छुट्टी का इतिहास. ट्रिनिटी और सेमिक। रूसी सेमिक - लोक अवकाश, अनुष्ठान, रीति-रिवाज
छुट्टी का इतिहास
सेमिक को ईस्टर के सातवें सप्ताह में पड़ने वाली छुट्टियों का बुतपरस्त आधार माना जाता है। संभवतः, प्राचीन काल में यह एकल वसंत अवकाश चक्र का हिस्सा था, जो मास्लेनित्सा शुरू हुआ, और इसका समापन हुआ। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, बुतपरस्त सेमिक ट्रिनिटी तक ही सीमित हो गया, लेकिन प्राचीन संस्कारों और मान्यताओं को जारी रखा।
ओस्ट्रित्स्की ए.जी.
राष्ट्रीय कृषि कैलेंडर की सबसे महत्वपूर्ण और जिम्मेदार अवधियों में से एक ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह में आती है। इस सप्ताह को "सेमिक", "रुसल", "ग्रीन", "डर्टी" कहा जाता है, इसके तीन दिन विशेष रूप से विख्यात हैं: सेमिक, जो गुरुवार को पड़ता है; अभिभावक शनिवार; ट्रिनिटी रविवार, ईस्टर के 50वें दिन।
में लोक रीति-रिवाजउत्सव ईसाई अवकाशयह पूर्व-ईसाई छुट्टियों के साथ मेल खाता था जो अंत का प्रतीक था वसंत ऋतुप्रकृति का जीवन. इससे पहले होली ट्रिनिटी डे (हमेशा रविवार को पड़ता था) गुरुवार को मनाया जाता था बुतपरस्त छुट्टीसेमिक. सदियों से, सेमिट्सा सप्ताह के प्राचीन संस्कार धीरे-धीरे ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दिए गए। ट्रिनिटी ने सेमिक के सभी अनुष्ठानों को अवशोषित कर लिया। दूसरों में, अनुष्ठान क्रियाएं सेमिक और ट्रिनिटी में निर्धारित की गईं।
ए.क्लिमेंको। पत्थर पर पुष्पमाला
सेमिक - ईस्टर के बाद का सातवां गुरुवार बहुत माना जाता था महान छुट्टी, उन्होंने अनुष्ठानों का एक जटिल सेट खोला, वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक को चिह्नित करते हुए, एक केंद्रीय चरित्र के साथ हरी भूमि की महिमा की - एक बर्च, लड़कियों जैसा उत्सव, मृतकों का स्मरणोत्सव।
इस छोटी सी अवधि में गाँव और गाँव सचमुच बदल गए: घरों और सड़कों को कटे हुए बर्च पेड़ों, शाखाओं, फूलों से सजाया गया है। ट्रिनिटी पर, पैरिशियन जंगली फूलों के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च में आते हैं, और चर्च में फर्श ताजी घास से ढका होता है।
जिन्होंने पालन किया प्राचीन रीति-रिवाज, सुबह वे कब्रिस्तान गए, जहां उनकी मुलाकात सेमिकों से हुई।
तुला प्रांत के एपिफ़ानोव्स्की जिले में सेमिक। उत्कीर्णन. 19वीं सदी के मध्य
लंच के बाद मस्ती शुरू हुई. युवा उत्सव, खेल, गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था।
सेमिक के उत्सव के लिए, एक विशेष घर चुना गया था, जहां वे माल्ट और हॉप्स का वध किए बिना, दावत के लिए विभिन्न आपूर्ति लाते थे; गाते समय ब्रागा को पीसा, मसला, किण्वित और सूखाया जाता है मजेदार गाने. ठीक उसी सात बजे, दोपहर के समय, उत्सव शुरू होता है। आँगन के मध्य में शाखाओं और पत्तियों से कटा हुआ एक पेड़ है, जिसके नीचे पानी का एक बर्तन रखा हुआ है। लड़कियाँ आँगन में घूमती हैं या बैठती हैं, और लड़के अपने हाथों में तैयार व्यंजन रखते हैं, अन्य लोग छड़ी पर बीयर की एक बाल्टी रखते हैं। एक अधिक हँसमुख, जीवंत लड़की पेड़ के पास आती है, पानी के एक बर्तन को खटखटाती है, पेड़ को जमीन से बाहर खींचती है और गाना शुरू करती है।
गायन के साथ:
आयो, आयो, सात-त्रिमूर्ति,
गड़गड़ाहट के साथ एक बादल ने साजिश रची:
चलो चलें, गड़गड़ाहट, चलो तुम्हारे साथ चलें,
उस बस्ती को, रेडीशेवचिना को,
यो, आईओ, सात-तीन! -
वे जंगल में जाते हैं जहां दावत हो रही है।
विशाल रूसी क्षेत्र में, टर्नरी संस्कार एक युवा पेड़ के साथ मुकाबला करता है, निश्चित रूप से, अलग-अलग, प्रत्येक प्रांत और यहां तक कि गांव के पास कार्यों का अपना सेट और अनुक्रम होता है, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची, इस तथ्य के बावजूद कि संस्कार के मुख्य तत्व संरक्षित थे. इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन और सजावट, उसके नीचे एक संयुक्त भोजन, पुष्पमालाएं बुनना और कमिंग। एक पेड़ को काटना और उसके बाद उसका विनाश करना, उसके नीचे गोल नृत्य गाने और खेल, पानी में फेंके गए पुष्पमालाओं पर भाग्य बताना।
अन्ना विनोग्राडोवा
इन दिनों पूजा का मुख्य उद्देश्य बर्च था, जो लंबे समय से रूसी लोगों द्वारा पूजनीय रहा है। रूसी लोगों की मान्यताओं में, उसने एक खुशहाल पेड़ के रूप में काम किया, अच्छाई लाई, बुराई, बुरी आत्माओं से रक्षा की, बीमारियों को दूर किया। बिर्च का प्रतीक है संज्ञा, लड़कियों और युवा महिलाओं की संरक्षक मानी जाती थी। उसी समय, बर्च को मृतकों की आत्माओं से जुड़े पेड़ के रूप में माना जाता था। सेमिक-ट्रिनिटी के दिनों में, रूस के कुछ क्षेत्रों में ओक, मेपल या पहाड़ की राख को मुख्य उत्सव के पेड़ माना जाता था। पेड़ की शाखाओं के अलावा, इन दिनों के संस्कारों का उपयोग किया जाता था विभिन्न जड़ी-बूटियाँऔर फूल: "शाखाओं पर सात, और फूलों पर त्रिमूर्ति।"
नए गांव में सेमिक. लुबोक चित्र.
सेमिक - ट्रिनिटी में, गाँव और शहर की सड़कें, बाहर और अंदर के घरों को कटे हुए बर्च या बर्च शाखाओं से सजाया जाता था, घरों में फर्श जड़ी-बूटियों के घने कालीन से ढके होते थे, देवी पर फूलों के गुलदस्ते रखे जाते थे। पूरे रूस में व्यापक यह रिवाज, चर्च अभ्यास में भी प्रवेश कर गया है। ट्रिनिटी के दिन, कटे हुए बर्च के पेड़ चर्च के अंदर रखे गए थे, फर्श को ढक दिया गया था सुगंधित जड़ी-बूटियाँ, विश्वासी उत्सव की सेवा के दौरान बर्च शाखाओं और फूलों के गुलदस्ते के साथ खड़े थे - भोर। चर्च फूलों और हरियाली को जीवन का प्रतीक मानता था और उन्हें भगवान के प्रति खुशी और कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में मंदिर में लाने की प्रथा थी।
ट्रिनिटी उत्सव में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, मृतकों का स्मरणोत्सव शामिल है। वे सेंट से पहले ट्रिनिटी शनिवार को आयोजित किए गए थे। ट्रिनिटी को रूसियों द्वारा मुख्य वसंत स्मारक दिवस और स्पिरिट्स दिवस माना जाता है। प्रकृति के पुनरुद्धार के दिनों में पूर्वजों को याद करते हुए, लोगों ने उनकी मदद, सुरक्षा की आशा की, यह साबित कर दिया कि मृतकों के लिए कोई विस्मृति नहीं है।
बर्च को कर्लिंग करना सेमिक-ट्रिनिटी के मुख्य संस्कारों में से एक है, जिसका सार सर्दियों के बाद पुनर्जीवित होने वाली प्रकृति का सम्मान करना था।
यूरोपीय रूस के मध्य और दक्षिणी भाग के गांवों के साथ-साथ साइबेरिया में, वनस्पति के पंथ ने विशेष रूप से हड़ताली रूप धारण कर लिया। यहां अनुष्ठान का आधार बर्च का कर्लिंग था, प्रथम चरणजो सेमिक पर गिरा, और अंत - ट्रिनिटी पर। यह संस्कार उन लड़कियों द्वारा किया गया था जिनसे गुप्त रूप से काम किया गया था पुरुष जनसंख्यासेमिट्स्की सप्ताह के गुरुवार को गाँव के लोग अनुष्ठान वृक्ष चुनने के लिए जंगल, नदी के किनारे या राई के खेत में जाते थे।
आनन्द मत करो, ओक्स,
आनन्द मत करो, हरे लोगों;
लड़कियां आपके पास नहीं आतीं
तुम्हें लाल नहीं;
वे आपके लिए पाई नहीं लाते,
केक, तले हुए अंडे,
आईओ, आईओ, सेमिक हां ट्रिनिटी।
आनन्द, बिर्च,
हरे रंग का आनंद लें!
लड़कियाँ आपके पास आ रही हैं...
बोरिसोव-मुसाटोव विक्टर एल्पिडीफोरोविच। कॉर्नफ्लॉवर की पुष्पांजलि। तसवीर का ख़ाका
रोती हुई शाखाओं के साथ एक बर्च को चुनने के बाद, लड़कियों ने उन्हें कर्ल करना शुरू कर दिया, यानी, शाखाओं को एक-दूसरे के साथ मोड़ना, उन्हें चोटी देना, उन्हें जमीन पर झुकाना और उन्हें खूंटे से वहां ठीक करना, रिबन के साथ कई शाखाओं को बांधना आदि। , बर्च के चारों ओर गोल नृत्य खेले गए:
सन्टी, सन्टी,
घुंघराले, घुंघराले!
लड़कियाँ आपके पास आईं
लाल तुम्हारे पास आये
पाई लाया
तले हुए अंडे के साथ.
फिर इसके तहत एक दावत का आयोजन किया गया, जिसके मुख्य व्यंजन अंडे, तले हुए अंडे, केक, पाई, बीयर थे।
ट्रिनिटी पर, लड़कियाँ बर्च विकसित करने के लिए जंगल में गईं। उन्होंने शाखाओं को खोला, रिबन खोले, और फिर तले हुए अंडे और फ्लैट केक के साथ उत्सव के भोजन की व्यवस्था की, गोल नृत्य किया, गाने गाए।
ए ग्रेचेव। सेमिक, या मैरीना ग्रोव में घूमना। 1845
बर्च के साथ क्रियाएँ हमेशा इसके कर्लिंग और विकास तक ही सीमित नहीं थीं। रूस के कुछ प्रांतों में, एक सन्टी को काट दिया गया, रिबन, स्कार्फ, फूलों से सजाया गया, गाने गाते हुए गाँव के चारों ओर पहना गया, इसे गाँव के केंद्र में स्थापित किया गया, और फिर ट्रिनिटी दिवस पर, गाने गाते हुए, उन्होंने सभी को हटा दिया सन्टी से सजावट की और उसे नदी में उतारा
कुमलेनी - सेमिक-ट्रिनिटी के संस्कारों में से एक, जो लड़कियों द्वारा किया जाता था विवाह योग्य आयु.
पहले। ओसिपोव। एक दिन में दो लड़कियाँ सेमिक.1860-1870 का तेल।
यह, एक नियम के रूप में, बर्च के कर्लिंग के दिन आयोजित किया गया था। सबसे आम विकल्प वह था जब लड़कियां, दो करीबी दोस्त, दो तरफ से एक बर्च पर घुमाए गए पुष्पांजलि के पास पहुंचीं, इसके माध्यम से तीन बार चूमा, एक-दूसरे से कहा: "चलो दोस्त बनाते हैं, गॉडफादर, चलो दोस्त बनाते हैं, ताकि हम तुमसे झगड़ा मत करो, हमेशा दोस्त बने रहो।” फिर आदान-प्रदान हुआ पेक्टोरल क्रॉसऔर छोटे उपहार. कम्बलिंग थोड़े अलग तरीके से हो सकती थी। जो लड़कियाँ उपद्रव करना चाहती थीं, उन्होंने दो "रील" गूंथी - बर्च शाखाओं और रिबन से बनी चोटियाँ, यह कहते हुए: "कोयल, कोयल, मेरी रील बचाओ", और फिर रंगीन अंडे, केक का आदान-प्रदान किया। जो लड़कियाँ एक-दूसरे को गॉडफादर, कुमोचका कहने की खातिर गिर गई थीं, गाँव में एक साथ घूमती थीं, झगड़ा नहीं करती थीं, राज़ बताती थीं, एक-दूसरे से फुसफुसाती थीं अलग-अलग इच्छाएँएक दूसरे को उपहार दिये.
रूसी किसानों का मानना था कि जिन लड़कियों ने चाल चली थी, वे एक प्रकार की आध्यात्मिक रिश्तेदारी में प्रवेश कर गईं, जो चर्च में एक बच्चे को बपतिस्मा देने वाले लोगों के बीच उत्पन्न होती है। एक सप्ताह बाद, आमतौर पर ट्रिनिटी के बाद रविवार को, लड़कियाँ फिर से संचयन के स्थान पर चली गईं।
विलियम बौगुएरो (1825-1905)
पारुरे डेस चैंप्स
कैनवास पर तेल, 1884
64 1/8 x 35 3/8 इंच (163 x 90 सेमी)
संग्रहालय बीक्स-आर्ट्स, मॉन्ट्रियल
वहां, गीत "मैं जंगल में जाऊंगा, मैं एक पुष्पमालाएं विकसित करूंगा, साफ करो, गॉडफादर, सुलझाओ, आत्मा," उन्होंने पुष्पमालाएं विकसित कीं, "स्केन्स" को खोला, एक दूसरे को उपहार लौटाए। इसका मतलब यह था कि गलती करने वाली लड़कियों को बांधने वाले बंधन टूट रहे थे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि भाई-भतीजावाद के संस्कार ने उन लड़कियों के आयु-लिंग संबंध को मजबूत किया, जिन्होंने विवाह योग्य आयु में परिवर्तन किया।
सेमिक ( हरा क्रिसमस का समय) - वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि का स्लाव लोक अवकाश परिसर, जिसे मुख्य दिन के नाम पर रखा गया है। यह ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार (अन्य स्थानों पर मंगलवार से) से ईस्टर के बाद आठवें सप्ताह के मंगलवार तक (अन्य स्थानों पर ट्रिनिटी दिवस पर) मनाया जाता है। यह छुट्टियाँ वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक है। यह मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन अवकाश था, जिसमें खेलों, गोल नृत्यों और गीतों का एक व्यापक चक्र था। यहां भी, अंदर भी सर्दियों की छुट्टियों, युवा अनुष्ठान, प्रकृति में विवाह पूर्व, कैलेंडर अनुष्ठानों में टूट गया। हरे क्रिसमस के समय के सप्ताह को अन्यथा सेमिट्सकाया कहा जाता था (क्योंकि यह ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह था)। हरित क्रिसमस का समय खिलती हुई वनस्पति के अस्तित्व में आने के विचार से जुड़ा था। लोगों ने पेड़ों और फूलों का सम्मान किया।
सेमिक ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार भी है, इसलिए इसे यह नाम दिया गया है। इसे एक महान छुट्टी माना जाता था और ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव के अनुष्ठानों के परिसर को खोला गया, जो वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक का प्रतीक था, जो हरी-भरी वनस्पतियों का महिमामंडन करता था। यह "बंधक" मृतकों के स्मरणोत्सव का दिन भी है, अर्थात्, जिनकी अप्राकृतिक या अकाल मृत्यु हुई (कुछ स्थानों पर, स्मरणोत्सव मंगलवार को आयोजित किया गया था - "आत्मा स्मरणोत्सव")।
ग्रीन क्रिसमस का समय (सेमिट्सकाया सप्ताह) 2013
अर्ध
सेमिक - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को एक महान छुट्टी माना जाता था, इसने संस्कारों का एक परिसर खोला जो वसंत की विदाई और गर्मियों की बैठक को चिह्नित करता था, एक केंद्रीय चरित्र के साथ हरी वनस्पति की महिमा करता था - बर्च.
लोगों ने बर्च को क्यों चुना? यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्च सूरज में चमकते हुए, चमकदार हरियाली पहनने वाला पहला पेड़ है, जबकि अन्य पेड़ मुश्किल से ही खिलना शुरू कर रहे हैं। इससे यह विचार उत्पन्न होता है कि यह बर्च वृक्ष हैं जिनमें एक विशेष विकास शक्ति होती है। शीर्ष और शाखाओं को इस बल का केंद्र माना जाता है: वे बढ़ते हैं और इसलिए, पेड़ों की शक्ति यहीं स्थित होती है। इस शक्ति का प्रयोग अवश्य करना चाहिए। बर्च शाखाओं या युवा बर्च के पेड़ों को जंगल से लाया गया और सेमिट्सकाया सप्ताह के दौरान घर पर रखा गया। घरों को भी फूलों से सजाया गया। छुट्टियों से पहले, उन्होंने झोपड़ियों को धोया, साफ किया, हर जगह सब कुछ साफ किया। आँगन और द्वारों को भी बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, जिससे पूरा गाँव सुंदर दिखता था।
आमतौर पर सेमिक में मौज-मस्ती दोपहर में शुरू होती थी। युवा उत्सव, खेल, गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था। संग:
बर्च ने लड़कियों को आदेश दिया:
“आओ लड़कियों.
आओ, लाल वाले!
मैं स्वयं, सन्टी,
मैं खुद कपड़े पहनूंगा.
मैं पूरी हरी पोशाक पहनूंगी,
सभी हरा पूर्णतः रेशम है;
हवा चलेगी - मैं सारा शोर मचाऊंगा,
बारिश बीत जाएगी - मैं बड़बड़ाऊंगा,
सूरज चमक उठेगा - मैं हरा हो जाऊँगा।
में अलग - अलग जगहेंएक युवा पेड़ के साथ संस्कार समान नहीं था, प्रत्येक गांव में कार्यों का अपना सेट था और अपने अनुक्रम में, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची, इस तथ्य के बावजूद कि संस्कार के मुख्य तत्व संरक्षित थे। इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ का चयन और सजावट, उसके नीचे एक संयुक्त भोजन, पुष्पांजलि, कुमलेनी, एक बर्च पेड़ के नीचे गोल नृत्य गीत और खेल, एक पेड़ को काटना, और फिर उसे नष्ट करना, पानी में फेंके गए पुष्पांजलि पर भाग्य बताना .अधिकांश संस्कार लड़कियों द्वारा किये जाते थे।
बुधवार को, "हरित सप्ताह" के दौरान, लड़कियाँ चुनने गईं - बर्च के पेड़ों को "तोड़ने" के लिए। अगले दिन (सेमिक) या शनिवार को वे बिर्चों को मोड़ने गए - उन्होंने इसकी शाखाओं को गूंथ लिया। प्रत्येक अपने साथ कुछ न कुछ लेकर आया - तले हुए अंडे, पाई, केक। वे "आनन्द मत करो, ओक्स ..." गीत के साथ बर्च के पास गए।
आनन्द मत करो, ओक्स,
आनन्द मत करो, हरे
लड़कियां आपके पास नहीं आतीं
आपके लिए लाल नहीं
वे आपके लिए पाई नहीं लाते,
केक, तले हुए अंडे.
आयो, आयो, सेमिक हाँ ट्रिनिटी!
आनन्द, बिर्च,
हरे रंग का आनंद लें!
लड़कियाँ आपके पास आ रही हैं
आपके लिए लाल
वे आपके लिए पाई लाते हैं,
केक, तले हुए अंडे.
आयो, आयो, सेमिक हाँ ट्रिनिटी!
हर कोई अपने साथ तले हुए अंडे का एक टुकड़ा लेकर आया। बर्च के पेड़ों के सिकुड़ने के बाद, लड़कियों ने, उनमें से एक के चारों ओर बसकर, तले हुए अंडों की आँखों को एक तौलिये (मेज़पोश) पर रख दिया। यह सौर मोज़ेक की तरह एक अद्भुत कालीन निकला। फिर लड़कियों ने नृत्य किया और गीत गाया:
सन्टी, सन्टी,
घुंघराले, घुंघराले
लड़कियाँ आपके पास आईं
पाई लाया
तले हुए अंडे के साथ.
ऐसा रिवाज भी था: विशेष "रोज़" बेक किए जाते थे - एक प्रकार के गोल केक, जो पुष्पांजलि की तरह उबले अंडे से ढके होते थे। इन बकरियों के साथ, लड़कियाँ जंगल में गईं, जहाँ गीतों के साथ उन्होंने एक सन्टी पर रिबन, कागज के टुकड़े, धागे लपेटे। कई स्थानों पर, दो आसन्न बर्च पेड़ों को चुना गया, उनके शीर्ष को एक साथ बांध दिया गया, ताकि एक मेहराब प्राप्त हो, जिसके तहत वे फिर "कुमिलिस" या नृत्य करते थे, खुद का इलाज करते थे। साइबेरिया में, बिर्च के शीर्षों को घास की ओर झुकाया जाता था और इन शीर्षों को घास से जोड़ते हुए "चोटियाँ" बनाई जाती थीं।
समारोह का अर्थ निम्नलिखित गीत से स्पष्ट हो जाएगा - "और मोटे तौर पर, सन्टी के पत्तों पर घने ...":
और सन्टी पर मोटी और मोटी पत्तियाँ,
ओह, ओह, ओह ल्यूली, बर्च पर पत्तियां हैं!
राई, गेहूँ में कोई मोटा नहीं है,
ओह, ओह, ओह, ल्यूली, राई, गेहूं में!
भगवान बॉयर्स, किसान किसान!
ओह, ओह, ओह, ल्यूली, किसान किसान!
मैं खड़ा नहीं रह सकता, कान रखो,
ओह, ओह, ओह, ल्यूली, कान पकड़ो!
ब्यून कान झुकता है, ब्यून कान झुकता है,
ओह, ओह, ओह ल्यूली, ब्यून स्पाइक झुकता है!
अर्थात्, बर्च को दिए गए सम्मान को उसके प्रति ऐसे सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसके लिए वह अच्छे से चुकाएगा - वह अपनी हिंसक ताकत और विकास को स्थानांतरित करेगा अनाज का खेत. गेहूं को पहले से डाले गए भारी अनाज के साथ प्रस्तुत किया जाता है।
महिलाएँ स्वयं, मानो, इस शक्ति को अवशोषित कर लेती हैं:
ओह, लड़कियाँ जहाँ गईं, वहाँ मोटी राई है,
ओह, जहाँ विधवाएँ जाती थीं, वहाँ घास उगती थी,
कि घास लम्बी और हरी हो गई;
जहाँ युवतियाँ जाती थीं, वहाँ फूल खिलते थे,
खैर, पूरी सड़क पर फूल खिले हुए हैं
पूरी सड़क पर और किनारे पर,
किनारे पर झाड़ियों के नीचे क्या है?
लटकी हुई और "घुंघराले" बर्च शाखाओं से, उन्होंने भविष्य के बारे में सोचा: यह माना जाता था कि यदि मुड़ी हुई शाखाएं सूख गईं, तो यह एक अपशकुन था, और यदि वे ताजा रहीं, तो यह अच्छा था। इसके अलावा, उन्होंने अपने रिश्तेदारों के लिए पुष्पांजलि भी बनाई, उनके भाग्य का निर्धारण करने की कोशिश की। संग:
मैं घुमाता हूँ, मैं पिता पर एक अंगूठी घुमाता हूँ,
एक और अंगूठी - माँ के लिए,
तीसरी अंगूठी खुद पर है,
चौथी अंगूठी आपके बूढ़े आदमी के लिए है।
सेमिक में हुआ यादगार घटना. मुख्य रूप से लड़कियाँ, महिलाएँ ही खरीदारी के लिए जाती हैं, हालाँकि लड़कों और लड़कियों के बीच, या केवल लड़कों के बीच ही इस प्रथा के अस्तित्व के दुर्लभ प्रमाण हैं।
सेमिक पर भाई-भतीजावाद की जड़ें आदिवासी समाज के संस्कारों तक जाती हैं। यह कबीले में स्वीकृति थी, विवाह योग्य उम्र तक पहुँच चुकी लड़कियों को पूर्ण सदस्य के रूप में मान्यता देना। ये अनुष्ठान गर्मियों की शुरुआत में किए गए थे, प्रकृति का फूलना शुरू हो गया था, इससे फलों की उम्मीद पहले से ही थी। यौवन तक पहुंचने वाली लड़की को भी महिला बनना चाहिए था। इस पर पुष्पमाला गिराकर भी जोर दिया गया - लड़कपन का प्रतीक (बाद में यह भाग्य बताने वाला बन गया - कि लड़की शादी करेगी या नहीं)। लेकिन यह एक अन्य प्रकार के भाई-भतीजावाद को बाहर नहीं करता है - पुरुषों और महिलाओं के बीच, जो कई लोगों के बीच इवान दिवस पर हुआ था: यह उस समय संपन्न विवाहों का अवशेष हो सकता है।
उपद्रव करने का रिवाज सन्टी के साथ जुड़ा हुआ है - उन्होंने जंगल में उपद्रव किया, नई दिखाई देने वाली पत्तियों के साथ युवा शाखाओं को एक सर्कल में झुका दिया, ताकि पुष्पांजलि बन जाए। धार्मिक गीत गाए गए, पुष्पांजलि अर्पित करने के लिए निमंत्रण दिया गया:
आओ लड़कियाँ, पुष्पांजलि अर्पित करें!
आइए पुष्पमालाओं को मोड़ें, हरे पुष्पमालाओं को घुमाएँ।
रुकें, मेरी पुष्पांजलि, पूरे सप्ताह हरी,
अया, जवान, साल भर मज़ा!
लड़कियों ने जोड़े में बर्च के पेड़ों की शाखाओं को पुष्पमाला में बदल कर चूमा क्योंकि उन्हें उनसे आशा थी। जादुई शक्ति: उन्हें अच्छाई के किले को मजबूत करना था, मैत्रीपूर्ण संबंधगाँव की आधी महिला के बीच। उन्हें लड़कियों और महिलाओं के बीच दोस्ती बनाए रखने के लिए प्रेरित किया गया था, कभी जीवन भर के लिए, कभी अगले साल किसी दूसरी लड़की के साथ संबंध बनाने तक, जब छुट्टी के अंत तक:
आइए आनंद लें, गॉडफादर, आइए आनंद लें,
हम आपसे नहीं लड़ते
हमेशा दोस्त बने रहो.
चलो, गपशप करो, हम दोस्त बनाएंगे,
ऐ ल्यूली, ऐ ल्यूली, हम मजा करेंगे!
हम चूमेंगे, हम चूमेंगे,
अय ल्यूली, ल्यूली, चलो चुंबन करें!
आओ, गॉडफादर, जेली का घूंट पीओ,
अय ल्यूली, जेली घोलो!
ऐसे गीतों की प्रस्तुति से सभी युवतियां थिरक उठीं। लड़कियों ने पुष्पमालाओं में अपने क्रॉस भी बांधे, चूमा, क्रॉस का आदान-प्रदान किया। कुमलेनिया के दौरान, किशोर लड़कियों का आमतौर पर इस तरह स्वागत किया जाता था: "तुम्हें अभी भी बड़ा होना है और और अधिक खिलना है"; और उन्होंने उस लड़की से कहा जिसकी शादी हुई थी: "छापे से पहले (यानी) अगले वर्ष) अपनी चोटी को दो हिस्सों में बांधें ताकि दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले झोपड़ी से बाहर न निकलें, ताकि बेंच के पीछे न बैठें ”(यानी लड़कियों में); महिलाओं की इच्छा थी: "गर्मियों के लिए एक बेटे को जन्म देना, क्योंकि उस वर्ष आप स्वयं तीसरे होंगे।" दोस्तों ने एक-दूसरे के कानों में अपनी इच्छाएँ बताईं।
कई इलाकों में, एक बड़े गॉडफादर को चुना गया। एक साथ इकट्ठा होकर, उन्होंने रूमाल ऊपर उछाले: जो भी ऊंची उड़ान भरता, वह सबसे बड़ी गॉडफादर बन जाती। जो वास्तव में उसका होना चाहता था, उसने चुपचाप रूमाल में किसी तरह का वजन डाल दिया - एक कंकड़, एक छड़ी।
वैज्ञानिकों का मानना है कि कुमलेनिया की रस्म लड़कियों को भावी मातृत्व के लिए तैयार करती है। महिलाएं, न केवल एक-दूसरे को चूम रही थीं, बल्कि बिर्चों की सजीव पुष्पमालाओं के माध्यम से, पृथ्वी की वनस्पति शक्ति में शामिल हो गईं। पृथ्वी की जन्मदाता शक्ति के साथ जुड़ाव के इस महत्वपूर्ण क्षण में, पुरुषों को उपस्थित नहीं होना चाहिए। वे बाद में आये। बिर्च के नीचे कुमलेनिया के बाद, एक दावत की व्यवस्था की गई, जिसमें लोगों को भी अनुमति दी गई। “लड़कों को तले हुए अंडे खाने की अनुमति है, जो वोदका, शहद और मीठे उपहार लाने के लिए बाध्य हैं। जब वे तले हुए अंडे खाते हैं, तो प्रत्येक लड़की अपने लिए एक लड़का चुनती है और उसे गले लगाकर सबके सामने चलती है। फिर वे हर्षोल्लास के साथ गाँव में लौट आए ताकि ट्रिनिटी दिवस पर वे फिर से अपनी पुष्पांजलि विकसित करने के लिए उपवन में आएँ।
ट्रिनिटी
ईस्टर के सात सप्ताह बाद मनाया जाने वाला पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण को समर्पित है। यह ईसा मसीह के पुनरुत्थान के 50वें दिन हुआ, इसलिए पवित्र त्रिमूर्ति के दिन को पेंटेकोस्ट भी कहा जाता है। यह पवित्र आत्मा का अवतरण था जिसने त्रिएक ईश्वर के सभी व्यक्तित्वों को प्रकट किया: ईश्वर पिता दुनिया का निर्माण करता है, ईश्वर पुत्र लोगों को शैतान की दासता से मुक्त करता है, ईश्वर पवित्र आत्मा चर्च की स्थापना के माध्यम से दुनिया को पवित्र करता है और विश्वास का विश्वव्यापी प्रचार।
ट्रिनिटी (रविवार) को, घरों के बाहर और अंदर दोनों को बिर्च से सजाया गया था, वे बर्च के साथ गाँव में घूम रहे थे, बिर्च (विशेष रूप से ग्लेड्स में) को लड़कियों के रिबन और पुष्पमालाओं से सजाया गया था। अंदर से मंदिरों को भी फूलों और हरियाली (आमतौर पर छोटे बर्च के पेड़) से सजाया गया था, और फर्श ताजी घास से ढका हुआ था। पैरिशियन जंगली फूलों और बर्च शाखाओं के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च में आए।
कई अनुष्ठान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेमिट्स्की सप्ताह के एक दिन से दूसरे दिन तक सुचारू रूप से प्रवाहित होते थे, सेमिक में शुरू होकर, वे शनिवार या रविवार को समाप्त होते थे। एक नियम के रूप में, यदि पुष्पांजलि गुरुवार को कर्ल की जाती थी, तो वे उन्हें ट्रिनिटी या सेमिक के अगले दिन विकसित करने के लिए जाते थे। यदि एक बर्च को काट दिया गया था, सेमिक में सजाया गया था, तो वे "रफल्ड" थे, ट्रिनिटी पर डूब गए। यदि गुरुवार को बर्च पर पुष्पमालाएं घुमाई जाती थीं, तो रविवार को जड़ी-बूटियों और फूलों की पुष्पांजलि बुनी जाती थीं, फिर वे उन पर अनुमान लगाते थे, उन्हें पानी में फेंक देते थे।
ट्रिनिटी डे की शाम को, बर्च से सजावट हटा दी गई, एक टहनी के साथ तोड़ दिया गया, पेड़ को जमीन से बाहर खींच लिया गया और नदी में खींच लिया गया - "कौन किस गाँठ को पकड़ लेगा"; नदी के तट पर आकर उन्होंने एक सन्टी पानी में फेंक दिया। कई दिनों तक तैयार किया गया, तैयार किया गया, खिलाया गया, महिमामंडित किया गया, बर्च को पौधों की ताकतों का एक प्रकार का भंडार माना जाता था। अनाज के खेत में फेंक दिया या रखा गया, उसे अपनी सारी शक्ति, विकास की ऊर्जा और उर्वरता को हरे-भरे खेत में देना था, फसल में योगदान देना था और तदनुसार, लोगों की भलाई में योगदान देना था। बर्च के पेड़ के डूबने को भी एक छुट्टी के रूप में माना जाता था, क्योंकि, किसानों के अनुसार, इसे पानी में फेंकने से पूरी गर्मी के लिए पर्याप्त मात्रा में नमी मिलती थी। समय के साथ, इस मूल अर्थ को भुला दिया गया, और फिर, जब पेड़ डूब गया, तो समारोह में भाग लेने वाले अपने मूल उद्देश्य से बहुत दूर चिल्ला सकते थे, उदाहरण के लिए: "टोनी, सेमिक, क्रोधित पतियों को डुबो दो!"
हाँ, तुम मेरी प्यारी लड़कियाँ हो,
हाँ, तुम मेरे दोस्त हो!
तुम मुझे क्यों नंगा कर रहे हो?
लेकिन क्या, तुमने क्या देखा?
हाँ, मैं घुँघराले हूँ, हाँ, मैं होशियार थी,
और अब, सन्टी, मैं नग्न खड़ा हूँ।
मेरी सभी पोशाकें दान कर दी गई हैं,
मेरी सभी पत्तियाँ, लेकिन सभी मुड़ी हुई!
तुम मेरी गर्लफ्रेंड हो, हाँ तुम मुझे ले जाती हो,
मुझे फेंक दो, मुझे तेज़ नदी में फेंक दो,
और मेरे लिये और सन्टी के लिये रोओ।
उलगिच के आसपास के क्षेत्र में, राई में एक सजाया हुआ बर्च लगाने और पूरे मैदान में तले हुए अंडे और पूरे अंडे के टुकड़े बिखेरने की प्रथा थी ताकि "राई-नर्स" का जन्म बेहतर हो सके।
ट्रिनिटी हरियाली को एक विशेष शक्ति का श्रेय दिया गया। ट्रिनिटी बर्च की शाखाओं को फेंका नहीं गया था, और छुट्टी के बाद उन्हें पशुधन की रक्षा के लिए यार्ड में फंसा दिया गया था या चूहों से अनाज, आटा, अनाज की रक्षा के लिए बैरल में रखा गया था। बाद में, इन्हीं शाखाओं को रोटी के ढेरों के नीचे, घास के नीचे, आलू के गड्ढों में रख दिया गया।
व्याटका गांवों के निवासी घर की अटारी में छज्जों के नीचे प्लग लगा रहे हैं सन्टी शाखाएँ, ट्रिनिटी डे पर टूटा हुआ, तीन बार कहा: "भगवान की त्रिमूर्ति, तूफान से बचाओ, तेज हवा से!"
एक और ट्रिनिटी संस्कार और मनोरंजन था पुष्पांजलि द्वारा अटकलपानी में फेंक दिया. शाम तक, पुष्पांजलि के साथ लड़कियाँ, जो विभिन्न जड़ी-बूटियों और फूलों से लेकर कुछ निश्चित गीतों तक बुनी गई थीं, नदी पर गईं और पुष्पमालाएँ पानी में फेंक दीं। यहां नियम थे: भाग्य बताने के सही होने के लिए, आप अपने हाथों से पुष्पांजलि नहीं फेंक सकते, आपको नदी की ओर पीठ करके खड़ा होना होगा और, लहराते हुए, अपना सिर पीछे फेंकते हुए, पुष्पांजलि को पानी में फेंकना होगा। यदि पुष्पांजलि पानी में नहीं गिरती, तो भाग्य-कथन नहीं होता। जिस तरह से पुष्पांजलि पानी में "व्यवहार" करती है, उन्होंने आगामी शादी, भाग्य का फैसला किया। यदि पुष्पांजलि तैरती है, तो इसका मतलब अपरिवर्तनीय खुशी है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर लपेटी जाती है, तो यह शादी की निराशा का पूर्वाभास देता है, पारिवारिक झगड़े. यदि पुष्पांजलि डूब जाती है, तो इससे बड़े दुर्भाग्य, रिश्तेदारों या मंगेतर की मृत्यु का खतरा होता है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर रुक जाए तो इससे यह निष्कर्ष निकलता था कि उस वर्ष लड़की का विवाह नहीं होगा। जिस दिशा में जल पुष्पमाला ले जाएगा, उसी दिशा में कन्या का विवाह होगा।
गर्लफ्रेंड्स, और कभी-कभी भाई और बहन ने एक साथ पुष्पांजलि अर्पित की। अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी, मानो संयोगवश, एक साथ पुष्पांजलि अर्पित कर देते थे। पानी पर ऐसी पुष्पमालाओं की अभिसरणता में प्रतिभाशाली लोग अक्सर करीबी शादी के बारे में अनुमान लगाते थे। ऐसे उदाहरण थे कि माताओं ने कभी अपनी बेटियों को ऐसे मंगेतर को नहीं दिया, जिनकी पुष्पांजलि सबके सामने पानी में डूब गई। बूढ़ी महिलाओं की टिप्पणियों के अनुसार, ऐसे मंगेतर या तो जल्द ही मर जाते हैं, या "खुद को घेरे से बाहर कर देते हैं।" जिन रिबन से लड़कियों ने सेमिट्स्की पुष्पांजलि गुंथी, वे जीवन भर संरक्षित रहे। यदि उनकी शादी एक ही वर्ष में हुई, तो उन्होंने शादी की मोमबत्तियाँ बाँधीं।
अभिभावक शनिवार
एक पुरानी ट्रिनिटी प्रथा, जिसकी जड़ें पूर्व-ईसाई काल तक जाती हैं, शनिवार को कब्रिस्तानों का दौरा करना था।
नोवगोरोड प्रांत के वल्दाई जिले में, यह निर्णय लिया गया माता - पिता दिवसछोटी ताज़ी झाडू बुनें और उनके साथ, सामूहिक प्रार्थना के बाद, अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाएँ, ताकि, जैसा कि उन्होंने कहा, "माता-पिता को भिगोएँ।" एक समान संस्कार, जिसे "माता-पिता की आंखों को साफ़ करने के लिए" कहा जाता है, तुला और प्सकोव प्रांतों में मौजूद था: "बूढ़े पुरुष और महिलाएं ट्रिनिटी फूलों के साथ अपने माता-पिता की कब्रों को साफ करने के लिए वेस्पर के बाद कब्रिस्तान में जाते हैं।" में व्यापक निषेधाज्ञा अभिभावक शनिवारभट्ठी से राख निकालें ताकि मृतकों की आंखों में राख और राख न भर जाए, उन्हें पृथ्वी पर छोड़े गए अपने रिश्तेदारों को देखने और उनकी मदद करने के अवसर से वंचित न किया जाए।
आत्मा दिवस और रुसल सप्ताह
साथ आत्मा दिवस(ट्रिनिटी के तुरंत बाद, सोमवार को मनाया जाता है) चारों ओर मान्यताएं और रीति-रिवाज मत्स्य कन्याओं, और ट्रिनिटी सप्ताह में सोमवार से सोमवार तक की पूरी अवधि अगले सप्ताहइसे "मत्स्यांगना सप्ताह" कहा जाता था, और इसे वह समय माना जाता था जब जलपरियां पानी से बाहर आती थीं। रूसी मान्यताओं के अनुसार, जलपरियां डूबी हुई महिलाओं या बच्चों की आत्माएं हैं जो बिना बपतिस्मा के मर गए। उन्हें आमतौर पर पानी के पास एक चट्टान पर बैठे और सुनहरे कंघी से अपने बालों में कंघी करते देखा जाता था।
जलपरियों के प्रति रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, जलपरियाँ किसी व्यक्ति का भला कर सकती हैं, उसे धन और सौभाग्य दे सकती हैं। दूसरी ओर, यह माना जाता था कि जलपरियां जीवित लोगों के लिए खतरनाक होती हैं, खासकर जलपरी सप्ताह के दौरान, जब किसी यात्री को गुदगुदी करके मौत के घाट उतारने या उसे नीचे तक खींचने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है। वे गुरुवार को विशेष रूप से खतरनाक होते हैं - जलपरियों का महान दिन।
ऐसा माना जाता था कि जलपरियां आत्मा दिवस तक पानी में रहती हैं; स्पिरिट्स डे पर वे अपने घरों से बाहर आते हैं और पानी की सतह पर छिड़कते हैं। कभी-कभी जलपरियां अपने निवास स्थान से दूर जंगलों और उपवनों में जा सकती हैं। अपने बालों के साथ शाखाओं और तनों से चिपके हुए, अगर ये पेड़ तूफान से झुक जाते हैं, तो वे झूले की तरह झूलते हैं, "रिली-रिली!" या "गुटिनकी, गोटेनकी!" चिल्लाते हुए। इस कारण से, लोग ट्रिनिटी और स्पिरिट्स डे पर तैरने से सावधान रहते थे, इस समय राई के साथ बोए गए खेत से अकेले गुजरना भी खतरनाक माना जाता था: जलपरियां हमला कर सकती हैं और यातना दे सकती हैं, और सामान्य तौर पर इससे आगे न जाना बेहतर है गोधूलि बेला में बाहरी इलाके. और अगर वे बाहर जाते, तो वे निश्चित रूप से अपने साथ कीड़ा जड़ी का एक गुच्छा ले जाते, जिसकी गंध कथित तौर पर जलपरियाँ बर्दाश्त नहीं कर सकतीं। जलपरियों से छुटकारा पाने का एक और तरीका था: आपको जमीन पर एक क्रॉस बनाना होगा, उसके चारों ओर एक रेखा खींचनी होगी और इस घेरे में खड़े होना होगा। जलपरियाँ चारों ओर घूमती हैं, उस रेखा के चारों ओर घूमती हैं, जिसे पार करने से वे डरती हैं, और चली जाती हैं।
किंवदंती के अनुसार, जलपरी सप्ताह के दौरान गुरुवार को, जल युवतियां अपनी छुट्टी की व्यवस्था करती हैं - "मत्स्यांगना का महान दिन।" रात में, चंद्रमा के नीचे, जो उनके लिए सामान्य से अधिक चमकीला होता है, वे पेड़ों की शाखाओं पर झूलते हैं, एक-दूसरे को बुलाते हैं और गाने, खेल और नृत्य के साथ हर्षित गोल नृत्य करते हैं। वन सफ़ाई. जहाँ वे दौड़ते और खिलखिलाते थे, वहाँ घास घनी और हरी हो जाती है, और वहाँ रोटी अधिक प्रचुर मात्रा में पैदा होगी।
पीटर के लेंट से पहले, यानी ट्रिनिटी के एक सप्ताह बाद, एक साजिश (अंतिम दिन) के लिए "सीइंग द मरमेड" संस्कार की व्यवस्था की गई थी। जलपरियों को विदा करने को साथ ही वसंत को विदा करने के समान समझा जाता था।
निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, युवा लोग गाँव के केंद्र में चौक पर एकत्र हुए: "यहाँ वे किसी को घोड़े के रूप में तैयार करते हैं, उनकी गर्दन के नीचे एक घंटी लटकाते हैं, एक लड़के को घोड़े पर बैठाते हैं, और दो आदमी लगाम से आगे बढ़ते हैं मैदान, और पूरे दौर के पीछे जोरदार विदाई गीतों के साथ नृत्य, और, मैदान में आकर, विभिन्न खेलों के साथ एक सजे-धजे घोड़े को बर्बाद करना।
मॉस्को प्रांत के ज़ारिस्क जिले में विदाई अलग थी. एक लड़की एक जलपरी का चित्रण करती हुई, एक शर्ट में, अपने बाल खुले हुए, पोकर की सवारी करती हुई, अपने हाथों में कंधे पर एक लट्ठा पकड़े हुए, आगे चल रही है, और लड़कियां और महिलाएं स्क्रीन पर टकराते हुए उसके पीछे चल रही हैं। बच्चे आगे दौड़ते हैं, समय-समय पर "जलपरी" के साथ छेड़खानी करते हैं, उसे पकड़ लेते हैं, कुछ हाथ से, कुछ शर्ट से, कुछ पोकर से चिपक जाते हैं और कहते हैं: "मत्स्यांगना, जलपरी, मुझे गुदगुदी करो!" सामने "जलपरी" के साथ यह पूरी भीड़ राई के खेत की ओर जा रही है। वहाँ "जलपरी" किसी को पकड़ने और गुदगुदी करने की कोशिश करती है, अन्य लोग उसे बचाने के लिए दौड़ते हैं, और कोई खुद "जलपरी" की रक्षा करने की कोशिश करता है। अंत में, एक वास्तविक डंप शुरू होता है, और इस बीच, "जलपरी" टूट जाती है और राई में छिप जाती है। फिर हर कोई एक स्वर में चिल्लाता है: "हमने जलपरी को देखा, हर जगह सुरक्षित रूप से चलना संभव होगा!" उसके बाद, अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने-अपने घरों में चले जाते हैं। जिस लड़की ने जलपरी का चित्रण किया था, वह राई में थोड़ा बैठने के बाद, बगीचों और पिछवाड़े के माध्यम से चुपचाप घर चली जाती है। लोग सुबह होने तक गाँव की सड़कों पर चलते हैं।
अंतिम संस्कार
सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधक" मृतकों का स्मरणोत्सव था, अर्थात्, जो लोग अपनी मृत्यु से नहीं मरे थे ("जो अपनी उम्र से अधिक नहीं बचे थे")। स्मरणोत्सव आमतौर पर सेमिट्स्काया सप्ताह के गुरुवार को आयोजित किया जाता था, कुछ स्थानों पर - मंगलवार ("आत्मा स्मरणोत्सव") को। ऐसा माना जाता था कि गिरवी रखे गए मृतकों की आत्माएं जीवित दुनिया में लौट आती हैं और पौराणिक प्राणियों के रूप में पृथ्वी पर अपना अस्तित्व बनाए रखती हैं। उन्हें चर्च में दफनाने की मनाही थी और उनका स्मरण अलग से किया जाता था। प्रचलित मान्यता के अनुसार मृत बुरी मौतपृथ्वी स्वीकार नहीं करती, इसलिए वे बेचैन रहते हैं और जीवित लोगों को परेशान कर सकते हैं, अक्सर बुरी आत्माओं की सेवा में रहते हैं, और कभी-कभी उनमें राक्षसी गुण भी होते हैं। इसे केवल सेमिक पर प्रतिज्ञा किए गए मृतकों को याद करने की अनुमति थी, इसलिए इस दिन को उनकी आत्माओं के लिए "खुशी" माना जाता था। शहर की परंपरा में, 18वीं शताब्दी के अंत तक, "स्कुडेलनित्सा" में सर्दियों के दौरान जमा हुए मृतकों को सेमिक में दफनाया जाता था, जिन्हें अन्य समय में दफनाने की मनाही थी। वेक इन सेमिक का आयोजन घर पर, कब्रिस्तानों में, चैपलों में, युद्ध स्थलों और सामूहिक कब्रों पर किया जाता था। अनुष्ठान भोजन (पेनकेक्स, पाई, जेली, आदि) और बियर (बाद में - शराब और वोदका) के साथ एक स्मारक भोजन अनिवार्य था। यह स्मरणोत्सव अक्सर उग्र रूप धारण कर लेता था, जिसमें हर्षोल्लास के साथ उत्सव और यहां तक कि मारपीट भी होती थी। इस प्रकार, प्रतिज्ञा किए गए मृतकों का स्मरणोत्सव बहुत दिया गया था बहुत ध्यान देना. यह इस तथ्य के कारण है कि, उचित सम्मान के अभाव में, वे सूखा या फसल की बर्बादी भेज सकते हैं, अपनी यात्राओं से परेशान कर सकते हैं या लोगों को खुले तौर पर नुकसान पहुंचा सकते हैं।
आज तक, लगभग हर जगह, अंतिम संस्कार संस्कार सेमिक से ट्रिनिटी पैतृक शनिवार तक चला गया है।
संकलित: एस. स्माइचकोवा, एल.ए. ग्लैडिना के नाम पर पुस्तकालय के पुस्तकालयाध्यक्ष
सेमिक शुरुआत खोलता है ग्रीष्म कालऔर वसंत को विदा करता है। यह अवकाश श्रोवटाइड के समान है, और लोग उन्हें देते हैं महत्त्व. वे एक-दूसरे की निरंतरता हैं, जहां मास्लेनित्सा शुरुआत है, और सेमिक अंत है, जो जीवन के चक्र को बंद करता है।
सेमिक ग्रीन क्रिसमसटाइड के बीच में पड़ता है, उत्सव गुरुवार को होगा। यह वह समय है जब मृतकों का स्मरण किया जाता है, जो अपनी मृत्यु, आत्महत्याओं और बपतिस्मा-रहित बच्चों के कारण नहीं मरे। 2017 में, यह 1 जून को मनाया जाता है।
यह दिन बुतपरस्त काल का है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उत्सव विभिन्न रहस्यमय संस्कारों और संकेतों से भरा हुआ था। और जो परंपराएँ हमारे पास आई हैं, वे सभी प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार, गर्मियों की शुरुआत को सही ढंग से पूरा करने में मदद करेंगी।
लोक परंपराएँ
यह अवकाश बुतपरस्ती, ईसाई धर्म आदि के सहजीवन की विफलता का प्रतीक है लोक परंपराएँ. हालाँकि इसका रूढ़िवादी छुट्टियों के कैलेंडर में कोई स्थान नहीं है, यह उत्सव रूसी लोगों द्वारा बहुत पूजनीय है और इसमें कई अनुष्ठान हैं जो जीवन को बेहतर बनाने और प्रकृति के साथ पुनर्मिलन में मदद करते हैं।
मुख्य परंपरागुरुवार को ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड उन मृतकों का स्मरणोत्सव है जो अपनी मृत्यु से नहीं मरे। हालाँकि ये कार्य चर्च की नींव के विपरीत हैं, अधिकांश विश्वासी मृतकों की स्मृति का सम्मान करने का अवसर नहीं चूकते, जिन्होंने अपना विश्वास खो दिया और मृत्यु से पहले इसे नहीं पा सके। मृतकों की बेचैन आत्माओं को, हर किसी की तरह, हमारी मदद की ज़रूरत है, उनमें से प्रत्येक धन्य स्मृति और पापों की क्षमा के योग्य है। इसलिए, यह छुट्टी एक ही रास्ताशाश्वत जीवन की आशा में भटकती आत्माओं को प्रसन्न करें।
सेमिक का मुख्य प्रतीक सन्टी है। इस दिन, बर्च शाखाओं की माला बनाने और उनके साथ घर को सजाने की प्रथा है। विश्वास कहता है कि वे भगाने में सक्षम हैं बुरी आत्माऔर नकारात्मकता से लड़ें।
गुरुवार का मौसम यह बताने में सक्षम है कि हमारे मृत रिश्तेदार और करीबी लोग शांति से रहते हैं या नहीं। यदि गर्मी और हवा हो, और बारिश दरकिनार हो जाए, तो मृतक दुखी होते हैं।
हमारे पूर्वजों का मानना था कि ग्रीन क्रिसमस के समय, विशेषकर गुरुवार को, सभी बुरी आत्माएँ जाग जाती हैं। इसलिए जंगल, खेतों में जाना और जलाशयों के पास देर तक घूमना खतरनाक माना जाता था। इस समय, जलपरियां और भूत अपने एकांत स्थानों से बाहर आये और संपत्ति की जांच की। ऐसा माना जाता था कि, किसी व्यक्ति से मिलने पर, वे पहेली का अनुमान लगा सकते थे, और यदि उन्हें गलत उत्तर मिलता है, तो वे यात्री को गुदगुदी करके मौत के घाट उतार सकते थे। इसी वजह से सेमिक से मुलाकात हुई है शानदार उत्सवऔर बुरी आत्माओं को डराने के लिए ऊंचे स्वर वाले गाने।
हमारे पूर्वजों ने इसी दिन तैराकी का मौसम शुरू किया था। एकान्तवास को एक बुरा संकेत माना जाता था, इसलिए महिलाओं और पुरुषों के लिए एक साथ रहना बेहतर था। यहां तक कि कम से कम एक साथ खाना बनाएं और घर में चीजों को व्यवस्थित करें।
गुरुवार को परंपराएं, संकेत और अनुष्ठान
वनस्पति का पंथ त्योहार का एक महत्वपूर्ण घटक है। मुख्य गुण सन्टी है। एक पूजनीय वृक्ष अच्छाई, खुशी लाता है, बीमारियों को ठीक करता है और बुराई से बचाता है। और यह स्त्रीत्व का भी प्रतीक है, निष्पक्ष सेक्स का संरक्षण करता है और मृतकों के लिए शांति खोजने में मदद करता है। बर्च शाखाओं और पत्तियों के अलावा, लोग विभिन्न जड़ी-बूटियों और फूलों का उपयोग करते हैं।
सेमिक में घर को अंदर और बाहर दोनों जगह सजाने की प्रथा है। पवित्र वृक्ष की शाखाओं को अपार्टमेंट के कोनों में रखा जाता है, और इसकी छाल या पूरी तरह से कटे हुए पेड़ को सबसे चमकीले स्थान पर रखा जाता है। फर्श पत्तियों और घास के घने कालीन से ढका हुआ है, और इकोनोस्टेसिस पर जंगली फूल रखे गए हैं। यह प्रथा चर्च की प्रथाओं में भी होती है। पवित्र ट्रिनिटी के दिन, मंदिर के अंदर आप देख सकते हैं कि कैसे चारों ओर सब कुछ लगाया जाता है, और प्रत्येक पैरिशियन अपने हाथों में बर्च शाखाएं रखता है।
पूरा दिन छुट्टी, नृत्य, उत्सव, खेल और मंत्रोच्चार में बिताना चाहिए। परिचारिकाएं सेमिक के लिए पूरी तरह से तैयारी करती हैं और व्यंजन परोसती हैं: मुख्य व्यंजन तले हुए अंडे और पाई हैं। नियमों के अनुसार, आपको मेहमानों को अपने स्थान पर आमंत्रित करना चाहिए या उनसे मिलने जाना चाहिए, किसी भी स्थिति में आपको वसंत का अंत घर पर अकेले नहीं बिताना चाहिए। यह एक अपशकुन माना जाता है: इस दिन एकांत परेशानी ला सकता है। ऐसा माना जाता है कि खोई हुई आत्माएं घरों में घूमती हैं और किसी साथी की तलाश में रहती हैं, ताकि वे किसी व्यक्ति को अपने स्थान पर ले जा सकें।
अधिकांश पौधे दिन के अंत में अनुष्ठानिक रूप से नष्ट कर दिए जाते हैं। उनमें से कुछ को जला दिया जाता है, दूसरे को भविष्यवाणी के लिए अलग रख दिया जाता है और पानी पर तैराया जाता है, बाकी को पेड़ों में फेंक दिया जाता है। युवतियां महिलाओं की खुशी के लिए इस दिन का अनुमान लगाती हैं। साथ चाहिए बंद आंखों सेजो पुष्पमाला आप दिन भर अपने सिर पर पहने रहे हों उसे नदी में फेंक दें। यदि वह तैरता रहता है - शीघ्र विवाह की आशा करें, यदि वह धारा के विपरीत तैरता है - गर्भावस्था, लेकिन यदि वह डूब जाता है - तो इस वर्ष आप खुशी की उम्मीद नहीं कर सकते।
वनस्पति के सूखे अवशेष अंधेरी ताकतों के खिलाफ ताबीज के रूप में काम करते हैं प्राकृतिक घटनाएं. कई चुड़ैलें और भविष्यवक्ता इनका उपयोग करते हैं औषधीय प्रयोजन. इसके अलावा, सूखा साग भविष्यवाणी में एक महत्वपूर्ण गुण है और प्रजनन क्षमता प्रदान करता है।
छुट्टी का मुख्य संस्कार इस प्रकार था: कोस्त्रोमा का एक पुतला पुआल से बनाया गया था, जो पूरे अवकाश के दौरान मौजूद था। उसके चारों ओर गोल नृत्य किए गए, और फिर उन्हें जमीन में गाड़ दिया गया, काठ पर जला दिया गया या जलाशयों में डुबो दिया गया। ऐसा माना जाता था कि इससे प्रजनन क्षमता आएगी और आने वाली गर्मी गर्म हो जाएगी।
सेमिक स्मारक शनिवार से पहले आता है, इसलिए उन सभी के लिए प्रार्थना करें जो आपके साथ नहीं हैं। भगवान की कृपाअंतहीन है, और शायद आप अपनी प्रार्थनाओं से हर खोई हुई आत्मा को शांति और रोशनी पाने में मदद करेंगे। खुश रहो और बटन दबाना न भूलें
सेमिक - ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड - ट्रिनिटी-सेमिट्स्की उत्सव के अनुष्ठान परिसर को खोलता है। इसके अन्य नाम हैं: रुसाली, ग्रेट थर्सडे, ट्रिनिटी ऑफ द डेड, टुल्पा (साइबेरिया), सेमुखा (बेलारूस), रुसालचिन ग्रेट डे, मावस्की ग्रेट डे, नवस्काया ट्रिनिटी, रिपी (आज़ोव)।
ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह, 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ट्रिनिटी और आध्यात्मिक दिवस की दावतों के साथ समाप्त होता है। क्रोनिकल्स (कीवस्क) में इसका उल्लेख "रूसल वीक" के रूप में किया गया है। उसे भी बुलाया जाता है सेमिट्सकाया सप्ताह, हरा, क्लेचनया।
सेमिक (ग्रीन क्रिसमस) के प्राचीन संस्कार, जिसका मूल उद्देश्य पहली हरियाली का स्वागत करना और ग्रीष्मकालीन क्षेत्र के काम की शुरुआत करना था, धीरे-धीरे कई शताब्दियों के दौरान स्थानांतरित हो गए।
चूँकि हमारे पास साल में तीन छुट्टियाँ होती हैं:
पहली छुट्टी एक ईमानदार सेमिक है,
एक और छुट्टी - ट्रिनिटी डे,
और तीसरी छुट्टी है स्नान सूट।
ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार से (2017 में यह 1 जून को पड़ता है), अंधविश्वासी लोगों ने पुराने दिनों में कुछ अनुष्ठान किए, तथाकथित "सेमिक"। अंधविश्वासी लोगों के बीच यह धारणा विकसित हो गई है कि उपरोक्त सप्ताह के गुरुवार से जलपरियां पानी से बाहर आती हैं, जमीन पर रहती हैं, इधर-उधर दौड़ती हैं rzhamऔर उनके सामने आने वाली लड़कियों को गुदगुदी करते हैं, सेमिक को "मरमेड" सप्ताह कहा जाता है।
के. ई. माकोवस्की - जलपरियाँ
सेमिक का प्रस्थान, निस्संदेह, प्रकृति पर लोगों के बुतपरस्त दृष्टिकोण पर आधारित है और प्रतिनिधित्व करता है ... एक बुतपरस्त पंथ के नश्वर अवशेष, क्योंकि यह आंशिक रूप से प्राचीन पूर्व-ईसाई दुनिया के समान रीति-रिवाजों और इतिहासकारों की गवाही से साबित होता है। जिन्होंने लोक जीवन का वर्णन किया। रुसल सेमिट्स्काया सप्ताह के संस्कारों में निम्नलिखित रीति-रिवाज शामिल हैं:
यह कब्रों पर मृतकों का स्मरणोत्सव है। यह प्रथा रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के दौरान, बुतपरस्त संस्कारों का प्रतिकार करने के लिए शुरू की गई थी। पवित्र चर्च बुतपरस्त सेमिक की तुलना भटकने वालों के मसीह-प्रेमी दफ़नाने से, कामुक मनोरंजन से - मृत्यु के विचार से करना चाहता था। लेकिन हमारे लोग, नए रिवाज को सच्चे उत्साह के साथ मानते हुए, तुरंत, आदत से बाहर, पुराने, कामुक में गिर गए।
जागो कोई कब्रिस्तान नहीं है. 1865 कोरज़ुखिन ए.आई.
पुराने दिनों में, मृतकों के रिश्तेदार इस समारोह के दौरान जलपरियों को बुलाकर लाल अंडे तोड़ते थे, जिनके लिए वे स्मरणोत्सव के लिए बलिदान किए गए पेनकेक्स का हिस्सा छोड़ देते थे, या वे कब्रिस्तान में शराब लाते थे, जिसे स्मरणोत्सव के बाद डाला जाता था। अनुष्ठान गीतों के गायन के साथ कब्रें।
डीकन लियो कालॉयस्की, जिन्होंने इस रिवाज को देखा, इसकी उत्पत्ति बुतपरस्त लोगों के बीच हुई, और, रूस के राज्य की विशेषता बताते हुए कहते हैं: "रूसियों ने, यूनानियों के बुतपरस्त संस्कारों का पालन करते हुए, दिवंगत के सम्मान में बलिदान और परिवाद किया।"
इसके साथ ही, पुराने दिनों में उन्होंने गरीबों के घरों, या देव-घरों, स्कुडेलनिक्स¹, दया पर गरीबों का स्मरणोत्सव बनाया। ऐसे घरों में मृत लोगों या दुर्भाग्य से मृत, गला घोंटकर मारे गए, डूबे हुए या आसपास पाए गए लोगों को लाया जाता था। उनके लिए, समृद्ध लोगों ने कब्रें खोदीं, कफन दिया और अपने खर्च पर दफनाया, और यहां तक कि, बुतपरस्तों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, "दया करने वालों", शोक मनाने वालों को काम पर रखा।
इवान द टेरिबल के शासनकाल में इस तरह के बुतपरस्त संस्कारों के खिलाफ, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने कहा: "ट्रिनिटी शनिवार को ... पुरुष और पत्नियां गांवों और कब्रिस्तानों में दया के लिए एकत्र होते हैं और ताबूतों पर बड़े चिल्लाते हुए रोते हैं, और जब भैंसे और हूटर और चिल्लाने वाले चंचलता से सीखते हैं, उन्होंने रोना भी बंद कर दिया है, वे कूदना और नाचना शुरू कर देंगे, और ताली बजाएंगे और शैतानी गीत गाएंगे।
नैतिकता के ऐसे भ्रष्टाचार को देखते हुए, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने पुजारियों को आदेश दिया कि वे अपनी शिक्षाओं और निर्देशों के साथ सभी शहरों और गांवों में अपने आध्यात्मिक बच्चों को बुतपरस्त संस्कारों से दूर रखें।
सेमिक. पट्टी
लेकिन तब से संस्कृति का प्रकाश मुश्किल से ही रूस में प्रवेश कर सका और उसके द्वारा शत्रुतापूर्वक निष्कासित कर दिया गया, और उस समय के पुजारी स्वयं (स्टोग्लव के अनुसार) अशिक्षित थे, "वे साक्षरता के बारे में बहुत कम जानते थे", उन्होंने अपने पिता से सीखा था या अपने गुरुओं से, और सीखने के लिए कहीं कुछ नहीं था, और इसलिए अंधविश्वास के अंधेरे को दूर करने में सक्षम नहीं थे, फिर पूर्व अवधारणाएं, अंधविश्वासी रीति-रिवाज और अशिष्टता अगली पीढ़ियों में टूट गईं, और, एक शक्तिशाली लहर की तरह, लोगों में बह गईं बुतपरस्त अनुष्ठानों के अप्रचलित अंधकार के साथ।
पूर्व "झालिन्या" के अवशेष और चीख-पुकार को गाँव की महिलाओं द्वारा कब्रों पर गाते हुए रोने के साथ भेजे गए विलाप में देखा जा सकता है। इस तरह के विलाप बार्सोव शहर के संग्रह में एकत्र किए गए हैं, जहां एक विधवा के अपने मृत पति के लिए, एक बेटी के अपने पिता के लिए विलाप हैं। भाई, गरज और बिजली से मारे गए व्यक्ति के लिए, मुखिया के लिए, क्लर्क के लिए, आध्यात्मिक पिता के लिए रोओ।
कर्लिंग पुष्पांजलि
पुष्पांजलि अर्पित करने की रस्म पूरे रूस में प्राचीन काल से ही जानी जाती है। यह संस्कार न केवल गाँवों में, बल्कि शहरों और यहाँ तक कि मास्को जैसी राजधानियों में भी किया जाता था। 18वीं शताब्दी के अंत में, सेमिक में, पूरे मास्को ने एक विशाल लोक उत्सव का तमाशा प्रस्तुत किया। लगभग हर यार्ड में, एक झाड़ी के रूप में, तले हुए अंडे और भूसी के साथ एक मेज बर्च के पेड़ों से सुसज्जित थी।
ए ग्रेचेव। सेमिक, या मैरीना ग्रोव में घूमना। 1845
हर जगह सेमिट्स्की के गाने सुने जा रहे थे, सड़कों पर जंगली फूलों और बर्च शाखाओं की माला पहने लोगों की भीड़ रिबन और बहु-रंगीन लत्ता से सजाए गए एक बर्च के पेड़ को ले जा रही थी। सेमिक (ग्रीन क्रिसमस का समय) में ग्रामीण निकटतम जंगल में जाते हैं, अनुष्ठान गीत गाते हैं, पुष्पांजलि अर्पित करते हैं, एक युवा बर्च के पेड़ को काटते हैं, उसे रंग-बिरंगे कपड़े पहनाते हैं। महिलाओं की पोशाकऔर विजयी होकर इसे गाँव में ले आओ।
तकाचेंको निकोलाई इवानोविच (1866-1920) ट्रिनिटी की पूर्व संध्या पर। 1903
यह पेड़, जिसे हमारे लोगों में अतिथि कहा जाता है, आम सहमति से चुने गए घर में ट्रिनिटी डे तक छोड़ दिया जाता है। ट्रिनिटी से पहले शुक्रवार और शनिवार को, वे अतिथि से मिलने जाते हैं, और साथ ही वे सेमिट्स्की अनुष्ठान गीत दोहराते हैं, और ट्रिनिटी दिवस पर वे उसे नदी पर ले जाते हैं और भाग्य बताने के साथ पानी में फेंक देते हैं: पुष्पांजलि होगी डूबो या नहीं?
साथ ही, वे देखते हैं: क्या यह एक जगह रुकेगा, या किनारे की ओर तैरेगा? किसकी पुष्पांजलि आगे तैरती है और किसकी पीछे रह जाती है? और इन्हीं आधारों पर कोई न कोई निष्कर्ष निकाला जाता है. गर्लफ्रेंड्स ने एक साथ पुष्पांजलि अर्पित की।
सखारोव कहते हैं, ऐसे उदाहरण थे, कि माताओं ने अपनी बेटियों को उन प्रेमी-प्रेमिकाओं को नहीं दिया, जिनकी सेमिट्स्की पुष्पांजलि पानी में डूब रही थी, यह सोचकर कि ऐसे मंगेतर जल्द ही मर जाएंगे या खुद को घेरे से बाहर पी लेंगे। जिन रिबन से पुष्पमालाएँ बाँधी गई थीं, उन्हें दादी-नानी ने जीवन भर अपने पास रखा और शादी के दौरान, इन रिबन से नवविवाहितों को शादी की मोमबत्तियाँ बाँधी गईं।
युवा, जंगल या उपवन में जाकर गाते थे: “ट्रिनिटी को आशीर्वाद दें, भगवान की माँ! हम जंगल में जाते हैं, पुष्पांजलि अर्पित करते हैं। ओह, डिडो, ओह लाडो! हम फूल चुनेंगे और पुष्पांजलि लपेटेंगे। ओह, डिडो, ओह लाडो!”
आइए आनंद लें, गॉडफादर, आइए आनंद लें!
आप और हम डांटते नहीं, हमेशा दोस्त बने रहते हैं।
जलपरियों को विदा करना
बुतपरस्त लोगों से, जिन्होंने पानी की पूजा की और यह विश्वास पैदा किया कि नदियों (उनके चैनलों) में विभिन्न जीव रहते हैं, और एक विशेष देवता, नदी अप्सराएं, पानी की प्रभारी हैं। रूसी, जो पहले मूर्तिपूजक थे, उन्होंने नदी जीवों की अवधारणा को "जलपरियां" के नाम से बरकरार रखा, गोरी बालों वाली लड़कियां जो नदियों पर हावी होती हैं।
जलपरियों के अस्तित्व में विश्वास के कारण, पूर्व समय में, रूसियों ने नदियों, दलदलों और कुओं में बलिदान दिया जहां उन्हें रहना था। अब द्वारा लोकप्रिय विश्वास, दिनों के दौरान, सेमिक से शुरू होकर पीटर के दिन तक, यानी श्रेष्ठ भागवर्ष, जब सब कुछ खिल रहा होता है, तो जलपरियाँ पास के जंगलों और उपवनों में नदियों के किनारे घूमती हुई, पेड़ों की शाखाओं पर झूलती हुई या उन ग्रामीणों से चुराए गए सूत को खोलती हुई दिखाई देती हैं जो बिना प्रार्थना के बिस्तर पर चले जाते हैं।
इवान क्राम्स्कोय. जलपरियाँ।
लोकप्रिय धारणा के अनुसार, इन जलपरियों में शाश्वत सौंदर्य होता है, और इन्हें कुछ पुरुषों से प्यार हो जाता है, इसलिए अंधविश्वासी ट्रिनिटी शनिवार से डरते हैं, जब जलपरियां, तुकबंदी के बीच दौड़ती हुई, ताली बजाती हैं और गाती हैं: "बूम!" बू! भूसे की आत्मा! उसने मुझे जन्म दिया, उसने कोई परवाह नहीं की।"
... ट्रिनिटी दिवस से पहले गुरुवार को, जिसे रूसी सेमिक कहते हैं, गांव की युवा लड़कियां अभी भी प्रेम की प्राचीन स्लाव देवी लाडा और उसके बेटे डिडा की काव्यात्मक छवि में गाने और पुष्पांजलि के साथ जश्न मना रही हैं, क्योंकि, जैसा कि वे कहते हैं, यह बुतपरस्त काल में भी त्यौहार इसी दिन भेजा जाता था।
पलास पी.एस. अलग-अलग प्रांतों में यात्रा कर रहे हैं .
इस शनिवार को अंधविश्वास की अवधारणा के अनुसार, मानो जलपरियां पुरुषों को गुदगुदी करके अपने घर ले जाती हैं, जहां वे जीवित हो जाती हैं और उनके पति बन जाती हैं। अकल्पनीय विलासिता से घिरे हुए, वे वहीं से शुरू होते हैं नया जीवन, पृथ्वी पर रहने वालों के लिए समझ से बाहर हैं, लेकिन केवल एक पल के लिए भी पानी के राज्य को छोड़ने की इच्छा से सीमित हैं।
ऐसे खतरे को देखते हुए कायर लोग ट्रिनिटी सैटरडे की पूर्व संध्या पर स्टॉक कर लेते हैं विभिन्न जड़ी-बूटियाँजलपरियों के आकर्षण से खुद को बचाने के लिए, ताकि जल साम्राज्य के निवासी न बनें। कुछ लोग सोचते हैं कि जलपरियाँ उन शिशुओं की आत्माएँ हैं जो बपतिस्मा के बिना मर गए। दूसरों का दावा है कि हर डूबी हुई महिला जलपरी में बदल सकती है यदि मृतक अपने जीवनकाल के दौरान उसके जैसा था।
लेकिन अधिकांश किसान उन्हें अशुद्ध आत्माएँ या महज़ एक शैतानी जुनून मानते हैं। कुछ स्थानों पर, ट्रिनिटी शनिवार को, वे जलपरियों को विदा करते हैं। शाम को ग्रामीण खेतों में एकत्र होते हैं और गीत गाते हैं। रात की शुरुआत के साथ, वे झाड़ू लेकर खेतों में दौड़ते हैं, उन्हें हवा में लहराते हैं और चिल्लाते हैं: “पकड़ो! पकड़ो!"
उसके बाद ही और उससे पहले नदी में तैरना सुरक्षित माना जाता है निर्वासननदियों में जलपरियों का तैरना खतरनाक माना जाता है, क्योंकि तब जलपरियां स्वयं भी लापरवाह होती हैं गुदगुदीमरते दम तक।
सेमिट्स्क अवकाश की बनाई गई संक्षिप्त रूपरेखा से, इसे पर्याप्त रूप से समझाया गया है वास्तविक अर्थ. इस छुट्टी के आवश्यक सामान हैं: उपवन, जंगल, शाखाएँ, बिर्च आदि, जो इस लोक छुट्टी की बुतपरस्त प्रकृति का संकेत देते हैं।
सुखोदोलस्की पीटर ट्रिनिटी दिवस। 1884
प्राचीन काल से जंगल, उपवन या ओक के जंगल हमारे लिए पवित्र स्थानों के रूप में काम करते रहे हैं, उनकी आड़ में बुतपरस्त पूजा के पोषित रहस्यमय संस्कार किए जाते थे। पोषित उपवनों के पेड़ों में से कुछ को लोगों के बीच विशेष सम्मान प्राप्त था, और उन्हें पवित्र माना जाता था।
इन पेड़ों में शामिल हैं: सफेद सन्टी और लिंडेन, जिनका लगातार सेमिट्स्की अनुष्ठान गीतों में उल्लेख किया गया है और त्योहार के अनुष्ठानों में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।
इस छुट्टी पर बर्च शाखाओं की पुष्पमालाओं का उपयोग बर्च के धार्मिक सम्मान और इस छुट्टी पर होने वाले बुतपरस्त धार्मिक संस्कार को भी इंगित करता है।
इस प्रकार, सेमिट्स्की पर्व अपने संस्कारों के साथ हमारे बुतपरस्त पूर्वजों की अपरिष्कृत प्राचीन बुतपरस्त मान्यताओं और पूजा के अवशेष का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें, लगभग बिना किसी बदलाव के, उन रूपों को संरक्षित किया गया है जिनमें बुतपरस्त पुरातनता में यह त्योहार हमारे साथ मनाया जाता था।
¹ स्कुडेलनित्सा (स्कुडेलन्या), महामारी के दौरान एक आम कब्र, या किसी दुर्घटना से या जबरन मरने वालों की एक आम कब्र, या पवित्र भूमि के बाहर (कब्रिस्तान के बाहर) एक आम कब्र, जहां आत्महत्याएं, शराबी, डूबे हुए लोग, अज्ञात लाशें होती हैं पथिकों को दफनाया जाता है। इस आम कब्र पर, आमतौर पर एक चैपल (कभी-कभी एक चर्च भी) होता था, जिसमें साल में एक बार, दिमित्रीव शनिवार को, पाणिखिदास की सेवा की जाती थी और प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती थीं। मैले-कुचैले घरों में मृतकों, भटकते लोगों या मृतकों को दफ़नाना और स्मरण करना प्राचीन रूस'सेमिक में हुआ। (विश्वकोश "रूसी सभ्यता")
स्कुडेलनित्सा एक चर्चयार्ड या कब्रिस्तान का पुराना नाम है, जो सुसमाचार कथा से आता है, जिसके अनुसार जुडास ने चांदी के 30 टुकड़ों के लिए एक अजीब दफन के लिए स्कुडेलनिचे गांव खरीदा था। (स्नेगिरेव देखें, रूस में गरीब महिलाओं या दुखी घरों पर, एम., 1826)
स्रोत:
स्नेगिरेव, III, 101-102
स्टोग्लव
एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश। सेमिक.
विश्वकोश "रूसी सभ्यता"
सखारोव। लोक छुट्टियाँ और रीति-रिवाज। दिन और सप्ताह के अनुसार वृद्ध लोगों की टिप्पणियाँ।
नृवंशविज्ञान समीक्षा, 1900
आज, 1 जून, रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन भी है लोक अवकाशसेमिक.
1 जून को पारंपरिक रूप से अंतर्राष्ट्रीय बाल दिवस के रूप में मनाया जाता है। छुट्टी का उद्देश्य बच्चों के अधिकारों की रक्षा करना और नाबालिगों की समस्याओं, समाज में उनकी भूमिका और स्थान पर लोगों का ध्यान आकर्षित करना है।
बाल दिवस की स्थापना नवंबर 1949 में पेरिस में महिला अंतर्राष्ट्रीय डेमोक्रेटिक फेडरेशन की कांग्रेस द्वारा की गई थी। यह अवकाश पहली बार 1 जून 1950 को 51 देशों में मनाया गया था। संयुक्त राष्ट्र (यूएन) ने उत्सव के विचार का समर्थन किया।
इस दिन intkbbeeमाता-पिता अपने बच्चों को छुट्टी की बधाई देते हैं और उन्हें उपहार देते हैं। सम्मेलन, व्याख्यान और सेमिनार आयोजित किए जाते हैं, जिनमें भाग लेने वाले बाल संरक्षण की समस्याओं पर चर्चा करते हैं। नाबालिगों के अधिकारों की रक्षा के लिए कार्रवाइयां आयोजित की जाती हैं, रैलियां और फ्लैश मॉब आयोजित किए जाते हैं। बच्चों के लिए पाक कला, रचनात्मक, खेल मास्टर कक्षाएं और भी बहुत कुछ हैं।
रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन
1 जून, 2017 रूसी नौसेना के उत्तरी बेड़े का दिन है। इस वर्ष, यह तिथि आधिकारिक तौर पर 21वीं बार मनाई गई है।
आयोजनों में उत्तरी बेड़े के कर्मी, ठिकानों के सहायक कर्मी, सैन्य-देशभक्त संगठन, सार्वजनिक हस्तियां, रक्षा मंत्रालय के अधिकारी भाग लेते हैं।
इस आयोजन की स्थापना नौसेना के कमांडर-इन-चीफ द्वारा की गई थी रूसी संघ 15 जुलाई 1996 का एफ. ग्रोमोव आदेश संख्या 253 "वार्षिक छुट्टियों की शुरूआत पर और पेशेवर दिनविशेषता द्वारा"। दिनांक है प्रतीकात्मक अर्थ. यह 1 जून, 1933 को उत्तरी सैन्य फ्लोटिला के निर्माण के दिन को समर्पित है।
लोग आज सेमिक या रुसलचिन महान दिवस मनाते हैं। 2017 में, यह 1 जून को पड़ता है। यह छुट्टियाँ वसंत और ग्रीष्म के बीच एक अदृश्य रेखा है। ईसाई धर्म से पहले, सेमिक को वर्ष के मुख्य दिनों में से एक माना जाता था।
इस दिन, वयस्क लड़कियों को लड़कियों की कंपनी में स्वीकार किया जाता है, वे संचयन का एक अनुष्ठान आयोजित करते हैं - महिलाओं की सभा, आत्मीय साथियों की पसंद, और मंगेतर के लिए भाग्य-कथन सीखना।
साथ ही इस दिन, लोग चर्च परिसर में आते हैं, जहां वे अपने पूर्वजों की कब्रों को बर्च शाखाओं से सजाते हैं और एक स्मारक दावत की व्यवस्था करते हैं।
ऐसा माना जाता था कि इस दिन जौ बोने से फल मिलता है अच्छी फसल. इसके अलावा, सेमिक पर आप इस दिन कपड़े नहीं धो सकते, कुल्ला नहीं कर सकते, तैर नहीं सकते और पानी से दूर रहना बेहतर है ताकि डूबे हुए व्यक्ति को आमंत्रित न करें। सिलाई न करना और कोई बड़ा काम शुरू न करना ही बेहतर है, आप अकेले जंगल में नहीं जा सकते।
