पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्या। विषय पर शोध कार्य: "पीढ़ियों का संबंध"

पारिवारिक वातावरण में, संचार में, विभिन्न पीढ़ियों के संवाद में, बच्चों के मानस का वास्तविक गठन होता है और साथ ही माता-पिता के मानसिक जीवन में काफी बदलाव आता है। में आधुनिक दुनियापरिवार अक्सर खुद को समाज की सामाजिक और आर्थिक समस्याओं के चौराहे पर पाता है; वह व्यक्तित्व, शरण और नींव की मुख्य रक्षक है, हालाँकि वह स्वयं आंतरिक दर्दनाक अंतर्विरोधों का अनुभव करती है। परिवार की वर्तमान संरचना, इसकी वर्तमान स्थिति और भविष्य के विकास की दिशाओं को समझने के लिए "माता-पिता-बच्चे" संबंध आवश्यक हैं।

1920 के दशक से बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता (माताओं की तुलना में अधिक बार) के प्रभाव का बारीकी से अध्ययन किया गया है। 20 वीं सदी माता-पिता का प्यारजन्मजात जैविक घटक होते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, एक बच्चे के प्रति माता-पिता का रवैया एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना है, एक ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील घटना है जो सामाजिक मानदंडों और मूल्यों से प्रभावित होती है।

आइए हम की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोणों पर विचार करें माता-पिता-बच्चे का रिश्ताविभिन्न मनोवैज्ञानिक विद्यालयों द्वारा तैयार किया गया। आइए माता-पिता और बच्चों के बीच सही, सफल संबंधों के "आदर्श" मॉडल के रूप में उनकी कल्पना करें। मॉडल से हमारा तात्पर्य कमोबेश समग्र दृष्टिकोण से है कि इन संबंधों को कैसे बनाया जाना चाहिए; एक प्रकार का सिद्धांत जो माता-पिता को एक बच्चे को "अच्छी तरह से" बढ़ाने के लिए पालन करना चाहिए। हमने पारिवारिक शिक्षा के दृष्टिकोण के कम से कम तीन समूहों की पहचान की है, जिन्हें हमने सशर्त नाम दिया है: मनोविश्लेषणात्मक, व्यवहारिक, मानवतावादी मॉडल। दृष्टिकोण प्रस्तुत करते समय, हम निम्नलिखित योजना का पालन करेंगे:

• * सैद्धांतिक उत्पत्ति, माता-पिता-बच्चे के संबंधों के सार पर इस दृष्टिकोण को अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक सिद्धांत;
• * दिशा के प्रतिनिधि, माता-पिता, पुस्तकों, प्रशिक्षणों आदि की "शिक्षा" के लिए कार्यक्रमों के लेखक;
• * महत्वपूर्ण अवधारणाएं;
• * मुख्य कार्य, मुख्य लक्ष्य जो माता-पिता को पारिवारिक शिक्षा में अग्रणी व्यक्तियों के रूप में ध्यान में रखना चाहिए;
• * इस दिशा के लेखकों द्वारा प्रस्तावित शिक्षा के तरीके और बच्चे के व्यवहार और व्यक्तित्व को प्रभावित करने के विशिष्ट तरीके;
• * विशेष क्षण जिन पर दिशा के विकासकर्ता ध्यान देना आवश्यक समझते हैं; बच्चों के व्यवहार की विशिष्ट विशेषताएं जिन्हें माता-पिता को ध्यान में रखना चाहिए, या मौलिक रूप से महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ, आदि।

इसके अतिरिक्त, हम विकास के तथाकथित लोक मनोविज्ञान के विचारों पर विचार करेंगे, जो शैक्षणिक आंदोलनों के कार्य में सन्निहित है और अभिभावक क्लबआधुनिक रूस में।

पारिवारिक शिक्षा का "मनोविश्लेषणात्मक" मॉडल

जेड फ्रायड के शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता के प्रभाव को एक केंद्रीय स्थान दिया गया है। एक बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में, माता-पिता (और विशेष रूप से माँ) वे होते हैं जिनके साथ सबसे महत्वपूर्ण शुरुआती अनुभव जुड़े होते हैं। बच्चे की देखभाल में माता-पिता की सामान्य दैनिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रभाव होता है।

स्तनपान के चरण में शिशु की जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि का तरीका और पूर्णता, उसे चूसने का आनंद लेने का अवसर प्रदान करना, जीवन भर अन्य लोगों के संबंध में विश्वास, स्नेह और गतिविधि की नींव रखता है। लचीलापन, सहनशीलता, बच्चे को शौचालय के आदी होने की प्रक्रिया में माता-पिता की उचित सटीकता, साफ-सफाई, खुद को नियंत्रित करने के लिए बच्चे के प्रयासों का समर्थन आत्म-नियमन, सकारात्मक आत्म-सम्मान, यहां तक ​​​​कि रचनात्मक सोच के पर्याप्त रूपों के उद्भव में योगदान देता है। .

अत्यधिक, अपर्याप्त या अपर्याप्त जरूरतों की संतुष्टि और मनोवैज्ञानिक विकास के शुरुआती चरणों में आवश्यकताओं की प्रस्तुति, 3 के अनुसार। फ्रायड, व्यक्तिगत विकास में स्पष्ट रूप से अजीबोगरीब विचलन (उदाहरण के लिए, शिशु के रूप, "अवशिष्ट" व्यवहार तय हैं) लंबे समय तक, "मौखिक-निष्क्रिय" विकसित होता है या "गुदा-अनुरक्षण" व्यक्तित्व प्रकार)।

व्यक्तित्व संरचना के निर्माण के लिए, सुपररेगो के उद्भव के लिए, तीन से छह साल की उम्र में माता-पिता के साथ संबंधों की प्रकृति का विशेष महत्व है। इस चरण के प्रमुख मनोवैज्ञानिक संघर्ष, "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" (लड़कियों के लिए, "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स") में प्यार की भावना का अनुभव होता है, विपरीत लिंग के माता-पिता को रखने और उसी के माता-पिता को खत्म करने की अचेतन इच्छा लिंग। जटिल पर काबू पाने के लिए, एक अधिक परिपक्व व्यक्तित्व संरचना की तह की ओर जाता है, के अनुसार

फ्रायड, अपने लिंग के माता-पिता के साथ पहचान, अपने मानदंडों और मूल्यों को उधार लेना, कार्यों और स्वरों में समानता बढ़ाना।

यह व्यक्तित्व विकास के पहले तीन चरण हैं जो महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं। प्रारंभिक वर्षों में माता-पिता के साथ संचार, विशिष्ट उम्र से संबंधित विरोधाभासों, संघर्षों और अनुकूलन की विफलताओं को हल करने के तरीकों पर उनका प्रभाव बाद में प्रभावित करता है, खुद को एक वयस्क में पहले से ही विशिष्ट समस्याओं के रूप में प्रकट करता है। नकारात्मक बच्चों का अनुभवशिशुवाद, आत्म-केन्द्रितता, बढ़ी हुई आक्रामकता की ओर जाता है, जो स्वयं को साकार करने में कठिनाइयों के लिए व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाएँ बनाता है माता पिता की भूमिकाअपने ही बच्चे की अस्वीकृति के लिए।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई। एरिकसन ने जन्म से लेकर मृत्यु तक जीवन भर किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर विचार किया। प्रारंभ में मनोविश्लेषणात्मक परिसरों के आधार पर, वह जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए मनोवैज्ञानिक, लेकिन मनोवैज्ञानिक संघर्षों के बजाय, प्रत्येक व्यक्ति को हल करने की आवश्यकता के बारे में, सामाजिक वातावरण के लिए एक व्यक्ति के अधिक तर्कसंगत अनुकूलन के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे। साथ ही, प्रारंभिक वर्षों में, एक व्यक्ति परिवार से और बाद में - व्यापक सामाजिक पर्यावरण से: पड़ोसियों, सहपाठियों, स्कूलों और अन्य सामाजिक संस्थानों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्थितियों से एक महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करता है।

जीवन पथ के पहले चरणों में, बच्चा मुख्य रूप से माता-पिता के प्रभाव क्षेत्र में होता है। एक स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण की नींव - दुनिया में विश्वास की एक बुनियादी भावना (आंतरिक निश्चितता), स्वायत्तता (स्वतंत्रता, आत्म-नियंत्रण की संभावनाओं का विस्तार करने की भावना), पहल (किसी कार्य के लिए "हमला" करने की क्षमता) अपनी स्वयं की गतिविधि का अनुभव करने के लिए - मोटर और सामाजिक) - एक सक्षम माता-पिता की स्थिति (आत्मविश्वास, विश्वसनीयता, स्वतंत्र कार्यों को प्रोत्साहन) और स्वयं बच्चे द्वारा नियंत्रित मनोवैज्ञानिक स्थान में वृद्धि की स्थितियों में बनते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वयस्कता में, माता-पिता के कार्य की पूर्ति (संकीर्ण अर्थ में - अपने बच्चों के संबंध में और व्यापक अर्थों में - समाज की युवा पीढ़ी की देखभाल, उनके भविष्य के बारे में) मुख्य में से एक है व्यक्तिगत विकास की दिशाएँ। एक वयस्क की उत्पादकता, उदारता, जिसे बच्चों को उनके विकास में मदद करने के रूप में समझा जाता है, जड़ता, ठहराव और परिपक्वता में व्यक्तिगत गिरावट का विरोध करती है। वंशजों, बच्चों, नाती-पोतों, छात्रों की उपलब्धियाँ वृद्धावस्था में व्यक्ति के व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार की भावना में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं।

ई। मातृ और पितृ प्रेम की विशेषताओं पर बच्चों की परवरिश में माता और पिता की भूमिका पर फ्रॉम के दृष्टिकोण को व्यापक मान्यता मिली है।

एक माँ का प्यार बिना शर्त होता है: एक बच्चे को बस उसके लिए प्यार किया जाता है। यह एक निष्क्रिय अनुभव है, मातृ प्रेम की तलाश नहीं की जानी चाहिए। मां को स्वयं जीवन में विश्वास होना चाहिए, चिंतित नहीं होना चाहिए, तभी वह बच्चे में सुरक्षा की भावना का संचार कर सकती है। "आदर्श मामले में, मातृ प्रेम बच्चे को बड़े होने से रोकने की कोशिश नहीं करता है, लाचारी के लिए इनाम देने की कोशिश नहीं करता है" 1। पैतृक प्रेमअधिकांश भाग के लिए, यह सशर्त प्रेम है, यह आवश्यक है और, महत्वपूर्ण रूप से, इसे उपलब्धियों, कर्तव्यों की पूर्ति, व्यवसाय में आदेश, अपेक्षाओं का अनुपालन, अनुशासन द्वारा अर्जित किया जा सकता है।

एक परिपक्व व्यक्ति अपने भीतर माता-पिता की छवियों का निर्माण करता है: "मातृ-केंद्रित से पिता-केंद्रित लगाव के इस विकास में और उनका अंतिम संश्लेषण आध्यात्मिक स्वास्थ्य और परिपक्वता का आधार है" 2।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से शिक्षा कार्यक्रम की प्रमुख अवधारणाएँ: लगाव, सुरक्षा, बच्चों और वयस्कों के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित करना, जन्म के बाद पहले घंटों में बच्चे और माता-पिता के बीच बातचीत स्थापित करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

बच्चे के व्यक्तित्व के प्रति फ्रायडियनवाद के पेरिस स्कूल के प्रतिनिधि एफ। डोल्टो का रवैया अत्यंत सम्मानजनक, यहां तक ​​​​कि श्रद्धेय भी है। वह हर संभव तरीके से जोर देती है कि मां को नवजात शिशु के साथ संपर्क स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए, और संपर्क बिल्कुल मौखिक है। कभी-कभी यह वास्तव में एक शिशु के जीवन और स्वास्थ्य का मामला होता है, जो एक बीमार मां से जबरन अलग होने के दौरान बहुत पीड़ित होता है, लेकिन, डोल्टो की टिप्पणियों के अनुसार, अगर अस्थायी अलगाव का कारण उसे समझाया जाता है, तो वह शांत हो जाता है।

डोल्टो बच्चों द्वारा व्यक्तित्व निर्माण के चरणों से गुजरने में मुख्य कठिनाई को बच्चों में नहीं, बल्कि माता-पिता में देखता है। मुश्किल माता-पिता अतिसंरक्षित, अधिनायकवादी होते हैं, जो बढ़ते बच्चों को जबरन अधिकार के जाल में फंसाते हैं। बचपन की यादों का विश्लेषण, किंडरगार्टन और स्कूल में पढ़ाने के तरीके, एक अधूरे परिवार में पालन-पोषण की ख़ासियत, पैसे और दंड के प्रति दृष्टिकोण, बच्चों के जीवन के सभी विवरणों से बचपन में मनोविश्लेषक की महान रुचि का पता चलता है, बच्चों के चरणों के स्थायी महत्व की पहचान विकास का। इस स्थिति को साझा करने का मतलब है कि हर माता-पिता, बच्चों के साथ काम करने वाले हर विशेषज्ञ द्वारा इन भावनाओं से रूबरू होना।

शिक्षक-मनोविश्लेषक डी. वी. विन्निकॉट के कार्यों में, माता-पिता के साथ निवारक कार्य पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, उनमें सही बुनियादी दृष्टिकोण का विकास होता है। हम किसी प्रकार की सख्त प्रणाली के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि, इसके विपरीत, यह किताबी ज्ञान और नवीनतम शैक्षणिक सिफारिशों की भीड़ से हतोत्साहित माता-पिता की सलाह है। माता-पिता को "सहज ज्ञान" पर भरोसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, स्वाभाविक, लेकिन सुसंगत और अनुमानित होने के लिए। एक समान स्थिति में अन्य माता-पिता के निष्कर्षों को अनदेखा नहीं करना महत्वपूर्ण है, अपने अनुभवों को किसी के साथ साझा करने के लिए, जो आपको उन्हें और अधिक वास्तविक रूप से देखने की अनुमति देगा, जैसा कि बहुत से लोग अनुभव करते हैं। विनिकॉट बच्चों के साथ संबंधों में बाधाओं पर चर्चा करता है, जैसे कि बच्चे के साथ समय-समय पर जलन और इसके कारण अपराध की भावना। वह आश्वस्त है कि यह एक सामान्य घटना है, जिसके कारण आपको स्वयं को दोष नहीं देना चाहिए; सिर्फ "काफी अच्छे माता-पिता", यांत्रिक पूर्णता की तुलना में ईमानदार लोग अधिक महत्वपूर्ण हैं। लेखक बच्चे के बड़े होने पर उसके साथ संबंधों के परिवर्तन पर ध्यान केन्द्रित करता है। उनकी राय में, माता-पिता के विकास में माता-पिता (मां) की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पूर्ण नुकसान से चरणों का मार्ग शामिल होता है, जब एक छोटा बच्चा किशोरी के दावों के खिलाफ लड़ाई में अपनी बहाली के लिए प्रकट होता है। नतीजतन, माता-पिता के व्यक्तित्व के बगल में बच्चे का एक स्वतंत्र पूर्ण व्यक्तित्व बनता है।

विशिष्ट तरीकों के रूप में, मनोवैज्ञानिक "हां" (स्थितियों को हल करने के अवसर खोजने) और "नहीं" ("असंभव" की अवधारणा का परिचय) के आधार पर शिक्षा के अनुपात पर ध्यान आकर्षित करता है, जिसके बीच एक इष्टतम संतुलन अवश्य मिल जाना चाहिए। पिता को माँ की जगह नहीं लेनी चाहिए, लड़के के पालन-पोषण में और लड़की के पालन-पोषण में उसकी अपनी भूमिका होती है। लेखक मौलिक मानता है अगले प्रश्न:

• * बच्चे की सुरक्षा (दुनिया की ओर से बाहरी और आंतरिक, व्यक्तिगत);
• * भाई-बहनों से ईर्ष्या;
• * विकास की एक स्थिति से दूसरी स्थिति में बच्चे के संक्रमण के क्षण (परिवार से किंडरगार्टन, स्कूल तक);
• * शिशु की आदतें, जिन्हें कठिन परिस्थितियों में सहारा के रूप में माना जाता है और उन्हें मिटाने के लिए नहीं, बल्कि विकासात्मक देरी के कारणों का पता लगाने के लिए प्रस्तावित किया जाता है;
• * किशोर उकसावे (चोरी, व्यवहार संबंधी विकार) माता-पिता के नियंत्रण और पर्यवेक्षण की विश्वसनीयता के परीक्षण के रूप में, जो अभी भी मांग में है।

मनोविश्लेषणात्मक शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधि, के। बुटनर, न केवल मनोविश्लेषण के लिए पारंपरिक पारिवारिक शिक्षा के क्षेत्र पर विचार करते हैं, बल्कि परिवार और संस्थागत शिक्षा के बीच संबंध, विशेष रूप से, वीडियो, कार्टून, गेम, खिलौना उद्योग आदि के बढ़ते प्रभाव को देखते हैं। हालांकि इस मुद्दे के कुछ अंतिम समाधान के बारे में बात करना मुश्किल है जो कई माता-पिता को चिंतित करता है, पूरी तरह से नए खिलौनों (जैसे "तमागोत्ची"), शौक ("पोकेमॉन उन्माद") के उद्भव के संदर्भ में इसका सूत्रीकरण बहुत प्रासंगिक है।

ई। बर्न द्वारा विकसित लेन-देन संबंधी विश्लेषण की जड़ें व्यक्तित्व के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों पर जाती हैं। लेखक इस बात पर जोर देता है कि व्यवहार संबंधी विश्लेषण ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों की भाषा को स्पष्ट करने के लिए बहुत कुछ किया है। इसलिए, वह "I" की तीन अवस्थाओं को अलग करता है: एक बच्चा, एक वयस्क और एक माता-पिता - वास्तविकता को समझने के तरीके के रूप में, प्राप्त जानकारी का विश्लेषण और प्रतिक्रिया।

बर्न के अनुसार, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व में तीनों सिद्धांत धीरे-धीरे और आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत में विकसित होते हैं। एक बच्चा सहजता, रचनात्मकता और अंतर्ज्ञान है, वह सब कुछ जो एक व्यक्ति में सबसे स्वाभाविक है। वयस्क - तर्क के नियमों का पालन करते हुए व्यवस्थित अवलोकन, तर्कसंगतता और निष्पक्षता। इसकी संरचना में माता-पिता की स्थिति फ्रायड के व्यक्तित्व के सिद्धांत में सुपररेगो की श्रेणी से मेल खाती है, इसमें व्यवहार, आदतों और मूल्यों के अधिग्रहीत मानदंड शामिल हैं।

जब परिवार के सदस्य एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, तो तीन मुख्य प्रकार की बातचीत संभव होती है - पूरक लेनदेन, जिसमें संचार होता है, जैसा कि एक ही स्तर पर होता है; इंटरसेक्टिंग (क्रॉस) लेन-देन, जिसमें पार्टियों के राज्य एक दूसरे के अनुरूप नहीं होते हैं; छिपे हुए लेन-देन, जिसमें संचार के दौरान सूचना एक छिपे हुए रूप में प्रेषित होती है।

लेखक इस बात पर जोर देता है कि बच्चे के व्यवहार को बदलने की कुंजी बच्चे और माता-पिता के बीच संबंधों को बदलने में, परिवार की जीवन शैली को बदलने में निहित है। माता-पिता को स्वयं परिवार में सामाजिक संबंधों का विश्लेषण करना सीखना चाहिए; लेन-देन विश्लेषण की अवधारणाओं से बच्चे को परिचित कराएं और उन्हें अन्य सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक जीवन स्थितियों में कैसे लागू करें; अपने और दूसरों के बारे में सीखने की प्रक्रिया में बच्चों को शामिल करने के लिए रचनात्मक और मज़ेदार; बच्चों के प्रति सम्मान प्रदर्शित करें, उनमें खुशी, स्वयं और जीवन के साथ संतुष्टि के लिए वातावरण का समर्थन करें।

पारिवारिक शिक्षा का "व्यवहारवादी" मॉडल

इस प्रवृत्ति की जड़ें व्यवहार मनोविज्ञान (जे। वाटसन, बी.एफ. स्किनर) पर वापस जाती हैं। मॉडल में मुख्य जोर बच्चे के व्यवहार और अनुशासन की तकनीक पर है।

"मांस के जीवित टुकड़े में सरल प्रतिक्रियाओं की एक छोटी संख्या का उत्पादन करने में सक्षम" व्यवहार के नए रूपों के उद्भव के एक प्रायोगिक अध्ययन ने जे। वाटसन और अन्य व्यवहारवादियों को इस निष्कर्ष पर आने की अनुमति दी कि मानव मानस में कम से कम जन्मजात घटक हैं। , इसका विकास मुख्य रूप से सामाजिक वातावरण और रहने की स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात। पर्यावरण द्वारा प्रदान की गई उत्तेजनाओं से। पर्यावरण को बच्चे का तात्कालिक वातावरण माना जाता था, एक ऐसा वातावरण जिसमें विशिष्ट जीवन परिस्थितियाँ होती हैं, जो बदले में विभिन्न उत्तेजनाओं के सेट से मिलकर बनता है और उत्तेजनाओं की श्रृंखला में विघटित हो सकता है। बाहरी, पर्यावरणीय प्रभाव बच्चे के व्यवहार की सामग्री, उसके विकास की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। इसलिए मुख्य बात बच्चे के पर्यावरण का विशेष संगठन है।

वाटसन शिक्षा के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण की आवश्यकता पर जोर देते हैं: "मानव जाति निस्संदेह महत्वपूर्ण रूप से सुधार करेगी यदि यह बीस साल के लिए बच्चों के जन्म को निलंबित कर सकती है (प्रायोगिक उद्देश्यों के लिए लाए गए बच्चों को छोड़कर) और इन वर्षों को कानूनों के गहन अध्ययन के लिए समर्पित करती है। बाल विकास, और फिर, अर्जित ज्ञान के आधार पर, नई शिक्षा, अधिक वैज्ञानिक और अधिक उत्तम तरीके शुरू करें।

शास्त्रीय व्यवहारवाद के आधार पर उत्पन्न होने वाली सामाजिक शिक्षा की अवधारणाओं की केंद्रीय समस्या समाजीकरण है, जो प्रारंभिक असामाजिक मानवीय प्राणी को मानव समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में बदलने की प्रक्रिया के रूप में है, एक जैविक राज्य से एक सामाजिक एक के रूप में। . नया सामाजिक व्यवहार प्राप्त करने की समस्या मुख्य है। समाजीकरण कैसे होता है, अर्थात व्यवहार, मानदंडों, उद्देश्यों, मूल्यों, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के रूपों का संचरण? मुख्य उत्तर सीखने का परिणाम है।

व्यवहारवाद के कट्टरपंथी प्रतिनिधि बी। स्किनर ने दो मुख्य प्रकार के व्यवहार को पहचाना: प्रतिवादी (एक परिचित उत्तेजना की प्रतिक्रिया के रूप में) और संचालक, इसके बाद के परिणाम द्वारा निर्धारित और नियंत्रित। इस प्रकार स्किनर के अनुसार व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा नहीं होती, व्यक्ति का व्यवहार सामाजिक वातावरण के नियंत्रण में होता है। उन्होंने व्यवहार के सुदृढीकरण के आधार पर क्रमिक सन्निकटन या गठन की एक विधि विकसित की, जब यह वांछित एक (टोकन इनाम प्रणाली) के समान हो जाता है।

आर। साइर ने बच्चे के विकास पर माता-पिता के प्रभाव का विश्लेषण करने के लिए मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाओं (दमन, प्रतिगमन, प्रक्षेपण, पहचान) और सीखने के सिद्धांत के सिद्धांतों का इस्तेमाल किया। उन्होंने डायाडिक इंटरेक्शन, फोल्डिंग में मां पर शिशु की मनोवैज्ञानिक निर्भरता के गठन पर विचार किया विभिन्न रूपव्यसनी व्यवहार (सकारात्मक और नकारात्मक ध्यान की खोज, निरंतर पुष्टि की इच्छा, स्पर्श, पास की उपस्थिति, आदि), और बाद में - पूर्वस्कूली और स्कूली उम्र में - बचपन की लत के विकल्पों पर काबू पाने के चरण। माता और पिता मुख्य सुदृढ़ मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं, व्यवहार की पहचान करते हैं जिसे बदलने की आवश्यकता होती है, व्यवहार के अधिक परिपक्व रूपों को सीखने में मदद करता है।

ए। बंडुरा, एक नवव्यवहारवादी, व्यक्तित्व के अध्ययन में सामाजिक-संज्ञानात्मक दिशा के प्रतिनिधि, समाजीकरण के तंत्र के बारे में सवाल का जवाब देते हुए, अवलोकन, नकल, नकल, पहचान और मॉडलिंग के माध्यम से सीखने के लिए एक विशेष भूमिका सौंपी। उसके लिए, माता-पिता का व्यवहार मुख्य रूप से कुछ सामान्य विशेषताओं, व्यवहार के नियमों को निकालने के लिए एक मॉडल है, जो बच्चे के लिए अपना व्यवहार बनाने की कोशिश में एक रोल मॉडल है। अनुकरण के आधार पर उत्पन्न हुए व्यवहार को बनाए रखने के लिए पुनर्बलन आवश्यक है।

एक व्यवहारिक (व्यवहारिक) चिकित्सा के रूप में शिक्षा के संगठन के मुख्य विचार यह हैं कि माता-पिता को एक ओर, पर्यावरण के तत्वों के रूप में, दूसरी ओर, समाजीकरण के एजेंट और बच्चे के व्यवहार के "निर्माता" के रूप में माना जाता है। बच्चे की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने के लिए, उत्तेजनाओं, परिणामों, सुदृढीकरण के संदर्भ में व्यवहार का विश्लेषण करना सीखना चाहिए, बच्चे के लिए प्यार की सशर्त अभिव्यक्ति पर भरोसा करना चाहिए।

शैक्षिक प्रभाव के तरीके और तकनीक

1. संशोधन, पुनर्प्रशिक्षण की विधि। इस दृष्टिकोण की कला और विज्ञान व्यवहार के छोटे-छोटे तत्वों को अलग करना, सकारात्मक पहलुओं को उजागर करना और उन्हें यथासंभव स्वीकृत करने का प्रयास करना है।

इस तरह के पुनर्प्रशिक्षण का प्रारंभिक चरण बच्चे के व्यवहार (उसके कौशल की स्थिति) का आकलन (निदान) है। प्रेरणा (सुदृढीकरण) कारकों के संदर्भ में बच्चे के व्यक्तित्व को ध्यान में रखना आवश्यक है: उनमें से कौन सा प्रत्येक विशेष बच्चे के लिए सबसे प्रभावी है। व्यवहार बनाने के तरीके: सकारात्मक सुदृढीकरण - प्रोत्साहन, पुरस्कार; नकारात्मक सुदृढीकरण - सजा; सुदृढीकरण की कमी - शून्य ध्यान। ज्यादातर मामलों में, सही काम करने के लिए अनुमोदन का उपयोग किया जाता है (वयस्क रुचि, प्रोत्साहन और प्रशंसा, या भौतिक पुरस्कार या अंक, प्रतीकात्मक सुदृढीकरण के रूप में)। इसके अलावा, माता-पिता को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अपने बच्चों से अस्वीकार्य व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को नज़रअंदाज़ करने या न करने के तरीकों को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करें। इन तरीकों की जटिलता यह है कि वे तभी प्रभावी होते हैं जब उन्हें लगातार और बहुत सटीक रूप से लागू किया जाता है। अनुचित व्यवहार को रोकने के लिए नकारात्मक प्रतिबंधों का उपयोग किया जाता है।

• 2. मॉडलिंग पद्धति वांछित व्यवहार के हस्तांतरण प्रभाव को मानती है, और माता-पिता सही कार्यों का एक मॉडल है।
• 3. वृद्धिशील परिवर्तन की विधि इस तथ्य पर आधारित है कि व्यवहार में एक स्पष्ट परिवर्तन चरणों के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक इतना छोटा है कि यह लगभग पिछले एक से भिन्न नहीं होता है।

उदाहरण के लिए, इस पद्धति का उपयोग कई ऑटिस्टिक बच्चों में वस्तुओं के प्रति अत्यधिक लगाव को खत्म करने के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक सात वर्षीय ऑटिस्टिक लड़के ने हमेशा एक बड़ी चमड़े की बेल्ट पहनने पर जोर दिया, जिसने उसकी गतिविधि को काफी सीमित कर दिया। बच्चे की माँ को रात में बेल्ट सेंटीमीटर को धीरे-धीरे सेंटीमीटर कम करने के लिए कहा गया था, और यह भी जोर देने के लिए कहा गया था कि बच्चे के लिए कुछ सुखद क्षणों में, जैसे, भोजन के समय, वह बेल्ट को एक तरफ रख दे। दो सप्ताह के बाद, वह 10 सेंटीमीटर लंबी त्वचा के टुकड़े से काफी संतुष्ट था, जिसे यदि आवश्यक हो, तो उसने अलग रख दिया।

4. बच्चों में भय और फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं को दूर करने के लिए डिसेन्सिटाइजेशन विधि विकसित की गई थी और इसका उपयोग चरण परिवर्तन पद्धति के एक प्रकार के रूप में किया जाता है।

व्यवहारिक प्रशिक्षण का यह तरीका दो सिद्धांतों पर आधारित है: ए) विश्राम और आनंद के अनुभव के साथ चिंता पैदा करने वाली उत्तेजनाओं का एक संयोजन, जो धीरे-धीरे डर की भावना को बदलना चाहिए; बी) कम से कम रोमांचक स्थितियों से सबसे तनावपूर्ण स्थितियों के लिए एक व्यवस्थित आंदोलन, अधिकतम चिंता का कारण बनता है। पशु भय, पानी का भय, स्कूल भय और भोजन का भय जैसी स्थितियों के उपचार में असंवेदीकरण तकनीक का बड़ी सफलता के साथ उपयोग किया गया है।

कुत्तों से बहुत डरने वाले एक बालक का उपचार बताया गया है। प्रारंभ में, उन्हें छोटे प्यारे जानवरों जैसे कि प्रस्तुत किया गया था गिनी सूअर, जो लगभग उसके कारण नहीं हुआ चिंता की स्थितिऔर फिर धीरे-धीरे, लड़के को इस तरह की उत्तेजना की आदत पड़ने के बाद, स्थिति और अधिक जटिल हो गई जब तक कि वह बिना किसी डर के बड़े और चंचल कुत्तों से मिलने और पालतू बनाने में सक्षम नहीं हो गया।

5. सजा के तरीकों के विकल्प के रूप में "ऑफ टाइम", या टाइम आउट की तकनीक का उपयोग किया जाता है।

तो, दो छोटे लड़कों के माता-पिता, जो लगातार जिद्दी थे और चारों ओर "कुचल" गए थे, प्रभाव के प्रभावी तरीके के रूप में टाइम आउट का उपयोग करने में सक्षम थे। अवज्ञा के लिए, बच्चों को पांच मिनट के समय-बहिष्कार के साथ दंडित किया गया था, और यदि बच्चे अच्छा व्यवहार करना शुरू करते हैं, तो उनके व्यवहार को या तो माता-पिता की स्वीकृति या वित्तीय प्रोत्साहन द्वारा प्रबलित किया जाता है।

6. "हाइपर-करेक्शन" की तकनीक का उद्देश्य नकारात्मक दुष्कर्मों से होने वाले नुकसान को खत्म करना और सीधे विपरीत को आत्मसात करना है, सही रूपव्यवहार। रिस्टोरेटिव ओवरकरेक्शन की विधि के लिए आवश्यक है कि विनाशकारी व्यवहार वाला बच्चा अपने कदाचार के परिणामों को समाप्त कर दे। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो भोजन को फर्श पर फेंकता है, उसे फर्श को धोने, साफ़ करने और मोम लगाने के लिए कहा जा सकता है। सकारात्मक गतिविधि अति सुधार विधि के अनुसार, एक बच्चा जो फर्श पर भोजन फेंकता है उसे नियत समय पर टेबल सेट करने और भोजन की व्यवस्था करने में मदद करने के लिए आमंत्रित किया जा सकता है।

व्यवहारिक दिशा के प्रतिनिधियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए गर्म और कोमल भावनाओं की अभिव्यक्ति को वातानुकूलित किया जाना चाहिए। हालांकि, आलोचकों का मानना ​​है कि चूंकि बच्चा केवल पुरस्कार के लिए कार्य करना सीखता है, यह उसकी मूल्य प्रणाली बन जाती है, और वह व्यवहार के वांछनीय रूपों को तभी प्रदर्शित करता है जब यह फायदेमंद होता है।

पारिवारिक शिक्षा का "मानवतावादी" मॉडल

परिवार के पालन-पोषण को समझने के लिए सबसे प्रसिद्ध दृष्टिकोणों में से एक, व्यक्तित्व के व्यक्तिगत सिद्धांत के लेखक ए एडलर द्वारा विकसित किया गया था, जिसे कभी-कभी मानवतावादी मनोविज्ञान के अग्रदूत के रूप में माना जाता है।

ए. एडलर के अनुसार व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, व्यक्तित्व का विकास मुख्य रूप से प्रिज्म के माध्यम से माना जाता है सामाजिक संबंध. एडलर द्वारा विकसित व्यक्तित्व सिद्धांत में, इस बात पर जोर दिया गया है कि प्रत्येक व्यक्ति में समुदाय, या सामाजिक हित (यानी, सहयोग की स्वाभाविक इच्छा) की एक सहज भावना होती है, साथ ही साथ उत्कृष्टता की इच्छा भी होती है, जिसमें व्यक्तित्व की विशिष्टता होती है। व्यक्ति के व्यक्तिगत और रचनात्मक गुणों का एहसास होता है " मैं"।

हीनता की भावनाओं को दूर करने, श्रेष्ठता की भरपाई करने और विकसित करने के प्रयासों के आधार पर, व्यक्तित्व, या जीवन शैली की नींव बचपन में ही रखी और दृढ़ता से तय की जाती है। पारिवारिक वातावरण, दृष्टिकोण, मूल्य, परिवार के सदस्यों का आपसी सम्मान और स्वस्थ प्रेम (मुख्य रूप से माताएँ) बच्चे में व्यापक सामाजिक रुचि के विकास में योगदान करते हैं। ए। एडलर न केवल एक व्यक्तिगत परिवार और एक बच्चे के लिए लाभ के दृष्टिकोण से, बल्कि माता-पिता की एक गतिविधि के रूप में भी परवरिश पर विचार करता है, जो समग्र रूप से समाज की स्थिति को प्रभावित करता है।

एडलर के अनुसार, पारिवारिक शिक्षा की बुनियादी अवधारणाएँ हैं: समानता, लेकिन माता-पिता और बच्चों के बीच पहचान नहीं, दोनों अधिकारों के क्षेत्र में और जिम्मेदारी के क्षेत्र में; सहयोग; प्राकृतिक परिणाम।

ए। एडलर के अनुयायी शिक्षक आर। ड्रेकुरस थे, जिन्होंने वैज्ञानिक के विचारों को विकसित और ठोस बनाया, माता-पिता के लिए परामर्श और व्याख्यान का अभ्यास शुरू किया। उन्होंने अपने बच्चों के पालन-पोषण के कार्यों को देखा:

• * कम उम्र से ही बच्चों की विशिष्टता, व्यक्तित्व और अखंडता का सम्मान;
• * बच्चों को समझना, उनके सोचने के तरीके में प्रवेश करना, उनके कार्यों के उद्देश्यों और अर्थ को समझने की क्षमता;
• * बच्चे के साथ रचनात्मक संबंध विकसित करना;
• * बच्चे को एक व्यक्ति के रूप में और विकसित करने के लिए शिक्षा के अपने तरीके खोजना।

ड्रेइकर्स द्वारा तैयार किए गए पालन-पोषण के तरीके अभी भी माता-पिता के लिए रुचिकर हैं। माता-पिता को चाहिए कि वे अपने बच्चों के साथ उनके सच्चे समर्थन पर संबंध बनाएं, लेकिन साथ ही उन्हें असीमित स्वतंत्रता की अनुमति नहीं देनी चाहिए। बालक के सहयोग से प्रत्येक के कर्तव्य और उसके उत्तरदायित्व का निर्धारण आवश्यक है। स्थापित प्रतिबंध बच्चे में सुरक्षा की भावना पैदा करते हैं और उनके कार्यों की शुद्धता में विश्वास दिलाते हैं। बच्चों को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि सजा से वही कड़वाहट पैदा होती है जो जबरदस्ती होती है; शब्दों से चोट नहीं पहुंचा सकता। एक अनुशासनात्मक उपाय के रूप में सजा को अस्वीकार करना, जिसमें एक व्यक्ति की दूसरे पर श्रेष्ठता शामिल है, माता-पिता अन्य सुधारात्मक तकनीकों का उपयोग कर सकते हैं: तार्किक परिणामों का विकास, पुरस्कारों का उपयोग।

विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय, मनोवैज्ञानिक निम्नलिखित सिद्धांतों का पालन करने का प्रस्ताव करता है: बच्चों के बीच संघर्ष में माता-पिता का हस्तक्षेप न करना; घर के कामों में परिवार के सभी सदस्यों की समान भागीदारी; परिवार के प्रत्येक सदस्य द्वारा यह समझना कि वह स्वयं अपने कमरे और अपनी चीजों के आदेश के लिए जिम्मेदार है।

माता-पिता और शिक्षकों पर निर्देशित बच्चों के नकारात्मक व्यवहार की व्याख्या पर ड्रेइकर्स विशेष ध्यान देते हैं। साथ ही, दुर्व्यवहार के रूपों को गलत दृष्टिकोण के रूप में देखा जाता है, जिसके उपयोग से बच्चे परिवार या समूह के भीतर अपने लिए जगह तलाशने की कोशिश करते हैं और अपनेपन, सुरक्षा और पहचान की भावना प्रदान करते हैं।

नकारात्मक व्यवहार अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्यों का पीछा करता है।

विभिन्न तरीकों से ध्यान देने की मांग करना, जिसमें चिंता पैदा करना, जलन पैदा करना शामिल है, खासकर अगर बच्चे इसे अपने माता-पिता के लिए उन्हें नोटिस करने, उनकी देखभाल करने के एकमात्र तरीके के रूप में देखते हैं।

प्रदर्शनकारी अवज्ञा बच्चों के झूठे निष्कर्ष का परिणाम है कि वे अपनी इच्छाओं की पूर्ति पर जोर देकर खुद को मुखर कर सकते हैं, एक वयस्क के साथ टकराव में अपनी ताकत साबित कर सकते हैं।

बदला, प्रतिशोध, दूसरों को चोट पहुँचाने की इच्छा कभी-कभी बच्चों को लगती है एक ही रास्ता"महत्वपूर्ण", महत्वपूर्ण महसूस करें।

किसी की दिवालियेपन या हीनता का दावा, वास्तविक या काल्पनिक शक्तिहीनता का प्रदर्शन संचार, असाइनमेंट और जिम्मेदारी को अस्वीकार करने में मदद करता है।

कई दोषपूर्ण प्रकार के व्यवहार - असफलता, आलस्य, बिस्तर गीला करना, झूठ बोलना, चोरी करना - इनमें से किसी एक लक्ष्य के लिए प्रयास करने की अभिव्यक्ति हो सकती है। एक वयस्क, एक बच्चे के लिए बुरे व्यवहार के कारणों के बारे में अपनी धारणा व्यक्त करते हुए, उसकी भावनात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति चौकस होना चाहिए, एक सहज प्रतिक्रिया पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, उसकी आँखों में एक विशेष मुस्कान या चमक, एक मान्यता प्रतिवर्त। फिर, उचित समय पर, एक काल्पनिक, गैर-विवादास्पद तरीके से कार्य के अर्थ को उजागर करने का प्रयास कर सकता है। इस दृष्टिकोण से, बच्चे एक वयस्क के तार्किक तर्क के आधार पर अपने कार्यों के बारे में नए तरीके से जागरूक हो सकते हैं।

बच्चों के दोषपूर्ण लक्ष्यों को बदलने के लिए, माता-पिता को बच्चे पर दबाव बढ़ाने की अभ्यस्त इच्छा को दूर करने की जरूरत है और एझोव्स, रचनात्मक संबंधों को स्थापित करने के लिए पर्याप्त तरीकों की खोज के लिए रचनात्मक रूप से संपर्क करें।

एडलर और ड्रेकुरस के विचारों के अनुरूप, बच्चों के लिए सकारात्मक अनुशासन विकसित करने के लिए एक कार्यक्रम है, जिसे शिक्षकों डी. नेल्सन, एल. लोट और एच. एसएल^लेन द्वारा विकसित किया गया था। उनकी राय में शिक्षा के मुख्य विचार इस प्रकार हैं:

अपने स्वयं के व्यवहार के माता-पिता द्वारा नियंत्रण (कर्तव्यों, जिम्मेदारियों, शासन, स्थापित आदेश की स्वीकृति सहित);

अपने स्वयं के जीवन के अधिकार की मान्यता - माता-पिता और बच्चे दोनों के लिए;

अपने और बच्चे के लिए गरिमा और सम्मान की भावना बनाए रखना;

शिक्षा का दीर्घकालिक लक्ष्य बच्चों में स्वस्थ आत्म-सम्मान और जीवन कौशल का निर्माण करना है ताकि वे समाज के पूर्ण सदस्य और खुशहाल लोग हों। इस लक्ष्य को माता-पिता को अनगिनत समस्या स्थितियों के उत्तर की खोज में लगातार मार्गदर्शन करना चाहिए।

इस शिक्षा प्रणाली की प्रमुख अवधारणाएँ सहयोग, जटिलता हैं; विभिन्न बच्चों के लिए रचनात्मक लचीला दृष्टिकोण; भावनात्मक ईमानदारी; प्यार, प्रोत्साहन, प्रोत्साहन का माहौल। बच्चों में सकारात्मक व्यवहार प्राप्त करने के लिए मनोवैज्ञानिक माता-पिता को निम्नलिखित सलाह देते हैं:

• * परिवार की समस्याओं और उपलब्धियों की संयुक्त पारिवारिक चर्चाओं का उपयोग करें;
• * बच्चे से उसकी समस्याओं के बारे में पूछें (स्पष्टीकरण और पता लगाने के बजाय), यह सोच कौशल और आलोचना के विकास में योगदान देता है। बच्चों से तभी प्रश्न पूछें जब बच्चे की राय और भावनाओं में वास्तविक रुचि हो। यदि माता-पिता पहले से ही उत्तर जानते हैं तो आप "जाल" के रूप में प्रश्न नहीं पूछ सकते हैं;
• * किसी बच्चे की आलोचना करते समय, कथनों का उपयोग करना बेहतर होता है: “मैंने देखा कि आपने अपने दाँत ब्रश नहीं किए। चलो अब हम यह करें";
• * बच्चों को कम से कम दो स्वीकार्य विकल्पों में से चुनने का अवसर दें। जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, विकल्पों की संख्या बढ़नी चाहिए;
• * जबरदस्ती या दंड देना नहीं, बल्कि शिक्षित करना, बच्चों को उनके कार्यों के स्वाभाविक या तार्किक परिणामों को महसूस करने देना। प्राकृतिक परिणाम सरल हैं: यदि कोई बच्चा बारिश में खड़ा होता है, तो वह भीग जाता है; तार्किक परिणामों के लिए माता-पिता के हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है: यदि बच्चा कपड़े धोने की टोकरी में गंदे कपड़े नहीं डालता है, तो माता-पिता कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन इन कपड़ों को भी नहीं धोते हैं;
• * व्यवहार सुधार के गैर-दंडात्मक तरीके लागू करें (टाइम आउट, एक "अतिरिक्त अवसर - अतिरिक्त जिम्मेदारी" कनेक्शन स्थापित करना, जिसमें हास्य की भावना शामिल है, एक सही कार्रवाई के साथ अत्यधिक वाचालता को बदलना)।

लेखक इस तथ्य पर विशेष ध्यान देते हैं कि बच्चों का नकारात्मक व्यवहार गलत लक्ष्यों का परिणाम है, और जिम्मेदार व्यवहार के निर्माण में विशिष्ट कठिनाइयाँ मामलों का प्रभावी समापन है (बच्चा व्यवहार को पुनर्व्यवस्थित करता है, समझौतों को पूरा करना शुरू करता है, लेकिन यह लंबे समय के लिए पर्याप्त नहीं है) और की गई गलतियों के प्रति पर्याप्त रवैया, इसके बारे में भावनाएं।

संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में, टी. गॉर्डन का परिवार शिक्षा का मॉडल, जिसे "अभिभावक प्रभावशीलता प्रशिक्षण" (पीईटी) कहा जाता है, लोकप्रिय है। इसके आधार पर, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के लेखक के संस्करण बनाए गए थे, उदाहरण के लिए, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. बायर्ड और आर. बेयर्ड, रूसी मनोवैज्ञानिक - यू.बी.

पारिवारिक शिक्षा पर टी। गॉर्डन के विचारों का आधार के। रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व का अभूतपूर्व सिद्धांत है, जो किसी व्यक्ति की अच्छाई और पूर्णता की मूल क्षमता में विश्वास करता था। के. रोजर्स ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को एक सकारात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता की विशेषता है, जो तब संतुष्ट होता है जब बच्चा दूसरों से अनुमोदन और प्यार का अनुभव करता है, और आत्म-सम्मान की आवश्यकता, जो पहली आवश्यकता के रूप में विकसित होती है। एक बच्चे के स्वस्थ विकास के लिए शर्त आदर्श I (आपको कैसे प्यार किया जाता है) और वास्तविक I (प्यार का वास्तविक स्तर) के बीच विरोधाभास का अभाव है।

रोजर्स ने पारिवारिक शिक्षा के मॉडल की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं को परिवार के सभी सदस्यों द्वारा ईमानदारी, सच्ची भावनाओं (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) की अभिव्यक्ति माना; उनकी भावनाओं और प्रियजनों की भावनाओं की बिना शर्त स्वीकृति; अपने आंतरिक स्व के प्रति समर्पण।

के। रोजर्स की शिक्षा के मुख्य विचार।

• * माता-पिता के प्यार के विभिन्न स्तर हैं - यह बच्चे की शारीरिक भलाई के लिए प्यार-देखभाल है और व्यक्तिगत निर्णय लेने की उसकी क्षमता के संबंध में उसके आंतरिक स्व के संबंध में प्यार-देखभाल है।
• * माता-पिता को बच्चों के मूल्यों और विश्वासों को प्रभावित करने का प्रयास करना चाहिए, उन्हें विशिष्ट कार्यों को चुनने के लिए स्वतंत्र छोड़ देना चाहिए।
• * परिवार में संचार की शैली खुलेपन, स्वतंत्रता, आपसी सम्मान पर आधारित होनी चाहिए।
• * बच्चे को अपने दम पर समस्याओं का सामना करना सिखाना आवश्यक है, धीरे-धीरे उसे खोजने और निर्णय लेने की जिम्मेदारी सौंपना।
• * माता-पिता को अपने बच्चों से मदद स्वीकार करना सीखना चाहिए। के. रोजर्स के अनुसार, के साथ सकारात्मक बातचीत के लिए

बच्चों के माता-पिता को तीन बुनियादी कौशलों की आवश्यकता होती है: यह सुनना कि बच्चा माता-पिता से क्या कहना चाहता है; अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए बच्चे की समझ के लिए सुलभ है; सुरक्षित रूप से हल करें विवादास्पद मुद्देताकि दोनों परस्पर विरोधी पक्ष परिणामों से संतुष्ट हों।

टी. गॉर्डन द्वारा विकसित शिक्षा के तरीके और तकनीक।

• * माता-पिता अपने बच्चों के साथ मिलकर किसी भी समस्या का समाधान करते हैं, इससे जबरदस्ती से बचा जाता है और बच्चे को पारिवारिक मामलों में भाग लेने की इच्छा होती है। समस्या का समाधान कई चरणों में होता है: समस्या को ही पहचाना और निर्धारित किया जाता है; इसके समाधान के विकल्पों पर विचार किया जा रहा है; प्रत्येक विकल्प तौला जाता है; सबसे उपयुक्त एक का चयन किया जाता है, समस्या को हल करने के तरीके खोजे जाते हैं; सफलता की संभावना का मूल्यांकन किया।
• *माता-पिता के व्यवहार की रेखा निर्धारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न - समस्या किसकी? इसका विश्लेषण किया जाना चाहिए कि किसके लिए इस समस्या का समाधान प्रत्यक्ष महत्व का है - माता-पिता के लिए या बच्चे के लिए। यदि समस्या एक बच्चे की है, तो उसे निर्णय लेने और तत्काल और दूर के सभी परिणामों का अनुभव करने का अधिकार है।
• * मॉडलिंग पद्धति - एक बच्चे को अपने आंतरिक आत्म के लिए प्यार और देखभाल में एक रोल मॉडल प्रदान करना। (कृपया ध्यान दें: जबकि नाम सामाजिक-संज्ञानात्मक सीखने की विधि के समान है, इस मामले में हम बात कर रहे हैंस्थानांतरण की सामग्री विशिष्ट व्यवहार नहीं होनी चाहिए, बल्कि रुचि, देखभाल, स्वयं पर ध्यान देना चाहिए भीतर की दुनिया, जो अभिभावक स्वयं के संबंध में करता है।)
• * प्रोत्साहन, बच्चे की स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता के लिए समर्थन। बच्चों द्वारा उनके निर्देशों के सख्ती से कार्यान्वयन की आवश्यकता की अस्वीकृति।
• * यह अनुशंसा की जाती है कि आप अपने बच्चों के बारे में उनके व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं और तथ्यों के संदर्भ में सोचें और बात करें, न कि "स्थायी" व्यक्तित्व लक्षणों के संदर्भ में जिनका आमतौर पर मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए: "जिमी शर्मीला और असभ्य है" के बजाय "जिमी ने मेरे दोस्त को नमस्ते नहीं कहा"; "कैथी मैला है और दूसरों के लिए असंगत है" के बजाय "कैथी ने अपनी चीजें लिविंग रूम में छोड़ दीं"।
• * आई-संदेशों की मदद से बच्चों के माता-पिता के अस्वीकार्य व्यवहार का जवाब दें, केवल माता-पिता की अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति वाले बयान, लेकिन आरोप, नोटेशन, आदेश, चेतावनी आदि नहीं। उदाहरण के लिए: "तुम सिर्फ एक अप्रिय बच्चे हो" के बजाय "मैं तुम्हारे साथ खेलने के लिए बहुत थक गया हूँ"; "चिल्लाना बंद करो या अपने कमरे में जाओ" के बजाय "मुझे मौन की आवश्यकता है ताकि मैं एक किताब पढ़ सकूं"।

महत्वपूर्ण चेतावनियाँ माता-पिता द्वारा विभिन्न रूपों में बल प्रयोग के अपरिहार्य परिणामों की चिंता करती हैं रक्षात्मक प्रतिक्रियाएँबच्चे (खुली अवज्ञा, बदले की भावना, आक्रामकता, अपने आप में वापसी, क्रोध, विनम्रता, चाटुकारिता, झूठ, संचार कौशल की कमी, परिहार, आदि)। मिलीभगत की रणनीति के नकारात्मक परिणाम भी सामने आते हैं। बच्चे को जिम्मेदारी सौंपने का रणनीतिक रूप से सही तरीका चुनना, माता-पिता को इस तरह की विशिष्ट कठिनाइयों के बारे में चेतावनी दी जाती है, विशेष रूप से इसकी प्रारंभिक अवस्था: स्वतंत्रता की इच्छा इसके डर के साथ होती है, और अक्सर बच्चे अपने माता-पिता से नकारात्मक ध्यान आकर्षित करने के लिए जाते हैं। .

टी। गॉर्डन की शिक्षा प्रणाली को लागू करना " व्यावहारिक गाइडहताश माता-पिता के लिए", आर. और जे. बायर्ड किशोरावस्था की विशिष्ट समस्याओं के लिए एक विरोधाभासी दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, जैसे कि स्कूल छोड़ना, पढ़ाई में असफल होना, घर से भागना, झूठ बोलना, गाली-गलौज, चोरी, "बुरे दोस्त", आदि। लेखकों के अनुसार, एक माता-पिता को खुद का ख्याल रखना चाहिए, अपने भीतर की ओर मुड़ना चाहिए, एक किशोर के साथ संचार के रूपों की पूरी तरह से समीक्षा करनी चाहिए, संचार की संस्कृति में सुधार करना चाहिए, जिसमें भाषण भी शामिल है। किसी व्यक्ति, विशेष रूप से एक बच्चे की क्षमता के बारे में अत्यधिक आशावादी होने के लिए गॉर्डन के दृष्टिकोण की आलोचना की गई है, जो अपनी समस्याओं को हल करने के लिए छोड़ दिया गया है।

यू.बी. गिपेनरेइटर ने रूसी मनोविज्ञान में खोजे गए मानसिक विकास के पैटर्न को ध्यान में रखते हुए टी. गॉर्डन के पारिवारिक शिक्षा के मॉडल में संशोधन प्रस्तुत किया। एक बच्चे के साथ माता-पिता के "संचार के पाठ" में ऐसे विषय शामिल हैं: बिना शर्त स्वीकृति क्या है, आप कैसे बच्चे की मदद कर सकते हैं और करनी चाहिए, बच्चे को कैसे सुनना है, माता-पिता की भावनाओं से कैसे संबंधित हैं, कैसे हल करें संघर्ष करें और अनुशासन बनाए रखें।

एच. गिनोट द्वारा विकसित पारिवारिक शिक्षा का सिद्धांत, मुख्य रूप से माता-पिता को उनके आत्मविश्वास को विकसित करने में व्यावहारिक सहायता पर केंद्रित है, वह विशिष्ट सलाह प्रदान करता है: बच्चों के साथ कैसे बात करें; कब प्रशंसा करनी है और कब बच्चे को डाँटना है; उसे अनुशासन और स्वच्छता का आदी कैसे बनाया जाए; बच्चे के डर को कैसे दूर करें, आदि।

H. Ginott के शिक्षा मॉडल के केंद्रीय विचार और प्रमुख अवधारणाएँ निम्नलिखित तक सीमित हैं: वयस्कों द्वारा स्वयं के बारे में सबसे पूर्ण ज्ञान, अपने स्वयं के भावनात्मक संघर्षों के बारे में जागरूकता; बच्चे के व्यक्तित्व, भावनाओं की स्वीकृति और अनुमोदन; बच्चे की भावनात्मक स्थिति और अनुभवों के प्रति माता-पिता की संवेदनशीलता, उसे समझने की इच्छा।

X. Ginott द्वारा प्रस्तावित शिक्षा के तरीके।

• * शिक्षा के सार्वभौमिक तरीकों का मौलिक खंडन, तैयार प्रतिक्रिया सूत्र।
• * संचार कौशल का सम्मान करना और बच्चे की भावनाओं को भेदने के तरीके।
• * बच्चे के व्यवहार में अनुमत सीमाओं की सुसंगत और उचित परिभाषा।
• * बच्चों के व्यवहार और कार्यों के जवाब में उनकी भावनाओं, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की खुली और ईमानदार अभिव्यक्ति।

बच्चों के जिम्मेदार व्यवहार के लिए विश्वास और आपसी समझ के लिए शिक्षा के सिद्धांत के रूप में वी। गोरियनिना माता-पिता को अधिनायकवाद से कदम से कदम मिलाती है। माता-पिता के "बड़े होने" के ये चरण मुख्य रूप से स्वयं पर गहन व्यक्तिगत कार्य से जुड़े हैं।

व्यंजन विचार A. Fromm द्वारा व्यक्त किए गए हैं: माता-पिता को सबसे पहले अपने व्यवहार को नियंत्रित करना चाहिए; एक बच्चे को उसके व्यक्तित्व को दबाए बिना शिक्षित करें; बच्चे के व्यवहार के कारण को समझने की कोशिश करें; बच्चे को विश्वास दिलाएं कि हम उससे प्यार करते हैं और मदद के लिए तैयार हैं।

उनके पालन-पोषण मॉडल की प्रमुख अवधारणाएँ सम्मान हैं; माता-पिता के साथ निकटता; प्रेम की अभिव्यक्तियाँ।

ए। Fromm जीवन के पहले वर्षों में शिक्षा के महत्व पर जोर देता है, वह आश्वस्त है कि न केवल बच्चे के संबंध में, बल्कि परिवार के अन्य सदस्यों के बीच भी प्यार आवश्यक है।

वह शिक्षा में पिता को एक विशेष भूमिका प्रदान करता है - एक आदमी का एक मॉडल बनने के लिए, लड़कों में जीवन के लिए एक मर्दाना रवैया बनाने के लिए, लेकिन साथ ही अत्यधिक मांग न करने के लिए।

लेखक बच्चों के साथ शारीरिक संपर्क (गले लगाना, चूमना, कंधे थपथपाना) की आवश्यकता पर माता-पिता पर विशेष ध्यान देता है; प्यार, सहानुभूति की भावना के बच्चे को हस्तांतरण में निरंतरता पर, जिसके लिए trifles पर चिड़चिड़ापन में कमी की आवश्यकता होती है; बच्चों के साथ समय, ज्ञान, अनुभव साझा करने के लिए ईमानदारी से तत्परता पर, और "बलिदान करने" के लिए नहीं।

पारिवारिक मनोचिकित्सक वी। सतीर के मुख्य विचार नए लोगों के गठन के केंद्र के रूप में परिवार की समझ से जुड़े हैं, इसलिए आपको माता-पिता बनना सीखना होगा। लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रमुख अवधारणाएँ हैं: परिवार सफल, सफल और समस्याग्रस्त है; पारिवारिक संपर्क की जटिलता; परिवार प्रणाली खुली और बंद है; माता-पिता माता-पिता और माता-पिता माता-पिता। वी. सतीर के अनुसार, प्रभावी व्यक्तिगत संचार के नियमों के अनुसार माता-पिता के संबंधों का निर्माण किया जाना चाहिए। माता-पिता को बॉस नहीं होना चाहिए, बल्कि एक नेता होना चाहिए, जिसे बच्चे को अपने दम पर समस्याओं को हल करने के सामान्य तरीके सिखाने के लिए कहा जाता है। शिक्षा का उद्देश्य बच्चे में सबसे मूल्यवान बौद्धिक व्यक्तिगत गुण विकसित करना होना चाहिए: विशिष्टता, लचीलापन, शक्ति, कामुकता, भागीदारी, दया, यथार्थवाद, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, विवेक।

"लोक विकासात्मक मनोविज्ञान" में माता-पिता-बाल संबंधों के मॉडल

में पिछले साल काविदेशों में और हमारे देश में, तथाकथित लोक विकासात्मक मनोविज्ञान में रुचि बढ़ी है। लोक विकासात्मक मनोविज्ञान माता-पिता के विचारों, विचारों, विश्वासों और दृष्टिकोणों का अध्ययन करता है, उनके प्रभाव का तंत्र बाल विकास. गैर-पारंपरिक शिक्षा प्रणालियों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो अनौपचारिक परिवार संघों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जो कुछ शैक्षणिक विचारों को बढ़ावा देते हैं और लागू करते हैं। रूस में लोकप्रिय आधुनिक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक आंदोलनों में, "कॉन्शियस पेरेंटहुड", बीपी निकितिन द्वारा शिक्षाशास्त्र, "नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र", रूढ़िवादी पारिवारिक शिक्षा बाहर खड़ी है।

वे दार्शनिक और शैक्षणिक अवधारणाओं पर आधारित हैं जो माता-पिता को बच्चे के साथ संवाद करने, उसकी विशिष्टता को समझने में सच्ची खुशी और आनंद महसूस करने में मदद करते हैं। इसी समय, शैक्षिक प्रक्रिया को लागू करने के लिए शिक्षा के विभिन्न, भिन्न तरीके, साधन और तरीके पेश किए जाते हैं।

1980 के दशक की शुरुआत में कॉन्शियस पेरेंटिंग आंदोलन शुरू हुआ। घरेलू दवा के विकल्प के रूप में। इस दिशा के केंद्र में आईबी चारकोवस्की के विचार हैं, जिन्हें कई मूल क्लबों द्वारा कार्यान्वित किया जा रहा है। पहल, एक नियम के रूप में, महिला की है।

अंतर्गर्भाशयी विकास की अवधि, बच्चे के जन्म की प्रक्रिया और जीवन के पहले वर्ष से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है। एक बच्चे के गर्भाधान और जन्म को घटनाओं के रूप में माना जाता है, कुछ हद तक जादुई, ब्रह्मांड में भागीदारी से पवित्र। गर्भाधान के क्षण से बच्चा एक आध्यात्मिक प्राणी है। व्यक्तिगत विकास की नींव प्रारंभिक अवस्था में रखी जाती है जन्मपूर्व अवधि. इसलिए माता-पिता की जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता और परिवार की जीवन शैली को इस तरह से पुनर्निर्माण करने की उनकी इच्छा ताकि इसे और अधिक प्राकृतिक बनाया जा सके, "प्रकृति के साथ पुनर्मिलन।" इसके लिए खुले पानी में नहाना, नंगे पैर चलना, शारीरिक व्यायाम और गर्भवती महिला को प्रसव के लिए जलीय तैयारी का उपयोग किया जाता है। एक गर्भवती महिला को अपने पति के साथ मिलकर तर्कसंगत पोषण और विशेष रूप से - मनो-भावनात्मक संतुलन का ध्यान रखना चाहिए। पानी के जन्म का घर में स्वागत है, और भविष्य के माता-पिता उनके लिए विशेष प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं; बच्चे के जन्म को एक छुट्टी के रूप में माना जाता है, जो एक निश्चित अनुष्ठान से सुसज्जित है। बच्चे के जीवन के पहले मिनटों में, अभी तक माँ से अलग नहीं हुए, उन्हें छाती पर लगाया जाता है। इस दिशा द्वारा प्रचारित विशिष्ट प्रक्रियाओं में बच्चे का पानी में लंबे समय तक रहना, गोता लगाने की एक श्रृंखला, बच्चे के लिए शारीरिक व्यायाम के सेट: शिशु योग, गतिशील जिम्नास्टिक. स्तनपान के महत्व पर जोर दिया जाता है और प्रारंभिक शौचालय प्रशिक्षण को प्रोत्साहित किया जाता है।

आंदोलन का आदर्श एक शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ बच्चा है जो प्रकृति और लोगों के साथ सद्भाव में रहता है। "केवल मैं और मेरा बच्चा है" का नारा माता-पिता को प्रोत्साहित करता है कि वे तिरछी या हतप्रभ नज़रों पर ध्यान न दें, दूसरों की निंदा करें, बच्चे की देखभाल करने और उसके साथ बातचीत करने के नए तरीकों का साहसपूर्वक प्रयास करें। बच्चे के जन्म के साथ परिवार की जीवन शैली का उल्लंघन नहीं होता है, बच्चा हमेशा और हर जगह अपने माता-पिता के साथ होता है। हालांकि, माता-पिता को उस प्रकार के अवकाश का चयन करना होगा जो उनके शिशु के अनुकूल हो।

कुछ समय पहले, मीडिया में चारकोवस्की के विचारों पर सक्रिय रूप से चर्चा हुई थी संचार मीडिया. वर्तमान में, ऐसे प्रकाशनों की संख्या में काफी कमी आई है। इस शैक्षिक प्रणाली के ढांचे के भीतर बच्चों के शारीरिक और मानसिक विकास की विशेषताओं पर कोई सांख्यिकीय डेटा नहीं है। स्वयं माता-पिता के आकलन भी विरोधाभासी हैं। जीवन के पहले वर्ष के बाद बच्चे के विकास को आगे निर्देशित करने के तरीके व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुए हैं। कई माता-पिता बड़े बच्चों के सामने भ्रमित होते हैं, वे नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों, स्वार्थी प्रवृत्तियों पर ध्यान देते हैं।

शिक्षाशास्त्र बी.पी. निकितिना ने विचारों को विकसित किया कि लेखक स्वयं और उनकी पत्नी लीना अलेक्सेवना 60 के दशक में वापस आए। 20 वीं सदी शिक्षा और स्वास्थ्य की मौजूदा प्रणाली से असंतुष्ट महसूस करते हुए, उन्होंने अपना दृष्टिकोण बनाना शुरू किया, जो गलतियों और उपलब्धियों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए सात बच्चों और नाती-पोतों की परवरिश के विश्लेषण पर आधारित है। शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

लेखक माता-पिता को प्रेरित करने, उनके आत्मविश्वास को मजबूत करने और बच्चे की जरूरतों को समझने और इस समझ को बनाने की क्षमता विकसित करने की कोशिश करते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया. माँ को "नियमों" के नाम पर बच्चे का सामना नहीं करना चाहिए: शायद माँग पर खिलाना, माँ के बगल में सोना। हालांकि, समानांतर में, बच्चे की गतिविधि की उत्तेजना स्वयं शुरू होती है - निप्पल की खोज करने और बच्चे की शारीरिक गतिविधि के लिए स्थितियां बनाने के क्षण से। स्वच्छता कौशल जीवन के पहले दिनों से विकसित होते हैं। हार्डनिंग सरल और प्राकृतिक तरीके से की जाती है, जब पैंटी घर में बच्चे के मुख्य कपड़े बन जाते हैं। पहले से ही स्लाइडर को अधिकतम संभव आजादी दी गई है: बच्चे को खुद को जलाने, एन और गिरने का अधिकार है। इस शैक्षणिक दिशा का एक अजीबोगरीब व्यवसाय कार्ड एक परिवार की जीवन शैली के आयोजन के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में एक खेल परिसर (छल्ले, क्षैतिज पट्टी, रस्सी, रस्सी सीढ़ी) है। माता-पिता अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण हैं, वे बच्चे को घर के कामों में, खेल में शामिल करने का प्रयास करते हैं, वे बच्चे के शुरुआती बौद्धिक विकास का ध्यान रखते हैं।

"नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र" के दृष्टिकोण और शिक्षा में रूढ़िवादी परिवारऊपर चर्चा किए गए लोगों से आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हैं। इसका उद्देश्य बच्चों की किसी भी अद्भुत क्षमता - बौद्धिक या शारीरिक - को विकसित करना नहीं है। फोकस बच्चे और परिवार के अन्य सदस्यों के मूल्यों और आदर्शों पर है।

80 के दशक में A. T. Gar-maev द्वारा प्रयोगशाला "नैतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र" का उदय हुआ। 20 वीं सदी इसकी गतिविधि का उद्देश्य पारिवारिक परंपराओं का पुनरुद्धार है, मानव समाज के नैतिक सिद्धांतों को मजबूत करना। प्राथमिकता आध्यात्मिक मूल्यों, परिवार से संबंधित है, न कि सामाजिक समस्याओं से। किसी व्यक्ति के मुख्य गुण कर्तव्य का पालन करना और उन लोगों की मदद करने की क्षमता है जिन्हें सहायता की आवश्यकता है।

एक बच्चे की आत्मा को शिक्षित करने के लिए, अवधारणा के लेखक के अनुसार, केवल "जीवित" के माध्यम से, परिवार के दैनिक जीवन में माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण के माध्यम से संभव है। माता-पिता की स्व-शिक्षा, उनका आध्यात्मिक विकास बच्चे की परवरिश में सफलता की कुंजी है। दिशा का वैचारिक तंत्र अजीबोगरीब है: अच्छा, जीवन का तरीका, एक सुव्यवस्थित और अशांत परिवार, एक गुप्त व्यक्ति, रहन-सहन। पारिवारिक संबंधों का पदानुक्रम, बड़ों का सम्मान, अनुशासन, आज्ञाकारिता और प्रेम एक "संरचित" परिवार के मुख्य घटक हैं, और माता-पिता का अहंकार परिवार में उत्पन्न होने वाली समस्याओं का परिणाम है। लेखक माता-पिता के अहंकार को समझने और इसे दूर करने के तरीकों के उद्देश्य से कक्षाओं की एक प्रणाली प्रदान करता है। वह गर्भावस्था और प्रसव को भी बहुत महत्व देता है, लेकिन माँ के आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार, उसकी विनम्रता, नम्रता, शांति पर जोर दिया जाता है। बच्चे के जन्म को माँ की उदारता या स्वार्थ, तत्परता या सहने की अनिच्छा, दर्द सहने, बच्चे के बारे में सबसे पहले सोचने की अभिव्यक्ति माना जाता है।

शैक्षिक तकनीकें सरल हैं - यह एक सामंजस्यपूर्ण, उचित रूप से संगठित परिवार में जीवन की प्रक्रिया है, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का संयुक्त समाधान परिवार परिषदें, सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में भागीदारी, उदाहरण के लिए, चर्चों की बहाली में। बच्चों के शारीरिक विकास को "शारीरिक परेशानी" सहन करने की क्षमता के रूप में गौण महत्व दिया जाता है। माता-पिता के व्यवहार के नियम कुछ ही हैं: बच्चे को टिप्पणी करने से पहले दस सेकंड का विराम; इस विषय पर बातचीत जारी रखने (या इसे छोड़ने) से पहले एक टिप्पणी के बाद तीन दिन का विराम; और धैर्य, धैर्य, धैर्य।

रूढ़िवादी परिवार ईसाई सिद्धांतों पर बनाया गया है। विवाह, विवाह, सबसे पहले, संघ के प्रत्येक सदस्य की शहीद उपलब्धि है। संतान की प्राप्ति के साथ ही पति-पत्नी की मुश्किलें बढ़ जाती हैं। हालाँकि, विवाह का संस्कार अच्छाई की जीत का वादा करता है। परिवार में पति और पत्नी की अलग-अलग भूमिकाएँ होती हैं, वे अपनी खूबियों के साथ एक पूरे के दो हिस्से होते हैं। परिवार का मुखिया पति, पिता होता है, वह भगवान के सामने परिवार के प्रति अपनी जिम्मेदारी से अवगत होता है। दूसरी भूमिका पत्नी को सौंपी गई है। एक महिला का मूल्य उसकी सौहार्दता, संवेदनशीलता, मन के लचीलेपन, विनम्रता में है। परिवार का उद्देश्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण है; अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में माता-पिता की कोई भी सफलता अपने बच्चों की परवरिश में पापों का प्रायश्चित नहीं करेगी। एक आदर्श संतान एक आदर्श विवाह से आती है।

शिक्षा का मुख्य साधन माता-पिता की प्रार्थना और उदाहरण है, उनका आंतरिक आध्यात्मिक जीवन, व्यक्तिवाद पर काबू पाना, आत्म-प्रेम, "सभी का गहन आध्यात्मिक जीवन, स्वयं पर काम करना, ईश्वर के सामने चलना।" मुख्य शैक्षिक प्रयासों का उद्देश्य बच्चों के मन की स्थिति, उनकी सदाचारी और विनम्रता से जीने की क्षमता है।

इसलिए, परिवार में माता-पिता और बच्चों की पीढ़ियों के बीच बातचीत के "आदर्श" मॉडल पर विचार करने के बाद, हम कुछ मुख्य प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।

बच्चों की पारिवारिक शिक्षा की समस्या अलग-अलग लेखकों के लिए अलग-अलग मायने रखती है। यह डी / आईएस / सह-अभिभावक संबंधों की समस्या हो सकती है, जब बच्चे का व्यक्तित्व, उसके द्वारा अनुभव किए जाने वाले प्रभाव, आंतरिक अनुभव और "चरित्र-निर्माण" परिणाम पहले आते हैं। अन्य मामलों में, शोधकर्ता का ध्यान माता-पिता की आकृति, बातचीत में उसकी अग्रणी भूमिका और उसके सामने आने वाली कठिनाइयों पर होता है।

"मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहारिक" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयासों की एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे समाज में जीवन के लिए सामाजिक, अनुशासित और अनुकूलित करने की आवश्यकता होती है। "मानवतावादी" मॉडल का अर्थ है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद करना। इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में भावनात्मक निकटता, समझ, संवेदनशीलता के लिए माता-पिता की इच्छा का स्वागत है। शिक्षा को जीवन की परिस्थितियों, अपने व्यक्तित्व और दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व के परिणाम के रूप में बदलने के लिए बातचीत, संयुक्त, सामान्य, पारस्परिक गतिविधि के रूप में माना जाता है। एक शिक्षक बनने में, एक माता-पिता को स्वयं के साथ शुरू करना चाहिए, एक व्यक्ति के अपूर्ण "रेखाचित्र" के रूप में बच्चे की अपनी धारणा को बदलकर। केवल सम्मानजनक, भरोसेमंद, लेकिन जिम्मेदारी शिक्षा के एक निश्चित उपाय को लागू करने से बच्चे के व्यक्तित्व का इष्टतम निर्माण हो सकता है।

विदेशी और घरेलू दोनों लेखक सक्रिय रूप से शैक्षणिक शिक्षा और पालन-पोषण के लिए कहते हैं। किताबें, नियमावली, मैनुअल "हताश के लिए" या सिर्फ सोचने वाले माता-पिता में न केवल माता-पिता को क्या होना चाहिए, इसके बारे में सिफारिशें होती हैं, बल्कि व्यक्तिगत आत्म-सुधार के तरीके, तकनीक भी प्रदान करते हैं।

विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध किस पर आधारित है? यह वह प्रश्न है जो वी.पी. कृपिविन के पाठ को पढ़ते समय उठता है।

पीढ़ियों के बीच संबंधों, वयस्कों और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या का खुलासा करते हुए, बच्चों के लेखक ने हमें ज़ुरका नाम के एक लड़के और उसके दादा यूरी सेवेलिव से मिलवाया। दादाजी ने ज़ुरका को "थ्री मस्किटर्स" पुस्तक में एक संदेश छोड़ा, यह जानकर कि उनके पोते को यह उपन्यास पसंद आया। इस संदेश में दादा अपने बचपन की यादों को अपने पोते के साथ साझा करते हैं, दूसरों के सही शब्दों के साथ खुद को सही ठहराए बिना, उसे अपना काम करने की सलाह देते हैं।

इस पत्र को पढ़कर लड़का समझ गया कि उसके दादाजी अकेलेपन के लिए तरस रहे हैं, और उसने अपने लिए अपने दादा के प्यार को महसूस किया, जिसके बारे में उसे पता नहीं था।

लेखक की स्थिति इस प्रकार है: विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि प्रेम, मित्रता, आपसी समझ पर अपने संबंधों का निर्माण करते हैं। वयस्क, जो युवा पीढ़ी का समर्थन करना चाहते हैं, उन्हें बुद्धिमान सलाह दें। बच्चों के साथ संवाद करते हुए, वयस्कों को अपना बचपन याद आने लगता है।

मैं लेखक के विचार से सहमत हूँ। निस्संदेह, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच घनिष्ठ आध्यात्मिक संबंध होना चाहिए जो वर्षों से नहीं टूटता। मजबूत दोस्तीऔर माता-पिता और बच्चों के बीच प्यार आपसी समझ को बढ़ावा देता है। अक्सर वयस्कों के निर्देश बच्चों को गलतियों के प्रति आगाह करते हैं। पुरानी पीढ़ियां, छोटों के साथ संवाद करते हुए, अपने बचपन की यादों में डूबी हुई हैं, जो उनकी आत्मा में उज्ज्वल भावनाओं को जन्म देती हैं।

अपने तर्क की शुद्धता को साबित करने के लिए, हम मुड़ते हैं साहित्यिक तर्क. एलएन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में, पिता और पुत्र बोल्कोन्स्की के बीच संबंधों के उदाहरण पर पूर्ण पारस्परिक समझ और पीढ़ियों की निरंतरता को दिखाया गया है। पुराने राजकुमार निकोलाई एंड्रीविच बोल्कॉन्स्की, जो सम्राट पॉल द फर्स्ट के तहत अपमान में पड़ गए थे, बाल्ड पर्वत में अपनी संपत्ति में एक ब्रेक के बिना रहते हैं, एक मिनट के लिए बेकार नहीं बैठते हैं, उनका दिन एक सख्त दिनचर्या के अधीन है, जो वह नहीं करते हैं अपने बेटे के आने के समय भी उल्लंघन करें। वह केवल दो गुणों को पहचानता है: गतिविधि और बुद्धिमत्ता, और आलस्य और अंधविश्वास को दोष मानता है। नेपोलियन के साथ युद्ध में जाने के अपने बेटे के फैसले को स्वीकार करते हुए, पुराने राजकुमार ने उसे गरिमा के साथ व्यवहार करने के लिए बिदाई के शब्द दिए, लेकिन वह ऐसा नहीं कह सकता था। अपने पिता की तरह, प्रिंस आंद्रेई एक सम्माननीय, जिम्मेदार, सक्रिय, मेहनती व्यक्ति हैं, वे अपनी व्यक्तिगत सफलता को एक सामान्य कारण की सफलता में देखते हैं।

हम आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में पीढ़ियों की निरंतरता का एक उदाहरण भी पा सकते हैं। सराय में अपने बेटे की प्रतीक्षा करते हुए, निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव मीठी यादों और सपनों में डूब गया। एक बार, एक उम्मीदवार के रूप में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह अपने माता-पिता के घर लौट आया, और अब उसके बेटे अरकडी के साथ भी यही हो रहा है। पिता अपने बेटे के साथ संवाद करने का सपना देखता है कि वह उसे संपत्ति का प्रबंधन करने में मदद करेगा। और ऐसा ही होता है। निहिलिस्ट बाज़रोव के प्रभाव से मुक्त, अरकडी बन जाता है अच्छा मेजबान, परिवार का पिता। पीढ़ियों को जोड़ने वाला धागा बाधित नहीं होता, बल्कि खिंचता है।

हम इस नतीजे पर पहुंचे कि पीढ़ियों के बीच संबंध आपसी समझ, प्यार और दोस्ती पर बने होते हैं, केवल इस मामले में युवा और पुरानी पीढ़ियों के बीच का संबंध बाधित नहीं होता है, और समाज एक विकासवादी तरीके से विकसित होता है, सुधार होता है।

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पीढ़ीगत संघर्ष: परिभाषा, वर्गीकरण, समाधान के तरीके, सकारात्मक पक्ष.

पीढ़ीगत संघर्ष विभिन्न आयु के लोगों के बीच असहमति का आभास है। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण बच्चों और माता-पिता, दादा-दादी के बीच संचार की स्थितियाँ हैं।

हालाँकि, यहाँ मुख्य भूमिकाएँ न केवल किशोरों और पुरानी पीढ़ी के साथ उनके संबंधों द्वारा निभाई जा सकती हैं, बल्कि उनके माता-पिता द्वारा उनके पिता और माता के साथ संचार में भी निभाई जा सकती हैं। अक्सर पीढ़ियों की असहमति को पिता और बच्चों का संघर्ष कहा जाता है।

ऐसे संघर्षों के कई कारण हैं। लेकिन सबसे आम लोगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इसमे शामिल है विभिन्न दृष्टिकोणनिम्नलिखित विवरण के लिए:

• विश्वदृष्टि की विशेषताएं (अध्ययन, कैरियर, परिवार, लोगों के सकारात्मक और नकारात्मक लक्षण, आधुनिकता की भूमिका, आदि के प्रति दृष्टिकोण);
• पालन-पोषण;
• विश्राम क्षेत्र;
• आराम क्षेत्र (कपड़े, उपकरण, भोजन, आदि);
• स्वास्थ्य;
• वित्त और अधिक।

पीढ़ी संघर्ष

पीढ़ीगत संघर्ष कैसे प्रकट होते हैं, इस सवाल का स्पष्ट रूप से उत्तर देना असंभव है। कई कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: जो चर्चा की जा रही है उसके सार के महत्व से लेकर विशेषताओं तक तंत्रिका तंत्रवार्ताकार। हालांकि, शायद सबसे बड़ा कारक यह है कि वे कहां होते हैं।

परिवार में

इस तरह के विवाद सबसे अधिक बार होते हैं। कभी-कभी हर दिन भी। लेकिन उन सभी के अलग-अलग पैमाने हैं:

• इसलिए, हम एक उदाहरण के रूप में उस स्थिति को ले सकते हैं जब माता-पिता नाबालिग बेटी को रात तक चलने से मना करते हैं, वह नाराज होती है, पुरानी पीढ़ी को नहीं समझती है और उनके खिलाफ शिकायत करती है। यह गंभीर संघर्षों पर लागू होता है जो पारिवारिक रिश्तों पर एक बड़ी छाप छोड़ सकते हैं।
• और यहाँ, उदाहरण के लिए, ऐसी स्थिति: हर बार दादी अपने पोते को अधिक खाने के लिए "ताना" देती है, जिससे वह कहता है कि वह पहले ही खा चुका है। यह भी एक तरह का संघर्ष है, लेकिन यह आपसी सम्मान, समझ, समर्थन आदि पर गंभीर छाप नहीं छोड़ता है।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह पीढ़ियों के बीच पारिवारिक असहमति है जो अक्सर तीव्र प्रतिक्रिया, समझने की इच्छा का कारण बनती है। इसलिए, उन्हें अक्सर किसी व्यक्ति के लिए अपेक्षाकृत अधिक खतरनाक माना जाता है, जो समाज में अपरिचित या अपरिचित लोगों के बीच होता है।

समाज में

इनमें वे सभी संघर्ष शामिल हैं जो परिवार के बाहर हुए: पड़ोसियों के साथ, स्टोर में, क्लिनिक में, आदि। बहुत बार वे कुछ मानवीय कारकों के कारण होते हैं: जो बहस करता है या झगड़ा शुरू करता है उसे पर्याप्त नींद नहीं मिली / वह पहले घबराया हुआ था / बीमार था, आदि, इसलिए वह खुद को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं है ताकि किसी पर टूट न पड़े बाहरी व्यक्ति।

हालाँकि, कुछ व्यक्ति जानबूझकर झगड़े भड़काते हैं, क्योंकि वे किसी अजनबी से "अलग" होना चाहते हैं, ताकि किसी प्रियजन या परिवार के साथ सामना करने पर ऐसा न करें।

इस तरह के संघर्षों का खतरा इस तथ्य में निहित है कि जब कोई अजनबी पूरी बात नहीं जानता तो अक्सर वार्ताकार गुस्से में आ जाता है जीवन की स्थितिविरोधी, उसे बताना शुरू कर देता है कि वह क्या गलत, अनुचित, आदि कर रहा है। "अपने क्षेत्र" के बाहर जो हो रहा है, उसके प्रति उदासीनता की मदद से घर के बाहर सभी प्रकार की असहमति से बचना संभव है।

संकल्प के तरीके

कई लोगों के लिए, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा शायद यह नहीं है कि असहमति क्या है, बल्कि यह है कि इसे कैसे हल किया जाए। यहाँ तीन सबसे उपयुक्त तरीके हैं:

1. अपनी स्थिति पर बहस करना. अपने आप को सही साबित करने के लिए सिर्फ अपनी जमीन पर खड़े रहना काफी नहीं है। आप वार्ताकार को समझाने की कोशिश कर सकते हैं कि जो कहा गया था वह सिर्फ एक राय नहीं है, बल्कि किसी चीज़ पर आधारित एक राय है: अनुभव, एक विश्वसनीय स्रोत से प्रूफरीडिंग, उदाहरण, आदि। लेकिन साथ ही, वार्ताकार को सुनना महत्वपूर्ण है जो एक अलग दृष्टिकोण रखता है। कुछ स्थितियों में, दोनों मत सत्य होते हैं, इसलिए जब परिस्थितियों को स्पष्ट किया जाता है, तो पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच के संघर्ष को जल्दी से सुलझाया जा सकता है।
2. समझौता. संयमित लोग जो सुनना और विश्लेषण करना जानते हैं, उनके पास विशेष रूप से आसानी से आते हैं। अभ्यास साबित करता है कि ऐसी स्थितियों में जहां दो अलग-अलग राय हैं, आप एक "सुनहरा मतलब" पा सकते हैं, जिसका सार और परिणाम दोनों पक्षों को संतुष्ट करेगा। समझौता कभी-कभी इस तथ्य में होता है कि विरोधी पहले एक राय का पालन करते हैं, फिर दूसरे का। यह संभव है कि उनमें से एक स्पष्ट रूप से उस व्यक्ति के निर्णय की उपयोगिता / पवित्रता / समीचीनता को देखेगा जिसकी बात पहले स्वीकार नहीं की गई थी।
3. छूट. यदि कोई एक पक्ष संघर्ष को समाप्त करना चाहता है, तो उसके लिए बेहतर होगा कि वह जीतने से इनकार कर दे। तथ्य यह है कि, एक बहस में प्रवेश करते हुए, विभिन्न पीढ़ियां लंबे समय तक बहस कर सकती हैं कि कौन सही है और इसका परिणाम क्या होगा। इससे कई तरह के परिणाम भी हो सकते हैं, जो अक्सर इन लोगों के रिश्ते को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। स्थिति को हल करने के लिए तीन विकल्प हैं:

• हर कोई अपनी राय में रहता है (यानी दोनों पक्ष अपने मामले को साबित करना बंद कर देते हैं);
• पार्टियों में से एक सहमत है ("ठीक है, शायद आप सही हैं");
• संघर्ष शुरू में इस तथ्य के कारण शुरू नहीं होता है कि विपरीत दृष्टिकोण वाले वार्ताकारों में से एक बस चुप रहने का फैसला करता है (यह विधि विशेष रूप से मामूली असहमति के लिए प्रासंगिक है)।

क्या कोई सकारात्मक हैं?

ऐसा लगता है कि इस तथ्य में क्या सकारात्मक पहलू हो सकते हैं कि दो पीढ़ियों के बीच संघर्ष हैं: रिश्तेदार, दोस्त या पूर्ण अजनबी?

फिर भी, ऐसे संघर्षों में लाभ हैं:

1. समाज आगे बढ़ रहा है. यह सभी क्षेत्रों में विकास के लिए प्रयास करने वाले युवाओं के विचारों के कारण काफी हद तक प्राप्त किया जा सकता है। इस दुनिया के नए पहलुओं की खोज करके, कई स्थितियों में बड़ी सफलता हासिल करना संभव है जो पहले समस्याग्रस्त या अघुलनशील लगती थीं। अधिक हद तक, यह विज्ञान, प्रौद्योगिकी, चिकित्सा आदि पर लागू होता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आधुनिक विकास का हमेशा समाज पर सकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ता है। एक उदाहरण कुछ फैशन रुझान हैं जो नैतिक सिद्धांतों, स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण, मीडिया के बयानों और बहुत कुछ को भ्रष्ट करते हैं।
2. अनुभव विनिमय. परस्पर विरोधी पक्षों में से प्रत्येक हमेशा कुछ तथ्यों के साथ अपनी स्थिति का तर्क देता है: यह बेहतर, अधिक उपयोगी, अधिक सुंदर, अधिक सुविधाजनक, सस्ता, आदि होगा। अक्सर ऐसी व्याख्याएं पहली बार में अपर्याप्त, असंबद्ध लगती हैं। लेकिन फिर, जब इस विवाद में गलती या जीत स्पष्ट होती है, तो पुरानी या युवा पीढ़ी इस अनुभव को अपनाती है।

वीडियो: जनरेशन गैप

पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्या शायद पृथ्वी पर मानव जाति की उपस्थिति के बाद से अस्तित्व में है। पीढ़ियों के बीच संबंध, दुर्भाग्य से, हर समय एक जटिल और जरूरी समस्या है। अनगिनत दिमागों ने पिता और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या के कारणों और समाधान के बारे में सोचा है। क्यों, ऐसा प्रतीत होता है, निकटतम लोग, रक्त के रिश्तेदार, नहीं मिल सकते आपसी भाषा? इतने सारे अलग-अलग घर्षण और असहमति क्यों हैं? युवा पीढ़ी बड़ों को क्यों नहीं समझती और समझना नहीं चाहती?

आधुनिक दुनिया में बच्चों और उनके पिता की विभिन्न जीवन स्थितियों का टकराव एक प्राथमिकता है। समाज में अलग-अलग समय पर जीवन पर विचार अलग-अलग होते हैं, और तीस साल पहले जो आदर्श या नियम था, वह आज अपनी प्रासंगिकता खो रहा है। जीवन की नींव, देश में राजनीतिक स्थिति, सांस्कृतिक, सामाजिक और भौतिक मूल्य बदल रहे हैं, जो व्यक्ति की जीवन स्थिति को भी प्रभावित करता है और संघर्षों का आधार है।

विभिन्न उम्र के लोगों के बीच गलतफहमी के कारण

आइए पीढ़ियों के बीच संघर्षों और जटिल संबंधों के कारणों का पता लगाने का प्रयास करें। कोई एक कारण नहीं है, अंतरपीढ़ी संबंधों की समस्याएं कई कारणों पर आधारित होती हैं। अक्सर, एक-दूसरे के प्रति असंतोष और मौन विरोध वर्षों तक जमा होता रहता है, ताकि एक समय में यह सबसे खूबसूरत क्षण नहीं होगा। यह सब स्वयं लोगों पर निर्भर करता है, जो परिवार में संबंध बनाने के लिए एक सामान्य भाषा और विशेषताएं नहीं खोज सकते। एक नियम के रूप में, परिवार के सदस्यों का अस्वीकार्य व्यवहार, भौतिक समस्याएं, हितों की असंगति, घरेलू कठिनाइयों, सामाजिक समस्याओं को ठोकर का अनाज माना जाता है। पार्टियों की स्थिति, पीढ़ियों के नैतिक मूल्यों में अंतर और अन्य।

ऐसा होता है कि परिवार में पुरानी पीढ़ी यह नहीं देखना चाहती कि बच्चे बड़े हो गए हैं, उनके अपने मूल्य और विश्वास हैं, शायद दुनिया की उनकी दृष्टि के बिल्कुल विपरीत हैं, और इसके साथ नहीं रखना चाहते हैं मामलों के राज्य। वृद्ध लोग, शायद सर्वोत्तम इरादों और युवा पीढ़ी को अपने अनुभव को पारित करने की इच्छा के साथ, अक्सर जीवन की शर्तों और नियमों को निर्धारित करते हैं, जो अनिवार्य रूप से संघर्ष की ओर ले जाता है। युवा अपने बड़ों के नियमों से नहीं जीना चाहते हैं, और वे अपने तरीके से अपने जीवन का खर्च उठाना चाहते हैं। उनका मानना ​​है कि उनके पास पर्याप्त ज्ञान है और उम्र चीजों पर उनकी अपनी राय के लिए कोई बाधा नहीं है। इस तरह की असहमति पार्टियों के बीच संघर्ष का कारण बनती है, और समस्या का सार खोजने का अवसर खो जाता है।

विवादों और आपसी आरोपों के दौरान ही पिता और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या बढ़ जाती है, और ऐसी स्थिति में कोई रास्ता नहीं निकलता है। संघर्षों को कम करने और पार्टियों के टकराव से बचने के लिए, विवादों में प्रत्येक भागीदार के मनोविज्ञान की विशिष्टताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है।

यह ध्यान देने योग्य है कि युवा पीढ़ी हमेशा वयस्कों के खिलाफ नहीं जाती है, यह सब परिवार की नींव और परंपराओं के साथ-साथ पालन-पोषण पर निर्भर करता है। अक्सर जिन लोगों को बचपन से टीका लगाया गया है विरासतअपने बड़ों की सलाह और अनुभव को त्यागे बिना अपने जीवन की योजना बनाएं। माता-पिता के प्रभाव में करियर चुनने और अपने पूर्वजों के उदाहरण पर अपने परिवार का निर्माण करने की प्रवृत्ति भी है। किसी व्यक्ति का समाजीकरण भी इस तरह के बेकाबू कारकों से प्रभावित होता है जैसे कि सामाजिक दायरा और उस समाज में मौजूद स्थिति जहां किशोर स्थित है।

पिता और बच्चों की समस्या"

हम सभी एक ही ग्रह पर रहते हैं और जैसा कि हम अक्सर कहना पसंद करते हैं, हम एक बड़े ग्रह हैं। दोस्ताना परिवार. हम सभी अलग-अलग युगों के बच्चे हैं। प्रत्येक व्यक्ति का चीजों को देखने का अपना नजरिया होता है। एक ही समय के लोगों के लिए, वे (विचार) कुछ हद तक समान हैं, जो आमतौर पर विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के विचारों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। इसलिए, विभिन्न दृष्टिकोणों का टकराव अपरिहार्य है।

सबसे महत्वपूर्ण, मेरी राय में, "पिता और बच्चों" की समस्या है, दूसरे शब्दों में, पुरानी पीढ़ी और "बच्चों" की पीढ़ी के बीच संबंधों की समस्या। उनके बीच संचार आवश्यक और अपरिहार्य दोनों है। यह "पिता" और "बच्चों" के बीच है कि कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं। रूसी साहित्य में "पिता और बच्चों, विभिन्न युगों के चिंतित प्रतिनिधियों" का सवाल एक से अधिक बार उठाया गया था। इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने उपन्यास फादर्स एंड संस में इस प्रश्न पर विचार किया। उनके काम में, "पिता और पुत्रों" की समस्या लेखन के समय के अनुरूप है, लेकिन इसके साथ बहुत कुछ समान है। आधुनिक संस्करणआवाज़। लेखक अपने नायकों के निर्णयों को पाठक के सामने प्रस्तुत करता है: "... पिता का पुत्र न्यायाधीश नहीं है ...", "गोली कड़वी है - लेकिन आपको इसे निगलने की आवश्यकता है।"

"पिता और बच्चों" की समस्या आज भी प्रासंगिक है। हालाँकि, आज इसने थोड़ा अलग रंग हासिल कर लिया है। आधुनिक दुनिया में, मुझे ऐसा लगता है, यह सवाल गलतफहमी से पैदा होता है, पुरानी या युवा पीढ़ी के सामने खुद को ऊंचा करने की इच्छा।

गलतफहमी आधुनिक समाज की कमी है, और "पिता" और "बच्चों" के बीच गलतफहमी दो पीढ़ियों की त्रासदी है। यह मुख्य कारण है, समस्या उत्पन्न होने की पूर्व शर्त है। मेरी राय में, एक ही विषय पर अलग-अलग विचारों के मामूली टकराव से गलतफहमी पैदा होती है। इस प्रश्न की प्रस्तुति को पूरा करने के लिए, मैं एक बहुत ही सरल उदाहरण दूंगा ...

मैं अक्सर जिस समस्या पर विचार कर रहा हूं वह स्कूल में उठती है, अक्सर छात्र और शिक्षक के बीच। एक नियम के रूप में, हमारे समय में, तथाकथित पुराने स्कूल का एक व्यक्ति, दूसरे शब्दों में, कठोर सैन्य और युद्ध के बाद की परिस्थितियों में लाया गया, एक शिक्षक के रूप में कार्य करता है। जीवन की उनकी धारणा में बस गए निश्चित नियमव्यवहार। इस आदमी के लिए वे निर्विवाद हैं। अक्सर, ऐसा शिक्षक जीवन के प्रति उदार रवैया नहीं देखता है। वह, निश्चित रूप से, छात्र को व्यवहार के सही तरीके की ओर इशारा करता है, जैसा कि उसे लगता है। यहीं पर असहमति या गलतफहमी होती है। व्यक्तिगत पसंदछात्र, उसकी राय। लेकिन अभी तक कोई समस्या नहीं है। यहां छात्र की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। दो विकल्प हैं। उनमें से एक प्रावधान करता है, यदि पूर्ण रूप से प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो युवा की ओर से कुछ रियायतें। इस मामले में यह विकल्प आदर्श है। हालाँकि, एक अन्य विकल्प भी संभव है, जिसमें छात्र अपने व्यक्तित्व को बड़े की राय से ऊपर रखता है। इसमें समस्या निहित है, मुझे लगता है। यहाँ दोनों पक्ष इतना स्वार्थ नहीं दिखाते जितना किसी दूसरे के मत को अस्वीकार कर देना।

समस्या का दूसरा कारण स्वयं को ऊंचा उठाने की इच्छा है। शायद यह कारण सबसे महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन इसका बहुत महत्व है। यह घटना उतनी स्वार्थी नहीं है जितनी पहली नज़र में लगती है, बल्कि यह प्रकृति में स्वाभाविक है, क्योंकि यह स्वभाव से अधिकांश लोगों के मन में निहित है। और चूंकि यह गुण विशेष रूप से संचार में विशेष रूप से प्रकट हो सकता है, विशेष रूप से विभिन्न पीढ़ियों के बीच, यह सबसे पहले उस समस्या को जन्म देने का काम करेगा जिस पर मैं विचार कर रहा हूं। हालाँकि, यह केवल इसकी कमी नहीं है। यह देखा जा सकता है कि इस प्रकार की इच्छा भी गलतफहमी का तात्कालिक कारण है।

लेकिन जहाँ तक सामान्य रूप से "पिता और पुत्रों" की समस्या का संबंध है, इसके कारणों के विश्लेषण से इसका समाधान नहीं हो सकता है। यह लगभग तुरंत होता है, और इसे रोकना असंभव है। समस्या के प्रकट होने के बाद, तथाकथित "समस्या की स्थिति" के विकास की प्रक्रिया होती है। मेरी राय में, यह बिंदु विचार करने के लिए सबसे दिलचस्प है। विकास सबसे दर्दनाक चरण है। इसमें दो पक्षों के बीच भावनात्मक स्वर में बदलाव, या यों कहें कि इसमें वृद्धि शामिल है। बेशक, घटना धीरे-धीरे होती है। इस अवधि के दौरान, प्रत्येक पक्ष के प्रतिनिधि उच्चतम तंत्रिका तनाव का अनुभव करते हैं।

परिवार में, यह स्कूल में माता-पिता और बच्चों के बीच निरंतर विवादों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है - शिक्षक के साथ छात्र या छात्र के साथ शिक्षक के असंतोष से। संबंधों के संपूर्ण विकास में यह चरण शायद सबसे लंबा है। और जितना अधिक समय बीतता है, संघर्ष का परिणाम उतना ही अधिक स्पष्ट होता है।

अगला कदम संघर्ष को ही नामित करना है, हालांकि इसकी आवश्यकता नहीं है। ऐसे में छोटे और बड़े दोनों ही धैर्यवान, संयमित, अच्छे व्यवहार वाले होते हैं। वे ढीले पड़ने का जोखिम नहीं उठा सकते हैं और इस तरह अपना नकारात्मक पक्ष दिखा सकते हैं।

संघर्ष एक समस्या की स्थिति का एक प्रकार का पूरा होना है। हालाँकि, समस्या अभी भी अनसुलझी है।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते हुए, यह (समस्या) शाश्वत हो जाती है। इसके समर्थन में, मैं यह कहना चाहता हूं कि तुर्गनेव के शब्द आज भी पुरानी पीढ़ी के लिए सही हैं: उन्होंने आपको जो सिखाया - यह पता चला - बकवास है ... अच्छे लोग अब इस तरह के trifles से नहीं निपटते ... आप, वे कहते हैं, एक पिछड़ी हुई टोपी है ... ”मैं यह निष्कर्ष निकालता हूं कि "पिता और पुत्र" कभी समस्या नहीं खोज पाएंगे आदर्श समाधान. समस्या की स्थिति से मैं विचार कर रहा हूं, जैसा कि किसी अन्य से है, एक रास्ता है। यह संभव है, मेरी राय में, दोनों पक्षों को आंशिक रियायतों के साथ। "पिता और बच्चों" का आदर्श संबंध बच्चों और माता-पिता दोनों से समझ और ध्यान देता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि वास्तविक जीवन में यह हमेशा संभव नहीं होता है। पुरानी पीढ़ी, युवा की मदद करना चाहती है, इस या उस मुद्दे को हल करने का अपना तरीका पेश करती है। अधिकतर, व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर और प्रस्तावित मार्ग को इष्टतम मानते हुए, वे मानव नियति की वैयक्तिकता के बारे में नहीं सोचते हैं और, एक नियम के रूप में, धीरे-धीरे केवल अपनी बात थोपना शुरू करते हैं। माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध इस तरह से बनाए रखने चाहिए कि बड़े और छोटे दोनों को इसकी आवश्यकता हो। यहां बच्चों की परवरिश सर्वोपरि है। इसमें मुझे "पिता और बच्चों" की समस्या का एकमात्र संभावित समाधान दिखाई देता है। उनके बच्चे का भाग्य मुख्य रूप से उस चरण में माता-पिता पर निर्भर करता है जब उसके चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं को बच्चे के दिमाग में रखा और विकसित किया जाता है। किसी भी व्यक्ति को कम उम्र से ही पता होना चाहिए कि उसे, सभी लोगों की तरह, अपनी राय का अधिकार है, माता-पिता के लिए धैर्य, समझ और सम्मान ऐसे गुण हैं जो उसे अपने लंबे और कठिन जीवन से गुजरने में मदद करेंगे।

अंतरपीढ़ी संबंधों की समस्या प्रासंगिक है

पुरालेख "छात्र वैज्ञानिक मंच"

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वी.टी. लिटोव्स्की ने "पिता" और "बच्चों" के बीच संबंधों के संवाद की समस्या पर विचार करते हुए उनके द्वारा किए गए समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों का वर्णन किया। तो, प्रश्न के लिए: क्या समस्या हमारे समय में प्रासंगिक है, यह ध्यान दिया जाता है कि लगभग 80% उत्तरदाताओं ने इस समस्या को विद्यमान माना। इसका मतलब यह है कि एक पीढ़ी की सार्वजनिक चेतना में, "दूसरी" पीढ़ी की धारणाएँ बनती हैं, जिनके साथ संबंध समस्याग्रस्त माने जाते हैं। चर्चा के दौरान, आधुनिक रूसी समाज में पीढ़ियों के बीच वास्तविक संबंधों पर शोधकर्ता का लेखक का दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है। समस्या का सार एक राज्य से संक्रमण के कारण होने वाली पीढ़ियों की निरंतरता में तेज विराम है ( सोवियत काल) दूसरे (आधुनिक) और सामाजिक-आर्थिक संकट में।

वी.टी. लिटोव्स्की का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इस समस्या को हल करने का तरीका शिक्षा में निहित है, इसका उद्देश्य एक स्वतंत्र, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति का निर्माण करना चाहिए, जो ज्ञान के साथ निर्णय लेने में सक्षम हो और उनके लिए जिम्मेदार हो, लगातार खुद को विकसित करें और वास्तविक मामलों में भाग लें। भी, विशेष ध्याननैतिक शिक्षा के लिए समर्पित होना चाहिए, जो युवाओं में व्यापक अज्ञानता को दूर करने में मदद करेगा। यह अच्छा होगा यदि एक युवा व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों के बावजूद नहीं, बल्कि आत्मनिर्णय और आत्म-पुष्टि के लिए समाज द्वारा बनाई गई पूर्वापेक्षाओं के कारण एक उच्च सम्मानित व्यक्ति बने। दुर्भाग्य से, आज सकारात्मक मूल्यों की भारी कमी है। इस संबंध में, सामाजिक वातावरण में सुधार, भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई, सामाजिक न्याय की स्थापना और नई पीढ़ियों की सामाजिक परिपक्वता के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण एक विशेष भूमिका निभाता है।

यह समस्या हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है, लेकिन, हमारी राय में, बात यह भी नहीं है कि सोवियत लोग दुनिया को आधुनिक पीढ़ियों की तुलना में अलग तरह से देखते हैं, और यह बिल्कुल भी युगों की बात नहीं है। यह प्रश्न हर समय प्रासंगिक रहेगा। मुख्य कारण, हितों का टकराव है। माता-पिता बच्चे के बारे में चिंतित हैं, और स्वाभाविक रूप से, वे उसे समस्याओं से बचाने और बचाने की कोशिश करते हैं। वे एक अज्ञात कंपनी के साथ देर शाम को चलने से मना करते हैं, वे आपको स्कूल जाने और अध्ययन करने के लिए मजबूर करते हैं, वे लगातार किसी न किसी तरह की नैतिकता देते हैं। मानवीय कारणों से माता-पिता नहीं चाहते कि उनके बच्चे के साथ कुछ बुरा हो। लेकिन बच्चा यह नहीं समझता, क्योंकि उसे लगातार कुछ नया चाहिए। और माता-पिता न केवल यह नया देते हैं, बल्कि इसे बचाने की भी कोशिश करते हैं। यह बच्चे के लिए कोई मायने नहीं रखता कि ऐसा किन उद्देश्यों के लिए किया जाता है। वह, अपने माता-पिता की तरह, आंतरिक संघर्ष का अनुभव कर रहा है। वह अपने माता-पिता के लिए दर्द और आंसू भी नहीं लाना चाहता। लेकिन साथ ही उसके पास नए के लिए एक आंतरिक आवेग है। वह नई भावनाओं का अनुभव करना चाहता है, और अपने साथियों से पीछे नहीं रहना चाहता।

पिता अक्सर पीछे पड़ जाते हैं। उन्हें लगता है कि बच्चे अभी भी बच्चे हैं। कि वे अभी किसी चीज के लिए तैयार नहीं हैं। और "वयस्क" पंद्रह वर्षीय स्वतंत्रता चाहते हैं। और उन्हें यह अहसास होता है कि उनके माता-पिता की देखभाल कम हो रही है। नतीजतन, बच्चे और पिता के बीच एक गलतफहमी बढ़ती जा रही है, जो रसातल में बढ़ रही है। पिता और पुत्र या बेटी और माँ के बीच कोई संवाद नहीं है। यह विरोधाभास पिता और बच्चों की समस्या को जन्म देता है। पिता और बच्चे अलग-अलग भाषा बोलते हैं।

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पिता और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या, पीढ़ीगत असहमति (रूसी में यूएसई)

विश्लेषण के लिए प्रस्तावित वी। टेंड्रायकोव के पाठ में, पिता और बच्चों के बीच संबंधों की शाश्वत समस्या, पीढ़ियों के बीच असहमति को छुआ गया है। यह "कल नहीं" समाज में उत्पन्न हुआ, लेकिन 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ।

लेखक सेवा के परिवार के उदाहरण पर समस्या का खुलासा करता है। सेव के माता-पिता नायक-कथाकार अपने बच्चे के व्यवहार से उत्साहित हैं, इससे उन्हें आराम नहीं मिलता है: "यह दिल में दर्द होता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि चीख भी!" खैर, साथ ही, वह पूरी तरह से समझता है कि हर किशोर के जीवन में एक क्षण आता है जब उसे लगता है कि वह एक वयस्क है और उसे अपने परिवार की देखभाल की आवश्यकता नहीं है: स्वतंत्रता और स्वतंत्रता। केवल इन विचारों का नायक आसान नहीं है।

इस मुद्दे पर वी। तेंड्रीकोव की स्थिति कथावाचक के अंतिम वाक्यांशों से स्पष्ट है: पीढ़ियों के बीच असहमति हमेशा मौजूद रहती है, और प्रत्येक व्यक्ति इससे गुजरता है, लेकिन सभी को एक समझौता खोजने का प्रयास करना चाहिए।

रूसी लेखकों ने अपने कार्यों में इन समस्याओं को बार-बार छुआ है।

उदाहरण के लिए, "टेलीग्राम" कहानी में केपी पस्टोव्स्की ने एक ऐसी लड़की का वर्णन किया जो गांव में अपनी मां के साथ रहने के लिए खुश नहीं थी और वह लेनिनग्राद चली गई। वहाँ उसने अपना करियर बनाया, अपनी माँ के बारे में भूलकर, उन पत्रों पर ध्यान न दें जिनमें सबसे अधिक है देशी व्यक्तिउसे घर आने के लिए कहता है।

एन.वी. के काम में भी। गोगोल "तारस बुलबा" पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच एक बड़ा अंतर दिखाता है। तारास बुलबा पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि हैं। उसके लिए मातृभूमि के प्रति कर्तव्य सर्वोपरि है। एंड्री तारास का पुत्र है, जो युवा पीढ़ी का प्रतिनिधि है। उनके लिए, मातृभूमि के लिए कर्तव्य से अधिक महत्वपूर्ण प्रेम था, जो उनके पिता नहीं कर सकते थे।

इस प्रकार, पिता और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या ने हमेशा लोगों को चिंतित किया है, यह आज भी प्रासंगिक है।

पिता और बच्चों की शाश्वत समस्या (अंतिम निबंध)

"पिता और बच्चों" की शाश्वत समस्या हमेशा प्रासंगिक होती है। इसने बहुतों को परेशान किया और यह बहुत महत्वपूर्ण है।

"पिताओं" की पीढ़ी उस चीज़ को संरक्षित करने की कोशिश कर रही है जिसमें वह विश्वास करती थी और शांति के लिए प्रयास करती थी। और "बच्चों" की पीढ़ी हमेशा आगे बढ़ती है और बड़ों को नहीं समझती है। यह समस्या जीवन के कई क्षेत्रों में प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, परिवार में और काम पर।

"पिता और बच्चों" के संघर्ष ने कई रूसी लेखकों के कार्यों को प्रभावित किया। एक उदाहरण इवान सर्गेइविच तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" हो सकता है। पीढ़ियों के संघर्ष को बजरोव और उसके माता-पिता के बीच संबंधों में व्यक्त किया गया है। मुख्य चरित्र की अपने माता-पिता के प्रति बहुत ही परस्पर विरोधी भावनाएँ हैं। एक ओर, वह कहता है कि वह उनसे प्यार करता है, और दूसरी ओर, वह "मूर्खतापूर्ण जीवन" से घृणा करता है। इस सब के साथ, उनका बेटा माता-पिता को बहुत प्रिय है, वे यूजीन से बहुत प्यार करते हैं और केवल यही प्यार उनके बेटे के साथ रिश्ते को नरम करता है।

इसके अलावा, एक उदाहरण डेनिस इवानोविच फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" है। श्रीमती प्रोस्ताकोवा अपने इकलौते बेटे मित्रोफ़ान से प्यार करती हैं और उसके लिए कुछ भी करने को तैयार हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक असभ्य और लालची ज़मींदार है। लेकिन उसका बेटा उसके जीवन के सबसे दुखद क्षण में उससे दूर हो जाता है। यह उदाहरणहमें सिखाता है कि माता-पिता अपने बच्चों की भलाई के लिए सब कुछ करते हैं, लेकिन बच्चे, दुर्भाग्य से, हमेशा सराहना नहीं करते हैं और समझ नहीं पाते हैं।

जब "बच्चे" महसूस करते हैं कि उनके माता-पिता उनकी कितनी परवाह करते हैं, तो अक्सर बहुत देर हो चुकी होती है। एक उदाहरण कॉन्स्टेंटिन जॉरिविच पैस्टोव्स्की "टेलीग्राम" का काम है, जिसमें लेनिनग्राद में अपनी मां से दूर रहने वाली लड़की नास्त्य को एक टेलीग्राम मिलता है जिससे उसे पता चलता है कि उसकी मां बीमार है। महत्वपूर्ण मामलों ने उसे अपनी माँ के पास जाने की अनुमति नहीं दी, और जब उसे अपनी माँ से मिलने के खोए हुए अवसर का एहसास हुआ, तो बहुत देर हो चुकी थी: उसकी माँ की मृत्यु हो गई।

"पिता और बच्चों" की समस्या बहुत महत्वपूर्ण है, आपको रियायतें देने, क्षणों की सराहना करने, प्रियजनों की देखभाल करने, अपने माता-पिता की देखभाल करने की कोशिश करने की आवश्यकता है। या एक दिन बहुत देर हो सकती है।

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पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्या, या जैसा कि वे कहते हैं, पीढ़ियों का संघर्ष, हर समय रहा है। हालाँकि, हर बार समस्या की सामग्री, विरोधाभासों की तीक्ष्णता, रूप संघर्ष बातचीतएक विशेष ठोस ऐतिहासिक चरित्र था और पीढ़ियों के बीच संबंधों के अपने सामाजिक मानदंड बनाए।

पीढ़ी संघर्ष

परिचय

पीढ़ियों का संघर्ष समाज के स्तर पर, सामाजिक संस्थाओं में और परिवार के स्तर पर प्रकट होता है।

इतिहास में एक ऐतिहासिक विषयांतर से पता चलता है कि 18वीं शताब्दी ने इस समस्या को तीव्र रूप से उत्पन्न किया बच्चों के जीवन मूल्य ; 19वीं सदी (80 के दशक) में इस तरह की श्रेणी को सार्वजनिक मान्यता मिली, किशोरावस्था की तरह ; बीसवीं सदी की शुरुआत में - युवा ; बीसवीं सदी के 20 के दशक में - बुढ़ापा। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, विज्ञान प्रकट हुआ: acmeology- अपनी व्यावसायिक परिपक्वता के चरण में उत्कर्ष, परिपक्वता, पैटर्न और मानव विकास के तंत्र का विज्ञान, वृद्धावस्था- वृद्धावस्था का विज्ञान, andragology- प्रौढ़ शिक्षा का विज्ञान। वृद्धावस्था में रुचि, और इसलिए बीसवीं शताब्दी में पीढ़ियों के संघर्ष में वृद्धि हो रही है।

रूस के लिए बीसवीं सदी की विशेषता क्या है? हमारे देश में विशेष रूप से ऐसा क्या है जो पीढ़ियों के बीच संघर्ष को हल करने की जिम्मेदारी लेने वाले लोगों के मन को चिंतित और उत्तेजित करता है?

सबसे पहले, आइए उन समस्याओं को उजागर करें जो पीढ़ियों के बीच आम हैं (एक अंतर के रूप में जो समाज में संघर्ष की क्षमता को बढ़ाता है), जो सभी देशों में प्रभावी हैं:

• पीढ़ी से पीढ़ी तक सांस्कृतिक मूल्यों की निरंतरता और प्रसारण;
• पारिवारिक मूल्यों और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लोगों (शिक्षा, स्वस्थ जीवन शैली) से परिचित होना;
• विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण;
• पीढ़ियों के बीच निर्भरता और जिम्मेदारी की डिग्री;
• विभिन्न पीढ़ियों के प्रति राज्य की नीति;
• समाज में परंपराओं और सामाजिक नवाचारों का सहसंबंध।

आधुनिक शोध से पता चलता है कि पीढ़ियों के संघर्ष के मुख्य कारकों में से एक निम्नलिखित हैं:

• बुजुर्गों की सामाजिक स्थिति को कम करना;
• वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति में तेजी लाने के परिणामस्वरूप एक औद्योगिक समाज में श्रम की प्रकृति में परिवर्तन;
• पुरानी पीढ़ियों के संचित अनुभव के युवा लोगों द्वारा मूल्यह्रास;
• काम से सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुँच चुके वृद्ध लोगों को निलंबित करने की एक अघोषित राज्य नीति का प्रसार।

ये रुझान योगदान करते हैं युवा पीढ़ी की नजर में वृद्धावस्था का अवमूल्यनऔर जेरोंटोफोबिक को मजबूत करना (उम्र का डर) जन चेतना में स्थापना।

संघर्ष के संदर्भ में: आयु और पीढ़ी।

क्या कोई व्यक्ति अपनी उम्र महसूस करता है? वह कब, किन परिस्थितियों में अपनी उम्र पर ध्यान देना शुरू करता है? उम्र और पीढ़ी के बीच क्या संबंध है?

अवधारणा "आयु" एक के होने की निशानी है पीढ़ी , हालाँकि, एक ही पीढ़ी से संबंधित होने का मतलब उम्र की समानता नहीं है। एस। ओज़ेगोव के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, "पीढ़ी" एक सामान्य पूर्वज के संबंध में समान डिग्री के रिश्तेदार हैं; दूसरे, समान उम्र के लोग एक ही समय में रहते हैं। ए.आई. Afanas'eva एक पीढ़ी को परिभाषित करता है "उम्र के करीब लोगों का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से उभरता हुआ ठोस-ऐतिहासिक समूह और एक ही ऐतिहासिक अवधि में गठित, विशिष्ट जनसांख्यिकीय विशेषताओं की विशेषता।"

"पीढ़ी" की अवधारणा I.S द्वारा पूरी तरह से प्रकट की गई है। कोन। उन्होंने इस अवधारणा के कई अर्थों पर प्रकाश डाला:

• एक सामान्य पूर्वज (वंशावली पीढ़ी) से वंश की डिग्री;
• सहकर्मी, यानी लगभग एक ही समय में पैदा हुए लोग।
• समकालीन, अर्थात्। एक ही समय में रहने वाले विभिन्न आयु के लोग।
• माता-पिता के जन्म से लेकर उनके बच्चों के जन्म तक की अवधि।

तो, पीढ़ी एक अवधारणा है जो समाज के ऐतिहासिक विकास के रिश्तेदारी और आयु संरचनाओं के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती है।

समाजशास्त्र में पीढ़ीगत दृष्टिकोण में सामाजिक स्थिति में तीन जीवन आयामों के सह-अस्तित्व का विश्लेषण शामिल है: युवा लोगों की पीढ़ी, परिपक्व लोगों की पीढ़ी और बूढ़े लोगों की पीढ़ी। तीन अलग-अलग समय का अस्तित्व आगे बढ़ने, विकास का प्रतिनिधित्व करता है। नहीं तो इतिहास रुक जाएगा, आमूल-चूल परिवर्तन की संभावना मिट जाएगी।

अंतर-पीढ़ी संबंधों का सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण या तो पीढ़ियों के बीच की दूरी को कम कर देता है या कुल दूरी की ओर ले जाता है, जिससे संकट पैदा होता है।

इन चरम सीमाओं से बचने के प्रयास ने दार्शनिकों को "प्रवचन की नैतिकता" को सही ठहराने के लिए प्रेरित किया, अर्थात, ङ. नैतिकता का सिद्धांत, संप्रेषण और प्रवचन की समस्याओं को इसकी सामग्री बनाना। यह "संवाद की नैतिकता" है जो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों को कलह और पतन की ओर नहीं, बल्कि एकता, जिम्मेदारी, सद्भाव और संचार की ओर उन्मुख करती है। हम सहयोग की बात कर रहे हैं, बड़ों की मदद करने या छोटों को पढ़ाने की नहीं।

शब्द "उम्र" समय में होने वाली प्रक्रियाओं और परिवर्तनों को ठीक करने की आवश्यकता होने पर इसका उपयोग किया जाता है। आयु प्रक्रियाओं को तीन पदों से माना जाता है:

• व्यक्तिगत विकास।
• सामाजिक-आयु प्रक्रियाएं और समाज की आयु संरचना।
• आयु प्रतीकवाद।

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि युगों के बीच एक स्पष्ट विभाजन करना असंभव है: सभी परिवर्तन आसानी से होते हैं, एक विशेष छिद्र की विशेषताएं आपस में जुड़ी होती हैं और जैसे कि एक दूसरे में बढ़ती हैं। सशर्त रूप से सीमा बचपन और किशोरावस्थाउस समय को कहा जा सकता है जब कोई व्यक्ति विपरीत लिंग में सार्थक रुचि दिखाने लगता है।

किशोरावस्था कई वर्षों में युवावस्था में विकसित हुई। विवाह को युवावस्था और परिपक्वता के बीच एक तीक्ष्ण और सुपरिभाषित सीमा माना जाता था। जीवन हमेशा दो हिस्सों में बांटा गया था: पहले शादी और शादी के बादएक व्यक्ति के जीवन और जीवन का पूरा तरीका नाटकीय रूप से बदल गया।

मानव विकास की एक विशेष अवधि के रूप में वृद्धावस्था ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। वृद्धावस्था की मौलिक रूप से नई खोज थी। यह कई अन्य लोगों में एक समान मानव युग के रूप में माना जाने लगा, न केवल क्षय की प्रक्रियाओं तक सीमित हो गया, बल्कि इसकी विशेषताओं में एक स्वतंत्र और विशेष युग था। आर्थर शोपेनहावर, अपने एफोरिज्म्स ऑफ वर्ल्डली विजडम में, प्रमुख विचारों में से एक को तैयार करते हैं। इसका सार आयु परिधि के अस्तित्व को नकारने में निहित है, क्योंकि प्रत्येक युग जीवन के मूल में शामिल है, इसके अपने व्यावहारिक मूल्य हैं जो सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को जोड़ते हैं। दार्शनिक वृद्धावस्था में सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है, एक व्यक्ति अधिक कुशलता से खुद को दुर्भाग्य से बचाता है, वह वर्तमान का आनंद लेने में सक्षम होता है, छोटी-छोटी चीजों में भी आनंद पाता है, जीवन के अनुभव के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बस चीजों को देखना सीखता है और उन्हें स्वीकार करें कि वे वास्तव में क्या हैं, आर्थिक रूप से समय के साथ संभाला। एक बूढ़ा आदमीसंतुलित, विवेकपूर्ण, अंतर्दृष्टिपूर्ण, युवाओं की चिंताओं से मुक्त। आधुनिक सिमेंटिक ओरिएंटेशन में वृद्धावस्था व्यक्तिगत जीवन के एक निश्चित चरण को दर्शाती है, अन्य चरणों के संबंध में, काफी अवधि के बराबर।

1962 में, जेरोन्टोलॉजिस्ट के एक संगोष्ठी ने उम्र के उन्नयन को मंजूरी दी, फिर विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा अपनाया गया: 40-60- औसत उम्र; 60-75-वृद्ध आयु; 75-90 वृद्धावस्था; 90 से अधिक लंबे लीवर हैं। एक घटना के रूप में बुढ़ापा मानव जीवनइसके अस्तित्व के दो गुणात्मक रूप से भिन्न पहलुओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया: जैविक और सामाजिक। जैविक बुढ़ापाव्यक्तिगत विकास का एक स्वाभाविक चरण है, और सामाजिक बुढ़ापा है अंतिम चरणसमाज की आयु संरचना। सामाजिक बुढ़ापा- अपनी जरूरत की हर चीज खुद को उपलब्ध कराने के लिए उम्र के कारण किसी व्यक्ति की अक्षमता होती है। नतीजतन, किसी की निर्भरता में संक्रमण होता है। यह व्यापक रूप से स्वीकृत समझ और परिभाषा है सामाजिक बुढ़ापाघरेलू और विदेशी विज्ञान दोनों में व्यापक।

सामाजिक वृद्धावस्था की संरचना में, हैं औपचारिक सामाजिक वार्डन b ("पासपोर्ट") - इस व्यक्ति द्वारा आधिकारिक आयु "वृद्धावस्था की सीमा" को पार करने की विशेषता है, लेकिन स्थापित जीवन शैली और सामाजिक स्थिति का संरक्षण।

समाज में वृद्ध व्यक्ति की स्थिति की तस्वीर, जैसा कि मानव जाति के इतिहास से स्पष्ट है, नाटकीय रूप से बदल गया: यह था कुछ कालखंडों में प्रतिभा से भरा हुआ और दूसरों में अंधकार से भरा हुआ। यह सुकून देने वाला होगा अगर बूढ़े लोगों की स्थिति का विकास एक दिशा में हो - सुधार की ओर। हालाँकि, ऐसा नहीं है।

पुराने समय में बूढ़े लोगों की प्राकृतिक मौत नहीं होती थी। क्योंकि उस समय के लोगों के समुदायों में, खुद को सहारा देने में कठिनाई के साथ, उन लोगों के लिए कोई जगह नहीं बची थी, जो शारीरिक दुर्बलता के कारण भोजन के निष्कर्षण में पूर्ण भागीदार बन गए थे। सभ्यता के क्षेत्र में और प्रारंभिक अवस्था में सांस्कृतिक विकासकेंद्रीय व्यक्ति एक परिपक्व व्यक्ति था। वह पर्यावरण के विशेषज्ञ और लंबे जीवन के अनुभव के मालिक थे और इसके लिए धन्यवाद, आदिम समय में सम्मान की वस्तु थी। लेकिन, वृद्धावस्था की शुरुआत के साथ, जब उनकी ताकत और स्मृति ने उनकी सेवा करने से इनकार कर दिया, तो इस अनुभव और ज्ञान का भंडार अप्रयुक्त हो गया। तब असहाय वृद्ध को भाग्य के भरोसे छोड़ दिया गया आदिम समाज बूढ़े लोगों के बिना समाज थे . पी। होलबैक ने नोट किया कि खानाबदोशों के बीच ऐसा रिवाज मौजूद था: बुजुर्ग, जो खानाबदोश जनजाति का पालन नहीं कर सकते थे, उनके जीवन से वंचित थे। के. हेलवेटियस ने शिकार के कारण मौजूद जंगली जनजातियों द्वारा पुराने लोगों के विनाश की ओर इशारा किया। उन्होंने पुराने आदिवासियों को मार डाला जो जानवरों के शिकार में भाग नहीं ले सकते थे। लिटिल रूस में, बूढ़े लोगों से छुटकारा पाने का रिवाज भी प्रचलित था। उन्हें सर्दियों में एक दूरस्थ स्थान पर ले जाया गया और एक गहरी खड्ड में उतारा गया। उसी समय, उन्हें बस्ट पर लगाया गया था ताकि जब उन्हें उतारा जाए तो वे ढलान पर न टूटें और न ही झुकें।

जब इस रिवाज पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो वे बुजुर्गों को एक खाली झोपड़ी में अलग करने का सहारा लेने लगे, जहाँ वे भूख और ठंड से मर गए। एक युग में जब बुजुर्गों का नरसंहार किया जाता था, इसी तरह के कारणों से शिशुहत्या आम थी। क्योंकि बच्चे और बुजुर्ग सार्वजनिक जीवन की परिधि पर थे। पुरातनता में, जैसा कि हमारे समय में, पीढ़ियों का संघर्ष था - सबसे पहले, आसन्न पीढ़ियाँ, पिता और बच्चे। पिता - योद्धा, दीक्षा लेने वाले अपने बच्चों को रास्ता नहीं देना चाहते थे, उन्होंने इसका हर संभव तरीके से विरोध किया, क्योंकि वे अभी भी मजबूत और ऊर्जावान महसूस करते थे। दीक्षा का अनुष्ठान मानव जाति की संस्कृति में पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंधों के मनोविज्ञान के सामंजस्य के साधन के रूप में उत्पन्न होता है। जब उन्होंने बूढ़े लोगों को मारना बंद कर दिया, तो इस सवाल का सटीक जवाब देना असंभव है। इस क्रूर प्रथा का विलुप्त होना आर्थिक प्रगति से जुड़ा है, जिसका अर्थ है कि अलग-अलग लोग अलग-अलग समय पर आए।

अमेरिकी मानव विज्ञानी और नृवंश विज्ञानी एल.जी. मॉर्गन ने सभी मानवीय गतिविधियों को तीन मुख्य युगों में विभाजित किया: जंगलीपन, बर्बरता और सभ्यता. उन्होंने इस अभिधारणा की घोषणा की कि "मानव जाति की प्रगति के सभी महान युग अस्तित्व के स्रोतों के विस्तार के युगों के साथ - कमोबेश तुरंत - मेल खाते हैं।" यह माना जाता है कि इसमें योगदान देने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है जीवन बचाना पुराने लोग, आग का इस्तेमाल किया गया था.भोजन पकाने की क्षमता ने पूर्व में व्यापक रूप से फैले शिशुहत्या को कम कर दिया। बुजुर्गों की स्थिति बदल गई है: उन्होंने महिलाओं को आग रखने में मदद की, वे आग के रखवाले थे।

अगली ऐतिहासिक घटना, जिसका बुजुर्गों के भाग्य पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, कक्षा की शुरुआत कृषि . बूढ़े व्यक्ति ने अपने साथी आदिवासियों की खाद्य आपूर्ति रखी और उसे अपने कबीले की जरूरत थी।

समय के साथ, बुजुर्ग न केवल नष्ट हो जाते हैं, बल्कि युवा पीढ़ी उनके प्रति सम्मान दिखाने लगती है। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि सभ्यता के शुरुआती चरणों में वृद्धावस्था तक पहुंचना काफी दुर्लभ था। पुराने लोगों को व्यक्तिगत अनुभव, पारिवारिक इतिहासकारों, प्राचीन परंपराओं के रखवालों, लोगों के शिक्षकों, जीवित और मृतकों के बीच मध्यस्थों और समारोहों के स्वामी के रूप में सबसे समृद्ध माना जाता था। प्राचीन यूनानियों ने वृद्धावस्था को ज्ञान से जोड़ा, इसने बूढ़े व्यक्ति को समाज में एक आवश्यक व्यक्ति बना दिया, एक बुजुर्ग, उनके कार्यों में देश पर शासन करना और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण का नेतृत्व करना शामिल था।

सुकरात ने वृद्ध लोगों के साथ बातचीत को महत्व दिया: इन वार्तालापों से कोई व्यक्ति उस जीवन पथ के बारे में सीख सकता है जो वृद्ध लोगों द्वारा पारित किया गया था, जिसे अभी भी युवाओं को गुजरना था। मानव समाज के गठन की प्रक्रिया में, लिंग और आयु के सिद्धांत के आधार पर, पहला सामाजिक-राजनीतिक पदानुक्रम उत्पन्न होता है। यह स्वयं को विभिन्न मानदंडों में प्रकट करता है जो बड़ों और कनिष्ठों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। पूर्व के मानदंड उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा से जुड़े थे समाज में सत्ता की स्थिति, अधीनता के साथ उत्तरार्द्ध के मानदंड। पूर्वजों का पंथ प्रकट होता है, जो कि, जाहिर तौर पर, ऐतिहासिक रूप से पहली विचारधारा है जिसने समाज में बड़ों के प्रभुत्व को समेकित किया है। ऐसा माना जाता था जादुई शक्तिएक व्यक्ति की उम्र बढ़ने के साथ बढ़ती है और जब वह पूर्वज की स्थिति में जाता है, यानी उसकी शारीरिक मृत्यु के बाद अधिकतम हो जाता है। इस शक्ति का उपयोग करते हुए, बड़ों को अवज्ञा के लिए छोटों को दंडित करने में सक्षम होना चाहिए था। राजनीतिक क्षेत्र के विकास के साथ, नेताओं की उपस्थिति के साथ, यह उनके पूर्वज थे जिन्हें महान जादुई शक्ति, नेताओं और फिर मध्यकालीन सम्राटों को समाज के पिता के रूप में कार्य करने के लिए निर्धारित किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जहां पूर्वजों का पंथ इतना विकसित नहीं था, वहां भी पुराने लोगों को देवताओं के करीब माना जाता था, और उनके पास, जैसा कि माना जाता था, रहस्यमय शक्ति थी। वे कर्मकांड और धार्मिक ज्ञान के रखवाले थे, जो काफी हद तक उनके अधिकार को निर्धारित करते थे। पुराने लोगों को भी मिसालें याद थीं, जिनका इस्तेमाल न्यायिक व्यवहार में किया जाता था। उन्होंने अपना ज्ञान साझा नहीं किया, बल्कि इसे अपने तक ही रखा, जिसने बुजुर्गों को महत्वपूर्ण सामाजिक सूचनाओं के एकाधिकार के मालिक बना दिया। इसने, बदले में, समाज में उनकी उच्च स्थिति को मजबूत किया। वृद्ध लोग तथाकथित शास्त्रीय पुरातनता (पुराने युग की विजय - प्राचीन नर्क और प्राचीन रोम में) के युग में सबसे अधिक प्रभाव का आनंद लेते हैं। एक लंबे समय के लिए यहां एक जेरोन्टोक्रेसी स्थापित की गई थी, इसकी अभिव्यक्ति उम्र थी राज्य के शासी निकायों में पदों को धारण करने के लिए आवश्यक योग्यता।

प्लेटो और अरस्तू ने कहा था कि बूढ़ों को राज करना चाहिए।

लेकिन बुजुर्गों की ताकत और उनके प्रति सम्मान का मतलब बुजुर्गों की व्यापक जनता के लिए चिंता दिखाना बिल्कुल नहीं था। दास-स्वामित्व वर्ग का समाज, अपने सार में, सभी पुराने लोगों के संबंध में सच्चा मानवतावाद नहीं दिखा सका। वृद्धावस्था में जीने में कामयाब रहे रोमन दासों का भाग्य भुखमरी था, जिसने तिबर के एक द्वीप पर समाज के इन बहिष्कारों को धोखा दिया। यहां तक ​​कि स्वतंत्र नागरिक भी वृद्धावस्था में समाज से बहुत कम सहायता की उम्मीद कर सकते थे।

20वीं शताब्दी में वृद्धों की स्थिति में काफी गिरावट आई। ऐतिहासिक विकास के क्रम में, वृद्ध व्यक्ति की एक रूढ़िवादी छवि का निर्माण हुआ। सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और जैविक पहलुओं में वृद्धावस्था के बारे में विचारों का विस्तार हुआ है। उम्र के प्रति सम्मान, जो अभी भी पिछली शताब्दी में शासन था, गायब हो रहा है, वृद्ध लोगों के प्रति उदासीनता या यहां तक ​​कि एक विशेष प्रकार की दुश्मनी का रास्ता दे रहा है। वृद्ध लोगों को समाज द्वारा सम्मान से वंचित किया जाता है। हमारा समाज वृद्धावस्था को जीवन का अवमूल्यन काल बना देता है। यह राय कि बूढ़े लोग बेकार उपभोक्ता हैं, उनका अस्तित्व आधुनिक सभ्यता के विकास के मूल सिद्धांत का खंडन करता है, जहाँ सब कुछ लाभ की खोज के अधीन है।

इसलिए, पीढ़ियों की निरंतरता हमेशा एक आरोही रेखा का अनुसरण नहीं करती थी। पारंपरिक रूसी समुदाय में पीढ़ियों के बीच संबंधों के सामंजस्य के बारे में स्थापित राय के विपरीत, उनके रिश्ते को काफी मजबूत तनाव की विशेषता थी, और कभी-कभी एक खुले संघर्ष में बदल गया। यह छुट्टियों के दौरान विशेष रूप से स्पष्ट था। क्रिसमस के समय के दौरान, उदाहरण के लिए, युवा पुरुषों ने अक्सर वयस्कों पर हमला किया, और उनकी आक्रामकता क्रूरता की प्रकृति में थी। गाँव के युवाओं की सबसे पसंदीदा शरारत को झोपड़ियों के फाटकों और दरवाजों को हर तरह के गाँव के कूड़ेदान, जलाऊ लकड़ी, लॉग, हल आदि से बंद करने के रूप में पहचाना जाना चाहिए। पूरी भीड़ के साथ इस मामले को उठाने के बाद, शरारती लोग झोपड़ियों से बाहर निकलेंगे ताकि सुबह सभी मालिक खुद को कैद में पाएंगे।

पूरे रूसी समाज के स्तर पर बड़ों से छोटे लोगों तक सामाजिक सूचनाओं के प्रसारण के प्राकृतिक तंत्र का उल्लंघन, जिसमें छोटे लोगों ने बड़ों की इच्छा को नजरअंदाज किया, इस अवधि के महानतम लेखकों द्वारा स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया था। F. Dostoevsky समाज में पीढ़ियों के बीच सामंजस्य की कमी को बताता है, जिसमें बड़े लोगों को छोटे लोगों पर हावी होना चाहिए।

इतिहास गवाह है कि शासक वर्ग से संबंधित बूढ़े और युवा के बीच सत्ता के लिए संघर्ष की समस्या मौजूद है। वृद्धों के पास अनुभव, ज्ञान, स्मृति थी और युवा के पास शक्ति, स्वास्थ्य और अच्छी अनुकूली क्षमताएं थीं। तो में पारंपरिक समाजप्रत्येक व्यक्ति का स्थान जन्म के क्षण से निर्धारित किया गया था, और पीढ़ियों के अंतर्संबंध और अनुभव के हस्तांतरण के तरीके भी निर्धारित और अपरिवर्तनीय थे। आधुनिक गतिशील समाज में एक अलग तस्वीर देखी जाती है, जो प्रत्येक नई पीढ़ी के लिए आत्म-पुष्टि और इसके विकास के तरीकों की पसंद के लिए लगातार नई समस्याएं और कार्य प्रस्तुत करती है। ऐसे समाज में पिछली पीढ़ियों का अनुभव वर्तमान और भविष्य की चुनौतियों का पूरी तरह सामना नहीं कर सकता। अनुभव के प्रसारण के तंत्र बदल रहे हैं, परिणामस्वरूप, प्रत्येक पीढ़ी की "छवि" बनती है।

रूस की शास्त्रीय संस्कृति में, पीढ़ीगत परिवर्तन की समस्या, पिता और बच्चों की समस्या एक ऐसा अभिशाप था, जो दोनों पर भारी था, पैरीसाइड तक पहुँच गया - जैसे दोस्तोवस्की में।

पीढ़ियों का संघर्ष ईसाई धर्म को हटा देता है, जो इस समझ से शुरू होता है कि मसीह पिता के उपदेशों को पूरा करने आया था। "मैं पिता के खिलाफ नहीं हूं, मैं भविष्यवक्ताओं के कानूनों को बहाल करने आया हूं ..."। ईसाई संस्कृति में, पीढ़ियों की एक निरंतरता है, जिनमें से प्रत्येक, एक नया निर्माण, ध्यान में रखते हुए, परिवर्तन, निश्चित रूप से, पुराना है। दोस्तोवस्की लिखते हैं कि केवल ईसाईकरण ही सभी परेशानियों से रूस की सुरक्षा बन सकता है।

बीसवीं शताब्दी के 20 के दशक में पीढ़ियों का संघर्ष विशेष रूप से तीव्र है। युवा पीढ़ी अतीत के मूल्य आदर्शों को अस्वीकार करती है और दुनिया की अपनी तस्वीर के साथ इसका विरोध करती है।

इस प्रकार विभिन्न ऐतिहासिक कालों में वृद्धावस्था के प्रति दृष्टिकोण एक समान नहीं था। यह कानूनी सिद्धांत की अलग-अलग भूमिका, लोकतांत्रिक संस्थानों के विकास की अलग-अलग डिग्री और सांस्कृतिक परंपराओं की बारीकियों के कारण है।

एक बूढ़ा आदमी एक ही समय में एक उप-मानव, और एक अति-मानव, और एक मूर्ति और एक अनावश्यक घिसी-पिटी चीज है। जनता के मन में, बूढ़े लोगों को या तो संतों की भूमिका के लिए ऊंचा किया गया था, या गरीबों के साथ विलय कर दिया गया था, गरीब, बेकार।

पीढ़ियों के संबंध पर दो मूलभूत दृष्टिकोण हैं:

• वी आधुनिक समाजपीढ़ियों के बीच एक बड़ा अंतर है और यह अंतर बढ़ता ही जा रहा है;
• अंतरपीढ़ीगत मतभेदों को बढ़ाने की धारणा भ्रामक है। इस संबंध में कुछ भी नया नहीं हुआ है।

विकास के सभी चरणों में किसी भी समाज के लिए, "पिता और बच्चों" का तथाकथित विरोधाभास विशेषता है। आप सुरक्षित रूप से कर सकते हैं शाश्वत के रूप में वर्गीकृत करें. आधुनिक संस्कृति में नवाचार की एक अलग परत है जिसे लगातार हैक किया जा रहा है और फिर से बनाया जा रहा है। सांस्कृतिक परंपरा, जिससे लगातार बदलती परिस्थितियों और जीवन की आवश्यकताओं के लिए व्यक्ति के समाजीकरण और अनुकूलन की प्रक्रिया जटिल हो जाती है। सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता की जटिलता परंपराओं और मानदंडों के टूटने के साथ है। और यह समस्या जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक है। यह निरंतरता के तरीकों और प्रकारों को बदलने, निरंतरता की अस्वीकृति, परंपरा के विनाश और इसलिए संस्कृति के विनाश की समस्या है। परंपरा के आधार पर ही संस्कृति का विकास हो सकता है। . निरंतरता के प्रकारों में परिवर्तन, परंपरा के प्रति दृष्टिकोण किसी के अपने इतिहास के खंडन से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं है, इसमें एक आदर्श का विकास और उसके लिए पर्याप्त जीवन के साधनों की खोज शामिल है। उम्र के विचार और उम्र के प्रति दृष्टिकोण का सीधा प्रभाव राज्य के संपूर्ण सामाजिक जीवन और हर परिवार के जीवन पर पड़ा।

रूस में पीढ़ियों के संघर्ष की विशिष्टता।

परिवार की तरह सामाजिक संकेतक, समाज में सभी परिवर्तनों के लिए पहला और सबसे संवेदनशील सामाजिक जीव है। वर्तमान में, परिवार जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक, सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों से गुजर रहा है जो अंतर-पारिवारिक संबंधों को प्रभावित करते हैं।

रूस में पिछले 15 वर्षों में किया गया है गहरा मूल्यपरिवर्तन। यह कहा जा सकता है कि रूसी समाज की सदियों पुरानी परंपरा टूट गई है, जो न केवल बुजुर्गों के लिए बल्कि समाज के अन्य सभी सदस्यों के लिए भी बहुत दर्दनाक है।

रूस में, लगभग हर परिवार के पास है « सफ़ेद धब्बा" की स्मृति मेंउनके पूर्वज। यह युद्धों (नागरिक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध), अकाल, राज्य आतंक (बेदखली, लोगों का पुनर्वास, और फिर गुलाग) द्वारा सुगम किया गया था। यही कारण है कि युवा पीढ़ी को परिवार और समाज दोनों में अपने स्थान के बारे में अनिश्चितता की स्थिति में तेजी से रखा गया। इसे या तो दुनिया के बारे में अपने स्वयं के विचारों को विकसित करने और विरोध करने या शक्तियों के अनुकूल होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

रूस में सुधार और देश में अस्थिरता, एक व्यक्ति को जीवित रहने के लिए मजबूर करती हैजो युवा पीढ़ी के मन में पुरानी पीढ़ी के प्रति आश्रितों के रूप में एक दृष्टिकोण बनाता है। युवा लोगों को पुरानी पीढ़ी के जीवन के बारे में स्पष्ट जानकारी नहीं होती है और वे अक्सर अपनी सामाजिक स्थिति का नाटक करते हैं। जन चेतना में, एक छिपे हुए और स्पष्ट रूप में, दोनों के प्रति एक दृष्टिकोण बूढ़े लोग एक बेकार श्रेणी के रूप मेंजनसंख्या। वास्तव में, राज्य लागू करता है बुजुर्गों को बाहर निकालने की रणनीतिसे आयु प्रतिष्ठित मूल्यों तक पहुंच के क्षेत्र, शक्ति और अन्य संसाधनों के साथ-साथ उनकी समस्याओं की परिधीय स्थिति। सेवानिवृत्ति की उम्र के लोगों की समस्याओं की तुलना में समाज का ध्यान युवाओं की समस्याओं पर अधिक केंद्रित है। (हालांकि रूस में युवा नीति पर कानून अभी तक अपनाया नहीं गया है)। पारंपरिक रूप से सम्मानजनक से गैर-पारंपरिक, रूसी मानसिकता के लिए विशिष्ट नहीं, निंदा, निंदा, अस्वीकार करने की दिशा में पुरानी पीढ़ी के प्रति युवा लोगों के दृष्टिकोण का परिवर्तन है। बुजुर्ग लोग एक परित्यक्त पीढ़ी बन गए, उन्होंने अपने बच्चों और पोते-पोतियों से सहानुभूति, सहानुभूति और मदद खो दी।

सार्वजनिक चेतना में (रूस सहित सीआईएस के क्षेत्र में), "निजी संपत्ति" जैसी अवधारणा अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आई है। ज्यादातर लोग निजी संपत्तिनहीं था और रूस में मालिक की चेतना और मनोविज्ञान अभी तक नहीं बना है। और चूंकि में पारिवारिक रिश्तेसंपत्ति का अस्तित्व और विरासत द्वारा इसके प्रसारण का तथ्य तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है, फिर बुजुर्ग, जिनके पास अपने बच्चों को विरासत के रूप में छोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है, किसी के लिए अनावश्यक हो जाते हैं।

लेकिन बिजनेस करने वाले अमीर लोगों के भी अपने विशिष्ट संघर्ष और समस्याएं होती हैं। संपत्ति के हस्तांतरण के संबंध में. समस्याओं में से एक यह है कि व्यवसाय को अपने बच्चों को कैसे स्थानांतरित किया जाए, जो अपने माता-पिता के काम को जारी नहीं रखना चाहते हैं, लेकिन पूंजी को अपने विवेक से खर्च करना चाहते हैं।

इसलिए, रूस में सामाजिक संस्थाओं के स्तर पर पीढ़ियों के संघर्ष की विशिष्टता निम्नलिखित तथ्यों में प्रकट होती है:

• युवा पीढ़ी की नजर में वृद्धावस्था का मूल्यह्रास;
• आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पारिवारिक मूल्यों की खोज;
• विरासत द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण;
• वृद्ध लोगों का सामाजिक जीवन की परिधि में विस्थापन;
• बच्चे अपने माता-पिता के मूल्यों और जीवन शैली को स्वीकार नहीं करते हैं।
• युवा और वृद्ध के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक दूरी बढ़ाना।

रूस में, वृद्ध लोगों ने अपना पूरा जीवन समाज को दे दिया, और इसने उन्हें अपनी समस्याओं के साथ अकेले बुढ़ापे की दहलीज पर छोड़ दिया। बूढ़े लोग समाज के लिए एक बोझ बन गए हैं, जबकि समाज उनके लिए अपने वर्तमान दिन का ऋणी है, क्योंकि कल उन्होंने लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक संपदा को बढ़ाने और इसके निरंतर विकास को सुनिश्चित करने के लिए न तो ताकत छोड़ी और न ही श्रम। यह उन लोगों की गतिविधियाँ हैं जो अब वृद्धावस्था की दहलीज पार कर चुके हैं, जिससे युवाओं के लिए शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण प्राप्त करना संभव हो गया, जो कि समाज के अस्तित्व के लिए सबसे महत्वपूर्ण नींव है। बूढ़े लोग युवाओं को न केवल उनके द्वारा बनाए गए लाभों से गुजरते हैं, बल्कि अनुभव और ज्ञान भी देते हैं। इन आशीर्वादों को प्राप्त करने में, युवाओं को यह नहीं भूलना चाहिए कि देर-सबेर वे भी बूढ़े हो जाएंगे। रूस में गंभीर परिवर्तन हुए हैं। बाजार संबंधों के विकास के परिणामस्वरूप हुई तेज सांस्कृतिक छलांग ने स्थायी रूप से स्थापित स्थिति और सम्मान के नुकसान के लिए पुराने लोगों के एक निश्चित सामाजिक अलगाव को जन्म दिया। वृद्ध व्यक्ति ने अनुचित रूप से निम्न स्थिति प्राप्त कर ली है, और वृद्धावस्था का सम्मान लगभग शून्य हो गया है। बूढ़े लोगों ने अपने आप को उपहास, व्यवहार, सताए जाने की स्थिति में पाया। "सीनील अपराध" जैसी घटनाएँ सामने आई हैं, असामाजिक व्यवहार में प्रकट हुई हैं, एक समाज द्वारा दी गई प्रेरणा जो बुजुर्गों को अस्वीकार करती है, उन्हें महसूस करती है और उनकी बेकारता का एहसास कराती है, जिससे उनमें आत्महत्या का प्रसार होता है। रूसी समाज के विकास के अंतिम वर्षों में, हम युवा पीढ़ी के पुराने लोगों के दृष्टिकोण के परिवर्तन से निपट रहे हैं: पारंपरिक रूप से सम्मान से लेकर गैर-पारंपरिक निंदा, निंदा, अस्वीकार, सर्वोत्तम, बिल्कुल उदासीन। यह समस्या आज रूस में विशेष रूप से प्रासंगिक है।

पीढ़ीगत संघर्ष: स्थिरता और परिवर्तनशीलता।

प्रत्येक व्यक्ति का जीवन चक्र बहुआयामी परिवर्तनशीलता की विशेषता है। इसमें जीवन के ऐसे चरण शामिल हैं जैसे: बचपन, किशोरावस्था, वयस्कता और बुढ़ापा। पर विभिन्न चरणजीवन में, एक व्यक्ति विभिन्न सामाजिक भूमिकाएँ करता है - एक बच्चा, एक छात्र, एक कर्मचारी, एक माता-पिता, एक दादा।

बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था शिक्षुता की अवधि है, किसी दिए गए समाज के मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करना।

परिपक्वता की अवधि, जब मानदंडों और मूल्यों को व्यक्तिगत क्षमताओं के अनुसार यथासंभव पूर्ण रूप से आत्मसात किया जाता है।

वृद्धावस्था की अवधि में, व्यक्ति सामाजिक संरचनाओं को बदलने की प्रक्रिया में पीछे रह जाता है (वे उम्र बढ़ने की तुलना में बहुत तेजी से बदलते हैं जो उनके अनुकूल होने में सक्षम होते हैं)। विभिन्न का अलगाव आयु चरणएक सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहास है। आधुनिक युग स्तरीकरण में स्वीकृत सभी चरण एक साथ प्रकट नहीं होते हैं, इतिहास के विभिन्न कालखंडों में उनका सेट समतुल्य नहीं है और समान नहीं है।

परिवार में पीढ़ीगत संबंधों पर विचार करना बहुत महत्वपूर्ण लगता है, जो युवा पीढ़ी और वृद्ध लोगों की पीढ़ी दोनों के लिए महत्वपूर्ण है। पीढ़ियों के बीच संबंधों की प्रणाली में परिवार मुख्य तत्व है। एक व्यक्ति के जीवन भर परिवार उसके लिए पहला और आखिरी सहारा होता है - जीवन के प्रारंभिक चरण में "लॉन्चिंग पैड" और बाद की उम्र में "अंतिम आश्रय"। परिवार कई महत्वपूर्ण कार्य करता है सामाजिक कार्यजैसे कि:

• शैक्षिक (युवा पीढ़ी का समाजीकरण),
• आध्यात्मिक संचार का कार्य,
• सामाजिक स्थिति (एक निश्चित प्रदान करता है सामाजिक स्थितिपरिवार के सदस्य)
• अवकाश (हितों का पारस्परिक संवर्धन),
• भावनात्मक (मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक समर्थन प्राप्त करना)।

वर्तमान में, देश के आर्थिक जीवन में मजबूत परिवर्तन हो रहे हैं, पुरानी पीढ़ी पूरी तरह से काम करने के लिए समर्पित है, हमारे कठिन समय में जीवित रहने की कोशिश कर रही है। इस संबंध में, कमी के रूप में ऐसी महत्वपूर्ण समस्या उत्पन्न होती है शैक्षिक समारोहपरिवारों। बेशक, यह अच्छा है जब दादा-दादी बच्चों की देखभाल करते हैं। वृद्ध युवा परिवार के सदस्यों द्वारा प्रदान की जाने वाली सहायता बहुत विविध है। सबसे अधिक बार, यह युवा पोते और परपोते की देखभाल में व्यक्त किया जाता है। इस सहायता के मूल्य को कम करके नहीं आंका जा सकता है। यहाँ व्यक्तिगत सीखने का लाभ है, और जीवन के पहले वर्षों में बच्चे के साथ निकट संपर्क का मूल्य है, और उसे उन बीमारियों से बचाने की एक बड़ी गारंटी है जो पूर्वस्कूली संस्थानों में अक्सर होती हैं। लेकिन जब युवा और पुरानी पीढ़ी साथ-साथ रहती है तो अक्सर एक-दूसरे को लेकर गलतफहमी हो जाती है। आपसी समझ की कमी के कारण नई सामाजिक परिस्थितियों से जुड़े वस्तुनिष्ठ अंतर, जीवन के प्रति दृष्टिकोण में अंतर, मूल्यों का बेमेल होना और मनोवैज्ञानिक विशेषताएंबुजुर्ग और युवा लोग। युवा पीढ़ी को दादाजी के साथ अतीत के विचारों के वाहक और परिवार में अधिकारियों के रूप में, जीवन में दिशा-निर्देशों के रूप में पहचाना जाता है। इससे परिवार की संस्था में तनाव पैदा होता है, जिसके साथ पुरानी पीढ़ी का भारी बहुमत खुद को पहचानता है। कोई केवल यह कामना कर सकता है कि प्रत्येक परिवार में "पीढ़ियों के संघर्ष" को बच्चों के लिए प्यार और बुढ़ापे के सम्मान के अद्भुत संलयन के आधार पर सुलझाया जाए। लेकिन, दुर्भाग्य से, अक्सर ऐसा नहीं होता है। वृद्ध लोगों के खिलाफ विभिन्न रूपों में घरेलू हिंसा के सबूत हैं: शारीरिक, भावनात्मक और आर्थिक। संचार, देखभाल के लिए एक असंतुष्ट आवश्यकता के बजाय, पुरानी पीढ़ी गरिमा के अपमान, सम्मान की हानि का अनुभव करती है और परिणामस्वरूप, अपने वंश के साथ संघर्ष संबंधों से खुद को बचाने की इच्छा, और ज्यादातर मामलों में, वृद्ध लोग और उनके बच्चे एक दूसरे से अलग रहने लगते हैं।

इसलिए वृद्धावस्था का विचार किया जा सकता है स्थिर और स्थिर दोनों एक पीढ़ी के जीवन में तत्व, सामाजिक संबंधों, संस्कृति, नैतिकता, अनुभव की निरंतरता के तंत्र में मुख्य कड़ी के रूप में। युवाओं से बुजुर्गों के प्रति दृष्टिकोण को समाज की संस्कृति के स्तर के संकेतकों में से एक माना जा सकता है। वृद्धावस्था के बारे में रूढ़िवादी बयान और राय एक संकेतक है जो मनुष्य की उस अवधारणा को दर्शाता है जो किसी दिए गए युग में और एक निश्चित सांस्कृतिक दायरे में प्रचलित है। हमारा युग युवाओं के पंथ को वहन करता है। किसी व्यक्ति का मूल्य जल्दी और कुशलता से कार्य करने की क्षमता से निर्धारित होता है, आसानी से नई तकनीकों और नवाचारों के अनुकूल होता है। नवीनता की गति का पंथ बूढ़े लोगों का पक्ष नहीं लेता है। और बुढ़ापा अपने आप में नकारात्मक लक्षण प्राप्त कर लेता है। बूढ़े लोग गति के साथ नहीं रहते आधुनिक जीवन जो परिवर्तनशील है और कई जोखिम उठाता है। वृद्ध लोगों के पास जीवन द्वारा प्रस्तुत विभिन्न कर्तव्यों और भूमिकाओं को पूरा करने की ताकत नहीं है, वे सूचनाओं की अराजकता में डूब रहे हैं। इसलिए, युवा पीढ़ी को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि, समाज में एक बदलते तत्व के रूप में, उसे एक स्थिर घटक की आवश्यकता होती है, जिसकी आवश्यकता सबसे पहले उनके बच्चों, परिवार और समाज को भी होती है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग दौर से गुजरेगा। आयु के अनुसार समूहऔर वृद्धावस्था में आ जाओ।

पीढ़ियों के संघर्ष का रचनात्मक कार्य।

जनरेशन गैप एक सार्वभौमिक विषय है मानव इतिहास. यह मानव स्वभाव की मूल विशेषताओं पर आधारित है और शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण है। प्रेरक शक्तिवर्ग संघर्ष की तुलना में इतिहास, कुछ शोधकर्ता नोट करते हैं।

कई मनोविश्लेषकों का मानना ​​है कि पीढ़ीगत संघर्ष पिता और पुत्र (ओडिपस कॉम्प्लेक्स), मां और बेटी (इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स) के बीच शाश्वत प्रतिद्वंद्विता पर आधारित है। युवक न केवल अपने पिता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, बल्कि उसे एक मॉडल के रूप में अस्वीकार करता है, अपनी सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत को त्याग देता है।

अवांट-गार्डिज्म के प्रतिनिधि युवा प्रतिसंस्कृति को समाज में स्थिर, रूढ़िवादी हर चीज के लिए एकमात्र विश्वसनीय, प्रभावी, कट्टरपंथी विरोध के रूप में देखते हैं। पीढ़ीगत संघर्ष के सार की ये सभी व्याख्याएँ, साथ ही साथ व्यक्तिपरक आकलनयुवा पुरुष जो अपने बड़ों से अपने मतभेदों की डिग्री को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, उन्हें निष्पक्ष रूप से मौजूदा मतभेदों और उनके कारणों के विश्लेषण से पूरक होना चाहिए।

पीढ़ियों के बीच अंतर्विरोधों के बढ़ने के क्या कारण हैं?

1960 के दशक में, अंतर-पीढ़ीगत मतभेदों के आकलन में दो ध्रुव उभरे: "महान अंतर" और "नथिंग न्यू।" अब तक, बातचीत मुख्य रूप से पीढ़ियों के संबंधों में संघर्षों और उनके कारणों के बारे में रही है, लेकिन इस समय प्रारंभिक बिंदु मानव जाति के विकास में निरंतरता है। सबसे पहले, युवा लोग, चाहे वे इसे पसंद करें या न करें, हमेशा पिछली पीढ़ियों की परंपराओं और अनुभव पर भरोसा करेंगे।

दूसरे, अंतर-पीढ़ी संबंध, संस्कृति के प्रसारण में हमेशा माता-पिता से बच्चों और बच्चों से माता-पिता दोनों के लिए काउंटर सूचना और गतिविधि प्रवाह शामिल होता है। पीढ़ियों का मिलन कमोबेश आनंदमय हो सकता है। आज, समाज के सूचनाकरण की स्थितियों में, सांस्कृतिक विरासत की युवा व्याख्या का बहुत महत्व है।

तीसरे, उपरोक्त दोनों प्रवृत्तियों के महत्व को पहचानते हुए, सांस्कृतिक नवीनीकरण की गति को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने से सावधान रहना चाहिए। प्रौद्योगिकी, विज्ञान और सूचना विज्ञान के क्षेत्र में नवाचारों की तुलना में हजारों वर्षों से विकसित हो रही संस्कृति, परंपराओं, जीवन के रूपों, परिवारों की गहरी परतें धीरे-धीरे अप्रचलित हो जाती हैं। इस प्रकार, अंतर-पीढ़ी संबंधों का सार या तो "पूर्ण नवीनीकरण" या "पूर्ण विराम" नहीं हो सकता - दोनों का अर्थ एक सामाजिक तबाही होगा। कार्य उनकी निरंतरता में पीढ़ियों के संबंधों का सामंजस्य बनाना है। हालाँकि, त्याग, कृतघ्नता, उपभोक्ता रवैयामाता-पिता के लिए बच्चे, आत्म-केंद्रितता, संवाद करने में असमर्थता - नई पीढ़ी के अलगाव की ये चरम अभिव्यक्तियाँ सभ्यता की नींव पर प्रहार कर सकती हैं। गंभीर परिस्थितियों में मदद के लिए युवा लोगों के अनुरोधों की संरचना युवा लोगों की स्वतंत्र रूप से अपने दम पर समस्याओं को हल करने की इच्छा को दर्शाती है। लेकिन अक्सर ऐसा रवैया विशुद्ध रूप से उपभोक्तावादी, धमकी देने वाला होता है, जो लंबे समय तक पीढ़ियों के बीच संचार को बाधित करता है।

पीढ़ियों के संघर्ष में मुख्य कार्य बुजुर्गों और युवाओं का संयुक्त प्रशिक्षण सामाजिक जीवन की तेजी से बदलती परिस्थितियों के बिना कठोर पदानुक्रम के बिना, हिंसा के बिना, एक दूसरे के लिए सम्मान बनाए रखते हुए, अधिकार और आभार के अनिवार्य दावे के साथ है। उनके बूढ़े माता-पिता, बुजुर्गों के लिए, एक व्यक्ति के बढ़ने के लिए विश्वास और प्यार के साथ।

एक समाज का मूल्यांकन इस बात से किया जाता है कि वह बुजुर्गों, बच्चों और विकलांगों के साथ कैसा व्यवहार करता है, और उन रूपों से भी जिनमें पीढ़ियों के बीच संघर्ष होता है। यदि कोई समाज सभ्य मार्ग का अनुसरण करता है, तो उसे दया की शिक्षा की बात करने के लिए बुजुर्गों - पेंशन, नर्सिंग होम आदि के समर्थन के लिए एक सामाजिक व्यवस्था बनाने के लिए मजबूर होना पड़ता है। यह पीढ़ियों के संघर्ष में है कि नए निचे पाए जाते हैं, जहां एक विशेष शैक्षिक प्रभाव की आवश्यकता होती है, विनाशकारी संघर्षों को रोकना, नए मूल्य-अर्थ और पीढ़ियों के बीच बातचीत के क्रियाकलाप पैदा करना। बुनियादी मूल्यों में क्रमिक परिवर्तन सुनिश्चित करने के लिए विचारधारा और समाजीकरण के संस्थानों के स्तर पर विशेष विनियमन के बिना, पीढ़ियों के शाश्वत संघर्ष से उकसाए गए सामाजिक संकट को प्राप्त किया जा सकता है या इसके अलावा।

दूसरे को समझना सीखना, और सबसे बढ़कर, पुरानी पीढ़ी, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समस्या है। नैतिक नमूनों को प्रसारित करना, उनके सार और अर्थ को समझे बिना, एक अर्थहीन कवायद है। युवा लोगों पर पुरानी पीढ़ी के संभावित प्रभाव की डिग्री के बारे में बोलते हुए, ऐसे कारकों के महत्व पर जोर देना आवश्यक है जैसे कि पुरानी पीढ़ी में युवा लोगों के भरोसे का माप और युवा लोगों में विश्वास का उपाय।

वृद्धों के प्रति समाज का दृष्टिकोण उसकी सभ्यता का परिचायक है। समाज अपने बुजुर्ग सदस्यों के सामाजिक, भौतिक और भौतिक कल्याण के लिए जिम्मेदार है। पीढ़ियों के संघर्ष को एक आशीर्वाद के रूप में माना जा सकता है, अगर यह महसूस किया जाता है कि यह इस सहज और शाश्वत संघर्ष में है कि पुरानी और युवा पीढ़ी हासिल की गई संस्कृति के व्यक्तिगत स्तर और सभ्यता की डिग्री को खोजने और महसूस करने में सक्षम होगी। समाज। नाती-पोते यह देखने में सक्षम होंगे कि कैसे बूढ़े लोग (उनके दादा-दादी) गरिमा और सम्मान के साथ गुजर जाते हैं, और कैसे उनके बच्चे (पोते-पोते के माता-पिता) उन्हें सम्मान और सम्मान के साथ विदा करते हैं। इसके लिए मुंह से शब्द द्वारा "ज्ञान का जीवित संचरण" है और यह पीढ़ियों के संघर्ष का एक रचनात्मक कार्य है, यह कार्य राज्य द्वारा ग्रहण नहीं किया जा सकता है, क्योंकि केवल लोग स्वयं ही शाश्वत संघर्ष में गठित सांस्कृतिक प्रतिमानों को बनाते और प्रसारित करते हैं। पिता और बच्चों की। पीढ़ियों के संघर्ष को डराना या डराना नहीं चाहिए सोचने वाला व्यक्ति. पीढ़ियों के शाश्वत संघर्ष को रचनात्मक रूप से मानवीय संबंधों के विकास के दृष्टिकोण से प्रेम, नैतिकता, देखभाल और प्रत्येक युग के मूल्य के शिखर पर माना जा सकता है। पीढ़ियों के संघर्ष में, अपराधी की तलाश करने का कोई मतलब नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति को अपने भविष्य के लिए, अपने बच्चों के भविष्य के लिए और सभी मानव जाति के भविष्य के लिए उत्तरदायित्व बनाना अधिक महत्वपूर्ण है।

, - समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार,
मास्को स्कूल ऑफ कॉन्फ्लिक्टोलॉजी के निदेशक