आध्यात्मिक संकट क्या है? आत्मा की अंधेरी रात। यह अहं-कार्यक्रमों का विनाश है जो उन लोगों के प्रयासों का लक्ष्य है जो आध्यात्मिक विकास के पथ का अनुसरण करते हैं।
रूस में प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि एक सम्मानित नागरिक को कानूनों और विनियमों (कर कानूनों, ट्रैफ़िकऔर आदि।)। हम उनका इस हद तक उल्लंघन करते हैं कि यह उल्लंघन विवेक का एक पैमाना है और इस हद तक कि हर कोई इसे करता है।
विज्ञान में मानव विकास की इस अवस्था को रेखीय कहा जाता है। सरलता और स्पष्टता के कारण यह पदनाम सही है। इस स्तर पर, हम असामान्य प्रश्नों और वैश्विक समस्याओं से बहुत दूर हैं, बेशक, वे अंतरिक्ष और समय की संरचना के सामान्य तरीके हैं। सामान्यता, स्पष्टता, नीरसता, भ्रम से भरा हुआ - ये जीवन के इस रूप की विशेषताएं हैं। इस अवस्था से, जीवन की संभावनाओं को सामान्य विश्वदृष्टि में बनाया जाता है, समझा जाता है, हमें इस बात का परम ज्ञान होता है कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, कैसे कार्य करना है, कैसे नहीं, कहाँ प्रयास करना है, कहाँ नहीं... सभी इस स्तर पर हम जो ज्ञान, कौशल, कौशल प्राप्त करते हैं, वे हमारी अभ्यस्त प्रवृत्तियों, उद्देश्यों, लक्ष्यों, रुचियों की अभिव्यक्ति हैं।
पूर्व में, इस स्थिति, इस सशर्तता को चेतना, संस्कार या माया की एक कमजोर, बादल वाली स्थिति द्वारा दर्शाया गया है। एशियाई उन्नत सोच भ्रम द्वारा कब्जा किए जाने को संदर्भित करती है, यूरोपीय दर्शन और मनोविज्ञान में इसे सार्वभौमिक सम्मोहन, सर्वसम्मति ट्रान्स या झुंड मानसिकता के रूप में वर्णित किया गया है, जिस पर ध्यान नहीं दिया जाता है क्योंकि यह सभी के द्वारा साझा किया जाता है।
हम न तो चिंता जानते हैं, न खुशी और न ही दर्द ... और अगर वे हमारे जीवन में मौजूद हैं, तो उनके पास चौंकाने वाली तीव्रता नहीं है: "भगवान ने हमें पीड़ित किया और हमें आज्ञा दी।" सामाजिक रूप से स्वीकार्य होने के नाते सब कुछ अच्छा है। सब कुछ उतना ही बुरा है जितना सबके लिए है...
मैं कहूंगा कि इस स्तर पर कुछ भी नहीं होता है, भले ही कोई मर जाए या पैदा हो जाए - यह सभी के लिए होता है और जीवन की लय को परेशान नहीं करता है।
जीवन का बड़ा हिस्सा उस हद तक सामान्य है जितना कि यह परिचित और सामान्य है। इसके अलावा, एक व्यक्ति इस "सामान्यता" को बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास करता है। एक अर्थ में, हम सोते हैं और सपने देखते हैं, जिसे जीवन कहा जाता है, और चुपचाप उनसे नफरत करते हैं जो हमें जगाना चाहते हैं। अपने जीवन के एक स्थिर, रैखिक खंड में, लोग आराम क्षेत्र में रहते हैं। इस क्षेत्र में कुछ भी नहीं होता है, या जीवन बस होता है: समय और स्थान व्यक्ति की प्रेरक-आवश्यकता और मूल्य-उन्मुखीकरण प्रणालियों के अनुसार संरचित होते हैं। सार्थक और सक्रिय संरचनाएं आत्मनिर्भर और स्थिर होती हैं। इस क्षेत्र में अच्छी तरह से स्थापित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संचार देखा जाता है। कम्फर्ट जोन में रहना जुड़ा हुआ है सामान्य तरीके से, अस्तित्व की शैली। गुरजिएफ की मानव-मशीन साहचर्य रूप से ध्यान में आती है। A. प्यतिगोर्स्की ने आराम क्षेत्र में जीवन को अपवित्र, साधारण, साधारण कहा।
जीवन परिस्थितियों की तीव्रता ऐसी है कि अस्तित्व की एक निश्चित पृष्ठभूमि गतिविधि को बनाए रखने के लिए। यह नहीं कहा जा सकता कि इस क्षेत्र में कोई समस्या, तनाव, संघर्ष नहीं है। वे निस्संदेह मौजूद हैं, लेकिन वे एक सामान्य प्रकृति के हैं और आंतरिक और बाहरी वास्तविकता के साथ बातचीत करने के सामान्य तरीकों की कुछ विशेषताएं हैं।
कम्फर्ट जोन में कोई चुनौती नहीं होती, ऐसी कोई स्थिति नहीं होती जो व्यक्तित्व को हताश कर दे। अर्थ और गतिविधि के क्षेत्र को रैखिक रूप से संरचना करने के लिए एक व्यक्ति के पास सुरक्षा का एक मार्जिन, अनुभव का एक भंडार, ज्ञान, कौशल और आदतों की एक प्रणाली है, और एक ही समय में, अघुलनशील स्थितियों का सामना नहीं करना पड़ता है। याद रखें: "चतुर व्यक्ति ऊपर नहीं जाएगा, होशियार पहाड़ को बायपास करेगा।" यही कंफर्ट जोन में रहने की रणनीति है। होमियोस्टैसिस के लिए प्रयास करने वाली एक जटिल प्रणाली के रूप में यह व्यक्ति की मुख्य रणनीति है। इसके अलावा, मुझे कभी-कभी लगता है कि जीवन की धारणा के स्तर पर कई मनोवैज्ञानिक संरचनाएं इस तरह से व्यवस्थित की जाती हैं कि अस्तित्व को एक आराम क्षेत्र में रखा जा सके। कोई भी जटिल प्रणाली तभी कार्य कर सकती है जब उसमें संवेदनशीलता की सीमा हो। हम नोटिस नहीं करते हैं या शामिल नहीं होते हैं, हम इसमें शामिल नहीं होना चाहते हैं भावनात्मक स्थितिऐसी स्थितियों के साथ जो आरामदायक होमियोस्टेसिस को खतरा देती हैं। सभी रक्षा तंत्र इस तर्क के अनुसार व्यवस्थित होते हैं। आराम क्षेत्र में रहने की हमारी इच्छा से संवेदनशीलता की दहलीज अक्सर जानबूझकर कम हो जाती है।
सुविधा क्षेत्र में अस्तित्व कई चर द्वारा प्रदान किया जाता है:
1. मुख्य वैश्विक संरचनाओं "आई-मटेरियल", "आई-सोशल", "आई-स्पिरिचुअल" के बीच गैर-संघर्ष। निस्संदेह, इन क्षेत्रों के भीतर और उनके बीच बिना किसी तनाव और संघर्ष के, किसी व्यक्ति का अस्तित्व असंभव है। संघर्ष और विरोधाभास व्यक्तित्व के कामकाज के स्रोत हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इन संघर्षों में दर्दनाक तीव्रता नहीं है, तनावपूर्ण चार्ज नहीं है। आराम क्षेत्र के भीतर अस्तित्व हमेशा "मैं" की स्थिरता के विचार के साथ, जीवन की शुद्धता के विचार से जुड़ा हुआ है।
2. "मैं" के साथ कुल पहचान और "गैर-मैं" के साथ बातचीत पर वर्जित। अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि मनो-आध्यात्मिक संकटों के संबंध में, स्वयं के "विकास" का कार्य, हर चीज से छुटकारा पाने का, वास्तव में, अब किसी व्यक्ति से मेल नहीं खाता, निर्णायक महत्व का है, इसलिए वह प्रामाणिकता, सच्चाई और वास्तविकता, सच्चा "मैं" अधिक से अधिक स्पष्ट और कुशल हो जाता है।
3. "I" की आंतरिक कठोरता और कठोरता को बढ़ाकर "गैर-I" भावों के प्रति संवेदनशीलता और उच्च चयनात्मकता की दहलीज को कम करना।
कई संस्कृतियों में, जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में एक स्थिति राज्य से दूसरे में संक्रमण के कुछ अनुष्ठान थे, जो समुदायों के सदस्यों के लिए महत्वपूर्ण संकट थे।
उदाहरण के लिए, किशोरों को वयस्कता में दीक्षा देने की रस्में थीं। उनसे पहले युवाओं को इसके लिए खास तौर पर तैयार किया जाता था महत्वपूर्ण बिंदुउनके जीवन में। उन्होंने बुनियादी उत्पादन कौशल में महारत हासिल की, समाज में बुनियादी परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों में महारत हासिल की, आवश्यक मंत्रों, प्रार्थनाओं, अनुष्ठान समारोहों को दिल से जाना। इस अनुष्ठान से गुजरने के बाद, एक युवक, जो अभी भी समाज का एक हीन सदस्य था, इसका पूर्ण सदस्य बन गया।
कई मायनों में, संकट की स्थिति एक दीक्षा संस्कार की याद दिलाती है, i. जीवन के नए रहस्यों में व्यक्ति की दीक्षा। यह संकट है जो एक व्यक्ति को जीवन के अर्थ, संस्कृति के आध्यात्मिक स्थानों के रहस्य के गहरे अनुभव की ओर ले जाता है। एक संकट किसी व्यक्ति को एक नई गुणवत्ता और अधिक पूर्ण सामाजिक व्यक्ति में स्थानांतरित करने का एक तरीका नहीं है, बल्कि कुछ और भी है।
संकट की स्थिति परमाणु शब्दार्थ संरचना में दीक्षा है, जिससे व्यक्ति की चेतना में नए जीवन मूल्यों का समावेश होता है और इस प्रकार व्यक्ति का वास्तविक परिवर्तन हो जाता है।
एक संकट की स्थिति नई सामाजिक आवश्यकताओं के साथ भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक स्व में एक नई स्थिति के अनुपालन के लिए एक परीक्षा है। एक मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति में व्यक्ति के सामने रखी गई समस्याओं को हल करने के लिए सभी बलों की एक साथ एकाग्रता की आवश्यकता होती है। सकारात्मक विघटन तब होता है जब किसी व्यक्ति के पास परीक्षण को दूर करने के लिए गतिविधि को व्यवस्थित करने की ताकत और कौशल होता है, और यह भी कि जब वह इस समय उन्हें एक पूरे में इकट्ठा कर सकता है और जानता है। सकारात्मक विघटन के लिए जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियमन के कौशल की आवश्यकता होती है।
एक संकट की स्थिति हमेशा अभाव, हताशा होती है। संकट एक मायने में है शल्य चिकित्सा संबंधी व्यवधानव्यक्तित्व संरचना में। एक व्यक्ति अपने जीवन और पहचान की एक निश्चित संरचना के लिए अभ्यस्त हो जाता है, जो मुख्य रूप से मानसिक वास्तविकता के संबंध में बाहरी हैं - शरीर की छवि और स्थिति, भोजन, कपड़े, कम या ज्यादा आरामदायक रहने की स्थिति, बैंक खाता, कार, पत्नी, बच्चे, सामाजिक स्थिति, अर्थ और आध्यात्मिक मूल्य। संकट की स्थिति बाहरी समर्थन के कुछ तत्वों से वंचित करती है और ठीक उसी समय यह पता लगाती है कि किसी व्यक्ति से क्या बचा है, उसके अंदर क्या रहता है, उसमें क्या निहित है और मजबूती से बैठता है, और बाहरी समर्थन के तुरंत बाद क्या ढह जाता है निकाला गया। मनोविज्ञान में, "आंतरिक माँ" के गठन के लिए एक सुंदर रूपक है। बच्चे के पूर्ण विकास के साथ वह अपने भीतर की मां की छवि बनाता है। पहले एक वास्तविक, "बाहरी" माँ है, वह बच्चे से प्यार करती है, समर्थन करती है, मदद करती है, और बच्चा जानता है कि वह हमेशा मुश्किल समय में उसकी ओर मुड़ सकता है, और वह आएगी और मदद करेगी। और समुचित विकास के साथ बच्चे में धीरे-धीरे आंतरिक मां की छवि बनती है। वह, जैसा कि था, अपनी असली माँ को अपने में समाहित कर लेता है और खुद को सहारा देता है। सबसे पहले, माँ विभिन्न विकल्पों (खिलौने, उदाहरण के लिए, जो बच्चे को माँ की उपस्थिति की याद दिलाती है) को पीछे छोड़ देती है, फिर माँ की आंतरिक छवि धीरे-धीरे बनती है। मां अपना प्यार, मदद करने का हुनर और मुश्किल वक्त में फैसले लेने के नियम बच्चे पर छोड़ देती है। इसलिए बच्चा जीवन भर मां के साथ रहता है।
और अगर किसी व्यक्ति के अंदर ऐसी छवि नहीं है, तो वह हमेशा बाहर से चिपका रहेगा, अपने बाहर समर्थन और सांत्वना मांगेगा।
एक संकट हमेशा एक व्यक्ति के लिए एक चुनौती होता है। यह व्यक्तित्व के कुछ महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों की जड़ता, अंतर्मुखता की परीक्षा है।
एक संकट की स्थिति भी सब कुछ बाहरी, अनियंत्रित, सब कुछ जो एक व्यक्ति में सतही रूप से बैठती है, का विनाश है। और साथ ही यह आंतरिक, जड़, वास्तव में व्यक्तिगत की अभिव्यक्ति है। बाहरी का यह विनाश और आंतरिक की अभिव्यक्ति, सबसे पहले, व्यक्तित्व की सच्ची परिपक्वता के लिए, मानव बनने के लिए महत्वपूर्ण है। संकट की प्रक्रिया में बाहरी सब कुछ बाहर आ जाता है, और एक व्यक्ति अपनी उपस्थिति से अवगत हो जाता है। यदि वह इस बाहरी छिलके को भी मना कर देता है, तो चेतना की शुद्धि होती है, मानव अस्तित्व की वास्तविक अस्तित्वगत गहराई से संपर्क होता है।
किसी व्यक्ति के विकास में किसी भी महत्वपूर्ण कदम के लिए अपनी सीमाओं की समझ और अपनी सीमाओं से परे जाने की आवश्यकता होती है। यह सभी के खिलाफ सभी का युद्ध या सह-अस्तित्व और नैतिक मानदंडों के सामाजिक कानूनों के साथ टकराव से जुड़ा विद्रोह नहीं है।
यह जीवन में स्वयं की धारणा के स्थान में परिवर्तन है, स्वयं को बाहर से देखने और अपनी सीमाओं, भ्रमों की एक ईमानदार मान्यता है।
अंत में, विकास का नियम यह है कि परिवर्तन के कुछ अग्रदूत हैं। पहले तो अगोचर रूप से, लेकिन फिर अधिक से अधिक तीव्रता से, जीवन आपको संकेत देना शुरू कर देता है कि जिस छाती में आप रह चुके हैं वह पहले से ही पुरानी है या क्या यह दृढ़ता से बदबू आ रही है। आप इसे सुनें या न सुनें, परिवर्तन की पुकार आपके जीवन के स्थान को भरने लगती है। और हम इस कॉल को संकट कहते हैं।
पुकारना।
संकट की पुकार बहुपक्षीय है।
यह आपके शरीर और भौतिक अहंकार के अन्य भागों के बारे में स्थापित विचारों का टूटना हो सकता है: बीमारी, मृत्यु का खतरा, घर या धन की हानि। यह बीमारी, बुढ़ापा, या मृत्यु के साथ एक चौंकाने वाली मुलाकात हो सकती है, जैसा कि बुद्ध के साथ हुआ था। कभी-कभी किसी के भौतिक अस्तित्व के एक महत्वपूर्ण हिस्से का बहुत अभाव नहीं होता है, लेकिन इस अभाव का खतरा भी संकट का कारण बन जाता है, इसकी पुकार।
अक्सर कॉल को आदतन सामाजिक संबंधों और भूमिकाओं और स्थितियों के साथ पहचान को तोड़ने के माध्यम से महसूस किया जा सकता है: नौकरी का नुकसान, पत्नी के साथ विश्वासघात, पैसे कमाने में असमर्थता, संभावनाओं का अभाव। व्यावसायिक विकास, तलाक, बच्चों, दोस्तों, करीबी रिश्तेदारों की हानि ... कॉल जितनी मजबूत होती है, सामाजिक शरीर के उतने ही महत्वपूर्ण हिस्से इसकी व्यापक शक्ति से प्रभावित होते हैं।
व्यक्तित्व के आध्यात्मिक आयामों में संकट की पुकार और भी तीव्र है। यह एक अस्तित्वगत संकट हो सकता है जो उसके सभी अभ्यस्त विचारों और विश्वासों को तोड़ देता है। कभी-कभी कॉल भीतर से एक धक्का के रूप में भी आ सकती है: एक प्रभावशाली सपना या दृष्टि, किसी वाक्यांश को गलती से किसी के द्वारा छोड़ दिया जाता है, किसी पुस्तक का अंश, या किसी शिक्षण या शिक्षक के लिए गहरी और ईमानदार प्रतिक्रिया के रूप में।
कॉल को अस्तित्वगत पीड़ा, अकेलेपन और अलगाव की भावनाओं, मानव अस्तित्व की बेरुखी, जीवन के अर्थ के दर्दनाक प्रश्न के अशुभ आंकड़ों में सन्निहित किया जा सकता है। एक आध्यात्मिक संकट दर्दनाक का रूप ले सकता है, जैसा कि यह था, अकारण दैवीय असंतोष, सामान्य हितों से वंचित, सेक्स, प्रसिद्धि, शक्ति, शारीरिक सुख से जीवन के छोटे और बड़े सुख।
हम यह मान सकते हैं कि कॉल तीव्रता में पेटू क्षेत्र की अभिव्यक्ति है, जो मनुष्य द्वारा कम निवास करती है, लेकिन जीवन शक्ति और अजीब आकर्षण से अधिक भरी हुई है। नाम ही पहले से ही उस मोहक आकर्षण की बात करता है जो शायद ही कभी पाया जाता है।
पेटू (फ्रेंच गोरमांड) - एक प्रेमी और बढ़िया व्यंजन, व्यंजनों का पारखी, यानी अधिकांश लोग तले हुए अंडे और सॉसेज से काफी संतुष्ट हैं, लेकिन एक हजार में से कुछ लोग ऐसे होते हैं जिन्हें निश्चित रूप से इनसाइड्स को आजमाने की जरूरत होती है एक पूर्ण जीवन के लिए एक बाघ साँप या गर्दन बल्ला. पेटू क्षेत्र असामान्य अनुभवों के साथ आकर्षक है और मुख्य भावनात्मक सामग्री जिज्ञासा और भय का मिश्रण है: "डरावना, लेकिन जिज्ञासु", "जिज्ञासु, लेकिन डरावना"। कोई आश्चर्य नहीं कि रूसी में जिज्ञासा की सबसे चरम अभिव्यक्ति "बहुत उत्सुक" है।
पेटू क्षेत्र हमेशा आंतरिक अनुभव के कुछ हद तक खतरनाक लेकिन वास्तविक विस्तार का अवसर होता है।
पेटू क्षेत्र हमेशा "मैं नहीं" की दीवारों के संपर्क से जुड़ा होता है।
पेटू क्षेत्र की तीव्रता सामग्री, सामाजिक, आध्यात्मिक पहलुओं में "मैं" और "नहीं-मैं" के टुकड़ों के बीच तनाव की डिग्री के सीधे आनुपातिक है। पेटू ज़ोन के साथ, "शेक अप", "चीयर अप", "ब्रेक अवे", "रिलैक्स" जैसे शब्द ... शब्दार्थ विश्लेषण से पता चलता है, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि तीव्रता कैसे बढ़ती है, यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व आराम क्षेत्र नए राज्यों की रैखिकता को "बाधित" करता है। पेटू क्षेत्र "चाहता है" और "होता है" का एक खेल है, अर्थात, इस क्षेत्र के साथ संपर्क एक व्यक्तिपरक इच्छा या उद्देश्य परिस्थितियों से जुड़ा हुआ है।
आराम क्षेत्र, इसकी सभी स्थिरता, स्थिरता और विश्वसनीयता के लिए, अंत में मतली और ऊब का कारण बनता है। यदि व्यक्तित्व में बहुत अधिक महत्वपूर्ण ऊर्जा है तो ये भावनाएँ विशेष रूप से जल्दी प्रकट होती हैं। मुझे लगता है कि अगर किसी व्यक्ति को एक बार फिर से स्वर्ग में रखा जाता है, आज भी, अपने पूरे ज्ञान और अनुभव के साथ, वह फिर से ज्ञान के वृक्ष को खोजेगा और वर्जित फल का स्वाद चखेगा।
एक व्यक्ति अनुभव के नए क्षेत्रों में महारत हासिल करता है, पेटू क्षेत्र में नया ज्ञान, कौशल, ज्ञान प्राप्त करता है। लोक सभा वायगोत्स्की ने सबसे इष्टतम सीखने के विकल्प के रूप में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के बारे में लिखा। पेटू क्षेत्र समीपस्थ विकास का क्षेत्र है।
सीखना या अधिक सीखना ठीक उस जीवन स्थिति में होता है जब अज्ञानता या अक्षमता खतरनाक होती है। यह सत्र के दौरान छात्रों को अच्छी तरह से पता है।
पेटू क्षेत्र में इस तथ्य के कारण बहुत बड़ी सकारात्मक क्षमता है कि यह व्यक्ति के संसाधनों को जीवन में लाता है, शारीरिक, बौद्धिक, अनुमानी और अन्य मनोवैज्ञानिक क्षमताओं को बढ़ाता है। साथ ही, गोरमेट जोन नए अवसरों का प्रशिक्षण, जीवन के नए दृष्टिकोणों की खोज और इसके नए पहलुओं की पहचान है।
पेटू क्षेत्र के साथ बातचीत में दो अप्रिय पैटर्न हैं:
* जितना अधिक हम इसकी खोज करते हैं, इसकी सीमाएं उतनी ही आगे बढ़ती हैं, उतनी ही तीव्रता से हमें नए राज्यों या पुराने लोगों के सन्निहित जीवन को प्राप्त करने के लिए अनुभव की आवश्यकता होती है। यही है, पेटू क्षेत्र के साथ प्रत्येक बातचीत आराम क्षेत्र को धक्का देती है और पेटू क्षेत्र तक पहुंचने के लिए अनुभव की अधिक से अधिक तीव्रता होती है।
* पेटू क्षेत्र में लंबे समय तक रहने से न केवल "तीव्रता मादक पदार्थों की लत" और आराम क्षेत्र का अवमूल्यन होता है, बल्कि मनोवैज्ञानिक थकावट भी होती है, जिससे किसी की क्षमताओं की सीमा पर रहने की आदत बनती है और परिणामस्वरूप, नकारात्मक विघटन वाले संकट वाले राज्यों के लिए।
यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि संकट की पुकार क्या रूप लेती है। यह महत्वपूर्ण है कि इसे सामान्य अस्तित्व से अधिक अनुभव की तीव्रता में सुना जाए। यह महत्वपूर्ण है कि वह व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण तारों को छूता है, निराशा की दिल दहला देने वाली चीख निकालता है और अहंकार की सीमित संभावनाओं को दिखाता है, जीवन की सामान्य धारणा और व्यक्ति को विकास के नए विस्तार में बुलाता है। यह महत्वपूर्ण है कि यह एक ही समय में भय और आतंक, जिज्ञासा और प्रेरणा का कारण बनता है।
यह चुनौती एक व्यक्ति को एक विकल्प से पहले रखती है:
* जीवन की एक नई गुणवत्ता के लिए व्यक्तित्व, चेतना, गतिविधि के नए क्षेत्रों के लिए, वास्तविकता के अतुलनीय और अज्ञात क्षेत्रों के लिए कॉल का पालन करें;
* चुनौती को स्वीकार न करें, जैसे कि आने वाले संकट को नोटिस न करें और परिचित में गहराई से बंद करें।
दोनों ही मामलों में, एक व्यक्ति कार्डिनल पसंद की स्थिति में है, जो केवल पहली सन्निकटन में मानव स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति प्रतीत होती है। पसंद न केवल सर्वोच्च उपहार है। अक्सर यह चिंतनशील और संदेह करने वाले व्यक्ति के लिए अभिशाप बन जाता है। यह कॉल के समय है कि नीत्शे के शब्दों को याद रखना चाहिए: "निर्माता - दृढ़ रहें।"
कॉल मानव आत्मा की विनाशकारी नियति के बारे में भाग्य का संदेश है।
कॉल के लिए बहरापन, डर के साथ जिज्ञासा के संज्ञाहरण के कारण, किसी व्यक्ति के लिए छूटे हुए अवसरों के लिए खेद में बदल सकता है, कि सब कुछ अलग हो सकता है - बेहतर, मजबूत, गहरा, उज्जवल ...
और वह शांति, सामान्य सोफे के लिए किसी बिंदु पर चुनी गई और टीवी के सामने पूर्ण आलस्य में लेटे हुए, अतृप्ति, मूल्यहीनता, अभ्यस्त अस्तित्व के लुप्त होने की भावना से जहर हो सकती है।
यदि कॉल सुनी जाती है, तो सामान्य दिनचर्या की तुलना में एक व्यक्ति और अधिक अस्थिर भाग्य का इंतजार कर सकता है। लेकिन यह संकट के रहस्य का मार्ग है - सभी पांच रूपों को जीवित रहने और अलग होने के अपने दृढ़ संकल्प में केवल योद्धाओं द्वारा ही महारत हासिल की जाती है।
मृत्यु और पुनर्जन्म
यह चरण संकट का अनुभव करने का चरमोत्कर्ष है। इस चरण के अनुभव में मानव जीवन में महत्वपूर्ण पूर्व स्तंभों और नींवों का निर्मम विनाश शामिल है। हम इस रूप को पूर्व संरचना, अहंकार की सामग्री, उसके आकलन, संबंधों की मृत्यु के रूप में नामित कर सकते हैं। पूर्व संरचना की मृत्यु एक गहन शारीरिक अनुभव (यौन, दर्द, स्वयं की छवि में परिवर्तन), एक भावनात्मक तबाही, एक बौद्धिक हार, एक नैतिक पतन का परिणाम हो सकती है। मृत्यु और पुनर्जन्म केवल अनुभव की सदमे की तीव्रता या पेटू क्षेत्र से मजबूत अनुभवों के संचयी प्रभाव में आते हैं।
पेटू क्षेत्र के संचयी प्रभाव और बायोसाइकिक क्षमता की कमी के साथ, एक तत्काल "अंतिम पुआल" द्वारा एक सदमे प्रभाव को प्रेरित किया जा सकता है। एक दुर्बल संकट में, व्यक्ति पहले एकल या तनाव-संबंधी घटनाओं के उत्तराधिकार के साथ प्रभावी ढंग से मुकाबला करता है। लेकिन अंत में, प्रतिरोध कमजोर हो जाता है, और एक व्यक्ति उस बिंदु तक पहुंच सकता है जहां उसके पास पर्याप्त ताकत और संसाधन नहीं हैं - बाहरी और आंतरिक - बाद के वार के संचयी प्रभाव से निपटने के लिए। ऐसे में घोर संकट की स्थिति अवश्यम्भावी है।
सदमे की तीव्रता पर, भौतिक, सामाजिक या आध्यात्मिक अहंकार में अचानक तबाही एक मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रिया पैदा कर सकती है जो व्यक्ति के अनुकूली तंत्र को प्रभावित करती है। चूँकि घटना अप्रत्याशित रूप से होती है और व्यक्ति के पास आमतौर पर एक भयानक आघात के लिए तैयार होने का समय नहीं होता है, वह एक भावनात्मक सदमे में गिर सकता है और "बर्बाद हो रहा है।" सदमे की तीव्रता हमेशा व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण परमाणु निर्माणों पर संकट के प्रभाव से जुड़ी होती है - स्वयं की छवि, एकीकृत स्थिति, अस्तित्वगत मूल्य।
अनुभव तीव्रता के तीन क्षेत्र
अनुभव तीव्रता के तीन क्षेत्र।
शॉक जोन से केवल 4 निकास हैं:
* चेतना और व्यक्तित्व की अखंडता के एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण के साथ सकारात्मक विघटन,
* विभिन्न संभावित सामग्री के साथ पागल,
* सामाजिक संचार, जीवन शक्ति के नुकसान के साथ नकारात्मक विघटन और जीवन शक्ति के न्यूनतम स्तर के साथ एक आरामदायक क्षेत्र में वापसी,
* मौत।
सकारात्मक विघटन के साथ, अहंकार की मृत्यु को गैर-अस्तित्व के अपने आध्यात्मिक भय के साथ गायब होने के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि एक गुणात्मक परिवर्तन, दुनिया की सामान्य धारणा से प्रस्थान, सामान्य अपर्याप्तता की भावना, अति-नियंत्रण की आवश्यकता और प्रभुत्व। अहंकार की मृत्यु आत्म-इनकार की एक प्रक्रिया है। यह रूप हमारे सामने सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन, जीवन के लक्ष्यों में बदलाव के माध्यम से प्रकट होता है। इस स्तर पर, जो कुछ मूल्यवान प्रतीत होता है वह अब नहीं है। कई महत्वपूर्ण अर्थ "परिवर्तन की हवा से उड़ गए" और एक व्यक्ति उनके साथ भाग सकता है। व्यक्तिगत जागरूकता के स्तर पर मृत्यु और पुनर्जन्म का प्रतीक विनाश और बलिदान के पात्रों के पौराणिक पहलुओं की जीवन अभिव्यक्ति लाता है।
संकट पूर्व पहचान की मृत्यु है, जो अब वर्तमान अवस्था के कार्यों से मेल नहीं खाती व्यक्तिगत विकास. और मृत्यु में जीवन शक्ति का एक नया ताना-बाना पुनर्जन्म लेता है। पुरानी आत्म-छवि को मरना चाहिए, और उसकी राख से एक नया व्यक्तित्व अंकुरित और प्रकट होना चाहिए, विकासवादी, भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक उद्देश्य के अनुरूप।
एक नए, स्वीकृत गुण में, आध्यात्मिक मुक्ति, मोक्ष और मुक्ति की भावना उत्पन्न होती है। एक व्यक्ति स्वतंत्रता के गहरे अर्थ को एक राज्य के रूप में समझता है। इस चरण की सामग्री एक नए व्यक्तित्व के तत्काल जन्म से जुड़ी हुई है। इस अवस्था में नए गुणों के लिए संघर्ष की प्रक्रिया समाप्त हो जाती है। संकट की परेशानियों के माध्यम से आंदोलन अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है और दर्द, पीड़ा और आक्रामक तनाव के चरम पर पहुँच जाता है, इसके बाद रेचन, राहत और जीवन को नए अर्थों से भर देता है।
साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह चरण न केवल किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास का चरण है, बल्कि मनोवैज्ञानिक-आध्यात्मिक विकास का वास्तविक अनुभव भी है। यह चरण, उनमें शामिल व्यक्तिगत व्यक्तिगत अनुभवों के अलावा, एक स्पष्ट पुरातनपंथी, पौराणिक, मनो-आध्यात्मिक, रहस्यमय सामग्री है, एक विशिष्ट अलौकिक चरित्र है और गहरी अस्तित्वगत अंतर्दृष्टि से जुड़ा है जो अलगाव की दुनिया के पीछे एक व्यापक एकता को प्रकट करता है। .
पाठ।
पाठ चरण के लिए अनुशासन और व्यक्ति से "संकट का शिक्षार्थी" बनने की क्षमता की आवश्यकता होती है। उसके लिए रचनात्मक अनुभव बहुत महत्वपूर्ण है। मृत्यु और पुनर्जन्म के पीछे नए लक्ष्य, जीवन की रणनीति, नए मूल्यों की खोज जरूरी है। उन्हें ढूंढना एक सफलता हो सकती है जो नाटकीय रूप से दुनिया की धारणा को बदल देती है। ये नई सामाजिक परियोजनाएँ हो सकती हैं, अस्तित्व के अस्तित्वगत अर्थों के बारे में अंतर्दृष्टि, समाज में किसी के स्थान और किसी के मिशन को समझना। आध्यात्मिक स्थान में, यह आत्मज्ञान, सटोरी, मुक्ति, ईश्वर के साथ मिलन, या जीवन की असामान्य हल्कापन, स्पष्टता और सरलता की भावना में व्यक्त किया जा सकता है।
एक नई क्षमता में जागरूकता और संभावनाओं के स्पष्टीकरण की अवधि के दौरान, लोग मदद के लिए विशेष रूप से संवेदनशील होते हैं। अभ्यस्त रक्षा तंत्र कमजोर हो जाते हैं, सामान्य व्यवहार अपर्याप्त प्रतीत होते हैं, और व्यक्ति बाहरी प्रभावों के प्रति अधिक खुला हो जाता है। इस अवधि के दौरान कम से कम प्रयास का अक्सर अधिकतम प्रभाव हो सकता है, और उचित रूप से निर्देशित, कम भावनात्मक ग्रहणशीलता की अवधि के दौरान अधिक गहन सहायता की तुलना में थोड़ी सी मदद स्थिति को अधिक प्रभावी ढंग से सुधार सकती है।
इस चरण में संकट के अनुभव के कारण, व्यक्ति नए संघर्ष समाधान तंत्र विकसित करता है और नए अनुकूल तरीके विकसित करता है जो व्यक्ति को भविष्य में समान या समान स्थिति से अधिक प्रभावी ढंग से निपटने में मदद करेगा।
मेरी राय में संकट का मुख्य सबक समभाव है। सबके और हर चीज के प्रति समान दृष्टिकोण की यह अवस्था जीवन की वास्तविकता की गहरी अभिव्यक्ति है। हमारे लिए जीवन हमेशा रिश्तों में भागीदारी है। हम किसी से प्यार करते हैं, हम किसी से नफरत करते हैं, हम किसी के प्रति उदासीन हैं, हम किसी का तिरस्कार करते हैं, हम कुछ सही मानते हैं, कुछ गलत ... समानता में लिंग, उम्र, नस्ल, जाति या जातीयता, धन की परवाह किए बिना लोगों में कोई अंतर नहीं है, शिक्षा, पारिवारिक संबंध ... समभाव के दृष्टिकोण से एक नीग्रो और एक रूसी, एक जापानी और एक चेचन, एक यहूदी और एक तातार, मेरी पत्नी और मां, मेरे बेटे वादिम और एक शाम के बीच कोई अंतर नहीं है प्लेग, एक अरबपति और एक भिखारी, क्राइस्ट और शाक्यमुनि बुद्ध, मोहम्मद और ओशो के बीच आवश्यक अंतर। समचित्तता के स्थान से मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के बीच कोई अंतर नहीं है। इस अर्थ में, बिल्ली मैक्सिम, अभी पास में एक आरामकुर्सी पर लेटी हुई है, आवश्यक स्तर पर बोधिधर्म के बराबर है और उसकी प्रकृति समान है। समभाव उदासीनता नहीं है। रूढ़िवादी धर्म में, इस राज्य का एनालॉग महान विनम्रता है। समभाव वास्तविकता के प्रति एक निष्पक्ष दृष्टिकोण की स्थिति है - जीवित और निर्जीव, जागृत और सुप्त, आध्यात्मिक और गैर-आध्यात्मिक, मौखिक, भावनात्मक, अवधारणात्मक, प्रतीकात्मक, प्रतीकात्मक ... एक व्यक्ति जीवन की नदी को देखता है और एक है रिश्तों और भागीदारी के बाहर अवलोकन।
वह कुछ भी नहीं लेता है और कुछ भी अपना नहीं मानता है, उसके पास कुछ भी नहीं है और साथ ही उसके पास सब कुछ है। इसमें सब कुछ है: सभी स्थितियाँ, सभी विचार, सभी प्रतिक्रियाएँ - यह कुछ भी नहीं है। वह मानवीय अनुभवों के क्षेत्र से ऊपर खड़ा था। और पहले से ही इस बिंदु से, यह समानता की स्थिति के साथ संबंध खोए बिना, किसी भी रूप में, किसी भी अनुभव में, किसी भी स्थिति में, किसी भी रिश्ते में, वास्तविकता के साथ किसी भी संपर्क में प्रवेश करने की क्षमता रखता है।
इसी समय, यह एक ऐसी अवस्था है जब अन्य लोगों की सेवा मुख्य होती है और व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक क्षमता में पूरी तरह से प्रकट होता है। वह पहचान से मुक्त है, कुछ और कुछ होने की इच्छा, लेकिन संकट से प्राप्त ज्ञान का पाठ उसे मानव अस्तित्व के उच्चतम मूल्यों - प्रेम, दया, करुणा, समझ, सहानुभूति का संवाहक बनाता है। यह वह संकट है जो मानवतावाद की आवश्यक समझ को एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के आत्म-मूल्य की मान्यता, उसकी स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति के अधिकार के रूप में प्रकट करता है। अपने उच्चतम अभिव्यक्तियों में संकट का पाठ सदाचार का पाठ है - जीवन के पथ पर प्रत्येक व्यक्ति की सेवा का पवित्र कर्तव्य।
समापन।
जब संकट समाप्त हो जाता है, तो व्यक्ति "अनुभवी" बन जाता है। मुझे पूरा यकीन है कि एक व्यक्ति रोजमर्रा की जिंदगी में ज्ञान की गुणवत्ता हासिल नहीं कर सकता। शिक्षक का जन्म संकट की कालिमा में होता है। इसके अलावा, किसी भी योग्य व्यक्तित्व का निर्माण संकट के अनुभव से ही होता है।
दरअसल, संकट खत्म हो गया है। आंतरिक स्थान में पहले से ही समझ की स्पष्टता और "आपके हथेलियों पर जीवन का नमक" है।
लेकिन पूर्ण पूर्णता के लिए आंतरिक स्पष्टता पर्याप्त नहीं है। संकट तभी पूरा होता है जब उसका अनुभव परिचित समाज की वापसी और अन्य लोगों की सेवा में प्रकट होता है।
मेरे लिए, नासरत के ईसा मसीह की पौराणिक जीवनी आध्यात्मिक संकट के बाद वापसी और सेवा का एक मॉडल है। मरकुस का सुसमाचार वर्णन करता है कि कैसे उद्धारकर्ता मछुआरों पीटर, शमौन और अन्द्रियास को इन शब्दों से संबोधित करता है, "...मेरे पीछे हो ले, तो मैं तुझे मनुष्यों के पकड़नेवाले बनाऊंगा" (मरकुस 1:17)। हिब्रू अभिव्यक्ति "लेहु अहारा" (मेरे पीछे आओ) का उपयोग तब किया गया था जब एक आध्यात्मिक शिक्षक ने कुछ लोगों को अपने शिष्यों और अनुयायी बनने की पेशकश की थी। यह "लेहू आहार" कहने की तत्परता है, शब्द, कर्म, सहानुभूति में दूसरे की मदद करने की तत्परता, जो संकट के अंत की उच्चतम अभिव्यक्ति है।
गहरे संकट से गुजरने वाले लोगों का मूल्य न केवल आध्यात्मिक, बल्कि समाज के सामाजिक, भौतिक जीवन के लिए भी बहुत बड़ा है। एक बुद्धिमान कहावत है "एक पीट के लिए वह दो नाबाद देता है।" अक्सर पहचान के संकट के अनुभव में ऐसा गुण होता है कि यह सैकड़ों हजारों लोगों के लिए अंतर्दृष्टि का एक अमूल्य उपहार है। मेरी पीढ़ी के कई लोगों के लिए, पावका कोर्चागिन का अनुभव कठिनाइयों पर काबू पाने का एक मॉडल था। और अब, जब आकलन के कई लहजे बदल गए हैं, तो मुझे उनकी वीर योद्धा भावना भी महसूस होती है क्योंकि वह अहंकारी उद्देश्यों को दूर करने में सक्षम थे और उनके लिए समाज की सेवा करने की आवश्यकता बुनियादी और अप्रतिरोध्य थी।
संकट का मार्ग कम नाटकीय हो सकता है। कई लोग संकट का अनुभव करते हैं, लेकिन कुछ ही ज्ञान प्राप्त करते हैं। ऐसा हमेशा नहीं होता है कि कोई संकट चरम तीव्रता में सभी पांच रूपों को आपस में जोड़ता है। हम अपने जीवन में कई संकटों से गुजरते हैं। वे मंडलियों की एक श्रृंखला की तरह दिखते हैं, एक सर्पिल की तरह, जिसमें व्यक्तित्व बार-बार अपने दैनिक जीवन में लौटता है, लेकिन हर बार एक उच्च परिप्रेक्ष्य तक पहुंचने पर, निश्चित रूप से, कुछ संकट व्यक्तित्व के पूर्ण विनाश की ओर ले जाते हैं और जीवन की परिचित छाती पर लौटने की असंभवता।
अहंकार की पीड़ा के इस सामयिक अनुभव का हमारे लिए क्या अर्थ है, जिसे हम पहचान का संकट कहते हैं?
मेरे लिए यह स्पष्ट है कि संकट एक विकासवादी चुनौती है। सामाजिक अस्तित्व के संघर्ष में सबसे शक्तिशाली और मजबूत व्यक्तित्वों के चयन का यह अंतिम तंत्र है। यह एक शक्तिशाली, शाश्वत अनुभव है, जिसका अनुभव मानव के वाहक के रूप में मनुष्य की परम प्रभावशीलता की ओर ले जाता है। हम इस संबंध में लाओत्से, बुद्ध, महावीर, बोधधर्म, क्राइस्ट और ऐसे हजारों अन्य नामों को याद कर सकते हैं जिनके लिए यह संकट जीवन की एक नई समझ की कुठाली बन गया है। लेकिन वे सभी इस तथ्य से एकजुट हैं कि किसी व्यक्ति की भलाई जीवन में होने वाली हर चीज का मूल्यांकन करने की कसौटी है, और एक व्यक्ति स्वयं दूसरे व्यक्ति के लिए केवल एक अंत हो सकता है, न कि एक साधन।
कई लोगों के लिए संकट एक बिन बुलाए मेहमान के रूप में आता है। लेकिन यह स्थिति ठीक वही पुकार है जिसे आप सुन सकते हैं और उसका अनुसरण कर सकते हैं।
संकट एक पवित्र प्रक्रिया है जो मानव मानस में छिपी हुई है और विकासवादी क्षमता से भरी है।
यह वह है जो मनुष्य और मानव जाति के लिए क्रमिक रूप से आवश्यक क्रम के मानस, व्यक्तित्व और चेतना के पुनर्निर्माण का नेतृत्व कर सकता है।
और इसलिए - संकट लंबे समय तक जीवित रहे और इसके रहस्य को सभी पांच रूपों में अनुभव करने का अवसर मिला।
यह वह है जो एक ऐसे व्यक्ति को जन्म देता है जो कम विवादित, अतीत से मुक्त, अपनी कंडीशनिंग और झुंड मानसिकता से कम जुड़ा हुआ है, और अधिक स्वस्थ और समग्र है।
यह वह संकट है जो मानव में सभी श्रेष्ठताओं को जन्म देता है।
मनो-आध्यात्मिक संकट के साथ काम करने का मुख्य विचार इस प्रकार है: यदि कोई संकट शुरू हो गया है, तो उसे अपने सभी तार्किक चरणों से गुजरने देना चाहिए, क्योंकि संकट प्रक्रियाओं का अस्थायी निषेध, साथ ही दवाओं का उपयोग, केवल समय में संकट को लम्बा खींच सकता है, और ग्राहक की समस्याओं के शीघ्र समाधान और व्यक्तित्व से बाहर निकलने का नेतृत्व नहीं करता है नया स्तरअखंडता।
मनो-आध्यात्मिक संकटों के लिए परामर्श और मनोचिकित्सा रणनीतियाँ
हर साल एक व्यक्ति नया ज्ञान, कौशल प्राप्त करता है, समझदार, अधिक अनुभवी, होशियार, यानी। मानव आत्मा विकसित होती है - यह उसकी अखंडता और आंतरिक स्थिरता को बढ़ाती है। संकट आत्मा के विकास को चुनौती देता है, जैसा कि विघटन की प्रक्रिया है। किसी व्यक्ति की आत्मा ठहराव को सहन नहीं करती है, और यदि व्यक्तित्व परिवर्तन की प्रक्रिया के दौरान आत्मा को मुक्त करने का कार्य प्रासंगिक हो जाता है, लेकिन स्वेच्छा से नहीं किया जाता है, लक्ष्य के ज्ञान के साथ और महत्वपूर्ण प्रयासों के साथ नहीं होता है, तो बल परिवर्तन की प्रक्रिया व्यक्तित्व को अपने कब्जे में ले लेती है और उसे कुचलने में सक्षम हो जाती है।
एक संकट एक नई गुणवत्ता के लिए एक संक्रमण का आह्वान है, यह एक जटिल प्रणाली के रूप में मानव विकास के रैखिक क्षेत्र में एक प्रकार की अनिरंतरता है। जैसा कि हमने ऊपर बताया, इस मामले में, विघटन वैक्टर के विपरीत ध्रुवीय है:
* विकास और मनो-आध्यात्मिक विकास में एक छलांग, जब स्वयं की पुरानी, अप्रचलित छवि गायब हो जाती है और इसे नवीनीकृत, पुनर्जन्म और एक नए, अधिक प्रभावी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। हम सकारात्मक विघटन को एक प्रकार का पुनर्जन्म मान सकते हैं, नवीनीकरण की प्रक्रिया एक प्राकृतिक चक्र है जिसमें व्यक्ति के विकास और परिवर्तन के लिए लाभकारी क्षमता होती है।
* जीवन शक्ति के नुकसान के साथ संकट गहराना, यानी नकारात्मक भावनाओं की प्रबलता के साथ नकारात्मक विघटन जो प्रकृति में आश्चर्यजनक, निष्क्रिय-शक्तिहीन हैं। न्यूरोसिस, एक टूटने के संभावित संक्रमण के साथ एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने की संभावना में उदासीनता, निराशा, अविश्वास द्वारा एक व्यक्ति को जब्त कर लिया जाता है, जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से ध्वस्त हो जाता है और हार के लिए इस्तीफा दे देता है। वे नकारात्मक परिणाम आते हैं जो संकट की स्थिति शरीर में छोड़ देती है - अवसाद, मनोदैहिक रोगों के प्रारंभिक चरण, जो प्रारंभिक, ज्यादातर प्रतिवर्ती विकारों के चरण से लगातार, जैविक विकारों के चरण में जा सकते हैं। नकारात्मक विघटन व्यक्ति के आत्मघाती इरादों का कारण है, जो उसकी मृत्यु का कारण बन सकता है।
सकारात्मक विघटन से हमारा अभिप्राय मनोवैज्ञानिक संकट के अभिन्न अंग से है, जो गुणात्मक व्यक्तिगत वृद्धि और विकास का एक तत्व है।
"आध्यात्मिक संकट" की अवधारणा शब्दों पर एक नाटक पर बनी है, जिसका अर्थ संकट और चेतना के एक नए स्तर पर चढ़ने की संभावना दोनों को दर्शाता है। "संकट" शब्द के लिए चीनी चित्रलेख पूरी तरह से और सटीक रूप से आध्यात्मिक संकट के विचार को दर्शाता है। इसमें दो मुख्य मूलक शामिल हैं: एक खतरे को दर्शाता है, दूसरा - अवसर को।
यह एक प्रकार का गलियारा है, जिसके माध्यम से मार्ग अक्सर कठिन और डराने वाला होता है, लेकिन तनाव और भय की स्थिति आश्चर्यजनक रूप से मजबूत विकासवादी और उपचार क्षमता से भरी होती है। यदि आध्यात्मिक संकट को सही ढंग से समझा और विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया में एक कठिन चरण के रूप में माना जाता है, तो यह विभिन्न भावनात्मक और मनोदैहिक विकारों का सहज उपचार, व्यक्तित्व में अनुकूल परिवर्तन, जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान और विकासवादी आंदोलन की ओर जाने में सक्षम है। जिसे उच्च चेतना कहते हैं।
इस तथ्य के कारण कि संकट की स्थिति में सकारात्मक क्षमता और खतरा दोनों हैं, एक व्यक्ति जिसने अपने आध्यात्मिक संकट को "उजागर" किया है, उसे उन लोगों से कुशल मार्गदर्शन की आवश्यकता है जिनके पास चेतना की असाधारण अवस्थाओं का व्यक्तिगत और व्यावसायिक अनुभव है, जानते हैं कि उनसे कैसे संबंधित हैं और उनका समर्थन करें। यदि एक मनो-आध्यात्मिक संकट को एक रोग संबंधी घटना के रूप में देखा जाता है, और इसका अनुभव करने वाले व्यक्तियों पर विभिन्न दमनकारी उपचार लागू किए जाते हैं, जिसमें दवा के साथ लक्षणों का नियंत्रण शामिल है, तो प्रक्रिया की सकारात्मक क्षमता में हस्तक्षेप किया जा सकता है। ट्रैंक्विलाइज़र के लंबे समय से चले आ रहे दुष्प्रभाव से अभिभूत एक व्यक्ति जिसके जाने-पहचाने दुष्प्रभाव हैं, जो हार चुका है जीवर्नबलऔर अपनी स्थिति से इस्तीफा दे दिया, उन भाग्यशाली लोगों के विपरीत है जिन्होंने एक ऐसे वातावरण में एक परिवर्तनकारी संकट का अनुभव किया जहां इसे पहचाना गया, समर्थन दिया गया और इसके निष्कर्ष तक पहुंचने में सक्षम था।
एक मानसिक-आध्यात्मिक संकट के लक्षण दिखाने वाले ग्राहक या रोगी के साथ पेशेवर बातचीत के लिए रणनीतियाँ निम्नलिखित बिंदुओं को ध्यान में रखनी चाहिए:
* एक मनो-आध्यात्मिक संकट में व्यक्तियों की परामर्श और मनोचिकित्सा उन मॉडलों पर आधारित होनी चाहिए जो मानस के आध्यात्मिक आयामों और आत्म-उपचार और आत्म-नवीनीकरण के लिए इसकी संभावित क्षमता (ट्रांसपर्सनल और अस्तित्वगत चिकित्सा, मनोसंश्लेषण, गहन एकीकृत मनोविश्लेषण) को ध्यान में रखते हैं। );
* व्यक्ति की एकीकृत क्षमताओं और ऊर्जा संसाधनों को ध्यान में रखते हुए; एक दीर्घकालिक संकट (विशेष रूप से मजबूत साइकोट्रोपिक दवाओं के उपयोग की पृष्ठभूमि के खिलाफ) व्यक्ति की क्षमता को कम करता है और गहन अनुभवजन्य मनोचिकित्सा का उपयोग करते समय मनोविकृति संबंधी विकारों के सकारात्मक समाधान की संभावना को कम करता है;
* एक संकटग्रस्त व्यक्तित्व के साथ काम करने के दौरान घटनाओं का सामना करने के लिए एक मनोवैज्ञानिक या सामाजिक कार्यकर्ता की तत्परता जो मानसिक मानदंड के बारे में प्रचलित (पेशेवर सहित) विचारों से परे हैं और उन्हें एक व्यक्ति के रूप में संभावित उपचार के रूप में मानने की क्षमता है। पूरा;
मनो-आध्यात्मिक संकट की स्थिति में ग्राहकों की मनोवैज्ञानिक परामर्श अस्तित्वगत-मानवतावादी और पारस्परिक दृष्टिकोण के सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए; व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के परिणामस्वरूप उसके साथ क्या हो रहा है, इसके बारे में ग्राहक को पर्याप्त मात्रा में जानकारी प्रदान करना आवश्यक है।
संकटग्रस्त व्यक्तित्वों की मनोचिकित्सा में चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं में प्रवेश करने से संबंधित अनुभवजन्य तकनीकों का उपयोग शामिल है; अनुभवजन्य मनोचिकित्सा की तीव्रता संकट व्यक्तित्व की बौद्धिक और भावनात्मक परिपक्वता के साथ-साथ वास्तविक शारीरिक स्थिति से निर्धारित होती है।
मनोआध्यात्मिक संकट के अनुभवजन्य अनुसंधान की समस्याएं
अस्तित्व-मानवतावादी और ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान का रूपक क्षेत्र मनोचिकित्सकीय मिथकों के निर्माण की अनुमति देता है जो चिकित्सीय और प्रशिक्षण स्थितियों के लिए बेहद प्रभावी हैं, हालांकि, वैज्ञानिक दृष्टिकोण की जरूरतों को पूरा करने के लिए अपर्याप्त हैं।
एक मनो-आध्यात्मिक संकट के अनुभवों की वैज्ञानिक समझ में सबसे महत्वपूर्ण बात उनकी ऑन्कोलॉजिकल स्थिति की परिभाषा है। हम पारंपरिक विज्ञान के ढांचे के भीतर संकटग्रस्त राज्यों की कुछ घटनाओं का प्रभावी ढंग से अध्ययन कर सकते हैं, लेकिन हम संकट और उसके परिणामों की समग्र तस्वीर के सामने एक गतिरोध पर हैं।
चालू है वर्तमान मेंवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके मानव मानस की गहरी अचेतन गतिशीलता का अध्ययन करने पर केंद्रित नहीं हैं। हालांकि, यह विशेष रूप से क्लिनिकल साइकोपैथोलॉजी के लिए संकट के अनुभवों को कम करने का आधार नहीं होना चाहिए।
पारंपरिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण और मनो-आध्यात्मिक संकटों की घटनाओं के बीच एक निश्चित पुल यह तथ्य हो सकता है कि गहन अनुभवजन्य मनोचिकित्सा (होलोट्रोपिक और साइकेडेलिक) के कुछ रूप, एक ओर, संकट की समस्याओं के एक कट्टरपंथी समाधान का नेतृत्व करने में सक्षम हैं, और पर दूसरी ओर, कुछ शर्तों के तहत, लोगों को उत्प्रेरित करते हैं (प्रारंभिक रूप से सचेत नहीं होते हैं आंतरिक समस्याएं) संकट अभिव्यक्तियाँ। इसलिए, मनो-आध्यात्मिक संकटों के प्रायोगिक अध्ययन के आयोजन में शक्तिशाली अनुभवजन्य तरीके एक स्वतंत्र चर हो सकते हैं।
सबसे बड़ा वैज्ञानिक हित, हमारी राय में, अनुभव किए गए संकट के सकारात्मक परिणाम हैं, जिसे व्यक्तिगत परिवर्तन की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। परिवर्तन का अध्ययन करने के तरीकों के रूप में, मानवतावादी मनोविज्ञान के वैज्ञानिक स्थान में बनाए गए परीक्षणों की बैटरी, पद्धतिगत रूप से ट्रांसपर्सनल प्रतिमान के सबसे करीब, यहां उपयोग की जा सकती है।
इस प्रकार, मनो-आध्यात्मिक संकटों की घटना और गतिशीलता वैज्ञानिक अनुसंधान का वादा करने का वास्तव में असीम क्षेत्र बन सकता है और मानसिक प्रकृति को समझने में क्रांतिकारी परिवर्तन ला सकता है।
एक संकट की स्थिति में, एक व्यक्ति मदद के लिए विशेष रूप से संवेदनशील होता है, क्योंकि सामान्य रक्षा तंत्र कमजोर हो जाते हैं, व्यवहार के सामान्य पैटर्न अपर्याप्त लगते हैं, अर्थात। व्यक्ति बाहरी प्रभावों के लिए अधिक खुला हो जाता है। इस अवधि के दौरान कम से कम प्रयास का अधिकतम प्रभाव हो सकता है, और उचित रूप से निर्देशित थोड़ी मदद कम भावनात्मक ग्रहणशीलता की अवधि के दौरान गहन सहायता से अधिक स्थिति में सुधार कर सकती है।
मनो-आध्यात्मिक संकट की स्थितियों में मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कार्य का लक्ष्य व्यक्ति को अधिक अखंडता, कम संघर्ष, चेतना, गतिविधि और व्यवहार के विखंडन के लिए लाना है।
मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कार्यकर्ता के कार्य हैं:
* क्लाइंट को संघर्षों और अन्य दर्दनाक स्थितियों से बचने में मदद करें;
* क्लाइंट को संकट से बाहर निकलने के लिए रचनात्मक, बौद्धिक, व्यक्तिगत, आध्यात्मिक और भौतिक संसाधनों को वास्तविक बनाने में मदद करें;
* ग्राहकों के आत्म-सम्मान और उनके आत्मविश्वास को मजबूत करने में योगदान दें;
* उभरती समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने और मौजूदा कठिनाइयों को दूर करने के लिए ग्राहकों के लिए सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से स्वीकार्य साधनों की सीमा के विस्तार को बढ़ावा देना।
जबकि ग्राहक पूरी तरह से असंगठित है, यह नहीं जानता कि क्या करना है, उसके साथ काम में जीवन लक्ष्यों की संरचना या पुनर्गठन शामिल होना चाहिए।
लोग भौतिक और सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति स्वयं कर सकते हैं। आधुनिक समाजीकरण की पूरी व्यवस्था ठीक इसी पर लक्षित है। और केवल उच्च श्रेणी के पेशेवर जो स्वयं एक मनो-आध्यात्मिक संकट की क्रूरता से गुज़रे हैं, उनकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने में उनकी मदद कर सकते हैं।
आध्यात्मिक संकट के दौरान किसी व्यक्ति को वचन और कर्म में मदद करना आवश्यक है ताकि भविष्य में एक व्यक्ति आध्यात्मिक अनुभवों के गहरे अनुभव पर भरोसा करते हुए, उसके अनुसार अपने जीवन का निर्माण करे और बुनियादी आंतरिक नैतिक मूल्यों और आवश्यक के आधार पर अपने कार्यों का प्रदर्शन करे। अर्थ। क्योंकि आध्यात्मिक अहंकार की आंतरिक आज्ञाओं का पालन करके ही व्यक्ति अपने आंतरिक सामंजस्य को बनाए रख सकता है। पूर्णता का कोई दूसरा मार्ग नहीं है।
जॉन के सुसमाचार में एक अद्भुत सुंदर अभिव्यक्ति है: "यीशु ने उससे कहा: मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूं; बिना मेरे द्वारा कोई पिता के पास नहीं आता" (यूहन्ना 14:6)। मनो-आध्यात्मिक संकट वह सत्य और जीवन है जो मनुष्य को मानव अस्तित्व के गहरे अर्थों की ओर ले जाता है।
में हाल तकसमाज व्यक्तिगत विकास में रुचि लेने लगा और। गूढ़वाद, योग और अन्य आध्यात्मिक प्रणालियाँ फैशन बन गई हैं। कुछ के लिए, यह ग्रे वास्तविकता से छिपाने, भूलने या गंभीर आघात से निपटने का एक तरीका है। कुछ लोगों के लिए, जीवन का ऐसा तरीका आध्यात्मिक संकट से बचने में मदद करता है - एक लगातार और अक्सर महत्वपूर्ण घटना। आइए जानें कि यह क्या है, यह कैसे उत्पन्न होता है और अनसुलझे आध्यात्मिक समस्याओं के परिणाम क्या हैं।
सामान्य सिद्धांत
आध्यात्मिक संकट:
- मनुष्य के आंतरिक विकास की अवधारणा से जुड़ा;
- मानव जीवन का एक अभिन्न अंग है, एक महत्वपूर्ण और संक्रमणकालीन चरण है मानसिक स्थितिव्यक्तित्व, जो आंतरिक कायापलट और आध्यात्मिक विकास की ओर जाता है;
- अनुभवी तनाव के परिणामस्वरूप अक्सर डर, अकेलापन, अवसाद, निराशा और निराशा से जुड़ा होता है।
इस घटना की आम तौर पर स्वीकृत और निश्चित परिभाषा नहीं है। लेकिन लंबे समय से इसका अध्ययन किया गया है, और प्रत्येक शोधकर्ता ने इस स्थिति के सार को समझने और इससे निपटने के तरीके खोजने में योगदान दिया है।
मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में शब्द की परिभाषा
जाने-माने मनोवैज्ञानिक जिन्होंने आध्यात्मिक संकट, या मानव आध्यात्मिकता के संकट की परिभाषा तैयार करने की कोशिश की है, और इसका अध्ययन किया है, वे हैं क्रिस्टीना और स्टानिस्लाव ग्रोफ़। वे इस वाक्यांश का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से थे, जो चेतना की एक विशिष्ट अवस्था का वर्णन करते हैं जिसमें एक अलौकिक चरित्र होता है। ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान में, एक नैतिक संकट को एक ट्रांसपर्सनल आध्यात्मिक संकट के रूप में संदर्भित किया जाता है। मनोविज्ञान की इस अपेक्षाकृत नई शाखा ने पहले ही मानव चेतना की अलग-अलग अवस्थाओं के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
व्लादिमीर कोज़लोव, आध्यात्मिक एक के अलावा, पूरे को कई भागों में विभाजित करने के समर्थक ने अन्य प्रकार के व्यक्तिगत संकटों की पहचान की:
- सामाजिक;
- सामग्री।
उनका मानना \u200b\u200bथा कि किसी व्यक्ति के वैश्विक परिवर्तन, उसकी धर्मपरायणता और अस्तित्व के उच्च उद्देश्य के प्रति जागरूकता के प्रति आकर्षण में आध्यात्मिक फ्रैक्चर प्रकट होते हैं। कोज़लोव ग्रोफ्स के सिद्धांत से सहमत नहीं थे और उन्होंने आध्यात्मिक संकट को मनो-आध्यात्मिक कहा।
अवसादग्रस्तता के मूड: गंभीर तनाव, पैनिक अटैक और भय, असुरक्षा (और स्वतंत्रता), परित्याग की भावना, अलगाव, अपराधबोध - अस्तित्वगत मनोविज्ञान में, ये नैतिक समस्याओं के साथ राज्य नहीं हैं, लेकिन जीवन के चरण और इसका सार है। आध्यात्मिक विराम की संभावना इस बात पर निर्भर करती है कि वे एक व्यक्ति द्वारा कितना नियंत्रित हैं।
ग्रोफ्स द्वारा दी गई संकट की परिभाषा के करीब ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान से ए जे डीकमैन की परिभाषा है। उन्होंने एक रहस्यमय प्रकृति के सभी मानसिक मनोदशाओं का जिक्र करते हुए अपना नाम, रहस्यमय मनोविकार गढ़ा।
कार्ल जंग का मत था कि सूचीबद्ध परिवर्तित अवस्थाएँ आवश्यक रूप से किसी बीमारी (शारीरिक या मानसिक) का परिणाम नहीं हैं। असामान्य भावनाएँ, शारीरिक संवेदनाएँ जो बेचैनी पैदा करती हैं, एक असाधारण मन, और इसी तरह, चेतना, नैतिक विकास में परिवर्तन की ओर ले जाती हैं।
पश्चिमी मनोरोग, जिसका घरेलू विज्ञान पर बहुत प्रभाव पड़ा है, संकट विकृति के स्पष्ट अभिव्यक्तियों पर विचार नहीं करता है। दवाओं और प्रक्रियाओं के प्रभाव में ये छिपे हुए अनुभव एक विशेष क्षमता विकसित करने, सबक सीखने और एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व बनने की अनुमति नहीं देते हैं। शक्तिशाली दवाओं का अनुचित सेवन वास्तविक "मैं" को दबा देता है और स्थिरता और संतुष्टि की एक काल्पनिक भावना लाता है।
रूपों और नैतिक संकट के विभिन्न राज्यों
स्टैनिस्लाव ग्रोफ ने अलग-अलग राज्यों पर ध्यान केंद्रित किया जिन्हें सबसे कठिन और दमनकारी माना जाता है:
- घबड़ाहट;
- चिंता;
- डर;
- भय।
हम चिंता की एक अनुचित, बेहोशी की भावना के बारे में बात कर रहे हैं, जो किसी व्यक्ति की शारीरिक स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती है। इस अवस्था में हम जो सबसे अधिक समझने योग्य भय का अनुभव करते हैं, वह मरने या मृत्यु को देखने का भय है। एक व्यक्ति मौत के करीब आने के विचार से जुनूनी हो जाता है, वह अवसादग्रस्त मनोदशा और उसकी आंखों में खालीपन, ठंडक, कांपना और अन्य लक्षण विकसित करता है।
वह अकेलेपन और परित्याग की भावना से ग्रस्त है। बेकार की भावना बहुतों से परिचित है, लेकिन एक आध्यात्मिक संकट के दौरान, एक व्यक्ति, यहां तक कि नियमित रूप से अन्य लोगों के बीच भी महसूस नहीं करता है ... घर पर! वह उच्च मन के साथ संपर्क खो देता है, दिव्य सिद्धांत के साथ, ऐसा लगता है कि कोई भी उसे कभी भी अपने रूप में नहीं पहचान पाएगा। इस अवस्था में लोग अक्सर आत्मघाती हो जाते हैं।
पागलपन, जुनून, लापरवाही - समृद्ध कल्पना लोगों के साथ एक क्रूर मजाक खेलती है। से भागना असली दुनियाआपको अपना बनाने देता है संपूर्ण विश्व. उन्हें दर्शन होने लगते हैं, उनके होश खोने का डर होता है। उनका अनुमान है कि वे एक विशेष तरीके से महसूस करते हैं और देखते हैं, जबकि वे आम तौर पर स्वस्थ होते हैं।
अलग व्यवहार अकेलेपन का परिणाम है उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति खुद को एक इंडिगो के साथ पहचानता है, जानबूझकर (या नहीं) खुद को समाज से अलग कर लेता है। यदि एक दिन उन्हें समूह द्वारा स्वीकार नहीं किया गया या गलत समझा गया, तो यह उनके पूरे जीवन पर एक छाप छोड़ सकता है और उनके लिए टीम में शामिल होना मुश्किल होगा।
समस्याओं के कारण और उनके परिणाम
एक राय है कि आध्यात्मिकता के संकट का अनुभव मानव जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है। कोई भी, यहां तक कि सबसे कठिन, हमारे जीवन में क्षण सब कुछ उल्टा कर सकते हैं और जीवन के सामान्य तरीके को बदल सकते हैं। मानसिक पीड़ा का अर्थ यह भी है कि प्रसन्न हो जाओ, अपने सिर को अनावश्यक कचरे से मुक्त करो, किसी भी कारण से उपद्रव करना और चिंता करना बंद करो, और कठिन परिस्थितियों से ऊपर उठो। कौन-से विशिष्ट कारण एक व्यक्ति को आध्यात्मिक समस्याओं की ओर ले जाते हैं?
बाहरी परिस्थितियाँ
इसमे शामिल है:
- गंभीर बीमारी और लाचारी, गर्भावस्था और बच्चों की उपस्थिति, व्यसन की उपस्थिति और इससे छुटकारा पाने में असमर्थता;
- गरीबी में रहना या "पैसा लगाने के लिए कहीं नहीं", अचानक परिवर्तन (भाग्य, परिवार, नौकरी, स्थानांतरण की हानि) की घटना;
- अत्यधिक ऊर्जा, कुछ करने के लिए समय न होने का डर या इसे अपूर्ण रूप से करना (पूर्णतावाद), अत्यंत थकावट, खराब हुए।
व्लादिमीर कोज़लोव के अनुसार, ये कारण श्रेणियों में आते हैं: एक विकृत अहंकार, व्यक्तित्व का अबोध, अस्तित्व की अपूर्णता की भावना।
उदाहरण के लिए, यहाँ कुछ स्थितियाँ हैं जहाँ संकट की संभावना अधिक है।
स्थिति 1. एक व्यक्ति अपने "दलदल" में रहता है। यहाँ सब कुछ इतना परिचित है, यद्यपि अपूर्ण है। और वह कुछ सार्थक हासिल करने की आंतरिक क्षमता को महसूस करता है, लेकिन यह डरावना है ... इसे खोना भी डरावना है, नाजुक कंधों पर इस तरह का बोझ नहीं उठाना। रवैया: "मैं कई चीजों में सक्षम हूं, लेकिन ज्यादातर लोग मेरे बारे में सोचते हैं कि मैं शिशु, कमजोर और उबाऊ हूं। मैं यह नहीं कर सकता!" अगर एक दिन ऐसा "साहसी आदमी" आराम क्षेत्र छोड़ने का फैसला करता है, तो यह आत्म-उपचार की दिशा में पहला कदम है।
स्थिति 2। एक व्यक्ति एक चुनौती स्वीकार करता है। वह अपने भविष्य के अस्तित्व के लिए एक योजना विकसित करता है, बेरहमी से अनावश्यक लोगों को बाहर निकाल देता है, एक अप्रिय और कम वेतन वाली नौकरी छोड़ देता है, और भी बहुत कुछ। यह दृढ़ संकल्प और कार्य करने की क्षमता वयस्क व्यक्ति को परिभाषित करती है।
स्थिति 3। फिर से पुनर्जन्म लेने के लिए मरना। अधिमानतः सबसे अच्छी स्थिति में। एक कठिन मोड़ आता है, और फिर एक व्यक्ति लंबी नींद के बाद जागता हुआ प्रतीत होता है, एक पूर्ण रिबूट होता है। व्लादिमीर कोज़लोव का मानना \u200b\u200bथा कि इतनी तेज छलांग, हर चीज की अस्वीकृति जो महंगी है, कोई जीवित नहीं रह सकता है। कभी-कभी वास्तविक मृत्यु या पागलपन आ जाता है।
स्थिति 4। हमें सिखाया जाता है कि हमें किसी भी स्थिति से निश्चित रूप से सीखना चाहिए। एक विकसित, संपूर्ण व्यक्ति बिना घबराहट के तीव्र परिवर्तनों का सामना करता है और सब कुछ व्यवस्थित करने और नई परिस्थितियों के लिए अभ्यस्त होने की कोशिश करता है। ऐसे समय में अहंकार नहीं टूटता, सामाजिक रिश्ते अधिक मूल्यवान हो जाते हैं।
आध्यात्मिक रूप से विकसित और प्रबुद्ध व्यक्ति किसे कहा जाता है? एक व्यक्ति जिसने उपरोक्त सभी स्थितियों से कुछ महत्वपूर्ण सीखा और उसका उपयोग करना सीखा। वह अपने ज्ञान और अनुभव को दूसरों के साथ साझा करेंगे। तो सब व्यर्थ नहीं है!
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sychotypeकई मनोवैज्ञानिक मध्य-जीवन संकट का श्रेय न केवल उम्र को देते हैं, बल्कि आध्यात्मिक लोगों को भी देते हैं। एक संकट के दौरान होने वाली प्रक्रियाएं भीतर से आती हैं, बाहर से नहीं; उनमें तर्कसंगत सोच शामिल नहीं होती है, बल्कि एक व्यक्ति का गहरा, आध्यात्मिक सार होता है। इसका परिणाम एक गहरा आध्यात्मिक पुनर्जन्म, चेतना का विस्तार, दुनिया और स्वयं की एक नई दृष्टि का अधिग्रहण हो सकता है।
एक आध्यात्मिक संकट एक व्यक्ति के आंतरिक जीवन में एक जटिल और बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है। अगर मनोवैज्ञानिक संकटव्यक्ति को बदली हुई जीवन स्थिति के अनुकूल बनाने में मदद करना है, तो एक मापा, समृद्ध अस्तित्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक आध्यात्मिक संकट उत्पन्न हो सकता है। यह शाश्वत सत्य और मूल्यों से जुड़ने की मानवीय आवश्यकता से उत्पन्न होता है।
प्रत्येक व्यक्ति समय-समय पर जीवन के अर्थ और उच्च मूल्यों के बारे में प्रश्नों का सामना करता है। लेकिन कई लोग उन्हें खारिज करना पसंद करते हैं या किसी तरह का छद्म समाधान ढूंढते हैं और सभी संदेहों को अपने आप में दबा लेते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि हर कोई आध्यात्मिक संकट का अनुभव नहीं करता।
किसी संकट के दौरान लोग जो अनुभव करते हैं, उन्हें व्यक्त करना मुश्किल होता है, इसलिए एक व्यक्ति को अक्सर गलतफहमी का सामना करना पड़ता है, जिसमें उसके सबसे करीबी लोग भी शामिल होते हैं। एक आध्यात्मिक संकट एक गहरी व्यक्तिगत अंतरंग घटना है।
हमारे समय में, मनो-आध्यात्मिक संकटों का सामना करने वाले लोगों की संख्या लगातार बढ़ रही है। एक ओर, यह रहने की स्थिति में भारी परिवर्तन (अभ्यस्त मूल्यों का अवमूल्यन, सामाजिक संरचनाओं की अस्थिरता, रोग, सामाजिक वातावरण में परिवर्तन) के कारण हो सकता है, दूसरी ओर, के विकास में एक निश्चित विकासवादी चरण के साथ समग्र रूप से लोगों का मानस। मनो-आध्यात्मिक संकट व्यक्तित्व के विकास में एक विशेष चरण है, जब भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक "I" के आंतरिक उप-प्रणालियों को एक ही अभिन्न स्थान में संयोजित करने की प्रक्रिया शुरू की जाती है, सभी के पुनर्मूल्यांकन का समय आ जाता है मूल्य, और इस प्रक्रिया में व्यक्तित्व जीवन और मुख्य अस्तित्व में अपनी जगह पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है।
आध्यात्मिक संकट की घटना किसी भी व्यक्ति के लिए सार्वभौमिक है, और यदि किसी व्यक्ति में चेतना है, तो उसे निश्चित रूप से आध्यात्मिक आत्मनिर्णय की समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, और वह किसी तरह आध्यात्मिक संकट का अनुभव करने में शामिल है।
एक व्यक्तित्व के पूर्ण विकास में जीवन भर विकास के उस चरण पर काबू पाना शामिल है जो एक व्यक्ति को अद्वितीय परिस्थितियों में डालता है, और आध्यात्मिक समस्याओं की पेशकश करता है जिसे एक व्यक्ति को आगे विकसित करने के लिए हल करना चाहिए।
बी लाइवहुड: "मैं" के बारे में जागरूकता, "मैं" का अनुभव और "मैं" की प्राप्ति जीवन के मध्य चरण में आगे के विकास से गुजर सकती है। बाह्य रूप से, वे किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और आध्यात्मिक आकांक्षाओं में, मानदंडों को खोजने में, मानदंडों के अनुसार जीवन जीने के तरीके में और मानवीय संबंधों में, कार्य में और कार्य के संबंध में उनका उपयोग करने में व्यक्त किए जाते हैं; वे शुद्ध आवश्यकता के बाहर रुचि के क्षेत्र को खोजने की क्षमता में भी प्रकट होते हैं, जिसका अर्थ है जलन की प्रतिक्रिया की शुद्ध स्थिति से ऊपर उठना, जो जीवन-आध्यात्मिक आवेग की विशेषता है।
जिसने पहले से ही जीवन के मध्य चरण में कला, विज्ञान, प्रकृति या में रुचि विकसित की है सामाजिक गतिविधियां, वह चालीस वर्षों के बाद लगभग अगोचर रूप से अपने जीवन पथ में एक बड़े मोड़ से गुजरेगा। दहलीज के दूसरी तरफ, वह आध्यात्मिक स्रोत से जीवन के लिए अधिक से अधिक शक्ति प्राप्त करने में सक्षम होगा। हालांकि, जीवन के मध्य चरण में केवल व्यक्तिगत सफलता का पीछा किया, जो खुद सब कुछ करना चाहता था, केवल खुद से आगे बढ़ गया, जिसने अपने करियर में बाधा डालने वाली हर चीज को फेंक दिया, या जो निष्क्रिय रूप से अपने काम या जीवन की परिस्थितियों में रहता था, वह प्रवेश करता है चालीस वर्षों के बाद अस्तित्व का संकट जीवन के वर्ष और पचास के दशक के मध्य तक एक दुखद व्यक्ति बन जाता है, अच्छे पुराने दिनों के लिए उदासी महसूस करता है, सब कुछ नया होने का खतरा महसूस करता है।
आध्यात्मिक विकास जीवन के अंतिम चरण के लिए निर्णायक है, और चालीसवें दशक की शुरुआत में एक चौराहे पर है। या तो यह जैविक कार्यों के साथ कम हो जाता है, या यह पूरी तरह से नए क्षेत्रों में उगता है जहां पूरी तरह से अलग रचनात्मक शक्तियां जागृत होती हैं, जिससे मानव रचनात्मक शक्तियों की दूसरी परिणति संभव हो जाती है। एक व्यक्ति अब जो चुनाव करता है वह जीवन के भविष्य के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। अब यह तय किया गया है कि क्या वांछित लेटमोटिफ को महसूस करना संभव है, या लेटमोटिफ अवचेतन की अंधेरी गहराई में डूब जाता है, जहां उसके शेष जीवन के लिए वह आत्म-सम्मान की भावना के लिए लगातार खतरा है। एक विशाल, आत्म-केंद्रित जीवन स्थिति के मूल्य के बारे में संदेह एक अस्तित्वगत समस्या बन जाती है। इसने खुद को तीस के दशक के अंत में पहले ही घोषित कर दिया था। जिन्होंने इस बिंदु तक अभी तक जीवन के अमूर्त मूल्यों से निपटा नहीं है, उन्हें इस स्थिति को बेहद खतरनाक समझना चाहिए। "मैं" और आत्म-सम्मान की भावना के लिए, यह खोज कि जीवन शक्ति छोड़ रही है और यह कि अपने दम पर सब कुछ करना और योजना बनाना कठिन होता जा रहा है, एक कठिन आघात है। इसके साथ उनकी अपनी स्थिति को लेकर गहरा असंतोष है।
अस्थिर आवेग कमजोर हो जाता है (ऐसा करने में सक्षम होने के लिए अधिक दबाव की आवश्यकता होती है), विशेष रूप से तेजी से बदलती सामग्री के साथ काम में। अब वे उन नौकरियों में अधिक रुचि रखते हैं जिनमें ज्ञान, जीवन के अनुभव और योग्यता एक भूमिका निभाते हैं। में पिछले साल काइस चरण में व्यक्ति मुख्य रूप से रचनात्मक गतिविधि या एक जटिल आध्यात्मिक प्रकृति के महान कार्य की तलाश करता है।
परिपक्वता प्राप्त करना विकास की एक ऐसी प्रक्रिया है जिसे कोई भी, यहाँ तक कि कोई जानकार भी नज़रअंदाज़ नहीं करता। फिर भी चालीस के दशक के संकट का ज्ञान है महान लाभ. यह जानते हुए कि यह केवल अपने बारे में है, एक व्यक्ति बलि का बकरा या बाधाओं के लिए अपने वातावरण या परिस्थितियों में देखने की गलती में नहीं पड़ता है।
आर असगियोली के अनुसार, आज आध्यात्मिक मूल के उल्लंघन का अनुभव करने वाले लोगों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। यह कहा जा सकता है कि यह वृद्धि उन लोगों की संख्या के अनुरूप है जो सचेत रूप से या अनजाने में पूर्ण जीवन के लिए अपना रास्ता टटोल रहे हैं। इसके अलावा, आधुनिक मनुष्य के व्यक्तित्व का सबसे बड़ा विकास और जटिलता, उसका बढ़ता हुआ आलोचनात्मक दिमाग, आध्यात्मिक विकास को समृद्ध करता है, उसे अधिक उदारता से पुरस्कृत करता है, लेकिन साथ ही, प्रक्रिया स्वयं अधिक जटिल और कठिन हो जाती है।
जागृति से पहले अक्सर होने वाले अनुभवों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, सामान्य पर पुनर्विचार करना आवश्यक है मनोवैज्ञानिक विशेषताएं"सामान्य आदमी।
कुछ लोगों के बारे में यह कहा जा सकता है कि वे जीते नहीं हैं, लेकिन "खुद को जीने देते हैं।" ऐसा व्यक्ति जीवन को वैसा ही समझता है जैसा वह है, बिना इसके अर्थ, मूल्य या उद्देश्य के बारे में सवाल पूछे। वह पूरा करने के लिए समर्पित है खुद की इच्छाएं. वह कामुक जीवन में आनंद चाहता है, भावनात्मक सुख, भौतिक भलाईया व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं की संतुष्टि में। यदि यह व्यक्ति अधिक परिपक्व है, तो वह अपने नियत कर्तव्य, परिवार या सामाजिक की पूर्ति के लिए व्यक्तिगत अनुरोधों को अधीन करता है। लेकिन वह यह समझने की कोशिश नहीं करता कि इस ऋण का आधार क्या है या यह किस स्रोत से उत्पन्न होता है। एक "सामान्य" व्यक्ति अक्सर खुद को "धार्मिक" और ईश्वर में विश्वास करने वाला मानता है। लेकिन उनकी धार्मिकता विशुद्ध रूप से बाहरी है, "शालीनता से बाहर।" यदि वह अपने चर्च के नुस्खे का पालन करता है और अनुष्ठानों में भाग लेता है, तो वह मानता है कि उसने वह सब कुछ पूरा कर लिया है जो उसके लिए आवश्यक था। एक शब्द में, व्यवहार में, वह केवल उस वास्तविकता में विश्वास करता है जो भौतिक दुनिया द्वारा प्रस्तुत की जाती है, जिसे देखा और छुआ जा सकता है, और इसलिए ऐसा व्यक्ति दृढ़ता से जुड़ा हुआ है सांसारिक सामान. और सभी सांसारिक परिस्थितियों में, वह मानता है कि जीवन ही एक अंत है। यहां तक कि अगर वह भविष्य के "स्वर्ग" में विश्वास करता है, तो विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक और शैक्षणिक अर्थों में। यह इस तथ्य से प्रमाणित है कि एक व्यक्ति सांसारिक दुनिया को अलविदा कहने की आवश्यकता को बहुत दर्द से महसूस करता है और लंबे समय तक अपनी खुशियों के साथ बिदाई में देरी करने की कोशिश करता है।
लेकिन ऐसा होता है कि ऐसा "सामान्य" व्यक्ति आश्चर्य और चिंता के साथ अपने आंतरिक जीवन में कभी-कभी अचानक, कभी-कभी धीरे-धीरे बदलाव को नोटिस करता है। यह निराशा की एक लकीर के बाद या एक भावनात्मक सदमे के बाद आ सकता है, जैसे किसी प्यारे रिश्तेदार या बहुत करीबी दोस्त की हानि, लेकिन यह आनंद की अवधि के दौरान अक्सर बिना किसी विशेष कारण के होता है। अच्छा स्वास्थ्यऔर भलाई। यह असंतोष, अपूर्णता की भावना से शुरू होता है, यह एक व्यक्ति को लगता है: "कुछ याद आ रही है।" यह "कुछ याद आ रहा है" सारहीन और अनिश्चित है, इसके विपरीत, यह अस्पष्ट और भ्रमपूर्ण है, इसे शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है।
सामान्य जीवन की असत्यता और शून्यता की भावना इस स्थिति में अलग-अलग डिग्री में जुड़ जाती है। व्यक्तिगत मामले, जो पहले सभी ध्यान और रुचि को अवशोषित करते थे, मनोवैज्ञानिक रूप से पृष्ठभूमि में चले जाते हैं, अपना महत्व और मूल्य खो देते हैं। नई समस्याएं बढ़ रही हैं। व्यक्ति जीवन की उत्पत्ति और उद्देश्य को समझने की कोशिश करता है। वह सोचता है कि वह इतनी सारी चीजों को हल्के में क्यों लेता था।
जब कोई व्यक्ति इस बिंदु पर पहुंचता है, तो वह अपनी स्थिति को समझ नहीं पाता है और उसकी गलत व्याख्या करता है। बहुत से, यह समझे बिना कि उनके साथ क्या हो रहा है, अपने मन की नई दिशा को असामान्य आविष्कार और सनक मानते हैं। मानसिक टूटने की संभावना से चिंतित, वे हर संभव तरीके से इसे दूर करने की कोशिश करते हैं, "वास्तविक" या सामान्य जीवन में लौटने के लिए ज़ोरदार प्रयास करते हैं, जो धीरे-धीरे उन्हें लगता है। अक्सर, लगातार बढ़ते उत्साह के साथ, वे बाहरी गतिविधि के भँवर में भागते हैं, कभी-कभी एक नए व्यवसाय, नई उत्तेजनाओं और नई संवेदनाओं की तलाश में भी। कुछ समय के लिए, किसी न किसी तरह से, वे अशांत आंतरिक संतुलन को नरम करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन वे इससे हमेशा के लिए छुटकारा पाने में सक्षम नहीं होते हैं।
अक्सर ऐसा होता है कि आंतरिक किण्वन की स्थिति एक नैतिक संकट के साथ होती है। मूल्य चेतना जागती है या अधिक संवेदनशील हो जाती है, जिम्मेदारी की एक नई भावना पैदा होती है, और व्यक्ति कभी-कभी अपराध की भारी भावना से अभिभूत होता है।
पूर्वगामी ऐसे राज्यों का एक सामान्य विवरण है। व्यवहार में, आंतरिक अनुभवों और प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। कुछ ऐसी तीव्र अवस्थाओं तक कभी नहीं पहुँचते हैं, दूसरे उनमें पहले क्षण से ही गिर जाते हैं। कुछ बौद्धिक शंकाओं और आध्यात्मिक समस्याओं में अधिक डूबे हुए हैं, दूसरों में भावनात्मक अवसाद या नैतिक संकट उनकी सबसे स्पष्ट विशेषता है।
आध्यात्मिक विकास के संकट की विभिन्न अभिव्यक्तियों को पहचानना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे कई तरह से कुछ ऐसे लक्षणों के समान हैं जो विक्षिप्त या सीमावर्ती मानसिक अवस्थाओं की विशेषता रखते हैं। कुछ मामलों में तनाव और संकट के तनाव के कारण शारीरिक लक्षण भी पैदा हो जाते हैं, जैसे कि तंत्रिका तनाव, अनिद्रा और अन्य मनोदैहिक विकार।
ऐसी स्थिति से सही ढंग से संबंधित होने के लिए, उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों के मुख्य स्रोत की पहचान करना आवश्यक है। अलगाव में देखे गए लक्षण समान लग सकते हैं, लेकिन उनके कारणों का सावधानीपूर्वक खुलासा, व्यक्ति के व्यक्तित्व की संपूर्णता की जांच, और, सबसे महत्वपूर्ण, उसकी वास्तविक अस्तित्व की स्थिति की समझ, विभिन्न प्रकृति और छिपे हुए संघर्षों के विभिन्न स्तरों को प्रकट करेगी। . सामान्य मामलों में, संघर्ष "सामान्य" प्रयासों के बीच, या इन प्रयासों और सचेत स्वयं के बीच, या व्यक्ति और बाहरी दुनिया के बीच (विशेष रूप से, व्यक्तिगत और करीबी रिश्तेदारों, माता-पिता, कामरेड या बच्चों के बीच) होते हैं। उन्हीं मामलों में जिन पर हम यहां विचार कर रहे हैं, व्यक्तित्व के कुछ पहलुओं और अचानक उभरती प्रगतिशील प्रवृत्तियों और नैतिक, धार्मिक, मानवतावादी या आध्यात्मिक प्रकृति की आकांक्षाओं के बीच संघर्ष होता है। और इन प्रवृत्तियों की उपस्थिति के बारे में आश्वस्त होना बिल्कुल मुश्किल नहीं है, अगर कोई उनकी वास्तविकता और उपयोगिता को पहचानता है। लेकिन अधिक बार उन्हें केवल कल्पनाओं और उदात्तीकरण के रूप में खारिज कर दिया जाता है। व्यापक अर्थ में, आध्यात्मिक प्रवृत्तियों के उद्भव को व्यक्तित्व के विकास में, विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ के परिणाम के रूप में देखा जा सकता है।
निम्नलिखित जटिलता की भी काफी संभावना है: कभी-कभी नए उभरते रुझान पुराने या पुराने को पुनर्जीवित या सुदृढ़ करते हैं छिपे हुए संघर्षव्यक्तित्व तत्वों के बीच। इस तरह के संघर्ष, अपने आप में प्रतिगामी होने पर, वास्तव में एक व्यापक परिप्रेक्ष्य में होने पर एक प्रगतिशील भूमिका निभाते हैं। प्रगतिशील क्योंकि वे व्यक्तित्व के एकीकरण की सुविधा प्रदान करते हैं, जिसमें एक नया और उच्च स्तर पर, व्यक्तित्व का एकीकरण शामिल है, जिसके लिए आगे का मार्ग संकट से प्रशस्त है। इस प्रकार, आध्यात्मिक संकट सकारात्मक, स्वाभाविक होते हैं, और अक्सर व्यक्ति की प्रगति के लिए अपरिहार्य तैयारी के रूप में कार्य करते हैं। वे इसके उन तत्वों को सतह पर लाते हैं जो एक परिवर्तन के लिए आवश्यक हैं जो किसी व्यक्ति के आगे के आध्यात्मिक विकास के हितों को पूरा करता है।
खुद के लिए एक उन्मत्त खोज ग्रोफ स्टानिस्लाव
आध्यात्मिक संकट क्या है?
आध्यात्मिक संकट क्या है?
और, उन सभी की तरह जो आनंद और आनंद की अधिकता से मरते हैं, आत्मा, जैसे बेहोश, दिव्य हाथों और दिव्य स्तन पर आराम करती है। उसे आनंद के लिए आत्मसमर्पण करने के अलावा और कुछ नहीं चाहिए, परमात्मा के दूध को खिलाना ... यह स्वर्गीय नशा जो एक ही समय में उसे प्रसन्न और भयभीत करता है ... यह पवित्र पागलपन ...
अविला की संत टेरेसा, "दिव्य प्रेम के विचार"
में आधुनिक समाजआध्यात्मिक मूल्यों को आमतौर पर भौतिकवादी विश्वदृष्टि से बदल दिया जाता है और बड़े पैमाने पर इसकी उपेक्षा की जाती है। लेकिन अब यह अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि श्रेष्ठता की लालसा और आंतरिक विकास की आवश्यकता मानव स्वभाव के अंतर्निहित और सामान्य पहलू हैं। रहस्यमय अवस्थाएँ अत्यंत उपचारात्मक हो सकती हैं और उनका अनुभव करने वाले व्यक्ति के जीवन पर एक महत्वपूर्ण सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इसके अलावा, चेतना की असामान्य अवस्थाओं के कई कठिन प्रकरणों को आध्यात्मिक परिवर्तन और आध्यात्मिक उद्घाटन के संकट के रूप में देखा जा सकता है। इस प्रकार के हिंसक अनुभव - "आध्यात्मिक संकट" जैसा कि हम उन्हें कहते हैं - बार-बार सभी युगों की पवित्र परंपराओं के साहित्य में रहस्यमय पथ के साथ आंदोलन के कठिन चरणों के रूप में वर्णित किया गया है।
आध्यात्मिक संकटगहरे मनोवैज्ञानिक परिवर्तन के महत्वपूर्ण और अनुभवजन्य रूप से कठिन चरणों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो व्यक्ति के संपूर्ण अस्तित्व को प्रभावित करता है। वे चेतना के असाधारण राज्यों का रूप लेते हैं और असामान्य विचारों के साथ-साथ विभिन्न भौतिक अभिव्यक्तियों के साथ मजबूत भावनाओं, ज्वलंत दृष्टि और संवेदी धारणा में अन्य परिवर्तनों से जुड़े होते हैं। ये एपिसोड अक्सर आध्यात्मिक विषयों से जुड़े होते हैं; उनमें मनोवैज्ञानिक मृत्यु और पुनर्जन्म के क्रम शामिल हैं, ऐसे अनुभव जो पिछले जन्मों की यादें प्रतीत होते हैं, ब्रह्मांड के साथ एकता की भावना, विभिन्न पौराणिक प्राणियों के साथ मुठभेड़, और अन्य समान रूपांकन।
लिबरेशन किताब से लेखक मृत्यु और अमरता पुस्तक से लेखक ब्लावत्स्काया एलेना पेत्रोव्नापदार्थ क्या है और बल क्या है? [एक अन्य थियोसोफिस्ट द्वारा उत्तर] सभी "इस प्रश्न की चर्चा", हालांकि "वांछनीय" वे हो सकते हैं, "वैज्ञानिक समस्या" के लिए आम तौर पर अस्थिर होंगे, जैसे कि आधुनिक भौतिकवादी के सख्त ढांचे के भीतर रखा जाना चाहिए
आध्यात्मिक संकट पुस्तक से [जब व्यक्तित्व परिवर्तन एक संकट बन जाता है] लेखक ग्रोफ स्टैनिस्लावस्टानिस्लाव ग्रोफ, क्रिस्टीना ग्रोफ आध्यात्मिक संकट: विकासवादी संकट को समझना प्राकृतिक प्रतिभाओं के साथ एक रहस्यवादी उपहार ... और शिक्षक के निर्देशों का पालन करते हुए, पानी में प्रवेश करता है और पाता है कि वह तैर सकता है; जबकि सिज़ोफ्रेनिक उपहार और मार्गदर्शन के बिना तैयार नहीं है
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लिबरेशन [आगे की ऊर्जा-सूचनात्मक विकास की कौशल प्रणाली] पुस्तक से। प्रथम चरण] लेखक Verishchagin दिमित्री Sergeevichएक आध्यात्मिक संकट के रूप में नशा पानी की धाराओं के लिए तरसता है, इसलिए मेरी आत्मा आपके लिए तरसती है, हे भगवान! भजन जब हम महसूस करते हैं कि एक नई ताकत हमारे भीतर प्रवाहित हो रही है, जब हम मन की शांति का आनंद लेते हैं, जब हम पाते हैं कि हम जीवन का सफलतापूर्वक सामना करने में सक्षम हैं,
लेखक की किताब सेव्यसन और आध्यात्मिक संकट आध्यात्मिक संकट और रासायनिक व्यसन के बीच एक दोहरा संबंध है जिसे हमने अपनी अनौपचारिक टिप्पणियों में पाया है; हमें उम्मीद है कि हमारे विचार व्यसन और आध्यात्मिक संकट की समस्याओं को और समझने में मदद करेंगे।
लेखक की किताब सेआध्यात्मिक संकट और आधुनिक वैश्विक संकट दुनिया में एकमात्र शैतान हमारे अपने दिल में है। लड़ाई वहीं जीतनी होगी। महात्मा गांधी यदि हृदय में धार्मिकता है, तो एक अच्छा चरित्र होगा। चरित्र अच्छा होगा तो होगा
लेखक की किताब सेपरिशिष्ट 3 आध्यात्मिक संकट और मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर जब हमने स्वयं के लिए उन्मत्त खोज लिखी, तो हमने इसे पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए समझने योग्य बनाने का प्रयास किया। इस परिशिष्ट में, हम कुछ ऐसी जानकारी जोड़ना चाहेंगे जो हो सकती है
लेखक की किताब सेआध्यात्मिक संकट और आधुनिक विज्ञान कई पेशेवर, भले ही वे आम तौर पर ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान और आध्यात्मिक संकट की अवधारणा के प्रति सहानुभूति रखते हों, इन अवधारणाओं को अपने पारंपरिक प्रशिक्षण के साथ सामंजस्य बिठाना मुश्किल लगता है। विचार प्रणाली है कि
लेखक की किताब सेसंकट यह पता चला कि लंबे समय से मेरा कोई वास्तविक दोस्त नहीं था। पुराने दोस्त कहीं गायब हो गए, लेकिन नए दिखाई नहीं दिए। एक "संचार का घेरा" था। लेकिन इस मंडली में संचार अनुष्ठानों और "टिकटों" की एक श्रृंखला तक सीमित हो गया था। एक दूसरे में लोगों की कोई वास्तविक दिलचस्पी नहीं थी। कोई समझ नहीं थी - और
लेखक की किताब से लेखक की किताब सेअराजकता की आत्मा क्या है, भगवान, आखिरकार, अराजकता क्या है? हमारे बीच, तथाकथित। इत्र (लोगों द्वारा पदनाम का आविष्कार किया गया था), यह तथाकथित है। देवताओं (पदनाम का आविष्कार लोगों द्वारा किया गया था), अर्थात, कैओस का एक हिस्सा जो कैओस की आवृत्ति पर तरंग-जैसे दोलनों का सुसंगत आवेश वहन करता है। “भौतिकी में
लेखक की किताब सेस्वास्थ्य क्या है और बीमारी क्या है अब जब आप पहले से ही ऊर्जाओं की दुनिया को महसूस करना सीख चुके हैं, अपने केंद्रीय ऊर्जा प्रवाह को नियंत्रित करना, ब्रह्मांड और पृथ्वी के साथ सही ऊर्जा विनिमय स्थापित करना, आपको अपने शरीर की देखभाल करने का अधिकार है यह सद्भाव और संतुलन में
