सेमिक (हरा क्रिसमस समय)। छुट्टी का इतिहास. ट्रिनिटी और सेमिक

सेमिक- ईस्टर के बाद का सातवां गुरुवार, बहुत माना जाता था महान छुट्टी. इसने वसंत की विदाई और ग्रीष्म ऋतु के मिलन को चिह्नित किया, केंद्रीय चरित्र के साथ हरी भूमि - एक सन्टी।
सेमिक-ट्रिनिटी उत्सव के मुख्य घटक वनस्पति के पंथ, कन्या उत्सव और मृतकों के स्मरणोत्सव से जुड़े अनुष्ठान थे।
इन दिनों पूजा का मुख्य उद्देश्य बर्च था, जो लंबे समय से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय रहा है। रूसी लोगों की मान्यताओं में, उसने एक खुशहाल पेड़ के रूप में काम किया, अच्छाई लाई, बुराई से रक्षा की, बुरी आत्माओंजो बीमारियों को दूर भगाता है. बिर्च का प्रतीक है संज्ञा, लड़कियों और युवा महिलाओं की संरक्षक मानी जाती थी। उसी समय, बर्च को मृतकों की आत्माओं से जुड़े पेड़ के रूप में माना जाता था। सेमिक-ट्रिनिटी के दिनों में, रूस के कुछ क्षेत्रों में ओक, मेपल या पहाड़ की राख को मुख्य उत्सव के पेड़ माना जाता था। पेड़ की शाखाओं के अलावा, इन दिनों के अनुष्ठानों का उपयोग किया जाता है विभिन्न जड़ी-बूटियाँऔर फूल: "शाखाओं पर सात, और फूलों पर त्रिमूर्ति।"

सेमिक - ट्रिनिटी में, गाँव और शहर की सड़कें, बाहर और अंदर के घरों को कटे हुए बर्च या बर्च शाखाओं से सजाया गया था, घरों में फर्श जड़ी-बूटियों के घने कालीन से ढके हुए थे, फूलों के गुलदस्ते मंदिर पर रखे गए थे। पूरे रूस में व्यापक यह रिवाज, चर्च अभ्यास में भी प्रवेश कर गया है। ट्रिनिटी के दिन, कटे हुए बर्च के पेड़ चर्च के अंदर रखे गए थे, फर्श को ढक दिया गया था सुगंधित जड़ी-बूटियाँ, विश्वासी उत्सव की सेवा के दौरान बर्च शाखाओं और फूलों के गुलदस्ते के साथ खड़े थे - भोर। चर्च फूलों और हरियाली को जीवन का प्रतीक मानता था, और उन्हें मंदिर में लाने की प्रथा को भगवान के प्रति खुशी और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में मानता था।

सेमिक - ट्रिनिटी की छुट्टी, जिसे सर्दियों के बाद प्रकृति के पुनर्जीवित होने, कानों के खेतों, खिलते बगीचों के उत्सव के रूप में माना जाता है, को लड़कियों और महिलाओं की छुट्टी के रूप में भी समझा जाता है।
कई गांवों में, सेमिक-ट्रिनिटी के दिनों में, विशुद्ध रूप से कन्या संस्कार भी किए जाते थे, जिन्हें वैज्ञानिक प्राचीन दीक्षा संस्कार के अवशेष मानते हैं, यानी ऐसे संस्कार जो लड़कियों की शादी के लिए तत्परता को चिह्नित करते हैं।
सदियों से, सेमिट्सा सप्ताह के प्राचीन संस्कार धीरे-धीरे ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दिए गए। ट्रिनिटी ने सेमिक के सभी अनुष्ठानों को अवशोषित कर लिया। दूसरों में, अनुष्ठान क्रियाएं सेमिक और ट्रिनिटी में निर्धारित की गईं।
इस छोटी सी अवधि में गाँव और गाँव सचमुच बदल गए: घरों और सड़कों को कटे हुए बर्च पेड़ों, शाखाओं, फूलों से सजाया गया है। ट्रिनिटी पर, पैरिशियन जंगली फूलों के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च में आते हैं, और चर्च में फर्श ताजी घास से ढका होता है।
जो लोग प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करते थे, वे सुबह कब्रिस्तानों में जाते थे, जहाँ उनकी मुलाकात सेमिकों से होती थी।
लंच के बाद मस्ती शुरू हुई. युवा उत्सव, खेल, गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था।
सेमिक के उत्सव के लिए, एक विशेष घर चुना गया था, जहां वे माल्ट और हॉप्स का वध किए बिना, दावत के लिए विभिन्न आपूर्ति लाते थे; गाते समय ब्रागा को पीसा, मसला, किण्वित और सूखाया जाता है मजेदार गाने. ठीक उसी सात बजे, दोपहर के समय, उत्सव शुरू होता है। आँगन के मध्य में शाखाओं और पत्तियों से कटा हुआ एक पेड़ है, जिसके नीचे पानी का एक बर्तन रखा हुआ है। लड़कियाँ आँगन में घूमती हैं या बैठती हैं, और लड़के अपने हाथों में तैयार व्यंजन रखते हैं, अन्य लोग छड़ी पर बीयर की एक बाल्टी रखते हैं। एक अधिक हँसमुख, जीवंत लड़की पेड़ के पास आती है, पानी के एक बर्तन को खटखटाती है, पेड़ को जमीन से बाहर खींचती है और गाना शुरू करती है। गायन के साथ:
आयो, आयो, सात-त्रिमूर्ति,
गड़गड़ाहट के साथ एक बादल ने साजिश रची:
चलो चलें, गड़गड़ाहट, चलो तुम्हारे साथ चलें,
उस बस्ती को, रेडीशेवचिना को,
यो, आईओ, सात-तीन! -
जंगल में जाओ, जहां दावत है.

विशाल रूसी क्षेत्र में, टर्नरी संस्कार एक युवा पेड़ के साथ मुकाबला करता है, निश्चित रूप से, अलग-अलग, प्रत्येक प्रांत और यहां तक ​​​​कि गांव के पास कार्यों का अपना सेट और अनुक्रम होता है, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची, इस तथ्य के बावजूद कि संस्कार के मुख्य तत्व संरक्षित थे. इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन और सजावट, उसके नीचे एक संयुक्त भोजन, पुष्पमालाएं बुनना और कमिंग। एक पेड़ को काटना और उसके बाद उसका विनाश करना, उसके नीचे गोल नृत्य गाने और खेल, पानी में फेंके गए पुष्पमालाओं पर भाग्य बताना।

इन दिनों पूजा का मुख्य उद्देश्य बर्च था, जो लंबे समय से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय रहा है। रूसी लोगों की मान्यताओं में, उसने एक खुशहाल पेड़ के रूप में काम किया, अच्छाई लाई, बुराई, बुरी आत्माओं से रक्षा की, बीमारियों को दूर किया। बिर्च स्त्रीत्व का प्रतीक था, इसे लड़कियों और युवा महिलाओं का संरक्षक माना जाता था। उसी समय, बर्च को मृतकों की आत्माओं से जुड़े पेड़ के रूप में माना जाता था।
ट्रिनिटी उत्सव में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, मृतकों का स्मरणोत्सव शामिल है। वे सेंट से पहले ट्रिनिटी शनिवार को आयोजित किए गए थे। ट्रिनिटी को रूसियों द्वारा मुख्य वसंत स्मारक दिवस और स्पिरिट्स दिवस माना जाता है। प्रकृति के पुनरुद्धार के दिनों में पूर्वजों को याद करते हुए, लोगों ने उनकी मदद, सुरक्षा की आशा की, उन्होंने साबित कर दिया कि मृतकों के लिए कोई विस्मृति नहीं है।

सेमिक शुरुआत खोलता है ग्रीष्म कालऔर वसंत को विदा करता है। यह अवकाश श्रोवटाइड के समान है और लोग इन्हें बहुत महत्व देते हैं। वे एक-दूसरे की निरंतरता हैं, जहां मास्लेनित्सा शुरुआत है, और सेमिक अंत है, जो जीवन के चक्र को बंद करता है।

सेमिक ग्रीन क्रिसमसटाइड के बीच में पड़ता है, उत्सव गुरुवार को होगा। यह वह समय है जब मृतकों का स्मरण किया जाता है, जो अपनी मृत्यु, आत्महत्याओं और बपतिस्मा-रहित बच्चों के कारण नहीं मरे। 2017 में, यह 1 जून को मनाया जाता है।

यह दिन बुतपरस्त काल का है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उत्सव विभिन्न रहस्यमय संस्कारों और संकेतों से भरा हुआ था। और जो परंपराएँ हमारे पास आई हैं, वे सभी प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार, गर्मियों की शुरुआत को सही ढंग से पूरा करने में मदद करेंगी।

लोक परंपराएँ

यह अवकाश बुतपरस्ती, ईसाई धर्म आदि के सहजीवन की विफलता का प्रतीक है लोक परंपराएँ. हालाँकि इसका रूढ़िवादी छुट्टियों के कैलेंडर में कोई स्थान नहीं है, यह उत्सव रूसी लोगों द्वारा बहुत पूजनीय है और इसमें कई अनुष्ठान हैं जो जीवन को बेहतर बनाने और प्रकृति के साथ पुनर्मिलन में मदद करते हैं।

मुख्य परंपरागुरुवार को ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड उन मृतकों का स्मरणोत्सव है जो अपनी मृत्यु से नहीं मरे। हालाँकि ये कार्य चर्च की नींव के विपरीत हैं, अधिकांश विश्वासी मृतकों की स्मृति का सम्मान करने का अवसर नहीं चूकते, जिन्होंने अपना विश्वास खो दिया और मृत्यु से पहले इसे नहीं पा सके। मृतकों की बेचैन आत्माओं को, हर किसी की तरह, हमारी मदद की ज़रूरत है, उनमें से प्रत्येक धन्य स्मृति और पापों की क्षमा के योग्य है। इसलिए, यह छुट्टी एक ही रास्ताशाश्वत जीवन की आशा में भटकती आत्माओं को प्रसन्न करें।

सेमिक का मुख्य प्रतीक सन्टी है। इस दिन, बर्च शाखाओं की माला बनाने और उनके साथ घर को सजाने की प्रथा है। विश्वास कहता है कि वे बुरी आत्माओं को दूर भगाने और नकारात्मकता को दूर करने में सक्षम हैं।

गुरुवार का मौसम यह बताने में सक्षम है कि हमारे मृत रिश्तेदार और करीबी लोग शांति से रहते हैं या नहीं। यदि गर्मी और हवा हो, और बारिश दरकिनार हो जाए, तो मृतक दुखी होते हैं।

हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि ग्रीन क्रिसमस के समय, विशेषकर गुरुवार को, सभी बुरी आत्माएँ जाग जाती हैं। इसलिए जंगल, खेतों में जाना और जलाशयों के पास देर तक घूमना खतरनाक माना जाता था। इस समय, जलपरियां और भूत अपने एकांत स्थानों से बाहर आये और संपत्ति की जांच की। ऐसा माना जाता था कि, किसी व्यक्ति से मिलने पर, वे पहेली का अनुमान लगा सकते थे, और यदि उन्हें गलत उत्तर मिलता है, तो वे यात्री को गुदगुदी करके मौत के घाट उतार सकते थे। इसी वजह से सेमिक से मुलाकात हुई है शानदार उत्सवऔर बुरी आत्माओं को डराने के लिए ऊंचे स्वर वाले गाने।

हमारे पूर्वजों ने इसी दिन तैराकी का मौसम शुरू किया था। एकान्तवास को एक बुरा संकेत माना जाता था, इसलिए महिलाओं और पुरुषों के लिए एक साथ रहना बेहतर था। यहां तक ​​कि कम से कम एक साथ खाना बनाएं और घर में चीजों को व्यवस्थित करें।

गुरुवार को परंपराएं, संकेत और अनुष्ठान

वनस्पति का पंथ त्योहार का एक महत्वपूर्ण घटक है। मुख्य गुण सन्टी है। एक पूजनीय वृक्ष अच्छाई, खुशी लाता है, बीमारियों को ठीक करता है और बुराई से बचाता है। और यह स्त्रीत्व का भी प्रतीक है, निष्पक्ष सेक्स का संरक्षण करता है और मृतकों के लिए शांति खोजने में मदद करता है। बर्च शाखाओं और पत्तियों के अलावा, लोग विभिन्न जड़ी-बूटियों और फूलों का उपयोग करते हैं।

सेमिक में घर को अंदर और बाहर दोनों जगह सजाने की प्रथा है। पवित्र वृक्ष की शाखाओं को अपार्टमेंट के कोनों में रखा जाता है, और इसकी छाल या पूरी तरह से कटे हुए पेड़ को सबसे चमकीले स्थान पर रखा जाता है। फर्श पत्तियों और घास के घने कालीन से ढका हुआ है, और इकोनोस्टेसिस पर जंगली फूल रखे गए हैं। यह प्रथा चर्च की प्रथाओं में भी होती है। पवित्र ट्रिनिटी के दिन, मंदिर के अंदर आप देख सकते हैं कि कैसे चारों ओर सब कुछ लगाया जाता है, और प्रत्येक पैरिशियन अपने हाथों में बर्च शाखाएं रखता है।

पूरा दिन छुट्टी, नृत्य, उत्सव, खेल और मंत्रोच्चार में बिताना चाहिए। परिचारिकाएं सेमिक के लिए पूरी तरह से तैयारी करती हैं और व्यंजन परोसती हैं: मुख्य व्यंजन तले हुए अंडे और पाई हैं। नियमों के अनुसार, आपको मेहमानों को अपने स्थान पर आमंत्रित करना चाहिए या उनसे मिलने जाना चाहिए, किसी भी स्थिति में आपको वसंत का अंत घर पर अकेले नहीं बिताना चाहिए। यह एक अपशकुन माना जाता है: इस दिन एकांत परेशानी ला सकता है। ऐसा माना जाता है कि खोई हुई आत्माएं घरों में घूमती हैं और किसी साथी की तलाश में रहती हैं, ताकि वे किसी व्यक्ति को अपने स्थान पर ले जा सकें।

अधिकांश पौधे दिन के अंत में अनुष्ठानिक रूप से नष्ट कर दिए जाते हैं। उनमें से कुछ को जला दिया जाता है, दूसरे को भविष्यवाणी के लिए अलग रख दिया जाता है और पानी पर तैराया जाता है, बाकी को पेड़ों में फेंक दिया जाता है। युवतियां महिलाओं की खुशी के लिए इस दिन का अनुमान लगाती हैं। साथ चाहिए बंद आंखों सेजो पुष्पमाला आप दिन भर अपने सिर पर पहने रहे हों उसे नदी में फेंक दें। यदि वह तैरता रहता है - शीघ्र विवाह की आशा करें, यदि वह धारा के विपरीत तैरता है - गर्भावस्था, लेकिन यदि वह डूब जाता है - तो इस वर्ष आप खुशी की उम्मीद नहीं कर सकते।

वनस्पति के सूखे अवशेष अंधेरी ताकतों के खिलाफ ताबीज के रूप में काम करते हैं प्राकृतिक घटनाएं. कई चुड़ैलें और भविष्यवक्ता इनका उपयोग करते हैं औषधीय प्रयोजन. इसके अलावा, सूखा साग भविष्यवाणी में एक महत्वपूर्ण गुण है और प्रजनन क्षमता प्रदान करता है।

छुट्टी का मुख्य संस्कार इस प्रकार था: कोस्त्रोमा का एक पुतला पुआल से बनाया गया था, जो पूरे अवकाश के दौरान मौजूद था। उसके चारों ओर गोल नृत्य किए गए, और फिर उन्हें जमीन में गाड़ दिया गया, काठ पर जला दिया गया या जलाशयों में डुबो दिया गया। ऐसा माना जाता था कि इससे प्रजनन क्षमता आएगी और आने वाली गर्मी गर्म हो जाएगी।

सेमिक स्मारक शनिवार से पहले आता है, इसलिए उन सभी के लिए प्रार्थना करें जो आपके साथ नहीं हैं। भगवान की कृपाअंतहीन है, और शायद आप अपनी प्रार्थनाओं से हर खोई हुई आत्मा को शांति और रोशनी पाने में मदद करेंगे। खुश रहो और बटन दबाना न भूलें

सेमिक (ग्रीन सियावेटकी, मरमेड (नवंबर, वोलोग्दा), चेतवर्टोक, टुल्पा) - वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि की छुट्टी; ईस्टर के बाद 7वें गुरुवार को, ट्रिनिटी से तीन दिन पहले मनाया जाता है; ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव का अनुष्ठान परिसर खुलता है। पूरे रूस में वितरित।

सेमिक इसे ईस्टर के सातवें सप्ताह में पड़ने वाली छुट्टियों का बुतपरस्त आधार माना जाता है। संभवतः, प्राचीन काल में यह एकल वसंत अवकाश चक्र का हिस्सा था, जो मास्लेनित्सा शुरू हुआ, और इसका समापन हुआ। दो छुट्टियों के बीच संबंध का विचार लोककथाओं में परिलक्षित होता है: भाषण मोड़ और कहावतें सेमिक और श्रोवटाइड की पौराणिक छवियों के बीच विशेष, यहां तक ​​​​कि संबंधित, संबंधों का संकेत देती हैं: "उसका सम्मान करें और उसकी प्रशंसा करें कि उसने (मास्लीन) सेमिक को आमंत्रित किया यात्रा" (डाल. टी. 4. पृ. 170), "ईमानदार सेमिक को विस्तृत मास्लेनित्सा में उसके यार्ड का दौरा करने के लिए बुलाया" (अनुष्ठान कविता। 1989. संख्या 255), "उसे (मास्लेनित्सा) सेमिक अपने साथ धड़कता है माथा, कुछ फ़ुटक्लॉथ में, बिना बास्ट शूज़ के ... झुकता है, तख़्त टॉवर को बुलाता है, ओक टेबल को, ग्रीन वाइन को "(नेक्रिलोवा ए.एफ. 1989. पी. 437)," एक साथ मिलें, क्या हम नहीं पाएंगे, कहाँ ईमानदार मास्लेनित्सा, सेमिकोव के रिश्तेदार और भतीजी ”(बर्नश्टम टी.ए. 1993. एस.52-53)। कुछ अनुष्ठान गीत वर्ष में केवल दो बार प्रस्तुत किए जाते थे - मास्लेनित्सा और सेमिक पर; उनमें से "अनस्पून" के बारे में एक गीत है, जिसने "क्रोस्ना - नौवें वसंत" का मंचन किया, जिसमें घास उगती है और मुर्गियां शुरू होती हैं। श्रोवटाइड की तरह, सेमिक ने प्रकृति की सीमा रेखा स्थिति को चिह्नित करने वाले एक कैलेंडर अवधि का प्रतिनिधित्व किया - वसंत का अंत, गर्मियों का अग्रदूत। सेमिट्स्की अनुष्ठान परिसर संक्रमणकालीन प्रतीकों से व्याप्त था, और इसमें मुख्य कार्यात्मक भूमिका युवाओं को सौंपी गई थी, सामाजिक स्थितिजिसे संक्रमणकालीन के रूप में भी परिभाषित किया गया था; समान स्थितियुवा लोगों, विशेष रूप से लड़कियों, की तुलना देर से वसंत ऋतु में प्रकृति की स्थिति से की जा सकती है - प्रकृति खिल रही है, लेकिन अभी तक फलदायी नहीं हुई है।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सेमिक, अन्य बुतपरस्त उत्सवों की तरह, चर्च में से एक के अनुरूप होने लगा महत्वपूर्ण तिथियाँ- ट्रिनिटी; साथ ही, छुट्टियों की बुतपरस्त प्रकृति को निर्धारित करने वाली प्राचीन परंपराएँ संरक्षित की गई हैं। 13 मई 1741 की पवित्र शासी धर्मसभा की बैठक के मिनटों में, यह बताया गया कि "कई पवित्र रूसी स्थानों में, ईसाइयों के लिए उचित निंदा के बजाय, विभिन्न अपमान, आक्रोश और अंधविश्वास किए जा रहे हैं, लेकिन यह ठीक है ये सांसारिक गंभीर जीवन-दान से निम्नलिखित का सार हैं मसीह का पुनरुत्थानदोपहर में, पवित्र आत्मा के अवतरण के सप्ताह से सात सप्ताह पहले गुरुवार को, वे बर्च के पेड़ों को पुष्पमालाओं से लपेटते हैं और उन्हें बांधते हैं, जैसा कि अपेक्षित था, कुछ अंधविश्वासी आशा के साथ, और इस बीच वे दावतें करते हैं, कूदते हैं और नृत्य करते हैं, पति और पत्नियों, और विशेष रूप से पवित्र आत्मा के महान अवतरण दिवस पर..." (उद्धृत: ज़िवाया स्टारिना, 1890। खंड 2, पृष्ठ 34)। सामान्य तौर पर, समय के साथ, मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन छुट्टियों में से एक के रूप में सेमिक का महत्व कम हो गया है, खासकर ट्रिनिटी की तुलना में। फिर भी, सेमिक का उत्सव संरक्षित रखा गया था, यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कैलेंडर अनुष्ठानों में सेमिक और ट्रिनिटी एक एकल उत्सव चक्र बनाते हैं, जिसके भीतर कई अनुष्ठान क्रियाएं फिट होती हैं, और सेमिक ने उनके प्रारंभिक चरणों के लिए जिम्मेदार ठहराया, और इसके लिए ट्रिनिटी - अंतिम वाले। कभी-कभी सेमिक ने अभिनय किया प्रारंभिक चरणट्रिनिटी के उत्सव के लिए. इसलिए, कई स्थानों पर, यह सेमिक में था कि उन्होंने अनुष्ठान भोजन के लिए भोजन एकत्र किया, जबकि भोजन और इसके लिए व्यंजनों की तैयारी ट्रिनिटी पर हुई।

सेमिक अवकाश सुनहरे दिनों की शुरुआत को समर्पित था प्राकृतिक बल; यह वनस्पति की हरियाली, राई के पकने के दौरान देखा गया था; उसके साथ जुड़ा हुआ है नया मंचकृषि कार्य - जौ बोना (कुछ स्थानों पर वे इसे सेमिक या ट्रिनिटी शनिवार को बोना पसंद करते थे), सन, भांग, सब्जियाँ लगाना। इस समय के लिए समर्पित अनुष्ठानों का उद्देश्य पृथ्वी के फलों की वृद्धि को प्रोत्साहित करना और उन्हें प्रतिकूल प्रभावों से बचाना था। किसानों ने हरियाली के साथ विभिन्न अनुष्ठान क्रियाएं कीं, खेतों के चारों ओर घूमना, राई की प्रशंसा करना (ट्रिनिटी बर्च, कर्लिंग बर्च, ट्रिनिटी पुष्पांजलि, ट्रिनिटी हरियाली, स्पाइकलेट ड्राइविंग), मदद के लिए अपने पूर्वजों की ओर मुड़ना (ट्रिनिटी शनिवार देखें)। कृषि परंपराओं की विशेषता, वनस्पति के देवता के पुनरुत्थान-मरने का विचार "अंतिम संस्कार" - "देखना" (ऑल सेंट्स वीक) के अनुष्ठानों में प्रकट हुआ था। महत्त्वकृषि जादू में, इसे खेतों में युवा लोगों के उत्सवों में एक अनिवार्य अनुष्ठान भोजन के साथ दिया जाता था, जिसका मुख्य व्यंजन अंडे या तले हुए अंडे थे जो "फसल के लिए" बनाए गए थे। सेमिट्स्की गीतों (ट्रिनिटी बर्च) में लड़कियों और पुललेट्स की फसलों में चलने की जादुई भूमिका का उल्लेख किया गया है। सामान्य तौर पर, कृषि अनुष्ठानों में स्त्री घटक का विशेष महत्व पृथ्वी की स्त्री प्रकृति के पौराणिक विचार से जुड़ा हुआ है। कई युवा मनोरंजनों में बुआई, विकास, परिपक्वता (खसखस, बाजरा, सन) के रूपांकनों के साथ गोलाकार खेल शामिल थे; इस अनुष्ठान की स्थिति में प्रेम-कामुक विषयों वाले उस समय के सबसे लोकप्रिय गीतों को फसल के लिए मंत्र माना जा सकता है।

कृषि-जादुई कार्रवाई का हिस्सा होने के नाते, उत्सव के जुलूसों, उत्सवों, कमिंग, झूलने, अंडे घुमाने, गोल नृत्य के दौरान लड़कियों और अक्सर युवा लड़कियों के अनुष्ठान संघ के कुछ विशिष्ट अर्थ होते थे, जो शायद, अधिक प्राचीन विचारों को दर्शाते थे। उनके अनुसार, लड़कियाँ और पुललेट्स एक ही लिंग और आयु वर्ग की थीं, जिनकी सामाजिक स्थिति उनके द्वारा निर्धारित की जाती थी शारीरिक अवस्थालड़कपन से मातृत्व तक संक्रमण। इस संस्कार का उद्देश्य लड़कियों जैसी ताकत, "लड़कियों जैसी परिपक्वता का चरम", और शादी और बच्चों के जन्म के लिए तत्परता प्रकट करना था। इसमें पहली बार पहुंचीं किशोरियां आयु अवधिजो उन्हें युवा टीम के पूर्ण सदस्य के रूप में चित्रित करता है। आरंभिक चरित्र प्रकट हुआ था, उदाहरण के लिए, सेमिट्स्की खेलों और कताई और बुनाई के प्रतीकों के साथ गोल नृत्य में। तो, क्रास्नोउफिम्स्की में। पर्म प्रांत. लड़की के गोल नृत्य की अलग-अलग आकृतियों को बुनाई की प्रक्रियाएँ कहा जाता था: लपेटना, मोड़ना, आंत को हटाना (आंत कैनवास का आधार है, ताना से लिया गया), लगाना, बुनाई। इसमें भागीदारी सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं की गतिविधियों की दुनिया में एक युवा लड़की की भागीदारी का प्रतीक थी, उन पर उसका कब्ज़ा, जो सबसे महत्वपूर्ण मानदंड था गुणात्मक विशेषताएंकोई किसान महिला. परिणामस्वरूप, लड़की की छुट्टी का नाम सेमिक को सौंपा गया: "सेंट से पहले गुरुवार।" ट्रिनिटी ... लड़कियों द्वारा विशेष रूप से उनकी छुट्टी के रूप में पूजनीय है ... इस दिन "लड़के" काम में व्यस्त हैं ”(मकरेंको ए.ए. 1993. पी. 110)।

बानगीसेमिक "बंधक" का स्मरणोत्सव था, जिसमें वे लोग शामिल थे जो "अपनी नहीं" मृत्यु (अचानक, हिंसक) से मरे थे। लोगों की बातमृतकों की इस श्रेणी से संबंधित मुद्दे पर विचार, चर्च के साथ मेल खाता है, चर्च कैनन में व्यक्त किया गया है: ये मृत हैं "जो पानी और आग की लड़ाई से ढके हुए हैं, कायर पहले से ही गले लगाए गए हैं और हत्यारे हैं" मारे गए, और आग लग गई; अचानक प्रशंसा, बिजली गिरने से, तुरंत जमे हुए और हर घाव के साथ ”(ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 1), अर्थात्। आत्महत्या करने वाले, शराबी (जो नशे से मर गए), वे जो बिना पश्चाताप के मर गए, वे जो अपने माता-पिता द्वारा शापित थे, अपराधियों को मार डाला, बुरी आत्माओं से निपटने वाले जादूगर, साथ ही अन्य धर्मों के लोग। द्वारा ईसाई परंपराउन्हें चर्चों में मृत्यु के बाद दफनाया नहीं गया था, उन्हें चर्च के आशीर्वाद के बिना दफनाया गया था, और वे सामान्य स्मरणोत्सव से वंचित थे। गिरवी रखे गए मृतक उन मृतकों की श्रेणी के थे, जिनकी ऊर्जा क्षमताजीवन में उपयोग नहीं किया गया। उनके द्वारा उत्पन्न खतरा यह था कि इसका उपयोग नहीं किया जा रहा था जीवन शक्ति, "मृत्यु के दायरे से पहले से ही कार्य करना, "आत्मा को जीवित से ले जाता है", जैसे मृत्यु ही", "कब्र की ओर ले जाती है" (सेडाकोवा ओ.ए. 1990, पृष्ठ 55)। लोक मान्यताओं में, बंधक अक्सर राक्षसी दुनिया के प्राणी बन जाते थे: या तो वे स्वयं बुरी आत्माओं के गुणों से युक्त होते थे, या बाइलिचकी के अनुसार, की सेवा में थे विभिन्न प्रतिनिधिअशुद्ध शक्ति. उन्हें विभिन्न प्राकृतिक तत्वों को नियंत्रित करने की क्षमता का श्रेय दिया गया: बारिश, गरज, ओला आदि। पर्म साइन कहता है: “सेमिक से पहले थोड़ी गर्मी है; जब मृतकों को धोया जाता है, तो कोई ठंड नहीं होती ”(ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 100)।

सेमिक वर्ष का एकमात्र दिन था जब गिरवी रखे गए मृतकों की आत्माओं के लिए "सांत्वना" होती थी।

स्थानीय परंपराओं में, स्मारक अवकाश के रूप में सेमिक की शर्तें सेमिट्स्की सप्ताह के ढांचे के भीतर भिन्न हो सकती हैं - ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह। तुला प्रांत में. मंगलवार को गला घोंटकर मारे गए और डूबे हुए लोगों का स्मरण किया गया; स्मरणोत्सव के पर्व को यहाँ "दमघोंटू स्मरणोत्सव" कहा जाता था। ज़िज़्ड्रिन्स्की में कलुगा प्रांत. आत्महत्याओं और अविश्वासियों को केवल ट्रिनिटी शनिवार को स्मरण करने की अनुमति थी, जिसे यहां आध्यात्मिक के रूप में जाना जाता है; इस दिन, स्थानीय किसानों का मानना ​​था, "सबसे बड़े पापियों को नारकीय पीड़ा से आराम मिलता है" (AREM. F.7. Op. 1. No. 495)। कुछ स्थानों पर, सेमिक की शर्तों का स्थानांतरण एक अलग स्मरणोत्सव के लिए विभिन्न समुदायों (शहरी, ग्रामीण) और सम्पदा के बीच सप्ताह के दिनों के वितरण द्वारा निर्धारित किया गया था। उदाहरण के लिए, पास के कैस्की स्लोबोडा गांव में। व्याटका होंठ। गुरुवार को किसानों ने स्मरण किया, और शनिवार को - पलिश्तियों ने, इसलिए नाम "पेटी-बुर्जुआ सेमिक" रखा। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत की लोक किंवदंतियों में सेमिट्स्की स्मरणोत्सव के अनिवार्य उत्सव का उल्लेख किया गया है: स्थानीय बंधकों का स्मरणोत्सव, लॉर्ड्स, जिसे ठीक से नोट नहीं किया गया था, जिससे जई की फसल खराब हो गई, जिसे "प्रतिशोध" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। प्रभुओं का।"

सेमिट्स्को स्मरणोत्सव घर में, कब्रिस्तान में, चैपल में, लड़ाई और सामूहिक दफ़नाने के स्थानों पर किया जाता था, आमतौर पर हर्षोल्लासपूर्ण उत्सवों के साथ; इसमें व्यक्तिगत और सामूहिक कार्रवाई का चरित्र था। उर्जहुम में व्याटका होंठ। एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति ने ठीक होने की स्थिति में बंधकों की स्मृति में प्रतिज्ञा की। ऐसा करने के लिए, सेमिक की पूर्व संध्या पर, "संविदा" घर-घर गए और भिक्षा के रूप में आटा एकत्र किया, जिससे उन्होंने अनुष्ठान व्यंजन - पेनकेक्स और रोल तैयार किए। उन्हें कब्रिस्तान में ले जाया गया और कब्रों के ऊपर चटाई पर लिटाया गया। तुला गुबर्निया में, उन रिश्तेदारों की याद में, जिन्होंने खुद का गला घोंट दिया था और खुद डूब गए थे, वे उनकी कब्रों पर पेनकेक्स, शराब और एक लाल अंडा लाए, जिसे उन्होंने आत्मा की शांति के लिए वहीं तोड़ दिया। प्रथा के अनुसार, पेनकेक्स का एक हिस्सा जलपरी के लिए छोड़ दिया गया था: "जलपरी रानी, ​​गोरी युवती, अपने प्रिय को बर्बाद मत करो, मुझे अपना गला घोंटने मत दो!" और हम आपको नमन करते हैं।” (ज़ेलेनिन डी.के. 1916, पृष्ठ 102)। प्रत्येक किसान परिवार में कई स्थानों पर, डूबने वाले, गला घोंटने वाले और अचानक (इर्कुत्स्क) मरने वाले लोगों की याद में सेमिक में अंडे रंगे जाते थे। पिकोरा नदी (आर्कान्जेस्क) पर, "एक प्राचीन रिवाज देखा गया था - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को, घरों में शराबी और गला घोंटने वाले माता-पिता और रिश्तेदारों को मनाने के लिए", जरूरतमंदों को भिक्षा वितरित करना (ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 103)। प्राचीन युद्धों के स्थल पर स्मरणोत्सव मनाया जाता था, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, योद्धाओं के अवशेषों को दफनाया गया था। लोडेनोपोलस्की जिले की चट्टानों में। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत. सेमिक में उन्होंने "लॉर्ड्स" का स्मरण किया, जिसमें उन्होंने मुसीबत के समय में डंडों को मारे जाते देखा था; उनके सम्मान में, चैपल के पास ग्रोव में, जेली पकाया और खाया गया, इसलिए छुट्टी का दूसरा नाम - "किसेल डे"। व्याटका चैपल में से एक में, मृत चेरेमिस (मारी) की हड्डियों को रखा गया था, सेमिक में, आसपास के गांवों के लोगों के संगम के साथ, उन पर एक स्मारक सेवा की गई थी; हड्डियों का उपयोग किया जाता था उपचार. व्याटका प्रांत के कोटेलनिच शहर में। स्थानीय निवासी उन सैनिकों की कब्र पर एकत्र हुए जो "नोवगोरोड मूल निवासियों के साथ लड़ाई में मारे गए" (ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 103)। कब्र पर की गई "सार्वभौमिक स्मारक सेवा" के दौरान, किसानों ने उस पर अंडे और पैसे फेंके, और सेवा के बाद उन्होंने एक दूसरे पर पके हुए अंडे फेंके।

सेमिक में विश्वव्यापी अंतिम संस्कार सेवाएँसामूहिक दफ़नाने के स्थानों पर भी हुआ: सामान्य कब्रों पर, पुराने "बहु-कब्र" कब्रिस्तानों में, या जहां, स्थानीय निवासियों के अनुसार, वे स्थित थे। स्मरणोत्सव में, उन्होंने प्रार्थना की: "याद रखें, भगवान, आपके मारे गए सेवक, और जो अज्ञात मौत से मर गए, उनके नाम आप हैं, भगवान, वजन करें, जैसे कि रूढ़िवादी ईसाई यहां और हर जगह झूठ बोल रहे हैं" (निज़नी नोवगोरोड, ज़ेलेनिन डी.के. 1916। एस. 99), अंडे और पैसे जमीन पर छोड़ दिए, और गरीबों को भिक्षा दी। यहां या आस-पास, एक स्मारक सेवा के बाद, उत्सव उत्सव आमतौर पर आयोजित किए जाते थे, साथ में "टॉमफूलरी और डीबॉचरी", मेले, जहां व्याटका प्रांत में होते थे। वे मुख्यतः सीटियाँ और बच्चों के खिलौने बेचते थे। व्याटका उत्सव की विशेषता सीटी बजाने वाले वाद्ययंत्र - पाइप, स्क्वीकर आदि बजाना, बच्चों द्वारा मिट्टी की "गेंदों" (गेंदों) से स्केटिंग करना है।

सार्वजनिक दफन स्थलों पर अनुष्ठान स्मरणोत्सव की परंपरा लंबे समय से रूस में ज्ञात तथाकथित मनहूस घरों के अस्तित्व के बाद से संरक्षित की गई है। वे महामारी से मरे हुए लोगों को लाए और जो लोग "दुर्भाग्यपूर्ण और" मर गए अचानक मौतें- गला घोंट दिया गया, डुबो दिया गया, जमे हुए, आम तौर पर आत्मघाती और सड़कों पर और खेतों में रात भर मरना ”(ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 60)। साल में एक बार, सेमिक में, लोग दफन समारोह करने के लिए यहां आते थे, वे दफनाने के लिए ताबूत, कपड़े, कफन, स्मरणोत्सव के लिए कैनन, कुटिया, अंडे, मोमबत्तियाँ लाते थे; पुजारियों ने एक सामान्य स्मारक सेवा की, एक धार्मिक जुलूस निकाला। 17वीं शताब्दी में, ज़ार और कुलपति हमेशा मास्को में सेमिट्स्की कब्रगाहों में मौजूद रहते थे।

2. "सेमिक" - सजाया गया ट्रिनिटी बर्च (व्लाद।),सन्टी शाखा, मानवरूपी बिजूका के साथ पुरुष लक्षण, जो अक्सर बर्च, ममर्स पर आधारित होता था। "सेमिका" - एक पुरुष के साथ आमतौर पर एक महिला पात्र - सेमीचिखा होती थी। "सेमिक" युवा या केवल लड़कियां आमतौर पर खेतों, गांवों, घरों के आसपास जाती थीं, वह युवा अनुष्ठान खेलों में प्रत्यक्ष भागीदार थे; कार्यात्मक रूप से, भरवां जानवर "सेमिका" ने ट्रिनिटी बर्च का स्थान ले लिया। वसीलीव्स्की सेंट में। निज़नी नोवगोरोड प्रांत। लाल शर्ट पहने सेमिक और सुंड्रेस पहने सेमिचिखा के पुतलों को गुरुवार की सुबह मैदान में ले जाया गया, स्थापित किया गया और उनके पास भोजन और नृत्य की व्यवस्था की गई; अनुष्ठान क्रिया के दौरान, इसके प्रतिभागी - लड़के और लड़कियाँ बारी-बारी से भरवां जानवरों और एक-दूसरे को चूमते रहे। रात के लिए, सेमिक और सेमीचिखा को मैदान में छोड़ दिया गया, और सुबह लौटते हुए, उन्होंने पूछा: "आपने रात कैसे बिताई, अच्छे साथी के साथ अच्छा किया?" (सोकोलोवा वी.के. 1979, पृष्ठ 205)। एक दिन पहले (ट्रिनिटी पुष्पांजलि) बुने हुए पुष्पांजलि के साथ भरवां जानवरों के सिर को ताज पहनाकर, वे उन्हें नदी में ले गए, उन्हें बर्बाद कर दिया और उन्हें पानी में फेंक दिया। ब्यून्स्की में सिम्बीर्स्क प्रांत. "सेमिका" को सजे-धजे दर्शाया गया है पुरुषों की पोशाकसाथियों के समूह में से लॉटरी द्वारा चुनी गई एक लड़की। उन्होंने गाँव के चारों ओर लड़कियों के उत्सव जुलूस का नेतृत्व किया, जो "सड़क पर ट्रिनिटी, पीठ पर सेमिक" सूत्र द्वारा दर्शाया गया था (मैक्सिमोव एस.वी. 1993, पृष्ठ 463)। व्याज़्निकोवस्की में यू. व्लादिमीर प्रांत. एक लड़की ने भी "सेमिक" पहना हुआ था - इस पोशाक में एक फटी हुई पुरुषों की शर्ट और पीछे से एक कूबड़ लगा हुआ था, और "सेमीचिखा" एक युवा किशोर लड़का था जिसने कपड़े पहने हुए थे महिलाओं की पोशाक, हाथ में एक पुरानी बाल्टी और एक छड़ी के साथ। बच्चों और किशोरों के एक गिरोह के मुखिया के रूप में, सेमिक और सेमिचिखा अपने साथी ग्रामीणों के घरों के चारों ओर घूमते हुए, आटा, अंडे, अनाज, मक्खन, खट्टा क्रीम, चीनी, आदि की भीख मांगते हुए कहते थे: "मुझे सेमिचा के लिए दो अंडकोष दो ” (ज़ेम्त्सोव्स्की आई.आई. 1973. पी. 42 ). सड़क पर उन्होंने बाल्टी को छड़ी से पीटा, उन्होंने जिज्ञासुओं को झाड़ू से तितर-बितर किया, उन्होंने घरों की खिड़कियों के नीचे गाया:

"ईमानदार सेमिक, लाडुज़नी सेमिक,

उस ने दाखमधु मंगवाया, उस ने सात वस्त्र पहिने हुए हैं,

सभी रेशम, अर्ध-रेशम,

सेमीकु हाँ सेमीचिखा - एक अंडकोष!

सेमिक स्नान बेचता है,

सेमीचिखा नहीं देता;

पका हुआ, पकाया हुआ

मैंने आटे में चम्मच छिपा दिये!

(सोकोलोवा वी.के. 1979, पृ.204)।

ट्रिनिटी शनिवार

ट्रिनिटी शनिवार (सार्वभौमिक, अभिभावक, आध्यात्मिक, क्लेचलनया, ट्रिनिटी शनिवार, "ट्रिनिटी माता-पिता") - चार अखिल रूसी में से एक पंचांग दिवसमृतकों का स्मरणोत्सव; उत्सव चक्र सेमिक-ट्रिनिटी में शामिल।

में चर्च कैलेंडरट्रिनिटी से पहले के दिन को विश्वव्यापी भी कहा जाता है अभिभावक शनिवार. विश्वव्यापी स्मारक सेवा के दौरान, जो वर्ष में केवल 2 बार परोसा जाता है - श्रोवटाइड से पहले शनिवार को मांस-दावत पर और ट्रिनिटी से पहले शनिवार को, चर्च उन सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को याद करता है जो उम्र से मर चुके हैं, भले ही वे किसी अन्य दुनिया में कैसे चले गए; प्रत्येक पैरिशियन मूल रूप से केवल अपने मृत रिश्तेदारों - "माता-पिता" को याद करता है, साथ ही उन रिश्तेदारों को भी याद करता है जो "अपनी मौत से नहीं" मरे (सेमिक देखें)।

स्लावों के पौराणिक विचारों में, सेमिक-ट्रिनिटी काल उन कैलेंडर मील के पत्थर को संदर्भित करता है जब पूर्वज अस्थायी रूप से "दूसरी दुनिया" छोड़ कर पृथ्वी पर प्रकट हुए थे; उनके रहने का स्थान ताजी हरियाली थी - पेड़, जड़ी-बूटियाँ, फूल (ट्रिनिटी हरियाली देखें)। मुख्य कार्यजीवित - उनसे ठीक से मिलना और विदा करना, यानी। याद करना।

1557 के स्टोग्लावी कैथेड्रल के प्रस्तावों में से एक में, जो पूरे रूस से पादरी के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया, ट्रिनिटी स्मरणोत्सव का वर्णन इस प्रकार किया गया था: "ट्रिनिटी शनिवार को, पुरुष और पत्नियां दया और रोने के लिए गांवों और कब्रिस्तानों में एकत्र होते हैं मृतकों के ताबूतों पर जोरदार चीख पुकार के साथ। और जब भैंसे सभी प्रकार के शैतानी खेल खेलना सीख जाएंगे, और वे रोना बंद कर देंगे, कूदना और नृत्य करना शुरू कर देंगे, और घाटी में पीटेंगे, और एक ही झालनिक पर सोटोनिन, धोखेबाजों और ठगों के गाने गाएंगे ”(सोकोलोवा वी.के. 1979. एस. 213).

कुछ स्थानों पर, ट्रिनिटी शनिवार को मृतकों के स्मरणोत्सव का सबसे बड़ा और सबसे पूजनीय दिन माना जाता था। यही कारण है कि "ट्रिनिटी माता-पिता" पर ट्रांसबाइकलिया की रूसी पुरानी आस्तिक आबादी, अन्य अंतिम संस्कार दावतों के विपरीत, चर्च में या प्रार्थना घर में "वेस्पर्स" सेवा करती थी। किसान सेवा में अंडे, कुटिया, केक लाए और सिंहासन को पैसे दिए। अनुष्ठानिक व्यंजन निश्चित रूप से पवित्र किए गए थे। इसलिए, पूरी रात की सेवा के दौरान कुटिया के साथ तुयेसोक में एक जलती हुई मोमबत्ती रखी गई थी (बोलोनेव एफ.एफ. 1975, पृष्ठ 63)।

स्मरणोत्सव की व्याख्या जीवित और मृत रिश्तेदारों के साथ एक अनुष्ठान संचार के रूप में की गई थी कुछ क्रियाएं. चर्च के अलावा, इस दिन वे आवश्यक रूप से कब्रिस्तान जाते थे, "कब्रों पर जाने और मृत रिश्तेदारों और दोस्तों को नमन करने के लिए" (एआरईएम. एफ.7. ऑप. 1. नंबर 495)। वे आमतौर पर ट्रिनिटी, अपने साथ स्मारक भोजन लाते थे सन्टी शाखाएँ, फूल, पुष्पांजलि, झाडू। कलुगा प्रांत में. कब्रिस्तान में केवल लड़कियाँ और युवा महिलाएँ ही आती थीं; वे एक साथ मिलते थे और आमतौर पर रात के खाने के बाद आते थे।

कुछ स्थानों (नोवगोरोड, प्सकोव, सेंट पीटर्सबर्ग, तुल्स्क) में कब्रिस्तानों में केंद्रीय अनुष्ठान कार्रवाई "कब्रों की जुताई" या "कब्रों की खेती" थी। जो लोग कब्रिस्तान में आए, उन्होंने अपने रिश्तेदारों की कब्रों को बर्च टहनियों, ट्रिनिटी फूलों या झाड़ू (पीटर्सबर्ग, नोवगोरोड, दक्षिण रूसी) से साफ किया, जिसके बाद टहनियाँ और, कभी-कभी फूल, कब्र भूमि में "जला" दिए गए। पस्कोव प्रांत के किसान। उनका मानना ​​था कि इस तरह वे "मृतकों की आंखें खोलते हैं", "अपने माता-पिता की आंखें साफ करते हैं"; नोवगोरोड और दक्षिण रूसी प्रांतों में, "माता-पिता को ऊपर उठाने" के लिए कब्रों को झाड़ू से जोता जाता था (नेक्रिलोवा ए.एफ. 1989. पी. 479; सोकोलोवा वी.के. 1979. पी. 227; ज़ेलेनिन डी.के. 1991. पी. 357); साथ ही उनका मानना ​​था कि "उनके प्रियजन आनन्दित होंगे।" पीटर्सबर्ग प्रांत में जुताई। मृतकों के लिए ज़ोरदार विलाप के साथ था: “कई सौ महिलाएँ और लड़कियाँ चिल्ला रही हैं, रो रही हैं, चिल्ला रही हैं, सिसक रही हैं। यह कई घंटों तक इस हद तक चलता रहता है कि जो लोग चिल्ला रहे होते हैं वे अक्सर बेहोश हो जाते हैं।” (अनुष्ठान काव्य. 1989. क्रमांक 388). जाने से पहले, माता-पिता की आँखें बंद करने के लिए कब्र को "निगल" लिया जाता है। कब्र के टीले पर, शाखाओं और फूलों के अलावा, पुष्पांजलि अर्पित की गई (ट्रिनिटी पुष्पांजलि देखें)।

कब्रिस्तान में हर जगह उन्होंने एक अनुष्ठान भोजन की व्यवस्था की, जिनमें से मुख्य व्यंजन कुटिया, पेनकेक्स, ताजे हरे बर्च के पत्तों से रंगे अंडे थे। कब्र पर मेज़पोश बिछाया गया, बर्तन बिछाये गये; क्रॉसहेयर पर या क्रॉस के पैर पर "माता-पिता" के लिए, उन्होंने अंडे तोड़ दिए, अनाज और कुटिया डाला; अक्सर यह हाथ की क्रॉस-आकार की गति के साथ किया जाता था। मृतक को इन शब्दों के साथ भोजन के लिए आमंत्रित किया गया था: "आओ (उन्होंने नाम बुलाया) और खाओ" (पस्कोव), "बाहर आओ और अपनी मदद करो" (कोस्त्रोमा)। कोस्ट्रोमा निवासियों के विचारों के अनुसार, "जब जीवित लोग मृतकों को भोजन देते हैं," वे सोचते हैं कि "इस प्रकार वे अपनी आत्माओं को शुद्ध करते हैं" (एआरईएम. एफ. 10. ऑप. 1. संख्या 72)। कई स्थानों पर, कब्रों पर भोजन की व्यवस्था अधिक प्रचुर मात्रा में होती थी और अक्सर नशीले पेय पदार्थों के सेवन के साथ होता था।

पस्कोव किसानों के बीच, कब्र के क्रॉस को अपने हाथों से पकड़ने का रिवाज था, ताकि "माता-पिता को लगे कि आप कब्र पर हैं।" (एआरईएम. एफ.10. ऑप.1. डी. नंबर 90. एल. 92); स्थानीय मान्यताओं के अनुसार, इस दिन मृतक कब्रों से बाहर आते हैं और क्रूस भी पकड़ते हैं। कोस्ट्रोमा क्षेत्र में "माता-पिता को बुलाने" (उन्हें बुलाने) की प्रथा व्यापक थी।

रिश्तेदारों की कब्रों पर जाना अक्सर एक आनंदमय उत्सव के साथ समाप्त होता था, जिसका आयोजन यहीं कब्रिस्तान में किया जाता था।

बस्ती में स्मरणोत्सव जारी रहा - किसान अपने "माता-पिता" के आने का इंतज़ार कर रहे थे। इस उद्देश्य के लिए, घरों के पास बर्च के पेड़ लगाए गए थे, - "एक कोयल एक बर्च के लिए उड़ जाएगी, एक कोयल लगभग माता-पिता के समान है," पस्कोवियों ने कहा। बर्च के पेड़ के नीचे पानी की एक बाल्टी रखी गई थी ताकि "माता-पिता खुद को धो सकें"। पूर्वजों के घर का रास्ता भी बरामदे के दोनों ओर खड़े बर्च के पेड़ों से संकेत मिलता था। "माता-पिता" विशेष रूप से दीवार या खिड़की (पस्कोव) पर लटकाए गए तौलिये के साथ घर में प्रवेश कर सकते थे।

घरों में अंतिम संस्कार का आयोजन किया गया। तो, परिवार के बीच - ट्रांसबाइकलिया के रूसी पुराने विश्वासियों, पूरी रात की सेवा के बाद, पूरा परिवार मेज पर इकट्ठा हुआ, एक प्रार्थना पढ़ी गई, और फिर सभी को चर्च में पवित्र किए गए तीन चम्मच कुटिया खाना पड़ा।

इकबालिया सवालों में ट्रिनिटी पर मृतकों के लिए स्नान गर्म करने की प्रथा का उल्लेख है: “इन महान शनिवारऔर पेंटेकोस्ट में हम हमेशा उन लोगों के लिए स्नानघर बनाना याद रखते हैं जो सो गए हैं, क्या उन्होंने देवदार के पेड़ों को डूबने के लिए प्रेरित किया था ”( स्लाव पौराणिक कथा. 1995, पृष्ठ 375)। किसानों ने माना कि इस दिन स्नानघर को पिघलाना और उसमें परिवार के सभी सदस्यों को धोने के बाद, "माता-पिता" के लिए पानी और झाड़ू छोड़ना आवश्यक था।

मृतकों की स्मृति में जरूरतमंदों को भिक्षा का वितरण किया गया माता-पिता के दिनविशेष रूप से ट्रिनिटी शनिवार को, एक विशेष डिज़ाइन प्राप्त हुआ। ज़िज़्ड्रिंस्की जिले के समृद्ध किसान। कलुगा प्रांत. कब कादेखा प्राचीन प्रथा, जिसके अनुसार ट्रिनिटी शनिवार को उन्होंने एक मेढ़े या एक वर्षीय सुअर का वध किया, गरीब किसानों को खाना खिलाया और पड़ोसियों के लिए रात का खाना बनाया।

सेमेई ट्रांसबाइकलिया के पास, ट्रिनिटी शनिवार को, "चित्र बनाए गए थे।" प्रत्येक किसान ने भविष्य की कृषि योग्य भूमि के लिए जंगल में एक भूखंड चुना और उसे चिह्नित किया - पेड़ों की छाल को रेत दिया। यह माना जाता था कि पूर्वजों की स्मृति के दिन "खींचा गया" जंगल उनके संरक्षण में होगा।

आज सातवाँ गुरूवार है हैप्पी ईस्टरईसा मसीह, 24 मई 2018 को मनाया जाता है लोक अवकाशसेमिक. यह जिद्दी बुतपरस्त देवी लेले को समर्पित है, जिनकी आत्मा एक बर्च में रहती है। इसलिए, बर्च टहनियाँ छुट्टी का मुख्य गुण हैं जो ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड शिखर पर गिरती हैं। इस दिन, आप भविष्य के रहस्यों से पर्दा उठा सकते हैं, साथ ही उज्ज्वल भविष्यवाणियां भी कर सकते हैं। सेमिक किन संकेतों से जुड़ा है, साथ ही हमारे समय में कौन सी परंपराएँ बची हैं - हम नई सामग्री में विश्लेषण करेंगे।

सेमिक अवकाश का इतिहास, जो 24 मई, 2018 को पड़ा

रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले, सेमिक को मुख्य छुट्टियों में से एक माना जाता था, जिसे आमतौर पर बड़े पैमाने पर और महानता के साथ मनाया जाता था। उत्सव. वे हमेशा इसके लिए पहले से तैयारी करते थे, घर की सफाई करते थे, मृतकों की याद में उनकी एक सूची तैयार करते थे। इस घटना से पहले, प्रियजनों की कब्रों को साफ़ करके उन्हें व्यवस्थित करने की भी प्रथा थी। हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि कब्रिस्तान में फूल, मिठाइयाँ और पेय लाकर, वे यह सब दूसरी दुनिया में अपने प्रियजनों तक पहुँचाने में सक्षम होंगे। अब तक, इस परंपरा को संरक्षित किया गया है, और सेमिक पर वे स्मारक तालिका के लिए मंदिरों में रोल, मिठाइयाँ और मिठाइयाँ लाते हैं, और उन सभी को याद करने के लिए एक स्मारक सेवा का भी आदेश देते हैं जिनका निधन हो गया है।

सेमिक अवकाश का विषय और स्मरणोत्सव की विशेषताएं

2018 में बुतपरस्त छुट्टीसेमिक 24 मई को पड़ता है। इस दिन, "बंधक मृतकों" को याद करने की अनुमति है, अर्थात, वे लोग जो अपनी मृत्यु से नहीं बल्कि इस दुनिया को छोड़कर चले गए। इनमें आत्महत्या करने वाले, मारे गए, प्रताड़ित होने वाले, साथ ही अस्पष्ट परिस्थितियों में मरने वाले सभी लोग शामिल हैं। स्मरणोत्सव की श्रेणी में जादूगर, जादूगर और चुड़ैलें भी शामिल हैं जो जीवन के बाद शांति पाने में असफल रहे। हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि यह सेमिक में था कि कोई आत्मा को खुद को मुक्त करने और शांति पाने में मदद कर सकता है, भले ही, अपने सांसारिक कर्मों के कारण, वह दुनिया के बीच एक सीमा रेखा की स्थिति में फंस गया हो। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो बेचैन आत्मा बुरी आत्माओं की बंधक बन सकती है जो लोगों को नुकसान पहुंचाती है और आने वाली पूरी पीढ़ी के लिए अभिशाप ला सकती है।

24 मई, 2018 को मनाए जाने वाले सेमिक दिवस के रीति-रिवाज और परंपराएँ

प्राचीन काल में, सेमिक अवकाश की शुरुआत के साथ, लड़कियों को लड़कियों में दीक्षा देने का समय आ गया था। उन्हें पुराने रैंकों में सम्मान के साथ स्वीकार किया गया था, उन्होंने एक चमकीले रिबन को एक चोटी में बांधा था, जिसे शादी करने की तत्परता का प्रतीक माना जाता था, और उन्हें भाग्य बताना और मंगेतर के बारे में भाग्य बताना भी सिखाया जाता था। इसके अलावा, अन्य रीति-रिवाज भी थे, अर्थात्:

• बिर्चों के चारों ओर नृत्य करने के लिए और देवी लेल्या को भेजने के लिए कहें स्त्री सौन्दर्यऔर शत्रुओं से रक्षा करो और बुरी आत्माओं पर आक्रमण करो;
• पकड़ने के लिए बर्च शाखाओं को फूलों की मालाओं या रिबन से सजाएँ अच्छा दूल्हाया पति ने गहरा प्रेम किया;
• देवी लेले से अनुरोध के साथ नोट्स लिखें, जो बर्च की जड़ों के नीचे दबे हुए थे;
• बर्च शोरबा और झाड़ू का उपयोग करके स्नान करें पूरे वर्षबीमारियों को दरकिनार कर दिया गया, और स्त्री आकर्षणहर दिन वृद्धि हुई.

इसके लिए बर्च पुष्पांजलि का उपयोग करके संकुचित या निकट भविष्य का अनुमान लगाना भी प्रथागत था। लड़कियों ने अपने लिए एक माला बुनी, एक मन्नत मांगी और उसे तालाब में छोड़ दिया। यदि पुष्पांजलि किनारे पर बह गई, तो इस वर्ष लड़की की शादी होनी तय थी। यदि पुष्पांजलि विपरीत तट पर चली गई, तो दूल्हा उसे उसके रिश्तेदारों से दूर ले जाएगा। यदि पुष्पांजलि डूब गई, तो शादी करने का समय अभी नहीं आया है।

सेमिक कैसे मनाएं और इस दिन क्या न करें?

रूस में, सेमिक को मृतकों के लिए ईस्टर माना जाता था। यह वह दिन था, जो आत्माएं लंबे समय से प्रतीक्षित शांति पाने में असफल रहीं, उन्हें अपने पापों का प्रायश्चित करने और स्वर्ग के राज्य में शामिल होने का अवसर मिला। अपने उन प्रियजनों की मदद करने के लिए जिनकी प्राकृतिक मृत्यु नहीं हुई थी, उन्होंने कब्रिस्तान में एक स्मारक छोड़ दिया और कब्र को बर्च शाखाओं से सजाया। सेमिक में कब्रिस्तान का दौरा बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए बेहतर है कि इस परंपरा की उपेक्षा न की जाए।

पूरा साल सफलतापूर्वक गुज़रे और बुरी आत्माएँ परिवार को नुकसान पहुँचाने की कोशिश न करें, इसके लिए घर की सफ़ाई करने के साथ-साथ खेतों में कच्चा काम करने से मना किया गया था। देवी लेल्या को उनकी छुट्टियों के प्रति इस तरह के अनादर के लिए दंडित किया जा सकता है, और भविष्य में परेशानी से बचने के लिए, कई लोग अभी भी इस दिन कड़ी मेहनत करने से इनकार करते हैं।

पूरे वर्ष धन प्रवाहित करने के लिए, सेमिक की छुट्टी पर, पीड़ितों या उन लोगों को भिक्षा देना आवश्यक था जिन्हें विशेष रूप से सहायता की आवश्यकता थी। ऐसा माना जाता है कि इस दिन किया गया कोई भी अच्छा काम व्यक्ति को दस गुना बढ़कर वापस मिलता है।

के साथ संपर्क में

ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार

1. ट्रिनिटी से तीन दिन पहले दावत करें। इसने ट्रिनिटी उत्सवों का परिसर खोला, वसंत के अंत और गर्मियों के अग्रदूत को चिह्नित किया। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, बुतपरस्त सेमिक ट्रिनिटी तक ही सीमित हो गया, लेकिन प्राचीन संस्कारों और मान्यताओं को जारी रखा।
2. एक सजाया हुआ ट्रिनिटी बर्च या एक मानवरूपी पुतला, जिसके साथ युवा लोग सेमिक में घरों के चारों ओर घूमते थे।

सेमिक (हरा क्रिसमस समय)

सेमिक (ग्रीन सियावेटकी, मरमेड (नवंबर, वोलोग्दा), चेतवर्टोक, टुल्पा) - वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि की छुट्टी; ईस्टर के बाद 7वें गुरुवार को, ट्रिनिटी से तीन दिन पहले मनाया जाता है; ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव का अनुष्ठान परिसर खुलता है। पूरे रूस में वितरित।

सेमिक को ईस्टर के सातवें सप्ताह में पड़ने वाली छुट्टियों का बुतपरस्त आधार माना जाता है। संभवतः, प्राचीन काल में यह एकल वसंत अवकाश चक्र का हिस्सा था, जो मास्लेनित्सा शुरू हुआ, और इसका समापन हुआ। दो छुट्टियों के बीच संबंध का विचार लोककथाओं में परिलक्षित होता है: भाषण मोड़ और कहावतें सेमिक और मास्लेनित्सा की पौराणिक छवियों के बीच विशेष, यहां तक ​​​​कि संबंधित, संबंधों का संकेत देती हैं: "उसके लिए सम्मान और प्रशंसा है कि उसने (मास्लियाना) सेमिक को आमंत्रित किया यात्रा करने के लिए" (दाल. टी. 4. पृ. 170), "ईमानदार सेमिक को यार्ड में उनसे मिलने के लिए विस्तृत मास्लेनित्सा में बुलाया गया" (अनुष्ठान कविता। 1989। संख्या 255), "हे (मास्लेनित्सा) सेमिक अपने माथे से धड़कता है, कुछ फ़ुटक्लॉथ में, बिना बास्ट शूज़ के ... झुकता है, तख़्त टावर को बुलाता है, ओक टेबल को, ग्रीन वाइन को "(नेक्रिलोवा ए.एफ. 1989. एस. 437), "एक साथ हो जाओ, हम नहीं करेंगे खोजें, जहां ईमानदार मास्लेनित्सा, सेमिकोव के रिश्तेदार और भतीजी हैं” (बर्नश्टम टी.ए. 1993. एस.52-53)। कुछ अनुष्ठान गीत वर्ष में केवल दो बार प्रस्तुत किए जाते थे - मास्लेनित्सा और सेमिक पर; उनमें से "अनस्पून" के बारे में एक गीत है, जिसने "क्रोस्ना - नौवें वसंत" का मंचन किया, जिसमें घास उगती है और मुर्गियां शुरू होती हैं। श्रोवटाइड की तरह, सेमिक ने प्रकृति की सीमा रेखा स्थिति को चिह्नित करने वाले एक कैलेंडर अवधि का प्रतिनिधित्व किया - वसंत का अंत, गर्मियों का अग्रदूत। सेमिट्स्की अनुष्ठान परिसर संक्रमणकालीन प्रतीकों से व्याप्त था, और इसमें मुख्य कार्यात्मक भूमिका युवाओं को दी गई थी, जिनकी सामाजिक स्थिति को भी संक्रमणकालीन के रूप में परिभाषित किया गया था; युवाओं, विशेष रूप से लड़कियों की ऐसी अवस्था, वसंत ऋतु के अंत में प्रकृति की स्थिति के बराबर है - प्रकृति खिल रही है, लेकिन अभी तक फलदायी नहीं है।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सेमिक, अन्य बुतपरस्त उत्सवों की तरह, चर्च की महत्वपूर्ण तिथियों में से एक - ट्रिनिटी के अनुरूप होने लगा; साथ ही, छुट्टियों की बुतपरस्त प्रकृति को निर्धारित करने वाली प्राचीन परंपराएँ संरक्षित की गई हैं।

13 मई 1741 की पवित्र शासी धर्मसभा की बैठक के मिनटों में, यह बताया गया कि "रूस में कई पवित्र स्थानों में, ईसाइयों के लिए उचित निंदा के बजाय, विभिन्न अपमान, आक्रोश और अंधविश्वास किए जा रहे हैं, और यह है वास्तव में ये मसीह के सांसारिक गंभीर, जीवन देने वाले पुनरुत्थान से निम्नलिखित का सार हैं, गुरुवार के सात सप्ताह, पवित्र आत्मा के अवतरण के सप्ताह से पहले भी, वे बर्च के पेड़ों को पुष्पमालाओं से लपेटते हैं और उन्हें बांधते हैं, जैसे अपेक्षा की जाती है, कुछ अंधविश्वासी आशा के साथ, और इस बीच वे दावतें, उछल-कूद और नृत्य करते हैं, पति और पत्नियाँ, और विशेष रूप से पवित्र आत्मा के महान अवतरण दिवस पर ... "(से उद्धृत: ज़िवाया स्टारिना, 1890। खंड 2. पी .34). सामान्य तौर पर, समय के साथ, मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन छुट्टियों में से एक के रूप में सेमिक का महत्व कम हो गया है, खासकर ट्रिनिटी की तुलना में। फिर भी, सेमिक का उत्सव संरक्षित रखा गया था, यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कैलेंडर अनुष्ठानों में सेमिक और ट्रिनिटी एक एकल उत्सव चक्र बनाते हैं, जिसके भीतर कई अनुष्ठान क्रियाएं फिट होती हैं, और सेमिक ने उनके प्रारंभिक चरणों के लिए जिम्मेदार ठहराया, और इसके लिए ट्रिनिटी - अंतिम वाले। कभी-कभी सेमिक ने ट्रिनिटी के उत्सव के लिए प्रारंभिक चरण के रूप में कार्य किया। इसलिए, कई स्थानों पर, यह सेमिक में था कि उन्होंने अनुष्ठान भोजन के लिए भोजन एकत्र किया, जबकि भोजन और इसके लिए व्यंजनों की तैयारी ट्रिनिटी पर हुई।

सेमिक अवकाश प्राकृतिक शक्तियों के पुष्पन की शुरुआत को समर्पित था; यह वनस्पति की हरियाली, राई के पकने के दौरान देखा गया था; कृषि कार्य का एक नया चरण इसके साथ जुड़ा था - जौ बोना (कुछ स्थानों पर इसे सेमिक या ट्रिनिटी शनिवार को बोना पसंद किया जाता था), सन, भांग, सब्जियाँ लगाना। इस समय के लिए समर्पित अनुष्ठानों का उद्देश्य पृथ्वी के फलों की वृद्धि को प्रोत्साहित करना और उन्हें प्रतिकूल प्रभावों से बचाना था। किसानों ने हरियाली के साथ विभिन्न अनुष्ठान क्रियाएं कीं, खेतों के चारों ओर घूमना, राई की प्रशंसा करना (ट्रिनिटी बर्च, कर्लिंग बर्च, ट्रिनिटी पुष्पांजलि, ट्रिनिटी हरियाली, स्पाइकलेट ड्राइविंग), मदद के लिए अपने पूर्वजों की ओर मुड़ना (ट्रिनिटी शनिवार देखें)। कृषि परंपराओं की विशेषता, वनस्पति के देवता के पुनरुत्थान-मरने का विचार "अंतिम संस्कार" - "देखना" (ऑल सेंट्स वीक) के अनुष्ठानों में प्रकट हुआ था। कृषि जादू में, एक अपरिहार्य अनुष्ठान भोजन के साथ खेतों में युवा लोगों के उत्सव को बहुत महत्व दिया गया था, जिनमें से मुख्य पकवान अंडे या तले हुए अंडे थे जो "फसल के लिए" बनाए गए थे। सेमिट्स्की गीतों (ट्रिनिटी बर्च) में लड़कियों और पुललेट्स की फसलों में चलने की जादुई भूमिका का उल्लेख किया गया है। सामान्य तौर पर, कृषि अनुष्ठानों में स्त्री घटक का विशेष महत्व पृथ्वी की स्त्री प्रकृति के पौराणिक विचार से जुड़ा हुआ है। कई युवा मनोरंजनों में बुआई, विकास, परिपक्वता (खसखस, बाजरा, सन) के रूपांकनों के साथ गोलाकार खेल शामिल थे; इस अनुष्ठान की स्थिति में प्रेम-कामुक विषयों वाले उस समय के सबसे लोकप्रिय गीतों को फसल के लिए मंत्र माना जा सकता है।

कृषि-जादुई कार्रवाई का हिस्सा होने के नाते, उत्सव के जुलूसों, उत्सवों, कमिंग, झूलने, अंडे घुमाने, गोल नृत्य के दौरान लड़कियों और अक्सर युवा लड़कियों के अनुष्ठान संघ के कुछ विशिष्ट अर्थ होते थे, जो शायद, अधिक प्राचीन विचारों को दर्शाते थे। उनके अनुसार, लड़कियाँ और पुललेट्स एक ही लिंग और आयु वर्ग से संबंधित थीं, जिनकी सामाजिक स्थिति उनके लड़कपन से मातृत्व तक संक्रमण की शारीरिक स्थिति से निर्धारित होती थी। इस संस्कार का उद्देश्य लड़कियों जैसी ताकत, "लड़कियों जैसी परिपक्वता का चरम", और शादी और बच्चों के जन्म के लिए तत्परता प्रकट करना था। पहली बार, इस आयु अवधि तक पहुंचने वाली किशोर लड़कियों ने इसमें भाग लिया, जिसने उन्हें युवा टीम के पूर्ण सदस्यों के रूप में चित्रित किया। आरंभिक चरित्र प्रकट हुआ था, उदाहरण के लिए, सेमिट्स्की खेलों और कताई और बुनाई के प्रतीकों के साथ गोल नृत्य में। तो, क्रास्नोउफिम्स्की में। पर्म प्रांत. लड़की के गोल नृत्य की अलग-अलग आकृतियों को बुनाई की प्रक्रियाएँ कहा जाता था: लपेटना, मोड़ना, आंत को हटाना (आंत कैनवास का आधार है, ताना से लिया गया), लगाना, बुनाई। इसमें भागीदारी सबसे महत्वपूर्ण महिला गतिविधियों की दुनिया में एक युवा लड़की की भागीदारी का प्रतीक थी, उन पर उसका कब्ज़ा, जो किसी भी किसान महिला की गुणात्मक विशेषताओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड था। परिणामस्वरूप, लड़की की छुट्टी का नाम सेमिक को सौंपा गया: "पवित्र ट्रिनिटी के दिन से पहले गुरुवार ... लड़कियों द्वारा विशेष रूप से उनकी छुट्टी के रूप में पूजनीय है ... "पुरुष" इस दिन काम में व्यस्त हैं" ( मकरेंको ए.ए. 1993. पृष्ठ 110)।

सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधक" का स्मरणोत्सव था, जिसमें वे लोग शामिल थे जो "अपनी नहीं" मौत (अचानक, हिंसक) से मरे थे। मृतकों की इस श्रेणी से संबंधित होने के मुद्दे पर लोकप्रिय दृष्टिकोण, चर्च के साथ मेल खाता है, जिसे चर्च कैनन में व्यक्त किया गया है: ये मृत हैं "जो पानी और आग की डांट से ढके हुए हैं, कायर को पहले ही गले लगा लिया गया है" और हत्यारों ने हत्या कर दी, और आग लग गई; अचानक उत्साह से भर गया, बिजली से जल गया, तुरंत जम गया और हर घाव के साथ "(ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पी. 1), अर्थात्। आत्महत्या करने वाले, शराबी (जो नशे से मर गए), वे जो बिना पश्चाताप के मर गए, वे जो अपने माता-पिता द्वारा शापित थे, अपराधियों को मार डाला, बुरी आत्माओं से निपटने वाले जादूगर, साथ ही अन्य धर्मों के लोग। ईसाई परंपरा के अनुसार, उन्हें चर्च में मृत्यु के बाद दफनाया नहीं गया था, उन्हें चर्च के आशीर्वाद के बिना दफनाया गया था, और वे सामान्य स्मरणोत्सव से वंचित थे। गिरवी रखे गए मृतक उन मृतकों की श्रेणी में आते थे जिनकी ऊर्जा क्षमता का उपयोग उनके जीवनकाल में नहीं हुआ था। उनसे उत्पन्न ख़तरा यह था कि यह अप्रयुक्त जीवन शक्ति, "मृत्यु के दायरे से कार्य करते हुए, "आत्मा को जीवित से ले लेती है", जैसे मृत्यु ही", "कब्र की ओर ले जाती है" (सेडाकोवा ओ.ए. 1990. सी .55)। लोक मान्यताओं में, बंधक अक्सर राक्षसी दुनिया के प्राणी बन जाते थे: या तो वे स्वयं बुरी आत्माओं के गुणों से युक्त होते थे, या बाइलिचकी के अनुसार, बुरी आत्माओं के विभिन्न प्रतिनिधियों की सेवा में थे। उन्हें विभिन्न प्राकृतिक तत्वों को नियंत्रित करने की क्षमता का श्रेय दिया गया: बारिश, गरज, ओला आदि। एक पर्म संकेत कहता है: "सेमिक से पहले थोड़ी गर्मी होती है; जब मृतकों को धोया जाता है, तो कोई ठंड नहीं होती है" (ज़ेलेनिन डी.के. 1916, पृष्ठ 100)।

सेमिक वर्ष का एकमात्र दिन था जब गिरवी रखे गए मृतकों की आत्माओं के लिए "सांत्वना" होती थी।

स्थानीय परंपराओं में, स्मारक अवकाश के रूप में सेमिक की शर्तें सेमिट्स्की सप्ताह के ढांचे के भीतर भिन्न हो सकती हैं - ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह। तुला प्रांत में. मंगलवार को गला घोंटकर मारे गए और डूबे हुए लोगों का स्मरण किया गया; स्मरणोत्सव के अवकाश को यहाँ "दमघोंटू स्मरणोत्सव" कहा जाता था। ज़िज़्ड्रिन्स्की में कलुगा प्रांत. आत्महत्याओं और अविश्वासियों को केवल ट्रिनिटी शनिवार को स्मरण करने की अनुमति थी, जिसे यहां आध्यात्मिक के रूप में जाना जाता है; इस दिन, स्थानीय किसानों का मानना ​​था, "सबसे बड़े पापियों को नारकीय पीड़ा से आराम मिलता है" (AREM. F.7. Op. 1. No. 495)। कुछ स्थानों पर, सेमिक की शर्तों का स्थानांतरण एक अलग स्मरणोत्सव के लिए विभिन्न समुदायों (शहरी, ग्रामीण) और सम्पदा के बीच सप्ताह के दिनों के वितरण द्वारा निर्धारित किया गया था। उदाहरण के लिए, पास के कैस्की स्लोबोडा गांव में। व्याटका होंठ। गुरुवार को किसानों ने स्मरण किया, और शनिवार को - पलिश्तियों ने, इसलिए नाम "पेटी-बुर्जुआ सेमिक" रखा। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत की लोक किंवदंतियों में सेमिट्स्की स्मरणोत्सव के अनिवार्य उत्सव का उल्लेख किया गया है: स्थानीय बंधकों का स्मरणोत्सव, लॉर्ड्स, जिसे ठीक से नोट नहीं किया गया था, जिससे जई की फसल खराब हो गई, जिसे "प्रतिशोध" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। प्रभुओं का।"

सेमिट्स्को स्मरणोत्सव घर में, कब्रिस्तान में, चैपल में, लड़ाई और सामूहिक दफ़नाने के स्थानों पर किया जाता था, आमतौर पर हर्षोल्लासपूर्ण उत्सवों के साथ; इसमें व्यक्तिगत और सामूहिक कार्रवाई का चरित्र था। उर्जहुम में व्याटका होंठ। एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति ने ठीक होने की स्थिति में बंधकों की स्मृति में प्रतिज्ञा की। ऐसा करने के लिए, सेमिक की पूर्व संध्या पर, "संविदा" घर-घर गए और भिक्षा के रूप में आटा एकत्र किया, जिससे उन्होंने अनुष्ठान व्यंजन - पेनकेक्स और रोल तैयार किए। उन्हें कब्रिस्तान में ले जाया गया और कब्रों के ऊपर चटाई पर लिटाया गया। तुला गुबर्निया में, उन रिश्तेदारों की याद में, जिन्होंने खुद का गला घोंट दिया था और खुद डूब गए थे, वे उनकी कब्रों पर पेनकेक्स, शराब और एक लाल अंडा लाए, जिसे उन्होंने आत्मा की शांति के लिए वहीं तोड़ दिया। प्रथा के अनुसार, पेनकेक्स का एक हिस्सा जलपरी के लिए छोड़ दिया गया था: "मत्स्यांगना रानी, ​​​​लाल युवती, अपने प्रिय को बर्बाद मत करो, तुम्हें अपना गला घोंटने मत दो! और हम तुम्हें नमन करते हैं।" (ज़ेलेनिन डी.के. 1916, पृष्ठ 102)। प्रत्येक किसान परिवार में कई स्थानों पर, डूबने वाले, गला घोंटने वाले और अचानक (इर्कुत्स्क) मरने वाले लोगों की याद में सेमिक में अंडे रंगे जाते थे। पिकोरा नदी (आर्कान्जेस्क) पर, "एक प्राचीन रिवाज मनाया जाता था - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को, घरों में शराबी और गला घोंटने वाले माता-पिता और रिश्तेदारों को मनाने के लिए", जरूरतमंदों को भिक्षा वितरित करना (ज़ेलेनिन डी.के. 1916. पृष्ठ 103)। प्राचीन युद्धों के स्थल पर स्मरणोत्सव मनाया जाता था, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, योद्धाओं के अवशेषों को दफनाया गया था। लोडेनोपोलस्की जिले की चट्टानों में। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत. सेमिक में उन्होंने "लॉर्ड्स" का स्मरण किया, जिसमें उन्होंने मुसीबत के समय में डंडों को मारे जाते देखा था; उनके सम्मान में, चैपल के पास ग्रोव में, उन्होंने खाना बनाया और किसेल खाया, इसलिए छुट्टी का दूसरा नाम - "किसेल डे"। व्याटका चैपल में से एक में, मृत चेरेमिस (मारी) की हड्डियों को रखा गया था, सेमिक में, आसपास के गांवों के लोगों के संगम के साथ, उन पर एक स्मारक सेवा की गई थी; हड्डियों का उपयोग उपचार के रूप में किया जाता था। व्याटका प्रांत के कोटेलनिच शहर में। स्थानीय निवासी उन सैनिकों की कब्र पर एकत्र हुए जो "नोवगोरोड मूल निवासियों के साथ युद्ध में मारे गए" (ज़ेलेनिन डीके 1916, पृष्ठ 103)। कब्र पर की गई "सार्वभौमिक स्मारक सेवा" के दौरान, किसानों ने उस पर अंडे और पैसे फेंके, और सेवा के बाद उन्होंने एक दूसरे पर पके हुए अंडे फेंके।

सेमिक में विश्वव्यापी स्मारक सेवाएँ सामूहिक दफ़नाने के स्थानों पर भी आयोजित की गईं: सामान्य कब्रों पर, पुराने "बहु-कब्र" कब्रिस्तानों में, या जहाँ, स्थानीय निवासियों के अनुसार, वे स्थित थे। स्मरणोत्सव में, उन्होंने प्रार्थना की: "याद रखें, भगवान, आपके मारे गए सेवक, और जो अज्ञात मौत से मर गए, उनके नाम आप हैं, भगवान, वजन करें, जैसे रूढ़िवादी ईसाई यहां और हर जगह झूठ बोल रहे हैं" (निज़नी नोवगोरोड, ज़ेलेनिन डी.के. 1916, पी. 99), अंडे और पैसे ज़मीन पर छोड़ दिए, और गरीबों को भिक्षा दी। यहां या आस-पास, एक स्मारक सेवा के बाद, उत्सव उत्सव आमतौर पर आयोजित किए जाते थे, साथ में "टॉमफूलरी और डीबॉचरी", मेले, जहां व्याटका प्रांत में होते थे। वे मुख्यतः सीटियाँ और बच्चों के खिलौने बेचते थे। व्याटका उत्सव की विशेषता सीटी बजाने वाले वाद्ययंत्र - पाइप, स्क्वीकर आदि बजाना, बच्चों द्वारा मिट्टी की "गेंदों" (गेंदों) से स्केटिंग करना है।

सार्वजनिक दफन स्थलों पर अनुष्ठान स्मरणोत्सव की परंपरा लंबे समय से रूस में ज्ञात तथाकथित मनहूस घरों के अस्तित्व के बाद से संरक्षित की गई है। वे उन लोगों को लाए जो महामारी से मर गए थे और "दुर्भाग्यपूर्ण और अचानक मौतें - गला घोंटकर, डूबकर, जमे हुए, आम तौर पर आत्मघाती और सड़कों और खेतों में रात भर मर रहे थे" (ज़ेलेनिन डी.के. 1916, पृष्ठ 60)। साल में एक बार, सेमिक में, लोग दफन समारोह करने के लिए यहां आते थे, वे दफनाने के लिए ताबूत, कपड़े, कफन, स्मरणोत्सव के लिए कैनन, कुटिया, अंडे, मोमबत्तियाँ लाते थे; पुजारियों ने एक सामान्य स्मारक सेवा की, एक धार्मिक जुलूस निकाला। 17वीं शताब्दी में, ज़ार और कुलपति हमेशा मास्को में सेमिट्स्की कब्रगाहों में मौजूद रहते थे।

2. "सेमिक" - एक सजी हुई ट्रिनिटी बर्च (व्लादिमीर), एक बर्च शाखा, पुरुष विशेषताओं के साथ एक मानवरूपी पुतला, जो अक्सर एक बर्च पर आधारित होता था, सजे हुए। "सेमिका" - एक पुरुष के साथ आमतौर पर एक महिला पात्र - सेमीचिखा होती थी। "सेमिक" युवा या केवल लड़कियां आमतौर पर खेतों, गांवों, घरों के आसपास जाती थीं, वह युवा अनुष्ठान खेलों में प्रत्यक्ष भागीदार थे; कार्यात्मक रूप से, भरवां जानवर "सेमिका" ने ट्रिनिटी बर्च का स्थान ले लिया। वसीलीव्स्की सेंट में। निज़नी नोवगोरोड प्रांत। लाल शर्ट पहने सेमिक और सुंड्रेस पहने सेमिचिखा के पुतलों को गुरुवार की सुबह मैदान में ले जाया गया, स्थापित किया गया और उनके पास भोजन और नृत्य की व्यवस्था की गई; अनुष्ठान क्रिया के दौरान, इसके प्रतिभागी - लड़के और लड़कियाँ बारी-बारी से भरवां जानवरों और एक-दूसरे को चूमते रहे। रात में, सेमिक और सेमिचिखा को मैदान में छोड़ दिया गया, और सुबह लौटते हुए, उन्होंने पूछा: "आपने रात कैसे बिताई, युवाओं के साथ अच्छा किया?" (सोकोलोवा वी.के. 1979, पृष्ठ 205)। एक दिन पहले (ट्रिनिटी पुष्पांजलि) बुने हुए पुष्पांजलि के साथ भरवां जानवरों के सिर को ताज पहनाकर, वे उन्हें नदी में ले गए, उन्हें बर्बाद कर दिया और उन्हें पानी में फेंक दिया। ब्यून्स्की में सिम्बीर्स्क प्रांत. "सेमिका" में पुरुषों की पोशाक पहने एक लड़की को दर्शाया गया है, जिसे साथियों के एक समूह से लॉटरी द्वारा चुना गया है। उन्होंने गाँव के चारों ओर लड़कियों के एक उत्सव जुलूस का नेतृत्व किया, जो "सड़क पर ट्रिनिटी, पीठ पर सेमिक" सूत्र द्वारा दर्शाया गया था (मैक्सिमोव एस.वी. 1993, पृष्ठ 463)। व्याज़्निकोवस्की में यू. व्लादिमीर प्रांत. एक लड़की ने "सेमिक" की पोशाक भी पहनी थी - पोशाक में एक फटी हुई पुरुषों की शर्ट और पीठ पर एक कूबड़ लगा हुआ था, और "सेमीचिखा" - एक युवा किशोर लड़का जो महिलाओं की पोशाक पहने हुए था, उसके हाथों में एक पुरानी बाल्टी और एक छड़ी थी . बच्चों और किशोरों के एक गिरोह के मुखिया के रूप में, सेमिक और सेमिचिखा अपने साथी ग्रामीणों के घरों के चारों ओर घूमे, आटा, अंडे, अनाज, मक्खन, खट्टा क्रीम, चीनी, आदि की भीख माँगते हुए कहा: "हमें सेमिचा के लिए दो अंडकोष दो ” (ज़ेम्त्सोव्स्की आई.आई. 1973. पी. 42 ). सड़क पर उन्होंने बाल्टी को छड़ी से पीटा, उन्होंने जिज्ञासुओं को झाड़ू से तितर-बितर किया, उन्होंने घरों की खिड़कियों के नीचे गाया:
"ईमानदार सेमिक, लाडुज़नी सेमिक,
उस ने दाखमधु मंगवाया, उस ने सात वस्त्र पहिने हुए हैं,
सभी रेशम, अर्ध-रेशम,
सेमीकु हाँ सेमीचिखा - एक अंडकोष!
सेमिक स्नान बेचता है,
सेमीचिखा नहीं देता;
पका हुआ, पकाया हुआ
मैंने चम्मचों को आटे में छिपा दिया!
(सोकोलोवा वी.के. 1979, पृ.204)।

सामग्री तैयार
ज़िमिना तात्याना अलेक्जेंड्रोवना