अक्सर धारीदार या चेकर मोटली से बना होता था और आस्तीन, कॉलर और कंधों के साथ ज्यामितीय बुने हुए पैटर्न या केलिको की धारियों से सजाया जाता था।
19वीं शताब्दी के अंत तक, शर्ट के कट में परिवर्तन हुए: वे एक योक के साथ और कॉलर पर गोल आवेषण के साथ बनाए जाने लगे। वेल्स्की और वेलिकि उस्तयुग जिलों में, लड़कियों की शर्ट पर, कॉलर पर 2-3 सेमी चौड़ी केलिको की एक पट्टी सिल दी जाती थी; केलिको के नीचे, लाल धागे के साथ पैटर्न वाले कपड़े की एक पट्टी सिल दी जाती थी। यह सजावट एक गोल जूए का आभास देती थी और इसे "गोल-मटोल चेहरा" कहा जाता था।

दावत और दुनिया दोनों में

सीधे आकार की सुंड्रेसेस प्रांत के सभी जिलों में व्यापक थीं। 19वीं शताब्दी तक, सुंड्रेस आमतौर पर सादे होमस्पून ऊन, नीले कैनवास, या खरीदे गए नीले केलिको से बनाई जाती थीं। सीधी महिलाओं की सुंड्रेस बनाने के लिए पसंदीदा कपड़ा सफेद या पीले पुष्प पैटर्न वाला नीला कैनवास था।
क्लिनिक सुंड्रेस के साथ वोलोग्दा सूट का कट, शीर्ष पर संकीर्ण और नीचे की ओर स्वतंत्र रूप से विचलन, और एक लंबी आस्तीन वाली शर्ट ने महिला के फिगर को पतलापन और भव्यता प्रदान की।
19वीं शताब्दी की शुरुआत में तिरछी सुंड्रेस की सजावट की कटौती और व्यवस्था प्री-पेट्रिन काल की महिलाओं के बोयार कपड़ों के प्रभाव में उत्पन्न हुई। (फर कोट, रजाई बना हुआ जैकेट, फर कोट)। सदी के मध्य तक, यह सीधा हो जाता है, चिकने और पैटर्न वाले दोनों तरह के कपड़ों से इकट्ठा और सिल दिया जाता है। यद्यपि शीर्ष रेखा के साथ इकट्ठे हुए सुंड्रेस के पैनल एक सीधी रेखा में काटे गए थे, जब सिल दिया गया तो वे कपड़े के वजन के नीचे झुक गए, जिससे पीठ के केंद्र से अलग होते हुए दो चाप बन गए। हालाँकि, इकट्ठा करने वालों का हमेशा उपयोग नहीं किया जाता था: कभी-कभी वे छोटे होते थे, बड़े करीने से बिछाए गए, कई बार सिले हुए होते थे। यह परिधान रेखाओं की महान सादगी और सिलवटों के समृद्ध खेल से प्रतिष्ठित था। निकोल्स्की और वेलिकि उस्तयुग जिलों की नीली कैनवास सुंड्रेसेस हेमलाइन के साथ बहुत चौड़ी थीं, लेकिन हेम की चौड़ाई छिपी हुई थी, क्योंकि पीठ पर इसकी अधिकता अंदर से छोटे सिलवटों में मुड़ी हुई थी और ब्रैड की पट्टियों से सुरक्षित थी। सुंड्रेसेस को अक्सर उनका नाम उस कपड़े से मिलता है जिससे वे बनाई जाती थीं: कुमाचनिक, साटन, कश्मीरी, वेरिएगेटेड और एबिवलिश्की, साथ ही डुबिलीशकी (टैनिंग शब्द से, यानी पेंट करने के लिए) और सैंडलनिक (सैंडल रंग से)। सबसे आम घर-निर्मित कपड़ों में मोटली था, जो कपास के अतिरिक्त लिनन यार्न से बनाया गया था।
कभी-कभी सुंड्रेस को सोने के धागों और कांच के मोतियों से कढ़ाई वाली जेबों वाली बेल्ट से बांधा जाता था।

एप्रन, शुगे और अन्य

एप्रन ("बिब") महिलाओं के कपड़ों का एक और महत्वपूर्ण तत्व है, जो लंबाई में एक नियमित एप्रन से भिन्न होता है और इसमें यह कमर पर नहीं, बल्कि छाती के ऊपर बंधा होता है, जैसा कि "बिब" नाम से ही पता चलता है। वोलोग्दा एप्रन और शर्ट के पैटर्न पूर्व-ईसाई को दर्शाते हैं आभूषण के प्राचीन रूपांकनों. प्रांत के उत्तर-पूर्व के एप्रन अलंकरण और तकनीक में विशेष रूप से विविध हैं। प्राचीन लंबी गर्दन वाले घोड़ों और हीरे के आकार के सिर वाली मानव आकृतियों की कढ़ाई से गहरी प्राचीनता की गंध आती है।
लेकिन वोलोग्दा भूमि न केवल कढ़ाई के लिए प्रसिद्ध है; यह उत्तरी हाथ की बुनाई का केंद्र था और रहेगा। उन्हें बुनाई पैटर्न के छोटे पैमाने पर विकास की प्रवृत्ति की विशेषता है, जो बड़े आकार - आयत, वर्ग, धारियों में संयुक्त है। बुने हुए एप्रन की सजावट, पूरी परिधि के साथ आभूषणों से सजी हुई, एक बंद रचना का प्रतिनिधित्व करती है।
कंधे के कपड़े - शुगाई - लम्बी आस्तीन और टर्न-डाउन या स्टैंड-अप कॉलर के साथ सिल दिए गए थे। इस प्रकार के कपड़ों के कई अन्य नाम हैं: "एपनेचका", "ट्रम्पेटका", "मैगपी"। अधिकांश शुगाई का पिछला हिस्सा कटा हुआ होता है, जिसमें घनी लकीरें लंबवत स्थित होती हैं और अंदर डाले गए टो के कारण बनती हैं, जो अस्तर द्वारा छिपाई गई थी, या गहरी चिकनी सिलवटों के साथ। इसके अलावा, वोलोग्दा प्रांत में वे सोल वार्मर पहनते थे - पट्टियों के साथ एक केप के रूप में एक प्रकार के कपड़े, जिसे एक सनड्रेस पर रखा जाता था ताकि सामने के फ्लैप पूरी छाती को ढक सकें। दुशेग्रेई का पिछला भाग शुगाई के समान ही डिज़ाइन किया गया था। कभी-कभी पूरी परिधि के चारों ओर सिलवटें बिछा दी जाती थीं।
वोलोग्दा मिट्टी पर उन्होंने अर्ध-ऊनी होमस्पून सामग्री से बना एक पोनिटका (पोनिटोक) भी पहना, जिसे ब्रैड और बुने हुए बुनाई से सजाया गया था।
गिलहरी के फर के साथ हल्के रेशम से बने कोट धनी किसानों के परिवारों की महिलाओं पर दिखाई देते थे। उन्हें नीचे से चौड़ा नहीं बल्कि लंबा सिल दिया गया था, पीछे की ओर लंबी आस्तीन और प्लीट्स थीं।

किराए के लिए "संयुक्त" और कोरुना

वोलोग्दा प्रांत में, हर जगह की तरह, टोपियाँ लड़कियों और महिलाओं में विभाजित थीं। लड़कियों की छुट्टियों की पोशाकें रेशम की एक आयताकार पट्टी से बनाई जाती थीं, जो बर्च की छाल या कागज की कई परतों के ठोस आधार पर, ब्रेड गोंद से जुड़ी हुई, सिर के पीछे एक रिबन के साथ तय की जाती थी, जिसे "पट्टी" कहा जाता था। ।” मंगेतर लड़कियों ने पट्टी से एक घेरा - एक "टेमनिक" - जोड़ा। सॉल्वीचेगोडस्क और वेल्स्क जिलों में, दुल्हनें अपने हेडबैंड के नीचे एक बुना हुआ टोपी (40 सेमी तक लंबी) पहनती थीं, जिसमें चोटी छिपी होती थी।
विवाह समारोहों के दौरान सिर पर "कोरुना" पहना जाता था। कभी-कभी पूरे ज्वालामुखी के लिए केवल एक "कोरुना" होता था और वे इसे किराए पर लेते थे, अक्सर इसके लिए अनाज के रूप में भुगतान करते थे।
लड़कियों और महिलाओं के लिए उत्सव के कपड़े ब्रोकेड, मखमल और रेशम से बने होते थे। घर से निकलते समय हेडड्रेस के ऊपर रेशम का स्कार्फ पहना जाता था। वोलोग्दा प्रांत में महिलाओं के हेडड्रेस में से, सबसे आम "संग्रह" थे, जिन्हें "बोयार कोकेशनिक", "ज़डोरोव्कान्ये", "हैट", "बोरुष्का", "झबरा" भी कहा जाता था। इसके अलावा, "योद्धा" और "टैटू" लगभग हर जगह पहने जाते थे। सिर "जाम" से ढका हुआ था - त्रिकोणीय स्कार्फ।

उत्तरी पैर

वोलोग्दा प्रांत के जूते रूस के अधिकांश प्रांतों के जूतों से बहुत अलग नहीं थे। गर्मियों के जूतों का सबसे आम प्रकार बंद बस्ट जूते थे - उत्तरी पैर (या लिचनिकी, बर्च की छाल)। कुछ काउंटियों में ऊँचे शीर्ष के साथ बर्च की छाल और बस्ट से बुने हुए जूते थे। उन्होंने जूते, जूते और अन्य प्रकार के चमड़े के जूते भी पहने। सर्दियों में, गंभीर उत्तरी ठंढों में, फ़ेल्टेड जूते पहने जाते थे - प्रसिद्ध फ़ेल्टेड जूते। रूसी लोक पोशाक के कई विवरणों की समानता के बावजूद, वोलोग्दा प्रांत की पोशाक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं: यहां प्रत्येक काउंटी ने अपनी अनूठी छवि बनाई है। रूसी लोक कपड़ों के विशिष्ट अंतर: इसकी समीचीनता, अनुपात की आनुपातिकता, कट के साथ सजावट का जैविक संबंध, कपड़े के गुणों का पत्राचार और निर्मित रूप आधुनिक कलाकारों के लिए सबसे मूल्यवान सामग्री और प्रेरणा का स्रोत हैं।

एक सांस्कृतिक घटना के रूप में वस्त्र

वस्त्र संस्कृति की रचना है। इसका उद्भव मनुष्य को प्रकृति से अलग करने की प्रक्रिया में हुआ। मनुष्य ने स्वयं को सर्दी, गर्मी, वर्षा और हवा से बचाने के लिए इसकी रचना की। लेकिन धीरे-धीरे इसने न केवल व्यावहारिक महत्व प्राप्त कर लिया।

प्राचीन काल से हमारे पास एक कहावत चली आ रही है: "लोग लोगों से उनके कपड़ों से मिलते हैं..."। पहले के समय में, किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता, वह कहाँ से आया है, वह किस वर्ग और आयु वर्ग का है, यह निर्धारित करने के लिए उसके कपड़ों को देखना ही काफी था। कपड़ों से लोगों की भौतिक संपदा और उनकी वैवाहिक स्थिति का आकलन करना भी संभव हो गया। यह इसलिये संभव हुआ क्योंकि यह सूचना का वाहक है। यह सामाजिक संबंधों, राष्ट्रीय परंपराओं, कलात्मक रुचि और नैतिक मूल्यों को दर्शाता है।

आप कपड़ों को देखकर भी उसके मालिक के बारे में राय बना सकते हैं। इसमें मौजूद केवल "संकेतों" को समझना अधिक कठिन हो गया है। लोगों और सामाजिक समूहों के बीच सांस्कृतिक सीमाएँ धीरे-धीरे धुंधली हो रही हैं। इसके अलावा, आज व्यक्ति कपड़े पहनने का तरीका चुनने में पहले की तुलना में अधिक स्वतंत्र है।

कपड़ों का इतिहास लोगों के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है। 17वीं सदी के अंत और 18वीं सदी की शुरुआत में पेट्रिन सुधार। रोजमर्रा की भौतिक संस्कृति पर गहरा प्रभाव पड़ा। कुलीन वर्ग को यूरोपीय मानकों के अनुसार कपड़े पहनने की आवश्यकता थी। उनके बाद, तीसरी संपत्ति के प्रतिनिधि - शहरवासी और व्यापारी - धीरे-धीरे नई पोशाक में महारत हासिल करने लगे।

किसान वर्ग पहनावे में राष्ट्रीय परंपराओं का संरक्षक बन गया। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि किसानों की जीवनशैली में कोई बुनियादी बदलाव नहीं हुए।

किसान कपड़ों के व्यक्तिगत विवरण एक एकल परिसर बनाते हैं। इस परिसर के सभी तत्व: बाहरी और अंडरड्रेस, जूते, हेडड्रेस - आपस में जुड़े हुए हैं, और उनमें से प्रत्येक का अर्थ केवल एक पूरे के हिस्से के रूप में है।

पूर्वी स्लाव लोगों (रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन) के पारंपरिक कपड़ों के परिसर बहुत पहले विकसित हुए थे। लोगों के बीच वेशभूषा धीरे-धीरे बदली, इसलिए लंबे समय तक किसान कपड़ों ने उन विशेषताओं को बरकरार रखा जो मध्य युग में इसकी विशेषता थीं।
महिलाओं और लड़कियों की वेशभूषा का आधार शर्ट और अंडरवियर था। इसका नाम पुराने रूसी शब्द "रगड़" से आया है - टुकड़ा, खंड।

महिला सूट.

कमीज

उत्तर में कमीजें सनी के कपड़े से बनाई जाती थीं। वे ठोस हो सकते हैं (कैनवास के एक टुकड़े से, आधे में मुड़े हुए) या मिश्रित (कई टुकड़ों से)।

मिश्रित शर्ट के ऊपरी भाग, कमर (छाती, कंधे, आस्तीन) तक, को "कॉलर" कहा जाता था और इसे प्रक्षालित पैटर्न वाले कैनवास या खरीदे गए कपड़े से सिल दिया जाता था, और निचला भाग - "कैंप" (हेम) - खुरदरे कैनवास से. शर्ट के सामने एक अनुदैर्ध्य स्लिट (कॉलर) था। इसे ट्रिम के नीचे छिपाया गया था, लेकिन इसमें एक स्टैंड-अप कॉलर (हार) भी हो सकता था। कंधों पर पच्चर के आकार या आयताकार आवेषण ने परिधान के ऊपरी हिस्से को चौड़ा कर दिया ताकि हथियारों की गति को प्रतिबंधित न किया जा सके। स्थानीय परंपराओं के आधार पर शर्ट की आस्तीन चौड़ी या संकीर्ण हो सकती है। कांख के स्थान पर कपड़े के चौकोर टुकड़े डाले गए - गस्सेट। वे महिलाओं और पुरुषों दोनों के कपड़ों का एक तत्व थे। कॉलर, हेम और आस्तीन के नीचे - शर्ट के वे हिस्से जिनके माध्यम से शरीर के नग्न हिस्से (पैर, हाथ, सिर) प्रकट होते थे - आभूषणों से सजाए गए थे। सजावट एक तावीज़ के रूप में काम करती थी और किसी व्यक्ति को बुरी आत्माओं से बचाने वाली होती थी। वोलोग्दा प्रांत में कुछ स्थानों पर, शर्ट के कुछ हिस्सों (कॉलर, छाती, कंधे, आस्तीन) को विभिन्न रंगों के कपड़े से सिल दिया जाता था।

अनुष्ठानिक कपड़ों के डिज़ाइन पर विशेष ध्यान दिया गया, जो लंबी सर्दी के बाद मवेशियों को चरागाह में ले जाने के पहले दिन (येगोरीव दिवस, 23 अप्रैल/6 मई), घास काटने के पहले दिन (पेत्रोव दिवस, 29 जून) पहना जाता था। /जुलाई 12) और फसल के पहले दिन ("ज़ाज़हिंकी") ये तीन दिन महत्वपूर्ण श्रमिक छुट्टियाँ थीं, और यह माना जाता था कि पूरे वर्ष किसानों की भलाई उन पर निर्भर करती थी।

रूसी उत्तर में लंबे समय तक, दो मीटर लंबी आस्तीन ("लंबी आस्तीन") वाली शर्ट का उपयोग उत्सव और अनुष्ठान के कपड़ों के रूप में किया जाता था। इन आस्तीनों को क्षैतिज तहों में इकट्ठा किया गया था या बाहों को पिरोने के लिए स्लिट्स थे।

बाद में, शादी समारोह के दौरान ऐसी शर्ट पहनकर दुल्हन ने लड़कपन ("सौंदर्य") को अलविदा कह दिया। और शर्ट को "शोक" कहा जाता था। इसे जादुई सुरक्षात्मक शक्तियां प्रदान करने के लिए दुल्हन द्वारा विशेष दिनों पर सिलवाया जाता था। दुल्हन के विलाप के अनुष्ठान में यह गाया जाता है:

...मैंने कढ़ाई करते हुए तीन रातें बिताईं।
ईसा मसीह की पहली रात को,
एक और रात - इवानोव्स्काया में,
तीसरी रात - पेट्रोव्स्काया।

क्रिस्टोव्स्काया ईसा मसीह के जन्म की रात है (25 दिसंबर/7 जनवरी को), इवानोव्स्काया जॉन द बैपटिस्ट के जन्म की रात है (24 जून/7 जुलाई को), पेट्रोव्स्काया प्रेरित पीटर और पॉल के दिन की पूर्व संध्या पर है (29 जून/जुलाई 12)।

जिन कपड़ों में दुल्हन शादी की रस्में निभाती है और गलियारे में चलती है, उनमें उपचार गुण होते हैं, इसलिए उनका उपयोग भविष्य में, विशेष रूप से जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में किया जाता था।

तीन साल की उम्र तक (और कभी-कभी बाद की उम्र तक) लड़कियों और लड़कों की पोशाक एक शर्ट तक ही सीमित थी। किशोरावस्था की अवधि में प्रवेश करते हुए, युवाओं के पास पहले से ही पारंपरिक कपड़े थे।

सुंड्रेस

रूसी महिलाओं की पोशाक का सामान्य विचार एक सुंड्रेस और कोकेशनिक से जुड़ा है। शब्द "सारफ़ान" पहली बार 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी लिखित स्रोतों द्वारा दर्ज किया गया था। यह पूर्वी मूल का है, जिसे फ़ारसी से तुर्क भाषाओं के माध्यम से उधार लिया गया है, जहां सेरापा का अर्थ "सम्मान की लंबी पोशाक" है। रूस में, यह मूल रूप से संकीर्ण और लंबे कफ्तान जैसे पुरुषों के कपड़ों का नाम था। XIV-XVII सदियों में। इसे राजकुमारों और लड़कों द्वारा पहना जाता था।

17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर सुंड्रेस के साथ महिलाओं के कपड़ों का परिसर रूस में व्यापक हो गया। इस परिसर में, सुंड्रेस के अलावा, एक शर्ट, एक बेल्ट और एक एप्रन शामिल था। इसे हेडड्रेस द्वारा भी पूरक किया जा सकता है - एक पट्टी, एक योद्धा, एक कोकेशनिक या एक मुकुट। सबसे पहले, सुंड्रेसेस सभी वर्गों की महिलाओं द्वारा पहनी जाती थीं। कुलीन वर्ग द्वारा यूरोपीय शैली की पोशाकें अपनाने के बाद, वे किसान, व्यापारी या शिल्प परिवेश की महिलाओं के कपड़े बन गए। सुंड्रेस से मिलती-जुलती पोशाकें कुलीन महिलाओं द्वारा तभी पहनी जाती थीं, जब देशभक्ति प्रदर्शित करना आवश्यक होता था - या जब "लोक" रूपांकनों के लिए फैशन पैदा हुआ।

सुंड्रेस की सबसे सरल परिभाषा हैंगर या पट्टियों पर महिलाओं के लंबे कपड़े हैं, जो शर्ट के ऊपर पहने जाते हैं। लेकिन सुंड्रेस का कट अलग-अलग प्रकार का हो सकता है।

इस परिधान का सबसे प्रारंभिक प्रकार कोसोक्लिनिक है। ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि सुंड्रेस में किनारों से तिरछी वेजेज डाली गई थीं। ऐसी सुंड्रेस के लिए ब्रोकेड, मोटे रेशम और अन्य भारी कपड़ों का इस्तेमाल किया जाता था। सामने की सीम के साथ इसे धातु के बटनों की पंक्तियों और सोने की ब्रेडिंग से सजाया गया था।

ब्रोकेड और रेशम की तिरछी सुंड्रेस को एक एपनेचका, बिना आस्तीन और एक कॉलर के एक छोटा ब्लाउज के साथ पूरक किया गया था। यह तिरछी सुंड्रेस के ऊपरी हिस्से के आकार को दोहराता था और इसमें पट्टियाँ भी थीं। ठंड के मौसम में, सुंड्रेस को सोल वार्मर, कमर या जांघ के मध्य तक खुली जैकेट के साथ पहना जाता था। सोल वार्मर पट्टियों और आस्तीन दोनों के साथ आए। कमर से फैली हुई पीठ पर ट्यूबलर सिलवटों ने उन्हें एक विशेष लालित्य दिया।

तिरछी सुंड्रेस वाले सूट ने सिल्हूट को नीचे की ओर बढ़ाया और महिला की चाल को हल्कापन और चिकनापन दिया। लेकिन इन्हें हासिल करने के लिए फंड की जरूरत थी. इसलिए, 18वीं-19वीं शताब्दी में इस प्रकार के कपड़े। केवल धनी किसान महिलाएँ ही उन्हें पहन सकती थीं।

एक अन्य प्रकार की सुंड्रेस आकार में सरल होती है और ऊंची कमर वाली स्कर्ट की तरह दिखती है। इसे सीधा या गोल कहा जाता है। इस तरह की सुंड्रेस कपड़े के सीधे पैनलों से बनाई गई थी, जो अस्तर के नीचे छाती पर इकट्ठा हुई थी; यह, तिरछी की तरह, कंधों पर पट्टियों द्वारा रखी गई थी। लोकप्रिय चेतना में, इसकी उपस्थिति मास्को फैशन के प्रभाव से जुड़ी थी। तिरछी धूप की तुलना में गोल मॉस्को सुंड्रेस सिलना आसान था। रोजमर्रा के पहनने के लिए, सुंड्रेस विभिन्न प्रकार के कपड़ों से बनाई जाती थीं।

महिलाओं की पारंपरिक पोशाक में कमर पर निशान नहीं होता। यह न केवल सुंड्रेस, बल्कि एप्रन की कटौती से भी सुगम हुआ।

तहबंद

एक शर्ट और सुंड्रेस के अलावा, एक एप्रन एक किसान महिला की पोशाक (रोज़ और उत्सव दोनों) का एक आवश्यक हिस्सा था। एप्रन कई प्रकार के होते थे। सबसे प्रारंभिक रूप कफ़लिंक है। यह एप्रन लिनन के कपड़े की एक शीट की तरह दिखता था जो कंधों और शरीर के सामने के हिस्से को घुटनों तक ढकता था। कपड़े में सिर के लिए एक आयताकार या अंडाकार कटआउट था, साथ ही भुजाओं के लिए आर्महोल भी था। कभी-कभी इस पर आस्तीनें भी सिल दी जाती थीं। इस तरह के एप्रन किरिलोव, चेरेपोवेट्स और उस्त्युज़ेन्स्की जिलों की किसान महिलाओं द्वारा पहने जाते थे।

एक अन्य प्रकार के एप्रन को "पर्दा" एप्रन कहा जाता था। यह एप्रन अस्तर और टाई के साथ कपड़े का एक लंबा टुकड़ा था। इन संबंधों की सहायता से इसे छाती के ऊपर, बगलों के नीचे जोड़ा जाता था। 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में। वेलिकि उस्तयुग, कडनिकोवस्की और कारगोपोल जिलों में पर्दे आम थे।

19वीं सदी के अंत से। एप्रन, कमर पर बंधा हुआ एप्रन, वोलोग्दा प्रांत के गांवों में भी व्यापक हो गया।

एप्रन का मुख्य उद्देश्य कपड़ों को प्रदूषण से बचाना है। लेकिन उन्होंने एक किसान महिला के कपड़ों में एक सजावटी भूमिका भी निभाई। उन्हें कढ़ाई, रंगीन कपड़े की धारियों, गरुड़ और मापे हुए फीते से सजाया गया था। उत्सव के एप्रन विशेष रूप से रंगीन थे।

बेल्ट

बेल्ट को महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए कपड़ों का एक अनिवार्य गुण माना जाता था। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार बेल्ट के बिना चलना क्रॉस के बिना चलने के समान ही पाप था। किसी आदमी को बेइज्जत करने का मतलब उसका अपमान करना था। ऐसा माना जाता था कि बेल्ट सभी दुर्भाग्य से रक्षा करती है। यह कपड़ों को शरीर पर दबाता है और इस प्रकार गर्मी बरकरार रखता है। लेकिन इसका एक जादुई कार्य भी है: यह लोगों को नुकसान पहुंचाने वाली ताकतों से रक्षा करने में सक्षम है।

बेल्ट अंडरवियर और बाहरी वस्त्र दोनों पर पहने जाते थे। केवल कभी-कभी (उदाहरण के लिए, सुंड्रेस के कपड़े पर झुर्रियां न पड़ने के लिए) महिलाओं ने खुद को अपनी शर्ट की कमर तक ही सीमित रखा।

विनिर्माण तकनीक के अनुसार, बेल्ट को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: बुना हुआ, बुना हुआ और बुना हुआ। 19वीं सदी में उत्तर में सबसे अधिक व्यापक। ऊनी और सनी के धागों से बनी बुनी और बुनी हुई पेटियाँ प्राप्त हुईं। बेल्ट बुनने के विभिन्न तरीके थे: एक विशेष बोर्ड पर, एक कांटा पर, एक दीवार पर, एक बोतल का उपयोग करके। बेल्ट के सिरों को रंगीन लटकन, पेंडेंट, सिलाई, मोतियों और पन्नी से सजाया गया था। घंटियाँ अक्सर बच्चों की बेल्ट से लटकाई जाती थीं। उनका बजना बुरी आत्माओं को डराने वाला माना जाता था।

टोपी

पारंपरिक लोक पोशाक का एक अभिन्न अंग साफ़ा था। इसके बिना बचपन में ही जीना संभव माना जाता था।

सोने, ऊनी धागों, मोतियों या रंगीन पत्थरों से कशीदाकारी, महिलाओं के हेडड्रेस महंगे थे, देखभाल के साथ पहने जाते थे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलते रहते थे।

महिलाओं की टोपी उनकी वैवाहिक स्थिति से मेल खाती थी। लड़कियाँ कैनवास से सजे ब्रोकेड, रेशम और मखमली कपड़े की पट्टियों के रूप में हेडबैंड पहनती थीं। उनकी चौड़ाई 5 से 25 सेमी और लंबाई 50 सेमी तक हो सकती है। यह हेडड्रेस माथे या सिर के मुकुट पर पहना जाता था और सिर के पीछे चोटी के नीचे रिबन से बांधा जाता था। पीछे की तरफ भारी कपड़े (ब्रोकेड, रेशम) से बने दो ब्लेड या पीछे की ओर नीचे की ओर जाने वाले दो बहु-रंगीन रिबन सिल दिए गए थे। उत्तरी प्रांतों में, हेडबैंड पर सोने के धागों, मोतियों, मोतियों और बिगुलों से कढ़ाई की जाती थी। वे मनके या मोती की हेमलाइन से जुड़े हुए थे जो माथे पर लटकते थे। हेडबैंड को अक्सर एक चोटी से पूरित किया जाता था - एक कैनवास या कार्डबोर्ड बेस पर सुरुचिपूर्ण कपड़े से बना एक आभूषण, जिसे चोटी में बुना जाता था। आमतौर पर चोटियों का आकार त्रिकोण, दिल या धनुष जैसा होता था।

लड़की ने अपने बालों को एक चोटी में बाँधा। इसका मतलब यह था कि उसकी अभी तक शादी नहीं हुई थी. चोटी को युवती के सम्मान का प्रतीक माना जाता था, जैसे दाढ़ी मर्दाना सम्मान का प्रतीक है। किसी लड़की की चोटी खींचने का मतलब उसका अपमान करना था.

टोटेमस्की और वेलिकि उस्तयुग जिलों में मंगेतर लड़कियाँ एक "ईमानदार टोपी" पहनती थीं, जो चिंट्ज़ और लाल मखमल से बनी एक विशेष प्रकार की टोपी होती थी, जिस पर हेडबैंड के ऊपर सोने के धागों से कढ़ाई की जाती थी। 19वीं सदी के अंत से। टोपियाँ बुनी हुई थीं।

हेडबैंड के अलावा, रूसी उत्तर में मंगेतर लड़कियां मुकुट पहनती थीं (उन्हें कुछ काउंटियों में मुकुट और केनेल भी कहा जाता था)। वोलोग्दा प्रांत में वे 19वीं सदी के अंत तक आम थे। मुकुट का आधार बर्च की छाल या कैनवास से चिपके कार्डबोर्ड से बना एक चौड़ा घेरा है। यह हृदय के आकार का था, और इसके ऊपरी किनारे पर "नगर" (दांत) थे। इन "छोटे शहरों" ने राजमुकुट को राजमुकुट जैसा बना दिया। मुकुट के सामने वाले हिस्से को सोने की झालर, मोतियों, कटे हुए मोती, रंगीन कांच और पन्नी से सजाया गया था। बेस घेरा के सिरों पर रिबन लगे हुए थे। वे सिर के पीछे एक चोटी के नीचे बंधे हुए थे। इस तरह के एक हेडड्रेस में, जिसे एक युवती हेडबैंड के ऊपर पहना जाता था, दुल्हन की शादी की जाती थी, और फिर शादी की दावत में बैठती थी।

विवाहित महिलाओं को अपना सिर ढकना आवश्यक था। प्रचलित मान्यता के अनुसार बाल जीवन शक्ति का केंद्र हैं। वे भौतिक संपदा का प्रतीक हैं। इसीलिए लोग कहते थे: "जितने बाल, उतनी दौलत।" खुले बाल दुर्भाग्य ला सकते हैं, फसलों के विनाश का कारण बन सकते हैं और प्रियजनों के लिए दुर्भाग्य ला सकते हैं। खुले बालों वाली एक महिला ने उस पर बुरी आत्माओं, चुड़ैलों और जलपरियों के साथ संबंध होने का संदेह करने का कारण दिया। किसी महिला को "आकार देने" के लिए, उसकी टोपी को फाड़ने का मतलब उसका अपमान करना है।

जब एक महिला की शादी हुई, तो उसने दो चोटियाँ बनाईं और एक प्राचीन हेडड्रेस - एक कोकेशनिक - पहन लिया। डिज़ाइन के अनुसार, यह एक ऊँची, सख्त पट्टी वाली कपड़े की टोपी थी। लेकिन, इस डिज़ाइन के अनुरूप, कोकेशनिक एक ही समय में अलग-अलग आकार ले सकते हैं। तो, टार्नोग में वे ललाट भाग में रफ़ल्स के साथ एक गोल टोपी थे और उन्हें बोरुश्का कहा जाता था। कारगोपोल में उन्हें कानों और माथे के ऊपर एक त्रिकोणीय उभार के साथ एक ठोस आधार पर बनाया गया था, जो एक सींग जैसा दिखता था। सॉल्वीचेगोडस्क में, कोकेशनिक का आकार गाय के खुर जैसा होता था। कडनिकोवस्की जिले में, इन हेडड्रेस को अक्सर मीठे पानी के मोतियों या कटे हुए मदर-ऑफ-पर्ल की हल्की जाली के रूप में नीचे ओपनवर्क बुनाई से सजाया जाता था। बेलोज़ेरो की महिलाओं की हेडड्रेस में एक समद्विबाहु त्रिकोण या अर्धचंद्राकार के रूप में एक ठोस सामने का भाग (ओचेली) होता था, और इसे बेलोज़ेरो टोपी कहा जाता था। और पश्चिमी जिलों में, विवाहित महिलाएं किकी पहनती थीं - कठोर त्रिकोणीय हेडबैंड वाली मुलायम टोपी या सपाट शीर्ष और छोटे ब्लेड वाली बेलनाकार टोपी जो उनके कानों को ढकती थीं।

कोकेशनिक की सभी किस्में उत्सव की हेडड्रेस हैं। सप्ताह के दिनों में, विवाहित महिलाएं एक योद्धा, एक स्कार्फ से ढकी हुई कपड़े की टोपी पहनती थीं।

18वीं शताब्दी में हेडस्कार्फ़ लड़कियों और महिलाओं के हेडड्रेस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। इसे न केवल एक योद्धा के साथ, बल्कि एक कोकेशनिक के साथ भी पहना जाता था। और 19वीं सदी का अंत. यह इतना व्यापक हो गया कि इसे पहले से ही किसान महिलाओं का मुख्य मुखिया माना जा सकता था। स्कार्फ के प्रकार, उनके रंग और बांधने के तरीके विविध थे। उत्सव वाले लोग अपनी सुंदरता और उज्ज्वल पैटर्न से प्रतिष्ठित थे। कैज़ुअल वाले - सादे या चेक वाले - अधिक विनम्र दिखते थे। सिर्फ महिलाएं ही नहीं बल्कि पुरुष भी गले में स्कार्फ बांधते थे।

पुरुषों के कपड़े और टोपी

पुरुषों के पारंपरिक परिधानों में महिलाओं जितनी विविधता नहीं थी। 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में हर जगह। उत्तर में किसान कोसोवोरोत्का शर्ट और बंदरगाह पहनते थे।

पुरुषों की शर्ट लगभग महिलाओं की तरह ही काटी गई थी। केवल यह थोड़ा छोटा था. इसे कोसोवोरोत्का कहा जाता था क्योंकि इसमें बायीं ओर लंबवत नीचे की ओर एक कॉलर कट होता था। कॉलर को बटन या रिबन से बांधा या बांधा गया था। बीच की बजाय किनारे पर स्लिट वाली शर्ट छाती को ठंड से बेहतर ढंग से बचाती है। विशेषज्ञों के अनुसार, इस प्रकार की पुरुषों की शर्ट 15वीं शताब्दी से पहले दिखाई नहीं दी थी। शायद यह मंगोल पहनावे के प्रभाव का संकेत है। वे अपनी पैंट के ऊपर पुरुषों की शर्ट पहनते हैं और इसे कमर पर बेल्ट से बांधते हैं।

शर्ट होमस्पून या फ़ैक्टरी-निर्मित कपड़ों से बनाई जा सकती है। रोजमर्रा वाले लिनन से बने होते थे, और उत्सव वाले साटन, केलिको, साटन, केलिको और केलिको से बने होते थे। इन्हें अक्सर कॉलर के साथ, छाती पर स्लिट के साथ, आस्तीन की कलाइयों पर और कभी-कभी नीचे की तरफ कढ़ाई से सजाया जाता था।

बंदरगाह, आमतौर पर चौड़े और लंबे नहीं (घुटने के ठीक नीचे), कैनवास, मोटली कपड़े, मुद्रित कपड़े और कपड़े से सिल दिए गए थे। पतलून के पैरों को ओनुची या बूट टॉप में बांधा गया था। पत्तनों का ऊपरी, कमर वाला भाग अन्दर की ओर झुका हुआ था। नतीजा एक चौड़ा निशान था, जो अंदर से खोखला था। गशनिक नामक एक रस्सी या बेल्ट को इसके माध्यम से खींचा गया था। एक साधारण रस्सी का उपयोग गैस गन के रूप में भी किया जा सकता है। हालाँकि, अक्सर गश्निक कपड़ों की सजावट का एक तत्व बन गए। उन्हें लिनेन, ऊनी और सूती धागों से ब्रैड के रूप में बुना जाता था, जो उन्हें रंग और सुंदरता देता था। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत से पुरुषों के सूट में फैशन परिवर्तन महिलाओं की तुलना में तेजी से हुआ। बहुत से आदमी शहर में काम करने गये। वहां वे शहरी संस्कृति से प्रभावित हुए और अलग-अलग वेशभूषा में गांव लौट आए। 19वीं सदी के अंत में शहरी फैशन से प्रभावित। बंदरगाहों को मोटे कारखाने के कपड़े से सिलना शुरू किया गया। आकर्षक पैंट आमतौर पर मखमली होते थे (ढेर के साथ मखमल जैसे सूती कपड़े से बने होते थे)। लगभग उसी समय, उन्हें बिना टक किए पहनने की शैली सामने आई। उसी समय, एक जैकेट, बनियान और टोपी उत्सव के पुरुषों के कपड़ों के रूप में दिखाई दिए। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने किसी भी मौसम में चमड़े के जूतों के ऊपर गैलोश पहनना जरूरी समझा।

वसंत, ग्रीष्म और शरद ऋतु के लिए पुरुषों के लिए पारंपरिक हेडड्रेस कम मुकुट और संकीर्ण किनारे वाली टोपी थी। टोपियाँ भेड़ के ऊन से बनाई जाती थीं। वे आमतौर पर काले या भूरे रंग के होते थे। उनका आकार भिन्न हो सकता है: एक गोल, शंकु के आकार और बेलनाकार शीर्ष के साथ, मुकुट के बीच में एक अवरोधन के साथ या उसके बिना।

19वीं सदी के एक उत्तरी गांव में एक आम आदमी का साफ़ा। वहाँ फ़ेल्ट हैट (फ़ेल्ट बूट, यरमुल्क्स) भी थे। उनका आकार एक कटे हुए शंकु जैसा था, जो लगभग 20 सेमी ऊँचा था, जिसके फ्लैप इस शंकु पर कसकर फिट थे।

19वीं सदी के अंत तक, एक टोपी - एक ऊंचे बैंड वाली टोपी, एक गोल सपाट शीर्ष और एक कठोर छज्जा - एक सर्वव्यापी पुरुषों की हेडड्रेस बन गई।

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए शीतकालीन हेडड्रेस मोटे कपड़े (कपड़े, मखमल, कॉरडरॉय) से बने टोपी थे, जो फर के साथ पंक्तिबद्ध थे और फर के साथ छंटनी की गई थी। ये टोपियाँ बिना ईयरमफ्स के बनाई गई थीं। लेकिन त्रिउख, एक गोल शीर्ष वाली भेड़ की खाल से बनी टोपी, में न केवल दो फर वाले ईयरमफ थे, बल्कि एक ब्लेड भी था जो सिर और गर्दन के पिछले हिस्से को ढकता था।

हाथों को सर्दी की ठंड से दस्ताने - कपड़ा, चमड़ा, फर द्वारा बचाया जाता था। वोलोग्दा प्रांत में अस्तर के बिना चमड़े के दस्ताने को गोलिट्सी कहा जाता था, और भेड़ के ऊन से बुने हुए लोगों को दस्ताने और दस्ताने कहा जाता था। लिनन या सूती धागों से बुने हुए और कढ़ाई से सजाए गए फिंगलेट (दस्ताने) केवल उत्सव की पोशाक का हिस्सा थे।

पुरुषों और महिलाओं के जूते

बास्ट जूते पूरे साल पहने जाते थे - सर्दी और गर्मी दोनों में। वे काम के लिए, सड़कों पर चलने के लिए, उबड़-खाबड़ इलाकों में और जंगल में चलने के लिए सुविधाजनक थे। वे प्राकृतिक सामग्री से बने थे, जिन्हें प्राप्त करना मुश्किल नहीं था। आप बास्ट जूते स्वयं बुन सकते हैं या उन्हें कम कीमत पर खरीद सकते हैं।

बस्ट जूते को पैर पर रखने से पहले, पैर और पिंडली को सफेद कैनवास की एक पट्टी में लपेटा गया था। सर्दियों में, गर्मी के लिए एक और ओनुचा, कपड़ा जोड़ा जाता था। ओनुच-ओबोरा के ऊपर एक लंबी रस्सी आड़ी-तिरछी लपेटी गई थी।

इसके मध्य भाग को बस्ट शू के पीछे और किनारों पर बने लूपों के माध्यम से पिरोया गया था। फ्रिल के सिरे घुटने के नीचे बंधे हुए थे।

उन्होंने उत्सव के कपड़ों के नीचे बास्ट जूतों को एक खूबसूरत लुक देने की कोशिश की। बस्ट की संकीर्ण पट्टियों का उपयोग करके, सरल पैटर्न बुने गए थे। इन धारियों के बीच एक बहुरंगी चोटी पिरोई गई थी। बस्ट को कभी-कभी चित्रित किया जाता था, और रस्सी के तामझाम को चमड़े, विकर और बुने हुए से बदल दिया जाता था। बेशक, मुख्य रूप से पुरुषों के नहीं, बल्कि महिलाओं के बास्ट जूते सजाए गए थे।

प्राचीन रूस में जूते दिखाई दिए। लेकिन 19वीं सदी के मध्य तक. अधिकांश किसानों के लिए वे बास्ट शूज़ से कम परिचित थे। और उन्हें रोज़मर्रा के जूते नहीं, बल्कि उत्सव वाले जूते माना जाता था। उन्हें संरक्षित किया जाता था और वर्ष में केवल कुछ ही बार उपयोग किया जाता था। अधिकतर पुरुष जूते पहनते थे। धनी परिवारों की महिलाओं के लिए उत्सव के चमड़े के जूते शीर्ष से लेकर बछड़े के मध्य तक के टखने के जूते थे - लोचदार, बटन, लेस के साथ। वे आमतौर पर सफेद मोज़े पहने जाते थे।

एक अन्य प्रकार की खूबसूरत महिलाओं के जूते बिल्लियाँ थीं। यह मोटे तलवों और चौड़ी एड़ियों वाले गहरे जूतों का नाम था। उनकी गोल नाक और ऊँची पीठ थी। बिल्लियों को उभरे हुए चमड़े, कढ़ाई और मोतियों से सजाया गया था। वे, टखने के जूते की तरह, मोज़े के साथ पहने जाते थे - सफेद या रंगीन। इस मामले में घबराहट का एक संकेत एक अकॉर्डियन की तरह मोज़े को घुटने से टखने तक नीचे करना था।

शीतकालीन जूते के रूप में फेल्ट बूट (कटानिकी) 19वीं शताब्दी के अंत तक किसानों के बीच व्यापक हो गए। इससे पहले, केवल अमीर लोग ही इन्हें पहनते थे।

किसान बाहरी वस्त्र

पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़ों का मुख्य प्रकार ज़िपुन था, एक लंबी आस्तीन वाला डबल-ब्रेस्टेड कफ्तान जो चौड़े आवरण के साथ कपड़े से बना होता था। इसे दाएँ से बाएँ बटन या हुक से बांधा जाता था। लेकिन हो सकता है कि वहां कोई फास्टनर न रहा हो, और कपड़ों का किनारा केवल एक करधनी - एक रस्सी या एक सैश द्वारा अपनी जगह पर टिका हुआ था। वे वसंत और शरद ऋतु में ज़िपुन पहनते थे। रोज़मर्रा के ज़िपुन भूरे या काले घर के बने कपड़े से बनाए जाते थे। छुट्टियों के लिए, हमने नीले या काले रंग में उच्च गुणवत्ता वाला फ़ैक्टरी कपड़ा खरीदा। रोजमर्रा के पहनने के लिए जिपुनास में अक्सर कॉलर नहीं होते थे। उत्सव वाले लोगों के पास कम स्टैंड-अप कॉलर हो सकते हैं।

वोलोग्दा प्रांत के पूर्वी जिलों में अज़्याम जैसे बाहरी वस्त्र थे। यह लंबी चौड़ी आस्तीन और टखने की लंबाई वाली हेम के साथ एक सीधा-कट कफ्तान था। अज़्याम में एक बड़ा कॉलर भी होता था, जिसे खराब मौसम में उठाकर स्कार्फ से बांध दिया जाता था। ऐसे कपड़ों में वे लंबी यात्रा पर निकल पड़े।

सर्दियों में, भेड़ की खाल से बने कोट किसानों के लिए बाहरी वस्त्र के रूप में काम करते थे। चर्मपत्र एक रंगा हुआ चर्मपत्र है। इसे टैन किया गया और ओक, विलो या किसी अन्य पेड़ की छाल के घोल में भिगोया गया। इससे यह नरम और मजबूत हो गया और लाल-भूरा, नारंगी या काला रंग भी प्राप्त हो गया। सफेद चर्मपत्र प्राप्त करने के लिए, इसे टैनिंग समाधान में नहीं, बल्कि ब्रेड क्वास (कभी-कभी नमक के साथ) में भिगोया जाता था।

कट के संदर्भ में, एक छोटा फर कोट एक ढीला-ढाला परिधान है जिसके अंदर फर, एक स्टैंड-अप कॉलर और घुटने से थोड़ा नीचे एक हेम होता है। यदि इसे ऊपर से कपड़े से ढका जाता था तो इसे ढका हुआ कहा जाता था। अगर ऐसी क्लैडिंग नहीं की गई तो वह नेकेड होगी।

मान्यताओं एवं अनुष्ठानों में वेशभूषा का विवरण

मान्यताओं और रीति-रिवाजों में कपड़ों और जूतों को बहुत महत्व दिया जाता था। जब सर्दियों के बाद पहली बार मवेशियों को चरागाह में ले जाया जाता था, तो उन्हें जमीन पर पड़े बेल्ट या बेल्ट पर कदम रखने के लिए मजबूर किया जाता था। माना जा रहा था कि इसके बाद वह घर से ज्यादा दूर नहीं जाएंगे। चिकन कॉप में लटका हुआ एक पुराना बास्ट जूता मुर्गियों को अधिक अंडे देने में मदद करने वाला था।

यह माना जाता था कि माता-पिता के सामान में चमत्कारी शक्तियां होती हैं और वे एक छोटे व्यक्ति को उसके इंतजार में आने वाली परेशानियों से बचाने में सक्षम होते हैं। उदाहरण के लिए, निकोल्स्की जिले में, एक नवजात लड़के को उसके पिता की शर्ट में और एक लड़की को उसकी माँ की शर्ट में लपेटा गया था। और बच्चों की कमीज़ें उनके माता-पिता की पुरानी कमीज़ों से बनाई जाती थीं। ऐसा सिर्फ इसलिए नहीं किया गया क्योंकि उन पर लगा कपड़ा नए से ज्यादा मुलायम था। ऐसी शर्ट भी एक ताबीज बन गई, जो दुर्भाग्य से बचने में मदद करती है। माता-पिता से विरासत में मिले कपड़ों ने वही अर्थ प्राप्त कर लिया।

टोटेमस्की जिले में, शादी समारोह के दौरान, दुल्हन ने दूल्हे को अपना पहना हुआ दुपट्टा दिया। यह उपहार दूल्हे को "सूखने" वाला था; इसके साथ ही, दुल्हन के कुछ गुण दूल्हे में स्थानांतरित हो गए।

शादी समारोह का एक अनिवार्य "प्रतिभागी" एक फर कोट था। लोकप्रिय मान्यता के अनुसार मोटा फर धन का प्रतीक है। इसके संपर्क से नवविवाहितों को भौतिक संपदा मिलनी चाहिए। नवविवाहितों को "ब्रदरहुड" (शादी की दावत) के दौरान फर कोट पर बैठाया गया था। बाहर की ओर निकले हुए फर कोट पहने हुए, दूल्हे के पिता और माँ ने शादी के बाद अपने घर की दहलीज पर नए विवाहित जोड़े का स्वागत किया। युवती ने पूछा: "पिताजी और माताजी, आपके बाल क्यों हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "इसीलिए तुम झबरा हो, ताकि तुम समृद्ध रूप से रह सको।"

एन. ए. इवानित्सकी

फैशनपरस्त

राष्ट्रीय वेशभूषा में परिवर्तन मुख्य रूप से शहरों और कस्बों की निकटता से प्रभावित होता है। उपनगरीय गांवों में, न केवल मूल और अक्सर सुंदर टोपी और सुंड्रेस को त्याग दिया जाता है, बल्कि महिलाएं और लड़कियां अब रेशम हेडस्कार्फ़, जैकेट के साथ स्कर्ट और "कोट" से संतुष्ट नहीं हैं। वे दुकानों में पंखों और फूलों के साथ साटन, मखमल और पुआल टोपी खरीदते हैं, खुद के लिए तंग कपड़े सिलते हैं और ड्रेप बर्नहाउस पहनते हैं। पागल दुल्हनों और युवा महिलाओं को हँसी और करुणा के बिना देखना असंभव है, जब वे बजरे की पोशाक और बहु-रंगीन पंखों वाली पुआल टोपी में सवारी करने के लिए शहर में आते हैं और दो या तीन घंटों के लिए शहर के चारों ओर इस पोशाक में दिखाई देते हैं, इसके बावजूद बर्फ़ीला तूफ़ान और ठंढ. सजने-संवरने का उन्माद इस हद तक बढ़ जाता है कि परिवार का पिता कभी-कभी गाय या घोड़ा बेच देता है ताकि उसकी बेटी-दुल्हन अपने लिए रेशम की पोशाक सिल सके, जो आमतौर पर नीली या सेब हरी होती है।