स्लाविक छुट्टियाँ - सेमिक, सियाटकी, रुसल, टुल्पा, ट्रिनिटी शनिवार। ट्रिनिटी और सेमिक। छुट्टी का इतिहास

आज, 1 जून, रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन भी है लोक अवकाशसेमिक.

1 जून को पारंपरिक रूप से अंतर्राष्ट्रीय बाल दिवस के रूप में मनाया जाता है। छुट्टी का उद्देश्य बच्चों के अधिकारों की रक्षा करना और नाबालिगों की समस्याओं, समाज में उनकी भूमिका और स्थान पर लोगों का ध्यान आकर्षित करना है।

बाल दिवस की स्थापना नवंबर 1949 में पेरिस में महिला अंतर्राष्ट्रीय डेमोक्रेटिक फेडरेशन की कांग्रेस द्वारा की गई थी। यह अवकाश पहली बार 1 जून 1950 को 51 देशों में मनाया गया था। संयुक्त राष्ट्र (यूएन) ने उत्सव के विचार का समर्थन किया।

इस दिन intkbbeeमाता-पिता अपने बच्चों को छुट्टी की बधाई देते हैं और उन्हें उपहार देते हैं। सम्मेलन, व्याख्यान और सेमिनार आयोजित किए जाते हैं, जिनमें भाग लेने वाले बाल संरक्षण की समस्याओं पर चर्चा करते हैं। नाबालिगों के अधिकारों की रक्षा के लिए कार्रवाइयां आयोजित की जाती हैं, रैलियां और फ्लैश मॉब आयोजित किए जाते हैं। बच्चों के लिए पाक कला, रचनात्मक, खेल मास्टर कक्षाएं और भी बहुत कुछ हैं।

रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन

1 जून, 2017 रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन है। इस वर्ष, यह तिथि आधिकारिक तौर पर 21वीं बार मनाई गई है।

आयोजनों में उत्तरी बेड़े के कर्मी, ठिकानों के सहायक कर्मी, सैन्य-देशभक्त संगठन, सार्वजनिक हस्तियां, रक्षा मंत्रालय के अधिकारी भाग लेते हैं।

इस आयोजन की स्थापना नौसेना के कमांडर-इन-चीफ द्वारा की गई थी रूसी संघ 15 जुलाई 1996 का एफ. ग्रोमोव आदेश संख्या 253 "वार्षिक छुट्टियों की शुरूआत पर और पेशेवर दिनविशेषता द्वारा"। दिनांक है प्रतीकात्मक अर्थ. यह 1 जून, 1933 को उत्तरी सैन्य फ्लोटिला के निर्माण के दिन को समर्पित है।

लोग आज सेमिक या रुसलचिन महान दिवस मनाते हैं। 2017 में, यह 1 जून को पड़ता है। यह छुट्टियाँ वसंत और ग्रीष्म के बीच एक अदृश्य रेखा है। ईसाई धर्म से पहले, सेमिक को वर्ष के मुख्य दिनों में से एक माना जाता था।

इस दिन, वयस्क लड़कियों को लड़कियों की कंपनी में स्वीकार किया जाता है, वे संचयन का एक अनुष्ठान आयोजित करते हैं - महिलाओं की सभा, आत्मीय साथियों की पसंद, और मंगेतर के लिए भाग्य-कथन सीखना।

साथ ही इस दिन, लोग चर्च परिसर में आते हैं, जहां वे अपने पूर्वजों की कब्रों को बर्च शाखाओं से सजाते हैं और एक स्मारक दावत की व्यवस्था करते हैं।

ऐसा माना जाता था कि इस दिन जौ बोने से फल मिलता है अच्छी फसल. इसके अलावा, सेमिक पर आप इस दिन कपड़े नहीं धो सकते, कुल्ला नहीं कर सकते, तैर नहीं सकते और पानी से दूर रहना बेहतर है ताकि डूबे हुए व्यक्ति को आमंत्रित न करें। सिलाई न करना और कोई बड़ा काम शुरू न करना ही बेहतर है, आप अकेले जंगल में नहीं जा सकते।

सेमिक- ईस्टर के बाद का सातवां गुरुवार, बहुत माना जाता था महान छुट्टी. इसने वसंत की विदाई और ग्रीष्म ऋतु के मिलन को चिह्नित किया, केंद्रीय चरित्र के साथ हरी भूमि - एक सन्टी।
सेमिक-ट्रिनिटी उत्सव के मुख्य घटक वनस्पति के पंथ, कन्या उत्सव और मृतकों के स्मरणोत्सव से जुड़े अनुष्ठान थे।
इन दिनों पूजा का मुख्य उद्देश्य बर्च था, जो लंबे समय से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय रहा है। रूसी लोगों की मान्यताओं में, उसने एक खुशहाल पेड़ के रूप में काम किया, अच्छाई लाई, बुराई से रक्षा की, बुरी आत्माओंजो बीमारियों को दूर भगाता है. बिर्च का प्रतीक है संज्ञा, लड़कियों और युवा महिलाओं की संरक्षक मानी जाती थी। उसी समय, बर्च को मृतकों की आत्माओं से जुड़े पेड़ के रूप में माना जाता था। सेमिक-ट्रिनिटी के दिनों में, रूस के कुछ क्षेत्रों में ओक, मेपल या पहाड़ की राख को मुख्य उत्सव के पेड़ माना जाता था। पेड़ की शाखाओं के अलावा, इन दिनों के अनुष्ठानों का उपयोग किया जाता है विभिन्न जड़ी-बूटियाँऔर फूल: "शाखाओं पर सात, और फूलों पर त्रिमूर्ति।"

सेमिक - ट्रिनिटी में, गाँव और शहर की सड़कें, बाहर और अंदर के घरों को कटे हुए बर्च या बर्च शाखाओं से सजाया गया था, घरों में फर्श जड़ी-बूटियों के घने कालीन से ढके हुए थे, फूलों के गुलदस्ते मंदिर पर रखे गए थे। पूरे रूस में व्यापक यह रिवाज, चर्च अभ्यास में भी प्रवेश कर गया है। ट्रिनिटी के दिन, कटे हुए बर्च के पेड़ चर्च के अंदर रखे गए थे, फर्श को ढक दिया गया था सुगंधित जड़ी-बूटियाँ, विश्वासी उत्सव की सेवा के दौरान बर्च शाखाओं और फूलों के गुलदस्ते के साथ खड़े थे - भोर। चर्च फूलों और हरियाली को जीवन का प्रतीक मानता था, और उन्हें मंदिर में लाने की प्रथा को भगवान के प्रति खुशी और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में मानता था।

सेमिक - ट्रिनिटी की छुट्टी, जिसे सर्दियों के बाद प्रकृति के पुनर्जीवित होने, कानों के खेतों, खिलते बगीचों के उत्सव के रूप में माना जाता है, को लड़कियों और महिलाओं की छुट्टी के रूप में भी समझा जाता है।
कई गांवों में, सेमिक-ट्रिनिटी के दिनों में, विशुद्ध रूप से कन्या संस्कार भी किए जाते थे, जिन्हें वैज्ञानिक प्राचीन दीक्षा संस्कार के अवशेष मानते हैं, यानी ऐसे संस्कार जो लड़कियों की शादी के लिए तत्परता को चिह्नित करते हैं।
सदियों से, सेमिट्सा सप्ताह के प्राचीन संस्कार धीरे-धीरे ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दिए गए। ट्रिनिटी ने सेमिक के सभी अनुष्ठानों को अवशोषित कर लिया। दूसरों में, अनुष्ठान क्रियाएं सेमिक और ट्रिनिटी में निर्धारित की गईं।
इस छोटी सी अवधि में गाँव और गाँव सचमुच बदल गए: घरों और सड़कों को कटे हुए बर्च पेड़ों, शाखाओं, फूलों से सजाया गया है। ट्रिनिटी पर, पैरिशियन जंगली फूलों के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च में आते हैं, और चर्च में फर्श ताजी घास से ढका होता है।
जिन्होंने पालन किया प्राचीन रीति-रिवाज, सुबह वे कब्रिस्तान गए, जहां उनकी मुलाकात सेमिकों से हुई।
लंच के बाद मस्ती शुरू हुई. युवा उत्सव, खेल, गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था।
सेमिक के उत्सव के लिए, एक विशेष घर चुना गया था, जहां वे माल्ट और हॉप्स का वध किए बिना, दावत के लिए विभिन्न आपूर्ति लाते थे; गाते समय ब्रागा को पीसा, मसला, किण्वित और सूखाया जाता है मजेदार गाने. ठीक उसी सात बजे, दोपहर के समय, उत्सव शुरू होता है। आँगन के मध्य में शाखाओं और पत्तियों से कटा हुआ एक पेड़ है, जिसके नीचे पानी का एक बर्तन रखा हुआ है। लड़कियाँ आँगन में घूमती हैं या बैठती हैं, और लड़के अपने हाथों में तैयार व्यंजन रखते हैं, अन्य लोग छड़ी पर बीयर की एक बाल्टी रखते हैं। एक अधिक हँसमुख, जीवंत लड़की पेड़ के पास आती है, पानी के एक बर्तन को खटखटाती है, पेड़ को जमीन से बाहर खींचती है और गाना शुरू करती है। गायन के साथ:
आयो, आयो, सात-त्रिमूर्ति,
गड़गड़ाहट के साथ एक बादल ने साजिश रची:
चलो चलें, गड़गड़ाहट, चलो तुम्हारे साथ चलें,
उस बस्ती को, रेडीशेवचिना को,
यो, आईओ, सात-तीन! -
जंगल में जाओ, जहां दावत है.

विशाल रूसी क्षेत्र में, टर्नरी संस्कार एक युवा पेड़ के साथ मुकाबला करता है, निश्चित रूप से, अलग-अलग, प्रत्येक प्रांत और यहां तक ​​​​कि गांव के पास कार्यों का अपना सेट और अनुक्रम होता है, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची, इस तथ्य के बावजूद कि संस्कार के मुख्य तत्व संरक्षित थे. इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन और सजावट, उसके नीचे एक संयुक्त भोजन, पुष्पमालाएं बुनना और कमिंग। एक पेड़ को काटना और उसके बाद उसका विनाश करना, उसके नीचे गोल नृत्य गाने और खेल, पानी में फेंके गए पुष्पमालाओं पर भाग्य बताना।

इन दिनों पूजा का मुख्य उद्देश्य बर्च था, जो लंबे समय से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय रहा है। रूसी लोगों की मान्यताओं में, उसने एक खुशहाल पेड़ के रूप में काम किया, अच्छाई लाई, बुराई, बुरी आत्माओं से रक्षा की, बीमारियों को दूर किया। बिर्च स्त्रीत्व का प्रतीक था, इसे लड़कियों और युवा महिलाओं का संरक्षक माना जाता था। उसी समय, बर्च को मृतकों की आत्माओं से जुड़े पेड़ के रूप में माना जाता था।
ट्रिनिटी उत्सव में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, मृतकों का स्मरणोत्सव शामिल है। वे सेंट से पहले ट्रिनिटी शनिवार को आयोजित किए गए थे। ट्रिनिटी को रूसियों द्वारा मुख्य वसंत स्मारक दिवस और स्पिरिट्स दिवस माना जाता है। प्रकृति के पुनरुद्धार के दिनों में पूर्वजों को याद करते हुए, लोगों ने उनकी मदद, सुरक्षा की आशा की, उन्होंने साबित कर दिया कि मृतकों के लिए कोई विस्मृति नहीं है।

सेमिक ( हरा क्रिसमस का समय) - वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि का स्लाव लोक अवकाश परिसर, जिसे मुख्य दिन के नाम पर रखा गया है। यह ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार (अन्य स्थानों पर मंगलवार से) से ईस्टर के बाद आठवें सप्ताह के मंगलवार तक (अन्य स्थानों पर ट्रिनिटी दिवस पर) मनाया जाता है। यह छुट्टियाँ वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक है। यह मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन अवकाश था, जिसमें खेलों, गोल नृत्यों और गीतों का एक व्यापक चक्र था। यहां भी, अंदर भी सर्दियों की छुट्टियों, युवा अनुष्ठान, प्रकृति में विवाह पूर्व, कैलेंडर अनुष्ठानों में टूट गया। हरे क्रिसमस के समय के सप्ताह को अन्यथा सेमिट्सकाया कहा जाता था (क्योंकि यह ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह था)। हरित क्रिसमस का समय खिलती हुई वनस्पति के अस्तित्व में आने के विचार से जुड़ा था। लोगों ने पेड़ों और फूलों का सम्मान किया।

सेमिक ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार भी है, इसलिए इसे यह नाम दिया गया है। इसे एक महान छुट्टी माना जाता था और ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव के अनुष्ठानों के परिसर को खोला गया, जो वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक का प्रतीक था, जो हरी-भरी वनस्पतियों का महिमामंडन करता था। यह "बंधक" मृतकों के स्मरणोत्सव का दिन भी है, अर्थात्, जिनकी अप्राकृतिक या अकाल मृत्यु हुई (कुछ स्थानों पर, स्मरणोत्सव मंगलवार को आयोजित किया गया था - "आत्मा स्मरणोत्सव")।

ग्रीन क्रिसमस का समय (सेमिट्सकाया सप्ताह) 2013

अर्ध

सेमिक - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को एक महान छुट्टी माना जाता था, इसने संस्कारों का एक परिसर खोला जो वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक को चिह्नित करता था, एक केंद्रीय चरित्र के साथ हरी वनस्पति की महिमा करता था - बर्च.

लोगों ने बर्च को क्यों चुना? यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्च सूरज में चमकते हुए, चमकदार हरियाली पहनने वाला पहला पेड़ है, जबकि अन्य पेड़ मुश्किल से ही खिलना शुरू कर रहे हैं। इससे यह विचार उत्पन्न होता है कि यह बर्च वृक्ष हैं जिनमें एक विशेष विकास शक्ति होती है। शीर्ष और शाखाओं को इस बल का केंद्र माना जाता है: वे बढ़ते हैं और इसलिए, पेड़ों की शक्ति यहीं स्थित होती है। इस शक्ति का प्रयोग अवश्य करना चाहिए। बर्च शाखाओं या युवा बर्च के पेड़ों को जंगल से लाया गया और सेमिट्सकाया सप्ताह के दौरान घर पर रखा गया। घरों को भी फूलों से सजाया गया। छुट्टियों से पहले, उन्होंने झोपड़ियों को धोया, साफ किया, हर जगह सब कुछ साफ किया। आँगन और द्वारों को भी बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, जिससे पूरा गाँव सुंदर दिखता था।

आमतौर पर सेमिक में मौज-मस्ती दोपहर में शुरू होती थी। युवा उत्सव, खेल, गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था। संग:

बर्च ने लड़कियों को आदेश दिया:

“आओ लड़कियों.

आओ, लाल वाले!

मैं स्वयं, सन्टी,

मैं खुद कपड़े पहनूंगा.

मैं पूरी हरी पोशाक पहनूंगी,

सभी हरा पूर्णतः रेशम है;

हवा चलेगी - मैं सारा शोर मचाऊंगा,

बारिश बीत जाएगी - मैं बड़बड़ाऊंगा,

सूरज चमक उठेगा - मैं हरा हो जाऊँगा।

में अलग - अलग जगहेंएक युवा पेड़ के साथ संस्कार समान नहीं था, प्रत्येक गांव में कार्यों का अपना सेट था और अपने अनुक्रम में, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची, इस तथ्य के बावजूद कि संस्कार के मुख्य तत्व संरक्षित थे। इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन और सजावट, उसके नीचे एक संयुक्त भोजन, पुष्पांजलि, कुमलेनी, एक बर्च पेड़ के नीचे गोल नृत्य गीत और खेल, एक पेड़ को काटना, और फिर उसे नष्ट करना, पानी में फेंके गए पुष्पांजलि पर भाग्य बताना .अधिकांश संस्कार लड़कियों द्वारा किये जाते थे।

बुधवार को, "हरित सप्ताह" के दौरान, लड़कियाँ चुनने गईं - बर्च के पेड़ों को "तोड़ने" के लिए। अगले दिन (सेमिक) या शनिवार को वे बिर्चों को मोड़ने गए - उन्होंने इसकी शाखाओं को गूंथ लिया। प्रत्येक अपने साथ कुछ न कुछ लेकर आया - तले हुए अंडे, पाई, केक। वे "आनन्द मत करो, ओक्स ..." गीत के साथ बर्च के पास गए।

आनन्द मत करो, ओक्स,

आनन्द मत करो, हरे

लड़कियां आपके पास नहीं आतीं

आपके लिए लाल नहीं

वे आपके लिए पाई नहीं लाते,

केक, तले हुए अंडे.

आयो, आयो, सेमिक हाँ ट्रिनिटी!

आनन्द, बिर्च,

हरे रंग का आनंद लें!

लड़कियाँ आपके पास आ रही हैं

आपके लिए लाल

वे आपके लिए पाई लाते हैं,

केक, तले हुए अंडे.

आयो, आयो, सेमिक हाँ ट्रिनिटी!

हर कोई अपने साथ तले हुए अंडे का एक टुकड़ा लेकर आया। बर्च के पेड़ों के सिकुड़ने के बाद, लड़कियों ने, उनमें से एक के चारों ओर बसकर, तले हुए अंडों की आँखों को एक तौलिये (मेज़पोश) पर रख दिया। यह सौर मोज़ेक की तरह एक अद्भुत कालीन निकला। फिर लड़कियों ने नृत्य किया और गीत गाया:

सन्टी, सन्टी,

घुंघराले, घुंघराले

लड़कियाँ आपके पास आईं

पाई लाया

तले हुए अंडे के साथ.

ऐसा रिवाज भी था: विशेष "रोज़" बेक किए जाते थे - एक प्रकार के गोल केक, जो पुष्पांजलि की तरह उबले अंडे से ढके होते थे। इन बकरियों के साथ, लड़कियाँ जंगल में गईं, जहाँ गीतों के साथ उन्होंने एक सन्टी पर रिबन, कागज के टुकड़े, धागे लपेटे। कई स्थानों पर, दो आसन्न बर्च पेड़ों को चुना गया, उनके शीर्ष को एक साथ बांध दिया गया, ताकि एक मेहराब प्राप्त हो, जिसके तहत वे फिर "कुमिलिस" या नृत्य करते थे, खुद का इलाज करते थे। साइबेरिया में, बर्च पेड़ों के शीर्ष को घास की ओर झुकाया जाता था और इन शीर्षों को घास से जोड़ते हुए "चोटियाँ" बनाई जाती थीं।

समारोह का अर्थ निम्नलिखित गीत से स्पष्ट हो जाएगा - "और मोटे तौर पर, सन्टी के पत्तों पर घने ...":

और सन्टी पर मोटी और मोटी पत्तियाँ,

ओह, ओह, ओह ल्यूली, बर्च पर पत्तियां हैं!

राई, गेहूँ में कोई मोटा नहीं है,

ओह, ओह, ओह, ल्यूली, राई, गेहूं में!

भगवान बॉयर्स, किसान किसान!

ओह, ओह, ओह, ल्यूली, किसान किसान!

मैं खड़ा नहीं रह सकता, कान रखो,

ओह, ओह, ओह, ल्यूली, कान पकड़ो!

ब्यून कान झुकता है, ब्यून कान झुकता है,

ओह, ओह, ओह ल्यूली, ब्यून स्पाइक झुकता है!

अर्थात्, बर्च को दिए गए सम्मान को उसके प्रति ऐसे सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसके लिए वह अच्छे से चुकाएगा - वह अपनी हिंसक ताकत और विकास को स्थानांतरित करेगा अनाज का खेत. गेहूं को पहले से डाले गए भारी अनाज के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

महिलाएँ स्वयं, मानो, इस शक्ति को अवशोषित कर लेती हैं:

ओह, लड़कियाँ जहाँ गईं, वहाँ मोटी राई है,

ओह, जहाँ विधवाएँ जाती थीं, वहाँ घास उगती थी,

कि घास लम्बी और हरी हो गई;

जहाँ युवतियाँ जाती थीं, वहाँ फूल खिलते थे,

खैर, पूरी सड़क पर फूल खिले हुए हैं

पूरी सड़क पर और किनारे पर,

किनारे पर झाड़ियों के नीचे क्या है?

लटकी हुई और "घुंघराले" बर्च शाखाओं से, उन्होंने भविष्य के बारे में सोचा: यह माना जाता था कि यदि मुड़ी हुई शाखाएं सूख गईं, तो यह एक अपशकुन था, और यदि वे ताजा रहीं, तो यह अच्छा था। इसके अलावा, उन्होंने अपने रिश्तेदारों के लिए पुष्पांजलि भी बनाई, उनके भाग्य का निर्धारण करने की कोशिश की। संग:

मैं घुमाता हूँ, मैं पिता पर एक अंगूठी घुमाता हूँ,

एक और अंगूठी - माँ के लिए,

तीसरी अंगूठी खुद पर है,

चौथी अंगूठी आपके बूढ़े आदमी के लिए है।

सेमिक में हुआ यादगार घटना. मुख्य रूप से लड़कियाँ, महिलाएँ ही खरीदारी के लिए जाती हैं, हालाँकि लड़कों और लड़कियों के बीच, या केवल लड़कों के बीच ही इस प्रथा के अस्तित्व के दुर्लभ प्रमाण हैं।

सेमिक पर भाई-भतीजावाद की जड़ें आदिवासी समाज के संस्कारों तक जाती हैं। यह कबीले में स्वीकृति थी, उनके द्वारा पहुंच चुकी लड़कियों को पूर्ण सदस्य के रूप में मान्यता दी गई थी विवाह योग्य आयु. ये अनुष्ठान गर्मियों की शुरुआत में किए गए थे, प्रकृति का फूलना शुरू हो गया था, इससे फलों की उम्मीद पहले से ही थी। यौवन तक पहुंचने वाली लड़की को भी महिला बनना चाहिए था। इस पर पुष्पमाला गिराकर भी जोर दिया गया - लड़कपन का प्रतीक (बाद में यह भाग्य बताने वाला बन गया - कि लड़की शादी करेगी या नहीं)। लेकिन यह एक अन्य प्रकार के भाई-भतीजावाद को बाहर नहीं करता है - पुरुषों और महिलाओं के बीच, जो कई लोगों के बीच इवान दिवस पर हुआ था: यह उस समय संपन्न विवाहों का अवशेष हो सकता है।

उपद्रव करने का रिवाज सन्टी के साथ जुड़ा हुआ है - उन्होंने जंगल में उपद्रव किया, नई दिखाई देने वाली पत्तियों के साथ युवा शाखाओं को एक सर्कल में झुका दिया, ताकि पुष्पांजलि बन जाए। धार्मिक गीत गाए गए, पुष्पांजलि अर्पित करने के लिए निमंत्रण दिया गया:

आओ लड़कियाँ, पुष्पांजलि अर्पित करें!

आइए पुष्पमालाओं को मोड़ें, हरे पुष्पमालाओं को घुमाएँ।

रुकें, मेरी पुष्पांजलि, पूरे सप्ताह हरी,

अया, जवान, साल भर मज़ा!

लड़कियों ने जोड़े में बर्च के पेड़ों की शाखाओं को पुष्पमाला में बदल कर चूमा क्योंकि उन्हें उनसे आशा थी। जादुई शक्ति: उन्हें अच्छाई के किले को मजबूत करना था, मैत्रीपूर्ण संबंधगाँव की आधी महिला के बीच। उन्हें लड़कियों और महिलाओं के बीच दोस्ती बनाए रखने के लिए प्रेरित किया गया था, कभी जीवन भर के लिए, कभी अगले साल किसी दूसरी लड़की के साथ संबंध बनाने तक, जब छुट्टी के अंत तक:

आइए आनंद लें, गॉडफादर, आइए आनंद लें,

हम आपसे नहीं लड़ते

हमेशा दोस्त बने रहो.

चलो, गपशप करो, हम दोस्त बनाएंगे,

ऐ ल्यूली, ऐ ल्यूली, हम मजा करेंगे!

हम चूमेंगे, हम चूमेंगे,

अय ल्यूली, ल्यूली, चलो चुंबन करें!

आओ, गॉडफादर, जेली का घूंट पीओ,

अय ल्यूली, जेली घोलो!

ऐसे गीतों की प्रस्तुति से सभी युवतियां थिरक उठीं। लड़कियों ने पुष्पमालाओं में अपने क्रॉस भी बांधे, चूमा, क्रॉस का आदान-प्रदान किया। कुमलेनिया के दौरान, किशोर लड़कियों का आमतौर पर इस तरह स्वागत किया जाता था: "तुम्हें अभी भी बड़ा होना है और और अधिक खिलना है"; और उन्होंने उस लड़की से कहा जिसकी शादी हुई थी: "छापे से पहले (यानी) अगले वर्ष) अपनी चोटी को दो हिस्सों में बांधें ताकि दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले झोपड़ी से बाहर न निकलें, ताकि बेंच के पीछे न बैठें ”(यानी लड़कियों में); महिलाओं की इच्छा थी: "गर्मियों के लिए एक बेटे को जन्म देना, क्योंकि उस वर्ष आप स्वयं तीसरे होंगे।" दोस्तों ने एक-दूसरे के कानों में अपनी इच्छाएँ बताईं।

कई इलाकों में, एक बड़े गॉडफादर को चुना गया। एक साथ इकट्ठा होकर, उन्होंने रूमाल ऊपर उछाले: जो भी ऊंची उड़ान भरता, वह सबसे बड़ी गॉडफादर बन जाती। जो वास्तव में उसका होना चाहता था, उसने चुपचाप रूमाल में किसी तरह का वजन डाल दिया - एक कंकड़, एक छड़ी।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि कुमलेनिया की रस्म लड़कियों को भावी मातृत्व के लिए तैयार करती है। महिलाएं, न केवल एक-दूसरे को चूम रही थीं, बल्कि बिर्चों की सजीव पुष्पमालाओं के माध्यम से, पृथ्वी की वनस्पति शक्ति में शामिल हो गईं। पृथ्वी की जन्मदाता शक्ति के साथ जुड़ाव के इस महत्वपूर्ण क्षण में, पुरुषों को उपस्थित नहीं होना चाहिए। वे बाद में आये। बिर्च के नीचे कुमलेनिया के बाद, एक दावत की व्यवस्था की गई, जिसमें लोगों को भी अनुमति दी गई। “लड़कों को तले हुए अंडे खाने की अनुमति है, जो वोदका, शहद और मीठे उपहार लाने के लिए बाध्य हैं। जब वे तले हुए अंडे खाते हैं, तो प्रत्येक लड़की अपने लिए एक लड़का चुनती है और उसे गले लगाकर सबके सामने चलती है। फिर वे हर्षोल्लास के साथ गाँव में लौट आए ताकि ट्रिनिटी दिवस पर वे फिर से अपनी पुष्पांजलि विकसित करने के लिए उपवन में आएँ।

ट्रिनिटी

ईस्टर के सात सप्ताह बाद मनाया जाने वाला पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व, प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के लिए समर्पित है। यह ईसा मसीह के पुनरुत्थान के 50वें दिन हुआ, इसलिए पवित्र त्रिमूर्ति के दिन को पेंटेकोस्ट भी कहा जाता है। यह पवित्र आत्मा का अवतरण था जिसने त्रिएक ईश्वर के सभी व्यक्तित्वों को प्रकट किया: ईश्वर पिता दुनिया का निर्माण करता है, ईश्वर पुत्र लोगों को शैतान की दासता से मुक्त करता है, ईश्वर पवित्र आत्मा चर्च की स्थापना के माध्यम से दुनिया को पवित्र करता है और विश्वास का विश्वव्यापी प्रचार।

ट्रिनिटी (रविवार) को, घरों के बाहर और अंदर दोनों को बिर्च से सजाया गया था, वे बर्च के साथ गाँव में घूम रहे थे, बिर्च (विशेष रूप से ग्लेड्स में) को लड़कियों के रिबन और पुष्पमालाओं से सजाया गया था। अंदर से मंदिरों को भी फूलों और हरियाली (आमतौर पर छोटे बर्च के पेड़) से सजाया गया था, और फर्श ताजी घास से ढका हुआ था। पैरिशियन जंगली फूलों और बर्च शाखाओं के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च में आए।

कई अनुष्ठान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेमिट्स्की सप्ताह के एक दिन से दूसरे दिन तक सुचारू रूप से प्रवाहित होते थे, सेमिक में शुरू होकर, वे शनिवार या रविवार को समाप्त होते थे। एक नियम के रूप में, यदि पुष्पांजलि गुरुवार को कर्ल की जाती थी, तो वे उन्हें ट्रिनिटी या सेमिक के अगले दिन विकसित करने के लिए जाते थे। यदि एक बर्च को काट दिया गया था, सेमिक में सजाया गया था, तो वे "रफल्ड" थे, ट्रिनिटी पर डूब गए। यदि गुरुवार को बर्च पर पुष्पमालाएं घुमाई जाती थीं, तो रविवार को जड़ी-बूटियों और फूलों की पुष्पांजलि बुनी जाती थीं, फिर वे उन पर अनुमान लगाते थे, उन्हें पानी में फेंक देते थे।

ट्रिनिटी डे की शाम को, बर्च से सजावट हटा दी गई, एक टहनी के साथ तोड़ दिया गया, पेड़ को जमीन से बाहर खींच लिया गया और नदी में खींच लिया गया - "कौन किस गाँठ को पकड़ लेगा"; नदी के तट पर आकर उन्होंने एक सन्टी पानी में फेंक दिया। कई दिनों तक तैयार किया गया, तैयार किया गया, खिलाया गया, महिमामंडित किया गया, बर्च को पौधों की ताकतों का एक प्रकार का भंडार माना जाता था। अनाज के खेत में फेंके जाने या रखे जाने पर, उसे अपनी सारी ताकत, विकास की ऊर्जा और उर्वरता को हरे खेत में देना था, फसल में योगदान देना था और, तदनुसार, लोगों की भलाई में योगदान देना था। बर्च के पेड़ के डूबने को भी एक छुट्टी के रूप में माना जाता था, क्योंकि, किसानों के अनुसार, इसे पानी में फेंकने से पूरी गर्मी के लिए पर्याप्त मात्रा में नमी मिलती थी। समय के साथ, इस मूल अर्थ को भुला दिया गया, और फिर, जब पेड़ डूब गया, तो समारोह में भाग लेने वाले अपने मूल उद्देश्य से बहुत दूर चिल्ला सकते थे, उदाहरण के लिए: "टोनी, सेमिक, क्रोधित पतियों को डुबो दो!"

हाँ, तुम मेरी प्यारी लड़कियाँ हो,

हाँ, तुम मेरे दोस्त हो!

तुम मुझे क्यों नंगा कर रहे हो?

लेकिन क्या, तुमने क्या देखा?

हाँ, मैं घुँघराले हूँ, हाँ, मैं होशियार थी,

और अब, सन्टी, मैं नग्न खड़ा हूँ।

मेरी सभी पोशाकें दान कर दी गई हैं,

मेरी सभी पत्तियाँ, लेकिन सभी मुड़ी हुई!

तुम मेरी गर्लफ्रेंड हो, हाँ तुम मुझे ले जाती हो,

मुझे फेंक दो, मुझे तेज़ नदी में फेंक दो,

और मेरे लिये और सन्टी के लिये रोओ।

उलगिच के आसपास के क्षेत्र में, राई में एक सजाया हुआ बर्च लगाने और पूरे मैदान में तले हुए अंडे और पूरे अंडे के टुकड़े बिखेरने की प्रथा थी ताकि "राई-नर्स" का जन्म बेहतर हो सके।

ट्रिनिटी हरियाली को एक विशेष शक्ति का श्रेय दिया गया। ट्रिनिटी बर्च की शाखाओं को फेंका नहीं गया था, और छुट्टी के बाद उन्हें पशुधन की रक्षा के लिए यार्ड में फंसा दिया गया था या चूहों से अनाज, आटा, अनाज की रक्षा के लिए बैरल में रखा गया था। बाद में, इन्हीं शाखाओं को रोटी के ढेरों के नीचे, घास के नीचे, आलू के गड्ढों में रख दिया गया।

व्याटका गांवों के निवासी घर की अटारी में छज्जों के नीचे प्लग लगा रहे हैं सन्टी शाखाएँ, ट्रिनिटी डे पर टूटा हुआ, तीन बार कहा: "भगवान की त्रिमूर्ति, तूफान से बचाओ, तेज हवा से!"

एक और ट्रिनिटी संस्कार और मनोरंजन था पुष्पांजलि द्वारा अटकलपानी में फेंक दिया. शाम तक, लड़कियाँ पुष्पमालाएँ पहनती थीं, जिनसे कुछ खास गाने बुने जाते थे विभिन्न जड़ी-बूटियाँऔर फूल, नदी पर गए और पुष्पमालाएं पानी में फेंक दीं। यहां नियम थे: भाग्य बताने के सही होने के लिए, आप अपने हाथों से पुष्पांजलि नहीं फेंक सकते, आपको नदी की ओर पीठ करके खड़ा होना होगा और, लहराते हुए, अपना सिर पीछे फेंकते हुए, पुष्पांजलि को पानी में फेंकना होगा। यदि पुष्पांजलि पानी में नहीं गिरती, तो भाग्य-कथन नहीं होता। जिस तरह से पुष्पांजलि पानी में "व्यवहार" करती है, उन्होंने आगामी शादी, भाग्य का फैसला किया। यदि पुष्पांजलि तैरती है, तो इसका मतलब अपरिवर्तनीय खुशी है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर लपेटी जाती है, तो यह शादी की निराशा का पूर्वाभास देता है, पारिवारिक झगड़े. यदि पुष्पांजलि डूब जाती है, तो इससे बड़े दुर्भाग्य, रिश्तेदारों या मंगेतर की मृत्यु का खतरा होता है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर रुक जाए तो इससे यह निष्कर्ष निकलता था कि उस वर्ष लड़की का विवाह नहीं होगा। जिस दिशा में जल पुष्पमाला ले जाएगा, उसी दिशा में कन्या का विवाह होगा।

गर्लफ्रेंड्स, और कभी-कभी भाई और बहन ने एक साथ पुष्पांजलि अर्पित की। अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी, मानो संयोगवश, एक साथ पुष्पांजलि अर्पित कर देते थे। पानी पर ऐसी पुष्पमालाओं की अभिसरणता में प्रतिभाशाली लोग अक्सर करीबी शादी के बारे में अनुमान लगाते थे। ऐसे उदाहरण थे कि माताओं ने कभी अपनी बेटियों को ऐसे मंगेतर को नहीं दिया, जिनकी पुष्पांजलि सबके सामने पानी में डूब गई। बूढ़ी महिलाओं की टिप्पणियों के अनुसार, ऐसे मंगेतर या तो जल्द ही मर जाते हैं, या "खुद को घेरे से बाहर कर देते हैं।" जिन रिबन से लड़कियों ने सेमिट्स्की पुष्पांजलि गुंथी, वे जीवन भर संरक्षित रहे। यदि उनकी शादी एक ही वर्ष में हुई, तो उन्होंने शादी की मोमबत्तियाँ बाँधीं।

अभिभावक शनिवार

एक पुरानी ट्रिनिटी प्रथा, जिसकी जड़ें पूर्व-ईसाई काल तक जाती हैं, शनिवार को कब्रिस्तानों का दौरा करना था।

नोवगोरोड प्रांत के वल्दाई जिले में, यह निर्णय लिया गया माता - पिता दिवसछोटी ताज़ी झाडू बुनें और उनके साथ, सामूहिक प्रार्थना के बाद, अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाएँ, ताकि, जैसा कि उन्होंने कहा, "माता-पिता को भिगोएँ।" एक समान संस्कार, जिसे "माता-पिता की आंखों को साफ़ करने के लिए" कहा जाता है, तुला और प्सकोव प्रांतों में मौजूद था: "बूढ़े पुरुष और महिलाएं ट्रिनिटी फूलों के साथ अपने माता-पिता की कब्रों को साफ करने के लिए वेस्पर के बाद कब्रिस्तान में जाते हैं।" इस विश्वास पर कि मृतकों के पास कुछ विशेष प्रकार की दृष्टि होती है, जिसकी तुलना में इस दुनिया में रहने वाले लोग अंधे होते हैं, माता-पिता के शनिवार को भट्ठी से राख निकालने पर व्यापक प्रतिबंध आधारित है, ताकि मृतकों की आंखों में पानी न भर जाए। राख और राख के साथ, उन्हें पृथ्वी पर उनके द्वारा छोड़े गए रिश्तेदारों को देखने और उनकी मदद करने के अवसर से वंचित न करें।

आत्मा दिवस और रुसल सप्ताह

साथ आत्मा दिवस(ट्रिनिटी के तुरंत बाद, सोमवार को मनाया जाता है) चारों ओर मान्यताएं और रीति-रिवाज मत्स्य कन्याओं, और ट्रिनिटी सप्ताह में सोमवार से सोमवार तक की पूरी अवधि अगले सप्ताहइसे "मत्स्यांगना सप्ताह" कहा जाता था, और इसे वह समय माना जाता था जब जलपरियां पानी से बाहर आती थीं। रूसी मान्यताओं के अनुसार, जलपरियां डूबी हुई महिलाओं या बच्चों की आत्माएं हैं जो बिना बपतिस्मा के मर गए। उन्हें आमतौर पर पानी के पास एक चट्टान पर बैठे और सुनहरे कंघी से अपने बालों में कंघी करते देखा जाता था।

जलपरियों के प्रति रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, जलपरियाँ किसी व्यक्ति का भला कर सकती हैं, उसे धन और सौभाग्य दे सकती हैं। दूसरी ओर, यह माना जाता था कि जलपरियां जीवित लोगों के लिए खतरनाक होती हैं, खासकर जलपरी सप्ताह के दौरान, जब किसी यात्री को गुदगुदी करके मौत के घाट उतारने या उसे नीचे तक खींचने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है। वे गुरुवार को विशेष रूप से खतरनाक होते हैं - जलपरियों का महान दिन।

ऐसा माना जाता था कि जलपरियां आत्मा दिवस तक पानी में रहती हैं; स्पिरिट्स डे पर वे अपने घरों से बाहर आते हैं और पानी की सतह पर छिड़कते हैं। कभी-कभी जलपरियां अपने निवास स्थान से दूर जंगलों और उपवनों में जा सकती हैं। अपने बालों के साथ शाखाओं और तनों से चिपके हुए, अगर ये पेड़ तूफान से झुक जाते हैं, तो वे झूले की तरह झूलते हैं, "रिली-रिली!" या "गुटिनकी, गोटेनकी!" चिल्लाते हुए। इस कारण से, लोग ट्रिनिटी और स्पिरिट्स डे पर तैरने से सावधान रहते थे, इस समय राई के साथ बोए गए खेत से अकेले गुजरना भी खतरनाक माना जाता था: जलपरियां हमला कर सकती हैं और यातना दे सकती हैं, और सामान्य तौर पर इससे आगे न जाना बेहतर है गोधूलि बेला में बाहरी इलाके. और अगर वे बाहर जाते, तो वे निश्चित रूप से अपने साथ कीड़ा जड़ी का एक गुच्छा ले जाते, जिसकी गंध कथित तौर पर जलपरियाँ बर्दाश्त नहीं कर सकतीं। जलपरियों से छुटकारा पाने का एक और तरीका था: आपको जमीन पर एक क्रॉस बनाना होगा, उसके चारों ओर एक रेखा खींचनी होगी और इस घेरे में खड़े होना होगा। जलपरियाँ चारों ओर घूमती हैं, उस रेखा के चारों ओर घूमती हैं, जिसे पार करने से वे डरती हैं, और चली जाती हैं।

किंवदंती के अनुसार, जलपरी सप्ताह के दौरान गुरुवार को, जल युवतियां अपनी छुट्टी की व्यवस्था करती हैं - "मत्स्यांगना का महान दिन।" रात में, चंद्रमा के नीचे, जो उनके लिए सामान्य से अधिक चमकीला होता है, वे पेड़ों की शाखाओं पर झूलते हैं, एक-दूसरे को बुलाते हैं और गाने, खेल और नृत्य के साथ हर्षित गोल नृत्य करते हैं। वन सफ़ाई. जहाँ वे दौड़ते और खिलखिलाते थे, वहाँ घास घनी और हरी हो जाती है, और वहाँ रोटी अधिक प्रचुर मात्रा में पैदा होगी।

पीटर के लेंट से पहले, यानी ट्रिनिटी के एक सप्ताह बाद, एक साजिश (अंतिम दिन) के लिए "सीइंग द मरमेड" संस्कार की व्यवस्था की गई थी। जलपरियों को विदा करने को साथ ही वसंत को विदा करने के समान समझा जाता था।

निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, युवा लोग गाँव के केंद्र में चौक पर एकत्र हुए: "यहाँ वे किसी को घोड़े के रूप में तैयार करते हैं, उनकी गर्दन के नीचे एक घंटी लटकाते हैं, एक लड़के को घोड़े पर बैठाते हैं, और दो आदमी लगाम से आगे बढ़ते हैं मैदान, और पूरे दौर के पीछे जोरदार विदाई गीतों के साथ नृत्य, और, मैदान में आकर, विभिन्न खेलों के साथ एक सजे-धजे घोड़े को बर्बाद करना।

मॉस्को प्रांत के ज़ारिस्क जिले में विदाई अलग थी. एक लड़की एक जलपरी का चित्रण करती हुई, एक शर्ट में, अपने बाल खुले हुए, पोकर की सवारी करती हुई, अपने हाथों में कंधे पर एक लट्ठा पकड़े हुए, आगे चल रही है, और लड़कियां और महिलाएं स्क्रीन पर टकराते हुए उसके पीछे चल रही हैं। बच्चे आगे दौड़ते हैं, समय-समय पर "जलपरी" के साथ छेड़खानी करते हैं, उसे पकड़ लेते हैं, कुछ हाथ से, कुछ शर्ट से, कुछ पोकर से चिपक जाते हैं और कहते हैं: "मत्स्यांगना, जलपरी, मुझे गुदगुदी करो!" सामने "जलपरी" के साथ यह पूरी भीड़ राई के खेत की ओर जा रही है। वहाँ "जलपरी" किसी को पकड़ने और गुदगुदी करने की कोशिश करती है, अन्य लोग उसे बचाने के लिए दौड़ते हैं, और कोई खुद "जलपरी" की रक्षा करने की कोशिश करता है। अंत में, एक वास्तविक डंप शुरू होता है, और इस बीच, "जलपरी" टूट जाती है और राई में छिप जाती है। फिर हर कोई एक स्वर में चिल्लाता है: "हमने जलपरी को देखा, हर जगह सुरक्षित रूप से चलना संभव होगा!" उसके बाद, अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने-अपने घरों में चले जाते हैं। जिस लड़की ने जलपरी का चित्रण किया था, वह राई में थोड़ा बैठने के बाद, बगीचों और पिछवाड़े के माध्यम से चुपचाप घर चली जाती है। लोग सुबह होने तक गाँव की सड़कों पर चलते हैं।

अंतिम संस्कार

सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधक" मृतकों का स्मरणोत्सव था, अर्थात्, जो लोग अपनी मृत्यु से नहीं मरे थे ("जो अपनी उम्र से अधिक नहीं बचे थे")। स्मरणोत्सव आमतौर पर सेमिट्स्काया सप्ताह के गुरुवार को आयोजित किया जाता था, कुछ स्थानों पर - मंगलवार ("आत्मा स्मरणोत्सव") को। ऐसा माना जाता था कि गिरवी रखे गए मृतकों की आत्माएं जीवित दुनिया में लौट आती हैं और पौराणिक प्राणियों के रूप में पृथ्वी पर अपना अस्तित्व बनाए रखती हैं। उन्हें चर्च में दफनाने की मनाही थी और उनका स्मरण अलग से किया जाता था। जनश्रुति के अनुसार मृत बुरी मौतपृथ्वी स्वीकार नहीं करती, इसलिए वे बेचैन रहते हैं और जीवित लोगों को परेशान कर सकते हैं, अक्सर बुरी आत्माओं की सेवा में रहते हैं, और कभी-कभी उनमें राक्षसी गुण भी होते हैं। इसे केवल सेमिक पर प्रतिज्ञा किए गए मृतकों को याद करने की अनुमति थी, इसलिए इस दिन को उनकी आत्माओं के लिए "खुशी" माना जाता था। शहर की परंपरा में, 18वीं शताब्दी के अंत तक, "स्कुडेलनित्सा" में सर्दियों के दौरान जमा हुए मृतकों को सेमिक में दफनाया जाता था, जिन्हें अन्य समय में दफनाने की मनाही थी। वेक इन सेमिक का आयोजन घर पर, कब्रिस्तानों में, चैपलों में, युद्ध स्थलों और सामूहिक कब्रों पर किया जाता था। अनुष्ठान भोजन (पेनकेक्स, पाई, जेली, आदि) और बियर (बाद में - शराब और वोदका) के साथ एक स्मारक भोजन अनिवार्य था। यह स्मरणोत्सव अक्सर उग्र रूप धारण कर लेता था, जिसमें हर्षोल्लास के साथ उत्सव और यहां तक ​​कि मारपीट भी होती थी। इस प्रकार, प्रतिज्ञा किए गए मृतकों का स्मरणोत्सव बहुत दिया गया था बहुत ध्यान देना. यह इस तथ्य के कारण है कि, उचित सम्मान के अभाव में, वे सूखा या फसल की बर्बादी भेज सकते हैं, अपनी यात्राओं से परेशान कर सकते हैं या लोगों को खुले तौर पर नुकसान पहुंचा सकते हैं।

आज तक, लगभग हर जगह, अंतिम संस्कार संस्कार सेमिक से ट्रिनिटी पैतृक शनिवार तक चला गया है।

संकलित: एस. स्माइचकोवा, एल.ए. ग्लैडिना के नाम पर पुस्तकालय के पुस्तकालयाध्यक्ष

सेमिक, गुरुवार। ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह में गुरुवार, ट्रिनिटी से तीन दिन पहले। जिस सप्ताह यह पड़ता था उसे सेमिट्सकाया (सेमिकोव) सप्ताह कहा जाता था और ट्रिनिटी के साथ समाप्त होता था। सेमिक ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव और अनुष्ठान चक्र खोलता है। जनमानस में उन्होंने अपनी छाप छोड़ी संक्रमण अवधिवसंत से ग्रीष्म तक, प्रकृति में हरे पौधों की विशेषता होती है। सेमिक ने वसंत की विदाई और ग्रीष्म के मिलन को चिह्नित किया। कुछ क्षेत्रों में जौ की बुआई सेमिक से जुड़ी हुई थी।

सेमिट्स्क कृषि संस्कार और अनुष्ठान क्रियाएं - खेतों के चारों ओर घूमना, लड़कियों और युवा महिलाओं को खेत में घूमना और खाना, राई की प्रशंसा करना, "स्पाइकलेट चलाना", युवाओं को झूले पर झुलाना, बुआई, बढ़ने के उद्देश्यों के साथ गोलाकार खेल करना, खसखस, सन, बाजरा पकाने का उद्देश्य फसलों की वृद्धि को प्रोत्साहित करना था। जिन लड़कियों और युवा महिलाओं के बच्चे नहीं थे, उन्होंने सेमिक में बलिदान का एक अनुष्ठान आयोजित किया, जिसका उद्देश्य बच्चे पैदा करने के लिए आवश्यक उत्पादक शक्ति प्राप्त करना था। सेमिट्स्की युवती उत्सव, कुमलेनिया, गोल नृत्यों में किशोर लड़कियों की भागीदारी ने उनके लिए उन लोगों की स्थिति सुनिश्चित कर दी जो विवाह योग्य उम्र तक पहुंच गए थे।
इस दिन देहाती लड़कियाँ, एक भीड़ में इकट्ठा होकर, वे पेड़ों, जंगलों या झीलों और नदियों के तटों पर गए और खेल, नृत्य, गाने गाए, पुष्पांजलि अर्पित की। फिर उन्हें पानी में फेंक दिया गया और पानी में पुष्पांजलि के साथ जो हुआ, उसके अनुसार वे अपने भाग्य के बारे में सोचने लगे।

एक और प्रमुख अभिन्न अंगसेमिट्स्की अनुष्ठान मृतकों की पूजा, उनका स्मरण और सम्मान थे। यह माना जाता था कि आर्थिक और व्यक्तिगत भलाई पूर्वजों की आत्माओं की सद्भावना पर निर्भर करती थी: फसल, पशुधन की संतान, लोगों का स्वास्थ्य और जीवन। उन्होंने मृतकों की कब्रों का दौरा किया, उन्हें हरियाली से सजाया, उन्हें बर्च शाखाओं और फूलों से सजाया।
सेमिक साल में एकमात्र दिन था जब गिरवी रखे गए मृतकों को याद किया जाता था - आत्महत्या करने वाले, बिना पश्चाताप के मौत के शिकार, अपने माता-पिता द्वारा शापित, मारे गए अपराधियों, जादूगरों को। कब्रिस्तानों और सामूहिक दफ़नाने के स्थानों में, एक विश्वव्यापी स्मारक सेवा की गई। गिरवी रखे गए मृतकों की कब्रों पर अनुष्ठानिक भोजन लाया गया: गाँव के सभी घरों से "वसीयत के अनुसार" एकत्र किए गए आटे से पके हुए रंगीन अंडे, शराब, पैनकेक और रोल। स्मरणोत्सव के ठीक बाद कब्रिस्तान में जरूरतमंद लोगों को भिक्षा भी वितरित की गई।

सेमिक को सबसे अच्छे, सबसे मजेदार में से एक माना जाता था गर्मी की छुट्टियाँ: प्रत्येक झोपड़ी को बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, फर्श पर ताजी कटी घास छिड़की गई थी। युवा लड़कियों ने जंगल में एक युवा सन्टी को काट दिया, इसे रिबन और फूलों से सजाया, इसे उत्सव के स्थान पर लाया और सेमिट्सकाया सन्टी के नीचे एक आनंदमय दावत की व्यवस्था की, अनुष्ठान गीत गाए और गोल नृत्य किया। लड़कियों ने खुद को बर्च (या मेपल) की शाखाओं और फूलों से सजाया। इसे बर्च को मरोड़ना या मोड़ना कहा जाता था।
इन संस्कारों में ईसाई-पूर्व मान्यताओं की प्रतिध्वनि स्पष्ट दिखाई देती है। सेमिट्स्क समारोह - एक पारंपरिक बर्च पेड़ और उनके केंद्र में हरियाली के साथ, जाहिर तौर पर, वनस्पति की आत्माओं की प्रशंसा करने और उन्हें खुश करने का लक्ष्य था।
ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सेमिक के कार्यों को बड़े पैमाने पर ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके कर्मकांड ने कई बुतपरस्त अनुष्ठानों को अवशोषित कर लिया।

अन्य लोकप्रिय रूढ़िवादी छुट्टियाँ:

स्लावों के पास हमेशा प्रकृति से जुड़ी कई छुट्टियां रही हैं। सेमिक नामक अवकाश ईसाई धर्म के सहजीवन का प्रतिनिधित्व करता है, लोक संकेत, और प्राचीन परंपराएँ।

2016 में यह अवकाश 16 जून को मनाया जाएगा। यह हमेशा गुरुवार को पड़ता है, यही कारण है कि इसे कभी-कभी मौंडी गुरुवार भी कहा जाता है। यह अवकाश तथाकथित ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड का हिस्सा है, एक उत्सव परिसर जो मई के अंत में शुरू होता है और जून के अंत में समाप्त होता है।

छुट्टी का इतिहास

सेमिक एक लोक त्योहार है जिसका उल्लेख नहीं किया गया है चर्च कैलेंडर. इसके बावजूद, यह लोगों की इच्छा से यीशु मसीह के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। सेमिक मनाने का दिन निर्धारित करने के लिए, आपको उत्सव के पूरे ईस्टर चक्र को याद रखना होगा। ईस्टर पर, उद्धारकर्ता का पुनरुत्थान मनाया जाता है। इसके बाद स्वर्गारोहण आता है, जब यीशु ने जीवित दुनिया छोड़ दी। इस श्रृंखला में समापन अवकाश त्रिमूर्ति है, जब सभी विश्वासी हमारे ईश्वर की त्रिमूर्ति की शक्ति के सामने झुकते हैं।

चर्च की परंपरा के अनुसार, ट्रिनिटी से पहले शनिवार को उन सभी को याद किया जाता है जो कभी जीवित रहे, मर गए और जीवित ईसाई हैं। ये सबसे महान है अभिभावक शनिवारएक वर्ष में, इस तथ्य के कारण इसे सार्वभौमिक कहा जाता है कि सभी का स्मरण एक ही बार में किया जाता है।

प्राचीन काल में, जब हमारे महान देश के क्षेत्र में ईसाई धर्म अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ था, लोगों ने सेमिक अवकाश का आविष्कार किया था, जिसे बुतपरस्त समय में मत्स्यांगना दिवस कहा जाता था। नए धर्म के प्रति सम्मान के संकेत के रूप में, लोगों ने सेमिक के उत्सव को दिनांकित किया प्रत्येक त्रिमूर्ति से पहले गुरुवार. इस दिन अप्राकृतिक मृत्यु वाले सभी लोगों को याद किया जाता है। इसमें आत्महत्याएं, बपतिस्मा-रहित बच्चे जो नशे से मर गए, डूब गए, जादू-टोना करने वाले शामिल हैं। जलपरियाँ ऐसे मृतकों की स्वामी होती थीं। इसलिए, सेमिक को जलपरी दिवस कहा जाता था।

इस दिन का उपयोग अविश्वास और पापों में मरने वाले प्रियजनों को याद करने के लिए किया जाता था और अभी भी किया जाता है। पहले, जब रूस में फाँसी लोकप्रिय थी, यह दिन उन लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था जिनके रिश्तेदारों को जबरन उनकी जान से वंचित कर दिया गया था।

परंपराएँ सेमिक 16 जून

सेमिक की परंपराएँ ट्रिनिटी की परंपराओं से बहुत अलग हैं, जिनके बारे में हमने पहले लिखा था। इनमें से किसी एक को ठीक से कैसे मनाया जाए, यह जानने के लिए उन्हें देखें सबसे बड़ी छुट्टियाँसभी ईसाइयों के लिए.

• मुख्य अनुष्ठान परंपरा कब्रिस्तान का दौरा करना, मृतकों का स्मरण करना है। कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि सेमिक मूल रूप से डूबे हुए लोगों की याद में बनाया गया था।
• इस दिन, पुष्पमालाओं को मोड़कर घर पर छोड़ने की प्रथा है ताकि वे बुरी आत्माओं को दूर भगा सकें।
• ऐसा माना जा रहा है कि परंपरा के अनुसार 16 जून को होगा शुभ समयजौ बोने के लिए.
• परंपरा के अनुसार, वे मौसम पर नज़र रखते थे - यदि शनिवार से पहले बारिश नहीं होती है, गर्मी और हवा चलती है, तो इसका मतलब है कि मृतक दुखी हैं।
• इस दिन, वे आमतौर पर अपने बच्चों पर सामान्य से अधिक नज़र रखते हैं, क्योंकि कुछ प्राचीन मान्यताएँ कहती हैं कि जलपरियाँ किसी बच्चे का अपहरण कर सकती हैं। वे एक पहेली बनाते हैं. आमतौर पर बच्चे को इसका अंदाज़ा नहीं होता और वह हमेशा के लिए दूर हो जाता है। इसीलिए जलपरियाँ तेज़ गानों और उत्सवों से डर जाती थीं।
• इस दिन, वे आमतौर पर सेवानिवृत्त नहीं होते हैं आधुनिक व्याख्याउदाहरण के लिए, महिलाएं खरीदारी के लिए दोस्तों के साथ मिलती हैं और पुरुष दोस्तों के साथ मछली पकड़ने जाते हैं।
• परंपरा के अनुसार सेमिक को वह दिन माना जाता है जब ग्रीष्म काल. वसंत का कुछ भी शेष नहीं रहता, क्योंकि वह अंततः हमें छोड़ देता है।
• हालाँकि, आमतौर पर, सेमिक के समय के आसपास, तैराकी का मौसम खुल जाता है वैज्ञानिक औचित्ययह परंपरा मौजूद नहीं है. तो यह रूस में, अर्थात् इसके उत्तरी अक्षांशों में माना जाता था।

ये परंपराएँ आंशिक रूप से बुतपरस्त हैं और चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। पहले, मध्य युग में, एक समझौता पाया गया था, लेकिन अब पादरी वर्ग द्वारा छुट्टियों को नकारात्मक रूप से माना जाता है। यह चर्च के सिद्धांतों का खंडन करता है, लेकिन कई लोग अभी भी उन लोगों को याद करते हैं जो अपनी मृत्यु से नहीं मरे, मृत्यु से पहले विश्वास खो दिया, या अपने पूरे जीवन अविश्वास में जीए। ऐसी बेचैन आत्माएँ होती हैं जिन्हें कोई याद नहीं रखता, इसलिए सेमिक की परंपराएँ हमें इन लोगों को याद रखने के लिए कहती हैं। हममें से प्रत्येक धन्य स्मृति का पात्र है, और यह अवकाश योग्य है एक ही रास्तापृथ्वी पर भटक रहे मृतकों की आत्माओं को शांत करने के लिए।

यह दिन आपके लिए केवल खुशियाँ लेकर आए और आपको यह सोचने पर मजबूर कर दे कि हमारा जीवन भगवान और उनकी दया को अस्वीकार करने के लिए बहुत छोटा है। और राष्ट्रीय अवकाश सेमिक आपको धार्मिक विचारों की ओर ले जाएगा।

सेमिक स्मारक विश्वव्यापी शनिवार और ट्रिनिटी से पहले आता है, जो 12 मुख्य रूढ़िवादी छुट्टियों में से एक है। ईश्वर की इच्छा अनंत है, और उनका सार दयालु है, इसलिए इस गुरुवार उन सभी के लिए प्रार्थना करें जो हमारे साथ नहीं हैं ताकि उनकी आत्मा को शांति और रोशनी मिले। शुभकामनाएँ और बटन दबाना न भूलें

15.06.2016 06:12

ईस्टर ईसाइयों के लिए सबसे प्रिय छुट्टियों में से एक है। में मसीह रविवारलोग अपना उपवास तोड़ते हैं, ईस्टर केक खाते हैं, क्रिस्टन,...