ऐलेना ब्राउन स्कूल ऑफ एनल्स - "नया ऐतिहासिक विज्ञान। एनल्स स्कूल क्या है

और मार्क ब्लॉक। एनल्स पत्रिका के इर्द-गिर्द बने इस ऐतिहासिक विद्यालय का 20वीं शताब्दी के संपूर्ण विश्व इतिहास-लेखन के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

विश्वकोश यूट्यूब

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कहानी। स्थानांतरण 16. फर्नांड ब्रॉडेल। गतिहीन इतिहास। स्कूल "एनल्स"

दुनिया के देश। गियर 2. इटली

यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय की 70वीं वर्षगांठ (भाग 2)

उपशीर्षक

जर्नल "एनल्स"

दिशा उत्पन्न हुई और इसे एनाली पत्रिका के चारों ओर समूहीकृत किया गया, जिसने 1929 से 1939 तक इस नाम को धारण किया (1939 से 1941 तक, पत्रिका को एनल्स ऑफ सोशल एंड सोशल कहा जाता था। आर्थिक इतिहास", 1994 से -" एनल्स। इतिहास, सामाजिक विज्ञान)। उनकी प्रस्तुति में, शास्त्रीय "इतिहास-कथा" को "इतिहास-समस्या" के साथ बदल दिया गया था, और एक "कुल" इतिहास बनाने का प्रयास किया गया था, जो कि एक ऐसा इतिहास है जो समाज में मौजूद सभी संबंधों का वर्णन करता है - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक। वैज्ञानिकों ने अपने शोध के केंद्र में महान लोगों की गतिविधियों को नहीं रखना शुरू किया, न कि घटनाओं के विवरण को, बल्कि पूरे समाज को, लंबे समय से मौजूद गहरी संरचनाओं को प्रकट करने की कोशिश कर रहे हैं। इस दृष्टिकोण को संबंधित विज्ञानों - समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, भूगोल और अन्य से डेटा की भागीदारी के साथ-साथ ऐतिहासिक स्रोतों की सीमा का विस्तार करने की आवश्यकता थी। "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के समर्थक पुरातत्व, प्रौद्योगिकी के इतिहास, भाषा विज्ञान, उपदेश, संतों के जीवन आदि पर शोध के परिणामों पर आकर्षित होते हैं। इससे ऐतिहासिक विज्ञान में एक ज्ञानमीमांसा का मोड़ आया: स्रोत स्वयं मूक है, शोधकर्ता उससे सवाल पूछता है, इसलिए, एक गलत स्रोत भी मूल्य प्राप्त करता है। , क्योंकि वह बता सकता है कि नकली क्यों दिखाई दिया, इससे किसे फायदा हुआ। इस प्रवृत्ति के समर्थक एक विशेष युग (मानसिकता का इतिहास) के लोगों के बड़े पैमाने पर प्रतिनिधित्व, सदियों से मूल्य दृष्टिकोण में बदलाव, ऐतिहासिक स्मृति की समस्या आदि का अध्ययन करते हैं।

पहली पीढ़ी

1929 में, लुसिएन फेवरे और मार्क ब्लोक ने एनल्स ऑफ़ इकोनॉमिक एंड सोशल हिस्ट्री (fr। एनालेस डी हिस्टोइरे इकोनॉमिक एट सोशल ), जो अभी भी उत्पादन में है। इस पत्रिका में, इतिहासकारों ने उन लेखों को प्रकाशित करने की कोशिश की जो इतिहास को "संपूर्ण रूप से" बताते हैं, ऐसे लेख जो इतिहास के राजनीतिक, सैन्य और राजनयिक पहलुओं तक सीमित नहीं थे।

अवधारणा

एनल्स स्कूल ने पुनर्निर्माण की अवधारणा तैयार की ऐतिहासिक तथ्य. एम। ब्लोक द्वारा अवधारणा की सामग्री को सबसे सटीक रूप से व्यक्त किया गया है, जो मानते थे कि इतिहास को समझने के लिए, घटना के अर्थ की खोज करना आवश्यक है, उन लोगों के उद्देश्यों को समझने के लिए जिन्होंने उन स्थितियों में कार्रवाई की है जिन्हें वे "पढ़ते हैं" " अपने तरीके से। अपनी पुस्तक "इतिहास की माफी" में उन्होंने लिखा है: "हमारे कार्यों में एक शब्द राज करता है और सब कुछ रोशन करता है -" समझ "।

लातविया विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर हरिज्स तुमन्स लिखते हैं कि एनल्स स्कूल ने पहली बार उस युग के लोगों की मानसिक गतिविधियों के रूपों का अध्ययन किया, जिनका अध्ययन ऐतिहासिक अध्ययन की वस्तु के रूप में किया गया था। साथ ही, उन्होंने ध्यान दिया कि इसके सार में यह लगभग पूरी तरह से मध्यकालीन अध्ययनों से संबंधित है, और पुरातनता में इसकी पद्धति जड़ नहीं लेती थी।

जैसा कि हरिज टूमन्स बताते हैं, पद्धतिगत रूप से, एनल्स स्कूल ने खोजा:

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

ग्रन्थसूची

• रोजस के.ए."एनल्स" और मार्क्सवाद // फ्रेंच ईयरबुक 2009। - एम।, 2009।
• रोजस के.फ्रेंच एनल्स के इतिहास के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण। - एम।: क्रूग, 2006. - 336 पी। - 1000 प्रतियां। -

ब्रॉडेल की "समग्र" इतिहास की अवधारणा का पश्चिमी इतिहास-लेखन पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिससे फ्रांस और दुनिया भर में कई अनुयायी प्राप्त हुए। 1970 के दशक में किए गए ऐतिहासिक शोध के नए तरीकों और तरीकों की खोज में इसका शक्तिशाली प्रभाव प्रकट हुआ। GEORGES DUBY और JACQUES LE GOFF के नेतृत्व में, "एनल्स स्कूल" की तथाकथित तीसरी पीढ़ी के प्रतिनिधि, जो "आधुनिक इतिहास" के संरचनावादी संस्करण से संतुष्ट नहीं थे और उन्होंने न केवल एक व्यक्ति को वापस करना आवश्यक समझा, बल्कि इतिहासकार के हितों के क्षेत्र में भी घटनाएँ।

मानसिकता के इतिहास के ढांचे के भीतर, सामाजिक संपर्क के सांस्कृतिक तंत्र का अध्ययन और ऐतिहासिक वास्तविकता और उसके प्रतिनिधित्व के सहसंबंध की समस्या - "काल्पनिक दुनिया" - सामने आती है। मानसिकताओं के इतिहास ने दुनिया की तस्वीरों के पुनर्निर्माण को सामने ला दिया है विभिन्न युग- लोगों की विश्वदृष्टि, उनके जीवन के तरीके की विशिष्ट विशेषताओं का अध्ययन, जन चेतना- समग्र रूप से व्यक्तियों और समाज के विचार, विश्वास और मूल्य अभिविन्यास।

1970 के दशक में अंतःविषय स्थिति की नवीनता यह था कि यह न केवल डेटा और अन्य विषयों के तरीकों के उपयोग के बारे में था, बल्कि उनके वैज्ञानिक हितों की वस्तुओं के स्तर पर एकीकरण के बारे में और अंतःविषय वस्तुओं के निर्माण के बारे में भी था। इस प्रकार, "नया ऐतिहासिक विज्ञान", जिसमें अनुसंधान का केंद्रीय विषय समाज में एक व्यक्ति बन गया है, पहले से ही एक अंतःविषय इतिहास है पूर्ण भावशब्द, लेकिन इसकी संज्ञानात्मक प्राथमिकताएं और, तदनुसार, सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में मुख्य समकक्ष, जिनके लिए इतिहासकार वैज्ञानिक पद्धति की खोज में बदल गए, समय के साथ बदल गए। 1960 और 1970 के दशक की शुरुआत, जो "नए इतिहास" के गठन की कुंजी थी, समाजशास्त्र, सामाजिक नृविज्ञान, जनसांख्यिकी और मात्रात्मक तरीकों के बैनर तले पारित हुई। उस समय इतिहास के पुराने और नए रास्तों के बारे में विवाद के साथ-साथ राजनीतिक और घटना इतिहास की प्राथमिकता से छुटकारा पाने और पारंपरिक इतिहासलेखन में पद्धतिगत संकट पर काबू पाने के बारे में, इतिहास और समाजशास्त्र के बीच संबंधों पर व्यापक चर्चा शुरू हुई। मेल-मिलाप की प्रवृत्ति अनिवार्य रूप से पारस्परिक थी, लेकिन अंदर विभिन्न देशसे पहल हुई विभिन्न पक्ष: कुछ मामलों में यह इतिहासकारों का था, दूसरों में - सामाजिक विज्ञानों के प्रतिनिधियों का। यदि फ्रांस में इतिहासकार इतिहास और समाजशास्त्र के बीच संवाद में एक सक्रिय पक्ष थे, तो संयुक्त राज्य अमेरिका में यह भूमिका अविभाजित रूप से समाजशास्त्रियों की थी, जबकि इतिहासकारों ने दो विज्ञानों के मेल-मिलाप के आह्वान का डटकर विरोध किया। ब्रिटेन में भी यही स्थिति विकसित हुई है, जहां चर्चा लंबी हो गई है। कुल मिलाकर, चर्चा के दौरान, नए इतिहासलेखन का एक हिस्सा सैद्धांतिक इतिहास और एक सामान्य मॉडल की खोज की ओर मुड़ गया, जो व्यक्तिगत अध्ययनों को जोड़ना, उनकी तुलना करना और सामान्यीकरण करना और सामाजिक विज्ञान की स्थिति में इतिहास को स्थापित करना संभव बना सके। हालांकि, अंतःविषय संचार की जटिलता खुद इतिहासकारों की स्थिति में ध्यान देने योग्य अंतर से बढ़ गई थी।

1960 और 1970 के दशक के मोड़ पर, ब्रॉडेल के इतिहास का संकट शुरू हुआ, जो "वैश्विक" इतिहास की अवधारणा की एक निश्चित कमी के कारण हुआ था। इसलिए, एनाल्स स्कूल की "तीसरी पीढ़ी" ने सूक्ष्म इतिहास की ओर रुख किया और आधुनिक फ्रांसीसी इतिहासलेखन में ऐतिहासिक मानव विज्ञान के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। "वैश्विक इतिहास" की अवधारणा के संकट ने "नए ऐतिहासिक विज्ञान" की घटना को जीवंत कर दिया, जो "एनल्स" स्कूल की उपलब्धियों पर निर्भर था, फिर भी इससे काफी भिन्न था।

एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर"नए ऐतिहासिक विज्ञान" का गठन 1974 में "इतिहास की तकनीक" द्वारा संपादित लेखों के तीन-खंड संग्रह का विमोचन था प्रसिद्ध प्रतिनिधिजैक्स ले गोफ और राजनीतिक वैज्ञानिक पियरे नोरा के एनाल्स स्कूल। संग्रह का उद्देश्य ऐतिहासिक विज्ञान में नए रुझानों को चित्रित करना था, एक नए प्रकार के ऐतिहासिक लेखन को दिखाना, उन रास्तों की रूपरेखा तैयार करना जिनके साथ ऐतिहासिक विज्ञान को विकसित होना था। यह मान लिया गया था कि "नया इतिहासलेखन" इतिहास के अंतःविषय दृष्टिकोण के लिए एक प्राथमिक खुला होगा। विशेष रूप से, संग्रह के लेखकों ने राजनीति विज्ञान के साथ इसके संश्लेषण के माध्यम से राजनीतिक इतिहास के नवीकरण की वकालत की। द टेक्नीक ऑफ हिस्ट्री के लेखकों द्वारा अपनाया गया केंद्रीय विचार इतिहासकारों के ध्यान में घटना के इतिहास को वापस लाने की इच्छा थी। ऐसा करने के लिए, वे ब्रॉडेल की "वैश्विक इतिहास" की अवधारणा का त्याग करने के लिए तैयार थे।

माइक्रोइतिहास के संक्रमण ने तदनुसार शोध विषयों के विस्तार को मान लिया। "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के प्रतिनिधियों की दृष्टि में परिवार और विवाह का इतिहास, मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण का इतिहास, रोगों और चिकित्सा का इतिहास, जलवायु की भूमिका, पौराणिक कथाओं का अर्थ और ऐसी समस्याएं थीं। प्रतीक, साक्षरता और शिक्षा का इतिहास आदि। "नए इतिहास" की एक विशिष्ट विशेषता मात्रात्मक अनुसंधान विधियों का उपयोग था। फ्रांस में "नए ऐतिहासिक विज्ञान" का एक विशिष्ट उदाहरण इमैनुएल ले रॉय लाडुरी "मोंटाइलो" (1975) का काम था, जो XIII - XIV सदियों के मोड़ पर पाइरेनियन गांवों में से एक के दैनिक जीवन को दर्शाता है। इस प्रकार, फ्रांस में एक "नए ऐतिहासिक विज्ञान" का उदय संभव हो गया, पहला, "वैश्विक इतिहास" की अवधारणा में इतिहासकारों की निराशा के कारण, और दूसरा, प्रभाव के कारण नवीनतम रुझानपश्चिमी ऐतिहासिक विचार और ऐतिहासिक विज्ञान में, विशेष रूप से सूक्ष्म इतिहास की समस्याओं में बढ़ती रुचि।

एनाल्स स्कूल के संबंध में, लेकिन काफी हद तक, नई वैज्ञानिक दिशाएँ स्वतंत्र रूप से विकसित हुईं, मुख्य रूप से मानसिकता (विचार, विचार, मानसिकता) का अध्ययन। प्रमुख फ्रांसीसी मध्ययुगीन रॉबर्ट मांडरू और जॉर्जेस दुबे ने उनके शोध की नींव रखी। अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1968) में, मांडरू ने पता लगाया कि कैसे "के बारे में विचार हैं। बुरी आत्माओं"; मध्य युग में चुड़ैलों के खिलाफ परीक्षण क्यों आयोजित किए गए थे, और फिर वे क्यों बंद हो गए। दुबे ने एक छोटी लेकिन बहुत प्रसिद्ध पुस्तक में इतिहास के लिए एक नए दृष्टिकोण का उदाहरण दिखाया, जो कि बोवाइन शहर के पास फ्रांसीसी और जर्मनों की लड़ाई के बारे में है। 1214. वहाँ, दुबे ने न केवल और न ही उस समय के फ्रांसीसी समाज, उसके विचारों, रीति-रिवाजों, विचारों, जीवन के तरीके और सोचने के तरीके के रूप में लड़ाई का अध्ययन किया।

ऐतिहासिक जनसांख्यिकी ने काफी प्रगति की है, मुख्य विषयजो विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में जन्म दर और जीवन प्रत्याशा थे। 1962 में, सोसाइटी फॉर हिस्टोरिकल डेमोग्राफी की स्थापना की गई, जो 1964 से जर्नल एनल्स ऑफ हिस्टोरिकल डेमोग्राफी प्रकाशित कर रही है।

निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी

उन्हें। एन आई लोबाचेव्स्की

सामाजिक विज्ञान संकाय

संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन के समाजशास्त्र विभाग

अमूर्त

पाठ्यक्रम पर "रोजमर्रा की जिंदगी का समाजशास्त्र"

स्नातक 1 जी / ओ पूर्णकालिक विभाग

समाजशास्त्र के क्षेत्र

मास्लोवा एलेक्जेंड्रा निकोलायेवना

अन्नालोव स्कूल के विचार

रोजमर्रा की जिंदगी के समाजशास्त्र के विकास में

वैज्ञानिक निदेशक

प्रो कोज़िरकोव

व्लादिमीर पावलोविच

बीसवीं शताब्दी के पहले 3 दशकों में, देने में स्पष्ट अक्षमता के परिणामस्वरूप वैज्ञानिक व्याख्याऐतिहासिक प्रक्रिया में, पारंपरिक बुर्जुआ इतिहासलेखन के शस्त्रागार से कई अवधारणाएँ दिवालिया हो गईं, और उनके साथ वे स्कूल और रुझान जो उस पर हावी थे। उन सामाजिक वैज्ञानिकों में जिन्होंने मार्क्सवाद के बाहर जीवन से उत्पन्न सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की, सभ्यता के भाग्य पर अधिक गहन प्रतिबिंबों के लिए अन्य, व्यापक वैज्ञानिक सामान्यीकरणों की आवश्यकता थी। तथाकथित "एनाले स्कूल" के शोधकर्ता फ्रांस में इन जरूरतों के प्रवक्ता बन गए। यह कामरोजमर्रा की जिंदगी के समाजशास्त्र के विकास में ऐतिहासिक स्कूल "एनल्स" के विचारों का वर्णन करने के लिए समर्पित है।

स्कूल "एनल्स"(या इतिहास का नया विज्ञान) फ्रांसीसी सामाजिक इतिहासकारों का एक प्रभावशाली समूह है जो एनल्स ऑफ इकोनॉमिक एंड सोशल हिस्ट्री (1929 में लुसिएन फेवरे और मार्क ब्लोक द्वारा स्थापित) पत्रिका से जुड़ा है। अब पत्रिका को अन्नाली कहा जाता है। इतिहास, सामाजिक विज्ञान ”। यह पत्रिका, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, इतिहास पर सभी पत्रिकाओं में सबसे अधिक आधिकारिक और प्रभावशाली बन गई, जिसके चारों ओर इतिहासलेखन में नए रुझानों के प्रतिनिधि समूहबद्ध थे।

स्कूल ने समग्र रूप से यूरोपीय सभ्यता के अनुभवजन्य अध्ययन के साथ-साथ ऐतिहासिक विश्लेषण की समस्याओं के सैद्धांतिक और पद्धतिगत विकास में एक बड़ा योगदान दिया। स्कूल के प्रतिनिधियों ने, विशेष रूप से, राजनीतिक घटनाओं के कालक्रम के रूप में इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण का विरोध किया बडा महत्वसामाजिक इतिहास, सामाजिक संरचना और दीर्घकालिक ऐतिहासिक रुझान। एनाल्स स्कूल के विचारों ने सामाजिक ज्ञान की एक नई शाखा - ऐतिहासिक नृविज्ञान का निर्माण किया। एनाल्स स्कूल के मुख्य प्रतिनिधि - एल. फेवरे, एम. ब्लोक, एफ. ब्रॉडेल, ले गोफ - ने परंपरागत रूप से केवल एक सामान्य "एनल्स की भावना" की उपस्थिति पर जोर दिया और इसके साथ जुड़े एक कठोर रूप से स्थापित सार्वभौमिक कार्यप्रणाली कैनन की अनुपस्थिति . "एनालिस्ट्स" ने "स्कूल" के रूप में उनकी दिशा की योग्यता पर आपत्ति जताई, उन्होंने एक पंथ की अनुपस्थिति के बारे में बात की जो सभी के लिए बाध्यकारी होगी।

जैसा बौद्धिक उत्पत्तिएनाल्स स्कूल "गैर-कुलीन" (विवरण की वस्तु के अनुसार) वोल्टेयर के वैश्विक इतिहास, जे। हुइज़िंगा की ऐतिहासिक अवधारणा, दुर्खीम और मौस के समाजशास्त्रीय मॉडल के साथ-साथ क्रिटिकल मैनिफेस्टो के पहले अभ्यासों पर विचार करता है। इतिहासकार, जो फेवरे और ब्लोक फ्रांसीसी समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री एफ सिमीयन की शुरुआती भावनाओं के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करते थे।

इस वैज्ञानिक दिशा को चिह्नित करने के लिए, निम्नलिखित को लगातार हल करना आवश्यक है कार्य :

एनाल्स स्कूल के ढांचे के भीतर इतिहास के अध्ययन की विशेषताओं को पहचानें और उनका वर्णन करें;

इसकी अवधि को ध्यान में रखते हुए, एनाल्स स्कूल के विचारों के विकास की गतिशीलता का निर्धारण करें;

विद्यालय के विकास में प्रत्येक अवधि के प्रतिनिधियों में से एक के दृष्टिकोण का संक्षेप में वर्णन करें;

विचाराधीन दिशा पर आलोचनात्मक टिप्पणी करें।

कार्य में निम्नलिखित भाग होते हैं: एक परिचय, दो अध्यायों को पैराग्राफ में विभाजित किया गया है, एक निष्कर्ष जिसमें मुख्य निष्कर्ष और संदर्भों की सूची है। पहले अध्याय में, सेट किए गए कार्यों में से पहला हल किया गया है। एनाल्स स्कूल की मुख्य विशेषताओं की संख्या के अनुसार अध्याय को 5 पैराग्राफ में विभाजित किया गया है। दूसरा अध्याय अनाल स्कूल के विकास के तीन चरणों में से प्रत्येक की विशेषताओं का वर्णन करता है। अध्याय को 3 परिच्छेदों में विभाजित किया गया है। उनमें से पहला स्कूल के संस्थापकों में से एक मार्क ब्लोक के दृष्टिकोण का वर्णन करता है, दूसरा फर्नांड ब्रॉडेल के दृष्टिकोण का वर्णन करता है, जो एनाल्स स्कूल की दूसरी पीढ़ी का सबसे प्रभावशाली प्रतिनिधि है, और तीसरा फ्रेंकोइस फुरेट के विचारों का वर्णन करता है। , तीसरी पीढ़ी के प्रतिनिधियों में से एक। बताए गए कार्यों में से अंतिम को पूरे काम में हल किया जाता है और निष्कर्ष में आलोचनात्मक टिप्पणियों का अंतिम योग दिया जाता है।

यह काम एनाल्स स्कूल के विचारों के विवरण वाले दोनों विश्लेषणात्मक लेखों के आधार पर लिखा गया है, और स्कूल के प्रतिनिधियों के ग्रंथों के आधार पर, विशेष रूप से एम. ब्लोक, एफ. ब्रॉडेल, एफ के कार्यों के आधार पर ।

सामाजिक विषयों के एक समूह के रूप में "सामान्य" इतिहास पर विचार;

इतिहास की व्यक्तिपरक समझ;

पर ध्यान रोजमर्रा की जिंदगीजीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोग;

"घटना" इतिहास की अस्वीकृति, मानसिकता के इतिहास पर विचार;

विशेष पारिभाषिक उपकरण।

आइए हाइलाइट की गई विशेषताओं पर करीब से नज़र डालें।

महत्वपूर्ण बानगीविचाराधीन दिशा समग्र इतिहास के निर्माण की रूपरेखा है जो मानव समाजों की गतिविधियों के सभी पहलुओं को एकजुट करेगी; "एनल्स" स्कूल के ढांचे के भीतर, ऐतिहासिक विज्ञान के समस्या क्षेत्रों को रूपांतरित किया गया: आर्थिक और बौद्धिक इतिहास से "भूइतिहास", ऐतिहासिक जनसांख्यिकी और मानसिकता का इतिहास, जो ऐतिहासिक नृविज्ञान में पारित हो गया। इस बारे में एनाल्स स्कूल के संस्थापकों में से एक, एल. फेवरे ने कहा था: "... इतिहास का उद्देश्य घटनाओं का सरल विवरण नहीं होना था, न कि उनके बारे में एक लापरवाह वर्णन, बल्कि गहराई में प्रवेश करना। ऐतिहासिक आंदोलन, संश्लेषण की इच्छा, समाज के जीवन के सभी पहलुओं और उनकी एकता के कवरेज और स्पष्टीकरण के लिए। एनालिस्टों ने एक व्यापक इतिहास बनाने में ऐतिहासिक विज्ञान के मुख्य कार्य को देखा, जो सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य संबंधी विभिन्न दृष्टिकोणों से समाज का अध्ययन करने वाले सभी विज्ञानों का केंद्र, सामाजिक विज्ञानों का केंद्र बन जाएगा। , राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक। इसलिए ऐतिहासिक अनुसंधान के मौलिक अंतःविषय अभ्यास की मांग।

इतिहासविद् इतिहासकार, ऐतिहासिक स्मारक और इतिहास के तथ्य के बीच संबंधों की आम तौर पर स्वीकृत व्याख्याओं की आलोचना करते हैं। उन्हें इतिहासकार की स्थिति की एक नई समझ की विशेषता है। उनकी राय में, ऐतिहासिक शोध के परिणाम मूल समस्या (जिससे यह शोध वास्तव में शुरू होता है) के सूत्रीकरण से निर्धारित होता है, जबकि समस्या का सार अंततः उस समाज की संस्कृति द्वारा निर्धारित होता है जिससे इतिहासकार स्वयं संबंधित होता है। एनाल्स स्कूल ने प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण को खारिज कर दिया, जिसने ऐतिहासिक स्रोतों के लिए शोधकर्ता के हठधर्मिता के सिद्धांतों का पालन किया और एक "प्रामाणिक" (आसपास की वास्तविकता से संबंधित नहीं) स्रोत पर प्रचुर मात्रा में उद्धरण और टिप्पणी पर ध्यान केंद्रित किया।

एनाल्स स्कूल के प्रतिनिधियों को यकीन है कि अतीत (लिखित या सामग्री) का एक स्मारक, जो कि एक पाठ या एक कलाकृति है जो अध्ययन के तहत युग से नीचे आया है, अपने आप में अनौपचारिक और गूंगा है। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में, यह तभी प्रकट होना शुरू होता है जब इतिहासकार इसका अध्ययन करना शुरू करता है, इसकी भाषा को एक लाक्षणिक अर्थ में व्याख्या करता है। इस संबंध के बाहर, एक ऐतिहासिक स्मारक को गैर-मौजूद मानना ​​​​वैध है। संदेश परिवर्तन ऐतिहासिक स्रोतव्याख्यात्मक योजनाओं और कनेक्शनों की एक निश्चित प्रणाली में इसे शामिल करते हुए, इतिहासकार द्वारा स्वयं इस स्रोत को समझने की प्रक्रिया के ढांचे के भीतर एक ऐतिहासिक तथ्य को अंजाम दिया जाता है।

"इतिहास-कथन" नहीं, बल्कि "इतिहास-समस्या" का उद्देश्य एक पेशेवर के ध्यान का ध्यान केंद्रित करना है: एल। फेवरे के अनुसार, "दिया गया" एक इतिहासकार का निर्माण है ... एक आविष्कार और निर्माण के साथ बनाया गया परिकल्पनाओं और अनुमानों की मदद ... यह प्रश्न का उत्तर है, और यदि कोई प्रश्न नहीं है, तो कुछ भी नहीं है। इस संदर्भ में इतिहास के अध्ययन को आधुनिकता और अतीत के बीच चल रहे संवाद के रूप में माना जाता है और इस दृष्टिकोण की सीमाओं के भीतर वह लौकिक और सांस्कृतिक बिंदु है जिससे इतिहास का अध्ययन किया जाता है और जो इतिहासकार की दृष्टि को निर्धारित करता है। एक विशेष वैचारिक भार, चूंकि ऐतिहासिक शोध का विकास वर्तमान से - अतीत तक ही संभव है।

ऐतिहासिक नृविज्ञान के सिद्धांतों को साझा करने वाले इतिहासकार न केवल शासक अभिजात वर्ग के कार्यों और विचारों का अध्ययन करते हैं, बल्कि ऐतिहासिक वास्तविकता के एक अलग स्तर तक पहुँचने का प्रयास करते हैं - समाज के विभिन्न स्तरों के लोगों के दैनिक जीवन को कवर करने के लिए, उनके विचारों को फिर से बनाने के लिए , मूल्य प्रणालियाँ जो उनके व्यवहार को निर्धारित करती हैं, दुनिया की तस्वीर का पुनर्निर्माण करने के लिए जो उनके जीवन के तरीके को निर्धारित करती हैं। एनाल्स स्कूल के प्रतिनिधियों ने "सितारों के इतिहास" के विपरीत "जनता के इतिहास" के विकास की वकालत की, वे "ऊपर से" नहीं, बल्कि "नीचे से" दिखाई देने वाले इतिहास के लिए एक कामकाजी व्यक्ति के लिए खड़े हुए। . एनाल्स स्कूल ने ऐतिहासिक विज्ञान को "मानवीकृत" करने के लिए बहुत कुछ किया। रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास को नीचे से इतिहास के रूप में समझने का परिणाम समाज के हाशिए पर (असंतुष्टों के अपराधी, यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि, आदि) के संबंध में दंभ पर काबू पाना था।

एनाल्स स्कूल के प्रतिनिधियों में राजनीतिक जीवन के क्षेत्र से न केवल "घटनाएँ" शामिल हैं, बल्कि ऐतिहासिक तथ्यों के बीच सामाजिक-आर्थिक विकास सहित सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं से ऊपर हैं।

दृष्टिकोण की नवीनता यह थी कि एनालिस्टों ने "... अंतर्निहित के स्पष्ट निशानों की तलाश शुरू कर दी, उन्हें सांख्यिकीय पैटर्न मिले - पूर्ण और पूर्व निर्धारित नहीं, बल्कि सांख्यिकीय वाले, और मानसिकता, सामूहिक अवचेतन, आचरण के मानक, मिथक, मूल्य जो समाज को नियंत्रित करते हैं।

इतिहास के अध्ययन के इस दृष्टिकोण से, प्रत्यक्षवादी इतिहासकारों के मन में सामाजिक संरचना और संस्कृति को अलग करने वाली बाधाओं को अस्थिर या नष्ट कर दिया गया है। यह और स्पष्ट होता जाता है कि जनसंपर्कऔर संस्थानों, राजनीतिक घटनाओं को नहीं समझा जा सकता है अगर इतिहासकार इन घटनाओं में भाग लेने वाले लोगों के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री को नहीं जानता है। ऐतिहासिक शोध में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र मानव चेतना के अध्ययन की ओर बढ़ रहा है, और इतिहासकार की नजर में इस बाद की संरचना अब स्पष्ट रूप से व्यक्त राजनीतिक या धार्मिक विचारधारा के क्षेत्र तक सीमित नहीं है।

मानसिकता, दुनिया को देखने के एक तरीके के रूप में, विचारधारा के समान नहीं है, क्योंकि विचारधारा की आविष्कृत प्रणालियों के विपरीत, यह अप्रतिबंधित है और तार्किक रूप से पहचाना नहीं गया है। जे ले गोफ के अनुसार, मानसिकता का इतिहासकार अचेतन के साथ काम करता है, रोज़मर्रा, व्यवहार के स्वचालितता के साथ, व्यक्तिगत चेतना के अवैयक्तिक पहलुओं के साथ। मानसिकता सभी में व्याप्त है मानव जीवन, चेतना के सभी स्तरों पर मौजूद हैं और बहुत धीरे-धीरे बदलते हैं।

में इस मामले मेंइतिहासकार इस आधार से आगे बढ़ते हैं कि लोगों की चेतना और व्यवहार ऐतिहासिक रूप से भिन्न होते हैं। जैसा कि एल फेवरे ने जोर दिया, इतिहासकार को, यदि संभव हो तो, अतीत के लोगों के "मानसिक उपकरण" की कल्पना करनी चाहिए, वह "बौद्धिक उपकरण" जिसके माध्यम से उन्होंने दुनिया को महारत हासिल किया।

मानसिकता के इतिहास ने उस तंत्र से छुटकारा पाना संभव बना दिया जो मनुष्य की उपेक्षा करता है, और इस थीसिस को ठोस सामग्री से भर देता है कि इतिहास लोगों का इतिहास है। हालाँकि, एनालिस्ट भी खुद को इतिहास के केंद्रीय विषय के रूप में नहीं, बल्कि उनके द्वारा बनाए गए रोजमर्रा के सांस्कृतिक वातावरण के इतिहास में रुचि रखते थे। "न्यू हिस्टोरिकल साइंस" की उपलब्धि यह है कि इसने दो प्रकार की वास्तविकताओं का अध्ययन करने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया: वास्तविकता और इसके बारे में लोगों के विचार।

महत्वपूर्ण अवधारणाएंएनाल्स स्कूल की ऐतिहासिक परंपरा को निम्नलिखित अवधारणाओं द्वारा दर्शाया गया है: "संरचना", "संयोजन", "मानसिकता"।

पैकेज अवधारणा "संरचना" समाज के जीवन में विभिन्न प्रकार की घटनाओं को दर्शाती है - लोगों का आध्यात्मिक श्रृंगार, गहराई से जुड़े रीति-रिवाज, अभ्यस्त छविसोच, अर्थव्यवस्था में घटनाएं - भूगोल, जलवायु, जीवमंडल, मिट्टी की उर्वरता जैसे अवैयक्तिक सिद्धांतों के कारण ... "संरचनाएं" बंद हैं, समय में स्थिर हैं, परिवर्तन का विरोध करने में सक्षम हैं। कभी-कभी स्कूल की परंपरा में "संरचना" शब्द पूरे समाज (पारंपरिक या आर्थिक विकास के समाज) के रूप में होता है।

"एनल्स" के स्कूल की व्याख्या में "संयोग" की अवधारणा को दर्शाता है निश्चित अवधिविभिन्न रुझानों के अपने विशिष्ट संयोजन के साथ समाज का विकास: जनसांख्यिकीय परिवर्तनों की समग्रता, उत्पादन प्रौद्योगिकियों की गतिशीलता, मूल्य और मजदूरी की गति।

"मानसिकता" की अवधारणा लोगों की चेतना और व्यवहार के स्वचालित रूपों के क्षेत्र को संदर्भित करती है। एनाल्स स्कूल के सिद्धांतों के अनुसार, मानसिकता के इतिहास को विचारधाराओं के इतिहास, कल्पना के इतिहास, मूल्यों के इतिहास द्वारा पूरक होना चाहिए। अतीत के लोगों की कल्पना की दुनिया का पुनर्निर्माण और उनके द्वारा वास्तविकता की व्याख्या करने के लिए सबसे आम योजनाएं, अवधारणाओं की संगत प्रणाली की समझ सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के विश्लेषण की तुलना में विचाराधीन दिशा के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। अध्ययन के तहत समाज।

इस अध्याय में चर्चित वार्षिक दृष्टिकोण की विशेषताओं को में व्यक्त किया गया है विभिन्न अवधिइसका विकास। इस दिशा के विकास की गतिशीलता ऐतिहासिक शोध में जोर देने के बदलाव में व्यक्त की गई है। यह कैसे हुआ इस पर अगले अध्याय में चर्चा की जाएगी।

परंपरागत रूप से, एनाल्स स्कूल के इतिहास में, विकास के निम्नलिखित चरणों में अंतर करने की प्रथा है:

1. 1929-1945 - पश्चिमी यूरोप के पारंपरिक इतिहासलेखन के दृष्टिकोण के स्कूल द्वारा कठोर आलोचना (एल। फेवरे और एम। ब्लोक के नामों से जुड़ी);

2. 1945-1968 - एनाल्स स्कूल आंदोलन का अनुमोदन और संस्थानीकरण (एफ. ब्रॉडेल, ई. लाब्रौसे, एफ. एरीज और अन्य);

3. 1970 से - एक उच्च बौद्धिक स्थिति और अधिकांश में महत्वपूर्ण प्रभाव के अधिग्रहण के कारण स्कूल का विखंडन विभिन्न क्षेत्रसमाज और मानव अध्ययन (जे। ले गोफ, जे। दुबे, एम। फेरो, एफ। फुरेट, ए। बर्गिएर, ई। लेरॉय लाडुरी, ए। फार्ज, जे। रेवेल, आदि)।

प्रथम विश्व युद्ध के तुरंत बाद स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय में विभिन्न विशिष्टताओं के कई मानवतावादियों की नियमित चर्चाओं के प्रभाव में एनाल्स स्कूल का गठन किया गया था। चर्चाओं में समाजशास्त्री एम. हलबवाक्स, मनोवैज्ञानिक च. ब्लोंडेल, पुनर्जागरण और सुधार के शोधकर्ता एल. फेवरे, मध्यकालीन (मध्य युग का अध्ययन करने वाले इतिहासकार) एम. ब्लोक और इतिहास के अध्ययन के च. शामिल थे।

इस प्रवृत्ति के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि एफ। ब्रुडेल की गतिविधि की अवधि के दौरान एनल्स स्कूल अपने चरम पर पहुंच गया। तीसरी पीढ़ी को स्कूल के प्रतिनिधियों की एक बड़ी संख्या की विशेषता है, लेकिन इस तरह के उच्च स्तर के ऐतिहासिक मानवविज्ञानी और इस तरह के करिश्मे की अनुपस्थिति जैसे एफ. ब्रॉडेल या एम. ब्लोक। एनाल्स स्कूल की तीसरी पीढ़ी के कुछ प्रतिनिधियों (जे। ले गोफ, आर। चार्टियर) ने खुद को एक नई दिशा के पक्ष में अलग कर लिया - रोजमर्रा की जिंदगी का सूक्ष्म इतिहास। नए दृष्टिकोण के समर्थकों ने किया गौरतलब हैविज्ञान न केवल व्यापक है, बल्कि इतिहास में अद्वितीय, आकस्मिक और विशेष है, चाहे वह कोई व्यक्ति हो, घटना हो या घटना हो। रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन में मानसिकता के इतिहास को सीमित करने के लिए एनाल्स स्कूल के पूर्व प्रतिनिधियों के प्रयास गतिहीन इतिहास से खुद को दूर करने के प्रयास थे, जैसा कि एफ। ब्रुडेल ने देखा था।

एम। ब्लोक (1886-1944) के मुख्य कार्यों में "किंग्स-वंडरवर्कर्स" और " सामंती समाज"। हम और अधिक ध्यान देंगे जल्दी काममिरेकल किंग्स (1924), चूंकि यह उन्हीं से है कि नए ऐतिहासिक विज्ञान की उत्पत्ति हुई है। 1924 में, एम. ब्लोक की पुस्तक एक अपवाद थी, प्रमुख इतिहास-लेखन परंपरा से प्रस्थान, और फिर यह किसी भी मौजूदा दृष्टिकोण में फिट नहीं हुई।

इस पुस्तक में, एम. ब्लोक एक व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है - एक ऐसे समाज का सदस्य जो समय के साथ बदलता है। यह पुस्तक सम्राट की चमत्कारी शक्ति में लोगों के विश्वास के इतिहास को समर्पित है। एम। ब्लोक के शोध का विषय न केवल मध्य युग के लोगों का चमत्कार के प्रति दृष्टिकोण था - यह राजनीतिक मानसिकता और विचारधारा के एक विशिष्ट पहलू को प्रकट करता है। सम्राट का अधिकार उसकी शक्ति और एक कबीले से संबंधित दोनों पर आधारित होता है, जिसके सदस्यों को विशेष योग्यताएँ विरासत में मिलती हैं (उदाहरण के लिए, कण्ठमाला को ठीक करने के लिए)। इस प्रकार, "शाही चमत्कार" के 2 स्रोत थे:

जादू, जिसके वाहक कुछ निश्चित व्यक्ति थे,

एक धार्मिक-उपशास्त्रीय स्वीकृति जिसने राजा को एक मरहम लगाने वाले में बदल दिया।

हम मध्ययुगीन संस्कृति की दो प्रवृत्तियों - आधिकारिक और लोक के बीच टकराव देखते हैं।

एम। ब्लोक का कहना है कि अभिजात वर्ग के बौद्धिक विकास का "गहरी प्रक्रियाओं", "सामूहिक मनोविज्ञान" पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। एम। ब्लोक ने 18 वीं शताब्दी के "जनमत" में प्रबुद्ध दिमाग और जनता के बीच विसंगति को नोट किया, जो एक चमत्कारी संस्कार में विश्वास करना जारी रखता है।

एम। ब्लोक लिखते हैं कि "... सामूहिक विचारों और व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं ने एक निश्चित बनाया मनोवैज्ञानिक जटिलजिसने फ्रांस और इंग्लैंड के राजाओं को चमत्कारी शक्ति के कब्जे का दावा करने और लोगों को उनके लिए इस शक्ति को पहचानने की अनुमति दी। शाही चमत्कार उस समय के एक व्यक्ति के लिए एक रोजमर्रा की वास्तविकता थी, चाहे वह अब कितना भी अजीब क्यों न लगे। सामूहिक चेतना में परिवर्तन धीरे-धीरे हुआ और मोड़ तब आया जब इस चमत्कार के आलोचक प्रकट हुए। उन्होंने राजाओं की चमत्कारी शक्ति के पीछे अलौकिक उत्पत्ति को पहचानने से इंकार कर दिया, लेकिन उन्होंने इस बात से इनकार नहीं किया कि राजाओं के पास यह शक्ति थी, क्योंकि यह आम तौर पर स्वीकृत, निर्विवाद राय थी। "प्रगति में प्रकृति के नियमों की मदद से एक ऐसी घटना का विश्लेषण करने का प्रयास शामिल था जिसे पहले नियमों का अपवाद माना जाता था।"

एम. ब्लोक के शोध के कुछ हिस्से का वर्णन करने के बाद, हमने उनके शोध में एनल्स स्कूल के कुछ संकेतों की उपस्थिति दिखाई है, जैसे:

सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक अनुसंधान गतिविधियाँ F. Braudel (1902-1985) इतिहास में समय की बहुलता के सिद्धांत का विकास है। इस सिद्धांत ने ऐतिहासिक वास्तविकता के विभिन्न स्तरों में निहित तीन मूलभूत प्रकार की अवधि के अस्तित्व को स्वीकार किया:

- "अत्यंत लंबी अवधि का समय", प्राकृतिक (प्राकृतिक लय का समय) और मैक्रोइकॉनॉमिक (आर्थिक संरचनाओं का समय) स्तरों पर बहता है और "जैसे कि गतिहीन";

बड़े चक्रों और आर्थिक "संयोजन" (सामाजिक क्षेत्र में स्थायी) का समय;

"शॉर्ट ब्रीदिंग" का छोटा और "नर्वस" समय घटनाओं का समय है।

एफ। ब्रॉडेल का वैश्विक इतिहास का पुनर्निर्माण ऐतिहासिक वास्तविकता के परस्पर स्तरों की गतिशीलता की व्याख्या है, जो उनके यूनिडायरेक्शनल, सिंक्रोनाइज़्ड और समान रूप से त्वरित विकास के रूप में नहीं किया गया है, लेकिन असमान और समय-स्थानांतरित आंदोलनों का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि प्रत्येक ऐतिहासिक वास्तविकता की अपनी विशिष्ट लौकिक लय होती है।

अध्ययन के संबंध में "फिलिप द्वितीय के युग में भूमध्यसागरीय और भूमध्यसागरीय दुनिया", एफ। ब्रुडेल ने कहा कि "एकमात्र समस्या जिसे मुझे हल करना था, यह दिखाना था कि कैसे अलग - अलग समयविभिन्न गति से चल रहा है।" वैज्ञानिक प्रचलन में "लंबी अवधि" की अवधारणा का परिचय देते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उनके शोध के हितों का मुख्य क्षेत्र "लोगों का लगभग अचल इतिहास है, जिस पर वे चलते हैं और जो उन्हें खिलाते हैं; मनुष्य और प्रकृति के बीच लगातार दोहराए जाने वाले संवाद की कहानी… ”।

F. Braudel के दृष्टिकोण को प्रारंभिक आधुनिक काल के इतिहास में मध्ययुगीनवादियों और विशेषज्ञों से सबसे बड़ी मान्यता मिली और हाल के अतीत या वर्तमान का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों द्वारा कुछ हद तक इसका अभ्यास किया जाता है।

एनाल्स स्कूल की तीसरी पीढ़ी के कई प्रतिनिधियों में से एक फ्रेंकोइस फुरेट (1927-1997) ने अपने काम "द पास्ट ऑफ ए इल्यूजन" में कम्युनिस्ट विचार के विकास और पतन का विस्तार से वर्णन किया है। फिर से, एनाल्स स्कूल के अन्य प्रतिनिधियों की तरह, हम लेखक की गहरी मनोवैज्ञानिक उत्तेजनाओं की अपील देखते हैं जो आपको किसी चीज़ पर विश्वास करने के लिए मजबूर करती हैं। 20वीं शताब्दी के कम्युनिस्ट विचार का इतिहास इतिहास के कुछ पूर्ण चक्रों में से एक है जिसका विश्लेषण अपने स्वयं के जीवन के अनुभव के आधार पर किया जा सकता है। F. Furet लिखते हैं कि आधुनिक राजनीतिक कल्पना का यह चक्र अक्टूबर क्रांति के साथ शुरू हुआ और सोवियत संघ के पतन के साथ समाप्त हुआ।

मन पर इसके प्रभाव का तंत्र लोगों के कार्यों की सर्वशक्तिमानता और इतिहास के नियमों की अनुल्लंघनीयता में मनुष्य के विरोधाभासी विश्वास में निहित है। रूसी क्रांति ने अपने समय के लोगों के मन में ऐसा स्थान नहीं लिया होता यदि यह फ्रांसीसी क्रांति की निरंतरता की तरह नहीं दिखती, जैसे "ऐतिहासिक योजनाओं की प्राप्ति के लिए मानव इच्छा का संघर्ष।"

एफ. फुरेट का मानना ​​है कि उनके अधिकतम भौगोलिक विस्तार की अवधि में भी साम्यवादी विचार उनकी वास्तविक शक्ति से अधिक व्यापक है। साम्यवादी विचार को दो राजनीतिक राज्यों में देखा जा सकता है:

जब वह किसी एक दल के माध्यम से सत्ता हथिया लेती है;

जब यह एक बिखरी हुई अवस्था में मौजूद होता है, तो यह स्थानीय कम्युनिस्ट पार्टियों की मदद से लोकतांत्रिक देशों की जनता की राय में घुल जाता है।

दूसरे क्षेत्र में साम्यवादी विचार बेहतर ढंग से जीवित रहता है। उसका अस्तित्व कैसे समाप्त हो सकता था? F. Furet का मानना ​​​​है कि जब उन्होंने कम्युनिस्ट विचार को जीवन में लाने के लिए एक ऐतिहासिक अवसर की कमी देखी और यह महसूस किया कि कोई "नियति" नहीं थी, तो लोगों ने इसे छोड़ दिया। ऐसा होने तक, इस विचार को इतिहास द्वारा दैनिक रूप से पोषित किया गया था, अधिक से अधिक डेटा को उनकी मान्यताओं की संरचना में एकीकृत किया गया था।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि एफ। फ्यूरेट इतिहास में एक विचार के विकास के विचार ("मानसिकता" की अवधारणा के साथ व्यंजन) को एनाल्स स्कूल के करीब लाता है; एक विस्तृत विश्लेषण यह घटना; में घटना पर विचार निकट संबंधइतिहास की अन्य प्रक्रियाओं और घटनाओं के साथ।

इसलिए, हमने तीन पीढ़ियों के "एनल्स" स्कूल के प्रतिनिधियों द्वारा शोध के कुछ परिणामों की समीक्षा की है और उन विशेषताओं की पहचान की है जो एनल्स की "भावना" की उपस्थिति का संकेत देती हैं।

इसलिए, हमने ऐनाल्स स्कूल के विचारों की जांच की, जिसने बीसवीं सदी के मानविकी में एक अपरंपरागत दृष्टिकोण स्थापित किया। यह दृष्टिकोण कई विशेषताओं की विशेषता है:

जनसांख्यिकी, सामाजिक नृविज्ञान, भूगोल जैसे सामाजिक विषयों के एक समूह के रूप में "सामान्य" इतिहास पर विचार करना। मनोविज्ञान, आदि

इतिहास की व्यक्तिपरक समझ, जिसके अनुसार एक ऐतिहासिक स्मारक केवल कुछ महत्व प्राप्त करता है जब इसकी व्याख्या शोधकर्ता द्वारा की जाती है;

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के दैनिक जीवन पर ध्यान देना, जिसमें साधारण (अनविशेषाधिकार प्राप्त) वर्ग शामिल हैं;

"घटना" इतिहास की अस्वीकृति, मानसिकता के इतिहास पर विचार। शोधकर्ता लंबी अवधि के सामाजिक-ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण की ओर मुड़ते हैं, जो व्यक्तिगत घटनाओं का वर्णन करने तक सीमित नहीं है;

एक विशेष शब्दावली उपकरण, जिसमें "संरचना", "संयोजन" और "मानसिकता" की अवधारणाएं शामिल हैं।

दूसरे परिच्छेद में, हमने ऐनाल्स स्कूल के आवर्तीकरण की जाँच की। इस दिशा में विचारों के विकास को शोधकर्ताओं ने 3 चरणों में विभाजित किया है:

1. 1929-1945 - पश्चिमी यूरोप के पारंपरिक इतिहासलेखन के दृष्टिकोण की स्कूल की कठोर आलोचना। हमने इससे संबंधित शोध के कुछ परिणामों की समीक्षा की दी गई अवधिस्कूल विकास। हमने मध्यकालीन समाज के एम. ब्लोक के अध्ययन में एनाल्स स्कूल के कुछ संकेतों की उपस्थिति दिखाई, जैसे

आबादी के विभिन्न क्षेत्रों में रुचि;

मानसिकता का वर्णन करने में रुचि;

मानसिकता परिवर्तन की प्रक्रिया का विश्लेषण।

2. 1945-1968 - अन्नाल्स स्कूल आंदोलन का अनुमोदन और संस्थाकरण। इस पीढ़ी के सबसे प्रभावशाली वैज्ञानिक एफ. ब्रॉडेल हैं। हमने सामाजिक और ऐतिहासिक समय की बहुलता के उनके सिद्धांत का वर्णन किया है, जिसमें तीन प्रकार के समय की पहचान शामिल है:

- "बेहद लंबी अवधि का समय", प्राकृतिक और व्यापक आर्थिक स्तरों पर प्रवाहित;

बड़े चक्रों और आर्थिक "संयोजन" का समय;

घटनाओं का कम समय।

3. 1970 के बाद से- अपनी उच्च बौद्धिक स्थिति और सामाजिक और मानव अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रभाव के कारण स्कूल का विखंडन। इस पीढ़ी के ढांचे के भीतर, हमने कम्युनिस्ट विचार के विकास पर इतिहासकार एफ. फुरेट के विचारों की जांच की। हमने निर्धारित किया है कि एफ. फुरेट निम्नलिखित को एनाल्स स्कूल के करीब लाता है:

इतिहास में एक विचार के विकास पर विचार ("मानसिकता" की अवधारणा के अनुरूप);

इस घटना का विस्तृत विश्लेषण;

इतिहास की अन्य प्रक्रियाओं और घटनाओं के साथ निकट संबंध में घटना पर विचार करना।

समय के साथ एनाल्स स्कूल के विचारों की आलोचना की गई। इतिहासकारों ने इतिहास की प्रक्रिया, अर्थात् क्रांतियों में घटना पक्ष की भूमिका को कम आंकने की ओर इशारा किया; इतिहास की प्रक्रिया में राजनीतिक घटक की अनदेखी पर; मैक्रोप्रोसेस के लिए अत्यधिक जुनून और, परिणामस्वरूप, एफ। ब्रॉडेल द्वारा "स्थिर" इतिहास का निर्माण। हालाँकि, आलोचना सामाजिक ज्ञान के विकास में और ऐतिहासिक विज्ञान के एक विशिष्ट दृष्टिकोण के निर्माण में इस स्कूल की उपलब्धियों को नहीं मानती है।

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"एनालोव" स्कूल- इतिहास के अध्ययन में एक दिशा, फ्रांस में गठित और 1929 में जर्नल एनल्स की स्थापना द्वारा चिह्नित। इतिहास और सामाजिक विज्ञान ”। यह वर्तमान में मौजूद है, एक अन्य नाम "न्यू हिस्टोरिकल साइंस" है। स्कूल की तीन पीढ़ियाँ हैं: ब्लोक, फेवरे; ब्रॉडेल, शोन्यू, फेरो, ले रॉय लाडुरी, ले गोफ और अन्य; दुबे, मेष, पेरो, क्लैपिश, नोरा और अन्य। पहली पीढ़ी प्रत्यक्षवादी इतिहासलेखन के खिलाफ संघर्ष के हिस्से के रूप में बनाई गई थी, दूसरी - संरचनावाद और मार्क्सवाद के प्रभाव में, तीसरी - ऐतिहासिक बनाने के कार्य के ढांचे के भीतर मनुष्य जाति का विज्ञान। "स्कूल" शब्द सशर्त है, क्योंकि। इस दिशा में अनुसंधान के सिद्धांत और पद्धति, उद्देश्यपूर्ण वैज्ञानिक रणनीति की एकता नहीं है। लेकिन आंतरिक पहचान का अपरिवर्तनीय संरक्षित है और इतिहास के एक अभिनव, रचनात्मक अध्ययन के प्रति सामान्य दृष्टिकोण में निहित है। यह रवैया इतिहास-समस्या (इतिहास-समस्या) की अवधारणा में व्यक्त किया गया है, जिसे ऐतिहासिक शोध में नई समस्याओं की खोज और सूत्रीकरण के कार्यक्रम के रूप में समझा जाता है। राख। इतिहासकारों के दृष्टिकोण को ऐतिहासिक शोध की वस्तु में बदल दिया, इसकी व्याख्या और समझ की बारीकियों पर ध्यान केंद्रित किया, अर्थात। ऐतिहासिक विकास की व्याख्या करने की पद्धति पर। इस पद्धति की विशेषताएं मानव चेतना और व्यवहार, मानव व्यक्तिपरकता के इतिहास में निरंतर रुचि निर्धारित करती हैं। कार्यप्रणाली सांस्कृतिक-मानवविज्ञान, संरचनावादी और अंतःविषय दृष्टिकोण, तुलनात्मक अध्ययन, पर आधारित थी। विशेष तरीकेभाषा विज्ञान और जनसांख्यिकी। "ए" श का उद्देश्य। सामाजिक जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं की एकता के रूप में "कुल" (वैश्विक) इतिहास के विचार में व्यक्त ऐतिहासिक संश्लेषण की उपलब्धि थी। यह एकता इतिहास (सामाजिक संरचनाओं) के "बाहरी" विवरण के संदर्भ में समन्वय से बनाई गई थी आधुनिक विज्ञानऔर "आंतरिक", अध्ययन किए गए अतीत के लोगों के जीवन की धारणा की ख़ासियत में पैठ से चमका। "ए" श के भीतर दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला एम. ब्लोक और फेवरे द्वारा तैयार किया गया था, जिसे ले गोफ, ले रॉय लाडुरी, दुबी और अन्य द्वारा विकसित किया गया था। यह इतिहास में व्यक्ति के अध्ययन पर केंद्रित है, इतिहास के संदर्भ की अवधारणा को व्यापक रूप से समझने पर जोर देता है। मानसिकता(इसमें अप्रतिबिंबित अभ्यावेदन शामिल हैं विभिन्न समूहदुनिया के बारे में लोग, उनकी भावनात्मक और मूल्य उन्मुखता, वैवाहिक और महत्वपूर्ण व्यवहार, आदि)। मानसिकता के इतिहास को दुनिया की इस या उस ऐतिहासिक तस्वीर और सामाजिक संरचनाओं की गतिशीलता के अध्ययन और पुनर्निर्माण के मुख्य साधन के रूप में स्थापित किया गया है। इस दिशा में, "ए" श। तुलनात्मक अध्ययन और विचारधारा पद्धति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, प्रत्येक व्यक्तिगत प्रमाण पत्र (नोटरी डीड, क्रेडिट बुक, आदि), घटनाओं का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है। इतिहासकारों की रुचि छोटी अवधि के ऐतिहासिक कालखंडों पर केंद्रित है, जहां इतिहास परिवर्तनों की एक श्रृंखला के रूप में प्रकट होता है। इस दिशा के ढांचे के भीतर, सूक्ष्म इतिहास का एक स्कूल बनाया गया था, जो इतिहास में ऐतिहासिक एजेंट की सक्रिय भूमिका की पड़ताल करता है। दूसरी दिशा "ए" डब्ल्यू। ब्रॉडेल द्वारा तैयार, शॉनु एट अल द्वारा विकसित सामाजिक संरचनाओं और लंबी अवधि की अवधि के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया गया - लंबे समय तक चलने वाला सिद्धांत और भू-इतिहास। इस प्रवृत्ति के समर्थकों का मानना ​​है कि लोगों की मानसिकता अर्थव्यवस्था पर निर्भर करती है और सार्वजनिक संस्थान, जो बदले में, भौगोलिक और द्वारा निर्धारित किए जाते हैं वातावरण की परिस्थितियाँट्रांसपर्सनल स्थिर संरचनाओं के रूप में। इतिहास के अध्ययन के तरीके सटीक विज्ञान के तरीके होने चाहिए (मात्रात्मक इतिहास, शॉन के अनुसार), ऐतिहासिक प्रक्रिया गणितीय खोज की प्रक्रिया के बराबर है। इतिहास स्वयं गतिहीन हो जाता है, इतिहासकार की रुचि बड़े पैमाने पर या जटिल समाजों (मैक्रो-इतिहास) के विश्लेषण पर केंद्रित होती है। इसमें एक व्यक्ति को एक उदासीन विषय के रूप में माना जाता है ऐतिहासिक घटनाओं. "ए" श के इतिहास पर शोध करने के लिए पद्धति। एल. स्टोन, पी. रिकर, एम. फौकॉल्ट, एफ. एन्कर्समिट, एक्स. व्हाइट और अन्य द्वारा अत्यधिक सराहना की गई। एम.ए. कुकरत्सेवा

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

स्कूल "एनल्स"

न्यू हिस्टोरिकल साइंस") एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति है जो फ्रांस में उत्पन्न हुई और एम। ब्लोक (ब्लॉक, मार्क देखें) और एल। फेवरे द्वारा स्थापित पत्रिका के आसपास समूहीकृत हुई, जो नाम के तहत प्रकाशित हुई। "एनल्स" (1929-39), "एनल्स ऑफ़ सोशल एंड इकोनॉमिक। इतिहास” (1939-41), “एनल्स ऑफ सोशल हिस्ट्री” (1941-45), गैर-आवधिक। "सामाजिक इतिहास का संग्रह"; "एनल्स। अर्थशास्त्र। के बारे में-वा। सभ्यताएँ ”(1945-94); 1994 के बाद से "एनल्स। इतिहास, सामाजिक विज्ञान ”। "कोपरनिकन क्रांति" का सार, श्री "ए" के उद्भव के रूप में कहा जाता था। इस प्रवृत्ति के समर्थकों को क्लासिक को बदलना था। "कहानी-कथा" "कहानी-समस्या", एक "कुल" कहानी बनाने के प्रयास में, अर्थात। एक कहानी जो समाज में मौजूद सभी कनेक्शनों का वर्णन करती है - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक। इससे संबंधित फैसला करेंगे। परंपरा से टूटना। प्रत्यक्षवादी उन्मुख इतिहास। विज्ञान। श्री "ए।" पहले की तुलना में अध्ययन की एक अलग वस्तु को संदर्भित करता है और केंद्र में "महान" लोगों की गतिविधियों को नहीं रखता है, न कि घटनाओं का वर्णन, मुख्य रूप से राजनीतिक, बल्कि संपूर्ण समाज का अध्ययन, गहरी संरचनाओं का उद्घाटन जो बड़ी समय अवधि के लिए अस्तित्व में था। इस दृष्टिकोण को संबंधित विज्ञानों - समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, भूगोल - और इतिहास पर विचारों में बदलाव से डेटा की भागीदारी की आवश्यकता थी। स्रोत। चूंकि "लिखित" इतिहास समाज के केवल एक छोटे से हिस्से को कवर करता है, श्री "ए" के समर्थक। पुरातत्व, प्रौद्योगिकी के इतिहास, भाषा, घरों से डेटा आकर्षित करें। दस्तावेज़, बड़े पैमाने पर लिखित स्रोतों (उपदेश, जीवन, आदि) पर ध्यान दें, लेकिन एक अलग खंड बनाने के लिए नहीं। जीवन, अर्थशास्त्र, धर्म आदि की कहानियाँ, लेकिन एक जटिल, संश्लेषणात्मक विवरण के लिए। यह एक ज्ञानमीमांसा का कारण बना मोड़। क्लासिक में इतिहास विज्ञान को एक आलोचनात्मक आचरण करने के लिए पर्याप्त माना जाता था। स्रोत का अध्ययन, सत्य को असत्य से अलग करने के लिए; वह सब कुछ जो सीधे स्रोत में रिपोर्ट नहीं किया गया था, उसे अध्ययन नहीं माना जाता था। श्री "ए" के संस्थापक और अनुयायी एक अलग दृष्टिकोण अपनाया: स्रोत स्वयं मूक है, इससे जानकारी निकालने के लिए, पहले उन प्रश्नों को तैयार करना जरूरी है जिन्हें उससे पूछा जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक जानबूझकर गलत दस्तावेज जो एक या किसी अन्य घटना की पहचान के लिए स्रोत के रूप में काम नहीं कर सकता है, अगर कोई प्रश्न पूछता है: "यह क्यों बनाया गया था?" और जीवों को प्रकट कर सकता है। युग की चेतना की विशेषताएं। वह। इतिहास विज्ञान, कुछ हद तक, अपनी वस्तु का निर्माण करता है, तथ्यों के लिए एक स्पष्ट खोज से अनुसंधान अतीत के साथ "संवाद" में बदल जाता है। "कुल" विवरण के आदर्शों के आधार पर, श्री "ए।" सामूहिक प्रतिनिधित्व की समस्या, मानसिकता (cf. मानसिकता), चेतना की ऐतिहासिकता, बदलते दृष्टिकोण, सदियों से मूल्य प्रणाली। श्री में "ए।" इसकी स्थापना के बाद से, दो दिशाएँ सह-अस्तित्व और आपस में जुड़ी हुई हैं। उनमें से एक, जिसे पारंपरिक रूप से "ब्लॉक लाइन" कहा जाता है, सामाजिक इतिहास के अध्ययन के लिए अधिक निर्देशित है, अन्य - "फेवर लाइन" - खुद को सभ्यताओं के अध्ययन से जोड़ती है। श्री "ए।" कई चरणों से गुजरा, जिसमें अलग-अलग रुझान सामने आए। 1956 में एनल्स पत्रिका के उद्भव से लेकर फेवरे की मृत्यु तक का पहला चरण, "मानव" में मानसिकता के इतिहास में बढ़ी हुई रुचि की विशेषता है। कारक" इतिहास में. फरवरी की मृत्यु के साथ, दूसरा चरण शुरू होता है, जो ब्रैडेल के नाम से जुड़ा हुआ है (ब्रूडेल देखें), और संपादकीय बोर्ड के अधिकांश सदस्यों के साथ उनके संघर्ष और संपादकीय समिति के अध्यक्ष के पद को छोड़ने तक जारी रहता है। यह चरण संरचनाओं में रुचि की विशेषता है - आर्थिक, भौगोलिक। और अन्य, इतिहास में "धीमा" परिवर्तन करने के लिए, संख्या का उत्साह। तरीके, संरचनावाद पर ध्यान। 80 के दशक तक। श्री "ए" का तीसरा चरण जारी है। इस स्तर पर, पत्रिका में एक भी नेता नहीं है, और एस। "ए" के विचार, जो फ्रांस की सीमाओं को पार कर गए हैं, को मनुष्य के अध्ययन के लिए "प्रारंभिक" इतिहास की वापसी के रूप में वर्णित किया जा सकता है। उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग में एक विषय। इस स्तर पर, श्री "ए।" जे. ले गोफ, जे. दुबे जैसे नामों का प्रतिनिधित्व करते हैं (जो संपादकीय बोर्ड के सदस्य नहीं हैं और सी. "ए" के बजाय "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बारे में बात करना पसंद करते हैं), ई. ले रॉय लाडुरी, और अन्य। से 80 के दशक तक। विकसित करता है जो एस के बाहर और अंदर कई "ए", "एनल्स क्राइसिस" कहते हैं: गहरी, धीमी गति से चलने वाली संरचनाओं पर ध्यान की एकाग्रता घटनाओं के अध्ययन को छोड़ देती है, अर्थात। इतिहास उचित, में रुचि सामूहिक प्रक्रियाएँअनुसंधान विभाग से बाहर। व्यक्तित्व, किसी वस्तु को "डिजाइन" करने का विचार अनुसंधान में बदलने की धमकी देता है। मनमानी करना। इस संकट से बाहर निकलने के प्रयास में, एनाल्स के वर्तमान नेतृत्व ने इतिहास को ऐतिहासिक मानव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान (समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र) के करीब लाने की दिशा में एक कदम उठाया है। सेमी। नई कहानी. लिट: अफनासेव यू.एन. ऐतिहासिकवाद बनाम इक्लेक्टिसिज्म: फ्रेंच। इतिहास स्कूल "एनल्स" आधुनिक में। पूंजीपति इतिहासलेखन। एम।, 1980; बेस्मेर्टनी यू.एल. "एनल्स": एक महत्वपूर्ण मोड़? // ओडीसियस। 1991. एम।, 1991; गुरेविच ए.वाई. इतिहास संश्लेषण और अन्नाल्स स्कूल। एम।, 1993; मुख्य बात के बारे में विवाद: डिस्कस। वर्तमान और भविष्य के इतिहास के बारे में। फ्रेंच के आसपास विज्ञान। विद्यालय "एनल्स"। एम।, 1993; डोसे एफ. लहिस्टोइरे एन माइट्स: डेस "एनालेस" ए ला "नोवेल हिस्टोइरे"। पी।, 1987; बर्क पी। फ्रांसीसी ऐतिहासिक क्रांति। "एनालेस" स्कूल, 1929-89। स्टैनफोर्ड (कैलिफ़ोर्निया), 1990; Stojanovich T. फ्रेंच ऐतिहासिक विधि: "एनाल्स" प्रतिमान। इथाका; एल।, 1976। और मैं। गुरेविच, डी.ई. खारितोनोविच। बीसवीं सदी के सांस्कृतिक अध्ययन। विश्वकोश। एम.1996

स्कूल "एनल्स"

("नया ऐतिहासिक विज्ञान")

एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति जो फ्रांस में उत्पन्न हुई और एम. ब्लोक (देखें ब्लोक, मार्क) और एल. फेवरे द्वारा स्थापित पत्रिका के आसपास समूहबद्ध है, जो नाम के तहत प्रकाशित हुई है। "एनल्स" (1929-39), "एनल्स ऑफ़ सोशल एंड इकोनॉमिक। इतिहास” (1939-41), “एनल्स ऑफ सोशल हिस्ट्री” (1941-45), गैर-आवधिक। "सामाजिक इतिहास का संग्रह"; "एनल्स। अर्थशास्त्र। के बारे में-वा। सभ्यताएँ ”(1945-94); 1994 के बाद से "एनल्स। इतिहास, सामाजिक विज्ञान ”। "कोपरनिकन क्रांति" का सार, श्री "ए" के उद्भव के रूप में कहा जाता था। इस प्रवृत्ति के समर्थकों को क्लासिक को बदलना था। "कहानी-कथा" "कहानी-समस्या", एक "कुल" कहानी बनाने के प्रयास में, अर्थात। एक कहानी जो समाज में मौजूद सभी कनेक्शनों का वर्णन करती है - आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक। इससे संबंधित फैसला करेंगे। परंपरा से टूटना। प्रत्यक्षवादी उन्मुख इतिहास। विज्ञान। श्री "ए।" पहले की तुलना में अध्ययन की एक अलग वस्तु को संदर्भित करता है और केंद्र में "महान" लोगों की गतिविधियों को नहीं रखता है, न कि घटनाओं का वर्णन, मुख्य रूप से राजनीतिक, बल्कि संपूर्ण समाज का अध्ययन, गहरी संरचनाओं का उद्घाटन जो बड़ी समय अवधि के लिए अस्तित्व में था। इस दृष्टिकोण को संबंधित विज्ञानों - समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, भूगोल - और इतिहास पर विचारों में बदलाव से डेटा की भागीदारी की आवश्यकता थी। स्रोत। चूंकि "लिखित" इतिहास समाज के केवल एक छोटे से हिस्से को कवर करता है, श्री "ए" के समर्थक। पुरातत्व, प्रौद्योगिकी के इतिहास, भाषा, घरों से डेटा आकर्षित करें। दस्तावेज़, बड़े पैमाने पर लिखित स्रोतों (उपदेश, जीवन, आदि) पर ध्यान दें, लेकिन एक अलग खंड बनाने के लिए नहीं। जीवन, अर्थशास्त्र, धर्म आदि की कहानियाँ, लेकिन एक जटिल, संश्लेषणात्मक विवरण के लिए। यह एक ज्ञानमीमांसा का कारण बना मोड़। क्लासिक में इतिहास विज्ञान को एक आलोचनात्मक आचरण करने के लिए पर्याप्त माना जाता था। स्रोत का अध्ययन, सत्य को असत्य से अलग करने के लिए; वह सब कुछ जो सीधे स्रोत में रिपोर्ट नहीं किया गया था, उसे अध्ययन नहीं माना जाता था। श्री "ए" के संस्थापक और अनुयायी एक अलग दृष्टिकोण अपनाया: स्रोत स्वयं मूक है, इससे जानकारी निकालने के लिए, पहले उन प्रश्नों को तैयार करना जरूरी है जिन्हें उससे पूछा जाना चाहिए।

उदाहरण के लिए, एक जानबूझकर गलत दस्तावेज जो एक या किसी अन्य घटना की पहचान के लिए स्रोत के रूप में काम नहीं कर सकता है, अगर कोई प्रश्न पूछता है: "यह क्यों बनाया गया था?" और जीवों को प्रकट कर सकता है। युग की चेतना की विशेषताएं। वह। इतिहास विज्ञान, कुछ हद तक, अपनी वस्तु का निर्माण करता है, तथ्यों के लिए एक स्पष्ट खोज से अनुसंधान अतीत के साथ "संवाद" में बदल जाता है।

"कुल" विवरण के आदर्शों के आधार पर, श्री "ए।" जन विचारों, मानसिकता (मानसिकता देखें), चेतना की ऐतिहासिकता, दृष्टिकोण में परिवर्तन, सदियों से मूल्य प्रणालियों की समस्या उत्पन्न हुई।

श्री में "ए।" इसकी स्थापना के बाद से, दो दिशाएँ सह-अस्तित्व और आपस में जुड़ी हुई हैं। उनमें से एक, जिसे पारंपरिक रूप से "ब्लॉक लाइन" कहा जाता है, सामाजिक इतिहास के अध्ययन के लिए अधिक निर्देशित है, अन्य - "फेवर लाइन" - खुद को सभ्यताओं के अध्ययन से जोड़ती है।

श्री "ए।" कई चरणों से गुजरा, जिसमें अलग-अलग रुझान सामने आए। 1956 में एनल्स पत्रिका के उद्भव से लेकर फेवरे की मृत्यु तक का पहला चरण, "मानव" में मानसिकता के इतिहास में बढ़ी हुई रुचि की विशेषता है। कारक" इतिहास में. फरवरी की मृत्यु के साथ, दूसरा चरण शुरू होता है, जो ब्रैडेल के नाम से जुड़ा हुआ है (ब्रूडेल देखें), और संपादकीय बोर्ड के अधिकांश सदस्यों के साथ उनके संघर्ष और संपादकीय समिति के अध्यक्ष के पद को छोड़ने तक जारी रहता है। यह चरण संरचनाओं में रुचि की विशेषता है - आर्थिक, भौगोलिक। और अन्य, इतिहास में "धीमा" परिवर्तन करने के लिए, संख्या का उत्साह। तरीके, संरचनावाद पर ध्यान।

80 के दशक तक। श्री "ए" का तीसरा चरण जारी है। इस स्तर पर, पत्रिका में एक भी नेता नहीं है, और एस। "ए" के विचार, जो फ्रांस की सीमाओं को पार कर गए हैं, को मनुष्य के अध्ययन के लिए "प्रारंभिक" इतिहास की वापसी के रूप में वर्णित किया जा सकता है। उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग में एक विषय। इस स्तर पर, श्री "ए।" जे. ले गोफ, जे. दुबे जैसे नामों का प्रतिनिधित्व करते हैं (जो संपादकीय बोर्ड के सदस्य नहीं हैं और सी. "ए" के बजाय "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बारे में बात करना पसंद करते हैं), ई. ले रॉय लाडुरी, और अन्य। से 80 के दशक तक। विकसित करता है जो एस के बाहर और अंदर कई "ए", "एनल्स क्राइसिस" कहते हैं: गहरी, धीमी गति से चलने वाली संरचनाओं पर ध्यान की एकाग्रता घटनाओं के अध्ययन को छोड़ देती है, अर्थात। इतिहास स्वयं ध्यान के क्षेत्र से बाहर हो जाता है, सामूहिक प्रक्रियाओं में रुचि विभाग के अध्ययन से बाहर हो जाती है। व्यक्तित्व, किसी वस्तु को "डिजाइन" करने का विचार अनुसंधान में बदलने की धमकी देता है। मनमानी करना।

नया इतिहास देखें।

लिट: अफनासेव यू.एन. ऐतिहासिकवाद बनाम इक्लेक्टिसिज्म: फ्रेंच। इतिहास स्कूल "एनल्स" आधुनिक में। पूंजीपति इतिहासलेखन। एम।, 1980; बेस्मेर्टनी यू.एल. "एनल्स": एक महत्वपूर्ण मोड़? // ओडीसियस। 1991. एम।, 1991; गुरेविच ए.वाई. इतिहास संश्लेषण और अन्नाल्स स्कूल। एम।, 1993; मुख्य बात के बारे में विवाद: डिस्कस। वर्तमान और भविष्य के इतिहास के बारे में। फ्रेंच के आसपास विज्ञान। विद्यालय "एनल्स"। एम।, 1993; डोसे एफ एल "हिस्टॉयर एन मिएट्स: डेस "एनल्स" ए ला "नोवेल हिस्टोइयर"। पी।, 1987; बर्क पी। फ्रांसीसी ऐतिहासिक क्रांति। "एनाल्स" स्कूल, 1929-89। स्टैनफोर्ड (कैलिफ़ोर्निया), 1990 स्टोजनोविच टी. फ्रेंच हिस्टोरिकल मेथड: द "एनाल्स" पैराडाइम। इथाका, एल., 1976।

और मैं। गुरेविच, डी.ई. खारितोनोविच।

बीसवीं सदी के सांस्कृतिक अध्ययन। विश्वकोश। एम.1996

• - पूर्ण माध्यमिक शिक्षा प्रदान करने वाले शिक्षण संस्थानों का सामान्य नाम; सबसे आम, बुनियादी प्रकार का माध्यम शैक्षिक संस्था. आधिकारिक नाम- मध्य विद्यालय सामान्य शिक्षा...

  रूस। भाषाई शब्दकोश

• - विद्यालय। I. यूनानियों के बीच...

  शास्त्रीय पुरावशेषों का वास्तविक शब्दकोश

• - एनाल्स स्कूल एक वैज्ञानिक दिशा है जो फ्रांस में उत्पन्न हुई और नाम के तहत प्रकाशित एम। ब्लोक और एल। फेवरे द्वारा स्थापित पत्रिका के आसपास समूहीकृत है। "एनल्स", "एनल्स ऑफ सोशल एंड इकोनॉमिक। इतिहास", "इतिहास...

  सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

• - स्कूल "एनाल्स" एक वैज्ञानिक दिशा है जो फ्रांस में उत्पन्न हुई और नाम के तहत प्रकाशित एम। ब्लोक और एल। फेवरे द्वारा स्थापित पत्रिका के आसपास समूहीकृत हुई। "एनल्स", "एनल्स ऑफ़ सोशल एंड इकोनॉमिक ....

  सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

• - स्कूल देखना...
• - देखें राज...

  चीनी दर्शन। विश्वकोश शब्दकोश

• - सन-यिन स्कूल फिलोस। स्कूल सेर। चौथा सी। ईसा पूर्व, ताओवादी दार्शनिकों द्वारा बनाई गई जिक्सिया अकादमी में प्रभावशाली वैचारिक धाराओं में से एक, सोंग जियान और यिन वेन का अनुनय। ग्रंथ सूची में ...

  चीनी दर्शन। विश्वकोश शब्दकोश

• - आठ दर्शनों में से एक। स्कूल, जिसमें हान फी-त्ज़ु स्मारक के साक्ष्य के अनुसार, प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद कन्फ्यूशियस की मृत्यु के बाद विभाजित किया गया था ...

  चीनी दर्शन। विश्वकोश शब्दकोश

• - चेंग - झू स्कूल। चेंग - झू ज़ू पई। एक नाम जो चेंग भाइयों के अनुयायियों - चेंग यी और चेंग हाओ के साथ-साथ झू शी के अनुयायियों की वैचारिक धाराओं को एकजुट करता है, जिन्होंने सिद्धांत सिद्धांत अखंडता और सद्भाव दिया ...

  चीनी दर्शन। विश्वकोश शब्दकोश

• - "एनाल्स" स्कूल - इतिहास के अध्ययन में एक दिशा, फ्रांस में गठित और 1929 में "एनल्स" पत्रिका की स्थापना द्वारा चिह्नित। इतिहास और सामाजिक विज्ञान "...

  ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शनशास्त्र का विश्वकोश

• - ".....

  आधिकारिक शब्दावली

• - "... - दीर्घकालिक उपचार की आवश्यकता वाले बच्चों के लिए एक उपयुक्त प्रोफ़ाइल के साथ I - III स्तरों का एक सामान्य शैक्षणिक संस्थान .....

  आधिकारिक शब्दावली

• - "... - शारीरिक और मानसिक विकास के सुधार की आवश्यकता वाले बच्चों के लिए एक सामान्य शैक्षणिक संस्थान .....

  आधिकारिक शब्दावली

• - सशर्त नाम इतिहासलेखन की दिशा, जिसे एम. ब्लोक और एल. फेवरे द्वारा 1929 में स्थापित पत्रिका के नाम पर रखा गया था। "एनालेस डी" हिस्टोइरे इकोनोमिक एट सोशल "... इतिहासलेखन देखें ...

  सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

• - ".....

  आधिकारिक शब्दावली

• - पडुआ स्कूल, एक पेंटिंग स्कूल जो पडुआ में विकसित हुआ और उत्तरी इटली में पुनर्जागरण कला के निर्माण और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई ...

  महान सोवियत विश्वकोश

किताबों में "स्कूल ऑफ एनाल्स"

स्कूल - एक, स्कूल - दो, चक्कर

स्टार इन शॉक पुस्तक से लेखक ज्वेरेव सर्गेई अनातोलीयेविच

स्कूल - एक, स्कूल - दो, चक्कर आना जब मैं छह साल का था, मेरी माँ की शादी हो गई, और हम उस्त-कामेनोगोर्स्क के लिए रवाना हो गए। वे एक बड़े निजी घर में बस गए। वहाँ मैं पहली कक्षा में गया।जिस स्कूल में मैंने पढ़ना शुरू किया वह घर से बहुत दूर था। मुझे वह तुरंत पसंद नहीं आई।

कुसर, जूनियर एविएशन स्पेशलिस्ट्स का स्कूल नहीं, बल्कि भविष्य के इक्के का स्कूल

डूम्ड किताब से लेकर करतब तक। एक बुक करें लेखक ग्रिगोरिएव वालेरी वासिलिविच

कुसर, जूनियर एविएशन स्पेशलिस्ट्स का स्कूल नहीं, बल्कि भविष्य के इक्के का स्कूल लेकिन फिर सब कुछ एक इंद्रधनुषी रोशनी में देखा गया। इसके अलावा, हमारे पास वास्तव में कमांडर की सराहना करने का समय नहीं था, जिसे शायद छत से उपनाम नहीं मिला। कुछ दिनों में हम उसी के दस के साथ थे

1.2.9 एनाल्स स्कूल का पद्धतिगत दृष्टिकोण

इतिहास और पुरातनता पुस्तक से: विश्वदृष्टि, सामाजिक अभ्यास, प्रेरणा अभिनेताओं लेखक कोज़लोवस्की स्टीफन विक्टरोविच

1.2.9 एनेल्स स्कूल समाजीकरण का पद्धतिगत दृष्टिकोण, अनुकूलन की तरह, ज्यादातर एक सहज और हमेशा महसूस नहीं की जाने वाली प्रक्रिया है, जो उन्हें उनके "आवास के क्षेत्र" में सामाजिक चेतना के दूसरे, बहुत महत्वपूर्ण, घटक - मानसिकता के करीब लाती है। जिसमें

6. रूस में नोस्फेरिक वैज्ञानिक स्कूल के गठन का दूसरा चक्र। ए डी उर्सुला के वैज्ञानिक स्कूल और सामाजिक पारिस्थितिकी के वैज्ञानिक स्कूल

रूस में नोस्फेरिक साइंटिफिक स्कूल की किताब से। परिणाम और संभावनाएं लेखक सुबेटो अलेक्जेंडर इवानोविच

6. रूस में नोस्फेरिक वैज्ञानिक स्कूल के गठन का दूसरा चक्र। A. D. उर्सुला का वैज्ञानिक स्कूल और सामाजिक पारिस्थितिकी का वैज्ञानिक स्कूल 80-90 के दशक में, A. D. उर्सुला के वैज्ञानिक स्कूल का गठन किया गया था। एडी उर्सुला का स्कूल ही सामाजिक पारिस्थितिकी के वैज्ञानिक स्कूल से निकला,

2.10। स्कूल "एनल्स"

लेखक पनारिन अलेक्जेंडर सर्गेइविच

2.10। "एनल्स" का स्कूल इतिहास में संतुलन की शुरुआत खोजने की आवश्यकता फ्रांस में महसूस की जाने लगी, जो 19वीं शताब्दी के सामाजिक प्रलय से थक गया था। दार्शनिकों ने इसे सबसे पहले महसूस किया जब ए. बूर ने सेंटर फॉर हिस्टोरिकल सिंथेसिस की स्थापना की और एक प्रतीकात्मक पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया।

लेसनॉय में पहला माध्यमिक अनुकरणीय स्कूल - फैक्ट्री स्कूल नंबर 173

लेखक

लेसनॉय में पहला माध्यमिक अनुकरणीय स्कूल - फैक्ट्री स्कूल नंबर 173 आधुनिक पता - पोलितेखनिचेस्काया सेंट, 22, बिल्डिंग। 1. फैक्ट्री स्कूल नंबर 173। 1930 के दशक की तस्वीर ए.सी. द्वारा डिज़ाइन किया गया एक और स्कूल। निकोल्स्की, एल.यू. गैल्परिना, ए.ए. ज़वारज़िन और एन.एफ. डेमकोवा

उन्हें स्कूल। KIMA (स्मोलेंस्की गांव में दूसरे चरण का स्कूल)

लेनिनग्राद यूटोपिया पुस्तक से। उत्तरी राजधानी की वास्तुकला में अवंत-गार्डे लेखक परवुशिना एलेना व्लादिमीरोवाना

उन्हें स्कूल। किमा (स्मोलेंस्की गांव में दूसरे चरण का स्कूल) आधुनिक पता - सेंट। Tkachey, 9. G.A की परियोजना के अनुसार 1927-1929 में निर्मित। सिमोनोव। यह टकाचे स्ट्रीट पर एक आवासीय क्षेत्र की सीमाओं के भीतर स्थित था। एक धारणा है कि एल.एम. ने स्कूल के डिजाइन में भाग लिया था। खिदेकेल में से एक है

3.14.8। सामाजिक-आध्यात्मिक कारक (L. Blanc, P. Sorokin, K. Jaspers, M. Heidegger, F. F. Fukuyama, the Annales School, आदि) की भूमिका निर्धारित करने की अवधारणाएँ।

इतिहास के दर्शनशास्त्र की पुस्तक से लेखक सेमेनोव यूरी इवानोविच

3.14.8। सामाजिक-आध्यात्मिक कारक (L. Blanc, P. Sorokin, K. Jaspers, M. Heidegger, F. F. F. F. Fukuyama, the Annales School, आदि) की भूमिका निर्धारित करने की अवधारणाएँ, जैसा कि हम जानते हैं, Zh.A. कोंडोरसेट, फिर ए. सेंट-साइमन, और उनके बाद ओ. कॉम्टे के रूप में प्रेरक शक्तिकहानियों ने दिमाग माना, लेकिन नहीं

बर्टिन एनल्स और इब्न रुस्ते के रूसी खगनेट

लेखक की किताब से

बर्टिंस्की एनल्स और इब्न रुस्ते सो के रूसी खगानाते, हम देखते हैं कि 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रस आधुनिक के तट से कैस्पियन पर अपने विनाशकारी छापे शुरू कर सकता था। रोमानिया। XI-XIII सदियों में। एक समुद्री शक्ति के रूप में डेन्यूबियन रस पर ध्यान नहीं दिया गया, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह था

ज़ाइटॉमिर यूथ स्कूल (स्पिलना विस्क स्कूल)

UNR (1917-1921) की सेना की पुस्तक अधिकारी कोर पुस्तक से। 2 लेखक टिनचेंको यारोस्लाव युरेविच

ज़ाइटॉमिर यूथ स्कूल (स्पिलना विस्क स्कूल)

लेखक

शिक्षा "उच्च विद्यालय", "बुद्धिजीवियों", "विद्यालय" को भी देखें। जॉर्ज हैलिफ़ैक्स (XVII सदी) *शिक्षा वह है जो तब बची रहती है जब सीखा हुआ सब कुछ भुला दिया जाता है। बी. एफ. स्किनर (XX सदी) *शिक्षा ज्ञान है,

किताब से बड़ी किताबबुद्धि लेखक दुशेंको कोंस्टेंटिन वासिलिविच

स्कूल "हाई स्कूल", "शिक्षक और छात्र", "परीक्षा" भी देखें स्कूल एक ऐसा स्थान है जहाँ पत्थरों को पॉलिश किया जाता है और हीरे को नष्ट कर दिया जाता है। रॉबर्ट इंगरसोल* हम अपने पूरे जीवन सीखते हैं, स्कूल में बिताए दस वर्षों की गिनती नहीं करते। गेब्रियल लाउब * वर्तमान स्कूल प्रमाणपत्र केवल प्रमाणित करता है

द बिग बुक ऑफ विजडम पुस्तक से लेखक दुशेंको कोंस्टेंटिन वासिलिविच

परीक्षाएँ "हाई स्कूल", "स्कूल" भी देखें परीक्षा द्वारा सर्वोत्तम पाठ दिए जाते हैं। स्लावोमिर व्रुबलेव्स्की* परीक्षा: कम से कम कुछ दिनों के लिए कुछ जानने का एकमात्र तरीका। जॉर्जेस एल्गोसी* परीक्षा एक नो-विन लॉटरी है। गेन्नेडी मल्किन

स्कूल ऑफ होलिस्टिक कॉन्शियसनेस, या स्कूल ऑफ द फूल

द वे टू द फ़ूल किताब से। पुस्तक 2 लेखक कुर्लोव ग्रिगोरी

स्कूल ऑफ़ होलिस्टिक कॉन्शसनेस, या स्कूल ऑफ़ द फ़ूल स्कूल ऑफ़ होलिस्टिक कॉन्शियसनेस ने घोषणा की कि लाफ़िंग विजार्ड्स ऑल्टर स्कूल ने अपना तीन साल का कार्यक्रम पूरा कर लिया है।

इतिहास के पन्नों से

साहित्यरत्न गजेटा पुस्तक से 6443 (संख्या 50 2013) लेखक साहित्यिक समाचार पत्र

इतिहास के इतिहास से कोई भी आधुनिक बुद्धिजीवी ख़ुशी से आपको समझाएगा कि 21वीं सदी में रूस में संसाधन उद्योग क्या हैं। लगभग अपनी स्मृति पर दबाव डाले बिना, वह मीडिया विश्लेषकों की राय का हवाला देगा और कुल उत्पादन मात्रा पर बिखरी हुई संख्याएँ देगा,