जानवरों के प्रति रवैया एक व्यक्ति को कैसे दर्शाता है? जानवरों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या (रूसी में यूएसई)
"हमारी दुनिया उतनी ही जटिल है और उतनी ही आसानी से कमजोर है,
एक जाल की तरह। और हम न केवल वेब को स्पर्श करते हैं,
हम इसमें छेद छोड़ते हैं, हम नेतृत्व करते हैं, कोई कह सकता है,
पर्यावरण के खिलाफ जैविक लड़ाई।"
जे डुरेल
मनुष्य, एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, लंबे समय से खुद को सृष्टि का मुकुट घोषित करता है, और अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए, जीवित और निर्जीव दोनों तरह के आसपास की दुनिया का उपयोग करने के अपने बिना शर्त अधिकार की आवाज उठाता है। यह मानवकेंद्रित दृष्टिकोण हम मनुष्यों को काफी तार्किक लगता है। हालाँकि, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो क्या हमारे ग्रह पर रहने वाले अन्य प्राणियों पर हमारी अपनी श्रेष्ठता की भावना सच है?
हमारे अलावा, पृथ्वी पर बड़ी संख्या में ऐसे जीव हैं, जिन्हें जीने का उतना ही अधिकार है जितना कि हमें। वे ब्रह्मांड द्वारा कुछ विशिष्ट उद्देश्यों के लिए बनाए गए थे, और यह हमारे लिए नहीं है कि हम उनके भाग्य का फैसला करें। बहुत पहले नहीं, जानवरों की समस्याओं ने लोगों को बिल्कुल दिलचस्पी नहीं ली, क्योंकि उन्हें कुछ ऐसा माना जाता था जो इतना महत्वपूर्ण नहीं था, योग्य नहीं था। करीबी ध्यानव्यक्ति।
हालांकि आज यह स्थिति बदल गई है। पूरी दुनिया में, जानवरों की सुरक्षा के लिए विभिन्न समाज उभर रहे हैं, यह घोषणा करते हुए कि चूंकि मनुष्य एक तर्क से संपन्न प्राणी है, वह पृथ्वी पर होने वाली हर चीज के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार है। मनुष्य को जानवरों के प्रति अपना कर्तव्य पूरा करना चाहिए, अर्थात्, यदि आवश्यक हो तो मदद करना, जीवन को बनाए रखना और उसकी रक्षा करना।
जानवरों को मारने और उनका शोषण करने से, एक व्यक्ति मजबूत के अधिकार का आनंद लेता है, जिसका तर्कसंगत होने में निहित नैतिक मानकों से कोई लेना-देना नहीं है। . दुनिया भर के सक्रिय आंकड़े और वैज्ञानिक इसके बारे में बात करते हैं। मानव जाति आखिरकार अपने छोटे भाइयों का सामना करना शुरू कर रही है, इस तथ्य को महसूस करते हुए कि हम इस ग्रह पर अकेले नहीं हैं और हमारे अलावा कोई और है, जिसका पृथ्वी ग्रह भी घर है।
हमारी दुनिया में एक निश्चित संतुलन है, जिसके उल्लंघन से अपरिवर्तनीय परिणाम हो सकते हैं। इसलिए जरूरी है कि जंगली जानवरों और लुप्तप्राय प्रजातियों का विशेष ध्यान रखा जाए। आज, यह मुद्दा राज्यों और विश्व समुदाय के नियंत्रण में है, जो यह सुनिश्चित करने में मदद करता है कि ऐसे जानवरों की संख्या कम न हो। हालाँकि, यदि प्रत्येक व्यक्ति की विश्वदृष्टि नहीं बदली जाती है, तो स्थिति को गंभीरता से नहीं बदला जा सकता है। हममें से प्रत्येक को अपने छोटे भाइयों के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करनी चाहिए।
यदि आपके पास हमारे साथ-साथ रहने वालों के लिए समान भावना नहीं है तो जंगली जानवरों की देखभाल करना असंभव है।आज कई परिवारों में पालतू जानवर हैं, और इस स्थिति में मालिकों की क्रूरता के बारे में सुनना विशेष रूप से डरावना है, जो जानवरों को असंवेदनशील और आत्माहीन वस्तु मानते हैं जिसके साथ आप जो चाहें कर सकते हैं। साथ ही मनुष्य का जानवरों के प्रति रवैया हमेशा समाज के स्वास्थ्य का सूचक रहा है, इसलिए यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि हमारा समाज आज गंभीर रूप से बीमार है। यदि लोगों को किसी जानवर को चोट पहुँचाने या मारने में कुछ भी भयानक नहीं दिखता है, तो उन्हें शायद ही इस अर्थ में मनुष्य कहा जा सकता है कि हम इस शब्द में डालते हैं।
सामान्य तौर पर, मानवता जानती है कि स्थिति को बदलने का समय आ गया है। यह इस तथ्य से परिलक्षित होता है कि लगभग हर शहर में पशु अधिकारों के समर्थन में आंदोलन चलाए जा रहे हैं। ऐसे आंदोलनों के कार्यकर्ता कार्रवाई करते हैं जिसमें कोई भी जो जानवरों की रक्षा और देखभाल के विचारों के साथ एकजुटता में भाग ले सकता है।
आज, उदाहरण के लिए, पशुओं में नैतिक और शारीरिक पीड़ा का प्रश्न बहुत तीव्र है। तथ्य यह है कि जानवरों का उपयोग विभिन्न प्रकार के प्रयोगों के लिए किया जाता है, जिससे हम उनका कारण बनते हैं अपूरणीय क्षतिउनकी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करते हुए। क्या हमें इसका अधिकार है? अगर पालन करें नैतिक मानकों, तो नहीं। क्या हमें जानवरों के साथ दुर्व्यवहार करने वालों की निंदा करनी चाहिए? बेशक, यह इसके लायक है, क्योंकि वे एक जीवित प्राणी को दर्द और पीड़ा देते हैं। आज पशु अधिकार आंदोलन इतनी गहराई से फैल चुका है कि क्रूर रवैयाजानवरों के साथ आप सलाखों के पीछे पहुंच सकते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण संकेतकएक स्वस्थ समाज जहां हिंसा के लिए कोई जगह नहीं है, यह उन पर लागू नहीं होगा।
लाना सही व्यवहारजानवरों को बचपन से शुरू करने की जरूरत है। बच्चे को यह समझाना आवश्यक है कि जानवर वही जीवित प्राणी हैं जो आप और मैं हैं, उन्हें चोट भी लग सकती है, डर भी लग सकता है, वे खाने और ठंड से जमने की इच्छा भी कर सकते हैं। एक बच्चा एक वयस्क की तुलना में बहुत तेजी से जानवरों से प्यार करना सीखेगा, उनकी देखभाल करेगा और उनकी मदद करेगा। इस प्रकार हम एक स्वस्थ समाज का निर्माण कर सकते हैं जिसमें एक व्यक्ति को प्रकृति का स्वामी कहा जा सकता है, क्योंकि वह इसकी रक्षा करेगा और हमारे ग्रह पर निर्मित सभी जीवन के लिए जिम्मेदार होगा।
आप जानवरों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?
मैं प्यार करता हूं और हमेशा लोगों से ज्यादा जानवरों से प्यार करता हूं। वे रक्षाहीन हैं, बदला लेने में असमर्थ हैं, उनका कोई दुर्भावनापूर्ण इरादा नहीं है, जबकि वे हमसे प्यार करते हैं ... मुझे बताओ, एक जानवर की मृत्यु के बाद क्या होता है? क्या उनके पास स्वर्ग या नरक है? आप मंदिर क्यों नहीं आ सकते और उनके लिए प्रार्थना नहीं कर सकते? ऐसा भेदभाव क्यों? हमारे देश में जानवरों के प्रति ऐसा रवैया क्यों है? बच्चे उनके प्रति इतने क्रूर क्यों होते हैं? जब मैं कहीं सुनता हूं कि एक जानवर पीड़ित है, तो मेरा दिल पसीज जाता है, मुझे चिंता होने लगती है, और इसके विपरीत, अगर लोगों के साथ ऐसा होता है तो मुझे परवाह नहीं है। मनुष्य पापी है, जिसका अर्थ है कि उसे दंडित किया जाना चाहिए, लेकिन जानवर किस लिए और क्यों पीड़ित हैं?
सेराटोव और वोल्स्की लोंगिन के बिशप उत्तर देते हैं
किसी व्यक्ति के लिए जानवरों के साथ दयालु व्यवहार करना सामान्य और अच्छा है। लेकिन इंसानों से ज्यादा जानवरों से प्यार करना बिल्कुल अस्वीकार्य और पाप है।
हम स्पष्ट रूप से इस सवाल का जवाब नहीं दे सकते हैं कि उनकी मृत्यु के बाद जानवरों का क्या होता है। आलम यह है कि में परम्परावादी चर्चयह मुद्दा सैद्धान्तिक नहीं है। पवित्र शास्त्रों में जानवरों के मरणोपरांत भाग्य के बारे में कोई विशेष जानकारी नहीं है। क्यों? “क्योंकि पवित्र शास्त्र और परंपरा के माध्यम से भगवान स्वयं लोगों को प्रकट करते हैं कि उनके उद्धार के लिए क्या आवश्यक है। हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि मनुष्य, ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है, एक अमर आत्मा है, कि दुनिया अपनी विविधता और सुंदरता में मनुष्य के लिए भगवान द्वारा बनाई गई थी, कि मनुष्य को दोनों में ईश्वर के साथ संवाद करने के लिए कहा जाता है सांसारिक, लौकिक जीवन और जीवन में शाश्वत।
से हम जानते हैं पवित्र बाइबलऔर इस तथ्य के बारे में कि आदिम ईडन में जानवर मौजूद थे, कि पूर्वज आदम ने उन्हें नाम दिया था: भगवान भगवान ने मैदान के सभी जानवरों और हवा के सभी पक्षियों को पृथ्वी से बनाया, और उन्हें एक आदमी के लिए लाया। देखो, वह उनका क्या क्या नाम रखता है, और इसलिये कि मनुष्य सब जीवित प्राणियों का जो नाम रखे वही उसका नाम हो जाए (उत्पत्ति 2:19)। इस नामकरण में जानवरों पर मनुष्य की प्रधानता, और मनुष्य द्वारा बनाई गई सारी सृष्टि की गहरी समझ, और उसकी स्वेच्छा से उसके प्रति समर्पण दोनों हैं। यह उनके बीच का पूर्ण सामंजस्य है, जो मनुष्य के पतन के बाद खो गया है।
वास्तव में, पतन के साथ, पीड़ा और मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया: सृष्टि ने स्वेच्छा से व्यर्थता को प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन जिसने इसे वश में किया, उसकी इच्छा से, पूरी सृष्टि अब तक एक साथ कराहती और पीड़ित है (रोमियों 8:20, 22)। ). हालाँकि, मैं आपको जानवरों को आदर्श बनाने की सलाह नहीं दूंगा (वास्तव में, अधिकांश प्रजातियां किसी व्यक्ति से प्यार करने के लिए तैयार नहीं हैं, और इसके बारे में बात कर रही हैं) जंगली प्रकृति, अपने परिवेश में वे एक-दूसरे के प्रति काफी निर्दयी हैं) और लोगों के साथ इतनी कठोरता से, यहाँ तक कि निर्ममता से व्यवहार करते हैं, चाहते हैं कि उन्हें दंडित किया जाए।
मनुष्य और जीवित प्रकृति के बीच का संबंध इतना गहरा है कि केवल मनुष्य ही परमेश्वर की आज्ञाओं को पूरा करके सृष्टि को पीड़ा से बचा सकता है: और सृष्टि स्वयं परमेश्वर की संतानों की महिमा की स्वतंत्रता में भ्रष्टाचार से गुलामी से मुक्त हो जाएगी (रोम। 8:21), प्रेरित कहते हैं। एक वैश्विक अर्थ में, यह तब होगा जब सर्वनाश की भविष्यवाणियाँ पूरी होंगी, नए संसार में, परमेश्वर द्वारा रूपान्तरित। भविष्यवक्ता यशायाह को यह पता चला था कि जानवर भी नई पृथ्वी पर होंगे, लेकिन एक अलग, रूपांतरित अवस्था में भी, जब वे किसी को नुकसान नहीं पहुँचा सकते थे: भेड़िया और मेमना एक साथ चरेंगे, और शेर, बैल की तरह, वे पुआल खाएंगे, और सर्प धूल खाएगा। भोजन होगा: वे मेरे सारे पवित्र पर्वत पर हानि और हानि नहीं करेंगे, यहोवा की यही वाणी है (ईसा। 65, 25)।
हालांकि, मनुष्य और जानवरों के बीच बहाल सद्भाव के उदाहरण अब भी देखे जा सकते हैं: संतों के जीवन में और यहां तक कि हमारे समकालीनों के जीवन में भी। याद रखें, उदाहरण के लिए, जॉर्डन के सेंट गेरासिमोस का जीवन: अपने दिनों के अंत तक उन्हें एक शेर द्वारा सेवा दी गई थी, जिसके पंजे से संत ने एक किरच ली थी... रेडोनज़ के सेंट सर्जियस और सरोवर के सेराफिम, विशेष रूप से श्रद्धेय रूस में, जंगली जानवरों के साथ कई आइकन भी चित्रित किए गए हैं - भालू के साथ जो विश्वास के साथ उनसे संपर्क करते थे और संतों के हाथों से भोजन लेते थे। आश्चर्यजनक रूप से ऐसे कई मामले बड़े पैसिया शिवतोगोरेट्स के बारे में चश्मदीद गवाहों के स्मरणों में पाए जाते हैं, जिन्होंने लोगों और प्राणियों दोनों के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार किया, और उन्होंने बदला लिया (बड़े लोगों के "करीबी दोस्तों" में पक्षी, और छिपकली, और सांप थे, और मेंढक)।
हालाँकि, मैं दोहराता हूँ, खोए हुए सद्भाव की बहाली तब होती है जब कोई व्यक्ति ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करता है। और मुख्य, जैसा कि उद्धारकर्ता स्वयं हमें बताता है: अपने पूरे दिल से और अपनी आत्मा से और अपने पूरे मन से अपने भगवान से प्यार करो: यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है; दूसरा ऐसा है: अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करो (माउंट 37-39)। ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम की पूर्णता को खोजना - यही वह है जिसके लिए हमें प्रयास करना चाहिए, जिसके लिए हमें आत्मा की सभी शक्तियों को समर्पित करना चाहिए। अनुभव बताता है कि किसी व्यक्ति का पूरा जीवन इसके लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है ...
यदि आप संक्षेप में यह बताने की कोशिश करते हैं कि किसी व्यक्ति को जानवरों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, तो इसे बुद्धिमान सुलैमान से बेहतर करना मुश्किल है: धर्मी भी अपने मवेशियों के जीवन की परवाह करता है (धन्य, जो मवेशियों पर दया करते हैं - चर्च-एसएल। ), लेकिन दुष्टों का दिल क्रूर होता है (प्रो। 12, 10)। हालाँकि, बीसवीं शताब्दी में, प्रसिद्ध तपस्वी स्कीमा-आर्किमांड्राइट सेराफिम (रोमंत्सोव), टूटी हुई स्थिति को जानते हुए आधुनिक आदमी, इसलिए इस वाक्यांश को पूरक किया गया: "धन्य है वह जो मवेशियों पर दया करता है, लेकिन यह कहा जाता है कि जो मवेशियों से प्यार करता है और इसके द्वारा उसने उनकी तुलना एक आदमी से की है।" जानवरों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में इसी तरह के विचार एथोस के सेंट सिलुआन में पाए जा सकते हैं: "कुछ जानवरों से जुड़ जाते हैं, लेकिन ऐसा करने से वे निर्माता को अपमानित करते हैं, क्योंकि मनुष्य को हमेशा के लिए प्रभु के साथ रहने, उसके साथ शासन करने और प्यार करने के लिए कहा जाता है। एक भगवान। किसी को जानवरों के लिए जुनून नहीं होना चाहिए, बल्कि एक ऐसा दिल होना चाहिए जो हर प्राणी पर दया करे। उसी समय बड़े ने अपने शिष्य से कहा कि ईश्वर का आत्मा स्वयं हर प्राणी पर दया करना सिखाता है।
क्या इन बयानों से इसका मतलब यह है कि जैसा कि आप लिखते हैं, जानवरों के खिलाफ "भेदभाव" है? सबसे पहले, मुझे लगता है कि इस अवधारणा में इस मामले मेंलागू नहीं। दूसरे, जानवरों के प्रति ऐसा रवैया, जो रूढ़िवादी चर्च के संतों और तपस्वियों द्वारा व्यक्त किया गया है, को स्वयं व्यक्ति के लाभ के लिए मूल्यों के सही पदानुक्रम को बहाल करने के लिए कहा जाता है।
जी हां, आजकल लोग जानवरों के प्रति बहुत क्रूर हैं। लेकिन वे एक-दूसरे के प्रति, बच्चों के प्रति कम क्रूर नहीं हैं। यह सब आध्यात्मिक अभिविन्यास के नुकसान का परिणाम है, जो हमारे चारों ओर के वातावरण का उत्पाद है, एक दूसरे से लोगों का अलगाव, जो आज समाज पर हावी है। यह अपने जीवन के प्रति एक ऐसे (अब लोकप्रिय) रवैये का परिणाम है, जब लोग खुद को गंभीर बंधनों में नहीं बांधना पसंद करते हैं। पारिवारिक रिश्तेबच्चे नहीं हैं। और यहाँ गलत डिवाइस है मानव जीवनइसकी बहुत नींव पर, यह चरम सीमाओं की ओर ले जाता है: या तो अनुचित क्रूरता के लिए, या अत्यधिक प्रेम करने के लिए - जानवरों, चीजों के लिए, स्वयं ...
यदि आप चारों ओर देखते हैं, तो यह ध्यान देने योग्य है कि बहुत सारे, मान लीजिए, अत्यधिक सक्रिय पशु प्रेमी आज ऐसे लोग हैं जिनके पास परिवार नहीं है। एक व्यक्ति इस पर अपनी आत्मा की अव्यक्त शक्ति खर्च करता है। आखिरकार, प्रभु ने हममें बहुत सारा प्रेम, एक "भंडार", आशीर्वाद के साथ निवेश किया है पारिवारिक जीवनऔर इसलिए परिवार बड़ा होना चाहिए। घर में जानवर भी हो सकते हैं, लेकिन उन्हें एक निश्चित स्थान देना चाहिए। यदि यह एक कुत्ता है, उदाहरण के लिए, उसे घर की रखवाली करनी चाहिए और एक बूथ में रहना चाहिए, और मास्टर के बिस्तर में नहीं सोना चाहिए या शहर के अपार्टमेंट के दो-तिहाई हिस्से पर कब्जा नहीं करना चाहिए।
इसलिए, मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति को अपने जीवन में ध्यान रखना चाहिए कि वह अपने उद्धार के बारे में है, पाप द्वारा नष्ट किए गए भगवान के साथ संबंधों को बहाल करने और प्यार के उपहार के लिए प्रार्थना करने के बारे में - भगवान और लोगों के लिए। हमें अपने जीवन को इस नींव पर बनाने की कोशिश करनी चाहिए, और फिर इसमें सब कुछ ठीक हो जाएगा।
कहा (बोलचाल) - पागल, पागल।
"कैट मार्क्विस"
"मैं आपको एक बिल्ली के साथ एक लंबी, उदासीन दोस्ती के बारे में बताता हूँ - एक बिल्कुल अद्भुत व्यक्ति, जिसके साथ मैंने एक ही छत के नीचे 24 हर्षित वर्ष बिताए। मारक्विस का जन्म मुझसे दो साल पहले हुआ था, महान से भी पहले देशभक्ति युद्ध. जब नाजियों ने शहर के चारों ओर नाकाबंदी की अंगूठी बंद कर दी, तो बिल्ली गायब हो गई। इसने हमें आश्चर्यचकित नहीं किया: शहर भूख से मर रहा था, उन्होंने वह सब कुछ खा लिया जो उड़ गया, रेंग गया, भौंक गया और म्याऊ हो गया।
जल्द ही हम पीछे की ओर चले गए और केवल 1946 में वापस आए। यह इस वर्ष में था कि बिल्लियों को पूरे रूस से लेनिनग्राद में लाना शुरू किया गया था, क्योंकि चूहों ने अपनी अशिष्टता और लोलुपता पर काबू पा लिया था ...
एक बार, सुबह-सुबह, किसी ने अपने पंजों से दरवाजे को फाड़ना शुरू कर दिया और अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाया। माता-पिता ने दरवाजा खोला और हांफने लगे: एक विशाल काली-सफेद बिल्ली दहलीज पर खड़ी थी और बिना पलक झपकाए अपने पिता और मां को देख रही थी। हाँ, यह युद्ध से लौट रहा मारकिस था। निशान - घावों के निशान, एक छोटी पूंछ और एक फटे हुए कान ने उन बम विस्फोटों की बात की जो उसने अनुभव किए थे। इसके बावजूद, वह मजबूत, स्वस्थ और सुपोषित था। इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह मार्किस था: जन्म से उसकी पीठ पर एक वेन सवार था, और उसकी बर्फ-सफेद गर्दन पर एक काला कलात्मक "तितली" था।
बिल्ली ने मालिकों को सूँघ लिया, मैं, कमरे की चीज़ें, सोफे पर गिर गई और तीन दिनों तक बिना भोजन और पानी के सोई रही। उसने अपनी नींद में अपने पंजे को हिलाया, कभी-कभी एक गीत भी बजाया, फिर अचानक अपने नुकीले और एक अदृश्य दुश्मन पर जोर से फुफकारने लगा। मारकिस जल्दी ही एक शांतिपूर्ण रचनात्मक जीवन के अभ्यस्त हो गए। हर सुबह वह अपने माता-पिता के साथ घर से दो किलोमीटर की दूरी पर कारखाने में जाता था, वापस भागता था, सोफे पर चढ़ जाता था और मेरे उठने से पहले दो घंटे आराम करता था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह एक उत्कृष्ट चूहा पकड़ने वाला था। हर दिन, वह कमरे की दहलीज पर कई दर्जन चूहों को ढेर कर देता था। और, हालांकि यह नजारा पूरी तरह से सुखद नहीं था, लेकिन उन्हें अपने पेशेवर कर्तव्य की ईमानदारी से पूर्ति के लिए पूरा प्रोत्साहन मिला। मारकिस चूहों को नहीं खाते थे, उनके दैनिक आहार में वह सब कुछ शामिल था जो एक व्यक्ति अकाल के समय वहन कर सकता था - पास्तानेवा, पक्षियों और शराब बनाने वाले के खमीर से पकड़ी गई मछलियों के साथ। बाद के लिए, उन्हें इससे इनकार नहीं किया गया था। सड़क पर औषधीय शराब बनाने वाले के खमीर के साथ एक मंडप था, और विक्रेता ने हमेशा बिल्ली के लिए 100-150 ग्राम डाले, जैसा कि उसने कहा, "फ्रंट-लाइन"।
1948 में, मार्क्विस को परेशानी होने लगी - ऊपरी जबड़े के सभी दांत गिर गए। हमारी आंखों के सामने बिल्ली फीकी पड़ने लगी। पशु चिकित्सक स्पष्ट थे: इच्छामृत्यु। और अब मैं और मेरी मां सिसकते चेहरों के साथ चिड़ियाघर क्लिनिक में अपने प्यारे दोस्त को अपनी बाहों में लिए हुए बैठे हैं, उसकी इच्छामृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
"आपके पास कितनी सुंदर बिल्ली है," एक आदमी ने अपनी बाहों में एक छोटे कुत्ते के साथ कहा। - उसकी क्या खबर है?
और हम, आंसुओं से घुटते हुए, उसे एक दुखद कहानी सुनाई।
- क्या मैं तुम्हारा जानवर देख सकता हूँ? उस आदमी ने मारकिस को ले लिया, अनजाने में अपना मुँह खोल दिया। - ठीक है, मैं कल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ डेंटिस्ट्री के विभाग में आपका इंतजार कर रहा हूं। हम निश्चित रूप से आपके मार्किस की मदद करेंगे।
जब अगले दिन अनुसंधान संस्थान में हमने मारकिस को टोकरी से बाहर निकाला, तो विभाग के सभी कर्मचारी एकत्र हो गए। हमारे दोस्त, जो प्रोस्थेटिक्स विभाग में प्रोफेसर बने, ने अपने सहयोगियों को मारक्विस के सैन्य भाग्य के बारे में बताया, जो नाकाबंदी का सामना करना पड़ा, जो दांतों के नुकसान का मुख्य कारण बन गया। मार्कीज़ चेहरे पर डाल दिया ईथर का मुखौटा, और जब वह गहरी नींद में सो गया, तो डॉक्टरों के एक समूह ने एक डाली डाली, दूसरे ने खून बहने वाले जबड़े में चांदी की पिन डाली, तीसरे ने रुई के फाहे लगाए।
जब यह सब खत्म हो गया, तो हमें दो सप्ताह में कृत्रिम अंग के लिए आने और बिल्ली को मांस शोरबा, तरल दलिया, दूध और पनीर के साथ खट्टा क्रीम खिलाने के लिए कहा गया, जो उस समय बहुत समस्याग्रस्त था। लेकिन हमारा परिवार अपने दैनिक राशन में कटौती कर रहा था। दो सप्ताह तुरन्त बीत गए, और फिर से हम दंत चिकित्सा अनुसंधान संस्थान में हैं। फिटिंग के लिए संस्थान का पूरा स्टाफ इकट्ठा हो गया। प्रोस्थेसिस को पिन पर रखा गया था, और मार्क्विस मूल शैली के एक कलाकार की तरह बन गया, जिसके लिए मुस्कान एक रचनात्मक आवश्यकता है।
लेकिन मारकिस को कृत्रिम अंग पसंद नहीं आया, उसने गुस्से में उसे अपने मुंह से बाहर निकालने की कोशिश की। यह ज्ञात नहीं है कि अगर नर्स ने उसे उबले हुए मांस का एक टुकड़ा देने का अनुमान नहीं लगाया होता तो यह उपद्रव कैसे समाप्त होता। मार्क्विस ने लंबे समय तक ऐसी विनम्रता का स्वाद नहीं चखा था और कृत्रिम अंग के बारे में भूलकर उसे लालच से चबाना शुरू कर दिया था। बिल्ली को तुरंत नए उपकरण का बड़ा फायदा महसूस हुआ। उनके थूथन पर तीव्र मानसिक कार्य परिलक्षित होता था। उन्होंने अपने जीवन को हमेशा के लिए एक नए जबड़े से जोड़ दिया।
ब्रेकफास्ट, लंच और डिनर के बीच जबड़ा एक गिलास पानी में आराम करता है। पास में मेरी दादी और पिता के झूठे जबड़ों वाला चश्मा था। दिन में कई बार, और रात में भी, मारकिस ने कांच से संपर्क किया और यह सुनिश्चित करते हुए कि उसका जबड़ा जगह में था, विशाल दादी के सोफे पर सो गया।
और बिल्ली को कितने अनुभव हुए जब उसने एक बार एक गिलास में अपने दांतों की अनुपस्थिति पर ध्यान दिया! पूरे दिन, अपने टूथलेस मसूड़ों को उजागर करते हुए, मारकिस चिल्लाया, जैसे कि अपने परिवार से पूछ रहा हो कि उन्होंने उसकी डिवाइस को कहाँ छुआ है? उन्होंने खुद जबड़ा खोजा - यह सिंक के नीचे लुढ़का। इस घटना के बाद, बिल्ली ज्यादातर समय पास में बैठी - अपने गिलास की रखवाली करती रही।
तो, एक कृत्रिम जबड़े के साथ, बिल्ली 16 साल तक जीवित रही। जब वह 24 वर्ष का हुआ, तो उसने महसूस किया कि वह अनंत काल में चला गया। अपनी मृत्यु के कुछ दिन पहले, वह अब अपने पोषित गिलास के पास नहीं गया। केवल आखिरी दिन, अपनी पूरी ताकत इकट्ठा करने के बाद, वह सिंक पर चढ़ गया, अपने हिंद पैरों पर खड़ा हो गया और शेल्फ से फर्श पर एक गिलास ब्रश किया। फिर, एक चूहे की तरह, उसने जबड़े को अपने दांत रहित मुंह में ले लिया, उसे सोफे पर स्थानांतरित कर दिया और अपने सामने के पंजे से उसे गले लगाते हुए, मुझे एक लंबी जानवर की नज़र से देखा, अपने जीवन का आखिरी गीत गाया और हमेशा के लिए चला गया।
लंबे समय से मैं जानवरों के प्रति रवैये के सवाल को लेकर चिंतित था। ऐसा लगता है कि हर कोई समझता है कि किसी चीज के प्रति क्रूर रवैया अच्छा नहीं है। लेकिन जानवरों के प्रति रवैया अब भी खास है। आज, शाकाहारी आंदोलन भी हैं, और बेघर बिल्लियों और कुत्तों की मदद के लिए आंदोलन, यहां तक कि जानवरों को अधिकार देने के लिए भी आंदोलन हैं। लेकिन यह समझ कि किसी जीवित वस्तु के प्रति क्रूरता का प्रदर्शन उतना ही असामान्य है जितना कि लोगों के प्रति अनुचित आक्रामकता, अभी भी अधिकांश लोगों के लिए ऐसा नहीं है। इसके अलावा, जानवरों के प्रति यह रवैया अक्सर बच्चों और किशोरों में प्रकट होता है।
पशु क्रूरता पहली नज़र में लगने की तुलना में कहीं अधिक गंभीर समस्या है। लोगों के प्रति निर्दयी होना समझ में आता है, क्योंकि लोग अपने व्यवहार पर कुछ प्रतिक्रिया कर सकते हैं और करते भी हैं। हालाँकि यहाँ प्रश्न जटिल है - क्रूरता क्रूरता को जन्म देती है। लेकिन लोग सोच रहे हैं, सचेत प्राणी हैं जो अपने आप में हर चीज को दबाने और मिटाने में सक्षम हैं और सबसे अच्छा विकास करते हैं। जानवरों से कुछ ऐसी ही उम्मीद नहीं की जानी चाहिए। लेकिन वे, प्रकृति के प्रतिनिधियों के रूप में, शुरू में कोई बुरा इरादा नहीं रखते हैं, वे इस दुनिया में सुंदरता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति हैं। इस अवसर पर, गैलिना कलाबलीना ने लियो टॉल्स्टॉय को अपने लेख "काइंडनेस मस्ट बी कल्टीवेटेड" में बहुत सफलतापूर्वक उद्धृत किया: "एक व्यक्ति के दिल में सब कुछ निर्दयी होना चाहिए, ऐसा लगता है, प्रकृति के संपर्क में गायब हो जाना चाहिए - यह सुंदरता और अच्छाई की सबसे प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है।"
शायद लोग सुंदरता और दया के बारे में इतना कम जानते हैं कि सुंदरता की अभिव्यक्ति के रूप में एक गिलहरी या घोड़े की कल्पना करना मुश्किल है। आज यह समझना इतना कठिन हो सकता है कि जानवर मानवता के लिए आवश्यक हैं, कि वे हमारे ग्रह को सुशोभित करते हैं, कि वे प्रकृति को प्रत्यक्ष लाभ पहुँचाते हैं - जो अभी भी बचा हुआ है। मनुष्य ने प्रकृति का मानवीयकरण किया, लेकिन क्या इस मानवीकरण को वास्तव में मानव कहा जा सकता है, अगर लोग शायद ही कभी इस बात पर ध्यान दें कि वास्तव में क्या है महत्वपूर्ण बिंदुज़िंदगी?
आज आप देख सकते हैं कि कैसे लोग बिल्लियों को डराने, कबूतरों का पीछा करने और अन्य "निर्दोष" मनोरंजन का आनंद लेते हैं। अच्छा होगा अगर जानवरों के प्रति रवैया वहीं खत्म हो जाए। लेकिन कोई नहीं। क्या आपने देखा है कि जब किसी पालतू जानवर के पास जाते हैं, तो मेहमान कैसे विचार करते हैं सबसे दिलचस्प गतिविधिछोटे भाइयों का मजाक उड़ाते हैं? कुत्ते को क्यों न घबराया जाए ताकि वह अपनी आवाज की पूरी ताकत दिखा सके? कुत्ते की आवाज की ताकत हर किसी को डराती है - एड्रेनालाईन की एक अतिरिक्त खुराक। और फिर सब कुछ फिर से दोहराता है, और फिर, इसे रोकना मुश्किल होता है। और जब आप ऊब जाते हैं, तो आप कुत्ते को भी मार सकते हैं, नहीं तो वह खुल जाएगा। बिल्लियों के बारे में क्या? आप उन्हें पूंछ से कैसे नहीं खींच सकते, उन्हें डरा सकते हैं, उन्हें एक बॉक्स में डाल सकते हैं, उन्हें कुत्ते के करीब फेंक सकते हैं, आदि। ? और अपने उबाऊ जीवन को नई भावनाओं, नए रोमांच के साथ सजाने का एक और तरीका खोजना इतना आसान है। क्यों ढूंढा कठिन तरीकेदूसरों को खुशी देने में मजा आता है? आसान तरीके हैं।
ऐसा लगता है, जानवरों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में बात क्यों करें, अगर लोगों के प्रति दृष्टिकोण बेहतर नहीं है। ऐसे बच्चे हैं जो अपने सहपाठियों का मज़ाक उड़ाते हैं, दूसरे लोगों की बीमारियों पर हँसते हैं, ऐसे लोग हैं जो दूसरों के अपमान, किसी और के दर्द आदि का आनंद लेते हैं। हम किस तरह के जानवरों के बारे में बात कर सकते हैं अगर बच्चों की आज़ादी, जातिवाद, फासीवाद और यहां तक कि सामान्य उदासीनता जैसी समस्याएं हैं? लेकिन, शायद, जानवरों के प्रति सिर्फ रवैया ही व्यक्तित्व के निर्माण का एक और क्षण है, जो आगे की ओर ले जाता है सबसे खराब परिणामलोगों के साथ संबंधों से जुड़ा हुआ है।
कम या ज्यादा समृद्ध परिवार में रहने वाले बच्चे के लिए स्वतंत्र रूप से जानवरों के प्रति क्रूरता करना मुश्किल है। एक बच्चे के लिए दूसरे लोगों की मदद के बिना कुछ भी सीखना आम तौर पर मुश्किल (और असंभव भी) होता है। सबसे अधिक संभावना है, एक बच्चे के लिए जानवरों की बदमाशी को एक आदर्श या एक महत्वहीन शरारत के रूप में मानने के लिए, वयस्कों को इस तथ्य के प्रति उदासीन होना चाहिए कि एक छोटा व्यक्ति बग के पंजे को फाड़ देता है, यह अनुमान लगाते हुए कि जानवर उतना ही अप्रिय है जितना कि बच्चा खुद अंदर होगा ऐसा मामला. या हो सकता है कि वयस्कों ने भी अपने उत्साही आश्चर्य के साथ एक बच्चे को प्रोत्साहित किया हो जिसने बिल्ली को पूंछ से खींचा हो या पीटा हो। या माता-पिता खुद बिल्ली के साथ "खेले", इसे एक निर्जीव गेंद की तरह घुमाते हुए, भौंकने वाले कुत्ते पर चिल्लाते हुए, तालाब पर पक्षियों पर "शूटिंग" करते हुए, आदि "इसमें गलत क्या है?" जानवरों को इस बात का बुरा नहीं लगता, वे नहीं समझते। लेकिन मुख्य बात यह है कि लोग समझते हैं। वे समझते हैं और करते हैं। अभी-अभी। मजे के लिए। क्या यह मानव है?
गैलिना कलाबलीना, जिनका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, प्रसिद्ध मानवतावादी शिक्षक एंटोन मकारेंको के शिष्यों और अनुयायियों में से एक हैं। 35 साल पहले भी उन्होंने यह मुद्दा उठाया था- मुद्दा सिर्फ जानवरों के प्रति नजरिया नहीं है, बल्कि वन्यजीवों के साथ बातचीत के जरिए इंसान में दयालुता पैदा करने का मुद्दा है. इस सवाल में उनकी दिलचस्पी थी, ज़नाम्या ट्रुडा अखबार के पाठकों में से एक के लिए धन्यवाद। उसने एक ऐसे मामले का वर्णन किया जिसने उसे उत्साहित किया था - एक कबूतर का मामला जिसकी गर्दन को कुंद सिरे पर लकड़ी के टुकड़े के साथ एक मोटी सुई से छेदा गया था। इसके अलावा, मामला स्पष्ट रूप से एक वयस्क के काम जैसा नहीं लग रहा था।
लेख में कलाबलीना ने तर्क दिया कि बच्चों के कार्यों और कार्यों के प्रति उदासीन रवैया, और इससे भी अधिक जानवरों के प्रति अपनी क्रूरता को सक्रिय रूप से बनाए रखने से, वयस्क व्यक्ति में प्रकृति के प्रति उदासीनता, क्रोध और बर्बर रवैया पैदा करते हैं।
और इसके विपरीत: "ऊपर लाना सावधान रवैयापौधों और जानवरों के लिए, हम सबसे पहले कलम लगाते हैं और सुंदर विकास करते हैं नैतिक गुणहमारे बच्चों पर। और, ज़ाहिर है, केवल शब्दों में ही नहीं बल्कि कर्मों में भी शिक्षा देना आवश्यक है, व्यक्तिगत उदाहरण, क्रूरता की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति के लिए इसकी हठधर्मिता।
कलाबलीना के लेख से कोई भी यह समझ सकता है कि बहुत दूर के अतीत में, सामान्य नागरिक ऐसी समस्याओं में रुचि रखते थे, उन्होंने ऐसे मुद्दों को उठाया और उन्हें हल करने का प्रयास किया। वे बच्चों के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं थे, वे सामान्य रूप से अपने सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों में जीवन के बारे में चिंतित थे। अब वास्तव में उदासीनता महत्वपूर्ण मुद्देसभी प्रकार के अधिकारों, यहां तक कि पशु अधिकारों के लिए निरंतर "लड़ाई" के साथ, सर्वश्रेष्ठ के लिए आशा को प्रेरित नहीं करते हैं। लोग क्रूरता के साथ खड़े होते हैं, अक्सर इसे अपने अधिकार के साथ उचित ठहराते हैं, उदाहरण के लिए, जानवरों को नापसंद करने के लिए (और फिर लोगों को नापसंद करने का अधिकार ...) ।
मंचों पर ऐसे मुद्दों पर चर्चा करते हुए, किशोर पूछते हैं: "क्या यह बुरा है अगर कोई व्यक्ति जानवरों को पसंद नहीं करता?" वे जवाब देते हैं कि यह "कोई रास्ता नहीं" है। कोई रास्ता नहीं - यह केवल तभी है जब आप इस बात को ध्यान में नहीं रखते हैं कि बुराई के संबंध में उदासीनता और निष्क्रियता बुराई का पक्ष ले रही है। लेकिन वह बात भी नहीं है। और यह तथ्य कि स्वयं व्यक्ति के लिए, सुंदर की एक और अभिव्यक्ति के लिए नापसंद का अर्थ है जीवन को पूरी तरह से महसूस करने में असमर्थता। प्रेम अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। जानवरों को प्यार करने का मतलब शाकाहारी जीवन शैली में बदलना या सभी आवारा बिल्लियों को इकट्ठा करना, सांपों को पालना या गलती से कुचले गए कीड़े पर रोना नहीं है। जानवरों को अपने जीवन को शांति से जीने का मौका देना जो उनके लिए सबसे अच्छा है, वह भी प्यार है।
कैलाबेलिना अपने में शैक्षणिक कार्यजीवित दुनिया के लिए मानवीय दृष्टिकोण के मुद्दे पर सबसे अधिक समर्पित बहुत ध्यान देना. अपने लेख में उसने अपने साथ घटी एक कहानी बताई अनाथालय: “किसी तरह विद्यार्थियों अनाथालयजंगल में चलते समय उन्हें एक घायल बछड़ा मिला। वे सावधानी से उसे अनाथालय ले आए, उसके घावों पर पट्टी बाँधी और एक महीने से अधिक समय तक उसका इलाज किया। इस समय के दौरान, लोग बछड़े से जुड़ गए, और वह उनसे। लेकिन अब हमारा मरीज ठीक हो गया और: वह वसीयत में तरस गया। उससे बिछड़ना बहुत दुखद था। उन्होंने अपने दोस्त को देखा, और बछड़ा, जंगल में प्रवेश कर गया, खुद को अपने तत्व में महसूस किया, लोगों को कृतज्ञता से देखा और पेड़ों के पीछे गायब हो गया। उस पल, सभी का दिल उदास और गर्म दोनों था। वह था अच्छा सबकनैतिक शुद्धता।"
यदि जानवरों के लिए नापसंदगी कोई रास्ता नहीं है, तो लोगों के लिए नापसंदगी, क्योंकि इस ग्रह पर जीवन भी कोई रास्ता नहीं है। और अगर हम पहले से ही इस तथ्य पर आते हैं कि हम नापसंदगी को आदर्श मानते हैं, तो हम किस तरह के मानवीय संबंधों की बात कर सकते हैं?
