साहित्यिक शब्दों के शब्दकोश में अवतार शब्द का अर्थ। निजीकरण अर्थ की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ एक अवधारणा है।

निजीकरण (अव्य। व्यक्तित्व - चेहरा, और चेहरा - करने के लिए) - मूल रूप से निर्जीव वस्तुओं को समाप्त करने के लिए चेतना की संपत्ति को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द, प्राकृतिक घटनाएंऔर मानव गुणों को मजबूत करता है। व्यक्तित्व की घटना (दूसरे शब्दों में, मानवीकरण) अक्सर पौराणिक कथाओं, परियों की कहानियों, धर्म, जादू में पाई जाती है ... यह अवधारणा समाजशास्त्र, दर्शन और मनोविज्ञान में भी व्यापक हो गई है।

मनोवैज्ञानिक संदर्भ में शब्द की परिभाषा अमेरिकी शोधकर्ता हैरी सुलिवन के नाम से जुड़ी है। उनके सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व वे चित्र हैं जो किसी व्यक्ति के मन में बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में पैदा होते हैं, जो शैशवावस्था से शुरू होते हैं। व्यक्तित्व की ख़ासियत यह है कि वे कभी-कभी वास्तविकता के अनुरूप नहीं होते हैं - एक निश्चित घटना या भावना की प्रतिक्रिया के रूप में पैदा होने के कारण, वे मन में रूढ़िवादिता के रूप में तय होते हैं और अन्य लोगों पर पेश किए जाते हैं जो हमेशा इस टेम्पलेट में फिट नहीं होते हैं।

सुलिवन, सिगमंड फ्रायड की तरह, विख्यात महत्वपूर्ण भूमिकाव्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में मां, हालांकि, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक के विपरीत, उनका मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व वयस्कता में अपना विकास जारी रखता है। सुलिवन के सिद्धांत के अनुसार तीन प्रकार के मानवीकरण - माँ, किसी के "मैं" और मूर्ति के संबंध में।

प्रथम चरण अवतारशैशवावस्था में होता है और इसमें दो घटक होते हैं - "बुरी माँ" (प्राथमिक) और "अच्छी माँ"। एक बच्चे के मन में एक "बुरी माँ" एक ऐसी वस्तु के कारण प्रकट होती है जो उसे भोजन नहीं देती - उदाहरण के लिए, एक शांत करनेवाला। इस छवि की पहचान नहीं है, क्योंकि वह किसी से भी चुसनी प्राप्त कर सकता है। एक "अच्छी माँ" एक ऐसी माँ की छवि को जन्म देती है जो अपने बच्चे की देखभाल करती है। एक व्यक्ति पर प्रक्षेपित ये दो तत्व, मन में माँ की दो विपरीत छवियों को जन्म देते हैं, जो एक साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में हैं।

माँ की छवि बनने के बाद और बच्चा चरण में प्रवेश करता है पारस्परिक संचार, "स्वयं का अवतार" प्रकट होने लगता है। "मैं बुरा हूँ" का व्यक्तित्व उन अनुभवों से जुड़ा है जो एक बच्चा अनुभव करता है जब वह किसी अन्य व्यक्ति से अस्वीकृति महसूस करता है (माँ द्वारा सजा के लिए) खराब व्यवहार). "मैं अच्छा हूँ", इसके विपरीत, सकारात्मक भावनाओं को प्रोजेक्ट करता है। "नॉट-आई" बच्चे द्वारा अनुभव की गई मजबूत भावनाओं का परिणाम है।

अगला चरण मूर्ति का मानवीकरण है: संचार या ध्यान की कमी के कारण, बच्चा अपने लिए एक काल्पनिक दोस्त का आविष्कार करता है, जो अक्सर उससे कम प्रिय नहीं होता है सच्चे लोग. अवतारमूर्ति वयस्कों में भी प्रकट होती है, जब वे अपने आसपास के लोगों को उन चरित्र लक्षणों से संपन्न करते हैं जो उनके पास नहीं होते हैं। ऐसी गतिविधियों का परिणाम पारस्परिक संचार में संघर्ष हो सकता है।

निस्संदेह, मनोविज्ञान सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक है, जो व्यक्ति को सबसे पहले खुद को जानने में मदद करता है। इसमें वह नियमों और परिभाषाओं की एक पूरी आकाशगंगा की सहायता के लिए आती है। उनमें से एक मानवीकरण है। अवधारणा किस पर आधारित है और इसका क्या अर्थ है, यह बहुतों के लिए रुचिकर है। अक्सर इसे एक मानवीकरण के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिन इस शब्द के बहुत सारे अर्थ हैं। आइए विश्लेषण करें कि अधिक विस्तार से मानवीकरण क्या है।

परिभाषा इतिहास

शब्द अवतार लैटिन व्यक्तित्व से आया है, जिसका अर्थ है "चेहरा" और चेहरा, "मैं करता हूं।" यह शब्द मूल रूप से मानव गुणों के साथ निर्जीव वस्तुओं या प्राकृतिक घटनाओं को समाप्त करने की संभावना को निरूपित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। यह अक्सर होता है मिथकों, परियों की कहानियों, धार्मिक ग्रंथों में मिलता है. बाद में दर्शन और मनोविज्ञान में मानवीकरण आया।

इसे अमेरिकी शोधकर्ता हैरी सुलिवन द्वारा नवीनतम विज्ञान में पेश किया गया था। उन्होंने एक सिद्धांत प्रस्तावित किया जिसमें कहा गया था कि मानवीकरण ऐसी छवियां हैं जो बाहरी दुनिया के संपर्क में आने पर किसी व्यक्ति के दिमाग में पैदा होती हैं। यह जीवनपर्यन्त चलता रहता है, शैशवावस्था से।

मनोविज्ञान में

आधुनिक मनोवैज्ञानिक मानवीकरण की दो सर्वोपरि परिभाषाओं की बात करते हैं। पहले में मानव का आरोपण शामिल है या व्यक्तिगत गुणकुछ "अमूर्त", जिसका अर्थ एक निश्चित सामाजिक समूह या संरचना हो सकता है, एक असली आदमीऔर कुछ अमानवीय भी।

दूसरी परिभाषा संकरी है। वे इसे एक प्रकार का रक्षा तंत्र कहते हैं जब कोई व्यक्ति किसी गुण या अपने अपराध को दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराता है। व्यक्तिगत हताशा के कारण.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व की घटना वास्तविकता से विराम में होती है। यह किसी विशेष घटना, भावना की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है, जो किसी व्यक्ति के मन में एक प्रकार के स्टीरियोटाइप या टेम्पलेट के रूप में रहता है। अक्सर मानवीकरण को आसपास के लोगों या घटनाओं पर प्रक्षेपित किया जाता है जो वास्तविक मुहर के अनुरूप नहीं होते हैं।

सुलिवन और फ्रायड जैसे मनोवैज्ञानिकों ने व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में माँ की महत्वपूर्ण भूमिका की ओर इशारा किया, लेकिन हैरी सुलिवन का मानना ​​था कि वयस्क में विकास जारी रहता है। इसके आधार पर, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक कुछ प्रकार के मानवीकरण की पहचान करते हैं।

प्रकार और चरण

सुलिवन द्वारा पहचाने गए तीन प्रकार के व्यक्तित्व हैं:

1. माँ की भूमिका।
2. अपना "मैं"।
3. मूर्ति।

प्रथम चरण

यह शैशवावस्था में बनता है, दो घटकों को उजागर करता है:

• माँ अच्छी है;
• माँ खराब है।

एक बुरी माँ वह होती है जो बच्चे को वह नहीं देती जो वह चाहता है। उदाहरण के लिए, भोजन के बजाय एक शांत करनेवाला। इस मामले में, बच्चे के मन में एक निश्चित पहचान नहीं होती है, क्योंकि कोई भी उसे शांत करनेवाला ला सकता है। वह अपनी मां को पहचानता नहीं दिख रहा है।

दूसरी छवि "माँ अच्छी है", सभी जरूरतों का जवाब देती है। यह वह प्रकार है जो बच्चे के दिमाग में बनाया जाता है, इसे परिभाषित करता है जा रहा है जो उसकी परवाह करता है. एक पर कार्य करने वाले दो ऐसे तत्व, में इस मामले मेंबच्चे, बिल्कुल विपरीत हैं। लेकिन इसके बावजूद, वे पूरी तरह से सामंजस्यपूर्ण रूप से मानव मन में मौजूद हैं।

दूसरा चरण

जब माँ की छवि बनती है और बच्चा अन्य लोगों के साथ संवाद करना शुरू करता है, तो उसके अपने "मैं" का अवतार होता है। इसके भी दो क्षेत्र हैं:

• मैं बुरा हूं;
• मैं ठीक हूँ।

पहला उन अनुभवों से संबंधित है जो एक बच्चे को होता है जब वह निंदा महसूस करता है। यदि बच्चे द्वारा किए गए दुराचार की प्रतिक्रिया के रूप में नकारात्मक दूसरे व्यक्ति से आता है, तो वह खुद को "मैं बुरा हूँ" के साथ पहचानता है। उदाहरण के लिए, सजा।

"मैं अच्छा हूँ", इसके विपरीत, केवल सकारात्मक भावनाओं को जन्म देता है। अनुमोदन प्राप्त करके, बच्चा खुद को अच्छा और सही मानता है। "नॉट-आई" मजबूत भावनाओं के परिणामस्वरूप प्रकट होता है जो एक व्यक्ति अनुभव करता है।

तीसरा चरण

और अंतिम प्रकार एक मूर्ति पर आधारित है। जब एक बच्चे में ध्यान और संचार की कमी होती है, तो वह अपने लिए एक काल्पनिक दोस्त का आविष्कार करना शुरू कर देता है, जो एक वास्तविक व्यक्ति की तरह उसके बहुत करीब और प्रिय हो जाता है।

एक मूर्ति का मानवीकरण वयस्कों में भी देखा जा सकता है। यह इस तथ्य में निहित है कि व्यक्ति दूसरों को उन चरित्र लक्षणों से संपन्न करता है जो उनमें निहित नहीं हैं। इस तरह की भ्रांतियां विवाद को जन्म दे सकती हैं।

उदाहरण

यह ध्यान देने योग्य है कि व्यक्तित्व, सबसे पहले, एक अलग, विशिष्ट व्यक्तित्व प्राप्त करने की इच्छा है। किसी भी स्वायत्त या आंशिक रूप से स्वायत्त परिसर को मानवीकरण की विशेषताओं से संपन्न किया जा सकता है, व्यक्ति के रूप में प्रकट होना. यह एक अध्यात्मवादी सत्र या स्वचालित लेखन में अच्छी तरह से देखा जाता है। और यह घटनाअक्सर मतिभ्रम से पीड़ित मानसिक रूप से बीमार में मनाया जाता है।

जंग ने मानवीकरण किया आदिम लोग, जिसने इसे विभिन्न वस्तुओं, घटनाओं (उदाहरण के लिए, प्रकृति) की अचेतन पहचान से जोड़ा, जब तक कि पहचान सचेत नहीं हो जाती, इस वस्तु की उत्पत्ति और अर्थ को समझती है।

अवतार

(लाट से। व्यक्तित्व - व्यक्तित्व, चेहरा और चेहरा - करने के लिए) - जानवरों और पौधों को समाप्त करना, अमूर्त अवधारणाएं, निर्जीव वस्तुएंऔर मानव गुणों द्वारा प्राकृतिक घटनाएं, व्यक्तियों में उनका प्रतिनिधित्व। पर्यायवाची पी। - अवतार।

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अवतार

जानवरों और पौधों, अमूर्त अवधारणाओं, निर्जीव वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं को मानवीय गुणों से संपन्न करना, उन्हें चेहरों में प्रस्तुत करना। मानवीकरण का पर्यायवाची।

शब्दकोष व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक. - एम .: एएसटी, हार्वेस्ट. एस यू गोलोविन। 1998।

देखें कि "व्यक्तित्व" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

अवतार- (नया lat।, lat से। व्यक्तित्व चेहरा, और करने के लिए चेहरा)। मानवीकरण की क्रिया, अर्थात किसी व्यक्ति के रूप में किसी वस्तु का प्रतिनिधित्व, और इस तरह के मानवीकरण के परिणाम। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. निजीकरण ... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

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अवतार- रूपक, एनीमेशन, अवतार, वैयक्तिकरण, नृविज्ञान, रूसी पर्यायवाची का मानवीकरण शब्दकोश। मानवीकरण, रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्द का मानवीकरण शब्दकोश देखें। प्रैक्टिकल गाइड। एम .: रूसी भाषा ... पर्यायवाची शब्द

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अवतार- के अनुसार कर्मचारियों को व्यक्तिगत, व्यक्तिगत जिम्मेदारी सौंपना कार्य विवरणियां. व्यापार शर्तों का शब्दकोश। अकादमिक.आरयू। 2001 ... व्यापार शर्तों की शब्दावली

अवतार- (लाट से। व्यक्तित्व चेहरा और ... फिकेशन) किसी व्यक्ति की छवि में प्राकृतिक घटनाओं, मानवीय गुणों, अमूर्त अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व। पौराणिक कथाओं, परियों की कहानियों, दृष्टान्तों में सामान्य। बुध रूपक, अवतार... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

अवतार- अनुभूति आभासी वास्तविकतादृश्य-श्रव्य संचार की मनोवैज्ञानिक विश्वसनीयता के प्रभाव से जुड़ा, वास्तविक समय में लेखक और अन्य उपयोगकर्ताओं के साथ उपयोगकर्ता का सीधा संपर्क। दर्शक के परिवर्तन में योगदान ... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

अवतार- व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, पत्नियाँ। (अव्य। व्यक्तित्व) (पुस्तक)। किसी व्यक्ति की छवि में, किसी व्यक्ति की छवि में किसी वस्तु या अमूर्त अवधारणा का प्रतिरूपण, प्रतिनिधित्व। शब्दकोषउशाकोव। डी.एन. उशाकोव। 1935 1940 ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अवतार- (लैटिन व्यक्तित्व से - व्यक्तित्व और चेहरा - करने के लिए) अमूर्त अवधारणाओं या निर्जीव चीजों (जैसे न्याय, स्वर्ग, स्रोत) को जीवित प्राणियों के रूप में समझना और चित्रित करना, एक व्यक्ति की तरह, निश्चित ... ... दार्शनिक विश्वकोश

अवतार- अंग्रेज़ी। मानवीकरण; जर्मन निजीकरण। 1. एक जानवर, वस्तु, प्राकृतिक घटना, सामाजिक की बंदोबस्ती। संरचनाएं, मानव गुणों की अमूर्त अवधारणाएं। 2. व्यक्ति की c.l. में शिफ्ट होने की इच्छा। घटनाओं या स्थितियों के लिए जिम्मेदारी जो ... ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

पुस्तकें

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निजीकरण स्वयं या किसी अन्य व्यक्ति की एक व्यक्तिगत छवि है। यह विचारों, भावनाओं, दृष्टिकोणों का एक समूह है जो जरूरतों या चिंता की संतुष्टि से जुड़े अनुभव के आधार पर उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे में एक अच्छी माँ का व्यक्तित्व इस तथ्य के कारण पैदा होता है कि माँ उसकी देखभाल करती है। एक बुरी माँ का व्यक्तित्व इस तथ्य से जुड़े बच्चे के अनुभव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है कि माँ चिंतित है और बच्चे में चिंता का कारण बनती है। ये छवियां शायद ही कभी उन लोगों के अनुरूप होती हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रारंभ में, वे एक पृथक पारस्परिक स्थिति में संबंध बनाने के लिए बनते हैं, लेकिन बाद में वे स्थिर हो जाते हैं और अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो पिता को एक अधिनायकवादी व्यक्तित्व के रूप में प्रस्तुत करता है, वह इस व्यक्तिीकरण को अन्य वृद्ध पुरुषों (शिक्षक, नियोक्ता, अधिकारी) पर प्रोजेक्ट कर सकता है।

कई लोगों द्वारा साझा किए गए व्यक्तित्व को रूढ़िवादिता कहा जाता है। ये ऐसे विचार हैं जिनके बारे में एक मत है, अर्थात् विचार जो समाज में व्यापक हो गए हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ते हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं.

सुलिवन, व्यक्तित्व के कामकाज में अनुभूति की भूमिका की समस्याओं पर चर्चा करते हुए तीन प्रकार के अनुभवों की पहचान करते हैं: प्रोटोटैक्टिक, पैराटैक्टिक और सिंटैक्टिक।

प्रोटोटैक्टिकसोचने का तरीका एक संवेदनशील जीव के अल्पकालिक अवस्थाओं की असतत श्रृंखला के रूप में माना जाता है। इस प्रकार का अनुभव उस बात से मेल खाता है जिसे जेम्स चेतना की धारा कहते हैं, "कच्ची" संवेदनाएं, चित्र, मन के माध्यम से बहने वाली भावनाएँ। उनके बीच कोई संबंध नहीं है, और अनुभव के विषय के लिए उनका कोई अर्थ नहीं है। अनुभव करने का प्रोटोटैक्सिक तरीका जीवन के पहले महीनों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है और अन्य दो के लिए एक आवश्यक शर्त है।

parataxicसोचने का तरीका लगभग एक साथ होने वाली घटनाओं के बीच कारण संबंधों की धारणा है, लेकिन तार्किक रूप से एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं। सुलिवन का मानना ​​था कि लोगों की सोच कई मायनों में पैराटैक्सिक से अधिक नहीं है: एक व्यक्ति देखता है करणीय संबंधउन अनुभवों के बीच जिनका आपस में कोई लेना-देना नहीं है। पथिक सोच का एक उदाहरण अंधविश्वास है।

सोचने का उच्चतम तरीका वाक्य-रचना के नियमों के अनुसार, प्रतीकात्मक गतिविधि के रूपों का उपयोग शामिल है, विशेष रूप से मौखिक। एक मान्यता प्राप्त प्रतीक वह है जिसकी सामग्री पर लोगों के एक समूह (शब्द और संख्या) के बीच सहमति है। सोचने का वाक्यगत तरीका अनुभवों के बीच एक तार्किक क्रम स्थापित करता है और लोगों को एक दूसरे के साथ संवाद करने में सक्षम बनाता है।

व्यक्तिगत विकास.

सुलिवन ने पारस्परिक स्थितियों के अनुक्रम का वर्णन किया जिसमें व्यक्ति शैशवावस्था से वयस्कता तक के पथ पर शामिल होते हैं और ये स्थितियाँ व्यक्तित्व के निर्माण को कैसे प्रभावित करती हैं। व्यक्तित्व मनोविज्ञान के अन्य शोधकर्ताओं की तुलना में अधिक ध्यान, फ्रायड के अपवाद के साथ, सुलिवन ने व्यक्तित्व विकास के चरणों पर ध्यान दिया। फ्रायड के विपरीत, जिन्होंने व्यक्तित्व के विकास को मुख्य रूप से यौन प्रवृत्ति के प्रकटीकरण के रूप में देखा, सुलिवन ने व्यक्तित्व के लिए एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की वकालत की, जिसमें बहुत ध्यान देनालोगों के बीच संबंधों की प्रक्रिया को दिया जाता है। हालांकि सुलिवन ने व्यक्तित्व विकास के जैविक निर्धारकों को अस्वीकार नहीं किया, उन्होंने उन्हें नीचे रखा सामाजिक परिस्थिति मानसिक विकास. इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि कभी-कभी ये सामाजिक प्रभाव किसी व्यक्ति की जैविक आवश्यकताओं के विपरीत होते हैं और उसे नुकसान पहुँचाते हैं।

सुलिवन परिपक्वता से पहले व्यक्तित्व विकास के छह चरणों की पहचान करता है: 1. शैशवावस्था, 2. बचपन, 3. किशोर अवस्था, 4. पूर्व-किशोरावस्था, 5. प्रारंभिक किशोरावस्था, 6. देर से किशोरावस्था।

शैशवावस्था की अवधि जन्म से लेकर स्पष्ट वाणी के प्रकट होने तक रहती है। इस अवधि में, बच्चे और पर्यावरण के बीच बातचीत का मुख्य क्षेत्र मौखिक होता है। दूध पिलाना बच्चे को अपना पहला पारस्परिक अनुभव प्रदान करता है। इस चरण की मुख्य विशेषताएं हैं: 1. बच्चे के शरीर का विभेदीकरण, जो उसे मां से स्वतंत्र रूप से अपनी जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, अपना अंगूठा चूसना); 2. आंखों और हाथों, हाथों और मुंह के आंदोलनों सहित समन्वित आंदोलनों में महारत हासिल करना; 3. पहले व्यक्तित्व का निर्माण (उदाहरण के लिए, एक शांत, देखभाल करने वाला, संतुष्ट या चिंतित, माँ को अस्वीकार करना); 4. प्रोटोटैक्सिक से पैराटैक्सिक तरीके से सोचने का संक्रमण, 6. सीखने के माध्यम से अनुभव का संगठन और आई-सिस्टम की नींव का उदय।

शैशवावस्था से बाल्यावस्था में संक्रमण भाषा के अधिग्रहण और जानने के वाक्य-विन्यास के तरीके के कारण संभव है। मुखर भाषण की उपस्थिति से लेकर खेलने वालों की आवश्यकता तक बचपन जारी रहता है। भाषा का विकास विभिन्न व्यक्तित्वों (उदाहरण के लिए, अच्छी और बुरी माताओं) के मिश्रण और स्व-प्रणाली के एकीकरण को अधिक सुसंगत संरचना में संभव बनाता है। आई-सिस्टम में, व्याकरणिक लिंग का विचार विकसित होने लगता है - लड़का खुद को निर्धारित समाज से पहचानता है पुरुष भूमिका, एक लड़की - एक महिला के साथ। प्रतीकात्मक अनुभवों का विकास बच्चे को एक वयस्क के रूप में खेलने की अनुमति देता है - सुलिवन इस प्रक्रिया को कहते हैं नाटकीय रूपांतर- और विभिन्न गतिविधियों में रुचि दिखाएं जो परिहार, दंड और चिंता के उद्देश्य को पूरा करती हैं - सुलिवन इसे कहते हैं चिंताओं. बचपन के परिवर्तन की नाटकीय घटना द्वेष, जो नष्ट कर देता है अंत वैयक्तिक संबंधबच्चा और दूसरों से उसके अलगाव का कारण है। दुर्भावना में परिवर्तन दर्दनाक मानवीय चिंता अनुभवों से प्रेरित होता है और यह शैशवावस्था के कम खतरे वाले चरण में प्रतिगमन का कारण हो सकता है।

किशोर अवस्था सबसे अधिक शामिल है स्कूल जीवन. इस अवधि के दौरान, बच्चा परिवार के बाहर के अधिकारियों, प्रतिस्पर्धी और सहकारी गुणों के संबंध में सामाजिक अधीनता का अनुभव प्राप्त करता है, नियंत्रित करना सीखता है खुद का व्यवहार, उसके प्रति दृष्टिकोण और रूढ़ियाँ बनती हैं, वास्तविकता और कल्पना अधिक स्पष्ट रूप से भिन्न होने लगती हैं। इस अवधि की मुख्य घटना जीवन अभिविन्यास की अवधारणा का उदय है।

पूर्व-यौवन की छोटी अवधि की आवश्यकता की विशेषता है मैत्रीपूर्ण संबंधसाथियों के साथ, बातचीत में जिनके साथ समाधान करना संभव है जीवन की समस्याएं. यह इस अवधि के दौरान है कि लोगों के बीच वास्तव में मानवीय संबंधों का निर्माण होता है। अधिक में प्रारंभिक कालपारस्परिक स्थितियां वयस्कों पर बच्चे की निर्भरता को दर्शाती हैं। युवावस्था पूर्व की अवधि में समानता, पारस्परिकता और अंतःक्रिया के संबंध बनते हैं।

शुरुआती किशोरावस्था में, विषमलैंगिक गतिविधि का एक पैटर्न विकसित होता है। तरुणाई शारीरिक परिवर्तनइच्छा की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है, जिससे इच्छा की गतिशीलता उत्पन्न होती है। इस अवधि के दौरान, कामुक आवश्यकता अंतरंगता की आवश्यकता से अलग होती है। कामुक आवश्यकता विपरीत लिंग के व्यक्ति को एक वस्तु के रूप में चुनती है, जबकि अंतरंगता की आवश्यकता समान लिंग के व्यक्ति पर स्थिर रहती है। यदि इन दोनों आवश्यकताओं का तलाक नहीं होता है, तो, सुलिवान के अनुसार, व्यक्ति विषमलैंगिक के बजाय समलैंगिक अभिविन्यास प्रदर्शित करेगा। किशोर और के बीच कई संघर्ष किशोरावस्थायौन संतुष्टि, अंतरंगता और सुरक्षा के लिए परस्पर विरोधी जरूरतों से उत्पन्न होती हैं। प्रारंभिक किशोरावस्था तब तक जारी रहती है जब तक कि एक व्यक्ति व्यवहार का एक स्थिर पैटर्न नहीं पाता जो उसकी यौन इच्छाओं को पूरा करता है।

देर से किशोरावस्था एक वयस्क के कर्तव्यों, विशेषाधिकारों और जिम्मेदारियों के संक्रमण की काफी लंबी अवधि का प्रतिनिधित्व करती है। आई-सिस्टम अधिक मास्टरिंग, स्थिर करता है प्रभावी तरीकेवोल्टेज में कमी, मजबूत सुरक्षा तंत्रचिंता के खिलाफ, वाक्य रचनात्मक रूप से अनुभव विकसित करता है, जो आपको प्रतीकात्मक सीमाओं को आगे बढ़ाने की अनुमति देता है।

इन चरणों से गुजरते हुए, एक व्यक्ति अंतिम चरण - वयस्कता तक पहुंचता है।

निजीकरण - यह क्या है? इस विदेशी शब्द का प्रयोग कम ही होता है रोजमर्रा की जिंदगी, और इसकी व्याख्या बहुत कम लोगों को पता है। हालाँकि, यह घटना काफी सामान्य है, उदाहरण के लिए, में उपन्यास, साथ ही परियों की कहानियों, मिथकों, धार्मिक पंथों में और मानवीकरण और नृविज्ञान की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है। इस तथ्य के बारे में अधिक विवरण कि यह एक अवतार है, समीक्षा में चर्चा की जाएगी।

शब्दकोश क्या कहते हैं?

मानवीकरण क्या है, इसके बारे में शब्दकोशों का कहना है कि इस अवधारणा के दो अर्थ हैं।

उनमें से पहला क्रिया "व्यक्तित्व" के अर्थ में संबंधित क्रिया को दर्शाता है। बदले में, इस क्रिया की व्याख्या निम्नलिखित अर्थों में की जा सकती है:

1. कुछ व्यक्तित्व लक्षण देना (देना)। उदाहरण: "प्राचीन मिस्रवासियों ने देवताओं और देवताओं की छवियों में प्रकृति के विभिन्न तत्वों और शक्तियों का मानवीकरण किया।"
2. किसी विशिष्ट व्यक्ति के साथ पहचान (पहचानना)। उदाहरण: "उपयोगकर्ता को वैयक्तिकृत करने के लिए, ऑनलाइन स्टोर कई विशेष तकनीकों का उपयोग करते हैं।"

दूसरा "दार्शनिक" चिह्न के साथ है और एक काव्यात्मक उपकरण की बात करता है, जिसमें निर्जीव वस्तुओं और विभिन्न घटनाओं के साथ चेतन प्राणियों के गुणों को समाप्त करना शामिल है। उदाहरण: "कवि अपने काम में, विशेष रूप से प्रकृति का वर्णन करने में, अक्सर मानवीकरण का सहारा लेते हैं: उनकी घास फुसफुसाती है, हवा गरजती है, बारिश रोती है, पृथ्वी गुनगुनाती है, फ्रॉस्ट गवर्नर अपनी संपत्ति को दरकिनार कर देता है।"

प्रकृति का एनिमेशन

प्राचीन काल से ही लोग इसका प्रयोग करते आ रहे हैं। दुनिया के बारे में उनके वैज्ञानिक ज्ञान की कमी के कारण, उन्होंने विभिन्न छवियों में प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं (उदाहरण के लिए, मौसम, सूर्य, हवा, समुद्र, आकाश, नदियों और पहाड़ों) का प्रतिनिधित्व किया। अभिनेताओं, मानव रूप सहित। उन्हें मानव मानस के गुणों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया गया था। और अमूर्त घटनाओं के लिए भी व्यक्तित्व का विस्तार हुआ, उदाहरण के लिए, लिखो, जिन्होंने स्लावों के बीच बुराई की, या रोमनों के बीच प्रेम और सौंदर्य की देवी वीनस, प्राचीन यूनानियों के बीच युवा हेबा की देवी।

उदाहरण

एक नियम के रूप में, पौराणिक कथाओं, बुतपरस्त धर्मों, परियों की कहानियों, दृष्टान्तों, पंथों और जादू, कल्पना और अन्य साहित्य का बिना व्यक्तिकरण नहीं किया जा सकता है। हाँ, रूसी में लोक कथाएंऔर मान्यताएँ, सांता क्लॉज़ और स्नो मेडेन, स्प्रिंग-रेड, गोबलिन, मरमेड, बाबा यगा हैं।

धर्म में मानवीकरण के उदाहरण के रूप में, जापान में प्रचलित शिंतोवाद का हवाला दिया जा सकता है। यह जीववाद पर आधारित है, अर्थात् आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास, प्रकृति के एनीमेशन में। शिंटोवादी प्राकृतिक घटनाओं की पूजा और पूजा करते हैं, यह मानते हुए कि कई चीजों का अपना आध्यात्मिक सार है, जिसे "कामी" कहा जाता है। कामी एक पेड़, एक पत्थर, एक प्राकृतिक घटना या एक पवित्र स्थान के पास हो सकता है।

इस प्रश्न पर विचार करते हुए कि यह एक व्यक्तिीकरण है, इसके अन्य अर्थों के बारे में कहना असंभव नहीं है।

शिक्षाशास्त्र में व्यक्तित्व

अन्यथा शिक्षक इसे वैयक्तिकरण भी कहते हैं। यह शिक्षा और प्रशिक्षण के सिद्धांतों में से एक है और सुझाव देता है कि प्रत्येक छात्र के विकास में एक व्यक्तिगत प्रक्षेपवक्र निर्धारित किया जाना चाहिए और विशेष कार्यों की पहचान की जानी चाहिए जो इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुरूप हों।

मानवीकरण के सिद्धांत को लागू करने वाले शिक्षक को सबसे पहले:

• बच्चे को शामिल करने की सुविधाओं का निर्धारण करें विभिन्न प्रकारगतिविधियाँ;
• शैक्षिक और अंदर दोनों में व्यक्ति की क्षमता को उजागर करें पाठ्येतर गतिविधियां;
• प्रत्येक बच्चे को इष्टतम आत्म-खोज और आत्म-प्राप्ति के अवसर प्रदान करें।

इस सिद्धांत के सफल क्रियान्वयन के लिए इसका मार्गदर्शन भी आवश्यक है निम्नलिखित नियम:

1. छात्रों के एक समूह के साथ किया जाने वाला कार्य प्रत्येक बच्चे के विकास के लिए निर्देशित होना चाहिए।
2. एक छात्र के साथ काम करते हुए शैक्षिक प्रभाव में सफलता प्राप्त करने से दूसरों की शिक्षा पर नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ना चाहिए।
3. शैक्षिक साधनों का चुनाव बच्चे के व्यक्तिगत गुणों को ध्यान में रखना चाहिए।
4. पुतली के व्यवहार को ठीक करने के तरीके चुनते हुए, आपको उसके साथ बातचीत करने की आवश्यकता है।
5. प्रत्येक बच्चे पर प्रभाव की प्रभावशीलता की निरंतर निगरानी उन शैक्षिक साधनों की समग्रता को निर्धारित करती है जो शिक्षकों द्वारा उपयोग किए जाते हैं।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व

एक मनोवैज्ञानिक संदर्भ में, विचाराधीन अवधारणा एक अमेरिकी शोधकर्ता हैरी सुलिवन के नाम से जुड़ी है। उनके सिद्धांत के अनुसार, मानवीकरण ऐसी छवियां हैं जो मानव मन में शैशवावस्था से पैदा होती हैं, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में।

व्यक्तित्व की एक विशेषता वास्तविकता के साथ उनके बेमेल होने की संभावना है। वे कुछ घटनाओं, भावनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में पैदा होते हैं और मन में रूढ़ियों के रूप में तय होते हैं। और फिर उन्हें अन्य लोगों पर पेश किया जाता है जो हमेशा उस सांचे में फिट नहीं होते हैं।

सुलिवन के अनुसार व्यक्तित्व

उन्होंने, फ्रायड की तरह, माँ को बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी। लेकिन, ऑस्ट्रियाई के विपरीत, उनका मानना ​​​​था कि व्यक्ति के बड़े होने पर भी व्यक्तित्व का विकास जारी रहता है। सुलिवन तीन प्रकार के अवतार देते हैं - ये वे हैं जो माँ से संबंधित हैं, स्वयं के "मैं", और मूर्ति से भी।

व्यक्तित्व का पहला चरण शैशवावस्था में किया जाता है और इसमें दो घटक होते हैं, जिनमें से एक को सशर्त रूप से "बुरी माँ" (प्राथमिक) कहा जाता है, और दूसरा - "अच्छी माँ"।

सबसे पहले बच्चे के मन में उस वस्तु के कारण उत्पन्न होता है जिससे बच्चे को भोजन नहीं मिलता। उदाहरण के लिए, वे एक डमी हो सकते हैं। इस छवि की पहचान नहीं है, क्योंकि डमी किसी से भी प्राप्त की जा सकती है।

"अच्छी माँ" का स्टीरियोटाइप एक माँ की छवि को जन्म देता है जो अपने बच्चे की परवाह करती है। एक व्यक्ति पर प्रक्षेपित ये दो तत्व, माँ की दो विरोधी छवियां बनाते हैं, जो बाद में सद्भाव में एकजुट हो जाती हैं।

मां की प्रारंभिक छवि मन में मजबूत होने के बाद और बच्चा पारस्परिक संचार के चरण में प्रवेश करता है, दूसरा चरण शुरू होता है, "आई" का क्रमिक अवतार। इसकी पहली किस्म, "मैं बुरा हूँ", उन अनुभवों से जुड़ा है जो बच्चे में तब प्रकट होते हैं जब वह अन्य लोगों द्वारा दिखाई गई अस्वीकृति को महसूस करता है। उदाहरण के लिए, जब माँ उसे बुरे व्यवहार के लिए दंडित करती है। सकारात्मक भावनाएँ, इसके विपरीत, प्रोजेक्ट "आई-गुड"। बच्चे द्वारा अनुभव की जाने वाली मजबूत भावनाओं का परिणाम "मैं नहीं" है।

तीसरा चरण मूर्ति का मानवीकरण है। यह ध्यान या संचार की कमी से उत्पन्न होता है। फिर बच्चा एक काल्पनिक दोस्त बनाता है जो उसे वास्तविक लोगों से कम प्रिय नहीं बन सकता है। इसी तरह का व्यक्तित्व वयस्कों में भी प्रकट हो सकता है। ऐसा तब होता है जब दूसरे उन्हें ऐसे चरित्र लक्षणों से संपन्न करते हैं जो वास्तव में उनके पास नहीं होते हैं। नतीजतन, पारस्परिक संचार में संघर्ष उत्पन्न हो सकता है।