पारिवारिक शिक्षा में व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य। "आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" की अवधारणा की आवश्यक विशेषताएं

आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्य ही शिक्षा का आधार हैं आधुनिक व्यक्तित्व

जी.वी. मुसातोवा

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक,

OGAPOU

"बेलगोरोड कॉलेज ऑफ पब्लिक कैटरिंग"

बेलगोरोड क्षेत्र, रूस

"भविष्य में रूस में, शिक्षा को आध्यात्मिक शिक्षा से अलग नहीं किया जाना चाहिए..." ई. एन. इलिन

रूसी लोगों द्वारा श्रद्धेय उच्चतम मूल्यों में आध्यात्मिकता एक विशेष स्थान रखती है। एक रूसी व्यक्ति के लिए, आध्यात्मिकता आत्म-जागरूकता है, अपनी आत्मा को "बनाने" की एक गहन प्रक्रिया है। आधुनिक समाज में लोगों की आध्यात्मिकता की कमी एक आपदा है। साहित्य ही आत्मा के लिए आवश्यक मूल्यों का निर्माण करता है, इसलिए आध्यात्मिक मूल्यों की शिक्षा के लिए साहित्य का विषय अत्यंत लाभकारी है।

आज युवा पीढ़ी पर अक्सर आध्यात्मिकता की कमी, विश्वास की कमी और आक्रामकता का आरोप लगाया जाता है।इस प्रकार, 24 जनवरी, 2013 को मॉस्को में, रूसी संघ के राज्य ड्यूमा में, इस विषय पर एक गोलमेज बैठक आयोजित की गई: "रूसी और रूसी संघ के अन्य लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं की सुरक्षा पर और उनका विधायी समर्थन।” प्रतिभागियों के भाषणों में यह कहा गया कि “आज हम समाज में व्याप्त हैवानियत को लेकर बेहद चिंतित हैं। "संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, 2004 में रूस मानव आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता के मामले में 15वें स्थान पर था, 2008 में - 54वें स्थान पर, 2011 में - 66वें स्थान पर और आज - 72वें स्थान पर।" रूसी संघ के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने अपने संदेश में आध्यात्मिक बंधनों के बारे में कहा: “हमारे देश में ऐसे बंधन थे। हमारे बैनर पर लिखा था: "भगवान, ज़ार और पितृभूमि।" .

"आध्यात्मिकता" शब्द का प्रयोग अत्यधिक आध्यात्मिक सत्य को पूरा करने के अर्थ में किया जाता है, अर्थात् दयालु, दयालु, नैतिक रूप से संतुलित, सांस्कृतिक होने की क्षमता।अपने जीवन का निर्माण अपने आस-पास की दुनिया के साथ सामंजस्य, क्षमा करने की क्षमता के आधार पर करें और यही आध्यात्मिकता है।

आध्यात्मिकता के सबसे मजबूत स्रोतों में से एक विवेक है, और आध्यात्मिकता की अभिव्यक्ति प्रेम है।

"आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" से हमारा तात्पर्य किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक गठन, उसकी नैतिक भावनाओं, नैतिक चरित्र, नैतिक स्थिति और नैतिक व्यवहार के गठन को बढ़ावा देने की प्रक्रिया से है। केवल राज्य, परिवार, समाज और चर्च के संयुक्त प्रयासों से ही एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्ति का उत्थान किया जा सकता है।

आज, रूसी समाज की आध्यात्मिक और नैतिक नींव का गंभीरता से परीक्षण किया जा रहा है। रूस इतने आर्थिक संकट का अनुभव नहीं कर रहा है जितना आध्यात्मिक और नैतिक संकट का, जिसका परिणाम यह है कि युवा चेतना के लिए डिज़ाइन की गई मूल्य प्रणालियों का सेट व्यक्ति, परिवार और राज्य के विकास के दृष्टिकोण से अधिक विनाशकारी है। . नैतिकता की गिरावट को आधुनिक रूस की मुख्य समस्याओं में से एक माना जा रहा है।

21वीं सदी की शुरुआत न केवल राज्य की नीति में, बल्कि लोगों की चेतना में भी सांस्कृतिक मूल्यों के आध्यात्मिक और नैतिक दिशानिर्देशों की वापसी से जुड़ी है। यही देश के पुनरुत्थान, आर्थिक समाधान का आधार है सामाजिक समस्याएं, जो उच्च आध्यात्मिक संस्कृति के व्यक्ति के पालन-पोषण से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। आध्यात्मिकता और नैतिकता ऐसी अवधारणाएँ हैं जो अटूट एकता में विद्यमान हैं। इनके अभाव में व्यक्तित्व का पतन प्रारम्भ हो जाता है। और शिक्षा और पालन-पोषण को अनैतिकता की सामाजिक प्रक्रिया का विरोध करने के लिए कहा जाता है। इस समस्या को हल करने में शिक्षक को विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी जाती है। महान शिक्षक वी.ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: “एक बच्चे के लिए सबसे अच्छा शिक्षक वह है जो उसके साथ आध्यात्मिक रूप से संवाद करते समय भूल जाता है कि वह एक शिक्षक है और अपने छात्र में एक दोस्त, समान विचारधारा वाला व्यक्ति देखता है। ऐसा शिक्षक अपने छात्र के दिल के अंदरूनी कोनों को जानता है, और उसके मुंह में शब्द एक युवा, उभरते व्यक्तित्व पर प्रभाव का एक शक्तिशाली साधन बन जाता है। नैतिक व्यवहार और नैतिक कार्यों को प्रोत्साहित करने वाले वातावरण का निर्माण छात्रों की आध्यात्मिक दुनिया के प्रति शिक्षक की संवेदनशीलता पर निर्भर करता है।

रूसी साहित्य हमेशा लोगों की परंपराओं, उनकी जरूरतों और आकांक्षाओं, उनकी आत्मा की अभिव्यक्ति रहा है। यह उन जरूरी सवालों को सामने रखता है जिनके जवाब समाज को चाहिए, यह सिखाता है कि उन्हें मानवीय तरीकों से कैसे हल किया जाए, दया, मानवता, आपसी समझ और करुणा का आह्वान किया जाता है और व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों को विकसित किया जाता है। वी. रासपुतिन ने कहा, "साहित्य का एक लक्ष्य है - किसी व्यक्ति की मदद करना, किताब पढ़ते समय उसमें गर्मजोशी और दयालुता की सांस लेना।"

व्यक्ति के आध्यात्मिक एवं नैतिक विकास का विचार ही आधुनिक व्यक्तित्व की शिक्षा का आधार है। और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा उस व्यक्ति की शिक्षा के लिए परिस्थितियाँ बनाती है जो अपने विवेक के अनुरूप रहता है। रूसी साहित्य के प्रति प्रेम छात्रों में गर्व की भावना पैदा करने में मदद करता है कि वे रूसी संस्कृति और परंपराओं के उत्तराधिकारी हैं, कि वे खुद को अपने देश के नागरिक के रूप में पहचानते हैं, और वे इसके वर्तमान और भविष्य के लिए ज़िम्मेदार हैं।

रूसी साहित्य का अलग से अध्ययन करना असंभव है राष्ट्रीय संस्कृति, इसकी आध्यात्मिक उत्पत्ति। साहित्य व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करता है, व्यक्ति के नैतिक चरित्र को प्रभावित करता है, व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों को आकार देता है।

एम. गोर्की की कहानी "द रीडर" साहित्य के सार के बारे में बात करती है: "साहित्य का उद्देश्य किसी व्यक्ति को खुद को समझने में मदद करना, खुद पर विश्वास बढ़ाना और उसमें सच्चाई की इच्छा विकसित करना, लोगों में अश्लीलता से लड़ना है।" उनमें अच्छाई खोजने में सक्षम हों, उनकी आत्माओं में शर्म, गुस्सा, साहस जगाने के लिए सब कुछ करें ताकि लोग महान रूप से मजबूत बनें और सौंदर्य की पवित्र भावना के साथ अपने जीवन को आध्यात्मिक बना सकें। यहाँ मेरा सूत्र है; निस्संदेह, यह अधूरा है, अधूरा है... इसे हर उस चीज़ से पूरक करें जो जीवन को आध्यात्मिक बना सकती है।".

आत्म-शिक्षा, व्यक्तिगत और आध्यात्मिक ज्ञान की शुरुआत साहित्य से होती है। वास्तविक जीवन. एक छात्र में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण करने के लिए उसे साहित्य की दुनिया से परिचित कराना आवश्यक है, क्योंकि यह उसे अपने आसपास की दुनिया के बारे में स्वतंत्र रूप से सोचने, प्रतिबिंबित करने और सीखने का अवसर देता है। इसमें सभी क्षेत्र शामिल हैं सक्रिय कार्यकिसी व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन. साहित्य के बिना आध्यात्मिक जीवन की कल्पना करना असंभव है, क्योंकि साहित्य आध्यात्मिक संवर्धन का स्रोत है, मानसिक, नैतिक और सौंदर्य विकास का शिखर है। साहित्य का अध्ययन छात्रों को आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा के लिए महान संज्ञानात्मक अवसर प्रदान करता है।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि रूसी लेखकों ने रूसी आध्यात्मिकता के विकास में एक महान योगदान दिया: ए.एस. पुश्किन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.एन. डोब्रोलीबोव, एन.एस. लेसकोव। इस प्रकार, कहानी "द एनचांटेड वांडरर" में

एन.एस. लेसकोव रूसी व्यक्ति की आध्यात्मिक खोज को दर्शाता है। एफ.एम. अपने कार्यों में जटिल आध्यात्मिक प्रश्न उठाते हैं। दोस्तोवस्की ने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म ("द इडियट") की तुलना करते हुए, हिंसा और क्षमा ("द ब्रदर्स करमाज़ोव", "क्राइम एंड पनिशमेंट"), पाप और मासूमियत ("द ड्रीम ऑफ ए रिडिकुलस मैन") के विषयों को उठाया।

अपने नैतिक निष्कर्षों और प्रतिबिंबों में, लेखकों ने सामान्य लोगों और उच्च वर्ग के लोगों दोनों के जीवन को छूते हुए, रूसी लोगों के जीवन से उदाहरण लिया।

रूसी क्लासिक्स के कार्यों का अध्ययन करके, शिक्षक को इसके बारे में बातचीत करने का अवसर मिलता है आध्यात्मिक और नैतिकप्रासंगिक श्रेणियांजीवन की समस्याओं के बारे में, आध्यात्मिकता की कमी के बारे में, नैतिक आदर्शों की हानि के बारे में, अच्छाई और बुराई के बारे में, किसी व्यक्ति के पालन-पोषण में परिवार की भूमिका के बारे में,भोजन, कर्तव्य, साहस, मातृभूमि के प्रति प्रेम।

साहित्य के पाठ लाभप्रद हैं क्योंकि वे विचार को उत्तेजित करते हैं; इसके प्रसंगों पर चर्चा न करना असंभव है साहित्यिक कार्य. उदाहरण के लिए, ए प्लैटोनोव की कहानी "युष्का" से परिचित होने पर उनके शब्दों को लें: "एक व्यक्ति का प्यार दूसरे व्यक्ति में प्रतिभा को जीवंत कर सकता है, या कम से कम उसे कार्रवाई के लिए जागृत कर सकता है।" मैं इस चमत्कार को जानता हूं...'' छात्र इस बारे में जोरदार ढंग से अपनी राय व्यक्त करते हैं कि कैसे युस्का लोगों और दुनिया के प्रति सद्भावना, दयालु रवैया बनाए रखने में कामयाब रही, और इस बारे में बहस करती है कि क्या लोगों को सहानुभूति और करुणा की आवश्यकता है।

"द कैप्टन की बेटी" में ए.एस. पुश्किन ने बड़प्पन और अपमान की तुलना की, सम्मान, गरिमा और नैतिक पसंद की समस्याओं का खुलासा किया। पुश्किन के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति रोजमर्रा की हलचल में, इतिहास के भँवर में खुद को "खो" न दे। "प्रेम", "बड़प्पन", "सम्मान" की अवधारणाएँ स्वयं मानव हृदय में उत्पन्न नहीं होती हैं; आत्मा का निर्माण पिता के घर में होता है। लिसेयुम पुश्किन के लिए ऐसा पैतृक घर बन गया। कहानी ए.एस. द्वारा पुश्किन " कैप्टन की बेटी"छात्रों को न्याय, शालीनता और वफादारी सिखाने में मदद करता है। उन्हें उसी तरह के विदाई शब्द देना कितना महत्वपूर्ण है जो आंद्रेई पेत्रोविच ग्रिनेव ने अपने बेटे को दिया था! शब्द "सम्मान", "कर्तव्य", "पितृभूमि" ग्रिनेव, उनके पिता के लिए पवित्र थे। मातृभूमि के लिए सम्मान, साहस और प्यार हमेशा रूसी अधिकारियों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों में निहित रहा है। एक बार दी गई सैन्य शपथ का पालन करना एक रूसी रईस के लिए आदर्श था। एम.यू. लेर्मोंटोव के लिए, मातृभूमि की ईमानदारी से और सही मायने में सेवा करना सबसे पहले आता है। खुद निडर होकर लड़ने के बाद, वह सरल और समझने योग्य भाषा में लड़ाई के बारे में लिखते हैं, बोरोडिनो की लड़ाई के एक अनुभवी रूसी सैनिक के सरल भाषण को सटीक, ईमानदारी और सच्चाई से व्यक्त करते हैं। एम यू लेर्मोंटोव की कलम से कोकेशियान युद्ध में एक अधिकारी की छवि आती है - मैक्सिम मैक्सिमिच - जो ईमानदारी से पितृभूमि की सेवा करता है, पुरस्कारों की परवाह नहीं करता, खुद को अपने परिवार से वंचित करता है, लेकिन शिकायत नहीं करता है और संदेह नहीं करता है मिनट कि वह सही काम कर रहा है।

मातृभूमि के प्रति अधिकारी का सम्मान और प्रेम काकेशस और क्रीमिया दोनों में काउंट लियो टॉल्स्टॉय के साथ रहा। "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" और "कोसैक" के नायक साहसी और सुंदर हैं। और प्रिंस बोल्कॉन्स्की - एल.एन. टॉल्स्टॉय के प्रिय नायक - का जीवन पथ सम्मान, सच्ची कुलीनता और निडरता का मार्ग है।

या, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के आसपास होने वाली हर चीज के लिए उसकी नैतिक जिम्मेदारी के बारे में लेखक का विचार एल. टॉल्स्टॉय की कहानी "आफ्टर द बॉल" का अध्ययन करते समय छात्रों को आकर्षित करता है और डब्ल्यू शेक्सपियर की त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट" में प्रेम में निष्ठा को आकर्षित करता है। वी. ज़ेलेज़निकोव की कहानी "स्केयरक्रो" व्यक्ति को दयालु होने, करुणा की भावना रखने के लिए प्रोत्साहित करती है; चौधरी एत्मातोव की पुस्तक "द स्कैफोल्ड" सही और ईमानदारी से जीने का निर्देश देती है। सम्मान, ईमानदारी, विवेक, कर्तव्य, जिम्मेदारी, करुणा, प्रेम - यही किसी भी स्वाभिमानी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार का आधार है।

रूसी क्लासिक साहित्यअर्थ के विषय के बाद से, पुराने रूसी का उत्तराधिकारी है मानव जीवनइसमें एक प्रमुख रहता है. और यह परिस्थिति हमें रूसी साहित्य की धार्मिक प्रकृति के बारे में बात करने की अनुमति देती है। निकोलाई बर्डेव के अनुसार, “रूसी साहित्य में, महान रूसी लेखकों के बीच, धार्मिक विषय और धार्मिक उद्देश्य दुनिया के किसी भी साहित्य की तुलना में अधिक मजबूत थे। सब हमारे साहित्य XIXसदी, ईसाई विषय से आहत, यह सब मानव व्यक्ति, लोगों, मानवता, दुनिया के लिए मुक्ति, बुराई, पीड़ा, जीवन की भयावहता से मुक्ति चाहती है। अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में वह धार्मिक विचारों से ओत-प्रोत हैं... मनुष्य के बारे में पीड़ा के साथ ईश्वर के बारे में पीड़ा का संयोजन रूसी साहित्य को ईसाई बनाता है, तब भी जब रूसी लेखक अपनी चेतना में ईसाई धर्म से पीछे हट गए थे।. जैसा। पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव को छवियां, विचार, यहां तक ​​कि प्राचीन रूसी साहित्य की रचना करने की शैली भी विरासत में मिली। उच्च नैतिक गुण, दोस्ती, मजबूत और साहसी लोगों का सौहार्द, मातृभूमि के लिए प्यार एन.वी. की कहानी में सन्निहित हैं। गोगोल "तारास बुलबा"।

आध्यात्मिक पुनर्जन्म के रूप में प्रेम रूसी साहित्य के मुख्य उद्देश्यों में से एक है। साथ ही, लेखकों ने मुख्य रूप से यह दिखाने की कोशिश की कि यह किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास को कैसे प्रभावित करता है। इसलिए, प्रेम का विषय लेखकों और कवियों के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।उन्नीसवीं- XXशतक। उज्ज्वल भावनाओं के उदाहरण एवं आदर्श, सौहार्दपूर्ण संबंधए.एस. पुश्किन, एम.यू. के प्रेम गीतों में एक पुरुष और एक महिला के बीच। लेर्मोंटोव, एफ.आई. टुटेचेव, ए.ए. फेट, ए.ए. ब्लोक, एस.ए. यसिनिन, ए.ए. अखमतोवा, एल.एन. टॉल्स्टॉय ("युद्ध और शांति"), आई.ए. के कार्यों में। बुनिन (चक्र "डार्क एलीज़"), ए.आई. कुप्रिन ("द गार्नेट ब्रेसलेट।" उपन्यास "वॉर एंड पीस" में, आध्यात्मिक पुनर्जन्म के रूप में प्यार केंद्रीय स्थानों में से एक है। युवा नताशा रोस्तोवा के साथ प्रिंस आंद्रेई के गंभीर आकर्षण ने उन्हें दुनिया को एक नए नज़रिए से देखने में मदद की। धन्यवाद लड़की, राजकुमार ने फिर से खुद पर, जीवन में, दोस्तों पर विश्वास किया। और उसकी मृत्यु से पहले, एक दुल्हन के विचार ने उसे अपने कठिन भाग्य के साथ सामंजस्य बिठाया: उसकी प्रेमिका की उपस्थिति ने निस्संदेह आंद्रेई को प्रोत्साहित किया और उसकी पीड़ा को कम किया।

इस प्रकार, लेखकों और कवियों ने हमेशा अपने कार्यों में नायकों की आंतरिक दुनिया, उनकी भावनाओं और अनुभवों का वर्णन करने पर विशेष ध्यान दिया है।

जो व्यक्ति अपने लोगों, अपनी मातृभूमि, अपनी मूल भाषा और साहित्य का इतिहास नहीं जानता, उसे शायद ही नैतिक माना जा सकता है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में कार्य छात्रों पर शैक्षिक प्रभाव के समृद्ध अवसर प्रदान करते हैं। देशभक्ति युद्ध. बिल्कुल सही पर सैन्य गद्यपितृभूमि, दुनिया के भाग्य के लिए कर्तव्य और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की समस्याएं, नैतिक पसंद की समस्याएं और देशभक्ति की स्मृति जो आधुनिक पाठक को चिंतित करती हैं, एक साथ आती हैं।

इस समस्या के समाधान में हम शिक्षकों की विशेष भूमिका है। आख़िरकार, हमहमारे पास बहुत शक्तिशाली हथियार हैं - यह शब्द, कलात्मक भाषण, पुस्तक है। और "पुस्तक," ए. हर्ज़ेन के अनुसार, "एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी के लिए एक आध्यात्मिक वसीयतनामा है, एक मरते हुए बूढ़े व्यक्ति से जीने की शुरुआत करने वाले एक युवा व्यक्ति को सलाह, एक संतरी द्वारा छुट्टी पर जा रहे व्यक्ति को दिया गया एक आदेश" जो उसकी जगह लेता है।”

जो कुछ कहा गया है, उसके लिए लियो टॉल्स्टॉय के शब्द कितने उपयुक्त हैं: “जीवन को अच्छी तरह से जीने के लिए, आपको यह समझने की ज़रूरत है कि जीवन क्या है और आपको इस जीवन में क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति में 2 लोग रहते हैं: एक अंधा, शारीरिक, और दूसरा दृष्टिहीन, आध्यात्मिक। एक - एक अंधा आदमी - खाता है, पीता है, काम करता है, आराम करता है... दूसरा एक दृष्टिहीन आदमी है, आध्यात्मिक व्यक्ति- वह स्वयं कुछ नहीं करता, बल्कि केवल अंधा, पशु मनुष्य जो करता है उसे स्वीकार या अस्वीकार करता है। व्यक्ति का देखने वाला, आध्यात्मिक भाग विवेक कहलाता है। व्यक्ति का यह आध्यात्मिक भाग, विवेक, कम्पास सुई की तरह ही कार्य करता है। तीर तभी चलता है जब उसे चलाने वाला उसके दिखाए रास्ते को छोड़ देता है... विवेक के साथ भी ऐसा ही है: वह चुप रहता है जबकि व्यक्ति वही करता है जो उसे करना चाहिए। लेकिन जैसे ही इंसान असली रास्ता छोड़ देता है, विवेक इंसान को बता देता है कि वह कहां और कितना भटक गया है। विवेक मानव आत्मा में अच्छाई का नियम है।" .

ग्रंथ सूची:

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बर्डेव एन. 19वीं सदी में धार्मिक विचार की प्रकृति पर। (अध्याय 7)

एल. एन. टॉल्स्टॉय, "जीवन का मार्ग" // शिक्षाशास्त्र। - 1910. पृ.21

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आध्यात्मिक रूप से विकास नैतिक मूल्य – व्यक्तित्व के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त। यह किसी व्यक्ति के मन और आत्मा की सच्ची परिपक्वता सुनिश्चित करता है, उसे विनियमित करने की अनुमति देता है खुद का व्यवहारऔर, अंततः, इसके अस्तित्व की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाता है। नैतिक दिशानिर्देश किसी व्यक्ति के सूक्ष्म जगत को बाहरी दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से विलय करने में सक्षम बनाते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास का उद्देश्य व्यक्ति की चेतना को आध्यात्मिकता, महारत हासिल करने के लिए तैयार करना है नैतिक अनुभवमानवता, नैतिक व्यवहार की एक स्थिर आदत का विकास।

नैतिक दिशानिर्देशों की प्रणाली कैसे काम करती है?

किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक रुचियों, ज्ञान और प्राथमिकताओं की समग्रता उसके आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य हैं। किसी विशेष व्यक्ति में कुछ प्राथमिकताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति हमें उसकी आंतरिक दुनिया के विकास की डिग्री का न्याय करने की अनुमति देती है।

व्यक्तिगत प्राथमिकताओं की पदानुक्रमित प्रणाली में, चार पदों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. व्यक्तिगत: जीवन, मानवाधिकार, स्वतंत्रता, दया, निष्ठा, गरिमा, सम्मान, शिष्टाचार, रचनात्मकता, कड़ी मेहनत।

2. परिवार: माता-पिता, घर, पारिवारिक विरासत, स्मृति।

3. सांस्कृतिक-राष्ट्रीय: मातृभूमि, इसका इतिहास और परंपराएं, मूल भाषा, देशभक्ति।

4. सार्वभौमिक: विज्ञान, पारिस्थितिकी, शांति, संस्कृति, कला।

उच्चतम कोटि के आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों का विकास

नैतिक दिशानिर्देश जितना अधिक प्रासंगिक होता है और उसे हासिल करना जितना कठिन होता है, उसकी मूल्य स्थिति उतनी ही अधिक होती है। मौलिक नैतिक मूल्यों की श्रेणी में शामिल हैं: जीवन, अच्छाई, खुशी, स्वतंत्रता। ये श्रेणियाँ न केवल नैतिकता, बल्कि मनुष्य के संपूर्ण अस्तित्व का सार दर्शाती हैं।

वे हमारे अस्तित्व को मजबूत करते हैं, उसका मार्गदर्शन करते हैं और रोजमर्रा की मानवीय गतिविधियों में दिशा सूचक यंत्र के रूप में काम करते हैं। हममें से प्रत्येक के लिए जीवन एक बिना शर्त मूल्य है। यह वृद्धि, विकास, सद्भाव, स्वतंत्रता से जुड़ा है। इसका प्रतिपद मृत्यु है - ठहराव, क्षय, बंधन, अराजकता का प्रतीक।

मानवीय नैतिकता की केंद्रीय अवधारणा अच्छाई है। यह वह मूल्य है जो एकता, सम्मान और परोपकारिता के सिद्धांतों पर लोगों के बीच संबंधों की संरचना करता है। कई लोगों की समझ में अच्छाई एक निर्विवाद अच्छाई है, व्यक्ति का नैतिक मानक है।

किसी व्यक्ति के व्यवहार को सीमित करने वाली बाहरी वर्जनाओं का अभाव ही स्वतंत्रता है। हालाँकि, यह अवधारणा पूर्ण स्वायत्तता के समान नहीं है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में मानव व्यवहार हमेशा नैतिक आवश्यकता से बाधित होता है। दूसरी बात यह है कि वह सामाजिक आवश्यकताओं के महत्व को समझते हुए अपनी स्वतंत्रता के प्रतिबंध को स्वेच्छा से स्वीकार करता है। यह प्रत्येक अनिवार्यता का परीक्षण करके और उसे व्यक्तिगत विश्वास में बदलकर हासिल किया जाता है।

मानवीय स्वतंत्रता का एहसास उसकी नैतिक पसंद से होता है। ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति को लाभकारी बुराई और बलिदानात्मक अच्छाई के बीच दुविधा का सामना करना पड़ता है। इस संघर्ष को उत्तरार्द्ध के पक्ष में हल करना एक नैतिक रूप से पूर्ण व्यक्ति के व्यवहार का संकेत है।

नैतिक विकल्प चुनने वाले व्यक्ति के अनुभवों का परिसर सांकेतिक है। अच्छाई के लाभों में गहरी आस्था से प्रेरित कोई भी कार्य सच्ची संतुष्टि के साथ होता है। यदि कोई व्यक्ति अपने निर्णय की शुद्धता को पूरी तरह से समझे बिना, केवल आत्म-मजबूरी से कार्य करता है, तो उसकी भावनाएँ सुखद नहीं होती हैं।

आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों के विकास के उपाय |

किसी व्यक्ति के नैतिक संहिता का निर्माण कई तरीकों से किया जाता है:

द्वारा उद्देश्यपूर्ण शिक्षाव्यक्तित्व;

स्व-विकास कार्यक्रम के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप;

जीवन परिस्थितियों और आसपास के लोगों के सहज प्रभाव के माध्यम से।

आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों के विकास में संवेदनशील मील के पत्थर

मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के नैतिक विकास की प्रक्रिया में आयु कारक की भूमिका पर ध्यान देते हैं। इस प्रकार, बचपन को जवाबदेही और दया जैसे गुणों के साथ-साथ उनके नैतिक प्रतिपदों - आक्रामकता और उदासीनता के निर्माण के लिए अनुकूल समय माना जाता है। साथ ही दृढ़ता और सहनशक्ति का निर्माण होता है।

किशोरावस्था और किशोरावस्था में, समाज में रुचि जागृत होती है, और हम पहले से ही सामाजिक आदर्शों के जन्म के बारे में बात कर सकते हैं। इसके अलावा, इच्छाशक्ति और दयालुता जैसे लक्षण देशभक्ति की तुलना में अधिक स्थिर हैं।

एक शब्द में, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक मूल का क्रिस्टलीकरण जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया है। और जितनी जल्दी यह सचेत और उद्देश्यपूर्ण हो जाए, उतना बेहतर होगा। तथ्य यह है कि बचपन और किशोरावस्था में पैदा हुई व्यवहारिक रूढ़िवादिता को भविष्य में दूर करना मुश्किल होता है। सुधारात्मक कार्यचेतना की ओर से. इसलिए, मनोवैज्ञानिक वातावरण में परिवर्तन होने पर भी, सकारात्मक गुणों के साथ नकारात्मक गुणों को बेअसर करने की प्रथा एक जटिल और भविष्यवाणी करने में कठिन प्रक्रिया है।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्र

मुख्य नैतिक और शैक्षणिक रूप जो बच्चे के कार्यों की शुद्धता की गारंटी देता है वह खेल है। वह उसके लिए कोई थोपी हुई या बाहरी चीज़ नहीं है। इसमें, किसी अन्य चीज़ की तरह, शिशु के व्यवहार को विभिन्न नियमों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है। उनके प्रति समर्पण से बच्चे को खुशी मिलती है। सज़ा का डर नहीं, बल्कि यही उसके कार्यों का मुख्य नियामक है।

किशोरों को आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित कराने का तंत्र कुछ अलग है। इसकी श्रृंखला में खोज-मूल्यांकन-चयन-प्रक्षेपण जैसे लिंक शामिल हैं। रास्ते पर चलने वाले एक वयस्क के लिए व्यक्तिगत विकासऔर आत्म-विकास, आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण प्राप्त करने की निम्नलिखित विधि विशेषता है:

नए ज्ञान की भावनात्मक स्वीकृति;

आलोचनात्मक मानसिक विश्लेषण के माध्यम से इसकी जागरूकता;

मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली में शामिल करना।

क्या जीवन में हमेशा शोषण की गुंजाइश रहती है?

आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों का विकास किसी व्यक्ति के नैतिक एवं प्रेरक व्यवहार को किस प्रकार प्रभावित करता है? किन स्थितियों में वह नैतिक मानकों के अनुसार कार्य करने की इच्छा दिखाता है?

अच्छाई और सच्चाई की इच्छा, एक नियम के रूप में, हमेशा प्रलोभनों और प्रलोभनों का सामना करती है। मानव आत्मा प्रकाश और अंधकार के बीच निरंतर संघर्ष का क्षेत्र है। इसलिए, एक सुंदर, अत्यधिक नैतिक कार्य में हमेशा आत्म-संयम के उद्देश्य से एक स्वैच्छिक प्रयास शामिल होता है।

यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि कारनामों का सपना देखने वाले सभी व्यक्ति उन्हें पूरा करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। आख़िरकार, केवल एक मजबूत व्यक्तित्व ही अपने नैतिक विश्वासों के अनुसार व्यवहार करने की इच्छा का एहसास कर सकता है।

इसलिए, आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए प्रत्येक व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। इस प्रकार, अस्थिर गुणों के गठन की गतिशीलता - स्वतंत्रता, धीरज, दृढ़ संकल्प - काफी हद तक व्यक्तित्व स्वभाव के प्रकार से निर्धारित होती है। हालाँकि, हमें यह समझना चाहिए कि दृढ़ इच्छाशक्ति के बिना, सबसे उज्ज्वल आदर्श भूत प्रकाशस्तंभों की तरह होंगे: उनका प्रकाश कभी भी वांछित लक्ष्यों तक नहीं ले जाएगा।

रूसी संघ की सरकार के अध्यक्ष दिमित्री मेदवेदेव द्वारा हस्ताक्षरित 2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास की रणनीति में कहा गया है कि रणनीति विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली पर आधारित है। रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में (नीचे सूची देखें)। पारंपरिक मूल्यों की इस सूची के बारे में पुजारी क्या सोचते हैं? आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य जो रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं (2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास की रणनीति के अनुसार)

• लोकोपकार
• न्याय
• सम्मान
• अंतरात्मा की आवाज
• व्यक्तिगत गरिमा
• अच्छाई में विश्वास
• अपने, अपने परिवार और अपनी पितृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य पूरा करने की इच्छा

हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करनी होगी जो हर किसी को स्वीकार हो

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इलियाशेंको, पूर्व सॉरो मठ (मास्को) के सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के चर्च के रेक्टर

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इलियाशेंको मुझे ऐसा लगता है कि दस्तावेज़ का विचार अच्छा और सही है, लेकिन इसे अभी भी अंतिम रूप देने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, रणनीति में सोवियत काल से चली आ रही घिसी-पिटी बातें हैं। इस प्रकार, यह आधुनिक समाज की परिस्थितियों में अपनी क्षमता का एहसास करने में सक्षम व्यक्ति की शिक्षा के बारे में कहा जाता है। लेकिन आधुनिक समाज एक स्थिर मात्रा नहीं है, यह परिवर्तनशील है और यह इस रूप में कब तक अस्तित्व में रहेगा यह अज्ञात है: हमारे जीवन की परिस्थितियाँ बहुत तेज़ी से बदल रही हैं। यह पता चला है कि हम व्यक्तित्व को एक छोटी ऐतिहासिक अवधि की ओर, तेजी से बदलने वाली, क्षणिक चीज़ की ओर उन्मुख करते हैं? या क्या हम उसे यह देते हैं? पारंपरिक मूल्यों, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य में वास्तव में महत्वपूर्ण हैं? एक विरोधाभास उभरता है. दस्तावेज़ पारंपरिक मूल्यों को सूचीबद्ध करता है, और शब्दों के नाम सही प्रतीत होते हैं, लेकिन कुछ को व्यापक अर्थों में समझा जा सकता है और कभी-कभी, दुर्भाग्य से, उस तरह से बिल्कुल नहीं जिस तरह से दस्तावेज़ के रचनाकारों ने उन्हें समझा। उनमें किसी भी दृष्टिकोण को समायोजित किया जा सकता है, यहां तक ​​कि वह भी जो लेखकों की मंशा के विपरीत हो। उदाहरण के लिए, "स्वयं, अपने परिवार और अपनी पितृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य" का क्या अर्थ है? उदाहरण के लिए, जनरल व्लासोव का मानना ​​था कि वह व्यक्तिगत रूप से हिटलर के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए, अपने और अपनी पितृभूमि के प्रति अपने नैतिक कर्तव्य को पूरा कर रहे थे। यह रणनीति दस साल के लिए बनाई गई है। वैसे ये भी मुझे अजीब लगता है. नैतिक शिक्षा की रणनीति को केवल दस वर्षों तक कैसे अपनाया जा सकता है? दस वर्षों में इसे क्या बदलना चाहिए? आख़िरकार, रणनीति अपने मूल में धीरे-धीरे बदलने वाली चीज़ है। रणनीतिक लक्ष्य तत्काल नहीं होने चाहिए. और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र को वास्तव में उन पारंपरिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो सैकड़ों साल पहले मान्य थे। वैसे, देशभक्ति जैसी अवधारणा को दस्तावेज़ से हटा दिया गया था। यह न केवल परिवार और पितृभूमि के प्रति एक व्यक्तिगत कर्तव्य है, बल्कि एक ही समय में कुछ अधिक विशिष्ट और व्यापक भी है। हमारे पूर्वजों के पास एक अद्भुत सामान्यीकरण था, एक अनिवार्यता - अपनी पितृभूमि की ईमानदारी और सच्ची सेवा करना। "विश्वास और सत्य" शब्दों का अब दोहरा अर्थ नहीं है; उनकी मनमाने ढंग से व्याख्या नहीं की जा सकती। दस्तावेज़ बच्चों की नैतिक शिक्षा से संबंधित है। यह प्रश्न पूछना महत्वपूर्ण है - आने वाले वर्षों में हम इन बच्चों में से किसे बाहर निकालना चाहते हैं? यदि वे अपनी मातृभूमि के वफादार पुत्र हैं, अपने पास मौजूद हर चीज से इसकी सेवा करने को तैयार हैं, तो यह एक महत्वपूर्ण रवैया है। एक वाक्यांश में गहन और व्यापक विचार डालना असंभव है, लेकिन ऐसे फॉर्मूलेशन का चयन करना आवश्यक है जो वास्तव में लोगों के राष्ट्रीय अनुभव और ज्ञान के कारण प्रकट हुए, और जिनकी किसी अन्य तरीके से व्याख्या करना मुश्किल है। इसके लिए बहुत सारे काम की आवश्यकता है - बौद्धिक, शोध, ऐतिहासिक, इत्यादि। इसलिए, मैं दोहराता हूं, मैं सुझाव दूंगा कि दस्तावेज़ पर गंभीरता से काम किया जाए। हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करनी होगी जो हमारे सभी लोगों द्वारा, सभी द्वारा स्वीकार किए जाएंगे। उसे यह महसूस करना चाहिए कि दस्तावेज़ में कही गई हर बात उसकी दीर्घकालिक परंपराओं से आती है और उसके आंतरिक मूल्यों से मेल खाती है। तब दस, पंद्रह, बीस वर्षों के लिए कोई रणनीति लिखने की आवश्यकता नहीं होगी: यह लोगों के लिए स्वाभाविक, गहरा और इसलिए स्थायी होगा।

वे मूल्य जो आपको रिश्वत लेने से रोकेंगे

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, मॉस्को में मैरोसेका पर चर्च ऑफ अनमर्सिनरी सेंट्स कॉसमास और डेमियन के रेक्टर।

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन का मानना ​​है कि दस्तावेज़ में पारंपरिक मूल्यों की एक उत्कृष्ट सूची है। हम ईसाइयों के लिए, मूल्य हमारे विश्वास से पैदा होते हैं और उसी से पोषित होते हैं। लेकिन अगर राज्य नागरिकों में उनके प्रति सम्मान पैदा करता है और इन मूल्यों को उन तरीकों से सिखाता है जैसे वह सबसे पहले, निश्चित रूप से, स्कूल के माध्यम से करता है, तो मैं इसके लिए तैयार हूं। क्योंकि हम वास्तव में अपने जीवन में यह सब मिस करते हैं। मैं अपने स्वयं के अभ्यास से कह सकता हूं: 1992 से पंद्रह वर्षों तक, मैंने माध्यमिक विद्यालयों में एक विषय पढ़ाया, जिसे आज बुनियादी सिद्धांत कहा जाता है रूढ़िवादी संस्कृति. इसलिए, बच्चे उत्सुकता से किसी गुण, सम्मान, विवेक के बारे में शब्द सुनते हैं। सूखी धरती की तरह, वे उन लोगों के नेक कार्यों की कहानियों से नमी को अवशोषित करते हैं जो पहले हमारी भूमि पर रहते थे। यह सब एक व्यक्ति को आकार देता है। इसके अलावा, यदि कोई व्यक्ति अच्छे के लिए प्रयास करता है, लेकिन परिवार में वे उसे ये सभी बातें नहीं समझाते हैं, वे दस्तावेज़ में चर्चा किए गए बुनियादी नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात नहीं करते हैं, तो वह स्कूल में जो सुनता है वह उसे उससे अलग व्यवहार करने में मदद करेगा अभिभावक। वर्तमान स्थिति पर काबू पाना महत्वपूर्ण है जिसमें स्कूल लंबे समय से शिक्षा से हट गया है, केवल शिक्षण ही रह गया है। बेशक, स्कूल को शिक्षित करना चाहिए। स्कूल और कॉलेज दोनों में एक आचार संहिता होनी चाहिए, स्वीकार्य और अस्वीकार्य चीजों के बीच अंतर होना चाहिए। मुझे याद है जब मैंने 1988 में मदरसा में प्रवेश किया था। हमारी धारा एक साथ चार वर्गों की भर्ती करने वाली पहली थी; उससे पहले हमने एक या दो की भर्ती की थी। और फिर एक दिन मैं अकादमी के एक छात्र से बात कर रहा था और उससे सुना: “यह आपके और मेरे लिए मुश्किल हो गया है। जब हम एक समय में अध्ययन करने आए, तो सामान्य माहौल ने हमें पचा लिया, हमने सीखा कि कैसे व्यवहार करना है और कैसे नहीं। आप में से बहुत से लोग हैं, आप अक्सर गलत व्यवहार करते हैं और यह महसूस नहीं करते कि यह हमारी परंपराओं के साथ कितना असंगत है।'' लेकिन फिर भी बाद में इन्हीं परंपराओं ने हमें हरा दिया। इसलिए, मैं दोहराता हूं, एक शैक्षणिक संस्थान को एक व्यक्ति को शिक्षित करना चाहिए। यह कार्य साहित्य एवं राष्ट्रीय इतिहास शिक्षण के आधार पर किया जा सकता है। हालाँकि ऐसा होता है कि गैर-मानवीय विषयों - गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान - के शिक्षक भी बच्चों के लिए नैतिक आदर्श बन जाते हैं - जिस तरह से वह व्यवहार करते हैं और उनका व्यवहार स्कूल में घोषित कोड से मेल खाता है। ऐसा शिक्षक हमेशा एक बढ़ते बच्चे के लिए एक पुराना दोस्त, जीवन शिक्षक बना रह सकता है। अब हम इस तथ्य का सामना कर रहे हैं कि हमारे समाज के बुनियादी मूल्य, दुर्भाग्य से, उपभोग, लाभ, मनोरंजन, विश्राम और अन्य चीजें हैं जो देश और मानव आत्मा को नष्ट कर देते हैं। निस्संदेह, इसका विरोध किया जाना चाहिए। यदि दस्तावेज़ में सूचीबद्ध मूल्यों की सूची हमारे समाज में काम करती है, तो हम सभी के लिए जीवन बहुत आसान हो जाएगा। दस्तावेज़ पितृभूमि, पड़ोसियों के प्रति कर्तव्य के बारे में बात करता है। मैं इस अवधारणा का विस्तार करूंगा और सेवा के सिद्धांत को पेश करूंगा, क्योंकि रूस में यह सिद्धांत, विशेष रूप से संप्रभु लोगों के लिए, एकमात्र सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति को रिश्वत लेने या व्यक्तिगत संसाधन के रूप में अपनी आधिकारिक स्थिति का उपयोग करने के प्रलोभन का आंतरिक रूप से विरोध करने के लिए मजबूर कर सकता है।

मूल्यों की सूची - केवल रणनीति के संदर्भ में

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वांस्की, पत्रिका "वारिस" के प्रधान संपादक

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वांस्की। यूलिया मकोवेचुक द्वारा फोटो, मेरी राय में, दस्तावेज़ को इस दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प तरीके से संरचित किया गया है कि वह हिस्सा जहां मूल्यों को अलग से हाइलाइट किया गया लगता है, वह किसी को बहुत कट्टरपंथी उदारवादियों से छिपाने की अनुमति देता है: "हमने कुछ विशेष नहीं कहा" ... यानी, सूची में कोई विशिष्ट नहीं हैं, कोई पारंपरिक मूल्य नहीं हैं - "सभी बुरे के खिलाफ सभी अच्छे के लिए" श्रृंखला से अस्पष्ट सामान्य अवधारणाएं सूचीबद्ध हैं। यदि सब कुछ ऐसा लगे कि रूस ऐसे पारंपरिक मूल्यों को शिक्षित करने और उनकी रक्षा करने के लिए तैयार है, तो यह एक उपलब्धि की तुलना में विफलता की अधिक संभावना होगी। लेकिन इस सूची को समग्र रणनीति के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है। क्योंकि आगे, दस्तावेज़ के विभिन्न पैराग्राफों में अभी भी जोर दिया गया है; यह वास्तविक मूल्यों सहित महत्वपूर्ण चीजों के बारे में बात करता है। यह दस्तावेज़ हमारे नेतृत्व की चिंता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि देश में कोई विचारधारा ही नहीं है। और यह स्पष्ट सैन्य खतरे के संदर्भ में बुरा है जिसमें हमारा राज्य स्थित है, सैन्य - स्पष्ट रूप से चल रहे "शीत युद्ध" के अर्थ में। आमतौर पर राज्य की रीढ़ वे लोग होते हैं, जो, जैसा कि स्ट्रैगात्स्की कहते हैं, कुछ अजीब चाहते हैं। वे भोजन, एक किंडरगार्टन, एक घर, एक कुत्ता, कुछ बच्चों तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि गहरे और अधिक गंभीर अर्थों की तलाश में हैं। ऐसे लोग देश के लिए आवश्यक हो जाते हैं: नाविक, पैनफिलोविट्स, पवलिचेंकोस। ये वे लोग हैं जो एकत्रित कर रहे हैं, मूल को मजबूत कर रहे हैं। ऐसे लोगों के प्रकट होने के लिए, उन्हें शब्दों में नहीं, बल्कि अपने पूरे जीवन से कुछ विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना होगा। लेकिन जिस समाज में हम रहते हैं, वहां अगर कोई विचारधारा ही नहीं है तो हम विचार कहां से ला सकते हैं? समस्या यह है कि हम वास्तव में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में रहते हैं और हमारा संविधान राज्य की विचारधारा के अभाव को निर्धारित करता है। इसीलिए हमारे पास छात्रा वर्या का दुखद उदाहरण है, जो आईएसआईएस में जाना चाहता था। मुझे लगता है कि राज्य इस बात को अच्छी तरह से समझता है और इसलिए शिक्षा की अवधारणा में विशेष कमियां छोड़ दी गई हैं। यह दस्तावेज़ खोलें, और बस महत्वपूर्ण. एक ओर, यह यथासंभव व्यापक है; दूसरी ओर, यह शिक्षा को प्राथमिकता वाले कार्य के रूप में बताता है। पिछली शताब्दी के नब्बे के दशक में, शिक्षा शब्द को पूरी तरह से हटा दिया गया था, "शून्य" में इसे अनुमति दी गई थी, इसे एक माध्यमिक विचार के रूप में स्वीकार किया गया था। इस दस्तावेज़ के साथ, शिक्षा समाज के जीवन में उसके सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में लौट आती है।

ईसाई नैतिकता से अलग होकर "मूल्य" अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं

वालुइकी (वालुइस्क और अलेक्सेव्स्क सूबा) शहर में सेंट निकोलस कैथेड्रल के बिशप के मेटोचियन के रेक्टर हेगुमेन अगाफांगेल (बेलीख), सिनोडल मिशनरी विभाग के कर्मचारी, मिशनरी शिविर "स्पैस्की" के प्रमुख, टिकसी, सखा गांव में गणतंत्र।

हेगुमेन अगाफांगेल (बेलीख) यह स्पष्ट है कि रूसी संघ की सरकार पारंपरिक और आध्यात्मिक पर भरोसा करते हुए "आधुनिक रूसी समाज और राज्य की तत्काल जरूरतों" को ध्यान में रखते हुए एक बार फिर किसी तरह हमारे देश के लोगों को मजबूत और एकजुट करना चाहती है। मूल्य. यह अफ़सोस की बात है कि, एक ही समय में, "आदेश संख्या 996-आर" ईसाई नहीं होने का दावा करता है, लेकिन इस मुद्दे पर पूरी तरह से बुतपरस्त दृष्टिकोण, रोमन साम्राज्य की विशेषता, उदाहरण के लिए, सभी देवताओं और सभी धर्मों को मान्यता देना, जैसा कि जब तक उनके अनुयायी सम्राट के सामने झुकते रहे और राज्यों को मजबूत करने का काम करते रहे। इसीलिए, वैसे, ईसाई धर्म को सताया गया - क्योंकि ईसाई सम्राट की दिव्यता को नहीं पहचान सके। हाँ, मानवता का प्रेम, भाईचारा, सम्मान, विवेक, इच्छा, व्यक्तिगत गरिमा, अच्छाई में विश्वास, इत्यादि इत्यादि - बहुत अच्छा। लेकिन, स्वयं, ईसाई नैतिकता से अलग होकर, वे अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं। अमूर्त "अच्छाई में विश्वास" का क्या अर्थ है या किसी व्यक्ति में "विवेक और नैतिक कर्तव्य" का स्रोत कौन है? ईसाई सिद्धांत में, ईश्वर और उसकी आज्ञाओं का पालन पहले स्थान पर है, और मनुष्य दूसरे स्थान पर है, क्योंकि ईश्वर के प्रति हमारे दृष्टिकोण के माध्यम से हमारे पड़ोसी के प्रति हमारा दृष्टिकोण बनता है। यहां परोपकार कोई लक्ष्य नहीं बल्कि एक साधन है। विवेक और इच्छा ईश्वर का एक उपहार है, और "अच्छाई" में विश्वास करने वाला व्यक्ति उस व्यक्ति का नाम जानता है जो सभी अच्छाइयों का स्रोत है। वैसे भी बच्चों से नैतिकता और मानवता के बारे में जो बात करने की योजना बनाई गई है, वह बुरी नहीं है। लेकिन हम एक ही समय में ईसाई धर्म के बारे में एक शब्द भी कहे बिना पाखंडी रूप से यह दावा नहीं कर सकते कि हम "रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्रणाली" पर भरोसा करते हैं, जो सबसे महत्वपूर्ण सूत्र बन गया है। हर उस चीज़ के लिए कारक जिसे हम कह सकते हैं रूसी संस्कृति. ऐसा लगता है कि फिर से, वे चर्च से वह लेने की कोशिश कर रहे हैं जो राज्य के लिए आवश्यक और उपयोगी है, और चर्च ऑफ क्राइस्ट को ही पीछे छोड़ रहे हैं।

हमें शायद अपनी ईसाई जड़ों पर शर्म नहीं आएगी

पुजारी फिलिप इलियाशेंको, पीएसटीजीयू के इतिहास संकाय के डिप्टी डीन।

पुजारी फिलिप इल्याशेंको जब हम "रणनीति" शब्द का उच्चारण करते हैं, तो हम समझते हैं कि हम किसी क्षणिक के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जो क्रियाशील है, न कि आने वाले कल के बारे में, जो सामरिक है, बल्कि रणनीतिक के बारे में बात कर रहे हैं, यानी जो भविष्य निर्धारित करता है। रणनीति भविष्य निर्धारित करती है. आज हमारे देश में शिक्षा के विकास की रणनीति क्या होनी चाहिए, इस पर बात करने की जिम्मेदारी मैं अपने ऊपर नहीं लेता हूं, लेकिन मैं उस सामग्री के बारे में कुछ विचार व्यक्त करूंगा जो रणनीति को परिभाषित करने वाले दस्तावेज़ के रूप में हमारे सामने प्रस्तुत की गई है। हमारे भविष्य। यह दस्तावेज़, पहले पृष्ठ पर "सामान्य प्रावधान" अनुभाग में, वह आधार प्रदान करता है जिस पर शिक्षा प्रणाली का निर्माण किया जाना चाहिए। ये पाठ की चार पंक्तियाँ हैं, जिनमें से ढाई पंक्तियाँ रणनीति में नामित "रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुए आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" को सूचीबद्ध करने के लिए समर्पित हैं। मुझे ऐसा लगता है कि यह गणना अपने आप में पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति एक दृष्टिकोण को दर्शाती है जो मानव विश्वदृष्टि के लिए नया नहीं है, सार्वभौमिक मानवतावादी मूल्यों के रूप में, ऐसे मूल्यों के रूप में जो किसी व्यक्ति के संबंध में स्वयं में मौजूद हैं। लेकिन आपको शायद एक कम शिक्षित, पूरी तरह से ऐतिहासिक रूप से अशिक्षित व्यक्ति होना चाहिए, "इवान, जिसे अपनी रिश्तेदारी याद नहीं है", इस बात से इनकार करने के लिए कि आज तक ज्ञात सभी आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, पारंपरिक मूल्य, जुड़े हुए मूल्य हैं ईसाई धर्म के साथ, यानी ईसा मसीह के साथ। जब हम आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का गठन करने वाली एक सूची देखते हैं, जिस पर अगले 10 वर्षों में रूस में शिक्षा के विकास की रणनीति आधारित होगी, तो हमें कहना होगा कि इस सूची में ईसा मसीह को देखना मुश्किल है, यह है यह देखना मुश्किल है कि इस सूची में घोषित कोई भी मूल्य किस आधार पर बढ़ेगा, और, तदनुसार, किसी प्रकार की शिक्षा का निर्माण किया जा सकता है। हम एक अनोखे समय में रह रहे हैं, जब एक तरह से मुखौटे उतर गए हैं। हम अब सोवियत काल की साम्यवादी विचारधारा की आड़ नहीं ले सकते हैं, जो अपने पाखंड और केवल लोकतंत्र और झूठ में भयानक है, जिसने उस महान राज्य को जहर दिया और नष्ट कर दिया, इसके निर्माण की सभी क्रूरता और इसके अस्तित्व की कठिनाइयों के साथ - महान वह राज्य जो सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ था। अब हम कुदाल को कुदाम कह सकते हैं। आज हम कह सकते हैं कि फासीवाद फासीवाद है, और नाजीवाद को सही ठहराने की कोशिश में आरामदायक एकाग्रता शिविर के बारे में बात करने की कोई जरूरत नहीं है। और हमें महान स्टालिन के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है, जो स्टालिनवाद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं, और साम्यवाद के झूठ, समग्र रूप से बोल्शेविक लेनिनवादी राज्य के झूठ। एक उल्लेखनीय रूसी शासक का अनुसरण करते हुए अब हम सीधे तौर पर कह सकते हैं कि "रूस के पास सेना और नौसेना के अलावा कोई सहयोगी नहीं है।" इसके अलावा, अब कुछ राहत के साथ हम कह सकते हैं कि अब भी रूस के पास ये सहयोगी हैं। सिर्फ पांच साल पहले, कोई भी संदेह कर सकता था कि क्या ये सहयोगी - सेना और नौसेना - अस्तित्व में हैं, जीवित हैं, या वे पहले ही दूसरी दुनिया में चले गए हैं और अब वहां नहीं हैं। अब, मुझे ऐसा लगता है, हम कह सकते हैं कि वे मौजूद हैं। अंत में, अब हम वास्तव में यह कह सकते हैं कि यह महान मित्रता, ये आलिंगन और हाथ मिलाना जिसके साथ सभ्य दुनिया ने स्वागत किया, जैसा कि हमें लगा, हमारी स्वतंत्रता, वास्तव में एक महान राज्य और एक भू-राजनीतिक, आर्थिक, के विनाश के लिए एक अभिवादन था। सैन्य प्रतिद्वंद्वी. हमें यह दिखावा नहीं करना है कि उनके मूल्य ही हमारा सब कुछ हैं, और हमारा लक्ष्य वे मूल्य हैं जिनके द्वारा पश्चिमी दुनिया जीती है। विकृति को हम विकृति कह सकते हैं, समलैंगिक सहवास एक परिवार नहीं है, बल्कि एक ऐसी स्थिति है जो ईश्वर के प्रति प्रतिकूल और मनुष्य के लिए अप्राकृतिक है। स्त्री-पुरुष के मिलन को हम परिवार कह सकते हैं, प्यारा दोस्तमित्र, जिन्होंने उचित नागरिक कृत्यों द्वारा और कभी-कभी धार्मिक पालन से पहले गवाही द्वारा अपने रिश्ते को परिभाषित किया। हम कह सकते हैं कि हमारे सच्चे दोस्त, झूठे दोस्त और छुपे हुए दुश्मन अब हमारे देश और हमारी जनता के प्रति अपना रवैया दिखा चुके हैं। डायन के शिकार में शामिल होने के लिए नहीं, आक्रामकता और उन्माद पैदा करने के लिए नहीं, जो हमारे जीवन में भर जाता है हाल ही में, उसके लिए बिल्कुल नहीं। हम रहते हैं असली दुनिया, और हम अपने गुणों से नहीं, बल्कि अपने पूर्वजों के महान लोगों के गुणों से संबंधित हैं, और पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर, पवित्र प्रेरित एंड्रयू प्रथम द्वारा हम पर छोड़ा गया एक कर्तव्य है- रूस के अन्य प्रेरितों और प्रबुद्धजनों को उस खजाने को संरक्षित करने और गवाही देने के लिए बुलाया गया, जिसका प्रचार किया गया था और एक हजार साल पहले हमें सौंप दिया गया था। अब हम अपने रूसी मूल या अपनी ईसाई जड़ों पर शर्मिंदा नहीं हो सकते थे और इस बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बात नहीं कर सकते थे। मैं बिल्कुल भी राजनेता नहीं हूं और मैं अत्यधिक सम्मानित राजनेताओं को कुछ भी सिखाने का काम नहीं करता, क्योंकि यह उनकी रोटी है, जैसा कि वे कहते हैं, उनका पेशा, उनका कर्तव्य है। लेकिन मैं, इस देश के एक नागरिक के रूप में, यह चाहूंगा कि मेरा देश जिस पर खड़ा है, जिससे यह विकसित हुआ है, और जिसके बिना यह जीवित नहीं रह सकता है, जैसा कि 20वीं शताब्दी का इतिहास दिखाता है, किसी भी जनता के लिए कोई शर्मिंदगी का कारण नहीं बनता है। घोषणा, विशेषकर उन दस्तावेज़ों में जो हमारे देश का भविष्य निर्धारित करते हैं। और केवल इसी अर्थ में, मुझे लगता है कि इस दस्तावेज़ को कुछ समझ और विकास की आवश्यकता है। क्या हमारे देश के भविष्य के लिए यह जरूरी है? निःसंदेह यह आवश्यक है, क्योंकि हमारा भविष्य आज निर्मित हो रहा है। यह किस पर निर्भर करता है? संदेश बिल्कुल सही है - भविष्य बच्चों और युवाओं पर निर्भर करता है कि हम उनका पालन-पोषण कैसे करते हैं और यही हमारा भविष्य होगा। इस अर्थ में, यह दस्तावेज़ हमारे समय में अतिदेय है। इस दस्तावेज़ की आवश्यकता ही हमारी वर्तमान स्थिति और विश्वदृष्टि के संकट को दर्शाती है। यह दस्तावेज़ आवश्यक है. मुझे ऐसा लगता है कि यह वास्तव में वर्तमान स्थिति, राज्य का संकट है, जो हमें स्पष्ट रूप से वह बात कहने की अनुमति देता है जो हम, किसी न किसी राजनीतिक या अन्य कारणों से, 10-15 साल पहले कहने में शर्मिंदा होते। ओक्साना गोलोव्को, तमारा अमेलिना द्वारा तैयार किया गया

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल्य उसके विकास के उच्चतम स्तर, व्यक्तिगत परिपक्वता को दर्शाते हैं। अपनी प्रकृति से, आध्यात्मिकता स्वयं केवल एक संरचना नहीं है, बल्कि मानव अस्तित्व का एक तरीका है, जिसमें जिम्मेदारी और स्वतंत्रता शामिल है। ये वे मूल्य हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को केवल भौतिक आवश्यकताओं द्वारा सीमित अलगाव के माहौल से बाहर निकलने में मदद करते हैं। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति रचनात्मक ऊर्जा का हिस्सा बन जाता है उच्च शक्तियाँ. वह अपने आंतरिक "मैं" से परे जाने में सक्षम है, विकास के उच्च स्तर पर दुनिया के साथ संबंध खोल रहा है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आध्यात्मिक मूल्य किसी व्यक्ति को कुछ ऐसे कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं जो सामान्य, सांसारिक कार्यों से बिल्कुल अलग होते हैं। इसके अलावा, वे जिम्मेदारी के लिए एक प्रकार की शर्त के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और असीमितता प्रदान करते हैं।

आध्यात्मिक मूल्यों के प्रकार

1. सार्थक मूल्यआदर्श हैं, मुख्य जीवन दिशानिर्देश जो व्यक्ति के ब्रह्मांड को अमानवीय अस्तित्व से जोड़ते हैं। वे सख्ती से चलते हैं व्यक्तिगत चरित्र, स्वयं व्यक्ति के लिए और प्रत्येक संस्कृति के इतिहास के लिए। इस प्रकार में निहित मुख्य अवधारणाएँ जीवन और मृत्यु, अच्छे और बुरे के बीच टकराव, शांति और युद्ध हैं। अतीत, स्मृति, भविष्य, समय, वर्तमान, अनंत काल - ये विश्वदृष्टि मूल्य हैं जो व्यक्ति की समझ के अधीन हैं। वे संपूर्ण विश्व का एक विचार बनाते हैं, जो निस्संदेह हर संस्कृति की विशेषता है। इसके अलावा, ऐसे वैचारिक और दार्शनिक मूल्य इस दुनिया में हमारे स्थान के बारे में, दूसरों के प्रति हममें से प्रत्येक के दृष्टिकोण को निर्धारित करने में मदद करते हैं। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता, मानवतावाद और रचनात्मकता के बारे में विचार हमें ऐसा करने में मदद करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे वही हैं जो दूसरे प्रकार से संबंधित मूल्यों पर सीमाबद्ध हैं। 2. नैतिकउन आध्यात्मिक मूल्यों को संदर्भित करें जो किसी व्यक्ति को मौजूदा और उचित कार्यों और अवधारणाओं के बीच शाश्वत संघर्ष के दृष्टिकोण से लोगों के साथ अपने संबंधों को विनियमित करने में मदद करते हैं। मूल्यों की यह श्रेणी ऐसे अलिखित कानूनों से जुड़ी है जैसे: निषेध, सिद्धांत, मानदंड, विनियम। यहां मुख्य हैं अच्छाई और बुराई। उनके बारे में किसी व्यक्ति का विचार, सबसे पहले, उनकी व्याख्या निर्धारित करता है निम्नलिखित मान: गरिमा, मानवता, न्याय और दया। उनकी सहायता से ही व्यक्ति स्वयं को समस्त मानवता के एक भाग के रूप में देख पाता है। इन अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, नैतिकता का मुख्य, "सुनहरा" नियम तैयार किया गया है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।" नैतिक मूल्य समुदायों, लोगों के समूहों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं और इसमें निम्नलिखित अवधारणाएँ भी शामिल हैं:

• कर्त्तव्य निष्ठां;
• निष्ठा;
• देश प्रेम;
• कर्तव्य;
• सम्मान;
• सामूहिकता;
• कड़ी मेहनत;
• विनम्रता;
• चातुर्य.

3. सौंदर्यात्मक मूल्यसद्भाव के निर्माण और उसकी पहचान से संबंधित। मनोवैज्ञानिक आराम की अनुभूति तब होती है जब कोई व्यक्ति दुनिया के साथ, दूसरों के साथ और खुद के साथ संबंध स्थापित करने में सफल होता है। आध्यात्मिक मूल्यों की यह श्रेणी किसी व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि वे उसकी भावनात्मक संस्कृति, एक मजबूत चरित्र का अनुभव करने की क्षमता, महसूस करने की क्षमता से निकटता से संबंधित हैं। विभिन्न शेड्सभावनाएँ और मनोदशाएँ। सौंदर्यात्मक मूल्य अखंडता, पूर्णता के विचारों का निर्माण करते हैं और इसमें शामिल हैं: हास्यपूर्ण, सुंदर, दुखद और उदात्त।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य

नैतिक मूल्य मानदंडों का एक समूह है जो प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक संहिता का निर्माण करता है। वे आध्यात्मिक के साथ-साथ समाज का आधार बनते हैं। इस प्रकार, आध्यात्मिक मूल्य जीवन का माप नए भौतिक अधिग्रहणों की संख्या और बटुए में धन की मात्रा से नहीं, बल्कि नैतिक मूल्यों से होते हैं - सिद्धांत जो किसी भी स्थिति में व्यक्ति के लिए मौलिक हैं। वह किसी भी हालत में इनका उल्लंघन नहीं करेगी.

प्रत्येक व्यक्ति में नैतिक मूल्यों का समावेश होना चाहिए बचपन. लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि लोग यह भी नहीं समझते कि नैतिक मूल्य क्या हैं और वे क्या होने चाहिए।

निर्देश नैतिक मूल्य समाज में मानव व्यवहार के बुनियादी नियम और सिद्धांत हैं। प्रत्येक व्यक्ति, जब वह अन्य लोगों के साथ रहता है, तो उसे स्थिरता बनाए रखने और विकास, कार्य और सीखने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाने के लिए नियमों का पालन करना चाहिए। इसके बिना कोई भी समाज जीवित नहीं रह सकता। बेशक, हर विषय ऐसी शर्तों का पालन नहीं करेगा, जिसके लिए उल्लंघनकर्ताओं को सजा दी जानी चाहिए। यह भी स्पष्ट है कि हर समाज में नियम और मूल्य बदल जाएंगे: प्राचीन दुनिया या मध्य युग में व्यक्ति के लिए उन स्वतंत्रताओं, सीमाओं और रूपरेखाओं की कल्पना करना मुश्किल था जो आधुनिक समाज में दिखाई दी हैं। राज्य के कानूनों के साथ नैतिक मूल्यों को भ्रमित करने की कोई आवश्यकता नहीं है: सभी कानून इन मानदंडों को पूरा नहीं करते हैं। नैतिक मूल्य आमतौर पर दिमाग से नहीं, बल्कि दिल से आते हैं, लेकिन साथ ही वे इसलिए बनाए जाते हैं ताकि हर व्यक्ति अपने और अन्य लोगों के साथ आराम से और शांति से रह सके। कई लोग मानते हैं कि नैतिक मूल्य बाइबल से आते हैं और इसकी बदौलत आधुनिक नागरिक उन्हें जानते और स्वीकार करते हैं। वास्तव में, ऐसे मूल्य प्राचीन काल से लोगों की आत्माओं में परिपक्व हुए हैं, और बाइबिल के लिए धन्यवाद, वे मनुष्य के नैतिक अस्तित्व के लिए सत्य के रूप में जाने और फैल गए। मुख्य नैतिक मूल्यों में से एक अन्य लोगों के लिए प्यार है। यह वह कामुक या भावुक प्यार नहीं है जो एक व्यक्ति विपरीत लिंग के लिए अनुभव करता है, बल्कि वह प्यार है जो किसी व्यक्ति को उसके लिंग, उम्र, जाति या धर्म की परवाह किए बिना दिखाया जाता है। यह प्यार दूसरे व्यक्ति की जरूरतों और आवश्यकताओं के प्रति दिल को खोलने में मदद करता है, आपको अजनबियों की भी मदद करता है, उनके प्रति सहानुभूति रखता है और दूसरों के प्रति बुराई नहीं करता है। इस प्यार की बदौलत कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी के खिलाफ हिंसा नहीं करेगा - न तो शारीरिक और न ही मनोवैज्ञानिक। इस तरह का प्यार पाना बहुत मुश्किल है, क्योंकि लोगों को प्रतिस्पर्धा, ईर्ष्या, लड़ाई और नफरत की आदत होती है। आपको किसी भी अन्य कला की तरह ही अपने पड़ोसी से प्यार करना सीखना होगा। प्रेम के माध्यम से दया और उदारता जैसे अन्य नैतिक मूल्य सामने आते हैं। एक व्यक्ति दूसरे को जो सबसे महत्वपूर्ण उपहार दे सकता है वह है उसका समय। इसीलिए परिवार, दोस्तों और यहां तक ​​कि अजनबियों के लिए भी समय निकालना इतना महत्वपूर्ण है। कभी-कभी कुछ देना उसे प्राप्त करने से कहीं अधिक अच्छा होता है। दयालुता और उदारता अन्य लोगों की मदद करने की क्षमता और इच्छा से निकटता से संबंधित हैं, करुणा के साथ और इसका मतलब किसी व्यक्ति की उदासीनता की कमी है। ईमानदारी और विनम्रता भी महत्वपूर्ण नैतिक मूल्य हैं जिनके बारे में बहुत से लोग भूल जाते हैं। अन्य लोगों के प्रति ईमानदार रहना और अपने द्वारा किए गए अच्छे कार्यों का दूसरों के सामने प्रदर्शन न करना सम्मान के योग्य है। ये गुण ही श्रेष्ठ मानव आचरण में परिवर्तित होते हैं। "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों का प्रयोग पर्यायवाची के रूप में किया जाता है। लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता. कुछ वैज्ञानिक नैतिकता को केवल उसकी विशेषताओं वाली नैतिकता की एक अलग श्रेणी मानते हैं।

नैतिकता और नैतिकता

नैतिकता एक दार्शनिक विज्ञान है जो नैतिकता का अध्ययन करता है। अक्सर "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्दों को समान माना जाता है; इस मामले में, नैतिकता नैतिकता की एक श्रेणी नहीं है, बल्कि इसके अध्ययन का विषय है।

कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार ये अवधारणाएँ अलग-अलग हैं। उदाहरण के लिए, रेडुगिन के अनुसार, नैतिकता यह है कि किसी को कैसे कार्य करना चाहिए, व्यवहार का आदर्श। और नैतिकता ही वास्तविक कर्म है। इस मामले में, नैतिकता एक अलग नैतिक श्रेणी के रूप में कार्य करती है।

"नैतिकता" की अवधारणा स्वाभाविक रूप से अच्छे और बुरे की श्रेणियों से जुड़ी हुई है। अच्छाई और बुराई का श्रेय प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को नहीं दिया जाता, बल्कि विशेष रूप से लोगों के कार्यों को दिया जाता है। वे "नैतिक" और "अनैतिक" हो सकते हैं, जो तत्वों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। अच्छाई वह है जो व्यक्ति के नैतिक विकास में योगदान देती है, और बुराई नैतिक आदर्श का विरोध करती है। अच्छाई और बुराई क्या हैं, इस प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास में ही नैतिकता विकसित हुई और एक विज्ञान के रूप में नैतिकता सामने आई।

नैतिकता के गुण

नैतिकता के कुछ गुण होते हैं। नैतिक आवश्यकताएँ वस्तुनिष्ठ होती हैं, लेकिन एक विशिष्ट व्यक्ति कार्यों का मूल्यांकन करता है। किसी कार्य की नैतिकता या अनैतिकता का यह मूल्यांकन व्यक्तिपरक है। नैतिकता एक विशिष्ट नैतिक प्रणाली है, साथ ही यह सार्वभौमिक है, क्योंकि यह संपूर्ण मानव समाज को कवर करती है।

नैतिकता का व्यावहारिक अर्थ है, लेकिन यह किसी व्यक्ति के लिए हमेशा उपयोगी नहीं होती है। यदि उसका परिवेश अनैतिक है तो नैतिक मानकों का अनुपालन अक्सर व्यक्ति के ही विरुद्ध हो जाता है। नैतिकता निःस्वार्थ होनी चाहिए. स्वार्थ अनैतिक है.

नैतिकता का एक मुख्य घटक नैतिक आत्म-जागरूकता है। यह एक व्यक्ति की स्वयं के बारे में जागरूकता, समाज में उसका स्थान, एक नैतिक आदर्श की इच्छा है।

मानव नैतिक संस्कृति आंतरिक और बाह्य में विभाजित है। आंतरिक संस्कृति वह मूल है जिस पर किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक स्वरूप टिका होता है। ये नैतिक आदर्श और दृष्टिकोण, सिद्धांत और व्यवहार के मानदंड हैं। और किसी व्यक्ति की बाहरी संस्कृति, जो संचार की संस्कृति के रूप में प्रकट होती है, इस पर निर्भर करती है।

व्यक्ति का आचरण उसके नैतिक संस्कार पर निर्भर करता है। और उसके कार्यों का मूल्यांकन किसी दिए गए समाज के नैतिक मानदंडों और आदर्शों के आधार पर किया जाता है। नैतिक व्यवहार समाज में स्वीकृत मूल्य प्रणाली से निर्धारित होता है। लोगों की गतिविधियों का मूल्यांकन अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से किया जाता है। नैतिकता के कारण, लोगों में सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विकास होता है। नैतिक मूल्य क्या होने चाहिए?

"आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" की अवधारणा की आवश्यक विशेषताएं

ए.एल. गोर्बाचेव के अनुसार, आध्यात्मिकता और नैतिकता की समस्या का प्राचीन काल से लेकर वर्तमान समय तक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विचारों में एक समृद्ध इतिहास है (पाइथागोरस, प्लेटो, अरस्तू, सुकरात, ए. ऑगस्टिन, आई. कांट, एन.ए. बर्डेव, वी.एस. सोलोविओव, पी.ए. फ्लोरेंस्की, वी. वी. ज़ेनकोवस्की, पी. पी. ब्लोंस्की, ए. एस. मकारेंको, बी. एस. ब्रैटस, एन. ए. कोवल, वी. आई. स्लोबोडचिकोव, के. डी. उशिंस्की, वी. फ्रैंकल, जे. पियागेट और कई अन्य)।

"आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" की अवधारणा पर विचार करते समय, "आध्यात्मिकता", "नैतिकता", "नैतिकता", "नैतिकता" की अवधारणाओं की ओर मुड़ना आवश्यक है।

आधुनिक दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र में, आत्मा, आत्मा और आध्यात्मिकता की अवधारणाओं से संबंधित कई शब्दों का उपयोग किया जाता है: किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक उपस्थिति, आध्यात्मिक स्तर, आध्यात्मिक धन, लोगों की भावना, आदि। "आत्मा" और "आध्यात्मिकता" की अवधारणाओं के विकास में एक महान योगदान 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के घरेलू रूसी दार्शनिकों (बी.एस. सोलोविओव द्वारा "विश्व आत्मा", डी.एस. मेरेज़कोवस्की द्वारा "आध्यात्मिक मांस") के विचारों द्वारा किया गया था। , "आध्यात्मिक नवीनीकरण" I.A. Ilyin द्वारा, "आत्मा और वास्तविकता" N.A. Berdyaev द्वारा)।

और के बारे में। लॉस्की का मानना ​​था कि "आध्यात्मिकता अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता की खोज में ही प्रकट होती है।" उनकी शिक्षा में, आध्यात्मिक रूप से "संतृप्त" व्यक्तित्व "एक ऐसा प्राणी है जिसने पूर्ण मूल्यों का एहसास किया है और उसे अपने व्यवहार में उनके द्वारा निर्देशित होना चाहिए, जिससे व्यक्ति का गहन आध्यात्मिक विकास होता है।"

अध्यात्म, एन.ए. के अनुसार बर्डेव, "मानव समुदाय में अनुभवी और सचेत भागीदारी का अर्थ है, मनुष्य के सामान्य सार से परिचित होना" (5, पृष्ठ 84)। जैसा कि लेखक ने कहा है, एक व्यक्ति को मानव जीवन के विभिन्न "दुनिया" में शामिल किया जा सकता है: धार्मिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, राजनीतिक, आर्थिक, रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया, आदि। इन "दुनिया" के साथ बातचीत करके, व्यक्ति अपने "गहरे" "मैं" को "क्रिस्टलीकृत" करता है।

"लिविंग एथिक्स" पुस्तक में आध्यात्मिकता को एन.ए. द्वारा परिभाषित किया गया है। बर्डेव ने "नैतिक गुणों और नैतिक मूल्यों का एक सेट, व्यक्ति के उच्चतम मानवतावादी गुणों के संश्लेषण के रूप में, सामग्री और आध्यात्मिक की एकता में महसूस किया: भावनाएं, विचार, कार्य।"

वी. डाहल के अनुसार, “आत्मा एक निराकार सत्ता है; भौतिक नहीं, बल्कि आवश्यक संसार का निवासी; हमारे लिए दुर्गम आध्यात्मिक दुनिया का एक बंजर निवासी..."।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि आत्मा व्यक्ति में प्रकट होती है। आत्मा, बी.सी. के अनुसार सोलोविएव, यह "प्रेम की अभिव्यक्ति" है। "मानव आत्मा का एक लक्ष्य न केवल उसके सामाजिक, बल्कि उसके प्राकृतिक और प्राकृतिक संबंधों के साथ भी सच्चे प्रेमपूर्ण संबंध की स्थापना होना चाहिए।" वैश्विक पर्यावरण» .

आत्मा को विकसित करने का सिद्धांत बी.सी. के लिए है। सोलोविएव बिना शर्त - मानव आत्मा को "खुद में नहीं, बल्कि अपनी बिना शर्त सामग्री में व्यस्त रहना चाहिए।" उनकी राय में व्यक्तिगत भावना को नियंत्रित स्थिति में बनाये रखना व्यक्ति की आध्यात्मिकता का सूचक है।

रूसी विचारक और देशभक्त आई.ए. इलिन ने तर्क दिया कि मनुष्य स्वभाव से ही आध्यात्मिकता को महसूस करने की क्षमता रखता है: "और इसलिए शिक्षक (माँ या पिता) के पास पहले अवसर पर बच्चे की आत्मा को ईश्वरीय कृपा और सुंदरता, प्रेम की किरण के साथ जगाने का महान और जिम्मेदार कार्य है।" ख़ुशी... माँ की स्नेह भरी निगाहें और आवाज़ पहले से ही इस व्यवसाय की शुरुआत कर रही हैं।"

आध्यात्मिकता - 1) एक परिपक्व व्यक्तित्व के विकास और आत्म-नियमन का उच्चतम स्तर, जब उसकी जीवन गतिविधि के मुख्य दिशानिर्देश स्थायी मानवीय मूल्य बन जाते हैं;

• 2) दूसरों के लाभ के लिए कार्यों की ओर मानव व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण, नैतिक निरपेक्षता की खोज;
• 3) ईसाई दृष्टिकोण से - किसी व्यक्ति का उसकी उच्चतम आकांक्षाओं में ईश्वर के साथ संबंध

यू.ए. कोस्त्युक "आध्यात्मिकता" की अवधारणा की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं, "एक समग्र मानसिक घटना जो अपने आप में किसी व्यक्ति की वर्तमान स्थिति और तत्काल जरूरतों से निर्धारित सीमा से परे जाने और निर्माण करने की क्षमता जमा करती है।" उनका जीवन सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के साथ उनके आदर्शों के सामंजस्य में है, जो "लोगों की सेवा, अच्छाई, सभी जीवित चीजों के लिए प्यार और आत्म-सुधार की निरंतर इच्छा" पर आधारित हैं।

में और। स्लोबोडचिकोव और ई.आई. इसेव आध्यात्मिकता और नैतिकता से जुड़े हुए हैं। "आध्यात्मिकता के बारे में बोलते हुए," शोधकर्ता लिखते हैं, "हमारा मतलब है, सबसे पहले, उसकी नैतिक प्रणाली, सच्चाई, अच्छाई और के आदर्शों का पालन करते हुए सामाजिक और सार्वजनिक जीवन के उच्चतम मूल्यों द्वारा उसके व्यवहार में निर्देशित होने की क्षमता।" सौंदर्य... एक व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन हमेशा दूसरे की ओर, समाज की ओर, मानव जाति की ओर मुड़ता है। एक व्यक्ति इस सीमा तक आध्यात्मिक होता है कि वह मानव समुदाय के उच्चतम नैतिक मूल्यों के अनुरूप कार्य करता है और उनके अनुरूप कार्य करने में सक्षम होता है। नैतिकता मानव आध्यात्मिकता के आयामों में से एक है। उच्चतम स्तर तक, मानव आध्यात्मिकता, वी.आई. के अनुसार। स्लोबोडचिकोवा और ई.आई. इसेव, स्वयं को प्रकट करता है और उसके जीवन का मार्ग बन जाता है, जब ईश्वर के साथ उसका व्यक्तिगत संबंध, सभी चीजों के अस्तित्व का सर्वोच्च आधार, एक व्यक्ति के लिए खुल जाता है।

आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति वह नहीं है जो केवल समझता है, बल्कि वह है जो सही मूल्यांकन करता है और सही ढंग से कार्य करता है। .

ओज़ेगोव एस.आई. के शब्दकोश में "नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण हैं जो किसी व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं, नैतिक मानकों, व्यवहार के नियम इन गुणों द्वारा निर्धारित होते हैं।"

एल.ए. ग्रिगोरोविच ने निम्नलिखित परिभाषा दी: "नैतिकता एक व्यक्तिगत विशेषता है जो दयालुता, शालीनता, अनुशासन, सामूहिकता जैसे गुणों और गुणों को एकजुट करती है।"

अधिकांश शिक्षाएँ नैतिकता को सदाचार, सदाचार के समान मानती हैं।

दर्शन के शब्दकोश में "नैतिकता" (लैटिन "मोरेस" - मोरेस) - मानदंड, सिद्धांत, लोगों के व्यवहार के नियम, साथ ही मानव व्यवहार (कार्यों के उद्देश्य, गतिविधियों के परिणाम), भावनाएं, निर्णय, जो व्यक्त करते हैं एक मित्र और संपूर्ण सामाजिक (टीम, वर्ग, लोग, समाज) वाले लोगों के बीच संबंधों का मानक विनियमन।"

में और। डाहल ने नैतिकता शब्द की व्याख्या "नैतिक शिक्षा, इच्छा के लिए नियम, व्यक्ति की अंतरात्मा" के रूप में की। उनका मानना ​​था: “नैतिक शारीरिक, शारीरिक, आध्यात्मिक, मानसिक के विपरीत है। व्यक्ति का नैतिक जीवन भौतिक जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। आध्यात्मिक जीवन के आधे हिस्से से संबंधित, मानसिक के विपरीत, लेकिन इसके सामान्य आध्यात्मिक सिद्धांत की तुलना में, मानसिक सत्य और झूठ को संदर्भित करता है, नैतिक को - अच्छाई और बुराई। अच्छे स्वभाव वाला, सदाचारी, अच्छा व्यवहार करने वाला, विवेक के अनुरूप, सत्य के नियमों के साथ, एक ईमानदार और शुद्ध हृदय वाले नागरिक के कर्तव्य वाले व्यक्ति की गरिमा के साथ। यह एक नैतिक व्यक्ति है, शुद्ध, त्रुटिहीन नैतिकता वाला।

नैतिकता को आम तौर पर समाज में एक दूसरे के संबंध में लोगों के व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों और मानदंडों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। नैतिकता किसी व्यक्ति की भावनाओं, इच्छाओं और व्यवहार को एक विशेष विश्वदृष्टि के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार नियंत्रित करती है। टी.आई. के अनुसार पेट्राकोवा के अनुसार, नैतिकता का आधार एक बिना शर्त और ऐतिहासिक धार्मिक सिद्धांत है।

नैतिकता (नैतिकता) - 1) विशेष आकारसामाजिक चेतना और सामाजिक संबंधों के प्रकार, मानदंडों और नियमों का एक समूह जो जनता की राय के आधार पर समाज में लोगों के संबंधों को नियंत्रित करता है, उनके व्यवहार और गतिविधियों को उत्तेजित या बाधित करता है। सरल मानदंडों या परंपराओं के विपरीत, नैतिक मानदंडों को अच्छे और बुरे, कारण, न्याय, आदि के आदर्शों के रूप में औचित्य प्राप्त होता है; 2) दया, न्याय, शालीनता, सहानुभूति और मदद करने की इच्छा के मानवतावादी मूल्यों पर आधारित आंतरिक मानवाधिकारों की एक प्रणाली।]

मानव समाज के विकास के इतिहास में हर ऐतिहासिक काल में नैतिक मूल्यों पर विचार करने का दृष्टिकोण बदलता रहता है।

नैतिक (नैतिक) घटनाओं का स्रोत या तो किसी अलौकिक शक्ति (ईश्वर, ब्रह्मांडीय मन, विश्व आत्मा, आदि) या मानव स्वभाव में निर्धारित किया गया था। ज्यादा ग़ौरमनुष्य को दिया गया - दिव्य रचना का मुकुट: उसकी आंतरिक दुनिया, भौतिक स्थिति, आध्यात्मिकता। हालाँकि, यदि नैतिक आवश्यकताएँ ऊपर से निर्धारित की जाती हैं, तो एक व्यक्ति किसी और की इच्छा का निष्पादक मात्र होता है, और उसकी स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की डिग्री छोटी होती है। यदि नैतिक नियम स्वयं मनुष्य में निहित हैं, तो यह स्पष्ट नहीं है कि लोग अक्सर उनका उपयोग करने से क्यों कतराते हैं।

वी.वी. कोर्निलोव में निम्नलिखित नैतिक मूल्य शामिल हैं: मानवता, शालीनता, कर्तव्यनिष्ठा, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, सामूहिकता, निस्वार्थता और सहानुभूति रखने की क्षमता।

वी.वी. कोर्निलोवा नैतिक मूल्यों को "महत्वपूर्ण विशेषताओं (नैतिक ज्ञान, भावनाओं, गुणों, विश्वासों, रिश्तों के रूप में प्राप्त व्यक्तित्व, जिनकी भूमिका और महत्व पेशेवर व्यवहार में, व्यक्ति से व्यक्ति के दृष्टिकोण में, समाज पर) के रूप में परिभाषित करती है। एक मानवतावादी आधार

जैसा कि वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी साहित्य के विश्लेषण से देखा जा सकता है, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का मानवतावादी मूल्यों से गहरा संबंध है, अर्थात मानव व्यक्तित्व और मानव जीवन के मूल्य से संबंधित मूल्य।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों में शामिल हैं: किसी व्यक्ति के लिए प्यार और किसी व्यक्ति की देखभाल, एक मूल्य के रूप में उसकी मान्यता, किसी व्यक्ति के लिए सम्मान और श्रद्धा "सर्वोच्च रचना और सृजन के रूप में, मानव जीवन का मूल्य, मदद करने की तत्परता, सेवा।" लोग, दयालुता, शुद्धता, आत्म-सुधार की निरंतर इच्छा, आत्म-विकास, धैर्य, मानवता, दया, करुणा, मातृभूमि के प्रति प्रेम, परोपकारिता, जिम्मेदारी, कर्तव्य, शालीनता, सौंदर्य, सत्य, न्याय, विवेक, आदि।

यह कहना उचित है कि आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य ही व्यक्ति के विकास और व्यवहार का आधार हैं।

वे मानव व्यवहार और गतिविधि का मार्गदर्शन करते हैं, नैतिक विकल्प की स्थिति में निर्णय लेना संभव बनाते हैं, जिसके पीछे - " भावनात्मक रवैयाव्यक्ति को वास्तविकता से और स्वयं से।

एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व स्व-संगठन, पारिवारिक और सार्वजनिक शिक्षा और ज्ञानोदय की एक लंबी, निरंतर और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का परिणाम है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता के सामाजिक रूप से सकारात्मक, मानवतावादी मूल्यों के लिए प्रयास करता है, सक्रिय जीवन स्थिति लेता है, बौद्धिक रूप से विकसित है, कंप्यूटर जानता है, अपनी मूल, रूसी, एक या अधिक विदेशी भाषाएं बोलता है, जानता है कि कैसे काम करें और बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनें, समाज के बाजार सुधार की स्थितियों में कानूनी और उद्यमशीलता संस्कृति के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित हों, नेतृत्व करें स्वस्थ छविजीवन, नैतिक रूप से सुदृढ़, सौंदर्य की दृष्टि से प्रबुद्ध, जटिल समस्याओं से निपटने में सक्षम आधुनिक दुनिया; सत्य को त्रुटि से, अच्छे को कुरूप से, वास्तविक कलात्मक को असत्य और नकली से, शाश्वत को क्षणभंगुर और अस्थायी से स्पष्ट रूप से अलग करने में सक्षम। यह राष्ट्रीय गौरव की स्वस्थ भावना और विकसित राष्ट्रीय चेतना वाला व्यक्ति है।

खुबीवा, ज़ायरा अल्बर्टोव्ना

शैक्षणिक डिग्री:

दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार

थीसिस रक्षा का स्थान:

स्टावरोपोल

एचएसी विशेषता कोड:

विशेषता:

सामाजिक दर्शन

पृष्ठों की संख्या:

अध्याय 1। आध्यात्मिक और नैतिकसामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण के संदर्भ में मूल्य। ^

1.1. आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विश्लेषण की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव। ^

1.2. मानव जीवन में आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों का स्थान एवं भूमिका। जे

1.3. उत्तरी काकेशस के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य। ^

दूसरा अध्याय। आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और व्यक्तित्व के निर्माण में उनकी अभिव्यक्ति की विशिष्टताएँ।

2.1. आधुनिक व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की समस्या।

2.2. आधुनिक परिस्थितियों में रूसी समाज में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के कार्यान्वयन की मुख्य दिशाएँ।

2.3. उत्तरी काकेशस में व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास के गठन पर परिवार का प्रभाव। ^

निबंध का परिचय (सार का हिस्सा) "आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और आधुनिक व्यक्तित्व के निर्माण पर उनका प्रभाव" विषय पर

शोध विषय की प्रासंगिकता. मनुष्य की आध्यात्मिक सामग्री में महत्वपूर्ण भूमिकालोगों की नैतिक चेतना और सामाजिक व्यवहार की प्रकृति, उनके विचारों और कार्यों में व्यक्त आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को निभाएं।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य किसी वस्तु (वस्तु) और व्यक्ति (विषय) के बिना मौजूद नहीं हो सकते। यह बिल्कुल स्पष्ट है, क्योंकि सामाजिक विकास के इतिहास में हर बार आध्यात्मिकता, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति रुचि नई पैदा होती है। सामाजिक संबंध, जिसमें एक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में पाता है और जिसमें उसकी जीवन गतिविधियाँ होती हैं। प्रत्येक व्यक्ति समाज के विकास में प्रत्येक ऐतिहासिक युग के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ा हुआ है, उसके विचार, दृष्टिकोण, कर्म और क्रियाएँ सीधे तौर पर उससे जुड़ी हुई हैं। ऐसी स्थिति में, व्यक्ति सामाजिक संबंधों की एक वस्तु और विषय दोनों है। नतीजतन, आध्यात्मिक, नैतिक और अन्य मूल्य मौजूद हैं क्योंकि इस रिश्ते के माध्यम से विषय-वस्तु संबंध एक वास्तविकता के रूप में मौजूद है।

आध्यात्मिक, नैतिक और अन्य मूल्य स्वयं प्रकट होते हैं और मूल्यांकन के माध्यम से, दुनिया का पता लगाने के लिए मानव गतिविधि की प्रक्रिया में ही प्रकट होते हैं। इस अर्थ में, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, अन्य सामाजिक मूल्यों की तरह, गतिविधि से, मूल्यांकन से अविभाज्य हैं, गतिविधि की संभावना में वास्तविक या संभावित रूप से मौजूद होते हैं।

ऐसी स्थिति में, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य व्यक्तित्व के निर्माण और विकास को उसकी गतिविधियों की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से प्रभावित करते हैं। यह विशेष रूप से क्षेत्रीय स्तर पर, विशेष रूप से उत्तरी काकेशस में, सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में रूसी समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की विशिष्ट अभिव्यक्तियों के संदर्भ में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

रूसी संघ में क्रांतिकारी परिवर्तनों के दौरान एक सामाजिक विषय के रूप में मनुष्य की समस्या उसके आध्यात्मिक आत्मनिर्णय, आत्म-पुष्टि और आध्यात्मिक और नैतिक अभिव्यक्ति में महत्वपूर्ण रूप से प्रकट होती है। और ये, बदले में, विश्वदृष्टि, सक्रिय जीवन स्थिति और व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के प्रश्न हैं, जो वैचारिक, राजनीतिक और नैतिक विश्वास, कुछ स्थिर लगाव और व्यवहार के सिद्धांत हैं। इसलिए, एक रूसी के जीवन के आध्यात्मिक अर्थ को समझना, उसके आध्यात्मिक और नैतिक अभिविन्यास के सार और भूमिका को समझना अब वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने में बेहद महत्वपूर्ण लगता है। मुश्किल हालातदेश में और, विशेष रूप से, इस बहु-जातीय क्षेत्र में।

आधुनिक सामाजिक दर्शन में, जैसा कि सामान्य रूप से दार्शनिक विचार में होता है, आध्यात्मिकता, आध्यात्मिक, नैतिक और अन्य मूल्यों की समस्याएं न केवल सिद्धांत में, बल्कि जातीय-सामाजिक व्यवहार में भी वर्तमान महत्व की हैं। वे आधुनिक रूस में विशेष रूप से तीव्रता से व्यक्त किए जाते हैं, जिन्हें अपने सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक और नैतिक संकट के साथ-साथ हाल के अधिनायकवादी अतीत के नकारात्मक परिणामों पर काबू पाने के लिए लोगों के विश्व समुदाय में अपना रास्ता और एक योग्य स्थान ढूंढना है।

रूसी संघ में नागरिक समाज और बाजार संबंधों के गठन की स्थितियों में, देश में कानूनी संस्कृति और लोकतांत्रिक मूल्यों को कम आंकना कभी-कभी नकारात्मक प्रक्रियाओं को जन्म देता है, जो पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विस्मरण में व्यक्त होते हैं। कुछ युवा लोग, अपराध की वृद्धि में, ज़ेनोफोबिया और रसोफोबिया की अभिव्यक्तियों में। यहां इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि स्वतंत्र, लेकिन सामाजिक रूप से बदतमीजी" व्यक्तिवाद की भावना", युवा लोगों में स्वार्थ और आध्यात्मिकता की कमी रूसी वास्तविकता की सतह पर आ रही है, पीढ़ियों के सदियों पुराने ज्ञान को त्याग रही है, सम्मान, विवेक, कर्तव्य, सम्मान जैसे उच्च आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का अवमूल्यन कर रही है। मानवीय गरिमा और अन्य। यह, एल.पी. के अनुसार. ब्यूवा, समाज में मानवशास्त्रीय संकट का खतरा पैदा करता है और हमारे देश की सामाजिक और आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित खतरा पैदा करता है।

इस परिस्थिति में संपूर्ण रूसी समाज और प्रत्येक रूसी को एक व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्ति, उसके जीवन के अर्थ और सामाजिक जिम्मेदारी के बारे में एक स्पष्ट विचार "विकसित" करने की आवश्यकता है। ऐसे व्यक्ति के गठन, विकास और शिक्षा के लक्ष्यों को साकार करने के लिए समय को उच्च मानवतावादी और नैतिक मूल्य की नींव की खोज की आवश्यकता होती है। संबंधित मूल आधार, हमारी राय में, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य हैं जो अच्छे और बुरे के बीच संबंधों द्वारा मूल्यांकन की जा रही घटनाओं के नियामक कार्य को निर्धारित करते हैं।

समाज और व्यक्ति के स्तर पर किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना का गठन सामाजिक मूल्यों - आदर्शों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि के प्रति दृष्टिकोण और अभिविन्यास का एक निश्चित समूह है। किसी व्यक्ति की मूल्य चेतना की सामग्री कई कारकों से निर्धारित होती है, जिनमें आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य मुख्य भूमिका निभाते हैं। इसलिए, आज हमारे समाज में सबसे महत्वपूर्ण कार्य जनसंख्या के व्यापक वर्गों के बीच सामाजिक रूप से स्वीकृत वैचारिक, राजनीतिक और नैतिक मान्यताओं और कार्यों, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता की भावना और सहिष्णुता का विकास है। इसे ही एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली कहा जाता है। मूल्य अभिविन्यास की प्रकृति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि कोई व्यक्ति किस हद तक अपनी क्षमताओं का प्रबंधन कर सकता है, वह अपने दिमाग, जरूरतों को समाज के हितों के अधीन कितनी सही ढंग से कर सकता है और देश में वर्तमान वास्तविकता के साथ अपने कार्यों का समन्वय कर सकता है।

इस प्रकार, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों (विशेषकर जातीय-सामाजिक संबंधों में) के लिए समर्पित आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान अत्यंत प्रासंगिक और आवश्यक है। वैचारिक रूप से, उन्हें किसी व्यक्ति के बारे में आवश्यक सभी चीज़ों को आत्मसात करना चाहिए, उसे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना चाहिए, और संघीय और क्षेत्रीय दोनों स्तरों पर जातीय-सामाजिक संबंधों के मानवीकरण में योगदान देना चाहिए।

समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री. दर्शनशास्त्र और अन्य सामाजिक और मानव विज्ञानों के पास वर्तमान में शोध के विषय पर महत्वपूर्ण सामग्री है। आधुनिक सामाजिक-दार्शनिक साहित्य में आध्यात्मिकता, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आध्यात्मिक विकास, लोगों का आध्यात्मिक पुनरुत्थान, आध्यात्मिक संस्कृति आदि जैसी अवधारणाएँ बार-बार सामने आती हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर विचार करते समय आध्यात्मिकता की प्रकृति और अभिव्यक्ति के अध्ययन में एक महान योगदान एस.एस. एवरेंटसेव, ओ.ए. आदिबेक्यान, एन.जी. एडेमिरोव, पी.के. अनोखिन, एस.एफ. अनिसिमोव, एन.ई. एंड्रीयुशिना, बी.सी. द्वारा किया गया था। बरुलिन, एस.एस. बातेनिन, एम.एम. बख्तिन, जी.एस. बातिशचेव, आई.ए. बोकाचेव, एल.पी. ब्यूवा, आई.वी. विदिनीव, यू.जी. वोल्कोव, वी.ए. गिदिरिंस्की, यू.पी. व्यज़ेम्स्की, वी.एन. ग्रीबेनकोव, पी.एस. गुरेविच, ए.ए. गुसेनोव, ए.आई. गेरासिमोवा, वी.ई. डेविडोविच, एम.बी. डेमिन, ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की, ए.वी. इवानोव, ई.वी. ज़ोलोटुखिन-अबोलिना, वी.ई. ज़ोलोटुखिन, पी.एम. एर्शोव, एस.एन. इकोनिकोव, आई.एस. कोह्न, ए.एन. लियोन्टीव, जी.वी. ज़ुरावलेव, एम.एस. कगन, ए.यू. कोर्कमाज़ोव,

वी.एन. केसेनोफोंटोवा, आई.डी. कुज़नेत्सोवा, ए.एफ. लोसेव, एम.के. ममर्दशविली, एन.पी. मेदवेदेव, वी.एम. मेज़ुएव, वी.वी. मिरोनोव, वी.जी. नेमिरोव्स्की, बी.वी. ओर्लोव, यू.वी. पेत्रोव, ए.एस. पनारिन, जी.आई. प्रिबिटकोव, यू.आई. रोमानोव,

एस.एल. रूबेनस्टीन, वी.एफ. रयाबोव, एल.के. सफ़ीउलिन, आई.वी. सिलुयानोवा, पी.वी.सिमोनोव, एल.एन. स्मिरनोवा, एल.एन. स्टोलोविच, वी.आई. टॉल्स्ट्यख, ए.पी. सेरोव, वी.पी. तुगरिनोव, ए.के. उलेदोव, वी.जी. फेडोटोवा, एस.एल. फ्रैंक, एस.ए. पोरोखिन, आई.टी. फ्रोलोव, ए.जी. खारचेव, ओ.पी. त्सेलिकोवा, ई.ए. शापोवालोवा, वी.एन. शेवचेंको, एल.ई. शक्लायर, ई.जी. याकोवलेव और अन्य।

मानव आध्यात्मिक दुनिया की संरचना को समझने में, यदि आप ए.आई. के कार्यों के तर्क का पालन करते हैं। अर्नोल्डोवा, आई.ए. बोकाचेवा, एल.पी. ब्यूवा, ए.आई. गेरासिमोवा, वी.ए. गिदिरिंस्की, वी.एन. ग्रीबेनकोवा, एम.एस. कगना, वी.एन. केसेनोफोंटोवा, आई.डी. कुज़नेत्सोवा, एस.ए. पोरोखिना, एल.के. सफ़ीउलीना, आई.वी. सिलुयानोवा, एस.एल. फ्रेंका, वी.जी. फेडोटोवा और अन्य, हम निम्नलिखित मूल तत्वों, "आत्मा", "आत्मा" और उनके व्युत्पन्न - "आध्यात्मिक" और "मानसिक" की सामान्य अवधारणाओं को अलग कर सकते हैं। इस प्रकार, सामाजिक दर्शन के सबसे बड़े शोधकर्ता सी.जे.एल. फ्रैंक, मनुष्य की आंतरिक दुनिया की विविधता की ओर इशारा करते हुए, अपने काम में लिखते हैं " समाज की आध्यात्मिक नींव"वह अनुभव या भावनाएँ इस दुनिया में स्वयं प्रकट होती हैं" परिधीय", "बाहरी" प्रकार, से संबद्ध शारीरिक अनुभूतिखुशी, कड़वाहट, भय और इसी तरह। लेकिन, साथ ही, ऐसे गहरे अनुभव भी होते हैं जो मनुष्य के स्वभाव को पूरी तरह से व्यक्त करते हैं। सी.जे.आई. फ्रैंक पहले प्रकार के अनुभवों को मानसिक और दूसरे प्रकार के अनुभवों को आध्यात्मिक के रूप में परिभाषित करते हैं। वी.जी. वास्तविकता की अपनी व्यावहारिक महारत में, मानव जीवन में आध्यात्मिक और आध्यात्मिक-नैतिक की भूमिका और महत्व के बारे में भी लिखते हैं। फेडोटोवा ने अपने मोनोग्राफ में " वास्तविकता की व्यावहारिक और आध्यात्मिक निपुणता».

आध्यात्मिकता की प्रकृति और उत्पत्ति पर विचार करते हुए, ए.आई. के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य। अर्नोल्डोव, यू.पी. व्यज़ेम्स्की, पी.एम. एर्शोव, ए.एम. कोर्शुनोव, आई.डी. कुज़नेत्सोवा, पी.वी. सिमोनोव किसी व्यक्ति की आत्मा और आत्मा को उसकी आंतरिक दुनिया की घटना के रूप में, आध्यात्मिक और नैतिक मानदंड को मानव गतिविधि के मूल्यांकन आधार के रूप में इंगित करते हैं। आध्यात्मिकता की व्यापक व्याख्या ए.आई. द्वारा दी गई है। अर्नोल्डोव। उनका मानना ​​है कि आध्यात्मिकता बाहरी अस्तित्व के ब्रह्मांड को नैतिक आधार पर व्यक्ति के आंतरिक ब्रह्मांड में अनुवाद करने की क्षमता है, उसे बनाने की क्षमता है भीतर की दुनिया, जिसकी बदौलत यह साकार होता है स्वयं की पहचानमनुष्य, लगातार बदलती परिस्थितियों के सामने उसकी स्वतंत्रता। आध्यात्मिकता अंततः एक प्रकार के शब्दार्थ ब्रह्मांड विज्ञान की ओर ले जाती है, जो व्यक्ति के नैतिक नियमों के साथ दुनिया की छवि का संयोजन है।

ए.एम. के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर विचार करते समय। कोर्शुनोव का तर्क है कि किसी व्यक्ति के लिए, वह मूल्यवान है जो उसके हितों की सेवा करता है, जो उसके भौतिक और में योगदान देता है आध्यात्मिक विकास. हमारा मानना ​​है कि उनका यह कहना सही है कि सभी महत्व मूल्य नहीं हैं। उनकी राय में, मूल्य सामाजिक-ऐतिहासिक मानव गतिविधि की प्रणालियों में कुछ घटनाओं का सकारात्मक महत्व या कार्य है। घटना खेल रहा है नकारात्मक भूमिकासामाजिक विकास में, नकारात्मक महत्व के रूप में व्याख्या की जा सकती है। वह सब कुछ जो सामाजिक प्रगति में शामिल है और उसकी सेवा करता है, मूल्यवान है।

पश्चिमी यूरोपीय दर्शन के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों ने आध्यात्मिकता, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की समस्या पर बहुत ध्यान दिया। इनमें जी. हेगेल, ई. हुसर्ल, जी. हेस्से, डब्ल्यू. जेम्स, एम. डुफ्रेस्ने, ई. गिलसन, जे. मैरिटेन, एस. कीर्केगार्ड, आई. कांट, ए. कैमस, एफ. नीत्शे, जे. - शामिल हैं। पी। सार्त्र, पी. टेइलहार्ड डी चार्डिन, ए. व्हाइटहेड, ई. फ्रॉम, एम. हेइडेगर, ए. शोपेनहावर, ओ. स्पेंगलर, के. जैस्पर्स और अन्य।

रूसी वैज्ञानिकों एन.ए. ने इस समस्या के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। बर्डेव, एस.आई. बुल्गाकोव, जे.आई.एच. गुमीलोव, एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की, आई.ए. इलिन, वी.वी. ज़ेनकोवस्की, पी.ए. क्रोपोटकिन, ए.एन. लियोन्टीव, ए.एफ. लोसेव, एन.ओ. लॉस्की, एस.एन. ट्रुबेट्सकोय, एन.एफ. फेडोरोव, पी.ए. फ्लोरेंस्की, एल.आई. शेस्तोव और अन्य। बहुत बड़ी भूमिकारूस की आध्यात्मिकता को समृद्ध करने, उसके लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की पहचान करने में एफ.एम. ने भूमिका निभाई। दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय और कई अन्य प्रमुख लेखक।

मानव गतिविधि के संज्ञानात्मक मॉडल की विशेषता व्यक्ति की शिक्षा और बौद्धिक विकास पर जोर देना है। यह माना जाता था और कई मायनों में आज भी प्रमुख राय बनी हुई है कि ज्ञान किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति, उसकी आध्यात्मिकता का आधार बनता है। मानव गतिविधि की नैतिक शुरुआत में, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य प्रकट होते हैं, जो लोगों की नैतिक चेतना और सामाजिक व्यवहार में व्यक्त होते हैं। और इस गतिविधि की सौंदर्यवादी शुरुआत में, आबादी के व्यापक वर्गों और विशेष रूप से व्यक्तियों की चेतना और कलात्मक रचनात्मकता में सौंदर्य संबंधी विचार निर्धारित होते हैं।

इस प्रकार, दार्शनिक समझ में, आध्यात्मिकता में संज्ञानात्मक, नैतिक और सौंदर्य सिद्धांत शामिल हैं, जो बदले में उच्चतम - सत्य, अच्छाई, सौंदर्य, कर्तव्य की भावना और विवेक के रूप में वर्गीकृत आध्यात्मिक मूल्यों के अनुरूप हैं।

यह शोध प्रबंध अनुसंधान व्यक्तित्व निर्माण में एक प्रमुख कारक के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर केंद्रित है।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का आधार नैतिक चेतना है, जिसकी अपनी संरचना होती है, जहाँ नैतिक श्रेणियाँ, नैतिक भावनाएँ और नैतिक आदर्श प्रतिष्ठित होते हैं। नैतिक मानदंड लोगों के बीच संचार के अभ्यास में बनते हैं, फिर जमा होकर वे उनकी आंतरिक मान्यताओं, भावनाओं और आदर्शों में बदल जाते हैं। इस प्रकार वे व्यक्ति के व्यवहार को आकार देते हैं और उसके कार्यों का मूल्यांकन निर्धारित करते हैं।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य और विषय। शोध का उद्देश्य आधुनिक व्यक्ति और समाज के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य हैं।

अध्ययन का विषय संघीय और क्षेत्रीय स्तरों पर रूसी समाज के परिवर्तन की स्थितियों में व्यक्तित्व के निर्माण पर आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का प्रभाव है।

अध्ययन का उद्देश्य और उद्देश्य. आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की समस्या की प्रासंगिकता, उनके सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व और अपर्याप्त विकास ने लेखक की शोध प्रबंध अनुसंधान के विषय की पसंद को निर्धारित किया। आधुनिक सिद्धांत और व्यवहार की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, शोध प्रबंध लेखक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक, पद्धतिगत और व्यावहारिक समस्याओं, मानव जीवन में उनकी भूमिका और महत्व की खोज करने का लक्ष्य निर्धारित करता है। व्यक्तिगत।

शोध प्रबंध के घोषित लक्ष्य और इरादे ने विशिष्ट शोध समस्याओं के निर्माण और समाधान को निर्धारित किया:

सामाजिक और दार्शनिक विचार के इतिहास में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की समस्या पर विचारों के विकास का वैचारिक विश्लेषण करना;

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के सार और सामग्री को प्रकट करें, व्यक्तित्व के निर्माण में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विकास में उनका स्थान और भूमिका निर्धारित करें;

आध्यात्मिक मूल्यों की विशेषता वाली सार्थक अवधारणाओं के संबंधों की प्रणाली में अखंडता और एकता का अर्थ परिभाषित करें और दिखाएं;

रूसी समाज में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के कार्यान्वयन के लिए तंत्र, विशिष्टताओं की पहचान करें और मुख्य दिशाओं का पता लगाएं;

स्थान का पता लगाने के लिए, उत्तरी काकेशस के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में व्यक्तित्व के निर्माण और आध्यात्मिक नवीनीकरण में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की भूमिका और महत्व को दिखाने के लिए;

उत्तरी काकेशस में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य अभिविन्यास के गठन के आधार के रूप में परिवार की भूमिका और महत्व दिखाएं।

शोध प्रबंध के सामान्य सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार में अतीत के उत्कृष्ट विचारकों, वर्तमान के घरेलू और विदेशी दार्शनिकों के कार्यों के विचार और प्रावधान शामिल हैं, जिन्होंने सार, आध्यात्मिकता की सामग्री और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को समझने के विभिन्न पहलुओं की खोज की। , व्यक्ति के जीवन में उनके सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व की विशिष्टताएँ। शोध प्रबंध में विचार की गई समस्या के सामाजिक-दार्शनिक मूल्य विश्लेषण की सामग्री में द्वंद्वात्मक पद्धति, कानूनों और द्वंद्वात्मक श्रेणियों का उपयोग शामिल है। समस्या का अध्ययन करते समय, शोध प्रबंध लेखक को शास्त्रीय द्वंद्वात्मकता के प्रावधानों और सबसे ऊपर, स्वयंसिद्धांत के चश्मे के माध्यम से व्यक्ति, विशेष और सामान्य की द्वंद्वात्मकता द्वारा निर्देशित किया गया था।

इसके अलावा, शोध प्रबंध अनुसंधान में इतिहास और सामाजिक दर्शन के दर्शन के तरीकों का भी उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का विश्लेषण करने के लिए ऐतिहासिक-पूर्वव्यापी और विशिष्ट ऐतिहासिक तरीकों का उपयोग किया जाता है। समस्या का अध्ययन करते समय, चर्चा के तहत समस्या से संबंधित मोनोग्राफिक और शोध प्रबंध कार्यों को शामिल किया गया और उनका विश्लेषण किया गया। शोध प्रबंध कार्य में विश्लेषण की जा रही समस्या के सामयिक मुद्दों पर क्षेत्रीय, अंतरविश्वविद्यालय और विश्वविद्यालय वैज्ञानिक सम्मेलनों की सामग्री भी प्रतिबिंबित हुई।

शोध प्रबंध की वैज्ञानिक नवीनता में निम्नलिखित प्रावधान शामिल हैं:

एक सामाजिक घटना के रूप में आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्रकृति का एक वैचारिक औचित्य दिया गया है;

दार्शनिक दृष्टिकोण से, आध्यात्मिक मूल्यों की सार्थक अवधारणाओं के बीच संबंधों की प्रणाली में अखंडता और एकता के महत्व का विश्लेषण किया जाता है;

विश्व और घरेलू सामाजिक और दार्शनिक विचारों में आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर विचारों के विकास का अध्ययन किया गया है;

रूसी समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति के मुख्य कारकों की पहचान एक स्वयंसिद्ध स्थिति से की जाती है;

सार प्रकट होता है और उत्तरी काकेशस में सामाजिक संबंधों की प्रणाली में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का स्थान निर्धारित होता है, और व्यक्तित्व के निर्माण पर उनका प्रभाव दिखाया जाता है;

यह स्थापित किया गया है कि सार्वजनिक जीवन में मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन परंपराओं की समस्या को संबोधित किए बिना, इस समस्या पर स्वयंसिद्धांत के चश्मे से विचार किए बिना असंभव है।

बचाव के लिए निम्नलिखित मुख्य प्रावधान प्रस्तुत किए गए हैं:

1. आध्यात्मिक मूल्य सामाजिक वास्तविकता की ऐसी घटनाएं हैं जो आध्यात्मिक उत्पादन की वस्तुओं के रूप में कार्य करती हैं, जिनके उत्पाद लोगों की "आध्यात्मिक भोजन" की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। यह मानवता द्वारा संचित ज्ञान है, जिसमें विश्वदृष्टि के वैज्ञानिक मानदंड, दार्शनिक अवधारणाएं, धार्मिक विचार, नैतिक मानक शामिल हैं। सौंदर्य संबंधी सिद्धांतऔर कानूनी सेटिंग्स; राजनीतिक सिद्धांत, यानी वह सब कुछ जो इससे जुड़ा हुआ है विभिन्न तरीकेदुनिया की आध्यात्मिक समझ. आध्यात्मिक मूल्य अवधारणाओं में तैयार किया गया और भाषा में तय किया गया ज्ञान है; वे मूल्य जो लोगों की ज़रूरतों को पूरा करते हैं और उनके हितों को निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, आध्यात्मिक मूल्यों की अवधारणा का उपयोग जीवन, व्यवहार, मानदंडों और आदर्शों के कुछ उच्चतम सिद्धांतों को व्यक्त करने के लिए किया जाता है जिनके लिए एक व्यक्ति और समाज प्रयास करता है।

2. पारंपरिक रूप से आध्यात्मिकता के लिए जिम्मेदार मूल्य - आध्यात्मिक और नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक, कानूनी और सामान्य सांस्कृतिक (शैक्षिक) - एक संपूर्ण बनाते हैं, जिसे सार्वजनिक चेतना में आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है। आध्यात्मिक संस्कृति के लिए, समस्याओं को समझने और उन पर प्रकाश डालने के लिए प्रारंभिक और बुनियादी शर्त " व्यक्ति और समाज"एक अटूट संबंध, मनुष्य और समाज की एकता का विचार है। केवल मनुष्य में, उसकी सामान्य प्रकृति और अस्तित्व के अंतर्निहित गुणों में, उसकी जीवन गतिविधि में, अटूट एकता की जड़ें हैं, मनुष्य और समाज का वही सार है।

3. उत्तरी काकेशस के लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विश्लेषण से उनकी "जीने की इच्छा" का पता चला, हालाँकि जिन परिस्थितियों ने उन्हें जन्म दिया, वे बहुत पहले ही बदल चुकी हैं। उत्तरी कोकेशियान परिवार में कुनाकिज्म, बड़ों के प्रति श्रद्धा और मां, महिला के प्रति सम्मान समानता नहीं है, बल्कि इस क्षेत्र में जातीय सामाजिक वास्तविकता का एक महत्वपूर्ण तत्व है। ये मूल्य अभी भी कोकेशियान (इस मामले में, उत्तरी कोकेशियान) लोगों की मानसिकता को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

4. रूसी संघ में आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन दुनिया को नई वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने की एकीकृत प्रक्रिया का हिस्सा है। इसका कार्यान्वयन काफी हद तक वैश्विक कानूनों पर निर्भर करता है, लेकिन इसे एक विशिष्ट जातीय-सामाजिक रूप में लागू किया जाता है। यह पूरी तरह से उत्तरी काकेशस क्षेत्र पर लागू होता है। मूल्यों के आधुनिक पुनर्मूल्यांकन की विशिष्टताएं इस निष्कर्ष पर पहुंचती हैं कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति, जिसमें हम रहते हैं, विकास की सीमा के करीब पहुंच रही है और इसकी वैज्ञानिक प्रतिमान विशेषता को एक संस्कृति के साथ बदलने की आवश्यकता है नई गुणवत्ता, मूल्यों की आधुनिक प्रणाली पर आधारित।

5. वर्तमान में भी पहले की तरह परिवार की भूमिका और पारिवारिक संबंधव्यक्तित्व के निर्माण में, उत्तरी काकेशस में जातीय-सामाजिक स्थिरीकरण में। यह इस तथ्य के कारण है कि परिवार, समाज की मुख्य संस्थाओं में से एक के रूप में, नागरिकों की व्यक्तिगत, पारस्परिक, समूह और सार्वजनिक आवश्यकताओं और हितों को व्यक्त करता है। परिवार संस्था के माध्यम से लोगों की कई पीढ़ियों द्वारा विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का संचार होता है।

सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्य के रूप में उत्तरी कोकेशियान परिवार की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता स्वाभाविक रूप से असीमित है। यह रचनात्मक, रचनात्मक मूल्यों और असामाजिक, गैर-रचनात्मक मूल्यों दोनों के आधार पर विकसित हो सकता है, अगर इसे समय पर रचनात्मकता और सहिष्णुता की ओर निर्देशित नहीं किया जाता है।

शोध प्रबंध कार्य का वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग सामाजिक नीति के विभिन्न पहलुओं को विकसित करते समय रूसी संघ में जातीय सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में किया जा सकता है। आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के कामकाज के सार, सामग्री और तंत्र का ज्ञान एक बदलते रूसी समाज की स्थितियों में उत्तरी काकेशस में मूल्य अभिविन्यास के आधार पर व्यक्तित्व निर्माण की समस्या को हल करना संभव बना देगा। इसके अलावा, यह क्षेत्र में विभिन्न नकारात्मक घटनाओं और विशेष रूप से ज़ेनोफोबिया और रसोफोबिया की अभिव्यक्ति को रोकेगा। इससे हमारे समाज को ही मदद मिलेगी.

शोध प्रबंध के कई प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग बदलते रूसी समाज में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया में किया जा सकता है, एक नागरिक समाज के गठन की स्थितियों में एक युवा व्यक्ति के पालन-पोषण में उनकी भूमिका को मजबूत किया जा सकता है और देश में कानून का राज.

शोध सामग्री और उसके निष्कर्षों का उपयोग दर्शनशास्त्र, सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन में विश्वविद्यालय पाठ्यक्रमों के भीतर अनुसंधान और शिक्षण गतिविधियों में किया जा सकता है।

इसके अलावा, शोध प्रबंध के पद्धतिगत आधार, प्रावधानों और निष्कर्षों को विकास में अनुसंधान के लिए सैद्धांतिक और दार्शनिक-पद्धतिगत आधार के निर्माण में लागू किया जा सकता है। राष्ट्रीय विचारवर्तमान समय में देश में (विचारधारा) एवं राष्ट्रीय नीति।

कार्य की स्वीकृति. शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 11 वैज्ञानिक लेखों में परिलक्षित होते हैं, तीसरे अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "साइकिल" (स्टावरोपोल, 2001) में लेखक के भाषण, IX क्षेत्रीय वैज्ञानिक और तकनीकी सम्मेलन "विश्वविद्यालय विज्ञान - उत्तरी काकेशस क्षेत्र" (स्टावरोपोल, 2005).

उत्तरी काकेशस राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र विभाग में शोध प्रबंध के पाठ की रिपोर्ट और चर्चा की गई।

कार्य संरचना. शोध प्रबंध में एक परिचय, दो अध्याय शामिल हैं जिनमें 6 पैराग्राफ, एक निष्कर्ष, नोट्स और संदर्भों की एक सूची शामिल है, जिसमें 140 शीर्षक और स्रोत शामिल हैं। शोध प्रबंध की मात्रा टाइप किए गए पाठ के 144 पृष्ठों की है।

शोध प्रबंध का निष्कर्ष "सामाजिक दर्शन" विषय पर, खुबीवा, ज़ायरा अल्बर्टोव्ना

1. उत्तरी काकेशस के लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विश्लेषण से उनकी "जीने की इच्छा" का पता चला, हालाँकि जिन परिस्थितियों ने उन्हें जन्म दिया, वे बहुत पहले ही बदल चुकी हैं। उत्तरी कोकेशियान परिवार में कुनाकिज्म, बड़ों के प्रति श्रद्धा और मां, महिला के प्रति सम्मान समानता नहीं है, बल्कि इस क्षेत्र में जातीय सामाजिक वास्तविकता का एक महत्वपूर्ण तत्व है। ये मूल्य अभी भी कोकेशियान (इस मामले में, उत्तरी कोकेशियान) लोगों की मानसिकता को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

2. रूसी संघ में आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन दुनिया को नई वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने की एकीकृत प्रक्रिया का हिस्सा है। इसका कार्यान्वयन काफी हद तक वैश्विक कानूनों पर निर्भर करता है, लेकिन इसे एक विशिष्ट जातीय-सामाजिक रूप में लागू किया जाता है। यह पूरी तरह से उत्तरी काकेशस क्षेत्र पर लागू होता है। मूल्यों के आधुनिक पुनर्मूल्यांकन की विशिष्टताएं इस निष्कर्ष पर पहुंचती हैं कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति, जिसमें हम रहते हैं, विकास की सीमा के करीब पहुंच रही है और इसकी वैज्ञानिक प्रतिमान विशेषता को एक संस्कृति के साथ बदलने की आवश्यकता है नई गुणवत्ता, मूल्यों की आधुनिक प्रणाली पर आधारित।

3. वर्तमान में, पहले की तरह, उत्तरी काकेशस में व्यक्तित्व के निर्माण और जातीय सामाजिक स्थिरीकरण में परिवार और पारिवारिक संबंधों की भूमिका महान है। यह इस तथ्य के कारण है कि परिवार, समाज की मुख्य संस्थाओं में से एक के रूप में, नागरिकों की व्यक्तिगत, पारस्परिक, समूह और सार्वजनिक आवश्यकताओं और हितों को व्यक्त करता है। परिवार संस्था के माध्यम से लोगों की कई पीढ़ियों द्वारा विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का संचार होता है।

सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्य के रूप में उत्तरी कोकेशियान परिवार की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता स्वाभाविक रूप से असीमित है। यह रचनात्मक और रचनात्मक दोनों मूल्यों और असामाजिक और गैर-रचनात्मक मूल्यों के आधार पर विकसित हो सकता है, अगर इसे समय पर रचनात्मकता और सहिष्णुता की ओर निर्देशित नहीं किया जाता है।

निष्कर्ष

समाज के प्रणालीगत संकट और दुनिया में प्रमुख मूल्य क्रांतियों में से एक के संदर्भ में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का जीवन और मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन, व्यक्तित्व के निर्माण में असाधारण महत्व है। आज कई सिद्धांतों और मूल्यों पर सवाल उठाए जा रहे हैं, जिन्होंने 20वीं सदी के मध्य में भी लोगों को सामाजिक प्रगति की असीम संभावनाओं से प्रेरित किया था। हालाँकि, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और कई समस्याओं के वैश्वीकरण के प्रभाव में, मानवता ने खुद को अस्तित्व के कगार पर पाया। यह समाज को इस स्थिति से बाहर लाने और लोगों को भविष्य में सर्वश्रेष्ठ की आशा देने के लिए एक नई मूल्य प्रणाली की भूमिका और महत्व के सवाल को एजेंडे में रखता है।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आधुनिक युग की आवश्यकताओं के अनुसार, मनुष्य की आवश्यक शक्तियों के विकास और कार्यप्रणाली और उनके सामाजिक प्रतिबिंब के स्वरूप के लिए भौतिक और आध्यात्मिक आधार निर्धारित करते हैं, जिसमें प्रमुख विचारों, अर्थों, उद्देश्यों की प्रणाली होती है। , हितों और मूल्यों को प्रक्षेपित और केंद्रित किया जाता है, और आध्यात्मिक में उनके कार्यान्वयन के लिए तंत्र व्यक्त किए जाते हैं। और सामाजिक गतिविधियांव्यक्तित्व।

रूसी समाज में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य एक प्रकार के पुनर्मूल्यांकन के अधीन हैं। यहां यह प्रक्रिया सामाजिक-राजनीतिक जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ मेल खाती है, जिसमें समाजवादी योजनाबद्ध आर्थिक प्रणाली को बाजार अर्थव्यवस्था के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है।

इस परिस्थिति ने इसके पाठ्यक्रम की मौलिकता और विरोधाभासी प्रकृति को निर्धारित किया, जो एक ओर, सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में विभिन्न टकरावों में और दूसरी ओर, सामाजिक विकास के इष्टतम तरीकों की सक्रिय खोज में और विशेष रूप से व्यक्त की गई थी। , दार्शनिक और पद्धतिगत अनुसंधान की गहनता में।

इसी समय, रूसी संघ में शिक्षा, पालन-पोषण, ज्ञानोदय और संस्कृति की व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन हुए। इसके अलावा, देश में व्यक्ति के प्रशिक्षण, शिक्षा और समाजीकरण से संबंधित कई सामाजिक संस्थानों का कामकाज बाधित हो गया।

व्यावहारिक-राजनीतिक, अनिवार्य रूप से वैज्ञानिक दृष्टिकोण, जो सामाजिक और मानवीय ज्ञान को दुनिया के परिवर्तन की ओर उन्मुख करता है, को हमारे देश में ऐतिहासिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जैसा कि के. मार्क्स ने एक बार कहा था, बेहतरीन परिदृश्यबस दुनिया को समझाओ और आज सामाजिक विज्ञान एक बार फिर दुनिया को समझाने की ओर मुड़ रहा है। जाहिर है, हमारे समाज के विकास में एक ऐसा क्षण आया जब किसी तरह रुकना और यह समझने की कोशिश करना जरूरी था कि क्या हुआ: क्या यह सच हुआ या नहीं। एक बार फिर ऐसे सिद्धांत का समय आ गया है जो किसी एक पद्धति पर आधारित नहीं होगा, बल्कि वैचारिक योजनाओं पर जोर दिए बिना विचारों के बहुलवाद पर आधारित होगा।

हमारे शोध ने आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की रूपरेखा और मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन और व्यक्तित्व के निर्माण में उनकी भूमिका को रेखांकित करना संभव बना दिया।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की समझ और उपयोग, सबसे पहले, समाज और व्यक्ति के जीवन में आध्यात्मिक के सार, उसके स्थान और भूमिका की समझ पर आधारित होना चाहिए। आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य अभिविन्यास के कार्यान्वयन के लिए एक प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के गठन का ऐसा प्रतिनिधित्व और प्रबंधन परिवार में व्यक्ति के समाजीकरण और शिक्षा में असाधारण महत्व का है, खासकर उत्तरी काकेशस की स्थितियों में।

विचाराधीन समस्या का वैचारिक समाधान समस्याग्रस्तता पर आधारित है सामाजिक परिवर्तन, सामाजिक परिवर्तन और समाज की संक्रमणकालीन अवस्थाएँ। समाज के संक्रमणकालीन राज्यों की अवधारणा के आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के अध्ययन ने हमें उनकी औपचारिक प्रकृति के प्रश्न को हल करने, परंपराओं और नवाचारों के पारस्परिक संक्रमण के रूप में उनकी घटना के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र को प्रस्तुत करने, समझाने की अनुमति दी। सबसे अधिक से संबंधित मूल्य अवधारणाओं के क्षेत्र में संक्रमणकालीन अवस्थाओं के उद्भव से आध्यात्मिक क्षेत्र में होने वाले परिवर्तन अलग-अलग पक्षमानवीय गतिविधि।

शोध प्रबंध लेखक के अनुसार, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों में विश्लेषण के कम से कम स्वयंसिद्ध, ऑन्कोलॉजिकल, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय पहलू शामिल होने चाहिए, जो एकल सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण से एकजुट हों। यह विचार दो अध्यायों (छह पैराग्राफों से मिलकर) के भीतर शोध प्रबंध के मूल आधार पर लागू किया गया है, जिनमें से प्रत्येक नामित पहलुओं में से एक को प्रकट करता है।

इस कार्य के कार्यान्वयन में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के सामान्य पद्धति संबंधी मुद्दों की ओर मुड़ना, उनके समाजशास्त्रीय पहलुओं को विकसित करना, उनके पुनर्मूल्यांकन के सार और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र का विश्लेषण करना शामिल था। उत्तरी काकेशस के लोगों के उदाहरण का उपयोग करके आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के आधुनिक पुनर्मूल्यांकन की कुछ विशेषताओं की पहचान करने, उनकी सोच की शैली में परिवर्तन को चिह्नित करने और पुनर्मूल्यांकन के बीच संबंध का पता लगाने का भी प्रयास किया गया। उनके विकास में मूल्य और ऐतिहासिक मोड़।

रूसी समाज में आध्यात्मिक, नैतिक और अन्य मूल्यों के चल रहे पुनर्मूल्यांकन की जड़ें गहरी और दीर्घकालिक नींव हैं; जैसे-जैसे नए मूल्य परंपराओं का चरित्र प्राप्त करेंगे, मूल्यों की एक नई प्रणाली स्थापित होगी, और पुरानी परंपराएं बदल जाएंगी और नई परिस्थितियों के अनुरूप ढल गया।

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को हमारी वास्तविकता की वास्तविक स्थितियों से अलग नहीं किया जा सकता है। वे भी सामाजिक प्रक्रियाओं की तरह एक निश्चित परिवर्तन के अधीन हैं। आज की परिस्थितियों में, युवा पीढ़ी को इन मूल्यों को समझने में मदद करना, उनके मन में प्रतिरोधक क्षमता विकसित करना, अश्लील, नकारात्मक और अआध्यात्मिक हर चीज के प्रति प्रतिरोधक क्षमता विकसित करना महत्वपूर्ण है। युवाओं को शिक्षित करें सर्वोत्तम परंपराएँहमारे लोग।

रूसी समाज में आध्यात्मिक, नैतिक और अन्य मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन सदियों से विकसित मूल्यों के आधार पर किया जाना चाहिए सर्वोत्तम उपलब्धियाँउत्तरी कोकेशियान जातीय समूहों सहित लोगों के आध्यात्मिक जीवन और सामाजिक व्यवहार में।

हमने मूल्य चेतना के अनुभवजन्य अध्ययन के परिणामों के साथ समस्या पर काम करने की प्रक्रिया में सामने रखी गई सैद्धांतिक स्थिति और परिकल्पनाओं का समर्थन करने का प्रयास किया। इस उद्देश्य के लिए, उत्तरी कोकेशियान छात्र युवाओं के मूल्य अभिविन्यास का एक अध्ययन आयोजित किया गया था। हमें उम्मीद थी कि छात्रों का मूल्य अभिविन्यास रूसी समाज की मूल्य चेतना, या कम से कम उत्तरी काकेशस क्षेत्र में इसके सामाजिक रूप से सक्रिय हिस्से में होने वाले परिवर्तनों के संकेतक के रूप में कार्य कर सकता है।

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार खुबीवा, ज़ायरा अल्बर्टोव्ना, 2006

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पूर्वस्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

आध्यात्मिक मूल्यों एवं आदर्शों पर आधारित

मकारेंको एला टैगिज़ोव्ना,

MBDOU "किंडरगार्टन "गोल्डन फिश",

Noyabrsk में

पूर्वस्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास की प्रासंगिकता मानव नैतिक विकास की आवश्यकता से निर्धारित होती है। नैतिक आदर्शों की विकृति, आधुनिक समाज में मूल्य प्रणाली का संकट, पश्चिमी अनुभव और मूल्यों की विचारहीन नकल जो रूसी लोगों की मानसिकता के अनुरूप नहीं है, परिणामस्वरूप, समाज में आध्यात्मिकता की कमी का उदय - ये सभी ऐसे कारक हैं जो समस्या की प्रासंगिकता को बढ़ाते हैं। समाज में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आवश्यकता और मांग बढ़ रही है, जो प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र में शुरू होनी चाहिए। बच्चों में दयालुता, आत्मा की उदारता, आत्मविश्वास और अपने आसपास की दुनिया का आनंद लेने की क्षमता विकसित करना आवश्यक है। यह बच्चों को इसके मानदंडों और आवश्यकताओं के साथ "वयस्क" जीवन में प्रवेश करने के लिए तैयार करेगा, उनमें जीवन की एक आशावादी धारणा पैदा करेगा, और उन्हें हमारी पृथ्वी को और भी बेहतर बनाने के लिए प्रयासरत सामूहिकवादी बनने में मदद करेगा।

हमें यह समझना चाहिए कि गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, सबसे पहले, एक व्यक्ति का निर्माण, उसकी स्वयं की छवि, उसकी छवि, अद्वितीय व्यक्तित्व, आध्यात्मिकता और रचनात्मकता का अधिग्रहण है। एक बच्चे को गुणात्मक रूप से शिक्षित करने का अर्थ है उसे लोगों, ईश्वर, प्रकृति, संस्कृति, सभ्यता के साथ शांति और सद्भाव से रहने में मदद करना।

हालाँकि, पूर्वस्कूली शिक्षा की आधुनिक प्रणाली बच्चे की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास के कार्य को पूरी तरह से महसूस नहीं करती है। सबसे पहले, यह आधुनिक समाज की स्थिति द्वारा सुविधाजनक नहीं है। शिक्षा प्रणाली में कारणों में से एक संबंध स्थापित करने और रूढ़िवादी और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की स्थिति के समन्वय में कठिनाई है। अन्य कारण बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास के मामलों में वयस्कों की कम क्षमता है; विषयों की गतिविधियों के बीच अनुपस्थिति या कमजोर संबंध शैक्षिक प्रक्रिया(माता-पिता, शिक्षक, विभिन्न सामाजिक और धार्मिक संरचनाओं के प्रतिनिधि) और काम में एक प्रणाली की कमी।

इस प्रकार, हम पूर्वस्कूली बच्चे की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास की आवश्यकता और मांग और पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली में उनके आंशिक कार्यान्वयन के बीच विरोधाभास देखते हैं।

नैतिक मूल्य हर व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण घटक हैं। प्रत्येक समाज के अपने नैतिक मूल्य और आचरण के नियम होते हैं जो उनसे आते हैं। और नैतिक मूल्य ही यह निर्धारित करते हैं कि समाज कैसा होगा।

प्रत्येक व्यक्ति की जीवन गतिविधि का आधार उसकी मान्यताएं, संस्कृति और विश्वदृष्टि है, जो व्यक्तिगत जीवन अनुभव, अर्जित कौशल और ज्ञान के अभ्यास के माध्यम से गठित व्यक्तिगत मूल्य बन जाते हैं, जो पालन-पोषण, शिक्षा और पसंद के माध्यम से स्थापित होते हैं। नागरिक समाज के विकास के लिए मानवतावाद और व्यक्तिगत चेतना पर आधारित उचित मानदंडों और नियमों के अनुमोदन की लगातार आवश्यकता होती है।

समाज अपने आदर्श स्वयं निर्धारित करता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि हम सभी एक जैसे हों। लोगों को अपने जीवन और समाज के जीवन में नई घटनाओं का लगातार मूल्यांकन करना होगा और उन्हें पारंपरिक मूल्य प्रणालियों से जोड़ना होगा।

हममें से प्रत्येक को सामाजिक मूल्यों का एक अद्वितीय अवतार होना चाहिए, और साथ ही एक व्यक्तिगत, व्यक्तिगत अवतार भी होना चाहिए। यह सब हम में से प्रत्येक के नैतिक गुणों को बेहतर बनाने में मदद करता है, जो अन्य बातों के अलावा, व्यक्तिगत मूल्यों की रक्षा और लगातार सुधार करने की आवश्यकता के बारे में बताता है।

अक्सर हम जिंदगी में या कुछ स्थितियों में हार जाते हैं। वफ़ादारी पाखंड में और दयालुता धोखे में बदल जाती है। तो नैतिकता क्या है? यह जीवन की समझ और कार्यों का मूल्यांकन है। यह विवेक का चुनाव है, जिसे हम कुछ हद तक सचेत रूप से करते हैं, लेकिन कुछ हद तक नहीं। नैतिकता स्वतंत्र इच्छा की अभिव्यक्ति है, व्यक्ति का आंतरिक दृष्टिकोण है, जो विशेष सिद्धांतों, मानदंडों और विचारों पर आधारित है। वह ही यह निर्धारित करने में सक्षम है कि हम किसी स्थिति में कैसा व्यवहार करेंगे।

एक व्यक्ति में नैतिक गुण जन्म से, हर दिन और हर मिनट से बनते हैं, जिस क्षण से हम विभिन्न प्रकार के निर्णय लेना शुरू करते हैं। नैतिकता का स्तर किसी व्यक्ति को विभिन्न पहलुओं से चित्रित कर सकता है। यह किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति और उसके आस-पास के लोगों के प्रति दृष्टिकोण दोनों में व्यक्त किया जाता है।

नैतिक गुण हैं करुणा, ईमानदारी, दयालुता, आक्रामकता की कमी, विश्वसनीयता, उदारता, ईमानदारी, शांति, कड़ी मेहनत, शालीनता आदि। हर कोई अपने गुणों को ढूंढ और नाम दे सकता है। बेशक, हमें आपसी समझ और प्यार के साथ-साथ सम्मान के बारे में भी नहीं भूलना चाहिए।

एक बच्चे में ऐसे गुणों की अभिव्यक्ति कैसे प्राप्त करें? यह सरल है: उचित पालन-पोषण। नैतिक शिक्षा एक जटिल प्रक्रिया है जो उद्देश्यपूर्ण होनी चाहिए। यह भी एक सतत प्रक्रिया है जिसमें विराम अस्वीकार्य है। यह एक प्रीस्कूल संस्थान में शिक्षक और छात्र और घर पर माता-पिता के साथ बच्चे के बीच घनिष्ठ बातचीत है। निःसंदेह, एक शिक्षण वयस्क में नैतिक गुण होने चाहिए, और एक नैतिक व्यक्तित्व को विकसित करने की प्रक्रिया के लिए धैर्य और बहुत अधिक समय की आवश्यकता होती है। इस मामले में, शिक्षक को विभिन्न जीवन स्थितियों में एक उदाहरण स्थापित करना और दिखाना होगा, और प्रत्येक जीवन स्थिति को समझाना और विश्लेषण करना होगा।

एक बच्चा पैदा होता है और इस दुनिया में प्रवेश करता है, खुद को उन परिस्थितियों और घटनाओं में पाता है जो उसकी सोच, आत्मा, विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके को आकार देते हैं। उसे इन स्थितियों को समझने और अपने विवेक के अनुसार कार्य करना और सोचना सीखने में मदद करना महत्वपूर्ण है। बच्चा नैतिक मानकों को आत्मसात करता है और समय के साथ उन्हें लागू करना सीखता है। कभी-कभी एक बच्चे को समाज में मूल्यों और स्कूल में उसे जो सिखाया जाता है उसमें अंतर के कारण आंतरिक संघर्ष का सामना करना पड़ता है। KINDERGARTENऔर घर पर. इस समय वह कुछ मूल्यों के पक्ष में चुनाव करना सीखता है। यहां बच्चे को यह समझने की जरूरत है कि वह क्या विकल्प नहीं चुनेगा, लेकिन खुद के प्रति ईमानदार रहना जरूरी है। ताकि नैतिक विकल्प का क्षण कठिन न हो, बच्चे को सही सकारात्मक उदाहरण की आवश्यकता है। बच्चों के पालन-पोषण में विशेष भूमिका निभाता है नैतिक आदर्शमनुष्य के बारे में विचारों के आदर्श अवतार के रूप में। बच्चों में एक आवश्यकता विकसित करने के लिए, आदर्श रूप से, आपको सम्मान और अनुकरण के योग्य एक मॉडल दिखाने की ज़रूरत है। ऐसा करने के लिए, हमें पीछे मुड़कर देखना होगा, अपने मूल की ओर लौटना होगा, ताकि रूसी भाषा में बच्चों का पालन-पोषण किया जा सके। रूढ़िवादी परंपराएँ, और अजनबियों पर नहीं, पश्चिमी लोगों पर। केवल हमारे महान लोगों द्वारा विकसित नैतिक मूल्यों की प्रणाली, और जो हाल के दशकों में खो गई है, युवा पीढ़ी को नैतिकता और जीवन शैली के भ्रष्ट प्रभाव से बचा सकती है जो हमारे लिए विदेशी है।

रूसी आध्यात्मिक परंपरा में, सबसे महत्वपूर्ण चीज मानव नैतिकता थी, मानव आत्मा पहले आती थी, विश्वास और वफादारी, कड़ी मेहनत और धैर्य, दया और करुणा को महत्व दिया जाता था, बुढ़ापे का सम्मान किया जाता था और परिवार का सम्मान किया जाता था। अत: यह मूल संस्कृति है, जिसका इतिहास समृद्ध है जन्म का देशअपने नायकों, रूस के पवित्र आयोजकों और रक्षकों, जीत और हार, दुख और खुशियों के साथ, रूसी मूल भाषा, साहित्य, संगीत, रूसी लोग और उनकी परंपराएं, एक नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा का आधार बनना चाहिए।

रूढ़िवादी भौगोलिक साहित्य, जिसका महान देशभक्तिपूर्ण महत्व है, विद्यार्थियों को उत्पत्ति के आध्यात्मिक स्रोतों और संतों के जीवन से परिचित कराने में मदद करेगा। संतों का सम्मान रूढ़िवादी सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। संत सांसारिक लोग हैं जिन्होंने धार्मिकता के पुरस्कार के रूप में ईश्वर में भागीदारी की स्थिति प्राप्त की है। मानव जाति के इतिहास को समझने के दृष्टिकोण से, संत वास्तविक, ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने समय के लिए राष्ट्रीय धार्मिक आह्वान के मार्ग खोजे, जो स्पष्ट रूप से उनके ऐतिहासिक युग की विशेषता बताते हैं। रूसी इतिहासकार जी.पी. फेडोटोव ने लिखा है कि यह पवित्रता की राष्ट्रीय अवधारणा है जिसमें रूसी संस्कृति की सबसे जटिल और विरोधाभासी घटनाओं को समझने की कुंजी शामिल है। संतों को उनके जीवन, पराक्रम और जीवन के दौरान या मृत्यु के बाद उनके द्वारा किए गए चमत्कारों से महिमामंडित किया जाता है। युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में ईश्वर के पवित्र संतों और धर्मनिष्ठ भक्तों का उदाहरण एक प्रकार का मार्गदर्शक सितारा है। अपने जीवन के माध्यम से, संतों ने दिखाया कि मनुष्य को भगवान के समान कहा जा सकता है और सक्षम बनाया जा सकता है। जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा: "संतों के स्मारक कब्रें, मकबरे, स्तंभ और शिलालेख नहीं हैं, बल्कि अच्छे कर्म, विश्वास के प्रति उत्साह और भगवान के सामने स्पष्ट विवेक हैं।" इसलिए, संतों और उनके जीवन की छवियां हमारे बच्चों की शिक्षा की सामग्री का हिस्सा होनी चाहिए।

प्रीस्कूलर्स को सुपरहीरो थीम पसंद है। लेकिन आधुनिक "सुपरहीरो" के बारे में बातचीत शुरू करते समय, बच्चे बुनियादी सवालों का जवाब नहीं दे पाते हैं, और स्पाइडर-मैन, कछुए और अन्य अमेरिकी म्यूटेंट की वीरता के बारे में मिथक तुरंत टूट जाता है। हमारे समूह में, हम अमेरिकी कार्टून सुपरहीरो को खारिज करने और बच्चों को हमारी मातृभूमि के वास्तविक सुपरहीरो की वीरता दिखाने की कोशिश करते हैं। हम अपने परिचय की शुरुआत इल्या मुरोमेट्स से करते हैं - रूसी महाकाव्यों के नायक और एक वास्तविक नायक प्राचीन रूस', जिसने रूस के लिए खतरे के समय में, हाथ में तलवार लेकर रूसी भूमि की रक्षा की, और शांतिकाल में एक भिक्षु की पोशाक में प्रार्थना करके इसकी रक्षा की। बच्चे योद्धा, हमारे पितृभूमि के रक्षक अलेक्जेंडर नेवस्की, रेडोनज़ के संत सर्जियस और सरोव के सेराफिम के बारे में कहानियाँ रुचि और गर्व की भावना से सुनते हैं। परिवार के प्रति समर्पण और प्रेम के उदाहरण के रूप में, हम मुरम के फेवरोनिया और भगवान की माँ की छवि का हवाला देते हैं। और, निःसंदेह, हम मनुष्य के मन, भावनाओं और इच्छा के लिए मुख्य उदाहरण के रूप में ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह का हवाला देते हैं। उच्च नैतिक कार्यों और संतों के जीवन के उदाहरण सुसमाचार में दिए गए हैं, और उनके बारे में प्रत्येक नई बातचीत बच्चे के अनुभव का विषय बन जाती है, कार्रवाई और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रोत्साहन। हम बच्चों को वास्तविक जीवन में अर्जित ज्ञान के अर्थ को पहचानना और देखना सिखाते हैं और आशा करते हैं कि रूढ़िवादी पवित्रता की दुनिया से परिचित होने से हमारे छात्रों में व्यक्तित्व के जन्म के लिए परिस्थितियाँ बनाने में मदद मिलेगी।

हम यात्रा की बिल्कुल शुरुआत में हैं। हमारा कार्य बच्चों में एक समग्र विश्वदृष्टि, पारंपरिक रूसी आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों, पवित्रता और पवित्रता की अवधारणाओं के आधार पर व्यक्ति की एक स्थिर नैतिक स्थिति का निर्माण करना है। हमें स्वयं भी ज्ञान संचय करने की आवश्यकता है शिक्षण अनुभव, पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों में यह विश्वास जगाने के लिए कि हमारे लोगों का इतिहास, पितृभूमि के मंदिर और संतों का जीवन ज्ञान और शक्ति का स्रोत है जिसकी हर व्यक्ति को आवश्यकता है।

ग्रन्थसूची

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