पूर्वस्कूली बच्चों के पालन-पोषण में जातीय-सांस्कृतिक घटक

टिप्पणी

पेपर पुराने प्रीस्कूलरों में जातीय सहिष्णुता को बढ़ावा देने के उद्देश्य से शारीरिक शिक्षा और जातीय सांस्कृतिक शिक्षा के लिए एक एकीकृत स्थान बनाने के औचित्य और परिणाम प्रस्तुत करता है। प्रीस्कूलरों को अन्य लोगों (जातीय समूहों) की संस्कृति और राष्ट्रीय विशेषताओं से परिचित कराने के लिए शारीरिक शिक्षा का उपयोग करने की संभावनाएं दिखाई गई हैं। सामग्री का उपयोग शैक्षणिक शारीरिक शिक्षा कार्य के बाहर, शारीरिक शिक्षा अवकाश गतिविधियों और छुट्टियों के आयोजन और संचालन में, पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान विकास कार्यक्रम के अनुसार पुराने प्रीस्कूलरों की शैक्षिक गतिविधियों के प्रारंभिक भाग में किया जा सकता है।

लेखक उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के स्वदेशी लोगों की शारीरिक शिक्षा के नृवंशविज्ञान के संस्थापक के वैज्ञानिक शोध पर भरोसा करते हैं। रूसी संघप्रोकोपेंको विक्टर इवानोविच।

प्रासंगिकता

एक आध्यात्मिक, नैतिक रूप से संपूर्ण, सामाजिक रूप से संचारी, रचनात्मक और सक्रिय व्यक्तित्व का विकास करना जो अपने क्षेत्र को जानता हो और प्यार करता हो, आज एक विशेष रूप से जरूरी कार्य है। अपने लोगों की आध्यात्मिक संपदा के गहन ज्ञान के बिना इसे सफलतापूर्वक हल नहीं किया जा सकता है।

हाल के वर्षों में, देशभक्ति शिक्षा के सार पर पुनर्विचार हुआ है: देशभक्ति और नागरिकता विकसित करने, बढ़ते सामाजिक महत्व को प्राप्त करने का विचार, राष्ट्रीय महत्व का कार्य बनता जा रहा है।

"रूसी संघ में शिक्षा पर" कानून के लागू होने के साथ, शिक्षा प्रणाली के विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक था बच्चों का परिचय कराना विद्यालय युगदेश की राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सांस्कृतिक विरासत और इतिहास के साथ, छोटी मातृभूमि।

पूर्वस्कूली उम्र में, अपनी परंपराओं, प्रकृति और संस्कृति के साथ मूल भूमि के इतिहास के बारे में विचारों का निर्माण शुरू होता है, छोटी मातृभूमि के लिए प्यार को बढ़ावा मिलता है और देशभक्ति की भावना विकसित होती है।

पूर्वस्कूली शिक्षा का मिशन - पूर्वस्कूली बचपन (एफएसईएस) की विशिष्टता और आंतरिक मूल्य को संरक्षित करना, आज पहले से कहीं अधिक, देशभक्ति शिक्षा के कार्यों के साथ प्रतिध्वनित होता है और राष्ट्र के हिस्से के रूप में आत्म-पहचान को बढ़ावा देता है।

शारीरिक शिक्षा के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा

परियोजना "यमल मेरी जन्मभूमि है!"

प्रोजेक्ट पासपोर्ट:

परियोजना का प्रकार: अल्पकालिक, रचनात्मक, शैक्षिक, खुला।

परियोजना का लक्ष्य: माता-पिता की सक्रिय भागीदारी के साथ शारीरिक शिक्षा के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा।

1. उत्तर के स्वदेशी लोगों के रोजमर्रा के जीवन, संस्कृति, लोककथाओं, रीति-रिवाजों में रुचि विकसित करें, अपनी मूल भूमि पर गर्व की भावना विकसित करें।

2. जातीय सहिष्णुता को बढ़ावा देना;

3. बच्चों में राष्ट्रीय विचार का निर्माण करना भौतिक संस्कृतिराष्ट्रीय संस्कृति और वैश्विक भौतिक संस्कृति के भाग के रूप में।

4. राष्ट्रीय खेलों और आउटडोर खेलों से परिचित होकर एक स्वस्थ जीवन शैली विकसित करना जारी रखें।

अपेक्षित परिणाम:

1. शैक्षिक।

परियोजना के परिणामस्वरूप, बच्चों को ज्ञान प्राप्त होगा:

· उत्तर के मूल निवासियों के जीवन, संस्कृति, लोककथाओं, रीति-रिवाजों के बारे में।

· उत्तर के मूल निवासियों के पारंपरिक खेलों और आउटडोर खेलों के बारे में।

2. सामाजिक.

किंडरगार्टन और परिवार के बीच बातचीत, जिससे माता-पिता और शैक्षिक समुदाय का एकीकरण होगा। परियोजना के कार्यान्वयन के दौरान, राष्ट्रीय खेलों में राज्य स्वायत्त शैक्षणिक संस्थान DoD YANO यूथ स्पोर्ट्स स्कूल के साथ सहयोग की परिकल्पना की गई है।

3. व्यावहारिकता.

इस परियोजना को संस्थागत और नगरपालिका दोनों स्तरों पर लागू किया जा सकता है।

परियोजना के आगे विकास की संभावनाएँ।

1. एक दीर्घकालिक परियोजना का निर्माण.

2. सालेकहार्ड शहर के अन्य किंडरगार्टन के प्रतिभागियों की परियोजना में भागीदारी।

3. रेनडियर हर्डर डे पर शहर की छुट्टियों के लिए बाहर जाना।

कार्यान्वयन अवधि: 1.02.2014 से 04/30/2014 तक

परियोजना प्रतिभागी: एमबीडीओयू नंबर 22 और एमबीडीओयू नंबर 8 के वरिष्ठ समूहों के बच्चे, माता-पिता, शिक्षक।

परियोजना कार्यान्वयन क्षेत्र: एमबीडीओयू नंबर 22 "ब्लू बर्ड", एमबीडीओयू नंबर 8 "टेरेमोक"।

परियोजना की प्रासंगिकता

1. मसौदा "रूसी संघ में शिक्षा का राष्ट्रीय सिद्धांत" इस बात पर जोर देता है कि "शिक्षा प्रणाली रूसी देशभक्तों, एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य के नागरिकों की शिक्षा सुनिश्चित करने के लिए बनाई गई है जो व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करते हैं और उच्च नैतिकता रखते हैं।" आधुनिक शिक्षा प्रणाली में, केंद्र बच्चा होता है, जिसका पालन-पोषण और विकास बहुसांस्कृतिक क्षेत्र में होता है। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में तीव्र वृद्धि, जातीय और जातीय-सांस्कृतिक आत्म-पहचान की इच्छा न केवल अपनी राष्ट्रीय संस्कृति में, बल्कि अपने निकटतम और दूर के राष्ट्रीय परिवेश के लोगों की संस्कृति में भी लोगों की भारी रुचि को निर्धारित करती है। पूर्वस्कूली बच्चों का लोक संस्कृति से परिचय समाज की एक सामाजिक व्यवस्था बन जाता है, जो निर्देशात्मक सरकारी दस्तावेजों में परिलक्षित होता है: "शिक्षा पर कानून", "राज्य की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा"। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा देशभक्ति शिक्षा का हिस्सा है। पूर्वस्कूली उम्र में केवल मातृभूमि, साथ ही "छोटी मातृभूमि" की समझ अद्वितीय है: यह उसके परिवार, उसके घर और आसपास के लिए प्यार के साथ, उसके करीब और प्रिय के बारे में विशिष्ट विचारों से निकटता से जुड़ा हुआ है। प्रकृति।

यहां मुख्य शैक्षणिक कार्य बच्चों को प्रत्येक राष्ट्र के सम्मान और प्रतिष्ठा के लिए सम्मान हासिल करने में मदद करना है, यह साबित करना है कि कोई भी राष्ट्र दूसरे से बेहतर या बदतर नहीं है (एल.एम. ड्रोबिज़ेवा, 1997)।

2. राज्य की सामाजिक व्यवस्था, शिक्षा में मानवतावादी रुझान और पूर्वस्कूली शिक्षा प्रणाली की परिवर्तनशीलता नैतिक और देशभक्ति शिक्षा में नवीन दृष्टिकोण के उपयोग की अनुमति देती है।

एक वयस्क और एक बच्चे के बीच संचार की सभी लोकतांत्रिक प्रकृति के बावजूद, बच्चों को रिश्तों में सच्ची सहनशीलता का अनुभव केवल साथियों के साथ बातचीत में ही प्राप्त होता है। साथियों के साथ, बच्चा "बराबरों में बराबर" जैसा महसूस करता है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक प्रीस्कूलर का पूर्ण पालन-पोषण दो संस्थानों के एक साथ प्रभाव में होता है, जिसमें परिवार और प्रीस्कूल संस्थान शामिल हैं।

3. किसी व्यक्ति की जातीय पहचान का निर्माण किसी भी गतिविधि में हो सकता है। शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में गतिविधियाँ कोई अपवाद नहीं हैं।

विशेष रूप से निर्मित नृवंशविज्ञान संबंधी परिस्थितियों में लोक खेलों, प्रतियोगिताओं और मूल शारीरिक अभ्यासों का उपयोग न केवल खांटी लोगों, बल्कि उत्तर और रूस के अन्य लोगों के आध्यात्मिक जीवन को भी महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करेगा।

किसी बच्चे को यह ज्ञान देकर ही हम सृजन कर सकते हैं आवश्यक शर्तेंनिरंतरता के लिए, पीढ़ियों के बीच आध्यात्मिक संबंध, हर बच्चे में एक सहिष्णु नागरिक और देशभक्त का विकास।

ऑप-एम्प्स के लिए व्यावहारिक महत्व:

चित्रों की प्रदर्शनी का डिज़ाइन "रेवेन डे";

पद्धतिगत विकास के साथ किंडरगार्टन वेबसाइट की पुनःपूर्ति;

मीडिया में MBDOU को लोकप्रिय बनाना।

परियोजना अवधारणा: पूर्वस्कूली उम्र की विशेषता सामाजिक दुनिया में गहन प्रवेश, बच्चों में अपने और समाज के बारे में प्रारंभिक विचारों का निर्माण, संवेदनशीलता और जिज्ञासा है। इसे ध्यान में रखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्रीस्कूलरों के बीच जातीय-सांस्कृतिक जागरूकता विकसित करने की अनुकूल संभावनाएं और प्रासंगिकता है। इसलिए, शिक्षक की भूमिका बच्चों की जिज्ञासा को संतुष्ट करना और बच्चों को उनकी मूल भूमि के लोगों की परंपराओं और जीवन के बारे में बुनियादी ज्ञान देना है।

लक्ष्य:

सामाजिक और संचार विकास;

ज्ञान संबंधी विकास;

शारीरिक विकास।

गतिविधि के चरण

परियोजना चरण	एक शिक्षक की गतिविधियाँ	माता-पिता और बच्चों की गतिविधियाँ
चरण 1 - प्रारंभिक 02/1/2014 - 02/15/2014	लक्ष्यों और उद्देश्यों की परिभाषा. जानकारी एकत्र करना और स्पष्ट करना - माता-पिता से पूछताछ करना (प्रश्नावली संख्या 1-परिशिष्ट संख्या 2) एक गतिविधि योजना तैयार करना.	वे शिक्षक द्वारा प्रस्तावित लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्वीकार करते हैं और उन्हें अपने साथ पूरक करते हैं।
चरण 2 - समस्या को हल करने के लिए व्यावहारिक गतिविधियाँ 02/17/2014 - 04/12/2014।	जीसीडी के माध्यम से कार्य का संगठन। सप्ताह में 2-3 बार प्रतिबंधित क्षणों में गतिविधियाँ।	अपने खाली समय में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को समेकित करें। संयुक्त कार्यक्रमों, प्रदर्शनियों, भ्रमणों में भाग लें। राष्ट्रीय खेल और आउटडोर खेलों के महोत्सव की तैयारी और कार्यान्वयन में भाग लें।
चरण 3 - विश्लेषण परियोजना की गतिविधियोंऔर परिणामों का मूल्यांकन। 15.04.-30.04.2014	माता-पिता से पूछताछ (प्रश्नावली संख्या 2 - परिशिष्ट संख्या 3)। बच्चों की गतिविधियों का विश्लेषण और निर्धारित कार्यों के साथ प्राप्त परिणामों का सहसंबंध।

योजना - परियोजना कार्यान्वयन अनुसूची

	आयोजन			जिम्मेदार
	अभिभावक सर्वेक्षण.	"माता-पिता की रुचि।"		शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक, शिक्षक।
	बच्चों और परिवार के लिए पढ़ने वाली लाइब्रेरी का भ्रमण	छुट्टी का इतिहास "रेवेन डे" (एक लाइब्रेरियन-मेथडोलॉजिस्ट की स्क्रिप्ट के अनुसार)।
	खांटी किंवदंतियों और परियों की कहानियों को पढ़ना।	"उन्होंने एक कौवे को कैसे चित्रित किया", "सात बिल वाला, सात सिर वाला कौआ" (आर. रुगिन द्वारा संपादित); कहानी "द यंग क्रो" (पूर्वस्कूली बच्चों के लिए एक पाठक) और अन्य।		शिक्षक, अभिभावक।
	उत्तर के लोगों के आउटडोर खेलों से परिचित होना।	"हिरण पकड़ना", "मछली पकड़ना" और अन्य।
	2006 में रूस के चैंपियन और रिकॉर्ड धारक से मुलाकात। रोडियन तालिगिन।	राष्ट्रीय खेलों का परिचय. प्रदर्शन "स्लेज पर कूदना"
	राष्ट्रीय खेलों का परिचय	स्लेज पर कूदना, छड़ी खींचना, ट्रॉची पर टिंज़ियन फेंकना, कुल्हाड़ी फेंकना।		शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक.
	राष्ट्रीय खेल एवं आउटडोर खेलों का उत्सव।	"रेवेन डे" खांटी लोगों के राष्ट्रीय अवकाश "वुर्नगा खतल" के जश्न को समर्पित		शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक, शिक्षक, माता-पिता।
	कार्यों की प्रदर्शनी	बच्चों के चित्र "रेवेन डे"।		शिक्षक, शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक, माता-पिता।
	माता-पिता से पूछताछ	"क्या भविष्य में इसी तरह की घटनाएँ आवश्यक हैं?"		शिक्षक, शारीरिक शिक्षा प्रशिक्षक.
	संक्षेपण।

बच्चों के लिए परियोजना उत्पाद:

1. एल्बम "हमारी रचनात्मकता";

2. फोटो एलबम "रेवेन डे-2014";

3. स्मारक चुंबक "रेवेन डे 2014"।

शिक्षकों के लिए परियोजना उत्पाद:

1. माता-पिता के लिए प्रश्नावली;

2. परिदृश्य "5-6 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए राष्ट्रीय खेल और आउटडोर खेलों का त्योहार "रेवेन डे"।

3. स्लेज पर कूदने, "एक ट्रॉची पर एक टिंज़ियन फेंकना" और एक कुल्हाड़ी फेंकने की प्रतियोगिताओं के लिए पूर्वस्कूली उम्र के लिए अनुकूलित नियम।

माता-पिता के लिए परियोजना उत्पाद:

परियोजना के कार्यान्वयन में प्रत्यक्ष भागीदारी, संयुक्त आउटडोर खेलों में भागीदारी।

संक्षेपण।

परियोजना पर काम करें "यमल मेरी जन्मभूमि है!" खत्म। संक्षेप में, हमारी रचनात्मक टीम को किए गए कार्य से बहुत संतुष्टि महसूस होती है। परियोजना के कार्यान्वयन ने उत्तर के स्वदेशी लोगों की परंपराओं और जीवन के बारे में बच्चों के बुनियादी ज्ञान के विस्तार में योगदान दिया, विशेष रूप से "रेवेन डे" अवकाश पर आधारित खांटी लोगों की परंपराओं के बारे में। सर्वेक्षण के परिणाम से पता चला:

साहित्य:

1. डुडनिकोव एन. मज़ा सहन करें। पर्म, पब्लिशिंग हाउस "बुक वर्ल्ड", 2000।

2. ज़ुरावेल एन.एम. यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग का स्थानीय इतिहास।, नोवी उरेंगॉय: जेएससी "सेंटर प्रिंट", 2003।

3. कसीसिलनिकोव वी.पी. खांटी की पारंपरिक शारीरिक शिक्षा में खेल और प्रतियोगिताएं। येकातेरिनबर्ग: रूसी राज्य व्यावसायिक शैक्षणिक विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 2002। 121 पी।

4. लैपत्सुई एल एडेयको। सालेकहार्ड, प्रकाशन गृह "रेड नॉर्थ", 2004।

5. ओकोटेटो ई.एन. नेनेट्स आउटडोर खेल। सेंट पीटर्सबर्ग "ज्ञानोदय", 2002।

6. प्रोकोपेंको वी.आई. उत्तरी निवख लोगों के खेल और राष्ट्रीय खेल: वैज्ञानिक विधि। रिक. एम., 1988.

7. शृंखला: "एव्राज़्का की कहानियाँ।" पूर्वस्कूली उम्र के लिए. नेनेट्स परी कथाएँ। साहित्यिक प्रसंस्करण मेनोवशिकोवा जी.ए., वासिलीवा वी.आई. प्रकाशन गृह "मालिश", 1991।

8. परीकथाएँ। दंतकथाएं। मेरा घर उत्तर दिशा में है. "यूरोप - मुद्रण और प्रकाशन" ईओओडी, सोफिया विलाड एलएलपी मॉस्को। 2001

9. फ़िलिपोवा एस.ओ., मितिन ए.ई. कक्षाओं के दौरान पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा शारीरिक व्यायाम// भविष्य का किंडरगार्टन - प्रीस्कूल शिक्षा प्रणाली में नवाचार। - सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाउस एपीओ, 2011. - पीपी. 47-52।

10. वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के लिए पाठक। कॉम्प. ज़ुकोव्स्काया आर.एन. और पेनकोव्स्काया एल.ए. . एम., "ज्ञानोदय", 1976।

संयुक्त प्रकार के एमबीडीओयू किंडरगार्टन संख्या 41 में प्रायोगिक कार्य अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली के माध्यम से बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा पर।

(जिला प्रायोगिक स्थल)।

प्रयोग का विषय: "अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली के माध्यम से बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा।"

प्रयोग की प्रकृति:रचनात्मक (शैक्षिक)।

शैक्षणिक लक्ष्य:अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली में पूर्वस्कूली बच्चों को शामिल करके आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र का विकास।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के उद्देश्य।

बच्चों, शिक्षकों और माता-पिता को रूसी सभ्यता के बुनियादी जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराने के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ।

बच्चों की रचनात्मकता के विकास को बढ़ावा देने के लिए दृश्य, संगीत, कलात्मक, भाषण और नाटकीय गतिविधियों में बच्चों के कौशल में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

प्रीस्कूलर के मानसिक, भावनात्मक और नैतिक विकास की एकता सुनिश्चित करना।

माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति में सुधार करने के लिए, पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और परिवारों में शिक्षा और संचार का एक एकीकृत जातीय-सांस्कृतिक पहलू बनाना।

"किंडरगार्टन - परिवार - स्कूल" प्रणाली में सांस्कृतिक संस्थानों को शामिल करें, जिससे लोगों के एक समुदाय का निर्माण होगा - राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों के वाहक।

शिक्षकों को जातीय-सांस्कृतिक उपकरण प्रदान करें जो बच्चे की आंतरिक क्षमता को प्रभावी ढंग से विकसित करें।

प्रायोगिक स्थल स्थिति: क्षेत्रीय।

अनुसंधान लक्ष्य:एक पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के लिए संगठनात्मक और शैक्षणिक स्थितियों की एक प्रणाली का विकास और प्रयोगात्मक परीक्षण जो प्रीस्कूलरों के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास को बढ़ावा देता है।

अध्ययन का उद्देश्य:अतिरिक्त शिक्षा के संगठनात्मक रूपों और शिक्षण विधियों का उपयोग करके पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के एक समूह में शैक्षिक प्रक्रिया जो वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों में जातीय सांस्कृतिक विचारों की शिक्षा में योगदान करती है।

अध्ययन का विषय: जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के लिए अनुकूल संगठनात्मक और शैक्षणिक स्थितियाँ।

प्रयोग के दौरान परिकल्पना का परीक्षण किया गया:

पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा अधिक सफल होगी यदि शैक्षिक प्रक्रिया पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में निर्मित और परीक्षण की गई अतिरिक्त शिक्षा की प्रणाली के साथ-साथ शिक्षकों, माता-पिता और समाज (शैक्षणिक और सांस्कृतिक संस्थानों) के बीच बातचीत की प्रणाली पर आधारित हो। .

पारंपरिक और खेल गतिविधियों का संयोजन, शैक्षिक प्रक्रियाओं का व्यक्तिगतकरण, खेल गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करना, बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विचारों को विकसित करने वाली तकनीकों का उपयोग, खेल के आयोजन के गैर-पारंपरिक रूपों का उपयोग और कलात्मक गतिविधि, विकासात्मक प्रभाव डालने वाली सामग्रियों का समावेश, खेल और प्रयोग का संयोजन, बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास के लिए वातावरण बनाना व्यक्तित्व की बुनियादी नींव के विकास में योगदान देगा।

प्रयोग करने के लिए टीम तैयार करने और प्रयोग में भाग लेने से शिक्षकों की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षमता में वृद्धि सुनिश्चित होगी।

प्रायोगिक कार्यक्रम में महारत हासिल करने वाले बच्चों के अपेक्षित परिणाम:

आसपास की वास्तविकता और कला की सौंदर्य संबंधी घटनाओं में बच्चों में स्थिर सकारात्मक रुचि का उदय;

आसपास की घटनाओं, घटनाओं, वस्तुओं का सौंदर्यात्मक मूल्यांकन और लोगों के व्यवहार का नैतिक मूल्यांकन करने की बच्चों की क्षमता;

मुख्य प्रकार की रूसी लोक कला के कार्यों के प्रकार और शैलियों के बीच अंतर करने की बच्चों की क्षमता;

दृश्य, संगीत, कलात्मक, भाषण और नाटकीय गतिविधियों में रचनात्मक अभिव्यक्तियों की उपस्थिति;

रूस की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के बारे में ज्ञान का अधिकार;

मौखिक और गैर-मौखिक संचार कौशल का अधिकार।

प्रयोग आधार: 2007 में जन्मे 10-15 बच्चों का समूह।

अनुसंधान विधियाँ और तकनीकें:

1. रचनात्मक प्रयोग.

2. पता लगाने का प्रयोग.

3. अवलोकन.

4. माता-पिता से पूछताछ करना.

5. परीक्षण

6. परीक्षण कार्य

7. समूहों में समाजशास्त्रीय अध्ययन।

प्रायोगिक कार्य के स्तर, प्रतिभागियों की संरचना और कार्य।

इस कार्यक्रम में उल्लिखित विषय पर एक रचनात्मक प्रयोग।

प्रयोग के प्रमुख - बेरेज़िना एन.जी. -बच्चों के पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के प्रमुख।

वैज्ञानिक सलाहकार: शिक्षा विभाग के प्रमुख विशेषज्ञ ब्रूसोवा ओ.पी.

प्रतिभागी:

ओवेचकिना एन.आर. शैक्षिक और कार्यप्रणाली कार्य के लिए उप प्रमुख;

ग्रिगोरिएवा आई.आई. - अतिरिक्त शिक्षा के शिक्षक, कोरल स्टूडियो के प्रमुख, नृवंशविज्ञान मंडल "रोड्निचोक" के प्रमुख;

पातुरोवा यू.एफ. - शैक्षिक मनोवैज्ञानिक

ज़ुएवा एल.ए. - अध्यापक; एक थिएटर स्टूडियो के निदेशक;

स्मिरनोवा एस.वी. – शिक्षक, कला स्टूडियो के प्रमुख;

जुबरेवा ओ.ए. - अध्यापक।

प्रतिभागी:प्रायोगिक समूह में बच्चों के साथ काम करने वाले शिक्षक और विशेषज्ञ, 2007 में जन्मे विद्यार्थी, विद्यार्थियों के माता-पिता।

मुख्य दस्तावेज़:एमडीओयू का चार्टर, एमडीओयू का प्रायोगिक गतिविधि कार्यक्रम, जातीय-शैक्षिक प्रौद्योगिकियों से युक्त शिक्षण सहायक सामग्री, प्रायोगिक कार्य के लिए वार्षिक योजनाएं, पाठ्यक्रम।

पद्धतिगत आधार काम करता है:एक बच्चे की रचनात्मक क्षमताओं के विकास पर एल.एस. वायगोत्स्की के सिद्धांत के प्रावधान।

रिपोर्टिंग प्रपत्र: नगरपालिका विशेषज्ञ परिषद को अंतिम विश्लेषणात्मक रिपोर्ट, वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी सम्मेलनों, सेमिनारों, बोर्डों, शैक्षणिक प्रकाशनों के लिए सामग्री पर रिपोर्ट।

पायलट प्रोजेक्ट का कार्यान्वयनतीन चरणों में होगा:

संगठनात्मक और प्रारंभिक (मध्य समूह - 4-5 वर्ष के बच्चे);

बुनियादी (वरिष्ठ, प्रारंभिक समूह - 5-7 वर्ष के बच्चे);

अंतिम (नैदानिक ​​​​- प्रारंभिक समूह - 7 वर्ष के बच्चे)।

प्रयोग चरण:

निदान चरण (2011-2012 शैक्षणिक वर्ष)

पूर्वानुमानित चरण (2011-2012 शैक्षणिक वर्ष)

संगठनात्मक चरण (2011-2012 शैक्षणिक वर्ष)

व्यावहारिक चरण (2012-2014 शैक्षणिक वर्ष)

सामान्यीकरण चरण (2013-2014 शैक्षणिक वर्ष)

स्टेज I प्रारंभिक (संगठनात्मक):

प्रायोगिक कार्य "अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली के माध्यम से बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा" में रूसी शिक्षकों के अनुभव का अध्ययन।

कुछ नैदानिक ​​प्रक्रियाओं और अवलोकनों का उपयोग करके बच्चों के हितों और विचारों का निर्धारण करना।

(प्रत्येक बच्चे के लिए एक व्यक्तिगत विकास कार्ड बनाया जाता है। नैदानिक ​​​​सामग्री का उपयोग करके, बच्चों के विकास का स्तर, रचनात्मक अभिव्यक्तियों का स्तर, मानसिक प्रक्रियाएं, चिंता और तंत्रिका प्रक्रियाओं की अक्षमता निर्धारित की जाती है।

माता-पिता से पूछताछ (प्रायोगिक समूह में बच्चे के रहने के बारे में उनके दृष्टिकोण के बारे में एक सर्वेक्षण किया जाता है। माता-पिता की साक्षरता के स्तर, बच्चों के नैतिक और आध्यात्मिक विकास के बारे में उनके विचारों, उनके सौंदर्य विकास के बारे में उनके विचारों की पहचान करने के लिए प्रश्नावली का विश्लेषण किया जाता है। के आधार पर) विश्लेषण के परिणाम, संयुक्त कार्य के लिए एक योजना विकसित की जाती है, रूस के इतिहास पर परामर्श औपचारिक रूप से विषयगत और शैक्षिक स्टैंड होते हैं, एक "अभिभावक सदस्यता" (घरेलू उपयोग के लिए) जारी की जाती है। यदि आवश्यक हो, तो शिक्षक माता-पिता के साथ व्यक्तिगत बातचीत और कक्षाएं आयोजित करते हैं .

संकलन दीर्घकालिक योजनाकाम।

पाठ नोट्स, मनोरंजन, खेल और संगीत अभ्यास, रेखाचित्र आदि का विकास।

उपदेशात्मक, प्रदर्शन और विकासात्मक सामग्री तैयार करना। कक्षाओं, ऑटो-प्रशिक्षण और संगीतमय मिनटों के लिए एक ध्वनि और वीडियो लाइब्रेरी का निर्माण।

एक विकासात्मक वातावरण का निर्माण (समूह में विकासात्मक वातावरण एक बढ़ते हुए व्यक्ति में सुंदरता की अच्छाई के निर्माण में एक कारक के रूप में बनाया गया है और इसमें शामिल हैं: समूह का आंतरिक भाग; हल्की पृष्ठभूमि; बच्चों की रचनात्मकता के कोने; थिएटर और संगीत केंद्र ; विश्राम केंद्र.

विशेषज्ञों, शिक्षकों के बीच बातचीत की एक प्रणाली का विकास, पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के माता-पिताऔर सामाजिक संस्थाएँ एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया सुनिश्चित करने के लिए।

द्वितीयचरण (मुख्य) - वरिष्ठ, प्रारंभिक समूह):

मुख्य चरण में प्रत्यक्ष शैक्षिक प्रक्रिया का समय शामिल है। बच्चों के पालन-पोषण और विकास का उद्देश्य निम्नलिखित कार्यों को हल करना है:

विद्यार्थियों, शिक्षकों और अभिभावकों द्वारा जातीय-सांस्कृतिक श्रेणियों और मूल्यों की मूल बातों में महारत हासिल करना।

बच्चों के लिए दृश्य, संगीत, कलात्मक, भाषण और नाटकीय गतिविधियों में कौशल में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना, बच्चों की रचनात्मकता का विकास करना

संचार कौशल का विकास (एक दूसरे को सुनने, राय व्यक्त करने, बातचीत करने, सहमति बनाने आदि की क्षमता)।

प्रबंधन क्षमताओं का विकास (नैतिक मूल्यों के आधार पर चुनाव करने, उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने और परिणाम प्राप्त करने की क्षमता)।

वाक् अंतःक्रिया का विकास (कथनों की संख्या और मात्रा में वृद्धि)।

बच्चों और वयस्कों में संवाद करने की प्रेरणा का विकास (पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के भीतर और समाज के साथ बातचीत की प्रक्रिया में सकारात्मक संपर्कों की संख्या में वृद्धि)।

प्राथमिक विद्यालय में एक बच्चे के सफल अनुकूलन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाना, जो सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों की एकीकृत प्रणाली और उपयोग की जाने वाली शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों की सार्वभौमिकता के कारण है।

एकीकृत योजना कला के संश्लेषण पर आधारित है, जिसका उपयोग तीन दिशाओं में किया जाता है: कला बच्चों के दैनिक जीवन में सौंदर्य वातावरण के अभिन्न अंग के रूप में शामिल है; कला शिक्षा की सामग्री का गठन करती है; कला का उपयोग विभिन्न प्रकार की कलात्मक गतिविधियों में किया जाता है और बच्चों की रचनात्मकता को विकसित करने का कार्य करता है।

शैक्षिक प्रक्रिया का उद्देश्य धारणा विकसित करना, निरीक्षण करने, सहकर्मी, सुनने और सद्भाव और चरित्र को उजागर करने की क्षमता विकसित करना है। धीरे-धीरे, बच्चे वस्तुओं का कल्पनाशील भावनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता हासिल कर लेंगे, कला के कार्यों की समझ का अनुपात बढ़ जाएगा - बच्चे अभिव्यक्ति की सामग्री, रूप और साधनों में महारत हासिल कर लेते हैं। प्रत्येक बच्चे की शिक्षा और पालन-पोषण का एक व्यक्ति-उन्मुख दृष्टिकोण और भेदभाव लागू किया जाएगा।

चरण III(अंतिम):

अंतिम निदान का संचालन करना, जो सभी वर्षों के लिए पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के प्रायोगिक और समानांतर समूहों में शैक्षिक गतिविधियों के परिणामों के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास के स्तर को प्रकट करेगा।

संगीत और साइकोमोटर विकास के मानचित्र बनाना।

शिक्षकों के काम और बच्चों के विकास से संतुष्टि की डिग्री निर्धारित करने के लिए माता-पिता का सर्वेक्षण करना। नैदानिक ​​​​डेटा के आधार पर, शिक्षकों द्वारा किए गए कार्यों की प्रभावशीलता, बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास की गतिशीलता और उनके ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं।

कार्य में कमियों, कठिनाइयों एवं समस्याओं की पहचान करना।

एक संगीतमय नाट्य प्रदर्शन का संचालन करना, जिसमें बच्चे, शिक्षक और माता-पिता भाग लेते हैं (एक स्क्रिप्ट बनाना, वेशभूषा, दृश्य तैयार करना, संगीत का चयन करना, संगीत हॉल को सजाना, गीत, साहित्यिक और कोरियोग्राफिक सामग्री सीखना)।

प्रायोगिक गतिविधियों के अनुभव का विवरण, नगरपालिका विशेषज्ञ परिषद को अंतिम विश्लेषणात्मक रिपोर्ट की प्रस्तुति, वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी सम्मेलनों, सेमिनारों, बोर्डों, शैक्षणिक प्रकाशनों के लिए सामग्री पर रिपोर्ट।

एमडीओयू की आगे की प्रायोगिक गतिविधियों के लिए एक कार्यक्रम डिजाइन करना।

प्रयोग कार्यक्रम के बुनियादी वैचारिक प्रावधान।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षक व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, बच्चों के साथ काम को व्यवस्थित करने के सबसे प्रभावी तरीकों की लगातार खोज कर रहे हैं, जो लक्षित प्रयोगात्मक कार्य के बिना यथार्थवादी नहीं लगता है।

प्रायोगिक मोड में कार्य में प्रीस्कूलरों की शिक्षा और प्रशिक्षण की सामग्री और तरीकों में व्यवस्थित सुधार, शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण के साथ-साथ माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा का संगठन शामिल है। शिक्षक, एक नियम के रूप में, प्रयोग के लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्वयं के माध्यम से पार करते हुए, अपनी खुद की कुछ खोज और आविष्कार करता है। प्रायोगिक गतिविधियाँ विकास का साधन बन जाती हैं और पूर्वस्कूली शिक्षा की समस्याओं को हल करने के लिए बौद्धिक और भौतिक संसाधनों को आकर्षित करने में मदद करती हैं।

हमें लगता है कि प्रायोगिक समूह की मुख्य भूमिका बच्चों की सामान्य संस्कृति के निर्माण, उनके शारीरिक और बौद्धिक गुणों के विकास, सौंदर्य चेतना के साथ सामंजस्यपूर्ण, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व के निर्माण के लिए परिस्थितियों के निर्माण में है। कलात्मक संस्कृति के झुकाव, और कलात्मक गतिविधि के विभिन्न रूपों के माध्यम से व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति के लिए रचनात्मक क्षमताएं।

युवा पीढ़ी की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों से निर्धारित होती है, जिसने रूस के भविष्य के विकास में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के स्थिरीकरण मिशन को स्पष्ट कर दिया है। हमारे पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान की शैक्षणिक गतिविधियों का उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया में सुधार करना और बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षण के लिए नए दृष्टिकोणों का उपयोग करना है, साथ ही आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और रूसी आदर्शों की प्रणाली के आधार पर पूर्वस्कूली शिक्षा की सामग्री को अद्यतन करना है। लोग और परिवारों के विद्यार्थियों के साथ काम करने के सबसे प्रभावी रूपों और तरीकों का परिचय देना।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का लक्ष्य बच्चों का आध्यात्मिक और नैतिक विकास करना, राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों के ज्ञान के माध्यम से पूर्णता की इच्छा जगाना है, जो इस अनुभव में शिक्षा के जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास से गुजरता है। हमारे प्रायोगिक कार्य में, रूसी पारंपरिक संस्कृति के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य बच्चों की शैक्षणिक प्रक्रिया और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि का आधार हैं, जो बच्चे के व्यक्तित्व की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण और विकास में योगदान देता है। इसके अलावा, जातीय-कलात्मक गतिविधि सामाजिक चिकित्सा के एक उपकरण के रूप में कार्य करती है, जो बच्चे के मनो-भावनात्मक और व्यक्तिगत विकास को सही करती है, जिससे उसे अपने डर और जटिलताओं को दूर करने में मदद मिलती है।

समस्या का ऐतिहासिक पहलू.

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें शिक्षा के लक्ष्य, उद्देश्य, सामग्री और प्रौद्योगिकियाँ एक जातीय समूह के विषय के रूप में और बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य के नागरिक के रूप में व्यक्ति के विकास और समाजीकरण पर केंद्रित होती हैं। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया में देशी लोक संस्कृति, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के ज्ञान के परिचय से निर्धारित होती है; अन्य लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों से परिचित होना; लोक संस्कृति में बच्चों की रुचि विकसित करने और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति मैत्रीपूर्ण दृष्टिकोण विकसित करने के लिए लोक शिक्षा के अनुभव का उपयोग करना।

किंडरगार्टन में जातीय-सांस्कृतिक आधार पर शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने की आवश्यकता को घरेलू शिक्षकों ने रूस में अपनी रचना की शुरुआत से ही पहचाना था। चूंकि "किंडरगार्टन का विचार" जर्मनी से हमारे पास आया था, प्रसिद्ध घरेलू शिक्षक पी.एफ. कपटेरेव ने "जर्मन विशेष प्रकार" के किंडरगार्टन को रूसी धरती पर स्थानांतरित करने की अस्वीकार्यता के बारे में बात की थी। लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव को किंडरगार्टन में शैक्षिक कार्यों की विशिष्टता का निर्धारण करना चाहिए। राष्ट्रीय चरित्र लक्षण, जिनके गठन का उद्देश्य किसी भी जातीय समूह के बच्चों का पालन-पोषण करना है, वयस्कों और छात्रों के बीच संबंधों की अपनी विशेष शैली निर्धारित करते हैं। रूसी लोगों की परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, बच्चों की धारणा की ख़ासियत, पी.एफ. कपटेरेव के अनुसार, रूसी किंडरगार्टन में अध्ययन के मुख्य विषय होने चाहिए: मूल भूमि की प्रकृति; देशी भाषा; लोकगीत; अपने और अन्य लोगों के बारे में ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान कहानियाँ, दुनिया की जातीय विविधता के बारे में बच्चों के विचारों को विकसित करने में मदद करती हैं; विदेशी भाषा।

19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत में पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का पद्धतिगत आधार। रूस में राष्ट्रीयता का विचार था, जिसकी पुष्टि के.डी. उशिंस्की ने की थी। राष्ट्रीयता के सिद्धांत ने मूल भाषा में शिक्षा, लोगों के मूल इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों के अध्ययन का आधार निर्धारित किया।

बड़े शहरों में खोले गए निजी किंडरगार्टन में, शैक्षिक कार्यों की योजनाओं में रूसी लोक कला के कार्यों का काफी व्यापक उपयोग शामिल था: परियों की कहानियां, लोक गीत, आउटडोर खेल, रूसी लोक कथाओं के कथानकों पर आधारित गायन के साथ खेल। प्रीस्कूलर को अन्य लोगों की संस्कृति से भी परिचित कराया गया, लेकिन मुख्य रूप से विदेशी: जर्मन, अंग्रेजी, फ्रेंच। ब्रदर्स ग्रिम, जी.-एच. द्वारा बच्चों को परियों की कहानियाँ सुनाई गईं। एंडरसन के अनुसार, संगीत कक्षाओं के दौरान फ्रांसीसी और जर्मन संगीतकारों का संगीत बजाया जाता था। लोक में पूर्वस्कूली संस्थाएँबच्चों को मुख्य रूप से रूसी संस्कृति से परिचित कराया गया। हालाँकि, जहाँ आवश्यकता थी, शिक्षक, अपने काम को व्यवस्थित करते समय, समूह में बच्चों की राष्ट्रीय संरचना से आगे बढ़ते थे। राष्ट्रीय किंडरगार्टन में, शैक्षिक कार्य लोक कला और लोक छुट्टियों के व्यापक उपयोग के साथ, द्विभाषावाद पर आधारित था। अध्ययनाधीन अवधि में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के साधनों में शामिल हैं: बच्चों के प्रकाशन (पत्रिकाएं, किताबें), लोक खेल, खिलौने, शिक्षण सहायक सामग्री, भ्रमण और विदेशी भाषाओं का अध्ययन।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की सामग्री और दृष्टिकोण सोवियत कालनई विचारधारा के अनुरूप परिवर्तन करें। शैक्षिक प्रक्रिया पर सामाजिक-राजनीतिक प्रभाव में धीरे-धीरे वृद्धि के साथ, शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली शैक्षणिक शब्दावली बदल रही है। शब्द "नैतिक शिक्षा", जैसा कि एल.एम. काज़ारियन के अध्ययन में उल्लेख किया गया है, शिक्षा के वर्ग उद्देश्यों को पूरा नहीं करता था और एक अराजनीतिक प्रकृति का था। 20 के दशक में XX सदी मुख्य फोकस सामाजिक, सामाजिक-राजनीतिक शिक्षा पर है। इस अवधारणा में विचारधारा की शिक्षा, कुछ नैतिक गुण और व्यवहार कौशल, सामूहिकता, अंतर्राष्ट्रीयता, नास्तिकता और सामाजिक गतिविधि के सिद्धांत भी शामिल थे। इस संबंध में, इस अवधि के दौरान पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा को अंतरराष्ट्रीय शिक्षा के चश्मे से देखा जा सकता है, जिसने पूर्वस्कूली शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में अग्रणी स्थान लेना शुरू कर दिया। पूर्वस्कूली संस्थानों में शैक्षिक प्रक्रिया का जातीय-सांस्कृतिक घटक ऐसे सिद्धांतों के माध्यम से प्रकट हुआ था:

किंडरगार्टन को आसपास की वास्तविकता से जोड़ने का सिद्धांत, जिसमें सभी मानव जाति की सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ, अपने लोगों के जीवन, संस्कृति से परिचित होने की प्रक्रिया में बच्चों के विचारों का विस्तार शामिल था;

मौखिक लोक कला के कार्यों का उपयोग करके बच्चों की मूल भाषा में किंडरगार्टन में शैक्षिक कार्य का निर्माण करना;

राष्ट्रीय सहित बच्चे के आसपास के सामाजिक वातावरण का अध्ययन करने का सिद्धांत।

बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के साधनों और रूपों में पिछली शताब्दी से निरंतरता की प्रवृत्ति है। हालाँकि, उनका सामग्री घटक अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा की समस्याओं को हल करके निर्धारित किया गया था, जिसके प्रभावी रूपों और साधनों को मान्यता दी गई थी: एक सामाजिक-राजनीतिक अवकाश (अक्टूबर या मई दिवस), किताबें, जिनकी संख्या अपेक्षाकृत कम थी (ए बार्टो) "भाई"), और उनकी रचना की स्पष्ट आवश्यकता थी; विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बच्चों के बीच पत्राचार के माध्यम से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से संचार; देश के राजनीतिक जीवन में उज्ज्वल घटनाएँ: सर्वोच्च परिषद के चुनाव, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के श्रमिकों की श्रम गतिविधि। इस अवधि के दौरान, पूर्वस्कूली संस्थानों के अभ्यास में यात्रा खेल दिखाई दिए, जिसमें कार्य राष्ट्रों के जीवन के बारे में बच्चों के विचारों को स्पष्ट करना था; बच्चों की किताबों और कहानियों की सामग्री पर आधारित खेल-नाटकीयकरण जिसमें विभिन्न राष्ट्रीयताओं के जीवन, कार्य और राष्ट्रीय रीति-रिवाजों को शामिल किया गया। 1930 के दशक के मध्य से। अंतरराष्ट्रीय छवियों को मूर्त रूप देने वाली नई प्रकार की गुड़िया बनाई जाने लगीं; खिलौने जो बच्चों को उनके देश के इतिहास से परिचित कराते हैं। राष्ट्रीय गुड़ियों ने पूर्वस्कूली संस्थानों के खेल के मैदानों में गौरवपूर्ण स्थान लेना शुरू कर दिया। इस अवधि में जातीय सांस्कृतिक शिक्षा संगीत, नृत्य और मौखिक लोक कला के उपयोग के माध्यम से लागू की गई थी, जो रोजमर्रा की जिंदगी और किंडरगार्टन के जीवन का हिस्सा थी।

1940-60 के दशक में लोक कला। कई पहलुओं पर विचार किया गया: मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए प्यार पैदा करने के साधन के रूप में, और किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को पोषित करने, बच्चों की रचनात्मकता को विकसित करने और उन्हें दूसरे की संस्कृति से परिचित कराने के साधन के रूप में। लोग.

80 के दशक की शुरुआत में. XX सदी समाज तेजी से स्कूल में सुधार करने, शैक्षिक प्रक्रिया को मानवीय बनाने की आवश्यकता महसूस कर रहा है, जो इसमें जातीय-सांस्कृतिक सामग्री की शुरूआत से जुड़ा था।

शिक्षा का नृवंशविज्ञानीकरण काफी हद तक काम के कारण है

जी. एन. वोल्कोवा, जिन्होंने वैज्ञानिक तंत्र में "एथ्नोपेडागॉजी" शब्द पेश किया, ने लोक शिक्षाशास्त्र की मानवतावादी नींव पर प्रकाश डाला, इसकी समस्याओं की पहचान की, और शिक्षा के कारकों और साधनों की पहचान की।

वर्तमान चरण में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का उद्देश्य पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक क्षमता विकसित करना, अंतरजातीय संचार की संस्कृति का पोषण करना, छवियों में सोचने की उनकी क्षमता विकसित करना और विभिन्न प्रकार की कलात्मक गतिविधियों में पर्यावरण के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना है।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा और पूर्वस्कूली बच्चों के पालन-पोषण के साधन।

एक बच्चे के पालन-पोषण और शिक्षा के लिए आध्यात्मिक संस्कृति और विशेष रूप से कला सबसे मूल्यवान बन जाती है। विभिन्न प्रकार की कलाओं की कृतियाँ बच्चे की भावनात्मक प्रकृति, छवियों में सोचने की उसकी क्षमता और विभिन्न प्रकार की कलात्मक गतिविधियों में पर्यावरण के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने की क्षमता के करीब होती हैं।

प्रीस्कूलर के लिए उनमें से सबसे सुलभ निम्नलिखित हैं।

लोक खेल संस्कृति.

बच्चा निम्नलिखित रूपों को समझता है और उनमें रुचि रखता है:

विभिन्न प्रकार के लोक खेल (आउटडोर खेल और प्रतियोगिताएं, कथानक, गोल नृत्य, मौखिक);

लोक खिलौने;

लोक छुट्टियाँ;

लोक रंगमंच

परंपरागत रूप से, रूसी लोक गेमिंग संस्कृति को एक बच्चे के अपनी मूल संस्कृति में प्रवेश करने का एक साधन माना जाता है। साथ ही, किंडरगार्टन की शैक्षणिक प्रक्रिया में रूसी लोक नाटक संस्कृति के तत्वों का परिचय बच्चों को रूस के इतिहास से परिचित कराने, विभिन्न लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया अपनाने और प्रीस्कूलरों के सांस्कृतिक विकास में मदद कर सकता है।

मौखिक रूसी लोक कला.

इसका मूल्य इसके संज्ञानात्मक, सौंदर्यात्मक और शैक्षिक मूल्यों में निहित है। लोकगीत परीक्षण स्वाभाविक रूप से बच्चों की विभिन्न प्रकार की गतिविधियों (नाटक, दृश्य, नाटकीय) में शामिल होते हैं। मौखिक रूसी लोक कला के कार्यों में सामान्य आदर्श शामिल हैं, जो छवियों, कथानकों और नैतिकता में व्यक्त किए गए हैं। उनकी महारत प्रीस्कूलर को नैतिक और नैतिक सार्वभौमिक मूल्यों की समानता को समझने में मदद करती है।

रूसी लोगों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला।

यह रूसी लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों को दर्शाता है। रूसी लोक सजावटी शिल्प की बारीकियों से परिचित होने से प्रीस्कूलरों को यह देखने और समझने की अनुमति मिलती है कि उनकी विशिष्टता जातीय समूह (मुख्य रूप से निवास स्थान - उत्तर, रूस के दक्षिण, साइबेरिया) के जीवन की बाहरी विशेषताओं पर निर्भर करती है, और समुदाय निर्धारित होता है निवास स्थान की परवाह किए बिना, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों की एकता से। न केवल अवलोकन करने का, बल्कि लोक परंपराओं पर आधारित वस्तुओं के निर्माण में भाग लेने का अवसर भी इस प्रक्रिया को बच्चे के लिए रोमांचक और उपयोगी बनाता है।

संग्रहालय का सांस्कृतिक स्थान.

संग्रहालय, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, स्पष्ट रूप से प्रस्तुत स्मारकों और संग्रहालय प्रदर्शनियों की बदौलत पूर्वस्कूली बच्चों को रूसी संस्कृति से परिचित कराने की काफी क्षमता रखता है। आधुनिक प्रौद्योगिकियां संग्रहालय की सेटिंग में पूर्वस्कूली बच्चों को रूसी संस्कृति से परिचित कराने की प्रक्रिया को सुलभ और दिलचस्प बनाती हैं। इसके अलावा, बच्चों के मिनी-संग्रहालय के संगठन और गतिविधियों के माध्यम से पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान में ही संग्रहालय शिक्षाशास्त्र के तत्वों का उपयोग करना संभव है।

एमबीडीओयू किंडरगार्टन नंबर 5 "टेरेमोक", खाकासिया, गांव। शिरा

कोकोवा ई.आई. पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शैक्षिक स्थान में जातीय संस्कृति की शिक्षा // सोवुष्का। 2016. क्रमांक 1..2016.n1-a/ZP15120029.html (पहुँच की तिथि: 02/22/2019)।

आधुनिक रूस में शिक्षा के मुख्य लक्ष्यों को पीढ़ियों की ऐतिहासिक निरंतरता सुनिश्चित करना, राष्ट्रीय संस्कृति का संरक्षण, प्रसार और विकास करना माना जाता है; देशभक्तों, कानूनी, लोकतांत्रिक, सामाजिक राज्य के नागरिकों की शिक्षा, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करना और उच्च नैतिकता रखना; अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति का विकास।
आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया के विकास में रुझानों में से एक इसका जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास बन गया है। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षाइसमें पूर्वस्कूली बच्चों को क्षेत्र में रहने वाले लोगों की जातीय संस्कृति से परिचित कराना शामिल है।
जातीय-सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करने से यह समझने में मदद मिलती है कि मूल संस्कृति दुनिया में सांस्कृतिक विविधता के रूपों में से एक है। वर्तमान में, जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के विचारों को पूर्वस्कूली संस्थानों के अभ्यास में काफी व्यापक रूप से पेश किया गया है।
आधुनिक दुनिया में हम अक्सर अपनी जड़ें, अपना इतिहास भूल जाते हैं। युवा पीढ़ी हमारे पूर्वजों की संस्कृति के बारे में कितना जानती है?
इस अंतर को यथाशीघ्र सीधे भरने की जरूरत है। बढ़ते हुए व्यक्ति के मन में प्रेम जगाना आवश्यक है जन्म का देश. और यह काम पूर्वस्कूली उम्र में शुरू होना चाहिए।
एक ऐसे नागरिक और देशभक्त का पालन-पोषण करना जो अपनी मातृभूमि को जानता है और उससे प्यार करता है - आज एक विशेष रूप से जरूरी कार्य को अपने लोगों की आध्यात्मिक संपदा के साथ-साथ राष्ट्रीय संस्कृति, परंपराओं और स्वदेशी आबादी की भाषा के गहन ज्ञान के बिना सफलतापूर्वक हल नहीं किया जा सकता है। गणतंत्र।
बच्चों को ज्ञान देते समय यह ध्यान रखना आवश्यक है कि इसका शैक्षिक मूल्य होना चाहिए और नैतिक भावनाओं के निर्माण में योगदान देना चाहिए। और आज यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लोक ज्ञान, लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों के अंश को न चूकें; उन्हें संरक्षित करें, बढ़ाएं और भावी पीढ़ियों को सौंपें। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा पर काम का मुख्य कार्य किसी के परिवार, गांव, गणतंत्र, देश, किसी की मूल भूमि की प्रकृति, क्षेत्र में रहने वाले लोगों की सांस्कृतिक विरासत के प्रति आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण का गठन माना जा सकता है। प्राचीन काल से।
हमारे पूर्वस्कूली संस्थान में, पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा एक संगठित शैक्षिक तरीके से की जाती है, स्वतंत्र गतिविधियाँ, साथ ही सर्कल के माध्यम से भी।
2014-2015 स्कूल वर्ष से शुरू करके, हम वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों को खाकस लोगों की संस्कृति, जीवन और भाषा से परिचित कराते हैं।
"ओल्गन एसेस" सर्कल के कार्य कार्यक्रम का उद्देश्य:
- खाकासिया गणराज्य के स्वदेशी लोगों की भाषा और संस्कृति से पूर्वस्कूली बच्चों को परिचित कराने के लिए परिस्थितियाँ बनाना।
कार्य:
- वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों को खाकस भाषा से परिचित कराना।
- पूर्वस्कूली बच्चों को खाकस लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं से परिचित कराना।
- खाकासिया गणराज्य की प्रकृति और पशु जगत के बारे में प्रीस्कूलरों की समझ का विस्तार करें।
- अपनी छोटी मातृभूमि और उसकी प्रकृति के मूल निवासियों की संस्कृति और भाषा में रुचि के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ।
क्लब कार्यक्रम प्रारंभिक स्कूल समूह के छात्रों के लिए 1 वर्ष के अध्ययन के लिए डिज़ाइन किया गया है।
क्लब कक्षाएं आयोजित की जाती हैं खेल का रूप, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में बदलाव के साथ। खेल बच्चों को मौखिक खाकासिया भाषण और खाकासिया के स्वदेशी लोगों की संस्कृति से परिचित कराने की गतिविधि का एक सुलभ और प्रभावी रूप है। खेल-खेल में बच्चे खाकस शब्द, वाक्यांश और छोटे वाक्य आसानी से सीख लेते हैं। खेल बच्चों को दूसरी भाषा बोलने के डर से मुक्त करने में मदद करता है और क्लब गतिविधि की एक ज्वलंत छाप छोड़ता है।
अपने काम में मैं एस.आई. के कार्यक्रम "फ्रॉम जेनरेशन टू जेनरेशन" पर भरोसा करता हूं। ललेटिना. दादाजी अर्चूल, दादी अरीना, लड़की तरीना, सनी बनी, मेमना खिंचन, बिल्ली का बच्चा बार्सिक बच्चों से मिलने आते हैं। ये सभी एस लोमकिना की परी कथा "सनी बनी" के नायक हैं।
दादाजी आर्कूल और टारिना ने खाकास राष्ट्रीय पोशाक पहनी है, और दादी अरीना ने रूसी पोशाक पहनी है। वे बच्चों को खाकस भाषा और खाकस लोगों की परंपराओं से परिचित कराने में मदद करते हैं।
अपनी सर्कल कक्षाओं में मैं रोल-प्लेइंग गेम्स का उपयोग करता हूं ("के परिचित हो जाओ"), खाकस लोक खेल ("बिल्ली का बच्चा छुपाएं", "अंगूठी छुपाएं" "पतंग और मुर्गियां, आदि), गतिमान ("एक यर्ट बनाएं", आदि)और उंगली का खेल ("परिवार", आदि), बोलने में कठिन शब्द ("मिन!एन एडिम...", आदि), विभिन्न गेमिंग तकनीकें (नायकों की अचानक उपस्थिति, एक जादुई गेंद, आदि)।
नए शब्दों को अधिक सचेत रूप से याद करने के लिए बच्चे चित्र बनाते हैं (राष्ट्रीय पोशाक, आवास, खाकासिया की प्रकृति, आदि), क्षेत्र में रहने वाले जानवरों की मूर्तियाँ, खाकास राष्ट्रीय आभूषण के तत्वों के साथ अनुप्रयोग बनाते हैं (मिट्टन्स और बूट्स की सजावट)।
खाकस लोगों की भाषा और संस्कृति से परिचित होने के लिए गाना, संगीत सुनना और छोटी कविताएँ सीखना बहुत महत्वपूर्ण है। (हम प्रीस्कूलर के लिए सरल और आसान से शुरुआत करते हैं)।यह समग्र रूप से भाषा की श्रवण धारणा के विकास में योगदान देता है, कल्पना विकसित करता है और नए शब्दों और वाक्यांशों को सीखने की इच्छा विकसित करता है।
बच्चे हमारे किंडरगार्टन में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाली राष्ट्रीय छुट्टियों "चिर-इन" और "चिल पाज़ी" में भाग लेने का आनंद लेते हैं।
वर्ष के दौरान, सर्कल कार्यक्रम के विषयों से गुजरते हुए, बच्चों को खाकासिया की स्वदेशी आबादी की परंपराओं, संस्कृति और भाषा के बारे में ज्ञान प्राप्त होता है, जो लोगों की भाषाई विरासत को संरक्षित करने के लिए एक महत्वपूर्ण कारक है।

लेव गुमिल्योव ने कहा, "दुनिया में ऐसा कोई भी इंसान नहीं हुआ है और न ही है जो गैर-जातीय हो।" और इससे पहले कि हम विषय का खुलासा करना शुरू करें, आइए "जातीयता" शब्द की व्युत्पत्ति पर नज़र डालें।

जातीयता की काफी कुछ परिभाषाएँ हैं। किसी को केवल जातीय समूहों के बारे में बातचीत शुरू करनी है, और एक ऐसा आंकड़ा अनिवार्य रूप से सामने आएगा जिसे चुपचाप पारित नहीं किया जा सकता है: लेव निकोलाइविच गुमिलोव (1912-1992) अपने "एथनोजेनेसिस" के सिद्धांत के साथ। ग्रीक में "एथनोस" शब्द के कई अर्थ थे, जिनमें हम आधार के रूप में लेते हैं: "प्रजाति, नस्ल"; आधुनिक समझ में, यह बड़े या छोटे लोगों का एक या दूसरा ऐतिहासिक समुदाय है।

आखिरी तस्मानियाई, जब वह जीवित था, एक एकल व्यक्ति होने के नाते, एक जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करता था। एक या दूसरे जातीय समूह से संबंधित होने को सभी लोगों द्वारा एक अंतर्निहित चीज़ के रूप में माना जाता है।

मेस्टिज़ो रूपों में, यह कुछ हद तक अधिक जटिल हो जाता है, लेकिन फिर भी बना रहता है - सबसे पहले, स्वयं और दूसरे की भावना और, दूसरे, एक विशेष जातीय समूह की व्यवहारिक रूढ़िवादिता विशेषता।

दोनों मिलकर जातीयता का निर्धारण करने के लिए पर्याप्त संकेतक हैं, लेकिन, इसके अलावा, दोनों कुछ प्रकार की भौतिक वास्तविकता को दर्शाते हैं जो पर्यवेक्षक की नज़र और उसकी राय या विचारों से परे मौजूद है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि "राष्ट्रीयता" सामंती गठन की एक सामाजिक रूप विशेषता है, जो एक जनजाति और एक राष्ट्र के बीच मध्यवर्ती है। इसलिए, हम "राष्ट्रीयता", "जनजाति", "राष्ट्र" शब्दों का उपयोग करने से इनकार करते हैं और "जातीय समूह" शब्द का परिचय देते हैं, जिसके द्वारा हम एक निश्चित प्रकार के सभी समूहों को समझते हैं, जो हमें सीधे संवेदना में दिया जाता है, जैसे प्रकाश, गर्मी। , दर्द, आदि। इनमें से किसी भी संवेदना की एक भौतिक प्रकृति होती है, जैसे फोटॉन का कंपन, अणुओं की गति, तंत्रिका अंत की जलन, आदि। लेकिन संवेदनाओं की सामग्री को प्रकट करने के लिए, यहां प्रस्तावित नृविज्ञान सहित प्राकृतिक विज्ञान हैं . चूंकि यह सिद्ध माना जा सकता है कि भौगोलिक पर्यावरण के क्षेत्र में प्रकृति के साथ मानवता की बातचीत जातीय समूहों के माध्यम से सटीक रूप से की जाती है, तो ब्रह्मांड के भौतिक अस्तित्व की एक घटना के रूप में जातीयता की हमारी भावना का खुलासा एक जरूरी कार्य बन जाता है। . इसके लिए यह काफी जरूरी है जटिल निर्माणऔर विभिन्न तथ्यों का अनुभवजन्य सामान्यीकरण। गुमीलेव एल.एन. जातीयता और परिदृश्य: लोक विज्ञान के रूप में ऐतिहासिक भूगोल [पाठ]/एल.एन. गुमीलोव // यूएसएसआर की भौगोलिक सोसायटी की रिपोर्ट। - 1968.- अंक 3.- पृ. 193-202. (फुटनोट के साथ - चर्चा के क्रम में प्रकाशित। - संपादकीय पत्रिका Izv.VGO)

शिक्षाविद् यू.वी. ब्रोमली का मानना ​​था कि "शब्द के संकीर्ण अर्थ में जातीयता" "एक निश्चित क्षेत्र में लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित समूह है, जिसमें संस्कृति (भाषा सहित) और मानस की सामान्य, अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं हैं, साथ ही साथ उनकी एकता के बारे में जागरूकता भी है। अन्य समान संस्थाओं से अंतर, यानी आत्म-जागरूकता।"

शब्द "एथनोस" को रूस में वैज्ञानिक प्रचलन में एक वैज्ञानिक द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति के बाद खुद को निर्वासन में पाया था, सर्गेई मिखाइलोविच शिरोकोगोरोव डुगिन ए.जी. जातीयता का समाजशास्त्र (संरचनात्मक समाजशास्त्र)। व्याख्यान संख्या 7//रूढ़िवादी अध्ययन केंद्र। - 2009. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]/ यूआरएल: http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (पहुँच दिनांक 09/21/2012) (1887-1939)। "जातीय समूह" की अब क्लासिक परिभाषा उन्हीं की है।

"जातीयता" लोगों का एक समूह है

एकल-

उनके सामान्य मूल को पहचानना

रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके का एक जटिल, परंपरा द्वारा संरक्षित और पवित्र और अन्य समूहों से अलग।

यह परिभाषा भाषाई समुदाय पर जोर देती है (यह संयोग से नहीं है कि इसे पहले स्थान पर रखा गया है), मूल समुदाय, रीति-रिवाजों और परंपराओं की उपस्थिति (यानी, संस्कृति), साथ ही इन परंपराओं को स्पष्ट रूप से अलग करने की क्षमता और अन्य जातीय समूहों के रीति-रिवाजों और परंपराओं से रीति-रिवाज (भेदभाव)।

मैक्स वेबर द्वारा "एथनोस" (अधिक सटीक रूप से, "जातीयता" - एथनिज़िटैट) की एक समान परिभाषा दी गई है - "जातीयता एक जातीय समूह से संबंधित है जो सांस्कृतिक एकरूपता और एक सामान्य मूल में विश्वास से एकजुट है।" शिरोकोगोरोव की परिभाषा अधिक संपूर्ण है, क्योंकि यह भाषा की समानता पर जोर देती है।

एथनोस की अवधारणा में सबसे महत्वपूर्ण बात समाज की संपूर्ण संरचना के आधार पर इसकी मूल वास्तविकता की पुष्टि है। प्रत्येक व्यक्ति की एक भाषा, संस्कृति, उत्पत्ति और रीति-रिवाजों के बारे में ज्ञान होता है। और यह परिसर एक समाज से दूसरे समाज में काफी भिन्न होता है। ऐसे परिसर का मूल मैट्रिक्स (अर्थात, सभी तत्वों का संयोजन - जिसे कभी-कभी सामूहिक रूप से "संस्कृति" कहा जाता है) जातीयता है।

ए.जी. के अनुसार कुट्स, एक एथनोस लोगों का एक स्थिर, स्वाभाविक रूप से गठित समुदाय है, जो अन्य समान समुदायों का विरोध करता है, जो पूरकता (दोस्त - दुश्मन) की भावना से निर्धारित होता है, और व्यवहार की एक अजीब रूढ़िवादिता से अलग होता है। कुट्स ए.के. वैश्विक नृवंशविज्ञान: पाठ्यपुस्तक/ए.के. कुत्स. - ओम्स्क: ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी। - 1997. -212 पी।

"जातीय राज्य अध्ययन के लघु विश्वकोश" की एक परिभाषा भी है: "एक जातीयता लोगों का एक स्थिर समूह है जो चेतना और व्यवहार की विशिष्ट रूढ़ियों के आधार पर प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप उभरा है।"

एक जातीय समूह की परिभाषा की विस्तार से जांच करने के बाद, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि एक जातीय समूह की एकीकृत विशेषताओं में से एक संस्कृति है, अर्थात। एक निश्चित लोगों की कुछ सांस्कृतिक परंपराएँ, सदी दर सदी विकसित होती रहीं और पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ती रहीं। यह सांस्कृतिक विरासत ही है जो एक जातीय समूह को दूसरे से अलग करती है। उपरोक्त के आधार पर, हम "जातीय संस्कृति" और "जातीय सांस्कृतिक शिक्षा" जैसी अवधारणाओं को परिभाषित करने के लिए आगे बढ़ते हैं।

जातीय आत्म-जागरूकता किसी जातीय समूह से संबंधित होने की भावना है। इसका एक महत्वपूर्ण घटक इसके सदस्यों की सामान्य उत्पत्ति का विचार है, अर्थात। पूर्वजों का संयुक्त ऐतिहासिक अभ्यास।

जातीय संस्कृति में भाषा, लोक कला, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, परंपराएं, व्यवहार के मानदंड और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही आदतें शामिल हैं। लेकिन जातीय प्रणालियाँ केवल एक तक ही सीमित नहीं हैं, यद्यपि बुनियादी, तत्व - जातीयता। शोधकर्ताओं (एल. गुमीलेव, वी. बिल्लाएव, आदि) के अनुसार, एक जातीय पदानुक्रम है जिसे निम्नलिखित अनुक्रम में प्रस्तुत किया जा सकता है: सुपरएथनोस, एथनोस, सबएथनोस, कंसोर्टियम, दृढ़ विश्वास। सुपरएथनोस जातीय समूहों का एक अभिन्न समूह है जो एक क्षेत्र में एक साथ उत्पन्न हुआ, आमतौर पर एक ही मूल, संस्कृति, मनोविज्ञान (स्लाव, तुर्क, आदि) के साथ। सुबेथनोस धर्म, भाषा, संस्कृति, इतिहास, आत्म-जागरूकता और आत्म-नाम में विशिष्टताओं के साथ एक जातीय समूह का एक उपतंत्र है (जातीय समूह "रूसी" में - कामचादल, पोमर्स, साइबेरियाई, आदि; जातीय समूह "टाटर्स" में) ” - क्रिएशेंस, मिशर्स, कज़ान, कासिमोव, अस्त्रखान टाटार और आदि।)। कंसोर्टियम एक समान ऐतिहासिक नियति (गिल्ड, संप्रदाय, आदि) वाले लोगों का एक समूह है। कनविक्शन एक सामान्य जीवन, एक-चरित्र जीवन शैली और वाला एक समूह है पारिवारिक संबंध(उपनगर, बस्तियाँ, आदि)।

जातीय संस्कृति की अवधारणा 20वीं और 21वीं सदी के अंत में उभरी। और स्पष्ट परिभाषा के बिना, "जातीय संस्कृति" की अवधारणा के लिए भाषण संक्षिप्त नाम के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। इसलिए, यह शब्द मुख्य रूप से आधुनिक अध्ययनों में पाया जाता है।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षण और पालन-पोषण की समस्या सिद्धांतकारों, शिक्षकों और अभ्यासकर्ताओं टी.आई. द्वारा कई अध्ययनों में परिलक्षित होती है। बाकलानोवा, वी.जी. वोल्कोवा, एल.आई. वासेखा, ई.वी. एर्शोवा, ए.एस. कार्गिना, एम.यू. नोवित्स्काया, एस.बी. शेर्यकोवा, टी.वाई.ए. श्पिकलोवा और अन्य। ए.बी. का शोध अनुभव ज्ञात है। अफानसयेवा, टी.एफ. बेबीनिना, ई.एस. बाबुनोवा, ई.एफ. वर्त्याकोवा, जी.आई. गुबा, ए.पी. एलिसेवा, वी.बी. मांडज़ीवा, एन.ए. मिनुलिना, वी.वी. मोडोरोवा, ए.बी. पंकिना, ओ.एन. स्टेपानोवा। विकसित और कार्यान्वित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तरीकों का उद्देश्य सुधार करना है कलात्मक शिक्षाऔर लोक संस्कृति की सर्वोत्तम परंपराओं के आधार पर छात्रों की शिक्षा।

तो, उदाहरण के लिए, एल.आई. वासेखा का मानना ​​है कि जातीय संस्कृति, पवित्र और अपवित्र आदर्शों का एक जटिल और आंतरिक रूप से विरोधाभासी पदानुक्रम होने के नाते, लोगों का सामाजिककरण करती है, उनकी सामूहिक गतिविधियों को समेकित करती है, एक पूरे का प्रतिनिधित्व करती है।

इस प्रकार, नृवंशविज्ञान एक व्यक्ति को न केवल एक कुशल और बुद्धिमान प्राणी के रूप में, बल्कि धार्मिक, जातीय और अंतर्राष्ट्रीय अर्थ के वाहक के रूप में भी आकार देता है। नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान की समस्याएं: संग्रह। कला। और सामग्री [पाठ] / एड। एल.आई. वासेखा. //नोवोसिबिर्स्क: एनजीपीयू पब्लिशिंग हाउस। - अंक। 8. - 1999. - 183 पी।

ई.एफ. के अध्ययन में वर्त्याकोवा, ए.पी. एलिसेवा, वी.बी. मांडज़ीवा, एन.ए. मिनुलिना, वी.वी. मोडोरोवा एथनोकल्चर को एक विशिष्ट जातीय समूह की संस्कृति के रूप में माना जाता है, जो नैतिक और नैतिक मानकों, जीवनशैली, कपड़े, आवास, व्यंजन, सामाजिक सेटिंग्स, शिष्टाचार में प्रकट भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक निश्चित जातीय आत्म-जागरूकता में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। धर्म, भाषा, लोकगीत और मनोवैज्ञानिक श्रृंगार ज़ेनकोवा एल.जी. बच्चों के कला विद्यालय में प्रीस्कूलरों की जातीय शिक्षा के लिए एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थिति के रूप में जातीय सांस्कृतिक वातावरण [पाठ] / एल.जी. ज़ेनकोवा // टॉम्स्क पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। - 2012. - अंक। 4. - पृ. 195-197.

यह कहा जा सकता है कि नृवंशविज्ञान एक विशिष्ट जातीय समूह की संस्कृति है, जहां स्थानीय जातीय मानदंड (भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य) सीधे संरक्षित होते हैं। नृवंशविज्ञान के विषय के रूप में व्यक्तित्व न केवल इसका उपभोक्ता है, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों का वाहक और निर्माता भी है, जो इसके विकास का निर्धारण करता है गुणवत्ता विशेषताएँजातीय अनुभव का पुनरुत्पादन।

इस प्रकार, "एथनोकल्चर" की अवधारणा को परिभाषित करने में आधुनिक दृष्टिकोण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह अपनी अभिव्यक्तियों में अपरिवर्तित है, क्योंकि यह परंपरा पर आधारित है, जो हमारे समाज में होने वाले विभिन्न परिवर्तनों के अधीन नहीं है, और एक स्थिर रूप है स्थापित मूल्यों, लोक ज्ञान के साथ।

टेवर क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले सभी जातीय समूहों की लोक कलात्मक संस्कृति अपने सभी घटकों का उपयोग करके क्षेत्र के सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में युवाओं की जातीय शिक्षा की आधार और सामग्री निर्धारित करती है: संगीत लोकगीत, लोक शिल्प और शिल्प, कैलेंडर और अपने लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं के बारे में समग्र विचार बनाने के लिए अनुष्ठान छुट्टियां, लोक खेल, घरेलू नृत्य और गोल नृत्य। गेमिंग, संगीत कार्यक्रम, नाटकीय गतिविधियों के बीच संबंध, संगत आयु विशेषताएँइस आयु वर्ग (14 से 29 वर्ष तक) के विकास का उद्देश्य युवाओं को लोक कलात्मक संस्कृति में महारत हासिल करना और सकारात्मक परिणाम प्राप्त करते हुए इसे व्यक्तिगत अनुभव में अनुवाद करना है।

"जातीयता" और "जातीय संस्कृति" की अवधारणाओं की परिभाषा के आधार पर, जो हमने इस अध्ययन के पैराग्राफ 1.1 की शुरुआत में दी थी, हमने सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में "जातीय सांस्कृतिक शिक्षा" की अवधारणा की परिभाषा देना आवश्यक समझा। हमारे शोध के लिए मौलिक।

"जातीय सांस्कृतिक शिक्षा" की अवधारणा को परिभाषित करने में हम जी.आई. का अनुसरण करते हैं। गुबा, जो इसे "जातीय जागरूकता बढ़ाने, अपने लोगों के मूल्य अभिविन्यास को आत्मसात करने के माध्यम से राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और सकारात्मक जातीय पहचान की नींव बनाने और विश्व संस्कृति के संदर्भ में बच्चे के सफल प्रवेश को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से एक गतिविधि के रूप में समझते हैं।" ” ट्यूलेनासोवा ई.आर. पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक क्षमता का गठन: पीएचडी के शोध प्रबंध का सार। अध्यापक विज्ञान [पाठ]/ई.आर. ट्यूलेनासोवा: जीओयू वीपीओ "चेल्याबिंस्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय. - चेल्याबिंस्क: 2011. नंबर 4841001

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा को पीढ़ियों के बीच एक उद्देश्यपूर्ण बातचीत के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य अंतरजातीय एकीकरण और आस-पास के लोगों की परंपराओं में सामान्य और विशेष की समझ को सुविधाजनक बनाना है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास का गठन होता है।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा एक जटिल सामाजिक है - शैक्षणिक घटना. यह लोक शिक्षाशास्त्र के मूल सिद्धांतों, जातीयता के सिद्धांत, नृवंशविज्ञान, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों और वैज्ञानिक ज्ञान की अन्य सीमावर्ती शाखाओं पर आधारित है। क्षेत्रीय जातीय-सांस्कृतिक शैक्षणिक घटकइसे सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र का एक आवश्यक संरचनात्मक तत्व माना जाना चाहिए।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की व्याख्या दो तरह से की जा सकती है:

सबसे पहले, अपनी संस्कृति (अपनी छुट्टियां, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, लोक कला के मूल कार्य) को बनाने और विकसित करने के लिए एक जातीय समूह की ऐतिहासिक रूप से स्थापित और विकासशील गतिविधि के रूप में, जातीय आत्म-जागरूकता, जातीय रूढ़िवादिता और लोगों के चरित्र को मूर्त रूप देना;

दूसरे, विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों, राज्य और गैर-राज्य संरचनाओं की गतिविधियों का उद्देश्य पारंपरिक लोक संस्कृति का अध्ययन, संरक्षण, विकास करना और इसके कार्यों और मूल्यों को आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में स्थानांतरित करना है।

हमारे अध्ययन में, इस अवधारणा की दूसरी व्याख्या में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा पर विचार किया गया है, जो अध्ययन के विषय से मेल खाती है। रानी जी.एम. क्षेत्रों में जातीय-सांस्कृतिक गतिविधियाँ: शैक्षणिक डिजाइन और कार्यान्वयन [पाठ]: शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर / एल.जी. की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार। कोरोलेव: मॉस्को स्टेट ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी। एम.ए. शोलोखोव। - मॉस्को: 2011. - 19 पी।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा में, सबसे पहले, जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों का विकास, बहुलवादी सांस्कृतिक वातावरण में विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत और अन्य सांस्कृतिक मूल्यों का अनुकूलन शामिल है। तदनुसार, जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा में, जातीय और को ध्यान में रखते हुए राष्ट्रीय विशेषताएँमौलिक है, जबकि अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा जातीय संस्कृति के बाहर व्यक्तित्व के निर्माण पर केंद्रित है। गोर्डिएन्को एन.वी. "यूनानियों की जातीय संस्कृति।" आदिगिया गणराज्य के लोगों की जातीय सांस्कृतिक विरासत के स्कूली छात्रों द्वारा संरक्षण और अध्ययन के लिए परिस्थितियाँ बनाना [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (पहुँच दिनांक 12/29/2012)।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा एक ओर प्रमुख राष्ट्रों और दूसरी ओर जातीय अल्पसंख्यकों की शिक्षा प्रणालियों और मानदंडों के बीच विरोधाभासों को समाप्त करती है, और जातीय समूहों के एक-दूसरे के लिए अनुकूलन को पूर्व निर्धारित करती है; शांति और विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण के नाम पर एक व्यक्ति में एकजुटता और आपसी समझ की भावना पैदा करता है।

हाल के वर्षों में, सामग्री को अद्यतन करने के तरीके के रूप में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के विचार की अपील की गई है शैक्षणिक गतिविधियांविशेष महत्व रखता है। व्यक्ति की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा आधुनिक शिक्षा की केंद्रीय समस्या है। एक व्यक्ति अपनी मूल संस्कृति से जितनी गहराई से परिचित होगा, उसके लिए दूसरे लोगों की संस्कृति को समझना और स्वीकार करना उतना ही आसान होगा, और परिणामस्वरूप, अन्य सांस्कृतिक परंपराओं के प्रति अधिक सहिष्णु होगा।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा लोक कलात्मक संस्कृति से परिचित होने, परंपराओं, रीति-रिवाजों और नैतिक सिद्धांतों को आत्मसात करने को बढ़ावा देने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है; किसी व्यक्ति की सर्वोत्तम विशेषताओं, उसकी रचनात्मक क्षमता का विकास; सकारात्मकता प्रदान करना भावनात्मक पृष्ठभूमिविकास। इसलिए, सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थितियों में से एक एक अभिन्न जातीय-सांस्कृतिक शैक्षिक वातावरण का संगठन है। ज़ेनकोवा एल.जी. बच्चों के कला विद्यालय में पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा [पाठ]: शैक्षणिक विज्ञान के एक उम्मीदवार के शोध प्रबंध का सार: 13.00.01 / एल.जी. ज़ेनकोवा: मॉस्को। पेड. राज्य विश्वविद्यालय. - मॉस्को, 2012।

युवाओं की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा से हमारा तात्पर्य युवाओं को उनकी मूल संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में प्रेम की भावना से शिक्षित करने की संगठित और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के लिए आवश्यक परस्पर संबंधित घटकों (प्रेरक-लक्ष्य, सामग्री-प्रक्रियात्मक और संगठनात्मक-पद्धति) की एक प्रणाली से है। विश्व सांस्कृतिक समुदाय. राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए शिक्षा और पालन-पोषण के विकास की संकल्पना कई शोधकर्ताओं द्वारा की गई है। तो, वी.के. शापोवालोव एक बहु-जातीय राज्य के नागरिक के रूप में व्यक्ति के विकास और समाजीकरण की दिशा में लक्ष्यों, उद्देश्यों, सामग्री, शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रौद्योगिकियों के उन्मुखीकरण के माप से शिक्षा के जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास को परिभाषित करता है। शापोवालोव वालेरी किरिलोविच। जातीय-सांस्कृतिक अभिविन्यास रूसी शिक्षा[पाठ]: निबंध. डॉ. पेड. विज्ञान: 13.00.01: स्टावरोपोल, 1997 311 पी। आरएसएल ओडी, 71:98-13/5-1

ई.पी. के अध्ययन में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के सामाजिक महत्व पर जोर दिया गया है। बेलोज़र्टसेवा, टी.आई. बेरेज़िना, और ए.बी. पंकिन का मानना ​​है कि जातीय संस्कृति पर केंद्रित एक शिक्षा प्रणाली नृवंशों के केंद्रीय सांस्कृतिक विषय के जातीय स्थिरांक के संरक्षण और विकास को सुनिश्चित करती है। हम शिक्षकों की राय से सहमत हैं कि किसी की पहचान, अखंडता और स्वतंत्रता को समझना और संरक्षित करना, किसी की मूल संस्कृति को समझकर व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त की जा सकती है। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा बच्चे के जीवन के पहले दिनों से शुरू होती है और जीवन भर जारी रहती है। मूल संस्कृति के माध्यम से ही बहुसांस्कृतिक शिक्षा प्राप्त की जा सकती है। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा से गहरा संबंध है। जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा पर शोध से पता चला है कि जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा जातीय संस्कृति के नियंत्रित ज्ञान, लोगों के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव में परिलक्षित परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को आत्मसात करने और जीने और जातीय-कलात्मक गतिविधि के अनुभव की महारत पर आधारित है। वह है हम बात कर रहे हैंजातीय-सांस्कृतिक प्रौद्योगिकियों के बारे में जो सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों में काफी आम हैं, जो इसके माध्यम से की जाती हैं: राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और सांस्कृतिक-शैक्षणिक केंद्र, लोक कला के घर, रविवार स्कूल, स्टूडियो और शौकिया संघ, समस्या को सुलझानासांस्कृतिक आत्मनिर्णय और आत्म-विकास, जातीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों का संरक्षण। ये प्रौद्योगिकियाँ लोक सांस्कृतिक परंपराओं, लोककथाओं, कला और शिल्प, लोक शिल्प और शिल्प के पुनरुद्धार का आधार हैं।

साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जातीय अल्पसंख्यकों और प्रवासी युवाओं के प्रतिनिधियों को कई शैक्षिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उनके पास अलग-अलग ज्ञान और मूल्य (भाषा, धर्म, सांस्कृतिक परंपराएं) हैं, और यह उन्हें बहुमत की सांस्कृतिक और शैक्षिक परंपरा पर निर्मित शैक्षणिक आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर खुद को महसूस करने से रोकता है। जातीय समूहों के युवाओं की सांस्कृतिक परंपराओं की उपेक्षा अक्सर उन पर नकारात्मक प्रभाव भी डालती है।

इसीलिए सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में विशेष ध्यान जातीय-सांस्कृतिक प्रौद्योगिकियों पर केंद्रित है, जिन्हें सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियाँ माना जाता है, जो कि अंतरजातीय और सांस्कृतिक आदान-प्रदान और संस्कृति और अवकाश के विकास के लिए अंतरजातीय कार्यक्रमों के सहयोग, समन्वय और कार्यान्वयन का एक साधन है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में आदान-प्रदान और संपर्क, जिसका उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक पहचान की पुष्टि करना, संस्कृतियों के वास्तविक बहुसंकेतन और विभिन्न देशों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच समान सांस्कृतिक संवाद के अवसर प्रदान करना, प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति और परंपरा के लिए अवसर प्रदान करना, सुनिश्चित करना है। आधुनिक दुनिया, अंतर्राष्ट्रीय, अंतरजातीय, सामान्य सभ्यतागत सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में एक व्यक्ति का समावेश।

युवा लोगों में ज़ेनोफोबिया पर काबू पाने के लिए अंतरसांस्कृतिक संपर्क के कार्यान्वयन के लिए सहिष्णुता को बढ़ावा देना एक आवश्यक कारक है, क्योंकि यह विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच सफल बातचीत की एक शर्त और गारंटी दोनों है। फिलहाल इसमें कोई संदेह नहीं है सफल संचारजातीय समूहों के बीच सहिष्णुता के बिना इसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती। सहनशीलता बन गयी है अभिन्न अंगसमाज का लोकतांत्रिक विकास, यह विभिन्न राज्य और सार्वजनिक संरचनाओं की गतिविधियों में ध्यान का केंद्र है; शिक्षक भी सहिष्णुता की शिक्षा में शामिल हैं।

लैटिन ("सहिष्णुता") से अनुवादित "सहिष्णुता" श्रेणी का अर्थ "धैर्य" है और इसकी व्याख्या अन्य लोगों की राय और विश्वासों के प्रति सहिष्णुता के रूप में की जाती है। अस्मोलोव ए.जी., सोलातोवा जी.यू., शैगेरोवा एल.ए. "सहिष्णुता" की अवधारणा के अर्थ पर [पाठ] // सहिष्णुता की सदी: वैज्ञानिक और पत्रकारिता बुलेटिन। - मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 2001। - पीपी 8-18। 19वीं सदी में रूसी भाषा में। क्रिया "बर्दाश्त करना" के कई शब्द थे। उन्होंने व्यक्त किया विभिन्न अर्थ: सहना, कष्ट सहना, मजबूत करना, बिना थके खड़े रहना, किसी चीज का इंतजार करना, अनुमति देना, आराम करना, जल्दबाजी न करना, गाड़ी न चलाना आदि। अपनी अस्पष्टता के बावजूद, "सहिष्णुता" की श्रेणी में एक चिंतनशील अर्थ और एक निष्क्रिय अभिविन्यास है। इस परिभाषा का आधार सहिष्णुता जैसा मानवीय गुण है। 16 नवंबर, 1995 को यूनेस्को द्वारा घोषित और हस्ताक्षरित सहिष्णुता पर सिद्धांतों की घोषणा के अनुसार, "सहिष्णुता" हमारी दुनिया की संस्कृतियों की समृद्ध विविधता, आत्म-अभिव्यक्ति के हमारे रूपों और मानव व्यक्तित्व को व्यक्त करने के तरीकों का सम्मान, स्वीकृति और समझ है। . सहिष्णुता पर सिद्धांतों की यूनेस्को घोषणा [16 नवंबर, 1995 के यूनेस्को सामान्य सम्मेलन के संकल्प 5.61 द्वारा अनुमोदित]/[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: यूआरएल: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (दिसंबर तक देखा गया) 29, 2012)। सहिष्णुता राजनीतिक ताकतों के स्तर पर, असहमति की अनुमति देने की उनकी तत्परता को व्यक्त करते हुए, और किसी व्यक्ति के जीवन के स्तर पर, तर्कों की मदद से मनाने की इच्छा में और विरोधी पक्ष की स्थिति को पहचानने में व्यक्त की जा सकती है। . अंतरजातीय संबंधों में सहिष्णुता अत्यंत आवश्यक है।

नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में विदेशी विशेषज्ञों ने पहले से ही अंतरजातीय संबंधों आदि में सहिष्णुता (सहिष्णुता) और असहिष्णुता (असहिष्णुता) को प्रभावित करने वाले कारकों का अध्ययन करने का प्रयास किया है। घरेलू विज्ञान में, सहिष्णु शिक्षा के कुछ पहलुओं को एम.एम. में पाया जा सकता है। अकुलिच, एम.टी. अलीयेवा, टी.वी. बोलोटिना, यू.ए. कसीना, जी.एफ. सेमिगिना और अन्य। सहिष्णु संस्कृति बनाने की समस्याएं एम.एस. के कार्यों में परिलक्षित होती हैं। कगन, वी.वी. माकेवा, जेड.डी. माल्कोवा, वी.एन. मायशिश्चेव, एल.ए. पेत्रोव्स्काया, एल.एल. सुप्रुनोवा, एन.एन. यरोशेंको। और यद्यपि सहिष्णुता की समस्याओं पर शोध अपेक्षाकृत हाल ही में किया जाने लगा है, वैज्ञानिकों ने पहले ही इस समस्या के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। विशेष रूप से इस संबंध में, हम नृवंशविज्ञान के मुद्दों और सहिष्णु सोच के गठन (वी.वी. ग्रिट्सेंको, एन.एम. लेबेडेवा, वी.एन. पावलेंको, टी.जी. स्टेफनेंको, जी.यू. सोल्दातोवा, आदि) से संबंधित कार्यों पर प्रकाश डाल सकते हैं। अपानास्युक एल.ए. रूसी युवाओं के बीच ज़ेनोफोबिया पर काबू पाने में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। यूआरएल: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (29 दिसंबर 2012 को एक्सेस किया गया)।

कई राज्य दस्तावेजों में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की आवश्यकता के बारे में बात की गई है: उदाहरण के लिए, शिक्षा के कार्यों में रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर" निम्नलिखित पर प्रकाश डालता है: "युवा लोगों को विश्व और घरेलू संस्कृति की उपलब्धियों से परिचित कराना;" अपने स्वयं के लोगों और अन्य लोगों के गणराज्यों के इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों का अध्ययन करना"। रूसी संघ का शिक्षा पर कानून दिनांक 10 जुलाई। 1992 नंबर 3266-1 [1992 में रूसी संघ के राष्ट्रपति]

वर्तमान में, लोगों और संस्कृतियों का पृथक अस्तित्व असंभव होता जा रहा है, क्योंकि प्रवासन और जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं की तीव्रता, जातीय रूप से मिश्रित परिवारों की संख्या में वृद्धि, अंतरजातीय बातचीत के दायरे का काफी विस्तार करती है। लोग विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक वातावरणों से परिचित होते हैं।

रूस की अखंडता और भविष्य काफी हद तक इसकी बहु-जातीयता से जुड़ा हुआ है। यहां 150 से अधिक राष्ट्रीयताएं रहती हैं, जो विभिन्न जातीय-भाषाई परिवारों और समूहों से संबंधित हैं, विभिन्न धर्मों को मानते हैं, उनकी अपनी विशिष्ट संस्कृतियां हैं, एक जटिल और विशेष इतिहास है। और यह अवकाश संस्थानों की प्रणाली है जिसमें अन्य लोगों के बारे में ज्ञान का विस्तार करने और पारस्परिक सहिष्णुता बनाने के अद्वितीय अवसर हैं। बहु-जातीय समाज को ध्यान में रखते हुए जिसमें रूस की युवा पीढ़ी आज समाजीकृत है, युवा लोगों के बीच जातीय-सांस्कृतिक क्षमता विकसित करने के लिए नई रणनीतियों और दृष्टिकोण विकसित करने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। जातीय-सांस्कृतिक रूप से सक्षम होने का अर्थ है बहुलवाद के सिद्धांत को पहचानना, अन्य लोगों और उनकी संस्कृतियों के बारे में ज्ञान रखना, उनकी विशिष्टता और मूल्य को समझना।

संस्कृति के कार्यों में से एक जातीय-सांस्कृतिक मतभेदों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा करना, मानवता की प्रगति और उसके व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए शर्तों को सुनिश्चित करना है। जातीय-सांस्कृतिक क्षमता एक व्यक्ति की आपसी समझ और बातचीत के लिए तत्परता को मानती है, जो वास्तविक जीवन में और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में प्राप्त ज्ञान और अनुभव के आधार पर एक बहुजातीय वातावरण में उसके सफल अनुकूलन के उद्देश्य से होती है।

जातीय-सांस्कृतिक क्षमता के गठन में परिचय शामिल है नव युवकप्रारंभ में अपनी मूल संस्कृति की ओर, और फिर अन्य संस्कृतियों की ओर। सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में विशेषज्ञों का एक महत्वपूर्ण कार्य किसी व्यक्ति को सामाजिक प्रक्रियाओं को समझना, जातीय संस्कृतियों के बारे में ज्ञान का विश्लेषण करना, उनमें क्या सामान्य और अलग है, उसे ढूंढना और पहचानना सिखाना है। चिंतन की प्रक्रिया प्रारंभ में आधारित होनी चाहिए सकारात्मक धारणासभी जातीय समूहों का और जातीय आधार पर होने वाली घटनाओं और संघर्षों के प्रति आलोचनात्मक रवैया। ऐसा करने के लिए, अवकाश प्रतिष्ठान के विशेषज्ञ के लिए बहुराष्ट्रीय टीम के सदस्यों के व्यवहार का आकलन करने में निष्पक्ष स्थिति होना और उनके पूर्वाग्रहों (यदि कोई हो) को दूर करने में सक्षम होना आवश्यक है।

एक ओर, एक अवकाश संस्थान का एक कार्य बहुराष्ट्रीय और बहु-धार्मिक रूसी समाज में युवाओं के सकारात्मक दृष्टिकोण और संचार कौशल को विकसित करना है।

दूसरी ओर, युवा लोगों की स्वतंत्र अनुसंधान गतिविधियों का उद्देश्य उन सामग्रियों को इकट्ठा करना, अध्ययन करना, विश्लेषण करना और उपयोग करना है जो संस्कृति, इतिहास, परंपराओं, जीवन के तरीके, जीवन के तरीके, उनके लोगों के मनोविज्ञान की विशेषताओं को प्रकट करते हैं, साथ ही साथ उनके क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोग भी विशेष रुचि रखते हैं। छोटी मातृभूमि।

इस प्रकार, युवा लोग धीरे-धीरे, वास्तविक संचार के अभ्यास के माध्यम से, अन्य लोगों के साथ समानताएं और अंतर की खोज करते हैं, विभिन्न जातीय संस्कृतियों से परिचित होते हैं, और ऐसे समाज में रहना सीखते हैं जहां नए सांस्कृतिक समूह बनते हैं।

· अपने लोगों के इतिहास और परंपराओं से परिचित होना;

· जातीय-सांस्कृतिक वातावरण बनाने वाले लोगों के इतिहास और परंपराओं से परिचित होना;

· पारंपरिक व्यापार और शिल्प का पुनरुद्धार;

· रचनात्मकता को लोकप्रिय बनाना, लोगों के अनुष्ठानों और खेलों का अध्ययन करना;

· एक ही क्षेत्र में रहने वाले लोगों की संस्कृति, परंपराओं और इतिहास में सामान्य, विशेष और विशिष्ट का विश्लेषण और पहचान।

किसी व्यक्ति के जातीय अभिविन्यास के प्रभावी तरीकों की खोज से सामान्य रूप से शैक्षिक प्रणाली और विशेष रूप से स्कूली शिक्षा प्रणाली की आवश्यक भूमिका का निर्धारण हुआ है। व्यक्ति की जातीय-सांस्कृतिक अनुकूलनशीलता के मॉडल, आसपास की दुनिया के साथ उसका सामंजस्य, जातीय-सांस्कृतिक प्रभाव के सिद्धांतों पर बनाया गया है, जो जातीय-सांस्कृतिक शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के विकास और कार्यान्वयन के माध्यम से एक उच्च शैक्षणिक संस्थान में आयोजित किया जाता है।

कार्य का वास्तविक सार नृवंशविज्ञान शिक्षा और शैक्षिक अनुभव के रीति-रिवाजों और परंपराओं के उपयोग, हस्तशिल्प और कलात्मक, दृश्य, मौखिक लोक कला से परिचित होने से निर्धारित होता है। इस जातीय मंच पर, छात्रों को जातीय संस्कृति के एक चयनित टुकड़े में अलग-थलग नहीं किया जाता है: पारंपरिक संस्कृति के कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने के नृवंशविज्ञान संबंधी तंत्र और तरीकों को आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया में उनके उपयोग की संभावनाओं को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इससे सुविधा होती है:

सूचना में महारत हासिल करने का खेल सिद्धांत, नाटकीयता का सहारा लेना;

मौखिक लोक कला के सिद्धांतों का सचेत पालन: सामूहिकता, सुधार, परिवर्तनशीलता और समन्वयवाद;

युवा लोगों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए सकारात्मक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया बनाना;

कैलेंडर-कृषि और परिवार-घरेलू चक्रीकरण के कानूनों द्वारा चल रही घटनाओं का विनियमन;

न केवल घटना के समय, बल्कि इसके नैतिक और सौंदर्य मूल्य और व्यावहारिक सशर्तता को समझने और महारत हासिल करने पर काम करें;

जातीय सौंदर्य मॉडल का खुलापन, जिसका तात्पर्य आधुनिक वैज्ञानिक क्षेत्रों - सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान पर निर्भरता से है। ज़िब्रेवा के. शिक्षा के लिए जातीय-सांस्कृतिक दृष्टिकोण[पाठ]// संख्या 3 (76).- 2010

युवा लोगों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा किसी दिए गए आयु समूह की उम्र और लिंग विशेषताओं के अनुसार बनाई गई है और रूसी लोगों और टवर क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोगों की परंपराओं की कुल शैक्षिक क्षमता के उपयोग के लिए प्रदान करती है। में सबसे पर्याप्त रूप और विधियाँ विभिन्न क्षेत्रसांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों सहित युवाओं की जीवन गतिविधियाँ।

युवाओं की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की प्रक्रिया का सफल कार्यान्वयन परिवार, स्कूल और निश्चित रूप से, सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों की शैक्षिक गतिविधियों में निरंतरता से जुड़ी इष्टतम सामाजिक और शैक्षणिक स्थितियों के निर्माण पर निर्भर करता है; शैक्षिक कार्य के पारंपरिक राष्ट्रीय रूपों की विविधता का उपयोग करना; लोक उत्सवों में रचनात्मक भागीदारी, और राष्ट्रीय प्रकार के शिल्प और खेल वर्गों में कला और शिल्प समूहों के काम में लोक शिल्पकारों और शिल्पकारों की भागीदारी; परिवार में किशोरों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के लिए माता-पिता को तैयार करना। बोझेदोनोवा ए.पी. याकुत ग्रामीण समाज की परंपराओं के आधार पर स्कूली बच्चों की जातीय शिक्षा [पाठ]: पीएचडी शोध प्रबंध। पेड. साइंस/ए.पी. बोझेदोनोवा: आरएसएल ओडी। - मास्को। -2006.-172 पी. 61:07-13/833

नृवंशविज्ञान के शैक्षिक कार्य। बोंडारेवा एन.ए. जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की तकनीक // स्कूल, 2001.-№5.-पी.38-41।

तालिका क्रमांक 1

मानव मूल्य	वैश्विक नजरिया	शैक्षिक लक्ष्य
"आदर्श" बनने के लिए चरित्र लक्षण	"आदर्श-विरोधी" बनने के लिए चरित्र लक्षण
कार्य मानव अस्तित्व का आधार है, जो मनुष्य के सार को पूरी तरह से चित्रित करता है	मैं एक मेहनती कार्यकर्ता हूं और अपने रचनात्मक कार्यों से मैं अपने परिवार और मातृभूमि की भलाई सुनिश्चित करता हूं।	कड़ी मेहनत, परिश्रम, अनुशासन, जिम्मेदारी, विश्वसनीयता, संगठन, उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, पहल, परिश्रम, दक्षता, पेशेवर गौरव, कौशल के लिए सम्मान	आलस्य, गैरजिम्मेदारी; वैकल्पिकता, लापरवाही, निष्क्रियता, अनिर्णय
सौंदर्य दुनिया में कल्याण का एक कारक है, प्रकृति के प्रति मानव अनुरूपता और उचित आध्यात्मिक गतिविधि का परिणाम है, उसके रचनात्मक विकास का एक साधन है	मैं सुंदरता का पारखी और निर्माता हूं, जिसे मैं दुनिया में सर्वोच्च आध्यात्मिक मूल्य और कल्याण के कारक के रूप में समझता हूं।	प्रकृति और मनुष्य की सौंदर्य बोध, व्यवहार का सौंदर्यशास्त्र, सद्भाव और सुंदरता को समझने की क्षमता, जीवन में सुंदरता के प्रति संवेदनशीलता, कुरूप की अस्वीकृति, सुंदरता की प्रशंसा	संसार की असामंजस्यता के प्रति स्वीकृति और प्रशंसा, उदासीनता, कुरूपता के प्रति उदासीनता
मनुष्य एक पूर्ण मूल्य है, "सभी चीजों का माप", शिक्षा का लक्ष्य, साधन और परिणाम	मैं एक योग्य व्यक्ति हूं जो अपने आध्यात्मिक विकास में लगा हुआ हूं।	आशावाद, संगठन, आत्म-अनुशासन, दृढ़ता, आत्मविश्वास, आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार, आत्म-आलोचना, मानसिक देखभाल और शारीरिक मौत, साफ़-सफ़ाई	निराशावाद, लापरवाही, कमजोर चरित्र, भ्रम, मूर्खता, उदासीनता, पूर्वाग्रह, ढीलापन, किसी के स्वास्थ्य के प्रति उदासीनता
ज्ञान विविध और सबसे बढ़कर, रचनात्मक कार्यों का परिणाम है। शिक्षक कार्य के लिए विद्यार्थी का ज्ञान एक मानदंड है	मैं एक शिक्षित व्यक्ति हूं जो विविध, रचनात्मक और सबसे बढ़कर, रचनात्मक मानसिक और शारीरिक कार्यों के लिए प्रयासरत हूं।	बुद्धि, जिज्ञासा, परिश्रम, दृढ़ता, पहल, आत्म-विकास, सोच की मौलिकता, जुनून, सामान्य जागरूकता, संज्ञानात्मक रुचि	मंदबुद्धि, अनिर्णय, निष्क्रियता, सोच की तुच्छता, मूर्खता, अन्यमनस्कता, तुच्छता, उदासीनता
संस्कृति भौतिक और विशेषकर लोगों के आध्यात्मिक जीवन दोनों में मानवता द्वारा संचित महान धन है	मैं - सुसंस्कृत व्यक्तिऔर इसका मतलब अच्छा है इतिहास के जानकारउनकी पितृभूमि, लोगों की संस्कृति	विनम्रता, संवेदनशीलता, विनम्रता, अच्छे शिष्टाचार, उदारता, चातुर्य, साफ-सफाई, जवाबदेही, शिक्षा, बुद्धिमत्ता, सद्भावना, आतिथ्य, ईमानदारी, धैर्य	कंजूसी, लालच, चंचलता, फूहड़ता, उदासीनता, पाखंड, द्वेष, छल, अशिष्टता, असंयम
पितृभूमि - एकमात्र मातृभूमि, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय, भाग्य द्वारा उसे दी गई, उसके पूर्वजों द्वारा विरासत में मिली	मैं एक रूसी हूं, अपनी मातृभूमि का देशभक्त हूं, इसका रक्षक हूं और मैं अपने अच्छे काम से पितृभूमि को लाभ पहुंचाने का प्रयास करूंगा।	देशभक्ति, कर्तव्य की भावना, गतिविधि, शालीनता, बड़प्पन, साहस, बहादुरी, शील, स्वतंत्रता का प्यार, व्यावहारिकता, दक्षता, जिम्मेदारी, लोकतंत्र, गौरव, गरिमा, साहस	क्षुद्रता, विश्वासघात, कायरता, शेखी बघारना, अहंकार, घमंड, दासता, भीरुता, स्त्रीत्व (लड़कों में), अत्याचार, लापरवाही, मददगार
परिवार - समाज की प्रारंभिक संरचनात्मक इकाई, प्राकृतिक वातावरण	मैं एक पारिवारिक व्यक्ति हूं, अपने पूर्वजों की प्रगतिशील परंपराओं का उत्तराधिकारी हूं, अपने पारिवारिक वंश के जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों का रक्षक हूं।	स्त्रीत्व (लड़कियों में), कोमलता, ईमानदारी, उदारता, मितव्ययिता, ईमानदारी, सामूहिकता, आतिथ्य, सद्भावना, देखभाल, कड़ी मेहनत	कंजूसी, लालच, पाखंड, धूर्तता, स्वार्थ, गंभीरता (लड़कियों में), आक्रामकता, अशिष्टता, ढिलाई, स्वार्थ
पृथ्वी 21वीं सदी की नई सभ्यता में प्रवेश करने वाली मानवता का सामान्य घर है। लोगों और वन्य जीवन की भूमि	मैं एक पृथ्वीवासी हूं, लोगों की भूमि, अपने रिश्तेदारों और वन्यजीवों का संरक्षक और रक्षक हूं।	देखभाल, सावधानी, चिंता, मितव्ययिता, शालीनता, बड़प्पन, नैतिकता, आध्यात्मिकता	उदासीनता, गैरजिम्मेदारी, लापरवाही, संवेदनहीनता, अदूरदर्शिता
शांति - लोगों, राष्ट्रों, राज्यों के बीच शांति और सद्भाव, पृथ्वी और मानवता के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त	मैं एक शांतिप्रिय व्यक्ति हूं, जो लोगों, राष्ट्रों और राज्यों के बीच शांति और सद्भाव के लिए प्रयासरत हूं।	शांति, समझौता करने की क्षमता, सद्भावना, धैर्य, दयालुता, ईमानदारी, करुणा, सहानुभूति, जवाबदेही, विनम्रता, चातुर्य, अच्छे शिष्टाचार, ईमानदारी, निष्पक्षता	धूर्तता, क्षुद्रता, द्वेष, छल, बेदर्दी, असावधानी, चंचलता, अनैतिकता

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के सभी पहलुओं पर विचार करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें शिक्षा के लक्ष्य, उद्देश्य, सामग्री और प्रौद्योगिकियाँ एक जातीय समूह के विषय के रूप में व्यक्ति के विकास और समाजीकरण पर केंद्रित होती हैं। और बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य के नागरिक के रूप में।

चित्र 1 राष्ट्रीय छुट्टियों के माध्यम से सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों में युवाओं की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा का संरचनात्मक और कार्यात्मक मॉडल

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया में देशी लोक संस्कृति, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के ज्ञान के परिचय से निर्धारित होती है; अन्य लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों से परिचित होना; युवा लोगों में लोक संस्कृति के प्रति रुचि विकसित करने, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति मैत्रीपूर्ण रवैया विकसित करने के उद्देश्य से लोक शिक्षा के अनुभव का उपयोग करना।

जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा और पूर्वस्कूली बच्चों का विकास, जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा के साधन और तरीके।

मऊ सीडीओडी एसआईबी के शिक्षक

लोपतिंस्काया टी.यू.

सामग्री

परिचय

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लोक कला के बिना रूस की संस्कृति की कल्पना करना असंभव है, जो रूसी लोगों के आध्यात्मिक जीवन की उत्पत्ति को प्रकट करती है, उनके नैतिक, सौंदर्य मूल्यों, कलात्मक स्वाद को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है और उनके इतिहास का हिस्सा है। मौखिक लोक कला, संगीतमय लोकगीत, लोक कला और शिल्प को अब युवा पीढ़ी की शिक्षा और पालन-पोषण की सामग्री में अधिक प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए, क्योंकि अन्य देशों की सामूहिक संस्कृति के उदाहरण सक्रिय रूप से बच्चों के जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और विश्वदृष्टि में पेश किए जा रहे हैं। . और अगर हम युवा पीढ़ी के लिए अपने जीवन आदर्शों, सौंदर्य मूल्यों और विचारों को चुनने के अवसर के बारे में बात करते हैं, तो हमें बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति और कला की उत्पत्ति को जानने का अवसर प्रदान करने के बारे में भी बात करनी चाहिए।

कार्य की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है उपदेशात्मक खेलपूर्वस्कूली उम्र में बाल विकास के मुख्य साधनों में से एक है। और यह उपदेशात्मक खेल के माध्यम से है कि एक बच्चे में जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों को स्थापित किया जा सकता है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में उपदेशात्मक खेल का अपना इतिहास है और यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है। उपदेशात्मक खेल वयस्कों द्वारा बच्चों के विकास के लिए उनकी आवश्यकताओं, रुचियों और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए बनाए गए थे और बनाए जा रहे हैं। बच्चे खेल की सामग्री को तैयार रूप में प्राप्त करते हैं और संस्कृति के एक तत्व के रूप में इसमें महारत हासिल करते हैं।

मुख्य बिंदुएक प्रीस्कूलर के विकास की सफलता का आकलन राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा के आदर्शों को संरक्षित करने की अवधारणा बन जाता है, जो जातीय मनोविज्ञान और जातीय शिक्षाशास्त्र, इसके संरचनात्मक घटक, आधुनिक पीढ़ी को शिक्षित करने की परंपराओं के माध्यम से मानवतावादी अभिविन्यास का आधार है।

प्राथमिक स्कूली बच्चों के बौद्धिक विकास की समस्या और उसके निदान का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, यह ध्यान रखना तर्कसंगत है कि जांच किए जा रहे बच्चों के व्यवहार और प्रेरणा की अपनी विशिष्टताएं हैं, जो जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित होती हैं।

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में एक प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के बौद्धिक विकास की समस्याओं का अध्ययन व्यक्तित्व बुद्धि के मुख्य मॉडल के रूप में किया जाता है: सी. स्पीयरमैन, एल. थर्स्टन, जे. गिलफोर्ड, आर. कैटेल के मॉडल; पदानुक्रमित (एस. बार्थ, डी. वेक्सलर, एफ. वर्नोम, एल. हम्फ्रीज़); मोनोमेट्रिक (जी.यू. ईसेनक, एल.टी. यमपोलस्की, आदि), संज्ञानात्मक (आर. स्टर्नबर्ग, एच. गार्डनर, ए. डेमेट्रियौ, ए. एफक्लिडिस, एम. प्लाचिडोव, आदि), मानसिक अनुभव की अवधारणा एम.ए. ख्लोड्नी एट अल.

अध्ययन का उद्देश्य: उपदेशात्मक खेलों के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास की विशेषताओं का निर्धारण करना।

अध्ययन का उद्देश्य पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान में एक बच्चे के जातीय-सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया है।

अध्ययन का विषय पूर्वस्कूली बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास के साधन के रूप में उपदेशात्मक खेल है।

नौकरी के उद्देश्य:

1. एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक घटना के रूप में नृवंशविज्ञान के लिए प्राथमिकता वाले दृष्टिकोण का विश्लेषण प्रदान करें;

2. पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय संस्कृति के रूपों की बारीकियों को प्रकट करना;

3. उपदेशात्मक खेलों के शैक्षिक और विकासात्मक कार्यों का अध्ययन करें;

4. उपदेशात्मक खेलों के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय संस्कृति के गठन पर एक प्रायोगिक अध्ययन करना;

अनुसंधान की विधियां: मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, पद्धतिगत और अन्य वैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण, बच्चों की गतिविधियों की उत्पादकता का अवलोकन, प्रश्नावली।

प्रायोगिक आधार: एमडीओयू नंबर 27, सोची, 5-6 साल के 40 प्रीस्कूल बच्चे।

1. एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या के रूप में प्रीस्कूलर की जातीय संस्कृति का विकास

1.1 प्रीस्कूलर के विकास में जातीय संस्कृति के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का विश्लेषण

बच्चे को शामिल करना विभिन्न प्रकारलोक कला की सामग्री पर आधारित कलात्मक गतिविधि, एक बच्चे की पूर्ण सौंदर्य शिक्षा और उसकी कलात्मक और रचनात्मक क्षमताओं के विकास के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है।

किसी व्यक्ति के बहुमुखी विकास (और लोक कला इसका एक अभिन्न अंग है) के लिए कला के महत्व पर जोर देते हुए, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक बी.एम. टेप्लोव ने लिखा: कला बहुत व्यापक रूप से और गहराई से मानव मानस के विभिन्न पहलुओं को पकड़ती है, न केवल कल्पना और भावना, जो स्वयं-स्पष्ट लगती है, बल्कि विचारों और इच्छाशक्ति को भी पकड़ती है। इसलिए चेतना और आत्म-जागरूकता के विकास, नैतिक समझ की शिक्षा और विश्वदृष्टि के निर्माण में इसका अत्यधिक महत्व है। इसीलिए कलात्मक शिक्षा व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास को बढ़ावा देने के शक्तिशाली साधनों में से एक है। “सार्वभौमिक मानव संस्कृति जैसी कोई चीज़ नहीं है, जो सभी के लिए समान हो। चूँकि सभी जातीय समूहों का एक अलग परिदृश्य और एक अलग अतीत होता है, प्रत्येक के पास दुनिया के बारे में अपनी विशेष दृष्टि होती है। इसमें प्रशिक्षण और शिक्षा में विशिष्टताएँ शामिल हैं, और इसलिए शिक्षा के हमारे अपने राष्ट्रीय दर्शन के निर्माण की आवश्यकता है।

किसी व्यक्ति की सभी उच्चतम आध्यात्मिक आवश्यकताएँ - ज्ञान, आत्म-पुष्टि, आत्म-अभिव्यक्ति, सुरक्षा, आत्म-निर्णय, आत्म-बोध - विकास, आत्म-सुधार की आकांक्षाएँ हैं। किसी व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, यह है उसके लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है: अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, रचनात्मक गतिविधि के लिए स्थान, सामाजिक आराम।

यदि किसी की मूल भाषा और संस्कृति की आवश्यकता पूरी हो तो समाज में सामाजिक सुविधा होगी। एथनोकल्चर - "एथनोस" शब्द से, जिसका अर्थ है "लोग", और संस्कृति (अव्य।) मानव समाज द्वारा बनाई गई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है और समाज के विकास के एक निश्चित स्तर की विशेषता है, सामग्री और आध्यात्मिक के बीच अंतर करता है संस्कृति: संकीर्ण अर्थ में, "संस्कृति" शब्द लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र से संबंधित है।

वर्तमान समय में शिक्षा पर बहुत अधिक ध्यान दिया जा रहा है लोक परंपराएँ, नृवंशविज्ञान के विचारों का प्रसार, लोगों के ज्ञान और ऐतिहासिक अनुभव के अटूट स्रोत को पुनर्जीवित करने, संरक्षित करने और विकसित करने के लिए बच्चों को लोक संस्कृतियों के खजाने से परिचित कराना, बच्चों और युवाओं की राष्ट्रीय पहचान बनाना - उनकी जातीयता के योग्य प्रतिनिधि समूह, उनकी राष्ट्रीय संस्कृति के वाहक।

आज हमारे समय में हमें राष्ट्रीयता और के बारे में नहीं भूलना चाहिए राष्ट्रीय चरित्रशिक्षा, जो इसके विकास के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। के. उशिंस्की ने लिखा: "शिक्षा, यदि वह शक्तिहीन नहीं होना चाहती, तो उसे लोकप्रिय होना चाहिए...", उन्होंने लोक शिक्षाशास्त्र की शैक्षिक क्षमता की अत्यधिक सराहना की। उन्होंने लिखा, "लोकप्रिय सिद्धांतों पर आधारित लोगों द्वारा स्वयं बनाई गई शिक्षा में वह शैक्षिक शक्ति है जो अमूर्त विचारों पर आधारित सर्वोत्तम प्रणालियों में नहीं पाई जाती है..."।

“लोकप्रिय शिक्षा सार्वजनिक शिक्षा है। पूरे इतिहास में, मनुष्य शिक्षा की वस्तु और विषय रहा है और बना हुआ है। सदियों से संचित शिक्षा का अनुभव, व्यवहार में परीक्षण किए गए अनुभवजन्य ज्ञान के साथ मिलकर, लोक शिक्षाशास्त्र का मूल बनता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पेशेवर शैक्षणिक प्रशिक्षण के बिना, केवल अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर बना लोगों का शैक्षणिक दृष्टिकोण, कुछ हद तक प्रकृति में सहज था।

स्वयं पालन-पोषण की प्रक्रिया, बच्चों के साथ रोजमर्रा का शैक्षणिक संपर्क, हमेशा सचेतन नहीं था। इन परिस्थितियों में, जो बात आश्चर्यजनक है वह है लोगों की धीरे-धीरे चयन करने की क्षमता, वह सब कुछ जो सबसे अच्छा, उचित और एक वास्तविक व्यक्ति को शिक्षित करने में लोगों के आदर्श के अनुरूप है।

इन पदों से, लोक शिक्षाशास्त्र को एक अद्वितीय ऐतिहासिक लोक शैक्षणिक प्रयोग के परिणाम के रूप में, राष्ट्रीय शैक्षणिक रचनात्मकता के संश्लेषण के रूप में माना जा सकता है। लोक शिक्षकों द्वारा विकसित श्रम, नैतिक, मानसिक, शारीरिक और सौंदर्य शिक्षा की तकनीकें और विधियाँ आज भी एक शिक्षाप्रद, प्रेरक उदाहरण हैं।

लोक शिक्षाशास्त्र के पास आधुनिक शैक्षणिक सिद्धांत को पूरक करने, लोक, सार्वभौमिक, मानवतावादी विचारों को मजबूत करने का हर कारण है। इन शर्तों के तहत, न केवल सीधी रेखा सक्रिय रूप से बातचीत करती है, बल्कि यह भी प्रतिक्रिया. शिक्षाशास्त्र का आधुनिक सिद्धांत, शिक्षा के लोगों के अनुभव से समृद्ध, लोगों की शैक्षणिक संस्कृति में महत्वपूर्ण सुधार करना संभव बनाता है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि जनता सार्वभौमिक संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में शैक्षणिक विचार के विकास में सक्रिय भूमिका निभाए। .

किसी विशेष आवश्यकता की संतुष्टि गतिविधि की प्रक्रिया में होती है। एक बच्चे का विकास अरेखीय और सभी दिशाओं में एक साथ होता है। विभिन्न कारणों से गैर-रेखीय रूप से, लेकिन बड़े पैमाने पर आत्म-सुधार के संबंधित क्षेत्र में बच्चे के ज्ञान और कौशल की कमी या कमी के कारण। शिक्षक की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, जिसे व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है, आपको नैतिक नियमों का पालन करने और अपनी नैतिक स्थिति निर्धारित करने के महत्व को महसूस करने और समझने में मदद करेगी।

लेकिन आइए उपर्युक्त आवश्यकताओं पर वापस लौटें। इन आवश्यकताओं को पूरा करने का तंत्र ज्ञान, परीक्षण और किसी की क्षमताओं का एहसास है। आवश्यकता इस गतिविधि को निर्देशित करती है, वस्तुतः अपनी संतुष्टि के लिए अवसरों (वस्तुओं और विधियों) की तलाश करती है। आवश्यकताओं की संतुष्टि की इन प्रक्रियाओं में ही गतिविधि अनुभव का विनियोग होता है - समाजीकरण, व्यक्ति का आत्म-विकास। आत्म-विकास की प्रक्रियाएँ अनायास, अनायास (आकस्मिक रूप से) घटित होती हैं।

जैसा कि एल.एस. ने उल्लेख किया है। वायगोत्स्की "सभी शिक्षा अंततः स्व-शिक्षा है" शैक्षिक प्रभाव शैक्षणिक प्रक्रिया के बाहरी भाग का प्रतिनिधित्व करता है - शैक्षिक साधनों, रूपों, विधियों, तकनीकों का संगठन और कामकाज। और स्व-शिक्षा प्रक्रिया का दूसरा, आंतरिक भाग है - व्यक्तिपरक मानसिक गतिविधिबच्चा; यह अंतर्वैयक्तिक स्तर पर होता है और व्यक्ति द्वारा बाहरी प्रभावों की धारणा, निश्चित प्रसंस्करण और असाइनमेंट का प्रतिनिधित्व करता है।

ये आत्म-विकास की प्रक्रियाएँ हैं। स्व-शिक्षा, स्व-शासन, स्व-शिक्षा, आत्म-निर्णय, आदि। वे, सबसे पहले, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की संतुष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं। दूसरे, वे व्यक्ति के जीवन के दौरान अर्जित कुछ अनुभवों और गुणों के आधार पर घटित होते हैं। और तीसरा: वे अचेतन और चेतन स्तरों पर हो सकते हैं। व्यक्ति सचेत रूप से, स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से गतिविधि के लक्ष्यों और साधनों को चुनना शुरू कर देता है, अपनी गतिविधियों का प्रबंधन करता है, साथ ही उन्हें लागू करने, बदलने, शिक्षित करने (सुधारने) के लिए अपनी क्षमताओं में सुधार और विकास करता है।

यह तथ्य शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। इसका सार यह है कि मानव विकास न केवल उसमें निर्धारित वंशानुगत कार्यक्रम (बायोजेनिक कारकों) के अनुसार आगे बढ़ता है और न केवल सामाजिक (शैक्षणिक) प्रभावों पर निर्भर करता है, बल्कि संचित जीवन अनुभव और विकासशील गुणों (मनोवैज्ञानिक कारकों) द्वारा भी निर्देशित होता है।

विकास की पूर्वस्कूली अवधि की एक विशेषता बच्चे की आत्म-अवधारणा के भावनात्मक घटक की प्रबलता है - भावनाओं और व्यवहार के बीच सीधा और तेज़ संबंध। आर. बर्न आत्म-अवधारणा के भावनात्मक घटक में तीन प्रमुख भावनाओं की पहचान करते हैं: · सफलता की भावना, सार्वजनिक मान्यता में विश्वास, अन्य लोगों को प्रभावित करने में (मैं मुझे पसंद करता हूं)

किसी विशेष गतिविधि को करने की क्षमता में विश्वास (मैं सक्षम हूं)

· महत्व की भावना, किसी के सामाजिक दायरे में सुरक्षा, आत्म-सम्मान (मुझे फर्क पड़ता है)।

पूर्वस्कूली उम्र में, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में समाजीकरण की नींव के निर्माण में इस तरह की प्रमुखता को व्यवस्थित करना आवश्यक है। और फिलहाल, हमारी राय में, पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा प्रमुख होगी, क्योंकि एक शिक्षक, एक वयस्क, जो शिक्षा में इस क्षण से चूक गया है, वयस्कता में एक ऐसा व्यक्ति बन जाएगा जिसकी कोई शुरुआत नहीं है, उसके स्वभाव का कोई आधार नहीं है .

"हमें युवाओं को ज्ञान, ज्ञान और चातुर्य दिखाने के आधार पर अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति सिखानी चाहिए, और इसमें लोक शिक्षाशास्त्र अमूल्य सहायता प्रदान कर सकता है; लोक शिक्षाशास्त्र में प्रगतिशील, उन्नत हर चीज अपनी राष्ट्रीय सीमाओं को पार करती है, अन्य देशों की संपत्ति बन जाती है, इस प्रकार प्रत्येक राष्ट्र का शैक्षणिक खजाना उन रचनाओं से समृद्ध हो रहा है जो अंतर्राष्ट्रीय स्वरूप प्राप्त कर रही हैं।

लोक शिक्षाशास्त्र, आध्यात्मिक संस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, ऐतिहासिक के प्रभाव में विकसित हुआ, सामाजिक-आर्थिक, प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय जीवन स्थितियाँ। इसलिए, पहले से ही प्रारंभिक अवस्थाबच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की नींव रखना आवश्यक है।

1.2 प्रीस्कूल बच्चों की शिक्षा और विकास के साधन के रूप में उपदेशात्मक खेल

उपदेशात्मक खेलों की मुख्य विशेषता उनके नाम से निर्धारित होती है: वे शैक्षिक खेल हैं। वे बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के उद्देश्य से वयस्कों द्वारा बनाए गए हैं। लेकिन खेल रहे बच्चों के लिए, उपदेशात्मक खेल का शैक्षिक मूल्य खुले तौर पर प्रकट नहीं होता है, बल्कि खेल कार्य, खेल क्रियाओं और नियमों के माध्यम से महसूस किया जाता है।

उपदेशात्मक खेल "सीमावर्ती खेलों" से संबंधित हैं, जो उनके द्वारा तैयार की जाने वाली गैर-खेल गतिविधि के एक संक्रमणकालीन रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये खेल विकास में मदद करते हैं संज्ञानात्मक गतिविधि, बौद्धिक संचालन जो सीखने के आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं। उपदेशात्मक खेलों की विशेषता एक शैक्षिक कार्य - एक शिक्षण कार्य की उपस्थिति है। इस या उस उपदेशात्मक गेम को बनाते समय वयस्कों को इसके द्वारा निर्देशित किया जाता है, लेकिन वे इसे ऐसे रूप में रखते हैं जो बच्चों के लिए मनोरंजक हो। यहां शैक्षिक कार्यों के उदाहरण दिए गए हैं: बच्चों को रंगों को अलग करना और सही नाम देना सिखाना ("सैल्यूट", "रंगीन गलीचे") या ज्यामितीय आंकड़े("आइस ड्रिफ्ट"), टेबलवेयर ("कात्या गुड़िया दोपहर का भोजन कर रही है") या कपड़े ("कात्या गुड़िया टहलने जाती है") के बारे में विचारों को स्पष्ट करें, बाहरी विशेषताओं, अंतरिक्ष में स्थान ("क्या है") द्वारा वस्तुओं की तुलना करने की क्षमता विकसित करें परिवर्तित", युग्मित चित्र), आँख और समन्वय विकसित करें छोटी हरकतें("कैच अ फिश", "फ्लाइंग कैप्स")। शैक्षिक कार्य खेल के रचनाकारों द्वारा उपयुक्त सामग्री में सन्निहित है और बच्चों द्वारा की जाने वाली खेल क्रियाओं के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है।

जो चीज़ किसी बच्चे को खेल की ओर आकर्षित करती है, वह उसमें निहित शैक्षिक कार्य नहीं है, बल्कि सक्रिय होने, खेल क्रियाएँ करने, परिणाम प्राप्त करने और जीतने का अवसर है। हालाँकि, यदि खेल में भाग लेने वाला सीखने के कार्य द्वारा निर्धारित ज्ञान और मानसिक संचालन में महारत हासिल नहीं करता है; वह खेल क्रियाओं को सफलतापूर्वक करने या परिणाम प्राप्त करने में सक्षम नहीं होगा। उदाहरण के लिए, उपदेशात्मक खेल "रंगीन पृष्ठभूमि" में, प्रत्येक खिलाड़ी को एक निश्चित रंग के गलीचे पर एक ही रंग के खिलौने और वस्तुएं रखनी होंगी। खेल क्रियाओं का सफल प्रदर्शन इस बात से संबंधित है कि क्या बच्चे ने इस विशेषता के आधार पर रंगों में अंतर करना और वातावरण में वस्तुओं को ढूंढना सीख लिया है।

इस प्रकार, सक्रिय भागीदारी, विशेष रूप से उपदेशात्मक खेल में जीतना, इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चे ने अपने सीखने के कार्य द्वारा निर्धारित ज्ञान और कौशल में कितनी महारत हासिल की है। यह बच्चे को चौकस रहने, याद रखने, तुलना करने, वर्गीकृत करने और अपने ज्ञान को स्पष्ट करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इस प्रकार, उपदेशात्मक खेल उसे आसान, आरामदेह तरीके से कुछ सीखने में मदद करेगा। इस अनजाने सीखने को ऑटोडिडक्टिज्म कहा जाता है।

छोटे बच्चों को सक्रिय गतिविधियों के माध्यम से सिखाने का अवसर जो उनके लिए दिलचस्प है, उपदेशात्मक खेलों की एक विशिष्ट विशेषता है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि खिलाड़ियों द्वारा अर्जित ज्ञान और कौशल उनके लिए गतिविधि का उप-उत्पाद है, क्योंकि मुख्य रुचि सीखने का कार्य नहीं है (जैसा कि कक्षा में होता है), लेकिन बच्चों के लिए खेल क्रियाएँ हैं। प्रारंभिक और प्राथमिक पूर्वस्कूली उम्र के, और खेल की समस्या का समाधान, जीत - वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के लिए)।

बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षण के उद्देश्य से उपदेशात्मक खेलों के व्यापक उपयोग की परंपरा वैज्ञानिकों के कार्यों और कई शिक्षकों की व्यावहारिक गतिविधियों में विकसित हुई थी। अनिवार्य रूप से, पूर्वस्कूली शिक्षा की प्रत्येक शैक्षणिक प्रणाली में, उपदेशात्मक खेलों ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया है और अभी भी कब्जा कर लिया है।

पूर्वस्कूली शिक्षा की पहली शैक्षणिक प्रणालियों में से एक के लेखक, फ्रेडरिक फ्रोबेल आश्वस्त थे कि प्राथमिक शिक्षा का कार्य शब्द के सामान्य अर्थों में सीखना नहीं है, बल्कि खेल का आयोजन करना है। एक खेल रहते हुए भी इसे एक सीख से ओत-प्रोत होना चाहिए। एफ. फ़्रीबेल ने उपदेशात्मक खेलों की एक प्रणाली विकसित की, जो किंडरगार्टन में बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के आधार का प्रतिनिधित्व करती है। इस प्रणाली में उपदेशात्मक खेल शामिल हैं विभिन्न खिलौने, सामग्री (गेंद, क्यूब्स, गेंदें, सिलेंडर, स्प्लिंटर्स इत्यादि), सीखने के कार्यों और गेम क्रियाओं की बढ़ती जटिलता के सिद्धांत के अनुसार सख्ती से अनुक्रमिक रूप से व्यवस्थित की जाती हैं। खेलों के शैक्षिक प्रभाव को बढ़ाने के लिए एफ. फ्रोबेल और उनके छात्रों द्वारा लिखी गई कविताएँ, गीत, तुकबंदी वाली बातें अधिकांश उपदेशात्मक खेलों का एक अनिवार्य तत्व थीं।

किंडरगार्टनर्स (शिक्षकों) की मदद के लिए, एफ. फ्रोबेल के उपदेशात्मक खेलों के विस्तृत विवरण के साथ मैनुअल प्रकाशित किए गए थे, जिसमें उदाहरणात्मक सामग्री थी जो मौखिक और गीत संगत के पाठ और नोट्स के साथ खेल क्रियाओं के पूरे अनुक्रम को स्पष्ट रूप से दर्शाती थी।

स्वयं एफ. फ़्रीबेल, उनके छात्रों और अनुयायियों ने, पहले जर्मनी में और फिर अन्य देशों में, उनके द्वारा प्रस्तावित उपदेशात्मक खेलों की प्रणाली की अत्यधिक सराहना की। लेकिन बच्चे की गतिविधियों का सख्त नियमन, मनोरंजन की हानि के लिए ज्ञान को आत्मसात करना; बच्चों के कार्यों की नकल के आधार पर खेल आयोजित करने की विधि, माली के शब्द - इन सभी ने प्रसिद्ध शिक्षकों की आलोचनात्मक टिप्पणियों का कारण बना जो फ्रोबेल के किंडरगार्टन के काम से परिचित हो गए।

मारिया मोंटेसरी द्वारा लिखित शैक्षिक खेलों की एक अन्य विश्व प्रसिद्ध प्रणाली को भी मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं। किंडरगार्टन की शैक्षिक प्रक्रिया में खेल के स्थान का निर्धारण करने में, एम. मोंटेसरी एफ. फ्रोबेल की स्थिति के करीब है: खेल शैक्षिक होना चाहिए, अन्यथा यह एक "खाली खेल" है जिसका बच्चे के विकास पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। शैक्षिक खेलों और गतिविधियों के लिए, उन्होंने संवेदी शिक्षा के लिए दिलचस्प उपदेशात्मक सामग्री बनाई। मोंटेसरी के अनुसार, उत्तरार्द्ध, पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चे की शिक्षा का आधार बनता है। इन सामग्रियों (कीबोर्ड, नंबर बार, फास्टनरों के साथ फ्रेम, इन्सर्ट क्यूब्स इत्यादि) को डिज़ाइन किया गया था ताकि बच्चा इच्छाशक्ति और धैर्य, अवलोकन और आत्म-अनुशासन विकसित करते हुए, ज्ञान प्राप्त करते हुए और सबसे महत्वपूर्ण रूप से अपनी गलतियों को स्वतंत्र रूप से खोज सके और सुधार सके। , मुख्य बात यह है कि अपनी गतिविधि का अभ्यास करें।

पूर्वस्कूली शिक्षा की पहली घरेलू शैक्षणिक प्रणालियों में से एक के लेखक, ई.आई.तिखेयेवा ने उपदेशात्मक खेलों के लिए एक नए दृष्टिकोण की घोषणा की। तिखेयेवा के अनुसार, वे पढ़ने, बातचीत, ड्राइंग, गायन, जिमनास्टिक और श्रम के साथ-साथ बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के घटकों में से एक हैं।

ई. आई. तिखेयेवा ने सीधे तौर पर बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षण में उपदेशात्मक खेलों की प्रभावशीलता को इस बात पर निर्भर माना कि वे किस हद तक बच्चे के हितों के अनुरूप हैं, उसे खुशी देते हैं, और उसे अपनी गतिविधि और स्वतंत्रता दिखाने की अनुमति देते हैं। ई. आई. तिखेयेवा द्वारा प्रस्तावित खेलों में शैक्षिक कार्य बच्चे की बाहरी इंद्रियों और संवेदी कौशल के व्यायाम के दायरे से परे हैं। वे मानसिक संचालन (तुलना, वर्गीकरण, सामान्यीकरण), भाषण में सुधार (शब्दावली का संवर्धन, वस्तुओं का वर्णन, पहेलियों की रचना), दूरी, समय, स्थान को नेविगेट करने की क्षमता के विकास के लिए प्रदान करते हैं। इन्हें और कई अन्य समस्याओं (स्मृति, ध्यान, संचार कौशल का विकास) को हल करने के लिए खेलों की सामग्री को बदलने और उपदेशात्मक सामग्रियों के शस्त्रागार का विस्तार करने की आवश्यकता थी। उपदेशात्मक खेलों की सामग्री प्राकृतिक दुनिया की समृद्धि, सामाजिक संबंधों और मानव निर्मित वस्तुओं के साथ आसपास का जीवन था। ई. आई. तिखेयेवा ने उपदेशात्मक सामग्री, बोर्ड और मुद्रित खेल विकसित किए, जिनका उपयोग आज भी पूर्वस्कूली संस्थानों में किया जाता है। यह उपदेशात्मक गुड़ियामौसमी कपड़ों और घरेलू सामानों (बर्तन, फर्नीचर, आदि) के एक सेट के साथ, मुद्रित बोर्ड गेम, युग्मित चित्रों, ज्यामितीय मोज़ाइक के सिद्धांत पर व्यवस्थित।

उपदेशात्मक खेल का शैक्षिक प्रभाव अपने आप में निहित होता है। इसका आलंकारिक और प्रतीकात्मक चरित्र कल्पना, दृश्य-आलंकारिक और सहज सोच के विकास में योगदान देता है।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में आधुनिक अभ्यास में, खेल की पहचान व्यायाम से की जाती है। सीखने की प्रक्रिया को एक विशेष रूप से संगठित विषय वातावरण की मदद से चलाया जा सकता है जो स्वतंत्र संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास के साथ-साथ उपदेशात्मक सामग्रियों के चयन के माध्यम से मदद करता है। गेमिंग सामग्री, बच्चों की सक्रिय गतिविधि और वयस्कों और साथियों के साथ उनकी बातचीत को प्रोत्साहित करना।

उपदेशात्मक खेल अनुभूति के विषय के रूप में बच्चे के विकास में योगदान देता है: यह जिज्ञासा, संज्ञानात्मक पहल और गतिविधि, नई समस्याओं का समाधान खोजने की क्षमता और प्रयोग विकसित करता है; किसी की क्षमताओं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, अपनी शक्तियों में विश्वास और आत्म-सम्मान का निर्माण होता है। एक नियम के रूप में, खेल में बच्चा अपने संज्ञानात्मक अनुभव और विभिन्न स्रोतों से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करता है। शिक्षण का विकासात्मक प्रभाव मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होता है कि शिक्षक बच्चों के नए अनुभवों को उनके मौजूदा संज्ञानात्मक अनुभव में कितने सामंजस्यपूर्ण ढंग से शामिल करता है।

1.3 पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय संस्कृति के गठन की विशेषताएं शैक्षणिक प्रक्रियाउपदेशात्मक खेल

आउटडोर खेल बच्चे के जीवन में एक स्वाभाविक साथी है, स्रोत हर्षित भावनाएँमहान शैक्षिक शक्ति के साथ. लोक आउटडोर खेल शिक्षाशास्त्र का एक पारंपरिक साधन हैं। प्राचीन काल से, उन्होंने लोगों के जीवन के तरीके, उनके जीवन के तरीके, कार्य, राष्ट्रीय सिद्धांतों, सम्मान के बारे में विचार, साहस, साहस, ताकत पाने की इच्छा, निपुणता, सहनशक्ति, गति और आंदोलनों की सुंदरता को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया। सरलता, सहनशक्ति, रचनात्मकता, संसाधनशीलता, इच्छाशक्ति और जीतने की इच्छा। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति से पहले भी संस्कृति के अग्रणी प्रतिनिधियों (के. डी. उशिंस्की, ई. ए. पोक्रोव्स्की, डी. ए. कोलोज़ा, जी. ए. विनोग्रादोव, आदि) ने व्यापक जनता के ज्ञान, शिक्षा और पालन-पोषण की देखभाल करते हुए, हर जगह लोक खेलों को इकट्ठा करने और उनका वर्णन करने का आह्वान किया। वंशजों को रीति-रिवाजों का राष्ट्रीय स्वाद, किसी विशेष लोगों की आत्म-अभिव्यक्ति की मौलिकता, भाषा की मौलिकता, बोले गए ग्रंथों की रूप और सामग्री से अवगत कराने का आदेश।

सोवियत सत्ता के पहले वर्षों से ही, हमारे देश में हर जगह और लगातार पुनरुत्थान हो रहा है। प्राचीन संस्कृतियूएसएसआर में रहने वाले सभी लोगों में, कला और साहित्य में राष्ट्रीय परंपराएं विकसित और बेहतर हो रही हैं, जिनमें लोककथाओं की सबसे समृद्ध परतें शामिल हैं, जिनमें लोक खेल भी शामिल हैं। बहुमूल्य लोकसाहित्य सामग्री का अध्ययन, पुनर्स्थापना और व्यवस्थित करने के लिए, नृवंशविज्ञान अभियान आयोजित किए जाते हैं; प्रेस के पन्नों, रेडियो और टेलीविजन कार्यक्रमों में इस पर ध्यान दिया जाता है। इस तरह बहुराष्ट्रीय लोक कला के अद्भुत उदाहरण फिर से जीवंत हो उठते हैं। लोक खेल पूर्वस्कूली बच्चों की अंतर्राष्ट्रीय, कलात्मक और शारीरिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग हैं। आंदोलन का आनंद बच्चों के आध्यात्मिक संवर्धन के साथ जुड़ा हुआ है। वे अपने मूल देश की संस्कृति के प्रति एक स्थिर, रुचिपूर्ण, सम्मानजनक रवैया विकसित करते हैं, जिससे विकास के लिए भावनात्मक रूप से सकारात्मक आधार तैयार होता है देशभक्ति की भावनाएँ: मातृभूमि के प्रति प्रेम और समर्पण।

सामूहिक शिक्षण गतिविधियों के संदर्भ में उपदेशात्मक खेलों का उपयोग पारस्परिक संपर्क में कौशल विकसित करना संभव बनाता है। वर्तमान चरण में पूर्वस्कूली बच्चों में विश्वदृष्टि की नींव के गठन में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के मुख्य सामग्री घटकों का विकास शामिल है। इसमें सांस्कृतिक-मूल्य अभिविन्यास का निर्माण और विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के प्रति व्यक्तिगत सकारात्मक दृष्टिकोण का निर्माण शामिल है, जो एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है।

पहली प्रकार की संस्कृति जिससे बच्चे को बचपन में परिचित कराया जाता है वह लोक संस्कृति है। मातृ लोककथाओं (लोरी, पेस्टुस्की, नर्सरी कविताएं, चुटकुले, नृत्य गीत) के माध्यम से बच्चे द्वारा समझी जाने वाली लोक संस्कृति नींव रखती है अंत वैयक्तिक संबंध, सामाजिक जीवन के मानदंडों और नियमों को स्वीकार्य रूप में व्यक्त करता है, प्रारंभिक सामाजिक भावनाओं की अभिव्यक्ति को उत्तेजित करता है।

इस समय, बच्चा, स्वाभाविक रूप से, उसे प्रेषित लोक संस्कृति के रूपों के अर्थपूर्ण अर्थ को नहीं समझता है, लेकिन साथ ही वह वयस्कों के साथ "मैगपाई-क्रो", "हॉर्नड" खेलने से बहुत खुशी और आनंद का अनुभव करता है। बकरी”, नर्सरी कविता, ताड़, मूसल की धारणा से। लोक संस्कृति की ज्वलंत छवियों के प्रति एक बच्चे की भावनात्मक सकारात्मक प्रतिक्रिया ही वह आधार है जो बाद में उसके आसपास की दुनिया के बारे में सबसे अधिक जानकारी के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती है।

प्रारंभिक पूर्वस्कूली उम्र में, लोक संस्कृति अभी भी बच्चों को उनके आसपास की दुनिया से परिचित कराने का मुख्य सार्थक रूप बनी हुई है। इसके तत्वों का संवर्धन तब किया जाता है जब बच्चे घर की संरचना (फर्श, छत, दीवारें, खिड़कियाँ), इसकी सजावट, घरेलू सामान (स्टोव, टेबल, बेंच, पालना), घरेलू बर्तन, बर्तन (बर्तन) के बारे में प्रारंभिक विचारों में महारत हासिल कर लेते हैं। , समोवर), खिलौने ( मैत्रियोश्का, घोड़ा), रसोई। इस उम्र में, एक बच्चा, एक वयस्क के मार्गदर्शन में, सक्रिय रूप से अग्रणी गोल नृत्यों, नृत्यों, गीतों के प्रदर्शन में शामिल होता है और प्राप्त विचारों को विशेष रूप से आयोजित गतिविधियों (दृश्य, भाषण, खेल, संगीत) में प्रतिबिंबित करता है।

इस उम्र में शिक्षक बच्चों को सामाजिक जीवन की घटनाओं से परिचित कराते हैं। "परिवार" जैसे विषयों पर विशेष ध्यान दिया जाता है (परिवार के सदस्यों के बारे में बातचीत, एक-दूसरे की देखभाल पर जोर देना); "किंडरगार्टन", "मूल देश", आदि।

पूर्वस्कूली उम्र में, प्रीस्कूलरों को रूसी उत्सव संस्कृति (लोक अवकाश) से परिचित कराने के लिए व्यवस्थित कार्य किया जाता है। सार्वजनिक छुट्टियाँ, राष्ट्रीय कैलेंडर की छुट्टियाँ। शिक्षक सामान्य आनंद, अच्छे मूड, करीबी वयस्कों के लिए प्यार की भावना के निर्माण, साथियों के प्रति लगाव का माहौल बनाने में मदद करता है...

परियों की कहानियाँ और अन्य रचनाएँ बच्चों को दयालुता, दयालु हृदय वाले लोगों के बारे में अपने विचारों का विस्तार करने और अपनी सुंदरता दिखाने की अनुमति देती हैं। प्राथमिक पूर्वस्कूली उम्र के लिए पेश की जाने वाली रूसी लोक कथाएँ और दुनिया के लोगों की परियों की कहानियाँ सामग्री, मात्रा और गतिशीलता में भिन्न हैं। धारणा की मौलिकता साहित्यिक कार्यइस तथ्य में निहित है कि पाठ को समझते समय, वे अपने तत्काल और अभी भी सीमित रोजमर्रा के अनुभव से आगे बढ़ते हैं।

कार्य की यह प्रणाली बच्चों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, दूसरों के प्रति नैतिक दृष्टिकोण के विकास को बढ़ावा देती है, साथियों के लिए सहानुभूति, समझ, स्वीकृति और सहानुभूति दिखाने के मानवीय तरीकों का निर्माण करती है, जो जातीय-सांस्कृतिक विकास के मूलभूत पहलुओं में से एक है।

आधुनिक पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मध्यम आयु वर्ग के बच्चों की मुख्य उपलब्धियों को खेल गतिविधि के विकास से जोड़ते हैं; भूमिका-निभाने और वास्तविक अंतःक्रियाओं का उद्भव; दृश्य गतिविधि के विकास के साथ; योजना के अनुसार डिजाइन, आदि।

जीवन के 5वें वर्ष में बच्चों में विषय के इतिहास में रुचि विकसित हो जाती है। इस प्रयोजन के लिए, यात्रा खेल और भ्रमण खेल आयोजित किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, "बर्तन, कुर्सियाँ, कांटे, गेंदों के अतीत की यात्रा"), जो स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि किसी व्यक्ति की इसे और अधिक बनाने की इच्छा के आधार पर एक ही वस्तु कैसे बदल गई है उपयोगी और सुविधाजनक, सुंदर, आदि।

इस उम्र में, परिवार के बारे में विचारों का विस्तार करने का काम जारी है: माँ के बारे में बातचीत ("माँ का नाम क्या है," "वह कैसी है," "उनकी पसंदीदा गतिविधि क्या है," "आप उन्हें खुश करने के लिए क्या कर सकते हैं," " उसका क्या है पसंदीदा पकवान"), उसकी पसंदीदा गतिविधियों में रुचि बनाए रखना; पिता के पेशे के बारे में कहानियाँ. बच्चों को परिवार में पारिवारिक संबंधों के बारे में प्रारंभिक विचार दिए जाते हैं: प्रत्येक बच्चा एक साथ एक बेटा (बेटी), पोता (पोती), भाई (बहन) होता है, और माँ और पिताजी भी दादा-दादी की बेटी और बेटे होते हैं, आदि। इस प्रयोजन के लिए, तस्वीरों, चित्रों और उपदेशात्मक खेलों के प्रदर्शन के साथ बातचीत का उपयोग किया जाता है।

पांच साल की उम्र तक (मध्य पूर्वस्कूली उम्र में), लोक संस्कृति के विभिन्न तत्वों के बारे में बच्चों के विचारों में अंतर होता है और उन्हें लोक छुट्टियों और पारंपरिक गतिविधियों के बारे में नई जानकारी के साथ पूरक किया जाता है। मध्य समूह में, साथियों के प्रति सहानुभूति विकसित करने के लिए काम किया जा रहा है और बातचीत आयोजित की जा रही है (उदाहरण के लिए, "हम किन नियमों के अनुसार जीते हैं"), व्यायाम, खेल: चौकस रहना, मददगार बनना सीखना, साथियों को नाम से बुलाना, बेहतर स्नेहपूर्वक , एक दूसरे की मदद करना।

इस उम्र में, बच्चों को रूसी लोगों की उत्सव संस्कृति से परिचित कराने का काम जारी है: उत्सव के प्रदर्शन में भाग लेने की इच्छा और इच्छा को बढ़ावा दिया जाता है; किंडरगार्टन, परिवार और देश में होने वाली घटनाओं में भागीदारी की भावना बनती है; प्रियजनों और मातृभूमि के प्रति प्रेम को बढ़ावा मिलता है।

पुराने पूर्वस्कूली उम्र में, न केवल नैतिक और मूल्य सामग्री की जानकारी का सामान्य और विशिष्ट संचय होता है, बल्कि इसका भेदभाव भी होता है। 5-7 साल के बच्चे में "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएँ अमूर्त होती हैं और उनके द्वारा निर्देशित होने के लिए उनके ठोसकरण की आवश्यकता होती है। रोजमर्रा की जिंदगी.

के बारे में बच्चों के विचार स्वदेश, राज्य और राष्ट्रीय छुट्टियों के बारे में (8 मार्च, फादरलैंड डे के डिफेंडर, विजय दिवस, नया साल); मातृभूमि के प्रति प्रेम और उसमें रहने वाले लोगों के प्रति सम्मान को बढ़ावा मिलता है।

सामाजिक जीवन की घटनाओं से परिचित होकर शिक्षक "परिवार" जैसे विषयों पर विशेष ध्यान देता है। यहां वयस्क को अपने वंश में रुचि विकसित होती है; बच्चों को परिवार के सभी सदस्यों को आकर्षित करने और उनके बारे में बात करने के लिए कहा जाता है। शिक्षक और बच्चों के बीच बातचीत के प्रभावी रूप बातचीत हैं ("पारिवारिक वृक्ष क्या है", "मेरी माँ, पिताजी", "हम पूरे परिवार के साथ आराम करते हैं", "मेरे दादा-दादी, वे कैसे हैं"); करीबी वयस्कों के साथ बैठकें, उदाहरण के लिए, एक दादी बच्चों के पास आती है और बच्चे उसे किंडरगार्टन में जीवन के बारे में बताते हैं, वह अपने बारे में, अपने शौक के बारे में बात करती है, तस्वीरें दिखाती है); खेल ("समानता खोजें", "अंतर खोजें", "मैं किसका बच्चा हूं, अनुमान लगाएं", "जोड़ी ढूंढें") जो बच्चे को माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ बाहरी समानताएं खोजने में मदद करते हैं; पारिवारिक एल्बमों की समीक्षा करना, "हमारी बहनें और भाई", "हमारे दादा-दादी", "विभिन्न और बहुत महत्वपूर्ण माताओं के बारे में", आदि एल्बम बनाना, एक समूह समाचार पत्र "हाउ आई स्पेंड द समर" का निर्माण करना।

"परिवार" थीम के विकास के साथ-साथ "किंडरगार्टन" थीम पर भी काम जारी है। बच्चों के साथ इस बारे में बात करना जरूरी है कि किंडरगार्टन को ऐसा क्यों कहा जाता है (यहां बच्चों की देखभाल और देखभाल बगीचे में पौधों की तरह की जाती है); सामाजिक महत्व दिखाएं: माता-पिता काम करते हैं और जब वे काम पर जाते हैं तो चिंता नहीं करते, क्योंकि उनकी अनुपस्थिति में किंडरगार्टन कर्मचारी बच्चों की देखभाल करते हैं।

बड़े बच्चों में "दोस्ती" और "आपसी सहायता" की अवधारणाएँ धीरे-धीरे प्रकट होती हैं। इस प्रयोजन के लिए, आप वी. ओसेव की "थ्री कॉमरेड्स", एल. कुज़मिन की "हाउस विद ए बेल", एम. फ़ोमिन की "गर्लफ्रेंड्स", आदि जैसी कला कृतियों को पढ़ने का उपयोग कर सकते हैं, उनकी सामग्री पर बातचीत, साथ ही साथ विषय: "संवेदनशीलता और सद्भावना", "दोस्ती और दोस्तों के बारे में", "हम झूठ बोलने वाले लोगों को क्यों पसंद नहीं करते", आदि। अपने मूल देश, राज्य और राष्ट्रीय छुट्टियों के बारे में बच्चों के विचारों का धीरे-धीरे विस्तार हो रहा है, और उनकी "छोटी मातृभूमि", उनके गृहनगर के दर्शनीय स्थलों, संस्कृति और परंपराओं में रुचि विकसित हो रही है। सैर के दौरान, बच्चे सार्वजनिक भवनों की जांच करते हैं और वास्तुशिल्प सुविधाओं पर ध्यान देते हैं; शिक्षक "माई सिटी" विषय पर कक्षाओं की एक श्रृंखला आयोजित करते हैं, छात्रों के साथ मिलकर वे शहर के दृश्यों के साथ एक एल्बम या "स्ट्रीट्स वी वॉक अलॉन्ग" मॉडल तैयार करते हैं।

इस उम्र के प्रीस्कूलर पहले से ही झंडे, हथियारों के कोट और रूसी गान की धुन से परिचित हैं। बच्चे प्राप्त विचारों को चित्रों में दर्शाते हैं। रूस के बारे में विचारों को ठोस बनाते हुए, बच्चों को कला के काम पढ़ाए जाते हैं, चित्रों की स्वतंत्र जांच के लिए किताबें और एल्बम चुने जाते हैं।

शिक्षक न केवल देश में, बल्कि दुनिया में होने वाली घटनाओं में रुचि बनाए रखता है और रूस में गर्व की भावना विकसित करता है। वे रूस के बारे में ज्ञान को सारांशित करने के लिए सृजन कर रहे हैं शैक्षिक स्थितियाँखेल और बातचीत सहित। इस उम्र में, बच्चों को अधिक व्यापक रूप से परिचित किया जा सकता है राष्ट्रीय परंपराएँ, वेशभूषा, रीति-रिवाज। शिक्षक बच्चों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करते हैं कि पृथ्वी पर विभिन्न जातियों और राष्ट्रीयताओं के कई लोग रहते हैं, वे दोनों एक-दूसरे के समान हैं और एक-दूसरे से भिन्न हैं।

प्रणालीगत के परिणामस्वरूप शैक्षणिक कार्यवरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों में, जवाबदेही, निष्पक्षता और विनम्रता जैसे व्यक्तित्व लक्षण धीरे-धीरे बनते हैं; स्वैच्छिक गुण विकसित होते हैं: किसी की इच्छाओं को सीमित करने की क्षमता, लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करना, वयस्कों की मांगों का पालन करना और व्यवहार के स्थापित मानदंडों को पूरा करना, और अपने कार्यों में एक सकारात्मक उदाहरण का पालन करना।

बच्चे की अपने लोगों की संस्कृति के बारे में जानने की इच्छा प्रेरित होती है (परियों की कहानियों, कहावतों, कहावतों, लोक कार्यों के माध्यम से) सजावटी रचनात्मकता). एक प्रीस्कूलर में अन्य लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मानजनक रवैया विकसित करना एक महत्वपूर्ण कार्य है।

लोकगीत अपने प्राकृतिक रूप में नैतिकता का पाठ नहीं पढ़ाते, बल्कि बच्चे को दयालु, मेहनती, प्रकृति से प्रेम करना और अपनी जन्मभूमि पर गर्व करना सिखाते हैं। यह ज्ञात है कि बच्चों की मुख्य गतिविधि खेल है। खेल के माध्यम से, प्रीस्कूलर सीखते हैं दुनिया. ऐसा प्रतीत होता है कि रूसी लोक खेलों का निर्माण इसी सत्य की पुष्टि के लिए किया गया है। लोक खेल बच्चे के लिए एक प्रकार की पाठशाला होते हैं। वे कार्य की प्यास को संतुष्ट करते हैं और मन और कल्पना के कार्य के लिए प्रचुर भोजन प्रदान करते हैं; असफलताओं से उबरने, उनसे उबरने, खुद के लिए खड़े होने और न्याय पाने की क्षमता को बढ़ावा मिलता है। कैलेंडर गेम एक अमूल्य राष्ट्रीय खजाना हैं। वे न केवल मौखिक लोक कला की एक शैली के रूप में रुचि रखते हैं। उनमें ऐसी जानकारी होती है जो हमारे पूर्वजों के दैनिक जीवन - उनके जीवन के तरीके, कार्य, विश्वदृष्टि का एक विचार देती है। उनमें से कई वयस्कों की गंभीर गतिविधियों की नकल करते हैं - जानवरों का शिकार करना, पक्षियों को पकड़ना, फसलों की देखभाल करना आदि। ऐसे खेल हैं जिनमें खिलाड़ियों को टीमों में विभाजित किया जाता है। विवादों से बचने के लिए समझौतों का सहारा लिया गया: आप किसे चुनते हैं? आप क्या चयन करेंगे? आप क्या लेंगे? लगभग हर गेम की शुरुआत ड्राइवर चुनने से होती है। अधिकतर ऐसा गिनती की कविता की सहायता से होता है। पाठक इसकी प्राचीन परंपरा को उजागर करता है। गिनने की आदत वयस्कों की रोजमर्रा की जिंदगी से भी आती है।

लोक खेलों में बहुत अधिक हास्य, चुटकुले और प्रतिस्पर्धात्मक उत्साह होता है; हरकतें सटीक और कल्पनाशील होती हैं, अक्सर अप्रत्याशित मज़ेदार क्षणों के साथ, बच्चों द्वारा तुकबंदी गिनना, बहुत सारे चित्र बनाना और नर्सरी कविताएँ आकर्षक और प्रिय होती हैं। वे अपने कलात्मक आकर्षण, सौंदर्य महत्व को बरकरार रखते हैं और सबसे मूल्यवान, अद्वितीय गेमिंग लोककथाओं का निर्माण करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शुरुआत, जो रूसी लोकगीतकार जी.ए. विनोग्रादोव की परिभाषा के अनुसार, एक खेल की प्रस्तावना की तरह है, खिलाड़ियों को जल्दी से व्यवस्थित करना, उन्हें नेता की वस्तुनिष्ठ पसंद के लिए बिना शर्त और सटीक रूप से स्थापित करना संभव बनाती है। नियमों का कार्यान्वयन. यह खेल से पहले की लय, मधुरता या छंदों के विशिष्ट उच्चारण से सुगम होता है:

मटर तश्तरी में घूम रहे थे,

तुम गाड़ी चलाओगे, लेकिन मैं नहीं चलाऊंगा।

* * *

मैं अपने लिए एक पाइप खरीदूंगा

और मैं सड़क पर चलूंगा

लाउडर, पाइप, पाइप:

हम खेल रहे हैं, तुम गाड़ी चलाओ।

* * *

कोयल जाल के पार चली गई,

और उसके पीछे छोटे बच्चे हैं,

कोयल को पीने के लिए कहा जाता है,

बाहर आओ - तुम गाड़ी चला सकते हो।

तुकबंदी गिनने के अलावा, ड्रॉ भी होते हैं, जो एक भावनात्मक मूड भी बनाते हैं और खेल को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। इनका उपयोग उन मामलों में किया जाता है जहां बच्चों को टीमों में विभाजित करने की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, खिलाड़ी पहले गिनती करके दो बच्चों को चुनते हैं, और वे इस बात पर सहमत हो जाते हैं कि उनमें से किसे क्या कहा जाएगा, जोड़े में खड़े होते हैं और अपने जुड़े हुए हाथों को ऊपर उठाकर एक गोल बनाते हैं। बाकी खिलाड़ी एक के बाद एक इस गोल को पार करते हैं या दौड़ते हैं। आखिरी वाले को गेट पर रोक दिया जाता है: खिलाड़ी अपने हाथ नीचे कर लेते हैं और चुपचाप पूछते हैं:

प्रीस्कूलर नृवंशविज्ञान उपदेशात्मक खेल

काला घोड़ा पहाड़ के नीचे ही रह गया।

आप कौन सा घोड़ा चुनें:

भूरे बालों वाली या सुनहरे बालों वाली?

खिलाड़ी जिसे चुनता है उसके पीछे खड़ा रहता है। इस प्रकार सभी बच्चों को दो टीमों में बाँट दिया जाता है और खेल शुरू होता है। ड्रा में छोटी पहेलियाँ भी हो सकती हैं:

"लाल सेब या सुनहरी तश्तरी?", "धागा या सुई?" आदि। कुछ लोक खेलों में, शुरू होने से पहले मज़ेदार गीतों का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, ड्राइवर चुनते समय, सभी खिलाड़ी एक घेरे में बैठते हैं और जप करते हैं:

कौन हंसेगा

होठ फड़केगा.

एक दो तीन चार पांच,

अब से चुप रहो!

हर कोई कोशिश करता है कि एक शब्द भी न बोले या हंसे नहीं। सबसे अधिक आत्मसंपन्न बच्चे ड्राइवर बन जाते हैं। धीरे-धीरे "साइलेंस" ने एक स्वतंत्र खेल का रूप ले लिया। उदाहरण के लिए, शुरू करने से पहले, हर कोई बैठ जाता है और एक स्वर में कहता है:

पहिलौठे, घंटियाँ,

छोटे-छोटे कबूतर उड़ रहे थे

ताज़ी ओस पर,

किसी और की गली में.

कप हैं, मेवे हैं,

शहद, चीनी,

मौन!

जो कोई इसे बर्दाश्त नहीं कर पाता और हंसता है, उसे ज़ब्त कर लिया जाता है और नृत्य करने, गाना गाने आदि के लिए कहा जाता है।

लोक खेलों की विषय-वस्तु में गायन भी होता है। उदाहरण के लिए, खेल "कॉर्नर" में, ड्राइवर "कोने" (जमीन पर बना एक घेरा) में खड़े किसी व्यक्ति के पास जाता है और कहता है:

चूहा, चूहा,

कोना बेचो

सूए के पीछे,

साबुन के लिए,

एक सफ़ेद तौलिये के लिए

दर्पण के लिए!

इन शब्दों के बाद, सभी खिलाड़ी कोने बदलते हैं (दौड़ते हैं), और ड्राइवर एक खाली कोने पर कब्जा करने की कोशिश करता है।

गेम "कीज़" में, गेम क्रियाओं की सामग्री समान है: ड्राइवर खिलाड़ियों के बीच एक घेरे में खड़े खिलाड़ी के पास जाता है और पूछता है: "चाबियाँ कहाँ हैं?" वह अपने हाथ से दिशा की ओर इशारा करते हुए उत्तर देता है: "वहां दस्तक दो।" इस समय हर कोई जगह बदलता है.

खेल "ब्लाइंड मैन्स ब्लफ़" में ड्राइवर की आँखों पर पट्टी बाँध दी जाती है, और फिर निम्नलिखित संवाद होता है: "बिल्ली, बिल्ली, तुम किस पर खड़ी हो?" ज़मुर्का: "केतली में।" "गूंधने वाली मशीन में क्या है?" ज़मुर्का: "क्वास।" "चूहों को पकड़ो, हमें नहीं।" जिसके बाद खेल शुरू होता है: हर कोई भाग जाता है, अंधे आदमी का शौकीन पकड़ लेता है। ये स्पष्ट गिनती वाली तुकबंदी, मधुर मजेदार गाने और मनोरंजक संवाद जल्दी और दृढ़ता से याद किए जाते हैं और बच्चों द्वारा अपने रोजमर्रा के खेल में खुशी के साथ बोले जाते हैं। लोकसाहित्य मौखिक रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है और कभी पुराना नहीं पड़ता।

प्रीस्कूलरों के जीवन में लोक खेलों के सफल परिचय के लिए मुख्य शर्त व्यापक खेल प्रदर्शनों के साथ-साथ शैक्षणिक मार्गदर्शन विधियों में गहरा ज्ञान और प्रवाह हमेशा से रही है और बनी हुई है। शिक्षक, रचनात्मक रूप से खेल को बच्चों को प्रभावित करने के एक भावनात्मक और कल्पनाशील साधन के रूप में उपयोग करते हुए, उनकी रुचि और कल्पना को जागृत करता है, खेल क्रियाओं के सक्रिय प्रदर्शन को प्राप्त करता है।

खेल के दौरान, शिक्षक बच्चों का ध्यान इसकी सामग्री की ओर आकर्षित करता है, आंदोलनों की सटीकता की निगरानी करता है जो नियमों का पालन करना चाहिए, शारीरिक गतिविधि की खुराक, संक्षिप्त निर्देश देता है, खिलाड़ियों के भावनात्मक रूप से सकारात्मक मूड और रिश्तों को समर्थन और नियंत्रित करता है, सिखाता है उन्हें बनाई गई खेल स्थितियों में चतुराई से और तेज़ी से कार्य करने, मित्रवत समर्थन प्रदान करने, एक सामान्य लक्ष्य प्राप्त करने और एक ही समय में खुशी का अनुभव करने के लिए। एक शब्द में, शिक्षक का कार्य बच्चों को स्वतंत्र रूप से और आनंद के साथ खेलना सिखाना है।

एक नए लोक खेल की व्याख्या करते समय, जिसकी शुरुआत होती है (गिनती, गाना या चित्र बनाना), एक वयस्क को पहले बच्चों के साथ पाठ नहीं सीखना चाहिए; इसे खेल के दौरान अप्रत्याशित रूप से शामिल करने की सलाह दी जाती है। यह रिसेप्शन बच्चों को देगा परम आनन्दऔर उन्हें खेल तत्व के साथ उबाऊ मानक परिचित होने से बचाएगा। शब्दों के लयबद्ध संयोजन को ध्यान से सुनने वाले बच्चे खेल को दोहराते समय शुरुआत को आसानी से याद कर लेते हैं। स्पष्टीकरण नया खेलइसके प्रकार और सामग्री के आधार पर, विभिन्न तरीकों से हो सकता है। इस प्रकार, एक गैर-कथानक खेल को संक्षेप में, संक्षिप्त रूप से, भावनात्मक और अभिव्यंजक रूप से समझाया गया है। शिक्षक इसकी सामग्री, खेल क्रियाओं के क्रम, खिलाड़ियों और विशेषताओं के स्थान और खेल के नियमों का एक विचार देता है। वह यह सुनिश्चित करने के लिए एक या दो स्पष्ट प्रश्न पूछ सकता है कि लोगों ने उसे सही ढंग से समझा है। अधिकांश समय बच्चों की विशिष्ट खेल गतिविधियों को दिया जाता है। खेल के अंत में, आपको उन लोगों के कार्यों का सकारात्मक मूल्यांकन करना चाहिए जिन्होंने कुछ गुण दिखाए: साहस, निपुणता, सहनशक्ति, कॉमरेडली पारस्परिक सहायता।

कथानक आधारित लोक खेल को विभिन्न तरीकों से भी समझाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, शिक्षक सबसे पहले उन लोगों के जीवन के बारे में बात करते हैं जिनका खेल वे खेलने जा रहे हैं, चित्र, घरेलू सामान और कला दिखाते हैं, और उन्हें राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और लोककथाओं में रुचि देते हैं। या आप आलंकारिक रूप से, लेकिन संक्षेप में, खेल के कथानक के बारे में बात कर सकते हैं, ड्राइवर की भूमिका समझा सकते हैं, आपको संवाद सुनने दे सकते हैं, यदि कोई हो ("गीज़-स्वान", "रेडिशेस", "पॉपी", "हॉक और बत्तख", आदि), और भूमिकाओं के वितरण के लिए आगे बढ़ते हैं, जो गिनती की तुकबंदी के उपयोग के अलावा, कभी-कभी शैक्षणिक कार्यों के अनुसार ड्राइवर को नियुक्त करके होता है (एक शर्मीले बच्चे को प्रोत्साहित और सक्रिय करें या, इसके विपरीत, एक सक्रिय व्यक्ति के उदाहरण से दिखाएं कि बहादुर और निपुण होना कितना महत्वपूर्ण है; एक आत्मविश्वासी बच्चे के अनुरोध को अस्वीकार करें और ड्राइवर की भूमिका की जिम्मेदारी दिखाने के लिए शिक्षक के साथ स्वयं खेल में शामिल हों, जिस पर क्रियाएँ, उदाहरण के लिए, अन्य सभी खिलाड़ियों के अंतरिक्ष में सही अभिविन्यास पर निर्भर करती हैं)।

शिक्षक को यह याद रखना चाहिए कि उसका मुख्य कार्य बच्चों को सक्रिय और स्वतंत्र रूप से खेलना सिखाना है। केवल इस मामले में वे किसी भी खेल की स्थिति में ध्यान और मांसपेशियों के तनाव की डिग्री को विनियमित करना सीखते हैं, बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं, एक गंभीर स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजते हैं, जल्दी से निर्णय लेते हैं और उसे पूरा करते हैं, पहल करते हैं, यानी प्रीस्कूलर वे महत्वपूर्ण गुण प्राप्त करें जिनकी उन्हें अपने भावी जीवन में आवश्यकता है।

इसलिए, अन्य शैक्षिक साधनों के संयोजन में लोक खेल एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सक्रिय व्यक्तित्व, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता के संयोजन के प्रारंभिक चरण का आधार दर्शाते हैं। बच्चों के साथ काम करते समय, शिक्षक को यह याद रखना चाहिए कि बचपन की छाप एक वयस्क की स्मृति में गहरी और अमिट होती है। वे उसकी नैतिक भावनाओं, चेतना के विकास और सामाजिक रूप से उपयोगी और रचनात्मक गतिविधियों में उनकी अभिव्यक्ति की नींव बनाते हैं।

इस उम्र के बच्चों के साथ एक शिक्षक के काम में अग्रणी दिशाओं में से एक उन्हें अपने राज्य के क्षेत्र और उसकी सीमाओं से परे रहने वाले अन्य लोगों की संस्कृति को समझने के लिए सिखाने की इच्छा है। बच्चे की समझ के लिए सुलभ संस्कृति के तत्व (भाषा, मौखिक लोक कला, कला और शिल्प, संगीत कला, आदि) जातीय सहिष्णुता के विकास के लिए सामग्री आधार बनाते हैं।

इस प्रकार, शोध के विषय पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का अध्ययन करने के बाद, हमने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले:

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के साथ काम का संगठन, जिसका उद्देश्य उन्हें अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियों से परिचित कराना और उनके वाहकों के प्रति सहिष्णु रवैया विकसित करना है, उनकी अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में जानकारी को समृद्ध करने और परिवार के साथ निकट सहयोग के साथ किया जाता है। इस क्षेत्र में बच्चों के साथ व्यवस्थित कार्य एक जातीय-सांस्कृतिक वातावरण के निर्माण और दुनिया की सभी विविधता में बच्चों की स्वीकृति में योगदान देगा।

2. उपदेशात्मक खेलों के माध्यम से पूर्वस्कूली बच्चों की जातीय संस्कृति के निर्माण पर प्रायोगिक कार्य

2.1 अध्ययन का संगठन और संचालन

प्रायोगिक कार्य सोची में एमडीओयू नंबर 27 के आधार पर किया गया था। किंडरगार्टन "बचपन" कार्यक्रम के तहत संचालित होता है। किंडरगार्टन में 6 समूह हैं (2 नर्सरी: पहली नर्सरी 1.5 से 2.5 साल तक, दूसरी नर्सरी 2.5 से 3 साल तक; एक जूनियर 3 से 4 साल तक; एक मध्य 4 से 5 साल तक; दो बड़ी नर्सरी 5 से 6 साल तक साल पुराना; और दो प्रारंभिक वाले 6 से 7 साल के)।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान में एक असेंबली हॉल है, जहां संगीत और शारीरिक शिक्षा कक्षाएं आयोजित की जाती हैं, मैटिनीज़ और उत्सव कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। असेंबली हॉल पहली मंजिल पर स्थित है।

प्रायोगिक अध्ययन वरिष्ठ प्रीस्कूल समूह में हुआ। प्रयोग के लिए दो बड़े समूहों के 40 बच्चों को लिया गया। प्रायोगिक समूह - "रोमाश्का" समूह के 20 बच्चे, और नियंत्रण समूह - "कॉर्नफ्लावर" समूह के 20 बच्चे।

कार्य परिकल्पना: उपदेशात्मक खेल है प्रभावी साधनपूर्वस्कूली बच्चों का जातीय-सांस्कृतिक विकास।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में प्रीस्कूलरों का सबसे पूर्ण परिचय कला और शिल्प से होता है। लेकिन जीवन, शिल्प, आर्थिक संरचना और संबंधित परंपराओं और रीति-रिवाजों का विचार पर्याप्त रूप से व्यवस्थित और गहन नहीं है।

1. बच्चों के साथ बातचीत;

2. संगीत विकास के स्तर का अवलोकन और विश्लेषण;

3. प्रायोगिक कक्षाएं;

4. पता लगाने के चरण के परिणामों का विवरण और विश्लेषण।

अध्ययन के निश्चित चरण में बच्चों से पूछा गया अगले प्रश्न:

1. अंतिम नाम, प्रथम नाम, आयु, लिंग।

2. माता-पिता की राष्ट्रीयता.

3. आप स्वयं को कौन से लोग मानते हैं?

4. आप कौन सी भाषाएँ जानते हैं? आप किसे मूलनिवासी मानते हैं? घर-परिवार में कौन सी भाषा बोली जाती है? आप किस भाषा में परियों की कहानियाँ सुनना पसंद करते हैं?

5. क्या आप राष्ट्रीय परिधान और उसकी विशेषताओं से परिचित हैं?

6. आपने किन राष्ट्रीय छुट्टियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं का सामना किया है?

7. क्या आप लोक गीत और नृत्य जानते हैं?

8. आपके मूल लोगों के पास कौन सी कहावतें और कहावतें हैं?

9. आप किन परियों की कहानियों और परी कथा नायकों से परिचित हैं?

10. आप किन प्रसिद्ध साथी देशवासियों (कवि, लेखक, संगीतकार, वैज्ञानिक आदि) को जानते हैं? वे कौन लोग हैं जिन पर आप स्वयं को गौरवान्वित मानते हैं, और आप स्वयं?

11. क्या आपके लोगों और दूसरों के बीच कोई अंतर है? यदि हां, तो कौन?

यदि उत्तर अपर्याप्त रूप से प्रमाणित थे, तो बच्चे से अतिरिक्त स्पष्ट प्रश्न पूछे गए।

परिणामों के विश्लेषण से पता चला कि बच्चे राष्ट्रीय परिधानों से पर्याप्त रूप से परिचित नहीं हैं और राष्ट्रीय छुट्टियों, गीतों और परियों की कहानियों को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं। प्रीस्कूलर के दो समूहों - प्रायोगिक और नियंत्रण - में अध्ययन के निश्चित चरण के परिणाम, जिन्हें हमने तालिका 1 में दर्ज किया है।

तालिका 1. प्रायोगिक और नियंत्रण समूहों में सुनिश्चित प्रयोग के परिणाम।

तालिका से डेटा का उपयोग करके, हमने अध्ययन के परिणामों का दृश्य मूल्यांकन करने के लिए चित्र बनाए।

इसलिए, हम देखते हैं कि अध्ययन के पता लगाने के चरण में दोनों समूहों में जातीय-सांस्कृतिक विकास का स्तर व्यावहारिक रूप से अलग नहीं है।

2.2 रचनात्मक प्रयोग

प्रीस्कूलरों के साथ आगे काम करने का लक्ष्य बच्चों की जातीय-सांस्कृतिक क्षमताओं के विकास पर उपदेशात्मक खेलों के प्रभाव का अध्ययन करना है। वरिष्ठ प्रायोगिक समूह के प्रीस्कूलरों के साथ सप्ताह में 2 बार 30-40 मिनट के लिए कक्षाएं आयोजित की गईं और इसमें नियमों के साथ 20 लोक खेल शामिल थे।

कक्षाओं का उद्देश्य: बच्चों को लोकगीत सिखाना: गीत, गिनती तुकबंदी, कहावतें; लोक रीति-रिवाजों, परंपराओं, छुट्टियों और लोक वेशभूषा की विशिष्टताओं का परिचय दें।

खेल के दौरान बच्चे खेलों की ख़ासियतों से परिचित हुए, शिक्षकों ने लोक छुट्टियों और रीति-रिवाजों के बारे में बात की। माता-पिता ने अपने बच्चों के लिए लोक पोशाकें सिलवाईं, जिसमें प्रायोगिक समूह के पूर्वस्कूली बच्चों ने न केवल खेलों में भाग लिया, बल्कि उन्हें पूर्वस्कूली समूह में पहना भी। इसमें रूसियों और अन्य देशों दोनों के खेल थे। समूह में यूक्रेनी और दागेस्तान राष्ट्रीयता के बच्चे शामिल थे, इसलिए इन लोगों के खेलों को भी पाठ कार्यक्रम में शामिल किया गया था।

बच्चों ने वास्तव में कक्षाओं का आनंद लिया, उन्होंने लोक खेल खेलने का आनंद लिया और शिक्षक से अपने पसंदीदा खेल खेलने के लिए कहा। घर पर, प्रीस्कूलर खुशी-खुशी वे गीत गाते थे जो उन्होंने खेल के दौरान सीखे थे और अपने माता-पिता को इसके बारे में बताया था लोक रीति-रिवाज. कुल मिलाकर, प्रीस्कूलरों ने 20 लोक खेल सीखे:

1. गीज़-हंस (रूसी लोक खेल);

2. साधारण अंधे आदमी का शौकीन (रूसी लोक खेल);

3. भालू जंगल में है (रूसी लोक खेल);

4. जादू की छड़ी (रूसी लोक खेल);

5. उल्लू और पक्षी (रूसी लोक खेल);

6. फैंटा (रूसी लोक खेल);

7. पेंट्स (रूसी लोक खेल);

8. बर्नर (रूसी लोक खेल);

9. बिल्ली और चूहा (रूसी लोक खेल);

10. टैग (रूसी लोक खेल);

11. कोर्शुन (रूसी लोक खेल);

12. गीज़ (रूसी लोक खेल);

13. मोलचंका (रूसी लोक खेल);

14. बिल्याशा (मारी लोक खेल - बॉल रोलिंग);

15. हम बर्तन बेचते हैं (तातार लोक खेल);

16. समुद्र में शिकारी (चुवाश लोक खेल);

17. परिपत्र (मोर्डोवियन लोक खेल);

18. टोपी निकालो (दागेस्तान लोक खेल);

19. कॉपर स्टंप (बश्किर लोक खेल);

20. पेचकी (यूक्रेनी लोक खेल)

खेल पाठों के अंत में, प्रायोगिक समूह के प्रीस्कूलरों ने प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थान में एक मैटिनी में अपने माता-पिता के सामने एक संगीत कार्यक्रम का प्रदर्शन किया, जहां उन्होंने खेल के दौरान सीखे गए लोक गीत और नर्सरी कविताएं गाईं।

प्रारंभिक प्रयोग के अंत में, अप्रैल 2015 में। अध्ययन का अंतिम, नियंत्रण चरण पूरा किया गया।

2.3 नियंत्रण प्रयोग

इस स्तर पर, उसी निदान विधियों का उपयोग किया जाता है जैसा कि पता लगाने वाले प्रयोग में किया जाता है। लक्ष्य: उपदेशात्मक खेलों के माध्यम से बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास के स्तर की पहचान करना।

इस स्तर पर अनुसंधान के तरीके:

1. बच्चों के साथ बातचीत;

2. संगीत विकास के स्तर का अवलोकन, परीक्षण और विश्लेषण;

3. नियंत्रण चरण के परिणामों का विवरण और विश्लेषण।

अवलोकन और पूछताछ की प्रक्रिया के दौरान, डेटा की पहचान की गई जिसे हमने तालिका 2 में दर्ज किया था।

तालिका 2. प्रयोगात्मक और नियंत्रण समूहों में नियंत्रण प्रयोग के परिणाम।

तो, तालिका 2 से हम देखते हैं कि प्रायोगिक समूह में जातीय-सांस्कृतिक विकास का स्तर नियंत्रण समूह की तुलना में अधिक है। समूह के अधिकांश बच्चों का जातीय-सांस्कृतिक स्तर उच्च है। बच्चों ने लोककथाओं, राष्ट्रीय छुट्टियों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के उत्कृष्ट ज्ञान का प्रदर्शन किया।

फिर हमने यह पता लगाने पर प्रयोगात्मक समूह में अध्ययन के परिणामों को तालिका 3 में रखा नियंत्रण चरणअनुसंधान।

तालिका 3. प्रयोगात्मक और समूह में प्रयोगों का पता लगाने और नियंत्रण के परिणाम।

इसलिए, हम देखते हैं कि प्रायोगिक समूह के प्रीस्कूलरों को उपदेशात्मक लोक खेल सिखाने के परिणामस्वरूप, इन बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि हुई है।

निष्कर्ष

लोक शिक्षाशास्त्र को एक अद्वितीय ऐतिहासिक लोक शैक्षणिक प्रयोग के परिणाम के रूप में राष्ट्रीय शैक्षणिक रचनात्मकता का संश्लेषण माना जा सकता है। लोक शिक्षाशास्त्र, आध्यात्मिक संस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, प्रत्येक लोगों के जीवन की ऐतिहासिक, सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय स्थितियों के प्रभाव में विकसित हुआ। इसलिए, कम उम्र से ही बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में जातीय-सांस्कृतिक शिक्षा की नींव रखना आवश्यक है।

पूर्वस्कूली उम्र में उपदेशात्मक खेल बच्चे के व्यक्तित्व को विकसित करने के मुख्य साधनों में से एक है और अनुभूति के विषय के रूप में बच्चे के विकास में योगदान देता है: यह जिज्ञासा, संज्ञानात्मक पहल और गतिविधि, नई समस्याओं का समाधान खोजने की क्षमता और प्रयोग विकसित करता है। ; किसी की क्षमताओं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, अपनी शक्तियों में विश्वास और आत्म-सम्मान का निर्माण होता है। एक नियम के रूप में, खेल में बच्चा अपने संज्ञानात्मक अनुभव और विभिन्न स्रोतों से प्राप्त ज्ञान का उपयोग करता है। शिक्षण का विकासात्मक प्रभाव मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होता है कि शिक्षक बच्चों के नए अनुभवों को उनके मौजूदा संज्ञानात्मक अनुभव में कितने सामंजस्यपूर्ण ढंग से शामिल करता है।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के साथ काम का संगठन, जिसका उद्देश्य उन्हें अन्य राष्ट्रीय संस्कृतियों से परिचित कराना और उनके वाहकों के प्रति सहिष्णु रवैया विकसित करना है, उनकी अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में जानकारी को समृद्ध करने और परिवार के साथ निकट सहयोग के साथ किया जाता है। इस क्षेत्र में बच्चों के साथ व्यवस्थित कार्य एक जातीय-सांस्कृतिक वातावरण के निर्माण और दुनिया की सभी विविधता में बच्चों की स्वीकृति में योगदान देगा।

हमने सुझाव दिया कि उपदेशात्मक खेल पूर्वस्कूली बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास का एक प्रभावी साधन हैं।

अध्ययन के परिणामस्वरूप, हमने पाया कि अध्ययन के पता लगाने के चरण के परिणामों के अनुसार, प्रायोगिक और नियंत्रण समूहों के प्रीस्कूलरों में जातीय विकास का स्तर समान है। इसके बाद, हमने प्रायोगिक समूह में एक महीने के लिए एक रचनात्मक प्रयोग किया। प्रीस्कूलर के दो समूहों में एक नियंत्रण अध्ययन के परिणामस्वरूप, हमने पाया कि प्रायोगिक समूह में बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास का स्तर नियंत्रण समूह की तुलना में अधिक है। समूह के अधिकांश बच्चों का जातीय-सांस्कृतिक स्तर उच्च है। बच्चों ने लोककथाओं, राष्ट्रीय छुट्टियों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के उत्कृष्ट ज्ञान का प्रदर्शन किया। नियंत्रण समूह में जातीय-सांस्कृतिक विकास का स्तर नहीं बदला।

इस प्रकार, उपदेशात्मक लोक खेलों में प्रायोगिक समूह के प्रीस्कूलरों के साथ कक्षाओं के परिणामस्वरूप, इन बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि देखी गई है। यह हमारी परिकल्पना की पुष्टि करता है कि उपदेशात्मक खेल पूर्वस्कूली बच्चों के जातीय-सांस्कृतिक विकास का एक प्रभावी साधन हैं।

कार्य का लक्ष्य प्राप्त हो गया है, कार्य पूर्ण हो गये हैं।

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